道德与美德

优先预测悲剧后作出的忍让是道德.

优先预测胜利前作出的竞争是博弈.

竞争与忍让基本对立,博弈与道德基本对立.赢在博弈,就缺失道德；赢得道德,就缺少博弈.

领导人的行为一半是道德,一半是博弈.博弈是决策优先,道德是对抗默认.超智慧的领导人知道多少忍让,又何时竞争.他们总是寻找战略主题,制定规则,让他人竞赛.

道德,指衡量行为正当与否的观念标准.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德；涉及社会公共部分的道德,称为社会公德.

道德和文化有密切关系,有些时代又打上意识形态的烙印.人类的道德有共通性.不过,不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念；不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异.所谓“性相近,习相远”,同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远.

美德是高尚的道德行为和优良的道德品质.

不同时代和社会有不同的具体内容.古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德.中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德.中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德.在社会主义社会,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德,同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚实等历代劳动人民的传统美德.

道德感是人的独特品质的一个组成部分.

道德的根本,是自制心和克己心,使自身的本能服从全体.

道德的最大秘密就是爱,或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美.

当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候,你就会形成一种有道德的个性.

美德大都包含在良好的习惯之内.

法国教育家安德烈·孔特-斯蓬维尔提出人类的18种美德：

1、礼貌

2、忠诚

3、明智

4、节制

5、勇气

6、正义

7、慷慨

8、怜悯

9、仁慈

10、感激

11、谦虚

12、单纯

13、宽容

14、纯洁

15、温和

16、真诚

17、幽默

18、爱情

而展现给我们的是人类本性中永远不变的十大美德：同情,自律,真人,友谊,勇气,坚韧,城市,信仰,忠诚,工作.

道德与美德辨析

因为根据人的利己与利他、自爱与爱人的双重生命本性，人的社会行为事实地涉及两个方面：一是根据利己与自爱之要求，人的社会行为必须怎样做才可实现真正的利己与自爱？二是根据利他与爱人之要求，人的社会化为应该怎样做才可实现真正的利他与爱人？然而，无论是利己与自爱之必须行为，还是利他与爱人之应该行为，都须以利益为轴心，即利益构成了人利己与自爱之必须行为和利他与爱人之应该行为的实际尺度。在利己与自爱行为中，其人性化的表现是利益等同或利害等同：对任何人来讲，其利己与自爱行为追求对自我利益和爱的实现的必须前提，是不能损害他者的利益和爱，或要保证他者同等的利益和爱，这就是最基本的、也是最低的利爱之道，也是最基本的和最低的利爱之德（即“得”、“悳”）：利爱等同，是最基本的和最低的行为之道，也是最基本的和最低的行为之德；利爱等同，构成了人类社会人人必须遵守的基本规范和最低规范，所以，它是人的行为之“必须”，是必须的伦理行为。在利他与爱人的行为中，其人性化的表现是利益的自我超越或利益的自我牺牲，即一个人的利他与爱人行为追求利他和爱人之价值实现的前提，是他必须自我超越利益追逐，以（部分或全部地）放弃或牺牲自我利益为代价，来实现对他者利益的增进或保全。所以，自我利益超越或自我利益牺牲的行为，实际上是一种更高的行为之道，也是一种更高的行为之德。它不能成为一种社会规范，只能成为一种社会要求。因为作为一种社会规范，它构成了对人人的约束与限制，这种对人人的约束与限制，就是行为之必须，做不到，就是违背了社会规则，就是侵犯了他者的利益，就应该受到惩罚。作为一种社会要求，它只能成为社会对个人行为之倡导，它希望每个人都这样做，但它绝不能强迫人人这样做。所以，超越自我利益或牺牲自我利益而有益于他者的行为，对个体而言，只能是应该之伦理行为。道德之所以是规范，是因为道德是人人要遵守的行为之“必须”，它所涉及的是人的“伦理行为事实”如何达向其“伦理行为必须”的共守准则；美德之所以是要求，是因为美德是人人需要努力做到的行为之“应该”，它所涉及的是人的“伦理行为必须”如何达向其“伦理行为应该”之个性自由。

由于道德是行为之必须，美德是行为之应该，虽然道德和美德建设都需要社会来推动，但方式方法却根本不同。一般地讲，道德需要社会来治理，美德需要社会来鼓励。因而，我们可以说道德他律，但却绝不能说美德他律。因为，作为规范的道德，需要他律；作为要求的美德，需要的是自律。所以，道德他律，美德自律。

确实，正如王海明在《新伦理学》中所论那样，道德与法律一样，是一种必要的恶，即以一种小恶来实现对更大的恶的抑制但却不能说美德也是一种恶。

道德之所以是一种必要的恶，是因为道德是一种社会治理方式。这种社会治理方式就是对人的过度需要和欲望予以硬性的、武断的抵制，来规范、约束、引导人对一种行为边界的遵守，从而实现对社会秩序的构建。比如“抚幼养老”，这是一种硬性的、武断的社会道德规范，它是人人必须遵循的，一旦你成为人，就必须担负起这样一种责任：抚养孩子，瞻养老人。如果你人性觉醒而自觉担当此一天赋的责任，社会就不制约你；如果你人性盲昧而不愿担当此一天赋生命责任，或想要逃避这一天赋生命责任，社会就强迫你做。于是，抚育孩子，瞻养老人之于你，就成为社会强迫你必须履行责任的必要的恶。通过这种“必要的恶”的贯彻，生命得以正当的延续和延展，种得以繁衍和生息，由此，这种“必要的恶”换来了人间最大的善。

但美德却与此相反：美德作为对道德超越的个性方式和自由形态，它本身仅是一种社会要求，而不是一种社会规范。作为一种要求，仅仅需要倡导，它所遵循的是只能是个性与自由，因

而，它没有强制，更没有相伴随的惩罚机制。比如，人必须抚育自己的孩子，瞻养自己父母，这就是道德，是人人必须完成的人生责任，也是人人必须遵守的社会规范。但社会却不能做出“人人必须抚育他人的孩子”和“人人必须瞻养他人的父母”的社会规范。一个道德的社会只能倡导“人人应该关怀他人的孩子”和

“人人应该善待他人的父母”，或如孟子所曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如果人们做不到，也不强求，如果人们做到了，这是社会所需要的，是超越了道德的更高的德，它体现了人性的完美，所以，先祖们把它称之为美德。

诚然，道德与美德，都是一种付出。付出之于人、之于生命的本质呈现，就是对自由的丧失。道德和美德虽然都同是丧失自由：道德对自由的丧失，是由社会规范所形成的，它丧失自由而获得了自由；美德对自由的丧失，是个人追求所实现的，他放弃自由而创造了自由。

从动因方面讲，道德丧失自由，是被迫的；且人通过对必须之责任担当，所获得的自由是意外的，是被迫行动和适应的结果。并且，道德通过被迫丧失自由而重新获得自由，这是一种利益化的自由。比如按劳分配，这是社会治理之公正道德原则所规定的。个人必须按照此一社会之规定而付出时间、付出精力、付出技能与智慧而劳动，并通过劳动奉献的大小来获取报酬。这一劳动奉献行为，就是个人生命自由的被迫丧失，但正是通过这种丧失，才以“按劳分配”原则方式而获得了应有的劳动报酬。这种劳动报酬对任何人来讲，都是一种自由实体，即你可以运用这种劳动报酬而任意地安排你的生活与行动。美德则不同，它丧失自由，不是必须之社会规范，而是他本人积极、主动、自主地放弃自己的自由（自由的存在本质是利益，自由的行为本质是责任），而追求自我利益放弃、自我利益牺牲，其目的非常明确，那就是创造更大的、更高的（心灵、意志、情感、思想、智慧、信仰等方面的）自由天地、自由境界。

从性质方面看，道德所丧失的自由，是不自愿的；美德所丧失的自由，是自愿的、自觉的、主动的、自主的。同时，道德所获得的自由，是非目的性的，是利益的附加物，所以，它是行为之意外收获。美德所获得的自由，是目的性的，是创造的，是利益的当得之报酬，是行为之明确结果。

进一步讲，道德追逐利益，所以它需要社会治理。美德却不要需要社会治理，原因在于美德是一种对自我利益的放弃行为，美德是通过自觉主动地放弃利益自由而创造心灵自由、意志自由、情感自由、认知自由、信仰自由，或可简言之精神自由。所以，一个人有不有美德，并不受人干涉，也不受社会规范。社会可以倡导人要美德，但决不能强迫人去行美德。这如同一个人有能力帮助他者，但是否实际地帮助他者，比如是否将自己的劳动所得之报酬施舍给穷人、贫困者、不幸遭遇者、乞丐等等，却在于他自己是否乐意通过此而实现自己的精神自由，这是任何人、包括政府，都不能强迫他做或不做。这就是道德与美德的根本区别。

道德与美德的这一区别，还可以从其起源和所达到的目的两个方面看：

道德起源于个人的社会性需要，即功利需要；美德起源于个人的精神自由，即道义需要。并且，道德之目的有二，构建社会秩序和使人成为人；美德所欲达到的目的，是实现个人成就为大人。伦理学是人性塑造的学问，从这个角度看，人性的塑造涉及两个方面，一是“使人成为人”；二是“使人成为大人”。前者是道德之努力目标，后者乃美德之努力目标。

概言之，道德是社会促使人成为人，美德是个人鼓动自己成为大人，完人。

客观论之，道德属于他律，是人人必须遵守的社会规范，所以，道德是功利的，它以自我利益持守为出发点，以权利与责任对等为基本原则，以实现个人利益为直接目的。道德是美德的基础，因而，美德属于自律，是对道德的卓越，是人人应该响应的社会倡导，所以，美德是道义的，它以自我利益放弃或超越为起步，以无私利他为基本准则，以履行责任之外的义务来增进他者利益为展开方式，以实现个性张扬和精神自由为直接目的。

道德讲堂主持词之家庭美德

道德讲堂主持稿 亲爱的老师们，同学们，大家上午好。欢迎来到惠州市第四中学道德讲堂。道德讲堂讲述道德故事，我是主持人李老师。 中华民族的传统美德是我们国家丰富的宝藏之一，数千年来他一直是华夏儿女精神世界的支柱，我们道德讲堂正是以此为主要内容，通过德育故事讲述社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，通过学习平民英雄和凡人善举，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质，不断提升学生道德素养，构建和谐的校园氛围。 道德讲堂有七个环节，自我反省、唱一首歌、看一组短片、诵一段经典、发善心、向“德”字敬礼，送吉祥。 ====================================================== 我们这一期的道德讲堂的主题是家庭美德。首先让我们先来认识一下什么是家庭美德。 家庭美德，家庭美德：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“和睦”为核心。 【承转】没有阳光，就没有日子的温暖；没有水源，就没有生命的成长；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有父母，就没有我们的幸福；没有亲情、友情，世界就会一片孤独和黑暗。拥有一颗感恩的心，就是一个幸福的人！亲爱的同学们，你的内心洋溢着感恩的情愫吗？（2’） ====================================================== 首先，请问大家：母亲节是什么时候？父亲节是什么时候？（师生互动5’） 在此，同学们不妨想想自己的父母，他们如何抚爱你们，头顶怕晒口含怕化，冬怕冷，夏怕热；病了，父母彻夜不眠；进步了，父母们眼里泪花闪烁。

父母关注着我们，我们又了解和关心他们多少呢？ 想想这些，我们有什么理由不尊重他们，不热爱他们，而去顶撞他们，去刺伤他们挚爱你们的心呢？ 孝敬父母是我们这个有着悠久历史和灿烂文化的中华民族的传统美德，从两千多年前的孔子开始，孝德就被人们当作“仁之本”。“百善，孝为先”成为人们立身处世最基本的道德规范，最根本的道德信条。 我们一起进入第一个环节，自我反省，静默三分钟，反省自己：在日常生活中，自己有没有不关心父母的时候，顶撞父母让父母生气的时候？ 第一个环节，自我反省( 3’) 父母不但要辛勤地工作，还要养育我们。他们倾注了所有的心血和爱，我们怎么可以把父母的关心爱护嘱咐视为啰嗦？怎么可以把父母“望子成龙”“望女成凤”的急切心情视为喋喋不休，烦，闷？！甚至有时候这么无理蛮横地对待父母，我们为什么不和善地对待父母呢？ [承转]一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，人生就会充实而快乐。 第二环节：唱道德歌《感恩的心》( 5’) 我来自偶然像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方我情归何处 谁在下一刻呼唤我

美德与道德学生范文

当名誉碰上道德 3、3文玫 当名誉碰上道德时，是舍鱼还是舍熊掌呢？四川队运动员马娇明确地给出了答案：危急情况下，放弃比赛，跳入水中，协助对手！选择道德。 在名誉与道德之间的选择，没有不可兼得的熊掌和鱼，只有心灵的归属，马娇的心所向道德。在对手危机时，并没有置他人生死与不顾，没有趁机超越，而是选择放弃比赛放弃名誉，选择善举。 辗转于五彩缤纷的世界，人们凭借着高速发展地科技不停行走，当名誉利益遇上道德时，却如陌路人擦肩而过：曾记否？那位无人援助的小悦悦？曾记否？那位跌倒无人搀扶的老人？人们太忙了，忙到无暇与相遇的友人道一句您好！只顾及奔向前方，追逐名利：那些“五彩”的馒头，那些配料齐全的奶粉，那些被“健美”的猪们。人们的利益撞上道德时，撞出的怎么是大众的信任危机？撞出的怎么是这些不堪的事实？ 叩问心灵，为何道德撞上名誉却像飞奔撞上悬崖一般，被撞得支离破碎，唯留下哲人们的叹息？ 笔者认为：人性的漠然使然，道德的背弃使然，错误的人生价值观使然。 徘徊在柔软的沙滩上，倾心拾掇那美丽的贝壳，

在海浪的冲刷下，熠熠生辉！忘不掉最美老师张丽莉，他为疏导学生而不惜让自己迎接飞来的客车。忘不掉最美司机吴斌，他为乘客的生命安全而强忍疼痛完成最完美的一次停车。忘不掉贴心村官段爱萍，她为丰满村庄不惜贴工贴钱甚至贴命，当名誉、自我遇上道德，他们的选择让我们敬佩，赞叹。 当名誉撞上道德，总会擦出美丽的火花。当今社会不乏有像马娇这类人，心中怀着大爱，携着道德，妆点这美丽的世界，拿走爱，世界将变成座墓，正是存在在利益面前与道德的舍与得的选择，才使最美人物用道德、爱将世界点缀的香花弥漫。 在利益与道德之间的选择每个人都会面临，一个国家亦然，一个集体亦然，一名中学生亦然。而作为一名小小的中学生的我们，没有能力改变社会，却可以用行动让这世界有所不同。对老人的一次搀扶，道路边的一次拾金不昧，道德是一种爱，用平凡的善举在利益面前做正确抉择。 当名誉利益遇上道德，用爱让它成为一次美丽的邂逅。

如何理解社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的基本要求

如何理解社会公德、职业道德、家庭美德、个 人品德的基本要求 社会公德：文明礼貌，助人为乐，爱护环境，保护公物，遵纪守法；职业道德：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会；’家庭美德：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结；个人品德：爱国奉献，明礼守法，厚德仁爱，正直善良，勤劳勇敢。WTT精心为大家整理了如何理解社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的基本要求，希望对你有帮助。 如何理解社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的基本要求 为了深入开展以社会主义荣辱观为核心内容的思想道德建设，积极推进精神文明创建活动，加快提高全馆同志的思想道德素质，努力构建和谐社会，馆支部决定开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”的教育活动，以下简称“四德”教育活动。现将活动总结如下： 一、高度重视，认真落实 以建设和谐社会思想为指导，以创建文明单位为目标，通过开展“四德”教育活动，提高广大干部、职工的整体素质，为建设文明凤翔奠定基础。

二、主要内容： 今年，在我县掀起的学习“四德”重要思想热潮下，我馆全体干部职工进行“四德”深入的学习并开展了多种主题教育活动。在活动中深深的感觉到：作为一名窗口单位的工作人员，进行“四德”的贯彻学习是十分重要。一位哲人说过，道德能弥补才能的不足，但才能永远弥补不了道德的不足，这充分说明了“为师先修德”的极端重要性。当选择了教师作为自己的终身职业的时候，当真正承担起教书育人的使命这句话与我而言，有着无比深刻的体验。我更要把“四德”重要思想贯彻到教育事业、生活中去，使我们在工作中不断取得新成效。 1、认真学习有关四德的材料和精神，仔细阅读下发的各种四德的文件，在钻研中找到自己的差距。 2.积极参加组织的各种活动，并且尽最大努力争取好的成绩。 3.及时纠正自己的思想言行。做为窗口单位的工作人员，应努力做到为人师表、以身作则。我们的工作不仅是接待游客,更重要的是树立形象。 4.让每一位职工都有慈母般的爱心，做一名尽心尽责的护花使者。 “四德”其中一德就是家庭美德。在学习和活动中自己对自己的家人有美德是远远不够的，还要有慈母般的爱心，爱每一个

道德讲堂之家庭美德(2).docx

道德讲堂之家庭美德 今天的道德讲堂有六个环节。 首先，我们进入第一个环节：自 请大家微闭双眼，静穆反思，“三问”自己：第一问，一年中和父母在一起的时间有多长？第二问，每天下班后，有没有陪父母聊几句天或打个电话问候 ?第三问，生活中有没有做到善待周围每一位老人和孩子? 好的，相信各位心中已经有了答案，没做到的尽快去补做，还来 的及，做到的应该为自己的行为而感到自豪 !

道德讲堂之家庭美德 接下来是第二个环节：听歌曲 请大家起立，一起倾听（会唱的可以一起唱）《父子》 ,请放音乐。 （播放歌曲MV《父子》） 父子 / 词：曲： ：如果你是一棵参天大树 你宽大的树荫把我守护：等到有一天你慢慢长大 无论你的繁华蔓延何处：我知道你的辛苦 却忘了如何跟你相处我就是一粒种子 我每天眺望你的高度也许我的枝干早已干枯 不要忘记脚下那片泥土明白你的付出 合：我们都不善表露可心里全都清楚这就是血脉相传的定数 ：我心里有满满的爱 远去的脚步 可是说不出给你我的祝福 杨洋：我心里有满满的爱可是说不出你是世间唯一的男人让我牵肠挂肚

杨洋：我知道你一直默默关注无论我光荣或屈辱佟铁鑫：无论成功失败都别太在乎要懂得忍让学会知足佟铁鑫：我心里有满满的爱可是说不出 远去的脚步给你我的祝福 杨洋：我心里有满满的爱可是说不出 你是世间唯一的男人让我牵肠挂肚 佟铁鑫：我害怕有一天自己苍老成为你的包袱 杨洋：我会在你身旁把你搀扶就像当初 你带着我走出人生第一步

道德讲堂之家庭美德 接下来，我们进入第三个环节：诵经典 请看大屏幕，我们大家一起来学习这句道德经典。 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。” 下面，先请大家跟我一起来诵读这句经典。 （诵读完后） 这句话的意思是说尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母 和老人; 爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。尊老、敬老、养老，让辛苦了大半辈子的老年人颐养天年，安享天伦之乐，是中华民族 的传统美德。孝敬老人需要得到整个社会的关注。只有让全社会共同承 担起赡养老人的责任，才能真正地让老年人安心享受幸福的晚年生活， 子女们也才能更加安心于自己的工作，我们的社会生活才会更加稳定、 和谐、安宁。对待孩子，不管是自己的还是别人的，都要有一种普天同爱 的态度，做到“人不独亲其亲、不独子其子“，让孩子们幼有所长。 为加深对经典道德名句的理解，下面请大家再次跟我诵读一遍： “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

道德与美德

优先预测悲剧后作出的忍让是道德. 优先预测胜利前作出的竞争是博弈. 竞争与忍让基本对立,博弈与道德基本对立.赢在博弈,就缺失道德；赢得道德,就缺少博弈. 领导人的行为一半是道德,一半是博弈.博弈是决策优先,道德是对抗默认.超智慧的领导人知道多少忍让,又何时竞争.他们总是寻找战略主题,制定规则,让他人竞赛. 道德,指衡量行为正当与否的观念标准.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德；涉及社会公共部分的道德,称为社会公德. 道德和文化有密切关系,有些时代又打上意识形态的烙印.人类的道德有共通性.不过,不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念；不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异.所谓“性相近,习相远”,同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远. 美德是高尚的道德行为和优良的道德品质. 不同时代和社会有不同的具体内容.古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德.中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德.中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德.在社会主义社会,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德,同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚实等历代劳动人民的传统美德. 道德感是人的独特品质的一个组成部分. 道德的根本,是自制心和克己心,使自身的本能服从全体. 道德的最大秘密就是爱,或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美. 当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候,你就会形成一种有道德的个性. 美德大都包含在良好的习惯之内. 法国教育家安德烈·孔特-斯蓬维尔提出人类的18种美德： 1、礼貌 2、忠诚 3、明智 4、节制 5、勇气 6、正义 7、慷慨 8、怜悯 9、仁慈 10、感激 11、谦虚 12、单纯 13、宽容 14、纯洁 15、温和 16、真诚 17、幽默 18、爱情 而展现给我们的是人类本性中永远不变的十大美德：同情,自律,真人,友谊,勇气,坚韧,城市,信仰,忠诚,工作.

诚信与职业道德

诚信与职业道德 笔者按：诚信，是亘古不变的一个永恒话题。从古至今，它经历了一个漫长的发展过程。随着社会发展而闪烁出新的光辉并越来越为社会群体及社会大众所重视。职业道德，是一定职业范围内的特殊道德要求，采用制度、守则、公约、承诺、誓言等约束公民的职业习惯，使一定的社会或阶级的道德原则和规范"职业化"，又使个人道德品质"成熟化"。这两者密切联系、相互促进、互相渗透、互为一体，为社会物质财富及传统伦理道德注注入了新鲜而活泼的年轻血液。 一、诚信：含义隽永，发展深远，从传统走向现代 在中国传统文化中，"诚信"二字具有极其重要的分量。诚信是道德文化的核心，强调的是内在品质修养，追求的是人格的高尚、境界的崇高，更注重于精神方面的追求。孟子说："是故诚者，天之道也：思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之存也；不诚，未有能动者也。"后来苟子发挥了"诚"的思想，指出它为"政事之本"、"养心莫吾于诚"，老子也认为"轻诺必寡信，多疑必多难"。"唯天下之至诚，为能尽其性"。《礼记〃中庸》把诚奉为礼的核心范畴和人生的最高境界。宋代周敦颐进一步认为"诚"为"五常之本，百行之源"。

而"信"，也是中国伦理思想史的范畴。隋国大夫季梁说："忠于民而信于神"，到春秋时期，经儒家的发展，信开始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。如孔子认为"人而无信，不知其可也。"孟子强调："朋友有信"，《左传〃庄公十年》"弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。" 《吕氏春秋〃贵信》对社会生活中的信与不信后果，作了淋漓尽致的剖析。汉代董仲舒认为"信"要求诚实，表里如一、言行一致。朱熹提出"仁包五常"。 可以说，历代哲学家对"诚"与"信"作了深刻的阐释和剖析。《说文解字》："诚，信也；信，诚也。"这两者经常互相通用。在自然经济条件下，从传统伦理道德观念分析：诚信就是诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、伪劣假冒和弄虚作假。 随着社会经济的不断发展，诚信从自然经济条件下的"克己复礼"发展到市场经济下的"互利"和"双赢"的新概念。这种新概念的提出意味着诚信已成为社会正常运行的基础。因为在社会经济活动中，若道德缺失、信用遭到破坏，就会导致市场秩序混乱，交易链条中断。在商品生产和交换的环节上生产、运输、赊销、赊购等都存在委托代理关系，任何一个环节出错，都会使交易链条中断。比如信用是银行发行股票、债券及其他金融衍生工具的基础。诚信是企业成功经

社会公德职业道德家庭美德个人品德心得体会(精选多篇)

社会公德职业道德家庭美德个人品德心得体会(精选多篇) 第一篇：周五“社会公德,职业道德,家庭美德,个人品德”计划书 “社会公德，职业道德，家庭美德，个人品 德”计划书 一、活动时间：2014.4.5 二、活动地点：教室 三、参加人员：全校老师及同学 四、活动目的：让同学们树立正确的社会观念。 开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”主题教育活动，为改正同学们的不良习惯，而且目前社会上存在的违反社会公德行为，不信守职业道德和不遵守家庭美德的问题，因此，组织和开展维护社会公德，信守职业道德和遵守家庭美德的社会教育活动尤为重要。 一、指导思想 以建设和谐社区思想为指导，以创建文明古城为目标，通过开展“四德”教育活动，提高广大学生干部，个体户整体素质，为建设文明社区奠定基础。 二、总体要求 （一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚单位、尽心尽力、恪尽职守，始终把集体利益放在第一位，为组织企业利益敢于牺牲个人和局部利益，坚决不做损公肥私，内外勾结有损集体利益的事。诚实敬业，在从业和劳动过程中，求真务实，付出和奉献真实客观的劳动，诚信待人，就是要立足本职岗位，真诚的对待他人，真诚对待同学等。 （二）以“爱”为核心的社会公德建设，就是坚决服从大局，在追求企业利益的同时，把社会利益，环境利益作为基础，努力实现集体利益、社会利益和环境利益的和谐统一。在日常工作中，注意节约能源，争做爱护环境，美化环境的模范。 （三）以“孝”为核心的家庭美德建设发展出“孝敬老人，爱抚幼小，和睦邻里”三方面。大力倡导中华民族的传统美德，孝敬父母， 坚持人人自身做起，关心照顾家人等。 （四）以“贤”为核心的个人品德建设，突出“贤达高尚，豁达宪容，修身感恩”三方面。谦虚做人，谦逊做事，自强不息，厚德载物，厚积薄发，感恩父母，感恩师长，感谢他人帮助。 三、开展“四德”工程建设活动的工作要求 1、要加强组织领导，围绕活动主题和要求，结合实际，完善措施，突出重点。 2、要加强实践活动，保证活动开展的有形有式，有声有色，有花有果。 3、使同学们深受启发，从自身做起，做好每一件事。 冶金与资源学院团总支

职业素养心得体会共5篇

[标签:标题] 篇一：职业道德心得体会6篇 职业道德心得体会（一）： 学习职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们从事工会事业的职业道德行为和提高从事工会人员素质，因此，就务必以工会事业的职业道德作为从事工会人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立工会行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。我们既然选取了从事工会这个岗位，就要摆正自我的位置，热爱事业工会。俗话说三百六十行，行行出状元，透过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱工会工作，尊重职工会业，才能献身于事业工会的建设发展，才会全身心地投入到工会事业，发挥自我的才能，在工会做一番成绩，为社会进步做出自我应有贡献，从而实现自身的社会价值。透过学习，下方有几点收获： 一、透过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的资料，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自我锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。 二、透过学习，使我进一步增强了职责感，明了自我的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自我的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束潜力得到进一步增强，但觉得这次职业道德学习从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动搞笑，使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。 三、透过学习，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，工会发展，对工会人员要求越来越高，作为从事工会人员要想生存和发展，就要不断学习，使自我的知识不断更新。同时要遵守工会的职业道德行为，要不断学习提高工会工作职业技能，在自我的工作岗位自觉树立工会事业的良好形象，做到爱岗敬业，干一行，爱一行，立志在本岗位多广大工人阶级， 职业道德心得体会（二）： 一、爱岗敬业、无私奉献：在平凡中奉献，爱岗敬业是各行各业中最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。从大的方面来说，一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。从小的方面讲，比如我们农行，每一个人所从事的工作岗位都是个人生存和发展的保障，也是农行存在和发展的必需。农行要发展，要在这个竞争激烈的金融业中不断强大，立于不败之地，没有我们每一位同志的无私奉献精神是不行的。作为农行 人，为了农行的前途，为了农行的荣誉，做一名爱岗敬业的人，是职业道德对我们最引为用以规范行为品质，评价善恶的行为规则。 作为一个金融单位的职工更应以自我所从事的职业上讲求道与德，如果路走得不对就会犯错误，就会迷失方向;如果没有德，就难于为人民服务，就谈不上自我的事业，也就没有单位事业的兴旺，就没有个人事业的发展，也就失去了人身存在的社会价值。我此刻正在从事农行工作，这是我的职业，也是我唯一的职业，自我参加工作以来，我一向从事这项职业，也一向热爱这个职业，对农行工作有浓厚的兴趣和深厚的感情，所以我一向是爱岗敬业的。只有爱岗敬业才是我为人民服务的精神的具体体现。 讲求职业道德还务必诚实守信，所谓诚实就是忠心耿耿，忠诚老实。所谓守信就是说话算

忠诚是一种品德和美德

对企业忠诚，也是对自己的忠诚 ——常州耀春格瑞纺织品公司业务部经理蒋小新的职业观 时隔七年，常州耀春格瑞纺织品公司董事长李小春仍清晰地记得，在创业初期，蒋小新与她一道通宵加班，睡在车间里的情形。“对企业始终不离不弃，在任何一个岗位都兢兢业业，这样的员工，对于企业来说，是一笔宝贵的财富。” 2002年的夏天，一个毕业于武进电大的普通女孩蒋小新走进了常州耀春格瑞纺织品公司的前身——金春商贸有限公司。初进企业，性格沉稳的蒋小新，很难让人体会到她的独特之处，然而七年来，她用朴实无华的行动，做好着每一份工作；用自己的决心、信心和耐心，带领着一个团队的成长；用她的智慧、坚韧和忠诚，成功地完成着多重角色的重任。 从跟单员到车间管理人员，到生产计划员，到业务员，再到业务部经理，在每个岗位，蒋小新都倾力而为。做跟单员，为了及时出货，她经常整夜加班而无怨无悔。从事生产计划排单，由于多年潜心积累，她成为了无可替代的专家，从接单之初的分析、排单的层次分解、进程的合理安排、延误时的调配协调，任何一个产品规格、任何一个生产环节、任何一项细小的进程，她都了如指掌。在开拓市场维护客户关系上，她也拥有着自己的一些小方法，比如细致了解客户喜好并妥善安排他们的吃住行玩，在客户家人过生日时送上一份小礼物等等。 走上中层管理岗位后，蒋小新深知提升自身素质的重要性，积极参加各类培训班学习，充电内容包括外贸专业知识、管理干部素质提升、营销成功策略等各个方面。每次学习之后，她总会将学习记录存档备案，并及时组织团队成员共同学习。在她的帮助下，业务部的多名业务人员都在不到半年的时间内，独立展开业务攻关。目前企业产品营销范围已经成功拓展到了47个国家（地区），年销售额达数亿元。 一路走来，蒋小新见证了企业的快速成长，也成就了自己丰富的人生。“我没有太多的想法，只是很佩服白手起家的老板，很看好企业的发展前景，始终相信这里就是我人生最大最好的舞台，我会一直在这里做下去，”蒋小新说，“在我看来，忠诚是一种职业化生存方式，对企业忠诚，实际上就是

诚信与职业道德之职业道德与诚信建设

诚信与职业道德之职业道德与诚信建设 诚信与职业道德之职业道德与诚信建设 停留在“自省”、“自律”程度。因此，重农轻商，重义轻利是其主要特征，诚信的形式和内容都比较简单。但如今的情况截然不同了。1.市场经济条件下，诚信既是道德资源，又是经济资源，诚信在保障交易正常进行中具有重要作用。进入市场经济以后，社会分工的细化和交换方式的发展，人们很难再游移于社会经济之外，而具有了更为明显的社会性和现实性。诚信也被赋予了更多的物质内容，从道德追求进入到物质生活领域。这种诚信理念推动了经济发展和社会进步。如果传统文化的诚信强调“克己复礼”，那么现代诚信则强调“互利”和“双赢”。因此，诚信在伦理学家看是道德资源，在经济学家看则是经济资源，是市场经济正常运行的基础。在经济活动中，若道德缺失，信用遭破坏，就会导致市场秩序混乱，交易链条中断。在商品生产和交换的环节上，生产、运输、赊购、赊销等都存在委托代理关系。任何一个环节出错，都使交易链条中断。如作为市场经济核心的银行，信用就是其发展的基础。离开信用，股票、债券及其他金融衍生工具也都无法发展。而且市场经济越发展，诚信的作用越重要。2.诚信是企业取胜的法宝。纵观中外的成功企业，都把诚信作为追求和必备的品质之一，无一不是以诚信为本而发展壮大的。如被誉为“腌菜之王”的海因茨，他成功的哲学就是“忍耐加诚实”。在1875年全美国经济大萧条的情况下，为了守信，他赔本收购，后来连自己的企业也破产了，但他坚信“一个诚实的人不会在商场上倒下”，仍在四处借债履行合约。后来他成为商场巨人，他的腌黄瓜、

番茄酱全球闻名。他的成功是经营理念的成功，也是品质的成功。3.“立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。”诚信在会计行业尤为重要，正像中国现代会计先父潘序伦先生指出的那样，“立信，乃会计之本；没有信用，也就没有会计”，把信用作为会计工作的生命线，诚信不仅是一种责任，更与重大利益相关。守信者得到利益，失信者必将付出成本。对执业会计师而言，诚信既是财富，诚信又是财源，诚信还是财力。诚信是财富，是指它有助于注册会计师业务的开拓，市场的占有；诚信是财源，是指它不仅可以使客户增多，扩大实力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利润；诚信是财力，是指诚信品牌是一种极大的无形资产。诚信一旦缺失，就意味着失去了走向市场化与国际化的通行证。从来没有像现在这样受到重视201X年以来，“安然”等事件在美国证券市场和会计市场引发了诚信危机，引起了全球的广泛关注，可以说会计师行业的信用危机是全球性的。这些问题说明，会计师行业作为诚信鉴证者和实践者的责任越来越重大，同时随着公众诚信意识的觉醒，对会计师行业的诚信监督也越来越广泛，而随着法律的健全，社会对注册会计师行业的监督和监管越来越规范。1.注册会计师行业是社会信用体系的重要组成部分。注册会计师行业作为市场经济条件下社会信用体系的重要组成部分，它的生存资本是自身的诚信，也与其他中介行业的本质区别，在于其最终的服务对象是社会公众，而不单纯是审计对象或客户本身。注册会计师的工作不仅体现自身与客户的关系，同时还直接影响市场经济各方面利益。特别是在资本市场越来越发达的情况下，会计审计的重要作用在于提供真实的会计信息，决定着资本市场上企业和投资者信息的对称性。2.注册会计师是证券市场中各种矛盾的聚集点。因

社会公德、职业道德、家庭美德个人品德主题教育活动方案

“社会公德、职业道德、家庭美德个人品德” 主题教育活动方案 为切实加强学校精神文明建设，全面提升教师队伍素质。在全校教师队伍中开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”（以下简称“四德”）专题教育实践活动。活动方案如下： 一、指导思想 坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观和党的十七大报告精神，以师德教育活动为重点，以开展“四德”践行活动为主体，以全面提高教师职业道德素质为核心，以爱校、爱生、敬业，教书育人、为人师表为重点，进一步引导广大教职工树立正确的教育观、质量观和人才观，增强教职工教书育人、以身立教的责任感和使命感，着力提高全院教师“四德”意识与水平，努力塑造教职工新形象，营造学院新面貌。 二、工作原则 1、“突出重点，务求实效”的原则 2、“正面教育，引导为主”的原则 3.与教师队伍建设、与学校教育教学工作有机结合的原则 三、教育实践活动内容 （一）学习活动 结合《公民道德建设实施纲要》和建设文明城市的要求，组织广大教师深入学习“四德”有关要求。学习内容主要包括：《公

民道德建设实施纲要》、《教师法》、《关于进一步加强和改进师德建设的意见》、不断提高教师对“四德”建设的必要性、重要性及其内涵的认识，不断提高我校教师队伍的师德水平和整体素质,影响和带动学生、家长群体的“四德”建设。 （二）实践活动 1、开展“四德”校园文化建设活动。通过校园网、板报、演讲比赛、征文比赛等多种形式进行“四德”宣传；在庆祝教师节、组织教师参加先进教师模范事迹报告会，师德建设专题报告会、座谈会。评选校内优秀先进教师、先进教育工作者，树立典型，使广大教师学有榜样。 2、开展教师“庄重承诺、严格践诺、多方评诺”的师德践行活动。制定“师德自律公约”，纳入本校管理制度；开展教师“庄重承诺”活动，对教师在日常教育活动中“严格践诺”情况开展“多方评诺”，接受社会监督，引导教师不断提高自身师德水平。 3、认真贯彻落实相关文件精神，以“关爱学生、影响家长、辐射社会”为主题，全面深入开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”专题教育实践活动。 四、措施保障 1、成立“四德”专题教育实践活动领导小组，全面领导和组织“四德”专题教育实践活动。 组长：覃堂洪

职业道德与个人素养之间的关系

职业道德与个人素养之间的关系 职业道德是社会道德体系的重要组成部分，它一方面具有社会道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具体表现在： 2、有助于维护和提高本行业的信誉。一个行业的信誉，也就是 它们的形象、信用和声誉，是指行业及其产品与服务在社会公众中 的信任程度，提高行业的信誉主要靠产品的质量和服务质量，而从 业人员职业道德水平，是产品质量和服务质量的有效保证。若从业 人员职业道德水平不高，很难生产出优质的产品和提供优质的服务。 3、促进本行业的发展。一个行业、一个企业的发展有赖于高的 经济效益，而高的经济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含 知识、能力、责任心三个方面，其中责任心是最重要的。而职业道 德水平高的从业人员其责任心是极强的，因此，职业道德能促进本 行业的发展。 4、有助于提高全社会的道德水平。职业道德是整个社会道德的 主要内容。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何 对待工作，同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现;是 一个人的道德意识，道德行为发展的成熟阶段，具有较强的稳定性 和连续性。另一方面，职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业 全体人员的行为表现，如果每个行业，每个职业集体都具备优良的 道德，对整个社会道德水平的提高肯定会发挥重要作用。 “职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员 在职业活动中行为标准和要求，同时又是职业对社会所负的道德责 任与义务。职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即 一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、 专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、 守则等对职业生活中的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人

职业道德素养与中国传统文化认知

职业道德素养与中国传统文化认知 中国没有宗教，那么古代圣人贤王是如何治理国家和引领民众的呢，靠的是道德理性，每一个人通过修养道德，来管理自己。所以，我国的周朝，在立国之初就提出“以德治国”的理念，因为周公在提出这一理念的时候，他清楚的意识到“道德理性”对于每一个人、每个家庭以及整个社会的重要性，亦是因为这一理念，使周朝成为中国历史上国祚最长的一个朝代。我们今天把它运用在一个人的职业生涯中，这势必会提醒和提升每一名员工的责任意识、忠诚度、完善自我以及拥有奉献精神这样的目的，以此来加强企业的凝聚力和完善发展。 通过对中国传统文化的学习，树立起一种内心的道德信念和自身修养准则，如此来获得一种内在的力量，从而提高自我约束能力、加强职业道德素养、深刻自身价值取向、与人相处和谐愉快。另在学习本民族文化过程中能深刻的认识中国文化之精髓，对中国文化的深远与璀璨报以敬意，以此涵养自身的精神家园、人格魅力、提高素养、树立良好公众形象。 【课程时间】1天 【课程内容】 职业道德素养的核心内容是道德准则的定位。而今，太多的企业都在提倡职业道德，包括国家提出每一个公民要具备敬业精神，都拘于口号，缺乏实质。所以，我们把一个职业人必须具备的职业操守制定下来，再去践行，非常必要。 一、中国文化中“人格”与“道德素养”的关系。 1、何为人格？ 2、何为素养？ 3、道德素养的内涵与外在体现。 4、“道德素养”与“与职业道德素养”的内在联系与意义 二、职业道德素养之细目 （一）、职业道德素养的纲要---敬 《礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”古人认为，这几句话是人君的“立治之本”，毋不敬，最为紧要。敬分为两部：内心的敬意和敬意的表达。 1、我国传统文化中“敬”德的内涵 2、工作、生活中“敬”的运用

社会公德,职业道德,家庭美德,个人品德建设

学习资料 一、社会主义核心价值体系 （一）价值、价值体系、核心价值体系、社会主义核心价值体系的含义 1.价值 人创造自我世界的一切发展即有价值，价值的核心本质内涵是人创造自我的存在即为自由人。价值包括本体、源泉、结果及核心本质。人即价值本体，人本身是价值的根本对象；人的行为即价值源泉；人的发展即为价值结果。价值包涵人的意识与生命的整体发展，包涵人与外在自然的整体发展。价值的表现形式是主体和客体之间所进行的相互作用、相互依存、相互转化。 2.价值体系 价值体系是指人们在一定社会历史条件下所形成的各种价值观念的总和，即主体以其需求系统为基础，对主客体之间的价值关系进行整合而形成的观念形态，价值体系是一个整体系统，包含着丰富的内容和诸多要素，如指导思想、理想、信仰、信念、价值取向、价值评价等。价值体系是逐渐形成和建立起来的，一旦形成，又具有相对稳定性和持久性。 3.核心价值体系 当一个社会中存在多种价值体系时，就有可能形成一种主导价值体系，并以它为统领，建立和形成这个社会的价值体系，这就要形成核心价值体系。核心价值是对林林总总事件的发生、运行或物体存在样式进行了统括性的精简提炼后所得的核心要领，能够反映现实，具有“普世价值”的坐标体系，给人们一种认识世界、指导行动的原点和维度依据。 （2）任何社会都会推行反映根本制度和要求、服务于自身需要、处于统领地位、发挥主导和支配作用的社会核心价值体系，以发展主流意识形态、引领整合社会意识，更好地巩固经济和政治制度。正如马克思所指出的，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。 （3）核心价值体系是揭示阶级、政党、国家的核心价值，在社会意识形态中处于核心地位，对阶级、政党、国家的生存发展起核心作用的思想体系。建设核心价值体系是一个国家实现政治主张、巩固执政地位、维护统治秩序的基本途径，是衡量一种社会制度成熟、先进与否的一个重要标志。 （4）核心价值体系体现着社会的本质，指导社会的奋斗目标和前进方向。抓住核心价值体系，就抓住了价值需求、价值创造、价值体系、价值实现的前提和关键。 4.社会主义核心价值体系 （1）任何社会意识形态都有自己的核心价值体系，核心价值体系集中体现意识形态的本质。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。社会主义意识形态的本质，是社会主义本质的观念反映、理论表现，归根到底是由社会主义本质决定的。

2020年职业道德与职业素养知识竞赛试题及答案

范文 2020年职业道德与职业素养知识竞赛试题及答案 1/ 7

2020 年职业道德与职业素养知识竞赛试题及答案（一）选择题 1．道德是一种特殊的社会意识形态。 它通过（）来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 A．社会舆论、传统习俗 B．社会舆论、传统习俗和法律 C．社会舆论、传统习俗和人们的内心信念 D．社会舆论、传统习俗和规章制度 2．《公民道德建设实施纲要》提出，要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，人们必须增强（）。 （A）个人意识、协作意识、效率意识、物质利益观念、改革开放意识（B）个人意识、竞争意识、公平意识、民主法制意识、开拓创新精神（C）自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识、开拓创新精神（D）自立意识、协作意识、公平意识、物质利益观念、改革开放意识 3．与法律相比，道德在调控人与人、人与社会以及人与自然之间的各种关系时，它的（） A．自律性强 B．作用力弱 C. 操作性强 D.适用范围小 4．《公民道德建设实施纲要》提出，要在全社会大力倡导（）的基

本道德规范。 A、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 B、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献 C、社会公德、职业道德、家庭美满 D、五讲、四美、三热爱 5．从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以（）为核心。 A．集体主义 B．爱国主义 C．为人民服务 D．社会主义 6．社会主义道德建设的基本要求是（） A．心灵美、语言美、行为美、环境美 B．爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 C．仁、义、礼、智、信 D．树立正确的世界观、人生观和价值观 7．社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志是（）。 A．集体主义 B．爱国主义 C．社会主义 D．为人民服务 8．提高公民道德素质，（）是基础。 A．教育 B．法律 C．制度 D．宣传 9．（）是进行系统道德教育的重要阵地。 A．社会 B．学校 C．家庭 D．媒体 10．社会主义道德建设要以集体主义为（）。 A．原则 B．核心 C．基本要求 D．内涵 11．社会公德是全体公民在（）中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。 3/ 7

浅谈职业道德社会公德家庭美德个人品德

浅谈职业道德社会公德家庭美德个人品德 一．职业道德 教师劳动最有影响力的就是“言传身教”，也就是说教师是用自己的学识、思想品质和人格魅力来对学生实行教育的，无论哪一层的学生都自觉或不自觉的把教师当成自己的榜样。韩愈在《师说》中曾给教师下过这样的定义：“师者，所以传道授业解惑也。”是说教师应具有渊博的知识，而同时教师不但要“通其业”，还要“成就其道德”，也就是说，教师还要具有高尚的道德。春秋战国之际著名的思想家和教育家墨翟也说过这样的两句话：“士虽有学，而行为本焉。”他认为教师要有学识，但更要有德行，品德行为是根本。当代无产阶级革命家、教育家徐特立说：“教师要有两种人格，一种是经师，是教学问的；一种是人师，是教行为的。”这些都说明了教师不但要有学问，更要有高尚的职业道德，因为我们的教育工作的主要目的就是培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，而要达到这个目的，教师的师德起着十分重要的作用。教师的面貌如何，在很大水准上决定着学生具有怎样的道德品质，教师的一举一动，都会在学生的心灵上产生积极的或消极的影响，有时甚至会影响他们一生。，有个别老师看到那淘气顽皮的学生总是会用教鞭来教训他们，，而我因为，作为一名真正的好教师是不应该打学生的，我们应该用心来教导我们的学生，跟他们讲道理，谈心，让他们慢慢懂得我们的用心和苦心。我们要关心爱护学生，尊重其人格；耐心教导，保护学生合法权益，促动学生全面发展。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。爱是教育的万金油，当教育之爱成为普照的春晖，师生之间爱的能量就会在交换与互动中持续裂变，释放能量，产生一个个教育的奇迹。也有些人认为教师并是一个好的工作，刚毕业时我也不想当老师，那个时候我爸爸是一名中学校长，我爸爸坚持让我考老师，我听从了我爸爸的意见考取了教师，既然我选择了这份职业，就要爱这份职业，对此我要摆正我的思想态度，做老师并是为了求得自己的富裕，而是为了能够培养出祖国的下一代，把自己所学的知识一点点的教授给自己的学生，我们应该在头脑中牢牢的树立一种信念：我所做的一切工作，目的只有一个，那就是：让孩子开心，让家长满意、放心。如果违背了这个原则，无论我做了什么都是毫无意义、徒劳的。当遇到不顺心的事或者有烦躁心情时，不把自己的心情带到课堂上，每当我走进教室的时候，我就要调节好自己的心情，不让课堂受到自己心情的影响。 二、社会公德 社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域持续扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明水准的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，教育学生将来在社会上做一个好公民。 三、家庭美德 家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，准确对待和处理家庭问题，共同培养和发展

创新发展优秀道德文化(传统美德与四德的对应)

创新发展优秀道德文化 所属：报告言论日期：2014-04-05 浏览次数：17次 中华优秀传统文化是中华民族精神的根与魂，具有向上向善的伟力。习近平总书记在视察山东时明确要求，“继承和弘扬中华优秀传统文化，促进社会主义核心价值体系建设”。作为孔子故里、儒家思想发源地，曲阜文化资源富集、文脉深厚。如何用好这个优势，找到一条培育社会主义核心价值观的有效路径？近年来，曲阜积极开展以培育社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为主要内容的“四德”建设，把“爱、诚、孝、仁”基本要求落细、落小、落实，风成化习、果行育德，使广大干部群众的道德素质得到了提升。 以爱为魂开展“爱聚孔子故里”活动，培育社会公德。我们紧紧抓住“爱”这一道德文化的核心，不断丰富爱党、爱国、爱人民的时代内涵，以大爱情怀引导干部群众互助友爱、和谐相处、遵纪守法、保护环境、奉献社会。首先，做好“百姓至上”这篇大文章。每年将新增财力全部用于民生支出，达到财政总支出的50%以上；征集“群众最不满意十件事”，由群众代表向责任部门公开交办，探索建立群众批评监督党委政府的工作机制；推动“教育名市”、“健康名城”建设，推进城乡一体化进程，率先实施了全民免费健康查体工程，有力地保障和改善了民生。其次，下好“规范公民言行举止”这盘棋。制定了《彬彬有礼道德城市文明公约》，村村修订了《村规民约》，完善社会公德约束规定，从我做起、从点滴做起，着力塑造公民文明气质。再次，唱好“打造和谐人际关系”这台戏。大力宣扬“和”、“善”文化，村村建立“第一书记工作室”，设立“和为贵”调解室，健全以非诉讼渠道化解人民内部矛盾工作机制，逐步构建起覆盖市镇村三级的调解体系，取得了良好效果。此外，我们还以志愿者协会为载体，发展志愿者3000余人，成立了“曲阜市领导干部学雷锋志愿服务队”，常年坚守公益、奉献社会，先后涌现出献身国防、救火牺牲的刘洪魁烈士，“爱心妈妈”孔凡珍等一大批模范典型，让每一个人都充分感受到社会之爱、政府之爱、他人之爱，从中获取精神的激励。 以诚为本开展“诚播文化名城”活动，培育职业道德。多年来，我们在“诚”字上狠下功夫，用三个“诚”调节人际关系、维持市场秩序、提升政府公信度，引导干部群众树立诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻的信用意识和道德观念。第一个诚——政务诚信建设。加大公开力度，全面公开财政预决算、“三公”经费、政府采购和民生工程建设资金使用情况；建立群众监督、纪律监督、司法监督、社会监督和新闻监督“五位一体”的监督体系，完善了“干考分离”、“干监分离”的督查考核制度，实施了“零收费、零插手、零距离、零投诉”的“四零工程”，进一步压减审批事项20%以上，缩短审批时限30%以上；开展了“马上就办工作法”，实行干部实绩周公示制度，实现了反对不正之风的具体化、制度化。第二个诚——商务诚信建设。从规范商务行为入手，制定不诚信企业和不诚信商户标准，常态化开展企业、商户诚信经营执法检查，定期曝光制假售假黑名单、违法用工黑名单、偷逃税款黑名单、欺诈客户黑名单和服务不佳黑名单，定期举办群众最满意的行业企业和最不满意的行业企业评选活动，让无信者寸步难行、诚信者恒通四海。第三个诚——社会诚信建设。重点提高个人和社会组织诚信度，设立公民诚信道德档案，对社会组织加大监督力度，广泛宣传诚信典型，提升社会信任，在实施生活、创业优惠奖扶政策中，对于不诚信的公民实行“一票否决”。 以孝为根开展“孝传千家万户”活动，培育家庭美德。把“孝”作为培育现代家庭美德的根本，突出孝敬老人、关爱老人的主题，让敬老爱老成为全社会的自觉行动。主要分三步走。第一步，推进孝德文化建设制度化——把“孝亲敬老”作为重要内容写入市民公约、职业规范、学生守则，纳入文明家庭、文明单位、文明村镇的评选体系；制定了《曲阜市民孝德公约》，要求人人做出孝德承诺，人人签订孝德公约。在提拔领导干部时考察孝德，在实施社会优惠奖扶政策时考察孝德，在推选村居基层党组织成员和各级人大代表、政协委员时也要考察孝德，把公约真正落在实处。第二步，推进孝德标准体系具体化——针对各阶层群众实际，对赡养老人、敬养老人提出了具体化标准，如每月给老人零花钱、陪老人聊天、为老人检查身体、解决老人住