论日本文化的双重性格与教育的交叉影响之本质
叶圣陶的语文教学观-----阅读教学观
叶圣陶的语文教学观点——阅读教学观 以养成习惯为高标的的阅读教学观 叶圣陶在《国文科之目的》一文中明确指出，语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。可见，他认为阅读教学是语文教学的一个非常重要的组成部分，是其“半壁江山”。并且阅读与写作是紧密相连的：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切联系。”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”因此，他在阅读教学方面多有论述。 在阅读教学目的方面。叶圣陶认为：阅读教学目的“首在养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇晓明。课外更选读本，用意亦复如是。”叶老的这种“习惯论”是基于他对阅读的意义的深刻理解之上的：“‘凭文字吸收’与‘用文字发表’都是随时需要的事。大凡一辈子需要的事最需养成好习惯。……好习惯已经养成，足够一辈子受用。” 在阅读教学任务方面。在以“养成习惯”为目的的阅读教学思想指导下，1945年，叶圣陶先生在《〈国文教学〉序》中提出了阅读教学的三重任务：一方面训练了理解的能力；一方面传播固有的和现代的文化；另一方面提出写作的范本。这三项任务，以培养阅读能力和习惯为主，同时兼顾文化即人文内容的传播及写作范本的提出，全面而平衡。
在阅读教学过程方面。叶圣陶把一篇课文的阅读教学过程分三个阶段：预习—报告和讨论—练习。预习是训练阅读的主要阶段，也是整个训练过程的准备阶段。它是学生独立阅读的开始，有利于培养学生阅读书籍的习惯。报告和讨论是训练阅读的中心环节。它是师生集体阅读的阶段，是预习的延伸，有利于纠正预习中的错误、弥补个体阅读中的不足。练习是整个阅读教学过程的最后阶段。或吟诵文本，向纵深处理解；或参读相关文章，向广度延伸；或应对教师考问，把前后所学钩连起来。经过经常的练习，最终形成习惯。其着眼点都在于培养学生独立阅读的能力和习惯。 在阅读方式上，叶圣陶主张“精读”和“略读”相结合。他从精读和略读的地位、效果、与功能三个方面作了准确阐述：精读是主体，略读是补充；精读是准备，略读是应用；精读是“举一”，略读是“反三”。 在阅读教学方法上，强调教师的主导作用。“导者，多方设法使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”“所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”所谓“主导”，叶老认为是“教师引导学生用心阅读，宜揣摩何处为学生所不易领会，即于其处提出问题，令学生思之，思之而不得，则为讲明之。”简言之，即师“启发与指点”，使学生“自求得之”。目的在于“就学生已有之能力而适当提高之，使能逐步自己领会课文之内容与语言之运用，最后达到不待教师之讲解而自能阅读。”形成阅读习惯。
职业教育内涵
职业教育内涵 摘要:现代职业教育是现代教育体系的重要组成部分,随着社会职业分工及社会职业领域的不断拓展,职业教育已经从其内涵形成自己独有的完整体系。现代职业教育包括技术教育、职业教育和职业培训等范畴。职业教育既是就业教育、也是创业教育、更是终生教育。职业教育的内涵和体系将随着人类社会的发展而不断发展、不断完善,并贯穿整个人类始终。 关键词:职业教育技术教育内涵探析 作者简介:李继坤,男,广东潮洲人,长 沙民政职业技术学院政工师,从事高校管理与思想政治教育。 职业教育是现代教育体系的重要组成 部分。现代教育体系是相对于传统普通教育而言的。传统普通教育体系的本质特点是知识本位、学科导向,按照知识体系的形成过程和发展方向来系统设计各个层次的教育 内容,而忽视行业、职业等社会需求,忽视各
类社会成员个性发展的不同需要。①而职业教育则是在现代经济与社会的快速发展中 应运而生、蓬勃成长起来的新的教育类型,它的本质特征是对社会需求的适应性。社会上有什么样的职业,职业教育领域中就应该有什么样的教育内容;社会职业结构的复杂性、多样性决定了职业教育内容的系统性、广泛性。 首先什么是“职业”?职业是指从业人员为获取主要生活来源所从事的社会工作 类别的总和。 再说“教育”的含义。由顾名远主编的《教育大辞曲》中对教育的解释,是目前国内最具有权威性的解释。他首先明确了教育属于社会现象,是人类社会特有的一种实践活动;其次,规范了这种社会活动是通过传 递社会生活经验和培养人来完成的;然后, 他把教育划分为广义和狭义两种解释:广义的教育,泛指影响人们的意识、内心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义的教育,主要指等级教育。教育伴随着人类社会的产生而产生,随着社会的发展而发展,
职业教育学试题
第十二章职业准备教育 一、填空题 1．职业指导的本质是从（构成要素的内在联系）、（本身所固有的特殊矛盾）、（职业指导是教育过程）三个方面进行分析。 2．职业选择发展理论是（美国）职业指导专家（萨帕）和（金兹伯格）提出。 3．萨帕将职业发展划分为（成长、探索、创立、维持、衰退）五个阶段。 4．金兹伯格将职业发展划分为（幻想、试探、实现）三个时期。 5．特性—因素理论基本上是一种以（经验）为导向的指导模式，主要焦点是（人—职）匹配。 6．人格类型理论中人格的六种类型是（实际型、研究型、艺术型、社会型、企业型、传统型）。 7．职业指导的基本步骤有（分析、综合、诊断、预断、处理、追踪）六步。 8．创业者应具备的素质有（动力基础、能力结构、人格系统）等。 9．职业流动的实质是进行职业的（再选择） 10．职业流动必要的心理准备因素有（动机、认知、情绪、意志）。 二、选择题
1．职业指导的本质是个（A）。 A．教育过程B．心理过程C．用人过程D．选任过程。 2．对高中或高校的毕业生进行职业指导，其实质是（B）。 B．分流教育B．职业选择教育C．职业适应教育D．职业流动教育。 3．特性—因素理论认为每个人具有独特的（D）特质。 C．能力和兴趣B．个性和能力C．心理和生理D．能力和人格。 4．威廉斯提出的兴趣和能力的相互矛盾不表现在（D）方面。 D．兴趣高能力低B．兴趣低能力高C．兴趣能力不在一个领域D．兴趣能力都高。 5．创业者所必备的素质中的动力基础主要是指（C）。 A．能力B．兴趣C．动机D．态度。 6．择业心理障碍的关键因素是（B）。 A．认识职业B．认识自己C．认识社会D．认识岗位。 三、解释名词 1．职业准备教育 是以个体更好地实现社会化为目的，培养个体的职业意识、职业价值观，开
关于教育本质问题的主要观点
一关于教育本质问题的主要观点 1.教育是上层建筑 20世纪50年代初，斯大林《马克思主义与语言学问题》的发表，引起苏联教育界对教育本质属性的讨论。《苏维埃教育学》杂志编辑部在讨论总结中提出教育是社会上层建筑的观点，因而我国教育本抽的讨论总结中提出教育是社会上层建筑的观点，因而我国教育本质同的讨论自一开始，就是围绕教育是不是上层建筑而展开的。上层建筑说的论点有： ①教育是通过培养人为政治、经济服务的。 ②教育与生产关系的联系是直接的、无条件的。生产力对教育的影响是以生产关系为中介的。 ③教育总是存在于一定社会的，是随着社会历史条件的变化而变化的，教育是一个历史范畴。随着社会经济结构的变迁，教育的性质也发生变化。因此，历史性、阶级性是教育的根本社会属性。 ④上层建筑也具有一定的继承成分。 2.教育是生产力 其论点有：①教育劳动是生产劳动。②教育具有传递生产劳动经验的职能。③教育实现了劳动力的再生产，它把一个潜在的劳动力变成一个直接的劳动力。④教育投资是一种生产性投资。⑤教育与生产力有着直接的联系，为生产力所决定。 3.教育具有上层建筑和生产力的双重属性 双重属性说认为，教育受生产力和生产关系制约，从来就有两种社会职能：一种是传授一定生产所要求的社会思想意识，具有明显的阶级性；另一种是传授与一定生产力发展水平相适用的劳动经验和生产知识，为发展生产力服务。教育本来具有上层建筑和生产力的双重性质。不能简单地把它归之于生产力，也不能归之于上层建筑特点的。 其亚种有：①教育一部分属于上层建筑，一部分不属于上层建筑，但整个说来，不能说教育就是上层建筑。②教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但主要属于生产力。 ③教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但主要属于上层建筑。④教育既属于上层建筑，又属于生产力。 4.教育是一种综合性的社会实践活动 教育是通过培养人才来为社会服务的。教育的专门特点决定了它同社会生活的各个方面都有联系。既同生产力的发展有关，也同生产力关系有关；既同经济基础相联系；同也政治、法律、道德等上层建筑相联系；教育的本质是其社会性、生产性、阶级性、艺术性、社会实践性等的统一。它是一种综合性的社会实践活动。 5.教育是促进个体社会化的过程 既同意把教育看作是培养人的过程，但又对这一学说不太满意，它只是对教育现象的描述，是同义语的反复，而不是对教育内涵的揭示和阐明。有鉴于此，提出“社会化说”，这个过程的规定性就是：教育者以一定的外在的教育内容向受教育者主体的转化，实现人类文化的传递，促使和限定个体身心发展，促使个体社会化。这一学说成立的依据是：它揭示了教育的内部矛盾——社会要求和个体心理发展水平的对立统一；揭示了人与社会的关系，及其教育的作用。
叶圣陶国文教学的两个基本观念(1)
国文教学的两个基本观念（1940） 叶圣陶 我们当国文教师，必须具有两个基本观念。我作这么想，差不多延续了二十年了。最近机缘凑合，重理旧业，又教了两年半的国文，除了同事诸君而外，还 接触了许多位大中学的国文教师。觉得我们的同行具有那两个基本观念的诚然 有，而认识完全异趣的也不在少数。现在想说明我的意见，就正于同行诸君。 请容我先指明那两个基本观念是什么。第一，国文是语文学科，在教学的时候，内容方面固然不容忽视，而方法方面尤其应当注重。第二，国文的涵义与文 学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教学文学。 如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练，不含有其他意义，那么，任何书籍与文篇，不问它是有益或者有损于青年的，都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。它写得好，摄取它的长处，写得不好，发见它的短处，对于阅读能力与写作 能力的增进都是有帮助的。可是，国文是各种学科中的一个学科，各种学科又象 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 轮辐一样揍合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 教育的意义。 ．．．．．．说到教育的意义，就牵涉到内容问题了。国文课程标准规定了教材的标准，书籍与文篇的内容必须合于这些个标准，才配拿来作阅读的材料与写作的示例。此外，笃信固有道德的，爱把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的， 爱把抗战文章作为补充教材，都是重视内容也就是重视教育意义的例子。这是应 当的，无可非议的。不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 标只在灌输固有道德，激发抗战意识，等等，而竟忘了语文教学特有的任务，那．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 就很有可议之处了。 ．．．．．．．．． 道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不
多面向的阅读教学 叶圣陶先生关于单篇教学有一个著名的例子理论。叶圣陶认为,语文教材无非是例子,凭这个
多面向的阅读教学 ——单篇、群文和整本书阅读 浙江省杭州市天长小学蒋军晶 我一直认为，教学唯有与时俱进，才能永续经营。一个老师，如果只满足于已有经验，在学习和改变上不愿意投入太多时间，课堂就私有化了，班级就私有化了，学校就私有化了。作为一线教师，我总是自我提醒、鼓劲：不能因循守旧，不能固步自封，要立足实际，从实践出发，大胆创新，勇于改革，“不能年复一年地重复工作”。 我觉得，现在的语文老师，除教科书外，应该会使用不同类型的“教材”进行阅读教学，如自选的课外文章，如整本书。现在的语文老师，也应该会组织不同的课堂阅读活动，如群文阅读，如整本书阅读。三者之间，各有优势，相互无法替代。 先讲“单篇阅读”。 我们的教材虽然是“一纲多本”，人教版、苏教版、北师大版……屈指数来，也有七、八种，但是你们细看之后会发现——这“多本”大同小异，所谓“大同”，这些教材全部是由一篇一篇的独立的文章组成的“文选型”教材，我们的教材编选方式，百多年来，没什么改变。所谓“小异”，就是这一篇篇文章组成单元的线索有些微的差异，或者以“文体”为线索，或者以“语文知识”为线索，或者以“人文主题”为线索，其中，多数以“人文主题”为线索。 不过，我想强调的是，我们的教材虽然有“单元”，但是单元内每篇文章之间并无多大关联；尽管早有人提倡“单元整组教学”，实际上，大家还是在一篇一篇地进行教学。 单篇教学，陈启天在1920年就讲了，所谓“单篇教学”就是对一篇文章进行精读深究的教学。单篇教学，强调的是“举一反三”的教学，强调的是在一滴水里看世界，在单独的一篇经典里面，可以获得非常丰富非常多样的学习收获，可以挖掘经典文章的微言大义，可以面面俱到的去探寻单篇经典的各个方面所达到的高峰。 当然，我心里知道，大家也心知肚明，一个学期就只教只学这20多篇文章是远远不够的，语文教学必须要让学生多读，要拓展学生的阅读视野，要增加学生的阅读量，这是由语文学习的具体迁移规律决定的。语文学习迁移规律是什么呢？大家请看大屏幕： ●是一种知识或技能在相同水平上的“横向迁移”，而不是知识或技能在概括程度上的高低水平之间的“纵向迁移”； ●是一种在前后学习情境相似中的“近迁移”，而不是在新的不相似情境中的“远迁移”； ●是特定知识与技能的“特殊迁移”，而不是一般原理与规则的“普遍迁移”。 语文学习的这种迁移规律告诉我们：语文课程，特别是阅读教学，并不追求极高的原理性概括，而更重视经验在数量上的积累。这样的话，疑问就来了，既然学生只有从大量阅读中才能学会阅读，那么单篇教学，对一篇一篇文章进行“精读深究”还有没有积极意义呢？我个人认为是有意义的。理念决定行为，因此在我个人的教学实践中，是不可能像山东的韩兴娥老师那样，两三周就将一本教材上完的。 那么，单篇教学的意义在哪里呢？叶圣陶先生关于单篇教学有一个著名的“例子”理论。叶圣陶认为，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。叶老的“例子”理论揭示了语文教材的教学性质，将作为教材的课文与一般意义上的文章区别开来。 当然，在单篇教学中“举一”，到底“举”什么“一”，就非常关键了。在我看来，很多老师对于这一点并没有考虑清楚。我们老师喜欢对课文面面俱到地“深挖硬掘”我们老师总是想尽办法要把课文上全、上深、上透，把自己领会到的、教参中提到的、课后问题问到的都要求学生掌握，如此不厌其烦，一篇课文讲个三四课时司空见惯，于是语文教学自然而然
高等职业教育理论
高等职业教育基本知识 1．什么是高等职业教育？ 高等职业教育是高等教育发展中的一个类型，肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命。这种教育坚持“以服务为宗旨，以就业为导向，走产学结合发展道路”，强调对职业的针对性和职业技能培养。 2．高等职业教育的主要特征是什么？ 一是职业针对性，这是其本质属性；二是大众性；三是产业性；四是社会性。 3．职业教育之本是什么？ 职业教育以人为本，就业是民生之本，因此职业教育就是就业教育。 4．以服务为宗旨的具体含义是什么？ 以服务社会主义现代化建设为宗旨。 5．提高高等职业教育教学质量的核心、重点和难点是什么？ 课程建设与改革是核心与难点，重点是师资队伍和实训基地建设。 6．高等职业教育的改革方向和突破口是什么？ “以就业为导向”是高等职业教育的改革方向和突破口。 7．要营造有利于高等职业教育健康发展的社会环境，应如何转变观念？ （1）转变人才观念，把劳动技能型人才作为宝贵的人才来对待； （2）加强学生思想教育和养成教育，树立劳动光荣的道德风尚，积极开展职业技能、技术竞赛活动，帮助学生形成正确的价值观和良好的职业道德，鼓励学生到生产第一线建功立业； （3）树立先进典型，大力表彰职业教育的先进单位和个人，宣传职业教育和高素质劳动者在社会主义现代化建设中的重要作用，形成重视劳动技能、尊重技能人才的良好氛围。 8、职业教育的“三个转变”和“两个加强”是什么？ “三个转变”是转变办学思想、转变办学机制和转变办学模式；“两个加强”是加强职业道德教育和加强职业技能培训。 9．如何认识我国高技能人才的作用？ 高技能人才是我国人才队伍的重要组成部分，是各行各业产业大军的优秀代表，是技术工人队伍的核心骨干，在加快产业优化升级、提高企业竞争力、推动技术创新和科技成果转化等方面具有不可替代的重要作用。 10．我国高技能人才工作的目标任务是什么？ 加快培养一大批数量充足、结构合理、素质优良的技术技能型、复合技能型和知识技能型高技能人才；建立培养体系完善，评价和使用机制科学，激励和保障措施健全的高技能人才工作新机制，逐步形成与经济社会发展相适应的高、中、初级技能劳动者比例结构基本合理的格局。 11．高职教育对教师有何要求？ “双师型”教师队伍建设是提高高职教育教学质量的关键；在全面推进学生素质教育的同时，教师也要通过思想建设、组织建设、制度建设和环境建设，全面提高自身素质。专业课教师要深入生产、建设、服务和管理一线，积极参与技术研发、技术服务，尽快成为“双师型”教师。 12．高等职业院校的根本任务是什么？ 高等职业院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务。 13．高等职业院校的办学方向是什么？ 主动适应经济和社会发展需要，以就业为导向确定办学目标，找准学校所在区域经济和行业发展中的位置，加大人才培养模式的改革力度，坚持培养面向生产、建设、管理、服务第一
(完整版)职业教育的发展状况与趋势
我国职业教育的发展状况与趋势 江西旅游商贸职业学院赵恒伯教授 讲学内容： 一、职业教育的起源与发展概况 二、我国当代职业教育现状 三、我国职业教育发展趋势 一、职业教育的起源与发展概况 职业教育又称职业技术教育，是对受教育者施以从事某种职业所必需的职业知识、技能和职业道德的一种教育类型。职业教育与基础教育、高等教育和成人教育四大教育类型地位平行。 职业教育是个古老而常新的话题。远古时代，人类生存所需要的衣、食、住、行、制造和使用工具等知识，主要以言传身教代代传授。如果把人类的此类活动称为教育的话，那么它就是职业教育，可以称之为职业教育的发端。手工业经济时代，以手工技艺为主要内容的职业教育在劳动现场开展，父子相继、世代“薪火相传”。农业经济时代，有技术的能工巧匠通过设学授徒等方式在工作中传授技艺，是一种学徒教育形式，其职业教学内容与生产内容高度一致，教具即生产用具，教师即师傅。16世纪英国工业革命兴起后，出现了形式各异的讲习所和讲座等，通过讲习所和讲座向工人传授自然科学知识、劳动技能和机器工作原理，它们可以看作是学徒教育转向学校职业教育的过渡形式。18世纪初，俄、德、英、法等西方发达国家相继开办了现代意义的职业学校，在我国，也于19世纪后半叶创建了福建船政学堂，并逐渐发展为农业、工业、商业和商船四大类实业学堂。这标志着学校职业教育的正式形成。 由言传身教、父子相继、师徒相授、讲座传授发展到学校形式的职业教育呈现两个明显的特征：一是随着生产力的进步和社会的发展，职业教育的形式与规模在逐步拓展，由单一教育形式向集体传递形式演变，为适应工厂对大量技术性专门人才的需求，学校职业教育改变了千百年来的传统教学形式，采取夸美纽斯
教育本质
一、关于教育本质的主要观点及其错位现象 (1) （一）关于教育本质的主要观点 (1) （二）教育本质“错位”现象分析 (2) 二、教育本质的真实意蕴及其思考的前提性逻辑 (3) （一）教育本质既是抽象的，更是实践的 (4) （二）教育本体是不变的教育本质，教育本质是生成的教育“定在” (4) （三）教育本体的自在性和教育本质的自为性 (4) （四）教育本质是教育本体对教育主体和教育价值结构的统一建构和生成 (5) 三、学习：教育本质之表征 (6) （一）教育首先是一种学习 (6) （二）现代教育是主体间的指导学习 (7) （三）现代学校教育是主体间的系统指导学习 (8) 教育本质问题是关于教育究竟是什么的问题，这是教育理论界长期以来一直探讨的问题，也是教育理论和教育实践的根本问题。自有人类，便有教育，教育具有人类社会的必然性和永恒性。同样，有了教育就有了人类对教育本质的不同的认识及其影响的实践。然而无论人们如何认识和解释教育，无论社会如何发展变化，教育都是通过教学使人社会化和知识化的根本功能是不变的。 一、关于教育本质的主要观点及其错位现象 如果从教育与社会这一维度来考察这场论争，学术界关于教育的本质主要有以下几种观点： （一）关于教育本质的主要观点 （1）上层建筑说 上层建筑说认为，教育就其主要方面来说，具有上层建筑的特点，即教育是上层建筑。一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。上层建筑说强调教育为经济基础所决定，经济基础的变革必然引起教育制度、教育内容、教育方法的变革，教育具有上层建筑的本质特点。 （2）生产力说 生产力说认为，教育是国民经济的重要组成部分，是劳动力再生产的必要条件，教育就是生产力。教育已间接或直接地参与了物质生产过程。生产力说强调教育是劳动力的再生产过程，它把可能的生产力转化为现实的生产力。教育事业是生产事业，而不是消费事业。生产性是教育的本质属性。 （3）多重属性说
叶圣陶教育思想
叶圣陶作文教学思想对个性化作文教学的启示 江苏省震泽中学顾小兵 我国著名的教育家叶圣陶先生以睿智的目光深邃的思想，透视了语文教育的种种弊端，挖掘出了语文教育真谛，阐发了很多真知灼见，而其中关于作文教学的精辟论述，对于改进当今作文教学模式，提高作文教学质量，仍有非常多的指导意义。重温叶圣陶先生的作文教学思想，领悟其精髓，并付诸实践，不断反思，会受益不少。 一、叶圣陶作文教学思想概述 我们如果梳理一下叶老的作文教学思想，可以提取几个较有代表性的关键词：“应需”、“求诚”、“写生”。 “应需”是就写作教学目的而言，叶圣陶先生认为作文应立足于“应需”而不是“应试”，“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”①“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”因此，师生的观念要有所转变：不应该为作文而作文，为考试而作文；而要真正把思想从“应试教育”转变到以创新能力培养为核心的素质教育的轨道上来；还要重视“非文学的文章”（即普通文）的训练。也就是说作文应该是自我愿意、乐意的表达，是出自情感上的需求和意志上的目的。是主动自觉地写，是自由的写，不仅仅是题材、体裁的自由，更是精神心灵的自由。是自己需要写作，把作文当作自身倾吐的需要，当作表达思想的需要，当作生活与学习的需要，当作生命成长的需要，是实实在在的“我要写”，是由自己决定表达什么，怎么表达。 “求诚”是就写作内容而言，叶圣陶说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”②求诚就是说真话、说实话、说心里话、说自己的话，而不是说假话、说大话、说套话、说违心的话、说言不由衷的话，要求学生或叙写自己的①《叶圣陶序跋集》，三联书店出版社1983年版，第262页。
叶圣陶的语文教育思想
叶圣陶先生语文教育思想 纲要：改革教学方法 1、语文教学要从生动形象的直观开始 2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论： 启迪：在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”（1）阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；（2）作文教学要让学生自己去多写，多改，多想。 3、语文审美教育的重要性 （1）国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能。 4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力 改革教学方法 教学方法的改革，也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏。教学得法，事半功倍，学生受益且一辈子受用；教学不得法，事倍功半，学生受罪甚至学了比不学还要糟糕。 叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始，他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的。像一只杯子，你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢？……要讲清一个茶杯，恐怕一百个
字还不够；在这一百个字当中，有生字，有虚字，而等到学生把生字认得记得了，把虚字弄清楚了，整个茶杯也就没有了。”又如要让学生认识橘子，老师在黑板上写一个“橘”字，旁边再画一个圈圈，再作一番讲解，其结果，“孩子们所识得的只是一个圈圈，那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看，岂不简单明了得多。”显然，这种从直观入手进行教育的方法，完全符合马克思主义认识论的规律，能够使学生对所学知识的印像更为深刻。 叶圣陶曾经严肃地指出，学校里的各种功课，“国文教学受的传统影响最深，书塾的一套办法传到学校的国文课，这是国文教学劳而少功的一个原因。”为着摆脱传统教育的影响，排除书塾的一套办法，让学生们多多受益，叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文，了解课文的大概，并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍，同时能通过预习提出心得、疑问和难点。等到上课时，学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论，由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同，所以课堂讨论时通过相互取长补短，集思广益，问题就可以解决一大半，而剩下的那一小半，只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍。最后的历练应做到课内课外相结合，历练得多了，学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯，就能收到举一反三的好效果。（三教段理论值得一试）按照叶圣陶的三教段理论，在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”，自己尽量少讲，把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；作文教学要让学生自己去多写，
职业教育学复习资料
《职业教育学》复习资料 一、职业教育 （一）名词解释 1.教育 一切有目的培养人活动的总称。教育是以一定社会为背景，以传递人类知识和经验为手段，以培养理想的人为目的，以直接影响人性的发展为方式，是人类有意识地进行自身素质生产、再生产的实践活动。一定的社会和阶级，总是通过教育有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，使其具有一定的思想、道德、知识和能力，成为本社会和阶级所需要的人。 2.学校 一种有组织、有系统的专门教育机构，是教育活动的主导和主体。 3.家庭教育 以家庭为单位、家庭成员之间进行的教育活动，一般是长辈对晚辈的教导、劝诫、管束等。 4.职业 从分工角度说，指在业人口（从事社会劳动并取得劳动报酬或经营收入的人口）从事工作的种类。从个人角度说，人们在社会中从事的满足其生活的专门性工作。 5.就业 指生产劳动者与劳动资料组合，使有生产能力的劳动者成为从事某种生产或社会服务的劳动者，进入生产过程。换言之，就业实质上就是一个“人”与“职业”的结合，通过职业教育可以进一步实现人与职业的优化组合，提高劳动效益和生产率。 6.劳动预备制度 指组织新生劳动力和其他求职人员，在就业前接受1—3年的职业培训和职业教育，使其取得相应的职业资格或掌握一定的职业技能后，在国家政策指导和帮助下，通过劳动力市场实现就业的一种制度。 7.就业准入制度 指根据《劳动法》和《职业教育法》的有关规定，对从事技术复杂、通用性广、涉及到国家财产、人民生命安全和消费者利益的职业（工种）的劳动者，必须经过培训，并取得职业资格证书后，方可就业上岗的制度。 8.职业教育 是指在一定普通教育基础上，为适应某种职业需要而进行的专门知识、技能和职业道德教育，使受教育者成为社会职业所需要的应用性人才。 我国对职业教育这个术语的使用有一个演变的过程。我国的职业学校创始于清朝末年（19世纪60年代），当时称实业教育，学校称实业学堂。这在1903年颁布的《奏定学堂章程》，即葵卯学制中有规定。1922年颁布的壬戌（ren xu）学制，把实业教育改称为职业教育，把实业学堂改称为职业学校。这个术语一直沿用到1949年。新中国成立以后改称为技术教育。1949年9月颁布的《中国人民政治协商会议共同纲领》明确提出“注重技术教育”。1951年颁布的《关于改革学制的决定》中使用了中等专业学校、技术学校的名称。后来把培养中级专门人才的学校称为中等专业学校，把培养中级技术工人的学校称为技工学校。1958年颁布的《中共中央、国务院关于教育工作的指示》中使用了“职业（技术）教育”的术语。1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》以及1993年中共中央、国务院颁布的《中国教育改革和发展纲要》多称为职业技术教育，偶尔也用了“职业和技术教育”这以术语。1996年的《中华人民共和国职业教育法》颁布以后，我国官方文本中普遍使用“职业教育”这一术语。在国际上，对这一术语的使用也是不统一的。1999年联合国在第二次世界技术与职业教育大会上提出了“技术、职业教育与培训”这一概念。我国的职业教育教育实际上是一个综合的名词，包括了职业教育、技术教育和培训。当然，在现代教育中职业教育、技术教育和培训也是可以区别开来的。一般把进行科学、技术学科理论和相关技能的学习，培养技术人员的教育称为技术教育，把注重技能训练和相关理论学习，培养技术工人的教育称为职业教育，把对人单项技术、技能的培养称为培训。 （二）简答题 1、为什么说产生职业的基础是社会分工？ 社会分工是职业产生的重要前提条件，是伴随着人类的生产劳动过程而逐渐产生发展的。在人类社会
论教育的本质
论教育的本质 课程与教学论王碧梅S100030356 教育本质问题是教育理论的一个根本性问题。研究教育的本质，首先要确定本质这一概念的科学涵义。中外历史上不少思想家、哲学家、教育家都对教育的本质做过表述。尽管他们各自的表述反映着不同时代、不同阶级的要求，但都集中在一个基本点上，那就是把教育看成是培养人的活动，看作是感化、引导启发人的活动，看作是“传道、授业、解惑”的过程，目的在于使受教育者的身心得到发展，在知识、品格等方面都能适应社会的需要。 我们都知道本质是对现象而言的，本质所回答的问题，是一事物区别于其他事物的特殊属性，是一事物内部所含着的特殊的矛盾。毛泽东同志说：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”那么教育的本质究竟是一个什么问题？它的含义是什么？说到底，教育的本质所要回答的就是“教育是什么”这样一个问题，本质是事物的规定性，教育的本质也就是教育的规定性。人们对什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育观，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵与教育的现象和本质问题的认识，这是一个带有根本性的教育理论和教育观问题。一个人的教育观无疑是他的人生观、世界观、价值观的组成部分，是支配人的教育行为的直接因素。 在过去的17年中（1978-1994），教育的本质研究颇受关注，各种不同观点和意见相继产生，这一方面说明教育本质问题的复杂性，另一方面也说明教育理论的繁荣，使沉闷多年的教育理论界出现了百家争鸣的景象。关于教育本质的争论，最初是1951年期大林的《马克思主义语言学间题》一文发后在苏联开展的。争论的焦点是教育的待点是什么、属于什么范围。争论的最后发表一篇总结，“总结”批判了认为教育同生产力直接联系的观点，认为教育应属上层建筑。由此，教育上是层建筑的观点，便在我国教育理论界流行起来。我国开展对教育本质的争论，是在1978年粉碎“四人帮”以后。1978年10月，在开封举行的由开封师院、华中师院、武汉师院、湖南师院和甘肃师大五院校合编的教育学教材初稿讨论会上，提出了如何认识教育本质问题。于光远在1978年第3 期《学术研究》发表《重视培养人才活动》一文，对教育属于上层建筑的传统观点提出质疑。由此，在我国围绕教育本质的争论拉开了序幕。 教育本质问题争论中的主要观点 （一）“生产力说”与“上层建筑之说” 80年代初期，争论主要是围绕着教育的本质是上层建筑，还是生产力，或一部分是上层建筑，一部分是生产力等问题展开的。“生产力说”与“上层建筑说”主要围绕下面四个问题展开：（1）教育是否是社会意识形态？(2)教育与生产力的联系是直接的吗？（3）教育的本质属性是永恒性、生产性还是阶级性、历史性？（4）如何看待西方资本主义国家教育发展的经验？ 持“上层建筑说”的认为，一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。教育就其主要方面来看，都由政治和经济决定，又积极地为政治和经济服务，在阶级社会中教育具有鲜明的阶级性。一个事物的主要矛盾决定该事物的性质，所以教育是上层建筑。早在1930年，杨贤江在其《新教育大纲》一书中认为，教育为观念形态的劳动领域之一，教育是社会上层建
国学经典解读 李翱教育过程本质的复性论(2)
国学经典解读李翱教育过程本质的复性论(2) 他认为虽然一般人之性都为情所惑而昏塞，由来已久，但“复性”并不难。因为任何人自身都先天具有一个善性，只不过是为妄情所惑，昏而不充，塞而不明。只要去其妄情也就是了。他说：“情不作而性充”，“妄情灭息，本性自明。”“圣人教人忘嗜欲而归性命之道也。”就是说，一个人如能灭绝妄情，即绝情去欲而“复其性”的教育观点，实际上已不是儒家传统的教育思想，它同佛家的教育宗旨几乎没有多大区别了。由此，他还提出了一些具有修禅特征的“复性”方法： 1.“无虑无思” 李翱说：“弗虑弗思，情则不生；情既不生乃为正思，正思，无虑无思也。”这种修养功夫，是一种否定感知作用，排斥思维活动的非理性的修养方法，实际上与禅宗的“禅定”是没有多大差别的，是佛家直觉主义的修炼功夫，但他认为仅做到“无虑无思”还不够，“然此斋戒其心者也，犹未离于静焉。有静必有动，动静不思，是乃情也。”《易》曰“吉凶悔吝生乎动，焉复其性耶。”意思是，“斋
戒其心”，还会“生情”，仍不能达到真正“复性”的境界。从而他提出了另一个主张。 2.“其心寂然” 李翱说：“知者无知，动静皆离，而寂然不动，是至诚也。”又说：“是故诚者圣人性之也。寂然不动，是至诚也。”又说：“是故诚者圣人性也。寂然不动，广大清明，照乎天地，感而通天下之故，行止语默，无不处于极也。”还说：“心寂不动，邪思自息，惟性照明，邪何所生？视听昭昭而不起于见闻斯可矣。无不知也，无弗为也，其心寂焉，光照天地，是诚之明也。”在这里，他提出一个所谓“至诚”和“诚明”的神秘化观念，其核心即是“寂然不动”或“其心寂焉”这么四个字，也就是“视听昭昭而不起于见闻”，即视而不见，听而不闻，万念皆空。他认为只有具备了这种功夫，才能止息邪思，显出本性的“广大清明”，超脱尘俗，达到真正“复性”的境界。这种“复性”方法，正是一种神秘而不可思议的佛教徒的修炼功夫。 3.“慎独” 所谓“慎独”，即无论客观世界怎样“变化无穷”，作为君子都要做到“未始
叶圣陶 国文教学的两个基本观念
国文教学的两个基本观念 叶圣陶 我们当国文教师，必须具有两个基本观念。我作这么想，差不多延续了二十年了。最近机缘凑合，重理旧业，又教了两年半的国文，除了同事诸君而外，还接触了许多位大中学的国文教师。觉得我们的同行具有那两个基本观念的诚然有，而认识完全异趣的也不在少数。现在想说明我的意见，就正于同行诸君。 请容我先指明那两个基本观念是什么。第一，国文是语文学科，在教学的时候，内容方面固然不容忽视，而方法方面尤其应当注重。第二，国文的涵义与文学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教学文学。 如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练，不含有其他意义，那么，任何书籍与文篇，不问它是有益或者有损于青年的，都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。它写得好，摄取它的长处，写得不好，发见它的短处，对于阅读能力与写作能力的增进都是有帮助的。可是，国文是各种学科中的一个学科，各种学科又象轮辐一样揍合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有教育的意义。说到教育的意义，就牵涉到内容问题了。国文课程标准规定了教材的标准，书籍与文篇的内容必须合于这些个标准，才配拿来作阅读的材料与写作的示例。此外，笃信固有道德的，爱把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的，爱把抗战文章作为补充教材，都是重视内容也就是重视教育意义的例子。这是应当的，无可非议的。不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目标只在灌输固有道德，激发抗战意识，等等，而竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。 道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的唯一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上，实在是不必的。
职业教育价值的本质问题初论(一)
职业教育价值的本质问题初论(一) 摘要：价值是标志主体与客体之间利害关系的一种哲学范畴。任何价值都是具体的，亦即随着时间、地点等条件的变化而变化。价值有大小与性质之分。从性质上说，价值可以划分为正价值、零价值和负价值。通常我们将正价值简称为价值。价值不仅可以被发现、被创造，而且还可以相互转化。职业教育的价值，是指作为客体的职业教育与相应“主体”之间的相互关系和作用，通常表征的是二者之间需要与满足需要的肯定或否定关系。职业教育价值的本质就在于其对社会成员的集约高效的职业化功能和提升社会成员职业活动主体性或自由度的功能或属性。职业教育是一种价值活动，是有价值的，但是并不排除在一定的特殊具体条件之下的无价值和负价值的情形。 关键词：价值；职业教育价值；本质 职业教育价值理论问题中的核心问题之核心是职业教育价值的本质问题。只有搞清职业教育价值的本质问题，才能从根本上搞清职业教育价值理论中的其他问题。目前关于该问题的研究可以说还仅仅是触及其皮毛，远远未深入到该问题的深层内核。 一、解读价值 中外学者对“价值”的定义大体可归结为三大类：主观价值论、客观价值论和关系价值论。主观价值论强调人的情感、兴趣、态度和需要的重要性，认为价值就是满足人的需要、使人愉悦或感兴趣的东西。客观价值论突出事物、对象的效用和属性的重要性，认为价值就是客体对主体的有用性，是指客体满足主体的一种属性。关系价值论。就是强调主体和客体之间的相互关系和相互作用的重要性，认为价值就是主体和客体之间的相互关系和相互作用，表示的是主体与客体之间需要与满足需要的肯定与否定关系，即利害关系等。如有的学者认为，“客体属性与主体需要的统一，这就是价值的本质”，“主体按其需要对客体属性、功能进行选择、利用的关系，或客体功能、属性对主体需要满足、实现的关系”，“价值，是反映价值关系实质的哲学概念。在主客体相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用或关系的表现就成为价值。因此，‘价值’是对主客体相互关系的一种主体性描述，它代表着客体主体化过程的性质和程度”。 主观价值论者的看法显然有失偏颇。虽然离开了主体(包括主体的情感、需要、兴趣等)就无法谈论价值，价值的存在也会由此而失去意义，但是，如果仅凭此就把价值说成是以主体为转移，是由主体的情感、需要和兴趣等赋予客体的，那就滑向了唯心主义和相对主义。客观价值论者认为价值是事物或对象自身的一种固有属性，它存在于主体之外，不以主体的需要、爱好和愿望为转移。承认价值的客观存在，这是客观价值论合理的方面，体现了唯物主义的精神。但是客观价值论者却因价值是独立存在着的事物的客观属性，而认为价值只能被发现却不能被创造。否认主体的创造性，就等于把合理的思想推向了极端。因为价值虽然是实际存在的，但并不是独立存在的东西，价值不仅可以被发现，而且可以被创造。 关系价值论者从主体和客体的相互关系和相互作用出发来定义价值，既克服了主观价值论者的偏颇，又弥补了客观价值论者的不足。换言之，不仅吸收了主观价值论的合理成分，也吸取了客观价值论的合理因素，从而更接近价值的真正本质。这是关系价值论比主观价值论和客观价值论都要合理的地方。然而，需要指出的是，价值虽然是从主体和客体的相互关系中产生的，但并非等于主体和客体的相互关系。如果说价值是主体和客体之间需要与满足需要的关系或者价值就是主体和客体之间的利害关系等，就等于把价值的起源同价值本身混淆了。其实，价值并不是主体与客体之间的某种关系，而是主体和客体之间相互作用的某种结果。从价值的发生来看，价值发生于主体与客体的相互作用，发生于主客体相互作用时产生的客体对主体的作用。从价值的存在来看，价值存在于主客体相互作用产生的客体对主体的作用和影响中。客体对主体产生积极作用和正面影响就有价值，无作用或影响就无价值。客体对主体的积极效应是正价值，消极效应是负价值。广义地说，价值包括正价值和负价值，但通
叶圣陶教育思想精髓
叶圣陶教育思想精髓 叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他的一生从事教育和教学工作70多个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革的各个时代和教育改革的整个过程，加上他同时作为新文化运动战士、著名文学家、出版家、社会活动家的极其丰富而又相互交融的社会实践和人生修养，从而形成了他博大精深、特色鲜明的教育思想。 叶圣陶教育思想最主要最本质的特点，就是不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终走在时代前列，植根中国社会变革和教育改革实践，与广大师生的教育与学习生活息息相通，不断地提出、探索和回答教育改革特别是基础教育改革现实中的重大问题，不懈地对中国传统教育思想以及传入中国的外国近现代教育理论进行反思批判和继承创新，并以中国广大教育工作者和受教育者喜闻乐见的语言形式来表达其对中国现代教育的真知灼见，对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。 叶圣陶认为，教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养”。 （一）教育的价值和目的：以育人为本，以兴国为旨，面向全体国民和每个学生，着眼整体人生和终身受用，培养能够全面发展、具有良好习惯的现代中国人 （二）教育的过程和本质：教是为了达到不需要教，教育过程是引导学生自己学习，学会自学，以至坚持终身自学的过程，教育就是教人自我教育，同时教学相长，互相教育。 （三）教育的发展和重点：顺进化之理，应未来之需，充分发挥教育开创文化的功效，注重培养学生的创新精神和实践能力，不断实现教育自身的创新 （四）教是为了达到不需要教。叶圣陶确定的六大行为习惯： 1、把一件事情做到底； 2、孝敬父母； 3、说了就一定努力去做； 4、用过的东西要放回原处； 5、认真写字； 6、从错误中反思自己。 这是所有家长和老师都应特别关注的，其目的就在于帮助督促孩子们从小养成良好习惯，增强生存能力，习惯越自然越好，能力越增强越好。