论复兴汉服的必要性、难点和对策

论复兴汉服的必要性、难点和对策

——读《汉服》有感汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

公元1645年7月8日（清顺治二年农历六月十五日），满清颁布“剃发易服令”。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传

教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”从此汉服离开了绝大多数汉族人的生活，只能在一些边远山区以及僧人、道士身上见些踪影，至今已有三百六十余年。从此汉族成为世界上唯一没有自己服装的民族。外人讥笑世界上人口最多的民族——汉族为赤裸的民族。这与我们的另一称呼——华夏族相对照，对我们来说就是一个莫大的侮辱。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”所以从“华夏”的本意来说，我们已经不能在自称华夏儿女了。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服的隐去是满清入关导致文明倒退的标志性事件。从此汉族以及整个中华一蹶不振，当今中国也没有完全恢复过来。所以复兴汉服是完全必要的。

一复兴汉服的必要性

（一）复兴汉服是当前国家外交斗争的迫切需要

民族服装在外交领域中的作用是其他工具所不可替代的。它进可攻，退可守，伤敌于无形，又能使自己毫发无损。汉服的背后所依托的是五千年的华夏文明。我们的国家领导人应该把汉服穿在身上作为外交礼服，才能够显示出真正的大国风范，得到包括日本韩国在内的

举世尊重。明亡后，朝鲜和日本认为中国已亡，继承了华夏衣冠的日本从此蔑称中国为“支那”。明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国，日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。韩国人最近经常说某中国古代文明成果或者某中国古代名人是韩国的，与这种文化偏见是分不开的。中国古代文明成果是华夏文明的成果；中国古代名人是华夏文明的名人。韩国人对华夏文明的继承要远远高于当今中国人，你说这些华夏文明成果及华夏文明名人是谁的。“华夏”首先是文化概念，其次才是族群概念。

（二）复兴汉服是增强海内外炎黄子孙民族凝聚力的迫切需要海内外华人都以自己是华夏儿女、炎黄子孙为骄傲，因为大家的身上都流淌着共同的祖先的血液，血浓于水是谁也改变不了的事实。黑眼睛、黑头发、黄皮肤，是华人在世界大家庭的身份证。大家使用相同的语言，传承着相同的文化，过着相同的节日。现在人们迫切地需要一种能够充分代表自己民族性的服装，有时侯甚至有点饥不择食。这一点从伪“唐装”（从满族服装发展而来）迅速走红可以看出来。但是这种“唐装”是不具有代表性的。何况还有那么一部分人穿着这种“旗装”改良来的“唐装”从事着分裂国家的活动。大家在百度上搜索一下“满独”就知道了。2005年5月6日，宋楚瑜率亲民党大陆访问团在中华民族圣地——黄帝陵前，隆重举行祭祀中华民族人文始祖轩辕黄帝的仪式。据报道：“至于在行前的一次通气会上，

一些参行团员还为黄帝陵参祭礼服的选择争执了一番。本来党中央考虑采用大陆APEC会议之后流行的“唐装”作为参访团的正式着装，不过就有团员坚决反对，认为此举极有可能招致大陆一些激进爱国青年的抗议，为参访团的行程带来消极影响。在他们眼中，这是对民族英雄郑成功的否定和侮辱。

（三）复兴汉服是促进民族团结，共建和睦的中华民族大家庭的迫切需要

《中华人民共和国宪法》第四条第四款规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”风俗习惯包括饮食服饰婚丧礼仪等习惯和禁忌。每个民族都有穿着自己本民族的传统服装的权利，这是受宪法保护的基本的平等权利，任何人或民族都无权剥夺。三百多年前，满清封建贵族统治阶级为了满足他们统治奴役广大劳动人民的需要，强迫广大汉族同胞改变发型和服饰，野蛮地剥夺了人民的基本权利，实行残酷的民族压迫政策，制造了空前的民族矛盾。现在，反动统治阶级早已经被人民扫进了历史的垃圾堆，但其残暴推行的民族压迫政策造成的恶劣影响还依然存在，广大汉族同胞对自己本民族服装的集体失忆就是恶果之一。由于长期以来汉服在汉族同胞的生活中完全消失，每当提到民族服饰，人们首先想到的是少数民族服饰，甚至某些“专家”都弄不清楚汉族的民族服饰到底是什么。在已经举行的一系列全国范围的各民族欢聚一堂活动中，汉族由于民族服装的缺席多次陷入尴尬的境地。

（四）复兴汉服是确立现代礼仪规范，重塑中华礼仪之邦的迫切需要

中国有五千年的文明史，号称“衣冠上国”，“礼仪之邦”，孔闻謤认为“定礼之大者，莫要于冠服”，所以衣冠是华夏礼法制度的根基。然而，当今中国还没有国人大致认同的现代礼仪。确立现代礼仪规范是重塑中华礼仪之邦的先决条件。

（五）复兴汉服是促进传统文化和现代艺术相结合，繁荣新时期文艺的迫切需要

由于汉服的消失，汉族的各种艺术形式都遭到了不同程度的打击。其中损失最大的是汉族舞蹈，其次是汉服人物画和汉语言文学。复兴汉服不但能够使这些传统艺术形式重新焕发勃勃生机，而且会对其他的现代艺术形式（如现代雕刻，摄影，电影，电视等）产生巨大的推动作用。

现在的人们一谈起民族服装就首先想到少数民族服装，一谈起民族舞蹈就首先想到少数民族舞蹈，好像汉族人从来就是既不穿衣服也不懂唱歌跳舞的民族。而事实则完全相反，汉族人不但有美轮美奂的汉服，而且自古以来就是一个能歌善舞的民族，由于汉服在三百多年前被野蛮剥夺，汉民族舞蹈也就无可挽回地销声匿迹了。

民族舞蹈离不开民族服装，自从黄帝制衣以来，汉族舞蹈就同汉服相得益彰，形影不离。汉族舞蹈将汉服长袖飘逸的特色发挥得淋漓尽致，长袖善舞的汉族舞传统在西周就已经完全形成。由于失去了汉

服，现在广大热爱舞蹈的汉族同胞只能身着西式服装在舞厅里跳西洋舞蹈，在舞台上穿着少数民族服装跳少数民族舞蹈。到了汉服复兴的那一天，公园里，马路边，青年男女联袂踏歌，才是一幅真正的中华盛世景象。

随着现在汉服越来越普及，穿汉服弹古琴的人也越来越多，可以预料在不久的将来，无论是在家练习还是公开演出，汉服都会成为弹奏古琴的标准服装。一旦汉服在古琴中回归，汉服在围棋，书法和国画中的回归也只是时间问题。不仅画国画的人会穿汉服，而且国画的内容也必然会有大量汉服。汉服人物画会重新成为国画的主要题材。

中国画十之八九不是人物画，并不是概括古今而言，其实中国画在唐宋以前及当时，本以人物为主题，故伟大的艺术品，多在此时产生。及至南宋元清以后，汉族日渐衰靡，知识界虽然时常感觉到民族凌夷，国家灭亡之痛，但多抱消极主义，作出世之想，而此出世之想，渐影响於艺林，所以数百年来，画家亦只有寄情於大自然，相率去作无关人生的画。且至清代以文人画相号召，他们长于文章，善用似是而非的理论来掩饰，对于人物画，更少过问。即有从事於此道的人，也不过是形式化的峨冠博袖，沿袭前人的画法，充其量也不过是一种怀古心情的表现而已。且当时既为异族所统治，禁止服汉服，而夷狄的衣冠，画家不肖以之入画，描写裸体，又为礼教所桎梏，于是於不知不觉中，几乎排人物画於艺术之外了，此又为当时人物画衰落的一

个原因。故自元以后，山水花鸟，已替代人物为主体，在山水花鸟画，虽然成功了纯粹艺术，可是离开人生愈远，艺术也就愈形空虚了。

自从剃发易服以来三百多年的时间里，在汉语言文学里却始终没有广泛流传任何一篇著名的描述辫子、马褂和旗装的美的诗歌或文章。我们相信在汉服复兴之后，现代的诗歌，小说等文学作品里将会出现大量的优美的传世之作。

（六）复兴汉服是伴随传统节日的恢复，延续中国古老节日文化的需要

中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化需求，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，充分运用民族传统节日，大力弘扬民族文化的优秀传统，对于推动形成团结互助、融洽相处的人际关系和平等友爱、温馨和谐的社会环境，对于进一步增强中华民族的凝聚力和认同感、推进祖国统一和民族振兴，对于不断发展壮大中华文化、维护国家文化利益和文化安全，具有重要意义。民族传统节日是集中展现民族文化的时刻，民族服装是增强民族传统节日氛围的最好道具。任何一个民族在过传统节日时都应该穿着自己的民族服装。我们可以看到藏族同胞在过传统藏族节日时都会穿着藏装，傣族同胞过泼水节时都穿着傣族服装，蒙古族同胞在那达慕大会

上也会穿蒙古袍。汉族同胞穿汉服庆祝传统节日可以延续古老的节日文化，在全国范围内极大地增强传统节日的氛围。例如在清明节穿汉服礼服祭祀先人，在端午节穿汉服劲装划龙舟，在中秋节穿汉服赏月，跳舞等都是对几千年传统节日文化的继承和发扬。汉族同胞在中秋节有跳汉民族舞蹈的习俗。

（七）复兴汉服是提供新的经济增长点的需要

2001年流行“中国结”，令一批濒临倒闭的制绳厂起死回生，2002年春节期间，“唐装”的流行使得杭州很多中小真丝厂加班加点生产。据保守估计，仅北京市春节期间“唐装”就有4个多亿的市场。

由于汉服宽袍大袖，一件深衣所需面料就是普通衣服的数倍，再加上与之配套的中衣、外套等，复兴汉服会对中国的纺织品产生巨大的需求。若全国只有十分之一的人有一套汉服，每套汉服保守估计500元，就有700亿左右的市场。与汉服配套的鞋、履、屐等会重新出现在普通百姓的生活中，其市场不下100亿元。与汉服女装配套的金、银、牙、玉头饰如簪、钗、笄、摇等的需求也会从无到有，从小到大。与汉服男装配套的冠、帽、巾、帻等也是一个巨大的新兴市场。保守估计市场约500亿元。

同时汉服会挤占其他服装的市场，这样中国每年会少从从国外购入大量服装，尤其是名牌服装。估计会减少财富外流150亿元。恢复

汉服后也有利于开发各种旅游资源，尤其汉服会成为重要的旅游纪念品或者说“土特产品”购买点。保守估计会有５０亿元的市场规模。

（八）复兴汉服是重塑民族精神，建设文化强国的需要

汉服不仅仅是一件衣服，她包含着丰富的文化内涵。如今中华强盛，华夏复兴，汉服如幽兰逢春，再次回到了汉族广大人民中间。宽衣大袖，洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一，寄托了华夏民族的历史文化情感，是华夏民族精神不灭的象征。

汉服，不仅仅是一件衣服，它是悠久而灿烂的华夏文化与民族精神的外在体现，它不可能脱离华夏的历史与文明而独立存在，失去了民族文化的依托，它就失去了灵魂，沦落为一件另类的时装，终会随着流行的变化而昙花一现。因此，我们在今天提出复兴汉服，实际上是为了唤醒我们的民族意识和民族认同感，为了振兴我们的民族精神，增强民族凝聚力。宣扬民族团结，归根结底，占中国人口9０%以上的汉族首先要自己团结和强大起来，才有威望和向心力，才有能力和资格去号召国内所有的兄弟民族团结一致。回顾那段历史，是为了以史鉴今。如果，汉族人的民族意识边缘化、淡漠化，类似的悲剧谁也不能保证不会重演。

诚然，我们不应一味纠缠那段血泪与仇恨，但也不应回避史实。正确的做法应该是从那段历史中总结经验教训，以便更好地发展我们今天的民族关系。一个真正优秀的民族，应该有勇气面对自己的失败

和耻辱，振作起来，改正自己的缺点，不断自我完善，正所谓“正视历史，面向未来”。

二复兴汉服的难点

（一）汉服复兴者势力太弱，太弱，弱到被广大媒体称为一群汉服爱好者，或者汉服社团或者爱好圈。

（二）汉服复兴者没有占据多少有利的话语权，话语权基本都在媒体和政府手上。

（三）国人对汉服普遍缺乏了解。

大多数人根本不知道汉服为何物。知道的认为汉服就是现代钻出来的东西，无法把这样东西转变为自己老祖宗的传统文化的一部分，至少在思想上难以变回来。

（四）会被各种各样的人歪曲利用。

复兴汉服必须妥善处理与满族的关系。但是这一点会被很多人歪曲利用，甚至会影响到民族团结。

三复兴汉服的对策

（一）科学的全免的看待清朝推行的“剃发易服”政策。

对“剃发易服”政策要科学的分析判断其对中华文明和中国以及对汉族的影响。但决不能以此为依据向现在的满族同胞讨说

法甚至寻仇。要清楚的知道靺鞨、女真、满洲、满族根本不是同一概念。

（二）走高层路线，通过政府推广汉服。

首先，政府可以动用媒体宣传汉服；第二，政府可以运用财政、税收手段推广汉服；第三，政府可以命令公职人员必须穿自己的民族服装上班；第四，政府可以为所有的在校学生配发自己的民族服装作为校服。

（三）走商业化路线，就是与知名的服装品牌合作。

比如说阿迪达斯的武极，里面就有些中国元素，当然比较少了，但也是很可喜。可以试着与这些知名品牌联合，设计一些有汉服风的有比较大众化，的服饰。个人就得无论汉服承载多少文化，历史，穿在身上还是要还钱买的，所以逃不脱商品的属性，而一件新兴的商品，想扩大影响，与行业内知名品牌合作是一个途径。

（四）走娱乐化路线。

可以多拍一些历史剧（辫子戏除外）。另外动员中外的各类男女明星多穿汉服，为汉服代言。

结论

欲复兴中华民族，必先复兴汉族；欲复兴汉族，必先复兴汉服。

汉服运动及发展

汉服运动及发展 汉服运动是汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，目前汉服运动的参与者以青少年，青年族群为主体，以重现华夏传统衣冠——汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动，并提出了“华夏复兴衣冠先行”和“始于衣冠，达于博远”的口号。可以说汉服复兴运动，复兴的不只是一件衣裳，而是一种文化，乃至一种信仰！ 通过穿着汉服入殓传递族群记忆。在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓对剃发易服制度表示抗议，并通过在公共空间举行葬礼这 一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。清末期：民族志士参考日本和服制作汉服 在清朝末年的革齤命宣传中，汉服被赋予了悲情的想象，也被转化为宣传符号。 典型人物为章太炎、秋瑾等。

章太炎汉服照。章太炎在日本时，找不到汉服裁缝，让日本裁缝参考和服样式制作了汉服，虽然形制不正，但他专门在衣服上写了“大汉”二字，这是他一生最爱的“汉服”，该衣服至今 仍展于杭州博物馆。 民国期：政府颁定民国礼制采用汉礼汉服祭天 近代期：台湾政府制定祭孔礼仪服饰 当代汉服运动大事记 2003年7月21日澳大利亚华裔王育良上传自制汉服照，成为当代公开自制汉服第一人。这是汉服消亡三百年后首次以其民族服饰身份亮相。

2003年9月1日李宗伟上传束发着深衣奏古琴照。他也是当代第一个束发着汉服，穿汉服给学生讲课的人。

2003年10月30日武汉“采薇作坊”的邱锦超上传当代第一套汉服商品照，“采薇作坊”也是汉服运动中第一个汉服商家。

2003年11月22日王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道的人。汉服复兴运动扩大为公共事件，汉服运动的局面为之一新。

从汉服看汉代人的价值观

Han dynasty costumes and Han Chinese values (汉代服饰与汉人的价值观) Most of the suiting system of Han dynasty came from that of Qin Dynasty.The Han clothing is not equal to Hanfu, Hanfu is the Han nationality traditional clothing. The textile industry of Han dynasty was developed, so rich people could wear beautiful clothes, general people wore jacket and pants, while poor families could only wear short brown (made of coarse linen jacket). In Han dynasty women wore two-piece, always with robs. There were so many styles of dress. One of the most famous is called "fairy dress". （汉朝的服装制度，许多都承袭秦制。汉朝服饰不等于汉服，汉服为汉族传统服饰。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是流仙裙。） Men clothes（男人服饰）： 1 Clothes of Han emperor （汉代皇帝的服装都是黑色的）

汉服与汉文化复兴项目计划书

一、项目提出的背景和必要性 (一)项目提出的背景 近年来，汉服受到越来越多的人的关注，许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。随着汉服爱好者人数的增加，影响范围的扩大，汉服圈子的各种思想鱼龙混杂，不管是对外还是对内都摩擦不断，甚至以此为基础产生的一些偏激的思想直接导致了外界人士对汉服文化的抵触。 回归到最基础的最原始的端头，汉服爱好者们只是想通过对汉服的宣传和推广来达到“使汉民族有衣可穿”的目的。最直接的借鉴就来自于日韩。众所周知，和服和韩服都是对汉服的本地化改良，也算是改良版的汉服。现如今，中国的传统汉民族服饰几近消失，而日韩两国却始终保持着对本民族传统服饰的传承和保护。从这两国来看，一件衣服是可以起到维护民族凝聚力和自信心的作用的。自汉服复兴活动发展至今，反对者一直存在，他们最主要的论点就是汉服已经被潮流所抛弃，不在适应时代的发展。反对者中激进者甚至认为，主张复兴汉服的人，是对封建旧习的崇拜，是历史逆流。对于这种论调，自然是要受到汉服爱好者的反驳。这两者之间的辩论似乎也日渐走向了彼此的极端。对于汉服文化的发展毫无益处。 要说对传统文化的抛弃，可追溯到新文化运动的“打倒孔家店”；到了新中国建立，文革的出现无疑使中国传统文化断了层，中间断裂出现的鸿沟使得我国的文化缺失。到了改革开放，在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道，以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视，社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日，随这国际竞争的转变，国际上对于文化软实力逐渐重视，文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服，自然也重回人们的视野之中。 作为社会上最激情最蓬勃的群体，青年人显然比以中老年人更愿意担负一个民族文化复兴的重担。这或者是汉服爱好者群体年轻化的原因之一。但是，也正是由于群体的年轻化，许多不够成熟的言论和理念自然会受到社会中流的批驳。这是阻碍之一。 现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国，四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求，但是更多的人把这当成是个人爱好，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好，前者只能引起大众的反感，反而不利于汉服文化的发展。 (二)知识产权方面的现状 汉服关于知识产权方面的现状主要有这样几点： 第一，目前来说，我国关于服装的知识产权保护基本上只有“外观设计专利”这一项（一般某件时装的独特外观设计申请在当天就可以取得专利申请号码，并在6到8个月内获得专利授权）。而汉服作为民族服装，款式和外观基本上是固定的，从款式和外观来说属于全体公民共有，所以任何商家不可能获得这方面的知识产权保护。而面料和颜色花纹基本上属于面料的范围（国外有面料方面的知识产权保护，国内没有），而商家的面料一般是从外采购，所以不同商家也可能买到相同的面料，某家商家不可能用了某种独特的面料就不允许别人用（因为就算面料有专利，也属于面料开发商，而不是汉服制作商家）。当然也不排除有少数汉服商家自己设计出独有材质或花纹图案的面料，再拿去纺织厂生产出来，那么从理论上来说这时的这个汉服商家是有权利维护自己的独家使用权的（当然这种自己设计定量生产的面料，其他汉服商家估计也不可能在市场上买到，就算想山寨也山寨不能）。而最后就剩下颜色搭配了，这个的侵权更没有办法认定的。 第二，从国内整个服装行业来看，主动申请“外观设计专利”的商家基本没有。这是由服装本身的特点决定的，服装外观设计专利没有多大的意义。因为服装产品因为与人体的特

大学生对复兴汉服的看法调查报告

汉服是中国汉民族的传统民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，称为华夏衣冠，现代称为汉服。自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，历经周朝代的周礼制规范制式，到了汉朝因推崇周礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人称谓由此产生。 博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 近年来，“复兴汉服”这一话题引起了社会大众对汉服的讨论。“80后新人穿汉服拜堂成亲”、“丁亥年中国长安汉服成人礼”、“百名学者倡议汉服为奥运礼仪服装”等新闻都激起人们对“复兴汉服”的讨论与关注。有人认为“复兴汉服”是哗众取宠，是单纯复古，推广汉服对于国家强大民族复兴没什么作用，是形式主义。也有人认为“复兴汉服”是保护中国传统文化，有利于重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明。不同人对“复兴汉服”有不同看法。为了更好了解大众对“复兴汉服”的看法，本人做了大学生对复兴汉服的看法调查。 一调查目的 了解大学生对复兴汉服的看法，同时希望能使大学生对汉服有更多的认识。 二调查对象 广州大学大一至大三在校学生共50名 三调查方式 本次调查采取的是随机问卷调查形式，当场作答当场回收。 四调查时间 2010年12月5日~2010年12月23日 五调查内容 主要了解了大学生对汉服的认识与态度以及他们对“复兴汉服”的看法。问卷共向调查者提出了16个问题。（见附一） 六调查表 大学生对复兴汉服的看法调查 （请在你选择的选项后画“—”）

汉服英文介绍

Dress culture is introduced 服饰文化介绍 Hanfu clothing is the traditional clothing of the Han Chinese (Han -the predominant ethnic group of China). 汉服是中国汉民族传统服饰。 It's the significant cultural symbol of Chinese civilization, and it has had a long history for nearly 4000 years since China originally began. 她从中华文明开端时就已经存在，至今已有近4000年的历史。（当然如果你喜欢你可以说成5000） However, it has been eliminated during the establishment of Qing Dynasty (the Manchu minority ruled dynasty) in about 300 years. The ruling class of Manchu banned Han Chinese clothing and replaced it with their own costume. This is why today's Chinese national costume was widely known as Qipao (Chi-Pao), a Manchu style of clothing. Our effort is to re-promote and advocate Hanfu to the public awareness. The main feature of Hanfu is wrapping the right side over before the left.There are casual wear and formal wear of it. 汉服的主要特点是交领右衽，包含礼服和常服两种。 For the casual wear such as Shenyi (Shen-Yee): a long full body garment; Ruqun (Zu-Chin): a top garment with a separate lower skirt, etc. Formal garments may include: Xuanduan (Shyan-Duan): a dark robe, this dress is mostly used in sacrificial ceremonies and state occasions; Yuan-Lin Shan: a closed, round collared robe, mostly used for official or academic occasions. Chinese civilization, also called "Hua-Xia" ("Hwa-Shia"). "Hua"("Hwa") means the beauty of the dress & decoration which is Hanfu clothing; "Xia"("Shia") is the grandeur of rites and social conduct. 中华文明又被称为“华夏”，华代表服饰之美，夏代表礼仪之大。 Many East Asian national costumes, such as the Japanese Kimono, the Korean Hanbok still share the basic style with Hanfu, as historically these nations were largely influenced by (Han) Chinese culture. 东亚许多民族的传统服饰，比如日本的和服、韩国的韩服，都是在汉服的基础上发展而来。Costume in the Han Dynasty 汉服 China's complete code of costume and trappings was established in the Han Dynasty (206BC-220AD). The yarn-dyeing, embroidering and metal-processing technologies developed rapidly in the period, s中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。

论汉服对中国文化复兴的意义-2019年精选文档

论汉服对中国文化复兴的意义 、认识汉服 1.历史 汉服的历史悠久，从传说中的黄帝时代到明代末年经历了数千年的发展，已经形成了一套完善的体系。 根据《后汉书?舆服制》记载，汉服开始于黄帝，尧舜时期 体系完备。到周朝，已经形成了完整的衣冠体系。春秋战国时期，因为社会动荡，经济、思想、政治与西周相比有了巨大的差距，服饰的款式在此时也空前的丰富。主要表现为深衣和胡服。 秦统一六国之后，统一了各项制度，其中包括衣冠体系。汉 朝结合了西周和秦朝的衣冠制度。 后代各朝不断发展，与少数民族交流过程中，服饰也相互借 鉴交流。 直到清军入关，清政府实行“剃发易服”制，用高压血腥手 段进行了这场革命，最后汉服逐渐消亡。 2.图纹标志 以古代帝王和王臣贵族的礼服十二章为例。每一章有一个物 象。《中国古代服饰史》中，礼服的十二章分别为日、月、星辰、山、龙、华虫; 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。 日、月、星辰代表着万事万物的初始，也代表着着装者至高 无上的权力;

山、龙能兴雨水，代表着古代顺应自然，与自然和谐相处 火明亮、燃烧向上的气势，代表着明理崇礼的精神 宗彝，通常绣在裳，造型是一对器皿，表面各有一种动物，宗彝是宗庙礼器，代表着忠孝; 粉米，通常绣在下裳，造型是米粒环绕成圆形，绣粉米代表着民生，提醒君王时刻注意养民 黼，呈斧头形状，刃白体黑。它增加了礼服的威严性，象征 着隔断能决的精神; 黻呈“”型，喻义着背拂於非义，或君臣可否相济。 十二章是中国服饰中出现较早、流传较久的图纹，它包含了 中国人民的哲学思想和文化观念。 3.特点 汉服主要有三个特点：交领右衽、褒衣广袖、系带暗扣。 交领右衽就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“ y”字形，形成整 体服装向右倾斜的效果。中国传统中有“以右为尊”的思想，一特点也在服饰上所反映出来。 褒衣广袖是指汉服的衣袖宽大且长，不限制人体的发展，能呈现出优雅飘逸的风采。 汉服一般分两种情况：有扣和无扣，一般汉服是无扣系带的，如有扣也会隐藏起来。 二、汉服的争议 汉服运动参与者认为汉服运动是中华民族文化复兴的一种形式，寄希望通过推广汉服来复兴中华民族文化，另一些汉服运动反对者则持相反意见。汉服的争议主要集中以下三点： 1. 首先汉服是否能称为汉族传统服饰？支持者认为，汉服经过数千年的发展，虽有受到其他民族的影响，但总体的特征并没有发生改变，

论复兴汉服的必要性、难点和对策

论复兴汉服的必要性、难点和对策 ——读《汉服》有感汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。 公元1645年7月8日（清顺治二年农历六月十五日），满清颁布“剃发易服令”。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传

教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”从此汉服离开了绝大多数汉族人的生活，只能在一些边远山区以及僧人、道士身上见些踪影，至今已有三百六十余年。从此汉族成为世界上唯一没有自己服装的民族。外人讥笑世界上人口最多的民族——汉族为赤裸的民族。这与我们的另一称呼——华夏族相对照，对我们来说就是一个莫大的侮辱。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”所以从“华夏”的本意来说，我们已经不能在自称华夏儿女了。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服的隐去是满清入关导致文明倒退的标志性事件。从此汉族以及整个中华一蹶不振，当今中国也没有完全恢复过来。所以复兴汉服是完全必要的。 一复兴汉服的必要性 （一）复兴汉服是当前国家外交斗争的迫切需要 民族服装在外交领域中的作用是其他工具所不可替代的。它进可攻，退可守，伤敌于无形，又能使自己毫发无损。汉服的背后所依托的是五千年的华夏文明。我们的国家领导人应该把汉服穿在身上作为外交礼服，才能够显示出真正的大国风范，得到包括日本韩国在内的

汉服英语演讲稿

汉服英语演讲稿 篇一：英语演讲-汉服-演讲稿 1、History（历史） A：Hanfu（汉服） is the traditional costume that has been worn by Han Chinese people for approximately 5000 years. It is believed to have been worn by the early leader of China, Huangdi. It's the significant cultural symbol of Chinese civilization 2、Han Dynasty（汉代） A：The Han dynasty praised highly of zhou li zhi(周礼制），so Han Closes was spread in the whole country. B：Han dynasty was a dynasty whose conception of centralization was the most early, most complete, most advancing, most powerful. (汉朝的中央集权的国家概念最早，最完备，最先进，最强大。） C：Han nationality was named after Han dynasty . Han Clothes was named after Han dynasty too. 3、Disaster for Hanfu （汉服的灾难） A：However, it has been eliminated during the establishment of Qing Dynasty (the Manchu minority ruled dynasty) in about 300 years. The ruling class of Manchu banned Han Chinese clothing and replaced it with

大学生对复兴汉服的看法调查报告3

大学生对复兴汉服的看法调查报告汉服是中国汉民族的传统民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，称为华夏衣冠，现代称为汉服。自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，历经周朝代的周礼制规范制式，到了汉朝因推崇周礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人称谓由此产生。 博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 近年来，“复兴汉服”这一话题引起了社会大众对汉服的讨论。“80后新人穿汉服拜堂成亲”、“丁亥年中国长安汉服成人礼”、“百名学者倡议汉服为奥运礼仪服装”等新闻都激起人们对“复兴汉服”的讨论与关注。有人认为“复兴汉服”是哗众取宠，是单纯复古，推广汉服对于国家强大民族复兴没什么作用，是形式主义。也有人认为“复兴汉服”是保护中国传统文化，有利于重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明。不同人对“复兴汉服”有不同看法。为了更好了解大众对“复兴汉服”的看法，本人做了大学生对复兴汉服的看法调查。 一调查目的 了解大学生对复兴汉服的看法，同时希望能使大学生对汉服有更多的认识。 二调查对象 广州大学大一至大三在校学生共50名 三调查方式 本次调查采取的是随机问卷调查形式，当场作答当场回收。 四调查时间 2010年12月5日~2010年12月23日 五调查内容 主要了解了大学生对汉服的认识与态度以及他们对“复兴汉服”的看法。问卷共向调查者提出了16个问题。（见附一） 六调查表

浅谈汉服及其复兴运动

分院名称：汉语言文学学院 学生学号：0902140133 长春师范大学 本科毕业论文 （社科类） 题目：浅谈汉服及其复兴运动 专业：汉语言文学 姓名：吴小莉 指导教师姓名：邸宏香 指导教师职称：副教授 2013 年5 月

浅谈汉服及其复兴运动 摘要：中国的服饰文化源远流长，我们可以从服装的发展演变中看到社会经济、历史的变迁及历代审美观念的转变，中国完整的服装服饰制度在汉代确立，汉代是中国历史上艺术大发展的时期，艺术成就达到了很高的水平，汉服在继承前代服饰的基础上更加完善。然而汉服在经历了清朝“剃发易服”和近代“西学东渐”的影响之后已经逐渐地淡出人们的视野，近些年来，汉服复兴运动悄然兴起，对研究汉服的特点及其存在意义的迫切性日益突出，本文就汉代服饰样式进行简单的介绍，以及对近来的“汉服热”进行简单的探讨。同时研究汉服不仅有助于提高我们的审美情趣，还可以弘扬民族文化，增强民族认同感。 关键词：汉服服饰复兴 一、汉服的源起及衰落 汉服的源起可以追溯到上古，早在炎黄时期，服装就已经具备了衣和裳的概念，它深深地影响了后世几千年来的服装理念，并且成为历代衣冠制度的蓝本，汉朝在经历文景之治、汉武盛世和光武中兴后，它的影响力已经达到了鼎盛，这也是以华夏民族为主体的汉朝人民后改称为汉族的原因。而汉服则是对这一时期华夏民族所穿着的服饰的称谓。虽然历朝历代的服饰都会有所改变，但汉服却一直保持了它惊人的传承性以及腹手笼袖、交领右衽的重要特征，而礼仪之邦，衣冠上国，也成为古代中国的代名词[1]。汉服的衰落则是在清朝的“剃发易服”之后，清初，满族统治者以“不从者斩”为手段，强令它统治下的各个民族，改剃满族发型，改穿满族服饰，但民间流传有一首民谣：“男从女不从，儒从而释道不从；生从死不从，娼从而优伶不从；阳从阴不从，仕官从而婚姻不从；官从隶不从，国号从而官号不从；老从少不从，役税从而文字语言不从。”也就是说出家人不变，仍可以穿汉服，戏剧表演也多有前朝的事，汉服是舞台表演需要，因此，和尚、道士和戏子等至今仍保留传统的汉服，只不过稍微有点变化，所以，汉服并没有彻底的消亡断代而是在历史的夹缝中艰难的存活了下来。 二、汉服式样 根据出土的考古资料显示来看，汉服的样式较多，但从它的主要形制上来看，主要有“深衣”制、“襦裙”制、“上衣下裳”制等。其中，“上衣下裳”制中的“冕服”是帝王百官最正式、隆重的礼服；袍服则是百官及士人的常服，而最受妇女喜爱的服饰则是“襦裙”。普通劳动人民多是“上衣下裳”制，即上身穿短衣，下身穿长裤。以下就汉代服饰的几个主要类别做简单的介绍： （一）深衣 深衣是汉服体系中的一种服式形制，它把上衣和下裳缝连在一起，古代的男女都可以穿，深衣的产生源自于“礼”，它可以显示出高雅、端庄的气质，不仅符合封建礼节、

从传统华服与汉服看市场发展前景

从传统华服与汉服看市场发展前景 摘要：当中国每年以10%GDP持续发展几十年的时候，我们的传统文化却像一角被遗忘的断垣在市场经济的暴风雨中艰难行进。汉服，在中华传统服饰中占核心地位，在消亡了350多年后的今天，又该以怎样的面貌从人们的记忆中苏醒，站在世界人民的眼前。面对清旗装改制的旗袍与当下流行的唐装，我们又该以怎样的心态来正确对待，又该以何种更好的方式让传统汉服与旗袍、唐装兼容并存。本文主要从中国传统服饰体系出发，以复兴汉服为切入口，基于当前汉服的消费情况，探讨传统华服在当代的市场发展前景，重振中华传统文明。由于华服是新兴的文化产业，本文不免出现纰漏与错误，恳请有关专家与学者批评指正，以利于更好传承中华传统文明。 中国自古就被称为衣冠上国，礼仪之邦”中华民族，是一个拥有56个中华民族的多民族国家。每一个民族，都有其美丽的服饰。但是，随着西方文化的席卷，甚至日韩文化的入侵，西式服装几乎穿在了每一个中国人身上，日韩服饰也有不少的追随者。然而，我们中华民族的传统服装则悄无声息地被人们忘却在记忆之外。在当代这样一个传统文化不断受西方文化冲击又不断与之融合的时代背景下，我们作为中华民族的普通一员，又该如何在不断学习西方先进文化的同时守卫我们祖先留给我们的丰富灿烂文化？这将是一条任重而漫长的探索道路，需要我们及我们的后人不懈的努力才能走出的一条通向光明的道路，一条复兴的道路。 一、汉服，华服的文化回归与复兴 中华民族是一个历史悠久，文化精深的古老民族，是一个温敦谦和、友好宽容的礼仪之邦，屹立在世界的东方。中华民族，常惯之以华夏”何为华夏？礼仪之大, 故称夏；有服章之美，谓称华”。重视衣冠，重视礼仪充分体现了我国五千年的华夏文明。 所谓华服，是指中华56 个民族不同服饰的总称。汉服，即指汉族人的民族服饰。具体指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。一般而言，汉服从属于华

浅谈汉服

浅谈“汉服运动” 摘要：中国的服饰文化源远流长，我们可以从服装的发展演变中看到社会经济、历史的变迁及历代审美观念的转变，中国完整的服装服饰制度在汉代确立，汉代是中国历史上艺术大发展的时期，艺术成就达到了很高的水平，汉服在继承前代服饰的基础上更加完善。然而汉服在经历了清朝“剃发易服”和近代“西学东渐”的影响之后已经逐渐地淡出人们的视野，近些年来，汉服复兴运动悄然兴起，对研究汉服的特点及其存在意义的迫切性日益突出，本文就汉代服饰样式进行简单的介绍，以及对近来的“汉服热”进行简单的探讨。同时研究汉服不仅有助于提高我们的审美情趣，还可以弘扬民族文化，增强民族认同感。 一、汉服的源起及衰落 汉服的源起可以追溯到上古，早在炎黄时期，服装就已经具备了衣和裳的概念，它深深地影响了后世几千年来的服装理念，并且成为历代衣冠制度的蓝本，汉朝在经历文景之治、汉武盛世和光武中兴后，它的影响力已经达到了鼎盛，这也是以华夏民族为主体的汉朝人民后改称为汉族的原因。而汉服则是对这一时期华夏民族所穿着的服饰的称谓。虽然历朝历代的服饰都会有所改变，但汉服却一直保持了它惊人的传承性以及腹手笼袖、交领右衽的重要特征，而礼仪之邦，衣冠上国，也成为古代中国的代名词。汉服的衰落则是在清朝的“剃发易服”之后，清初，满族统治者以“不从者斩”为手段，强令它统治下的各个民族，改剃满族发型，改穿满族服饰，但民间流传有一首民谣：“男从女不从，儒从而释道不从；生从死不从，娼从而优伶不从；阳从阴不从，仕官从而婚姻不从；官从隶不从，国号从而官号不从；老从少不从，役税从而文字语言不从。”也就是说出家人不变，仍可以穿汉服，戏剧表演也多有前朝的事，汉服是舞台表演需要，因此，和尚、道士和戏子等至今仍保留传统的汉服，只不过稍微有点变化，所以，汉服并没有彻底的消亡断代而是在历史的夹缝中艰难的存活了下来。 二、汉服式样

汉服英语演讲稿(配PPT)

Good morning everyone, I’m glad to stand here and give you a speech. 1. As we all know, China has 56 nationalities and each nation has its own specific traditional costumes, like Korean，Tibetan，Hui，Mongolian and Manchu. Han nationality has the largest number of the Chinese people. So what is Han People’s traditional clothes?” 2. Cheongsam? Or the nowadays T-shirt？No! We have our clothes. 3. It’s called Hanfu . It's the traditional costume that has been worn by Han people . 4. However, it’s sad to know that a lot of people don’t know Hanfu nowadays. When a person who is dressed in Hanfu walked down the street , some people may think it is a kimono or a Hanbok. What’s more, there were even some people who asked the person to take off the clothes and burned it with fire. How ridiculous! 5. Now let me introduce our Han people’s traditional clothes to all of you. Hanfu, means "Clothing of the Han people "in Chinese. It refers to the pre-17th century traditional clothing of the Han Chinese .It has the history of more than 3000 years. And it influenced Japanese kimono and Kroean hanbok. 6. Hanfu is wrapped around the body with the left side over the right, which just looks like the letter ‘y’ when seen from the front. But there are also other kinds of collars. Hanfu（汉服）has many patterns. Ruqun（襦裙）is worn by women. 7. When its collar likes the letter “y”,we can called it Jiaolingruqun(交领襦裙). 8. If its collar likes the number“11”,we can called it duijinruqun（对襟襦裙). 9. When it is classified by its height of the skirt，we can called it qiyaoruqun （齐腰襦裙）——Which waistband is on the waist. 10. Or qixiongruqun（齐胸襦裙）——Which waistband is above the chest .

从汉服运动看当代大学生的文化传承意识

从汉服运动看当代大学生的文化传承意识 一、汉服运动的概念及原因 汉服运动是指：“在当前中国社会出现的以网络为主要阵地。大学生，白领，精英阶层为主题，发自民间，自下而上，旨在复活‘汉服’及‘汉文化’的社会实践活动”。但是与其说这是一项活动，倒不如说是一种对于汉服以及汉文化的爱好甚至于说是信仰，在这场活动中，没有一些规章条例，任何喜欢汉服的人都可以加入进来，汉服爱好者们致力于把汉服介绍给更多的人，所以说这场运动更多是一种爱好的表达与流露，而汉服运动发展至今，也更多地表现了汉服作为一种存在于书籍照片上的服饰而逐渐在当代被建构的过程。 汉服运动最早起源是在辛亥革命时期，并在二十一世纪初伴随着“新唐装”的大流行而重新兴起，以普通工人王乐天身着汉服走上街头为契机，从2003年开始引起社会的广泛关注，并持续到现在，正在如火如荼的进行之中。 汉服运动产生的原因主要由以下几点： 1、节庆服饰的缺失：“结清服饰使人们欢度节日。表达喜悦心 情的重要道具，也是反映一个国家和民族民俗风情和历史文化传统的 重要窗口。人们通过节庆服饰的穿用丰富了节日文化，烘托出欢乐的 气氛，同时通过服饰这一与人体结合最为紧密的物品传承和发展这节 日文化”，近年来我国大力提倡传统节日，但是在传统节日穿着现代服 饰却使节日的文化底蕴大打折扣。可以看到，在一些传统服饰保存很 好的国度，例如韩国会穿上“韩服”，日本会穿上“和服”，越南会身 着“奥戴”，另外我国的少数民族也会在重大节日的时候穿上很具代表 性的民族服饰。而作为我国人口数量最多的汉族却只能无奈的选择西 服、礼服，因此节日文化服饰的确立成为了汉服运动的动力 2、国学的复兴：近几年文化类节目迅速走红，中国汉字听写大 会，中国成语大会，中华好诗词，汉字英雄等等备受广大中青年推崇 喜爱，在一定程度上也带来了传统文化的大范围普及行为，人人都以 懂国学为荣，推动了国学的复兴，一些古装剧都打着完美展现古代服 饰礼仪为噱头，引起了广大青年对于服饰文化的注意力，成为汉服运

汉服文化现状浅谈

汉服文化现状浅谈 近年来，汉服受到越来越多的人的关注，许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。随着汉服爱好者人数的增加，影响范围的扩大，这个圈子的各种思想鱼龙混杂，不管是对外还是对内都摩擦不断，甚至以此为基础产生的一些偏激的思想直接导致了外界人士对汉服文化的抵触。 回归到最基础的最原始的端头，汉服爱好者们只是想通过对汉服的宣传和推广来达到“使汉民族有衣可穿”的目的。最直接的借鉴就来自于日韩。众所周知，和服和韩服都是对汉服的本地化改良，也算是改良版的汉服。现如今，中国的传统汉民族服饰几近消失，而日韩两国却始终保持着对本民族传统服饰的传承和保护。从这两国来看，一件衣服是可以起到维护民族凝聚力和自信心的作用的。 自汉服复兴活动发展至今，反对者一直存在，他们最主要的论点就是汉服已经被潮流所抛弃，不在适应时代的发展。反对者中激进者甚至认为，主张复兴汉服的人，是对封建旧习的崇拜，是历史逆流。对于这种论调，自然是要受到汉服爱好者的反驳。这两者之间的辩论似乎也日渐走向了彼此的极端。对于汉服文化的发展毫无益处。 要说对传统文化的抛弃，可追溯到新文化运动的“打倒孔家店”;到了新中国建立，文革的出现无疑使中国传统文化断了层，中间断裂出现的鸿沟使得我国的文化缺失。到了改革开放，在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道，以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视，社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日，随这国际竞争的转变，国际上对于文化软实力逐渐重视，文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服，自然也重回人们的视野之中。 作为社会上最激情最蓬勃的群体，青年人显然比以中老年人更愿意担负一个民族文化复兴的重担。这或者是汉服爱好者群体年轻化的原因之一。但是，也正是由于群体的年轻化，许多不够成熟的言论和理念自然会受到社会中流的批驳。这是阻碍之一。 确实，现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国，四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求，但是更多的人把这当成是个人爱好，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好，前者只能引起大众的反感，反而不利于汉服文化的发展。 有人会说，汉服生活化是作秀。这种论调确有一定的道理。但是，要知道，任何一种内容都需要形式来承载，汉服承载的应该是优秀的中国传统文化。以汉服为外表，充实古典文化的内里。 其实，最好的榜样还是来自于日韩，中国的汉服复兴也可以依国情照日韩。实在的，汉服宽袍大袖不方便现代生活，不适应高速的经济发展，期望让汉服全民生活化是极其不现实的。若是以此来作为汉服复兴的追求，必定会落空。所谓时代发展，就是要抛弃不适应变化的生产生活的。但是，作为优秀的传统物质文化，汉服不应该得到如此的冷遇。汉服复兴要理智，更要冷静。汉服复兴的内容应该是使汉民族人人能够认识汉服、了解汉服，能够在中华民族的传统节日中身穿我们的传统服饰，知道自己姓甚名谁，来自何处，以此为基来重拾传统汉文化，展现华夏千年文化魅力。

浅谈“汉服”与中华礼仪复兴

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/039998042.html, 浅谈“汉服”与中华礼仪复兴 作者：刘思淼 来源：《青年文学家》2014年第29期 摘要：每当被人问起自己所属的民族时，一个称谓总会由心底瞬间转化成一种高昂情 绪，似乎这个词的本身就蕴含着无穷的美，仅是读起也能清晰地感觉到暖流在心中涌动，逐渐沸腾，这个词便是“华夏”。“礼仪之邦”一直被官方所标榜，然而与之相应的“章服之美”却被遗忘。 关键词：“汉服”；礼仪 作者简介：刘思淼，女，1989年8月出生，黑龙江省双鸭山市人，在读研究生，汉语国际教育。单位：哈尔滨师范大学。 [中图分类号]：K892.23[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2014）-29--01 一、汉服的由来 关于“汉服”说法不一，有些人定义为汉代的服饰，也有些人持不同观点，然“汉服”复兴者大都认为，汉服是中华民族的传统服饰，相比较少数民族服饰而言，主要包括：衣服、帽冠、发饰、面饰、鞋子、配饰等共同组成的衣冠体系。汉服文化是以汉族的礼仪文化为基础而形成的。 有关于汉服最早的记载是在《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”，这里汉是指汉朝，“衣服制度”则是指汉朝的衣服礼仪制度，尤其是以《周礼》、《礼记》为基础的礼典。“乘殷之辂，服周之冕”这是儒家礼仪方面的要义。《左传》记载：“裔不谋夏，夷不乱华”“夏，大也&中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。由此可见，我国之所以称之为华夏，是基于衣冠礼乐文明，尤其是衣冠制度的完善。 二、汉服的礼制体现 作为“礼仪之邦”，“礼”既是我们“立国经常之大法”又是我们“揖让周旋之节文”。西周的时候，周人就从“遵祖”和对“天”、“帝”的信仰中独创了伦理的内涵，造物思想具备了神、人想方面的意义，成为了中国礼仪制度思想的根源。春秋时期，“礼”又专指周代的文物制度。《左传》中把“礼”看做是治理国家的规则，稳定社稷的方法，使民有序的途径，有利后代的制度，足以看出在当时的背景条件下，礼已经不单单是一种礼仪，更多的起到法度的作用，成为一种伦理道德层面上的准则，对人们进行约束。礼不只是在人，也在天地。当鲁国国君向孔子询问

汉服文化题

一、汉服文化 1．下列关于汉服的说法，哪项是错误的？ A．交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服。 B．汉服是汉民族的民族服装。 C．古装与汉服常常是同一件东西，但古装具有历史时代性，而汉服具有传承及发展特点。 D．汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系。 2．在汉服复兴运动中，有一句广为流传的话，“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，这句话出自哪部书？ A．《论语正义》B．《左传正义》C．《毛诗笺》D．《春秋繁露》 3．明确出现定义“汉服”一词为汉族民族服饰的书是？ A．《辽史》B．《汉书》C．《唐书》D．《元书》 4．如果你是一个导演，日前你在拍摄一部相关赵飞燕题材的电视剧，导演要求美术设计必须严格遵守历史真实，不能有乱穿越的现象，那么，底下有哪个是不符合这个要求的设计： A．高髻分髾B．道袍C．直裾D．垂鬓 5．《礼记?深衣》提到“五法已备，故圣人服之”，是指深衣的五种基本法度，如下表述正确的是? A．规、矩、权、衡、平 B．规、矩、方、直、衡 C．规、矩、绳、权、衡 D．规、矩、衡、方、平 6．对成人礼(男冠礼女笄礼)意义的描述，哪一项是不正确的？ A．明确成人所应承担的责任与义务。 B．明确成人所应具备的行为举止。 C．冠者，礼之始也，嘉事之为重。 D．立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。 7．在汉服宣传过程中，你认为哪种行为是较为不妥的？ A．遇到不解温和发问者，耐心细致讲解。 B．面对家人朋友长辈时，找准适当话题润物细无声地普及汉服概念。 C．路人甲疑心拍戏，面带鄙夷火冒三丈朝路人甲臭骂一通。 D．在工作、求学、生活中，争取机会进行合理的推广。 8．“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”这句解释婚礼伦理含义的话出自哪部典籍？