H.264的RTP封包格式

以太网数据包格式

时隙在一般的数字通信原理中是这样定义的: 由各个消息构成的单一抽样的一组脉冲叫做一帧,一帧中相邻两个脉冲之间是时间间隔叫做时隙. 而以太网的时隙有它自己的特定意义. （1）在以太网CSMA/CD规则中，若发生冲突，则必须让网上每个主机都检测到。但信号传播到整个介质需要一定的时间。 （2）考虑极限情况，主机发送的帧很小，两冲突主机相距很远。在A发送的帧传播到B的前一刻，B开始发送帧。这样，当A的帧到达B时，B检测到了冲突，于是发送阻塞信号。 （3）但B的阻塞信号还没有传输到A，A的帧已发送完毕，那么A就检测不到冲突，而误认为已发送成功，不再发送。 （4）由于信号的传播时延，检测到冲突需要一定的时间，所以发送的帧必须有一定的长度。这就是时隙需要解决的问题。 这里可以把从A到B的传输时间设为T,在极端的情况下A要在2T的时间里才可以检测到有冲突的存在 1,电磁波在1KM电缆的传输时延约为5us(这个数字应该记下来~~~),如果在理想情况下 2,在10Mbps的以太网中有个5-4-3的问题:10 Mb/s以太网最多只能有5个网段，4个转发器，而其中只允许3个网段有设备，其他两个只是传输距离的延长。按照标准，10Mbps以太网采用中继器时，连接最大长度为2500米! 那么在理想的情况下,时隙可以为2500/1000*5*2us=25us,但是事实上并非如此简单.实际上的 时隙一定会比25us大些.接下来说明一下~~~ 3,在以太网在,时隙也可以叫做争用期,只有经过争用期这段时间没有检测到冲突碰撞,发送端才能肯定这次发送不会发生碰撞.然后当发生了碰撞而停止之后,以太网上的机器会再次侦听,再发送,这就有个再 次碰撞的可能性,这里以太网使用了截断二进制指数类型的退避算法来解决,在碰撞之后,会推迟一个随机时间(具体略),这也会对争用期的选择有些影响. 而这个截断二进制指数类型的退避算法的有关说明,可以看看我回的这个帖子~

中元节(七月半)封包写法

中元节孝家称呼烧袱子火单写法 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄 父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄 父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄 父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟 母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙 母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄 母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄 父之姐夫：称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具 父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩 父之姑爷：称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩 父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩 同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩 胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩 母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩 母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩 妻之父：称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩 妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩 妻之伯娘：故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩 妻之祖父：故内祖考公讳老大人收用孙婿叩 妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩 妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩 祖母之姨侄：故姨表爷公讳老大人收用表侄叩

七月十五日包袱书写格式

包袱书写格式 旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。 这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料： 农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。 写包袱： 正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故祖考公老大人收"、"孙曾孙玄孙祀"；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故考公老大人收"、"男率孙曾孙玄孙祀"。包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。 有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。 这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。

七月半，中元节，写包，称呼格式 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户

都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。 三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封） 第二列：上奉（恭敬地奉送给） 第三列：故收用（已经故去的XXXX老人收用） 第四列：孝祀（阳世孝人XXXX祭奠） 第五列：天运年月日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化） 2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”

中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写

中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写 七月半 中元节 写包 祭祖 称呼 格式 民俗 风俗 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。 三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封） 第二列： 上奉 （恭敬地奉送给） 第三列： 故 收用（已经故去的XXXX 老人收用） 第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX 祭奠） 第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX 年XX 月XX 日跪拜焚化） 2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表） ；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，

wpe 封包 数据包 修改实例

怎么截获一个游戏的封包？怎么去检查游戏服务器的ip地址和端口号？Internet用户使用的各种信息服务，其通讯的信息最终均可以归结为以IP包为单位的信息传送，IP包除了包括要传送的数据信息外，还包含有信息要发送到的目的IP地址、信息发送的源IP地址、以及一些相关的控制信息。当一台路由器收到一个IP数据包时，它将根据数据包中的目的IP地址项查找路由表，根据查找的结果将此IP数据包送往对应端口。下一台IP路由器收到此数据包后继续转发，直至发到目的地。路由器之间可以通过路由协议来进行路由信息的交换，从 而更新路由表。 那么我们所关心的内容只是IP包中的数据信息，我们可以使用许多监听网络的工具来截获客户端与服务器之间的交换数据，下面就向你介绍其中的一种工 具：WPE。 WPE使用方法：执行WPE会有下列几项功能可选择： SELECT GAME选择目前在记忆体中您想拦截的程式，您只需双击该程式 名称即可。 TRACE追踪功能。用来追踪撷取程式送收的封包。WPE必须先完成点选欲追踪的程式名称，才可以使用此项目。按下Play键开始撷取程式收送的封包。您可以随时按下| | 暂停追踪，想继续时请再按下| | 。按下正方形可以停止撷取封包并且显示所有已撷取封包内容。若您没按下正方形停止键，追踪的动作将依照OPTION里的设定值自动停止。如果您没有撷取到资料，试试将OPTION里调整为Winsock Version 2。WPE 及Trainers 是设定在显示至少 16 bits 颜色下才可执行。 FILTER过滤功能。用来分析所撷取到的封包，并且予以修改。 SEND PACKET送出封包功能。能够让您送出假造的封包。 TRAINER MAKER制作修改器。 OPTIONS设定功能。让您调整WPE的一些设定值。 FILTER的详细教学 - 当FILTER在启动状态时，ON的按钮会呈现红色。- 当您启动FILTER 时，您随时可以关闭这个视窗。FILTER将会保留在原来的状态，直到您再按一次on / off 钮。- 只有FILTER启用钮在OFF的状态下，才可以勾选Filter前的方框来编辑修改。- 当您想编辑某个Filter，只要双击该Filter的名字即可。 NORMAL MODE： 范例：

封包怎么写

冥 钱 包 的 写 法 详 解 故 显 考（妣）周 氏 讳 。 。 。 老 大 人 一 位 堂 前（坟前） 受 用 丙 丁 火 化 具 备 财 宝 一 封 奉 今 当 中 阳 大 会 之 期 化 钱 人 孝 男 。。。 孝 女 。。。 天 运 丁 亥 年 七 月 十 四 日 化 炼

天运：相当于阳历的公元，阴历的纪年，不必太在意。 丁亥：根据自己的实际情况，是哪一年就用那一年的。 化炼：相当于在这一天烧钱，就是寄钱的意思。 丙丁：丙丁都属火，丙丁不用替换，丙丁火化就是火烧的意思，是指你给阴间的人寄钱的方式，相当于邮寄当中的快递还是平邮一样，不必太在意。 显：是尊称，显，明，。“显”取其德行昭著，声名远播之意。意思是你父亲很出名，不用管。也有人说是先考，不过大家意见不一致，也就是这么个意思。因为有个“故”就有已经死去的意思，个人认为“先”有重复的。 考：指父亲，一般指死去的，如丧考妣，意思就是如同死了父母一样悲伤。 妣：指母亲，同上。 堂前：指你烧纸的地点，你是在正屋里面的神龛烧还是在父母的坟前烧，你在哪里烧纸就写他们在哪里受用。 一封：一般情况你要给一个人烧几个钱包，所以就每包都写一封奉，相当于跟他们寄钱急了很多包，但是每一包东西不多。 中阳大会：这是鬼节的一个称呼，如果你是在春节烧，就写春节，你在过年烧，就写除夕。

其他的都很好理解，化钱人就是烧纸钱的人，孝男，就是儿子跟父母烧，孙子跟爷爷奶奶烧就写孝孙男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼烧袱子火单写法自称 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙 八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙 七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙 六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙 五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

封包加密解密

封包加密解密-01 网络游戏客户端与服务器之间需要数据交换处理,数据包通过TCP网络协议进行传送,这里我们称数据包为封包. 之前有教程介绍了如何使用模块中的功能进行封包拦截,修改,替换等功能.本章将完全讲解如何对封包的加密,解密技术. 为什么需要解密封包呢?除非那些封包是明文的(即没有加密处理过),否则就得解密,只有解密出来了数据,才能更清楚的了解游戏是如何交换数据处理,分析出封包数据才能够做出脱机万挂,完全脱离游戏客户端,模拟一个客户端来与游戏服务器连接,做你一切想做的事都没问题.所以封包加密解密技术是脱机万挂的第一前提条件. 即使不做脱机万挂,封包技术仍然比CALL技术更有用处.学过前章后大家应该也知道分析CALL,找CALL,调CALL都不是件容易的事.若能完全解密封包就可以减少或不需要CALL,模拟,内存操作了. 有加密就得有解密,有解密当然要有加密.这是相对立的.对封包数据进行加密与解密的函数过程,称为算法. 那封包加密解密技术容易吗?比较讽刺的就是,90%以上的网络游戏的封包都是很容易搞定了.为什么呢?如果算法复杂了的话,会多占CPU性能,而游戏服务器要处理的工作很多,不能把性能全用在加密解密上.举个简单的例子,游戏服务器若同时连接在线的玩家有十万人的话,这些玩家在聊天,打怪,走路等都会产生封包,若算法过于复杂,服务器就很难同时处理得了这么多玩家的封包,何况还得处理数据库中的数据呢. 出于服务器的性能考虑,所以若想同时能在线更多玩家,就不能进行复杂的算法来加密封包.不然就得限制减少能同时在线的玩家,不然游戏服务器会一卡一卡的,导致所有玩家都玩起来. 而还有很多的游戏在设计时,为了减少服务器的负担,不但算法简单,还放松了很多的一些数据验证处理.最终漏洞百出,以致于产生了全屏吸怪,穿墙,复制,无敌等等各种变态万挂. 基本上游戏的加密解密算法,都是采用简单的位运算.位就是比特位,简单的说,只是二进制数据运算处理罢了.所以有必要了解一些常见的位运算汇编指令.在汇编那章的指令那节,有过一些指令的介绍,这里再介绍一下几个重中之重的指令. 加减指令

H264 RTP封包格式

H264 RTP封包格式 H264封装为RTP包的通用格式为： RTP头的格式如下： NALU HDR的格式如下： 其中： F：forbidden_zero_bit.1 位，如果有语法冲突，则为 1。当网络识别此单元存在比特错误时，可将其设为 1，以便接收方丢掉该单元。 NRI：nal_ref_idc.2 位，00表示NALU的内容不用于重构图片间预测的参考图片。此

时，该NALU可以被抛弃，而不会影响参考图片的完整性。大于0时表示该NALU解码后的内容将用于保持参考图片的完整性。 Type：5 位，指出NALU 的类型。取值情况为： 0 保留 1-23 NAL单元单个 NAL 单元包. 24 STAP-A 单一时间的组合包 25 STAP-B 单一时间的组合包 26 MTAP16 多个时间的组合包 27 MTAP24 多个时间的组合包 28 FU-A 分片的单元 29 FU-B 分片的单元 30-31 保留 STAP-A是单一时刻组合包，在这种格式下，可以同一时刻的多个NALU组合在一起，具体格式如下图。 STAP-A的格式 其中，NALU x SIZE字段的值为length（NALU x HDR)+ length（NALU x Data）。这里x 的取值为1，2等。构造该报文时，NALU x HDR和NALU x Data的数据直接来自于H264编码后的裸数据。 FU-A 如果一个NALU的size太大，则需要进行分配，此时就要用到FU-A。该报文格式为：

其中，FU Indicator其实就是类型为28的NALU HDR。而FU Header的格式为： S：一个比特，1表示是第一个分片，0表示不是第一个。E：一个比特，1表示是最后一个分片，0表示不是最后一个分片。R：一个比特，保留比特，必须为0。Type则等于被分片的NALU的类型值。

七月半写包称呼格式大全

七月半写包称呼格式大全 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：?一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。

这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下：1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：第一列：中元胜会之期虔备冥资成?封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）第二列：?上奉?（恭敬地奉送给）第三列：?故?收用（已经故去的XXXX老人收用）第四列：?孝?祀（阳世孝人XXXX祭奠）第五列：天运?年?月?日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是

七月半写包的格式及称呼

七月半写包的格式及称呼

七月半：中元节：鬼节 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。 三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是

一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封） 第二列：上奉（恭敬地奉送给） 第三列：故收用（已经故去的XXXX老人收用）第四列：孝祀（阳世孝人XXXX祭奠） 第五列：天运年月日叩化（农历XX年XX月XX 日跪拜焚化） 2、各列内容写法： 第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空

七月半中元节写包格式

七月半中元节写包格式 【篇一：中元节(农历：七月十五日)包袱书写格式】 包袱书写格式 旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎 王放出来，到阳间接受后人的祭祀。 这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。引述一些民俗材料： 农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印 纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。写包袱： 正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱包、上奉、故祖考公老大人收、孙曾孙玄孙祀；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱包、上奉、 故考公老大人收、男率孙曾孙玄孙祀。包袱的背面写上封字。 如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力夫，包袱正面写力夫二字即可。 有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程 度类似邮递，但无须具体门牌。 这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写 以某字为号第xx。 七月半，中元节，写包，称呼格式 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。 每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。 据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受 一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况， 在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴 间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、 蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

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以太网数据包格式

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时隙在一般的数字通信原理中是这样定义的: 由各个消息构成的单一抽样的一组脉冲叫做一帧,一帧中相邻两个脉冲之间是时间间隔叫做时隙. 而以太网的时隙有它自己的特定意义. （1）在以太网CSMA/CD规则中，若发生冲突，则必须让网上每个主机都检测到。但信号传播到整个介质需要 一定的时间。 （2）考虑极限情况，主机发送的帧很小，两冲突主机相距很远。在A发送的帧传播到B的前一刻，B开始发送帧。这样，当A的帧到达B时，B检测到了冲突，于是发送阻塞信号。 （3）但B的阻塞信号还没有传输到A，A的帧已发送完毕，那么A就检测不到冲突，而误认为已发送成功，不 再发送。 （4）由于信号的传播时延，检测到冲突需要一定的时间，所以发送的帧必须有一定的长度。这就是时隙需要解 决的问题。 这里可以把从A到B的传输时间设为T,在极端的情况下A要在2T的时间里才可以检测到有冲突的存在 1,电磁波在1KM电缆的传输时延约为5us(这个数字应该记下来~~~),如果在理想情况下 2,在10Mbps的以太网中有个5-4-3的问题:10Mb/s以太网最多只能有5个网段，4个转发器，而其中只允许3个网段有设备，其他两个只是传输距离的延长。按照标准，10Mbps以太网采用中继器时，连接最大长度为2500米! 那么在理想的情况下,时隙可以为2500/1000*5*2us=25us,但是事实上并非如此简单.实际上的时隙一定会比25us大些.接下来说明一下~~~

3,在以太网在,时隙也可以叫做争用期,只有经过争用期这段时间没有检测到冲突碰撞,发送端才能肯定这次发送不会发生碰撞.然后当发生了碰撞而停止之后,以太网上的机器会再次侦听,再发送,这就有个再次碰撞的可能性,这里以太网使用了截断二进制指数类型的退避算法来解决,在碰撞之后,会推迟一个随机时间(具体略),这也会对争用期的选择有些影响. 而这个截断二进制指数类型的退避算法的有关说明,可以看看我回的这个帖子~ 基于上面所说的原因,也因为考虑到了端到端时延,而且还包括其他的许多因素,如可能存在的转发器所增加的时延等等~~~~以太网取为争用期,也就是时隙 对于10Mbps以太网来说,10Mb/s*=512bit,所以一般说的512bit时隙长度就是这样来的,这个长度为512/8=64字节.以太网在发送数据时,如果在前面64字节没有发生冲突的话,那么后续的数据就不会发生冲突,以太网就认为这个数据的发送是成功的. 100Mbps和1000Mbps以太网的时隙 （1）100Mbps以太网的时隙： 100Mbps以太网的时隙仍为512位时，以太网规定一帧的最小发送时间必须为μs。 （2）1000Mbps以太网的时隙

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各种封包笺

各种封包笺 封包笺所写的内容，是根据要求写的人贺什么喜或者出于什么目的而定。如请人写文字时，封包上可写“润笔之资”或“笔议”。又如自己的亲戚娶媳或朋友结婚则写“喜仪”或“贺仪”。但光注意这还不够，还须辨别某些词语的规定性，如，朋友结婚，若对方先请自己，然后去贺则写“喜仪”或“贺仪”。对方未请，自己先去贺则写“贺仪”。如请客，如人情未来可写“恭请”，人情已来则写“藉请”或写“喜请”较为合适。在使用包封笺词语时也有讲究，如“微仪”，这是自谦，是自谦所封仪金微薄的意思。因为这词语适用性较广，所以几乎凡事都可以使用它。但如果使用“酬仪”则不能那么随便了，因为此词语只限于答谢使用。又如：对长辈则多用“汤仪”，对卑辈或年纪小于自己者，则用“赏仪”。因此写封包仔细斟酌，慎重落笔。 各种封包具各称呼。 贺男子结婚：贺仪。 贺女子结婚：彩仪、脂仪、粉仪。 谢媒人：喜媒、媒仪、冰仪、柯仪。 谢送礼车夫：夫使、力使、管使、贴使。 赏新娘：香皂、菱花。 赏新郎：毛锥、毛颖、仁风、文房四宝。

贺娶妇：喜仪、贺仪、微仪（此可同贺女子结婚）。 凡喜事通用：喜仪、贺仪。 贺生日寿辰：寿仪、春酒、长生不老、增加福寿。 贺新居进人：贺仪、华厦之喜、新居之喜、长发其祥、人财两旺。 谢日子先生：正星正照、课仪、昔仪、日金。 赏儿童：果仪、仙桃、柑并、长命富贵。 饮挂灯酒：赏仪、庆仪、灯仪、麟吐玉书。 饮对岁酒：长庚初建、庚星永耀。 贺铺开张：一本万利、财源滚进、东成西就、货如轮转。 谢医生：脉仪、脉资、方仪。 赏戏班：声色俱佳。 葬山：阴妥阳安、牛眠吉地。 谢地理先生：经仪、为我作福。 去吊丧：奠仪、烛仪、衣仪。 师生朋友往来贴式称呼 关系自称回称 拜老师门生、学生同学生 拜老师妻门生、学生 拜老师祖门晚学生同学世弟 师伯、叔世侄眷学侍弟

写包称呼与格式

祭祀写袱子书写格式： 1、天运年月日火化祀具 故老人收用上 今当之期化帛一封奉 背面写封号 2、中间写“故考某某某老大人收用” 左写“天运某某年七月某日火化” 右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 3、七月半 右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上中间写“故考某某某老大人名下收用” 中间加上：孝什么什么奉上 左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化” 以在左上加点水陆通行风雨无阻之类的东西 后面大大的封口 七月半鬼节写包称呼大全 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼烧袱子火单写法自称 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝仍孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙

二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄 父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄 父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄 父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟 母之父：称外祖父故外祖考公諱老大人收用孝外孙 母之兄或弟：称舅故舅考公諱老大人收用孝外侄 母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公諱老大人收用孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公諱老大人收用堂外侄 父之姐夫：称姑父故姑父公諱老大人收用内侄具 父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩 父之姑爷：称故姑公公諱老大人收用孝内侄孙叩 父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩 同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩 胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩 母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩 母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩 妻之父：称岳父故岳父公諱老大人收用孝婿叩 妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公諱老大人收用侄婿叩 妻之伯娘：故伯岳妣母諱氏老孺人收用侄婿叩 妻之祖父：故内祖考公諱老大人收用孙婿叩 妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩 妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩 祖母之姨侄：故姨表爷公諱老大人收用表侄叩 母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟 岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿 妻之表兄：内表兄收用表妹弟 乾爹：故寄父考老大人收用寄男叩 乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用寄孙男叩 乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用寄外孙 乾爹之子：故寄兄收用寄弟叩 妻之保爷：故寄岳考老大人收用寄子婿 后父：故继父老大人收用继男叩 后母：故继母老孺人收用继男叩 大妈的儿子与小妈：故妾母老孺人收用孝嫡男 小妈的儿子与大妈：故嫡母老孺人收用孝庶男 奶妈：故乳母府氏收用孝奶男 丈夫：故良人收用荆室叩 妻：故贤妻收用为夫具 朋友：故彦兄收用世弟叩 老庚：故庚兄收用庚弟叩 后夫与前夫：故同绿收用同绿弟 公諱：老大人收用世侄叩

封包写法

封包写法，喜屏书写， 请柬（请帖）写作，对联书写，挽幛挽幅的书写，祭文书写，碑文书写中国乃文明古国，礼仪之邦。我们荔浦虽处古代化外之帮的蛮夷之地，但自从秦代大将史禄开通兴安灵渠，秦将任嚣、赵佗大军的南入平定南越，随着桂林、南海、象郡的设置，中原文明也就按三分漓水七分湘的原则不断地流入我们这百越南蛮之地。自汉朝元鼎六年（即公元前111年）设置荔浦县至今，我们荔浦县已有二千余年的历史了。据明代万年间莫尚学为荔浦县志所作的序言称：自唐宋以来，士人（即读书人）而登科第者，代代不乏其人。可见荔浦文明由来已久。而且荔浦人也崇尚文明，爱好文化，哪怕目不识丁的人，遇上红白喜事，也要请人代为捉刀，抄写些对联张贴，以示风雅。在荔浦流传已久的典故《要错苏三庙错》，便是最好的明证。 虽然随着社会的进步，许多传统习俗已渐趋被时代的洪流所湮灭，但保守而开放的荔浦传统仍有不少还将长久地延续下去。可以肯定，在相当一段时间内，荔浦农村的逢年过节、红白喜事仍将沿用以往的习惯办理。因此，作为生活中的一员，特别是我们高中生，按古代科举时的等次划分，可是比举人还高一个等次呢。以前举人老爷在文墨上是备受人尊敬的，今天，我们虽不能与前人相比，但了解一下总不会错，因此本人受语文组同仁之委托，拟与大家共同探讨研究荔浦传

统习俗与语文学习的关系，以期引起诸君对本地民俗的留心与兴趣。各位尽可姑且听之记之，亦可付之一笑，权作消遣。 我的这个讲座拟分为若干专题，共分三次完成。 第一个专题叫秀才作坊。专门讲述红白喜事一应事宜所涉及到的文字题写方面的问题，这些东西以前都是须请读书人办理的，故以此称之。 第二个专题叫礼俗习惯。专讲红白喜事及日常农村交往应遵循的一些约定俗成的习惯。 第三个专题叫荔浦板路。选讲一些在荔浦广为传流的有关不懂习俗而闹的笑话或典故。 今天我们先来开个秀才作坊，在这个作坊里，我们准备给大家讲讲封包、请帖、喜屏、对联、祭文、碑文等日常婚丧喜庆可能遇到的文字写作问题。 一、封包书写 中国人喜欢送礼，礼金常用纸封起，谓之封包。除丧事封包皮用白纸外，其余均用红纸，以示吉利。别看封包皮多则四个字，少则两个字，但轮到用时不会写，人工钱却顶得一栏牛栏粪呢。 据说某人有酒席须去，钱封好了，却不会写封包皮，便去请村里的一个读书人代为操刀。到了他家，那人却说没有空，要出牛栏粪，吃酒是有时间性的，那等得他出完牛栏粪，没法，只好主动提出与他背工，帮那人出牛栏粪。等到出了大半栏粪了，便去看那人写好了没有，只见那人正在慢悠悠地研墨呢，问写好了没有，那人却说，有那

中药封包法

中药封包法 中药封包技术是近些年来推广应用的实用新技术，其选用具有活血逐瘀、温经止血、通络止痛、散寒通痹的药物成分，通过远红外线、磁场共同作用，将治疗包中的中药活化物质转化为离子状态，透过皮肤，直接作用于患病部位，发挥活血化瘀、疏通通络、祛风除湿、消肿止痛、强筋壮骨、行气止痛等作用。可调和气血，驱风散寒、解除疼痛。对腹痛、腰肌劳损、关节痛、肾虚肾亏等病症有立竿见影的舒缓效果。 一、中药封包治疗的治疗作用： 1.通过远红外线、磁场共同作用，消除无菌性炎症及水肿，改善无氧代谢功能。把有效的中药活化物质转化为离子状态，通透皮肤，直接渗入病灶，克服血脑屏障，用药集中。对症用药、辩证施治、针对不同的疾病导入不同的中药活化物质。见效快、无毒副作用、疗效稳定。 2.用于患处解除或缓解中风引起的各种肢体麻木乏力、活动不利；颈椎病引起的头晕；腰椎间盘突出引起的腰痛、腰酸等。通过运用温通经络、消肿散结、祛湿散寒等法，以达到防病保健、治病强身的目的。 二、评估： 1.查对医嘱，了解患者是否有外伤史，感受寒凉史及主要症状。 2.外科腹痛者评估症候属性；女性患者评估月经期及孕产史。 3.封包治疗局部皮肤有无破损、炎症及知觉的敏感度。 4.了解患者当前的心理状态、年龄，对操作者及该项操作的信任度。 三、中药封包治疗的适应症 ⑴．妇科疾病：乳腺增生、子宫炎症、痛经、月经不调、不孕等。 ⑵．呼吸系统疾病：痰喘咳嗽、支气管炎、伤风感冒等。 ⑶．消化系统疾病：胃肠道炎症、肝炎等。 ⑷．运动系统疾病：肩周炎、腰肌劳损、腰痛、骨折、外伤肿痛、落枕、股骨头坏死等。 ⑸．神经系统疾病：肌体麻木、肢体萎软、口眼歪斜等。 ⑹．男性疾病：前列腺增生、不育症。 四. 中药封包治疗的禁忌证： 孕妇腹部及腰骶部不宜治疗。 对药包药物过敏患者不宜治疗。 五、注意事项： 1、药物温度不能太烫，太烫会烫伤患者皮肤。。 2、用药后，若出现红疹、瘙痒、水泡等过敏现象，应暂停使用。 六、用物准备： 七、操作重点步骤 评估患者当前主要症状、临床表现及既往史、过敏史，局部皮肤情况，有无感觉迟钝/障碍，对热的耐受程度、心理状态。 备齐用物，携至床旁，做好解释，核对医嘱。 取合理体位，协助大小便。

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