世界是永恒发展的 阳雄

《世界是永恒发展的》教学设计

课时：1课时任教教师：阳雄

一、教材分析

本课开始学习唯物辩证法的第二个总特征----世界是永恒发展的，即掌握马克思主义哲学的发展观，学会用发展的观点认识、分析生活中发生的各种现象，属于考试的重点内容。

二、教学目标

（一）知识目标

识记发展的实质；理解发展普遍性原理；说明唯物辩证法是关于世界普遍联系的科学，又是关于世界永恒发展的科学。

（二）能力目标

通过本课的学习，培养学生正确认识事物发展的方向、发展的道路和发展的形式，用发展的眼光看问题、分析问题的能力。使学生初步具有运用科学发展观观察、分析自然和社会现象的能力。

（三）情感、态度与价值观目标

通过本课的学习，使学生树立起发展的意识和观点，自觉抵制形而上学的静止观。增强学生对社会发展的信心，树立为美好的共产主义社会而奋斗的远大理想和崇高信念。使学生认同并坚持科学发展观。三、教学重难点

重点：世界是永恒发展的。

难点：发展的实质。

四、学情分析

高中学生处于身体和心理成长的关键时期，处于这一阶段的学生对世界充满了好奇，他们求知欲强，容易接受新事物。但是，他们涉世不深，对事物的认识易出现偏激和偏差，对世界的认识停留在感性认识上。因此，若没有正确引导，他们对唯物辩证法的发展观的把握可能不够全面、准确和理性。

五、教学过程

（一）导入新课

有一次，汉武帝到上林苑游玩，看见一棵好树，问东方朔叫什么名字，东方朔随口答道：“叫善哉!”武帝让人记下这棵树。过了几年，武帝又问这棵树叫什么名字，东方朔随口答道：“叫瞿所!”武帝有些不高兴地说：“你欺骗我已经很久了──同一棵树，为什么前后名字不一样呢?”

东方朔答道：“马，大的时候叫马，小的时候叫驹；鸡，大的时候叫鸡，小的时候叫雏；牛，大的时候叫牛，小的时候叫犊；人，刚生下不久叫儿，年纪大了称老人；这棵树以前叫善哉，现在叫瞿所，长少生死，万物成败，难道是固定不变的吗?”

武帝心悦诚服地笑了。

这个故事告诉了我们这样一个道理：事物是变化发展的。

辩证唯物主义的两个总特征：联系观和发展观。前面学习了“联系”，世界是一个相互联系的总体，这个总体中的事物是相互作用的，正是这种相互作用构成了运动、变化和发展。发展观点是联系观点的逻辑延伸。二者都是我们认识和观察事物的基本方法。今天学习第二个总特征“发展”。

课文导语：唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征。把握发展的实质，了解发展的普遍性，学会用发展的观点看问题，才能正确认识事物发展的方向、道路和形式，自觉抵制各种唯心主义和形而上学的错误观念。

在生活与哲学的开头，我们曾经了解到哲学将整个世界划分为三个领域：自然界、人类社会和人的思维。唯物辩证法认为：世界是永恒发展的。

（二）讲授新课

A、发展的普遍性

课堂探究：从生命产生到人的出现，经历了一个什么样的过程?它说明了什么?你认为人类的体质还会发展吗?从生命产生到人的出现，经历了从化学进化到生物进化的上升过程，最后产生了人类。人类的出现是自然界的一次巨大飞跃。它说明了自然界是不断变化发展的。会发展。因为人类社会也是一个不断变化发展的过程。

1、自然界是发展的。

自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。自然界的发展是由物质世界的相互联系引起的。正是由于事物之间的相互作用，才构成了事物的变化和发展。

从机械运动到物理运动、化学运动，再到生物运动，整个自然界经历了一个从无机物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程。

课堂探究：回顾20世纪中国的历史，你能否体会到中国社会的巨大发展? 20世纪人类社会的巨大发展对你有什么启示?从课本中的两幅图片，以及现实生活中的许多实例，我们可以感觉到我们国家各项事业的蓬勃发展和各方面的巨大变化。整个人类社会都是一个不断发展的过程。

探究：P61展示中国不同历史时期的照片（1900年，八国联军侵华占领北京，此时中华民族蒙受着巨

大的耻辱，国家濒临灭亡边缘；1949年，新中国成立，中国人民从此站起来了；改革开放三十余年）。中国的历史变迁，说明了：中国经历了革命、建设和改革开放的不同历史时期，是在不断变化发展。我们把它扩大到全世界、扩大到整个人类社会，人类社会也是发展的。

2、人类社会是发展的。

社会形态的更替表明，人类社会是一个不断发展的过程。

纵观历史的进程，人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，一些国家进入了社会主义社会，人类还将进入共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。（这是一个从低级到高级的不断发展的过程，是一个前进的、上升的过程，遵循着生产关系一定要适应生产力状况的规律）课堂探究：“整个宇宙都要服从”牛顿力学的“永恒定律”的神话为什么被打破?它说明了什么哲学道理?人们对自然科学的认识是这样，对某一具体事物的认识也是如此，请就此谈谈你的看法。

说明了随着实践的发展，人的认识也是不断发展的。认识没有终点，真理没有顶峰，人们对世界的认识是一个不断深入和无限发展的过程。

3、人的认识是发展的。

每个人的认识都会经历一个由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。整个人类的认识也是不断发展的。认识没有终点，科学没有顶峰，任何理论都在不断发展。

一位哲学大学生的总结：大一时不知道自己不知道，大二时知道自己不知道；大三时不知道自己知道，大四时知道自己知道。（吕蒙：士别三日，当刮目相看）

人类认识的发展，对唯物主义的认识过程：古代朴素唯物主义——近代形而上学唯物主义——辩证唯物主义；天命不可测——人定胜天——可持续发展；对雷电的认识：“雷公”扣击“连鼓”，产生雷声；“电母”“持镜”，形成电光——“雷为天怒”——雷电属自然现象——电位差增大到一定程度时，产生的放电现象。

总结：怎样理解唯物辩证法讲的发展的普遍性?

唯物辩证法所说的发展的普遍性包括三个层次：自然界是发展的、人类社会是发展的、人的认识是发展的。从自然界的角度讲，自然界经历了一个从无机到有机，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程。从人类社会的角度讲，社会形态的每一次更替都说明社会的前进和上升。从人的认识角度讲，每个人的认识都会经历一个由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。世界是永恒发展的，发展具有普遍性。

4、发展的普遍性原理和方法论

(1)原理：世界是永恒发展的（自然界、人类社会和人的认识都是不断发展的，一成不变的事物是没有的，任何事物都有其产生和发展的过程），整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展具有普遍性。（发展的实质是是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡）世界永恒发展是指事物运动变化所包含的趋势，而并非指任何事物在任何时候都处于发展之中。无数具体事物的有限的变化和发展，构成了整个世界的无限发展（永恒发展）。

列举名言名句，说明事物是发展的：长江后浪推前浪，一代新人换旧人。江山代有人才出，各领风骚数百年。孟浩然：人事有代谢，往来成古今。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。没有最好，只有更好。士别三日，即更刮目相待。

(2)方法论：用发展的观点看问题。

具体要求：第一，既要认识事物的现状，又要了解它的过去，预测它的未来。第二，要根据事物在发展中的阶段来确定我们对事物的态度。第三，要培养创新精神，促进新事物的成长。

5、发展的原因：内因和外因

(1)含义：内因是事物的内部矛盾，是指事物内部各要素之间对立统一的关系；外因是事物的外部矛盾，是指一事物与它事物之间对立统一的关系。

(2)关系：①内因是事物变化发展的根据(即源泉、根本原因、根本动力、第一位的原因。内因是事物变化发展的根本原因，决定着事物发展的性质和方向)；②外因是事物变化发展的条件(即第二位的原因，外因对事物的变化发展起加速或延缓的作用)；③外因通过内因起作用。④事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，二者缺一不可。

(3)方法论要求：坚持内外因相结合的观点。

B、发展的实质

课堂探究：计算机的更新换代说明了什么哲学道理?谈谈你对发展概念的理解。

说明事物在不断发展，发展的实质是事物的前进和上升，是新事的产生和旧事物的灭亡。随着科技的进步，发展的速度越来越快。发展同一般的运动和变化是有区别的。运动是物质存在的方式，而变化则侧重于强调运动中所发生的状态乃至性质的改变。单纯的数量的增减，位置的变更，状态的重复和循环、进化和退化、上升和下降等，都是运动和变化。发展是一种运动变化，但并非任何运动变化都是发展。唯物

物质世界的普遍联系和永恒发展

物质世界的普遍联系和永恒发展 市场营销13-2班 第一组组员：宋雅琴，宋俊，胥雪，孙建惠，汤庄兰，孙磊

一、联系与发展的普遍性和多样性 唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的。 （一）世界联系的普遍性和多样性 联系的普遍性世界上没有任何孤立存在的事物。一切事物、一切现象都是互相联系的。整个物质世界就是以多种形式相互联系的整体。人离不开大自然所提供的各种物质生活资料，而任何人又不能不与社会发生各种联系，孤立的人是不存在的。联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 我认为，认识事物联系的多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。 第一，必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面来把握事物的各种联系，不要只看到某一部分、某一方面的联系，而忽视其他部分、其他方面的联系。 第二，必须抓住事物中的必然的、本质的联系。 第三，把握联系的复杂多样性，要特别避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。 （二）世界的运动发展 唯物辩证法认为，运动、变化、发展属于同一序列的范畴，分别使用这三个范畴时，它们各有侧重。恩格斯说：“世界不是既成的事物的集合体，而是过程的集合体”。这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。事物总是作为过程而存在的，世界上没有永世长存的事物。唯物辩证法不仅一般地承认运动变化，而且还认为世界是由低级

到高级的永恒发展过程，世界的发展是新事物不断取代旧事物的前进过程，新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵挡的规律。我认为新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。因此，新事物能快速的成长，最终战胜旧事物。第二，新事物优于旧事物。新事物是在旧事物的前提下孕育而成，它克服了旧事物的缺点，并且添加了一些旧事物不能容纳的新内容，因而它具有旧事物不可比拟的优越性。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合了广大人民群众的利益和要求，因而能得到他们的拥护和支持，它必然战胜了旧事物。 （三）两种对立的发展观 唯物辩证法和形而上学两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。我认为它们之间的对立主要表现在以下三个方面:第一，联系观点和孤立观点的对立。前者认为世界上一切事物都是互相影响、互相制约的，事物只有在一定的联系中才能存在和发展，孤立的事物是不存在的，联系的观点来看待世界。而后者否认事物的普遍联系，认为世界上的事物都是彼此孤立的，它用孤立的观点看世界，只见局部，不见整体，相当于只见树木不见森林。第二，发展变化观点和静止不变观点。辩证法认为世界上一切事物都是出于不停的运动中，事物的运动和变化，不仅有数量的增减和场所的

马原第一章物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 一、观点案例资料 1、对世界本原得不同理解 观点1 德谟克利特得“原子” 古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。原予本身不变化,但能运动。原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。 观点2 霍布斯得“物体” 托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。 “物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。她说:“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。霍布斯给物体下了一个明确得定义。她说:“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。 观点3 “存在就就是被感知” 18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其《人类知识原理》一书中,提出了

高中政治必修4《世界永恒发展》教案

高中政治必修4《世界永恒发展》教案 Lesson plan for senior high school politics compulsory 4 "worl d eternal development"

高中政治必修4《世界永恒发展》教案 前言：政治教育是指有目的地形成人们一定的政治观点、信念和政治信仰的教育，学校德育的组成部分。其性质由一定社会政治经济制度所决定，受教育方针、目的制约，具有鲜明的阶级性、方向性。本教案根据政治课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 教学目标 【教学目标】 . 1、知识目标：通过教学使学生懂得世界是永恒发展的，了解发展的普遍性，正确理解发展的实质。 2、能力目标：通过教学，培养和提高学生的分析和归纳能力，提高学生判断能力，培养学生的创造性思维。 3、情感态度与价值观目标：通过教学，培养学生辩证法的思想，并树立马克思主义科学的发展观。 教学重难点 1、重点：发展的普遍性 2、难点：发展的实质 教学过程

【导入】复习巩固 . 上节课我们学习了唯物辩证法的一个总特征“联系观”，整个世界是普遍联系的，联系是客观的，也是多样的，整体与部分是普遍联系的一种，因此，我们要做到坚持整体与部分的统一，掌握系统优化的方法。今天我们来学习唯物辩证法的第二个总特征“发展观”，哲学中将整个世界分为三大领域：自然界、人类社会和人的思维。唯物辩证法认为：世界是永恒发展的，我们就从这三大领域理解发展的普遍性。 【讲授】讲授新课 . 一、发展的普遍性（教学重点） 1、自然界是发展的 活动探究：观看视频《人类进化的过程》 思考：从生命产生到人的出现，经历了一个什么样的过程?它说明了什么? 教师总结：①从生命产生到人的出现是一个低级到高级，简单到复杂的变化发展的过程，而且这一过程是一个前进的、上升的过程。 ②这也说明了一个怎样的观点呢?——自然界是发展的。

马原第一章 世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律(物质性,普遍联系与发展规律;) 第一节物质世界与实践 第一部分物质世界的客观存在 (一)世界观与哲学基本问题 一、哲学(系统化理论化世界观)与哲学的基本问题: 世界观就是人们对整个世界的总体瞧法与根本观点 方法论就是人们认识与改造世界所遵循的根本方法的学说与理论体系 两大类现象:物质现象与精神现象 两大类活动:认识世界与改造世界 哲学基本问题包括两个方面的内容: ①意识与物质、思维与存在,究竟谁就是世界的本源,即物质与精神何者就是第一性、何者就是第二性的问题; ②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系就是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。 哲学史上的基本派别:唯物主义与唯心主义。 可知论与不可知论;有神论与无神论;辩证法与形而上学(联系孤立、发展静止、内部矛盾) 社会存在与社会意识的关系问题——社会历史观 (二)物质的客观实在性 什么就是物质？什么就是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？ 答:物质就是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性就是客观实在性。 意识就是物质世界长期发展的产物,就是人脑的机能与属性,就是物质世界的主观映像。 坚持世界的物质统一性原理的意义:坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考与理解并且解决问题。世界的本原就是物质,不仅自然界就是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。物质就是世界的本原,物质,运动,时间,空间具有内在的统一性。人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界,就就是认识与利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功与胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事。这也就就是坚持世界的物质统一性原理。所以世界的物质统一性就是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发就是唯物主义一元论的根本要求。 意识与物质的辩证关系及其意义 意识与物质的关系:意识从本质上来瞧就是物质世界的主观映像,就是客观内容与主观形式的统一。 意识就是物质的产物,但又不就是物质本身,意识的特殊的物质——人脑机能的属性,意识在内容上就是客观的,在形式上就是主观的。 物质决定意识;意识依赖于物质并反作用于物质,即意识具有能动性。 意识与物质的辩证关系原理具有重要的意义。 第一，意识决定于物质,它要求我们坚持世界的物质统一性原理,一切从实际出发。 第二，意识的能动性要求我们,在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性,在坚持求实的科学精神的同时,要有高度的革命与工作热情。 马克思主义哲学的物质观及其现代意义。 ⑴(列宁)物质的概念:物质就是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,通过我们的感觉所复写、摄影与反映; ⑵物质就是世界唯一的本源,物质第一性,意识第二性,意识就是物质的产物,就是物质世界的主

物质世界及其发展规律

物质世界及其发展规律标准化工作室编码[XX968T-XX89628-XJ668-XT689N]

第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的着名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。 （单选）贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚

《世界是永恒发展的》教学设计

《世界是永恒发展的》教学设计 巴东三中赵金英 一、教学内容 本框题系人教版高中思想政治必修四之《生活与哲学》第三单元第八课第一节内容。主要内容是学习发展的观点，包括了解发展的普遍性，结合自然界、人类社会、人的认识的有关事实，说明世界上任何事物都处在变化发展中；把握发展的实质，说明发展的实质是事物的前进和上升，从而学会用发展的观点看问题。 二、学情分析 高中学生的思维处于从感性认识向理性认识发展的阶段,形象思维比较强，抽象思维在逐步发展。而哲学是一种思维科学，理论比较抽象，学生没有实际的体验而无法理解抽象的理论,造成学习上的困难。因此在教学中利用身边具体事例，让学生在分析案例的过程中轻松把握教材的理论。 三、设计思路 本课力争在教学过程贯彻新课改“以人为本”的核心理念，尝试转变传统教学模式，教师在教学中争做引导者，突出学生的主体地位，实现教与学的双边互动。通过设置具体的教学情景，引导学生进行思考和讨论，重视合作探究，使学生在探讨中破解教材的重难点，体现新课改倡导的“自主——合作——探究”的教学理念和学习策略，激发学生参与课堂的主动性和积极性，实现快乐学习。 四、教学目标 1、知识目标 识记发展的实质；理解发展的普遍性；了解唯物辩证法是关于世界普遍联系的科学，又是关于世界永恒发展的科学。 2、能力目标 运用发展的普遍性原理去观察和分析社会问题，提高判断是非、正误的能力。 3、情感、态度、价值观目标 通过本课的学习，培养学生发展观点和创新意识，自觉抵制形而上学的静止观；增强对社会发展的信心，自觉树立远大理想和崇高信念；使学生认同并自觉坚持科学发展观。 五、教学重点和难点 1、重点：发展的普遍性 2、难点：发展的实质 六、教学方法 运用自主学习法、合作探究法，创设具体的情境作为载体，分析情景中的哲学道理并加以总结。真正注重知识的生成过程，使哲学道理生活化、通俗化，使学生理解哲学道理的过程自主化。 七、教学过程 导入新课 播放《阳光总在风雨后》，引入新课：世界是永恒发展的。 黑板板书：世界是永恒发展的 自主学习 唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。 和是唯物辩证法的总特征。 一、发展的普遍性

1物质世界的普遍联系和永恒发展

哲学，源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。 Φιλοσοφ?α/ Philosophia （哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧。希腊文Philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）这个词语，并且把自己称作philosophos（爱智者）。毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。 古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。 物质世界的普遍联系和永恒发展 一、联系与发展的普遍性和多样性 （单选）唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。 （一）世界联系的普遍性和多样性 （单选）联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 （单选）如果只见事物之间的区别不见联系，就会把本来有联系的事物孤立起来，孤立地把世界，这是形而上学的观点。如果只见联系不见区别，就会抹煞事物之间质的界限，把世界看成是不分彼此的混沌状态，这是相对主义的观眯。这两种观点都是错误的。 （单选）联系具有多样性。 （多选）事物联系的主要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等 （二）世界的运动发展 （单选）发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 （单选）区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。 （多选）新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。第二，新事物优起于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。

第一章-物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 世界观 人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点 哲学 是世界观的理论体系，是世界观、方法论和价值观的统一 一元论 承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论，一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论 二元论 否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。17世纪法国哲学家笛卡尔是二元论的著名代表 主观唯心主义 把人的主观精神（人的感觉、经验、”心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物 客观唯心主义 把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物 可知论和不可知论 思维和存在的统一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题，对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论 承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论 否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论 运动和静止 运动： 运动时标志物质世界一切事物与现象的变化和过程的哲学范畴，唯物辩证法认为。运动是物质的根本属性和存在方式 物质是物质的固有属性，物质和运动不可分。一、世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；二、世界上也不存在没有物质的运动 静止： 所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。 相对静止主要由以下两种情形：一、一个事物对另一个事物来说没有发横位置的移动；二、事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性 时间和空间 时间是物质运动的持续性、顺序性。 空间是物质运动的广延性、伸张性。 时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、有限和无限的统一实践的本质 马克思主义对世界本质的解释，与旧唯物之一、唯心主义的不同，不仅在于提出了正确的哲学物质观，而且在于引入了实践的观点，提出实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别 实践是主体能动地改造和严肃哦客体的社会性的客观物质活动 实践具有以下三个基本特点：1、客观性2、自觉能动性3、社会历史性

物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的著名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原

（单选）贝克莱提出的存在就是被感知”、物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九 渊提出的宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的心外无物”，天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴 素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形 ^态0 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的原子论”和中国的元 气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把 原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态0 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。 （多选）自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。 （多选）人和人类社会是客观的。首先，人和人类社会的形成是客观物质过程；其次， 社会存在和发展的基础生产方式是客观的。 （二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。 （单选）物质的唯一特性是客观实在性

世界是永恒发展的

《世界是永恒发展的》教学设计 教学目标 知识与技能目标： 识记：发展的实质，理解：发展的普遍性，运用：说明唯物辩证法是关于世界普遍联系的科学，又是关于世界永恒发展的科学。 过程与方法目标： （1）通过列举事例、主动探究，培养学生正确认识事物发展的方向，用发展的眼光看问题、分析问题的能力。 （2）使学生初步具有运用科学发展观观察、分析自然和社会现象的能力。 情感、态度价值观目标： 通过本课学习，树立发展的意识和观点，自觉抵制形而上学的静止观。 教学重点：发展的实质 教学难点：并非任何运动变化都是发展 教学方法：讲授法，合作探究法 课型：新授课 教具：多媒体教学 【导入新课】 我们已经知道，联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。联系有哪些特点？联系的含义是什么？ 教师:正是这种相互影响、相互制约和相互作用推动了事物的变化和发展。发展的观点是唯物辩证法的另一个总特征。我们今天主要学习的是第一个框题——世界是永恒发展的。 【新课讲授】 一、发展的普遍性 1、自然界是发展的 课堂探究1：观看视频《生命演化》 思考：从生命产生到人的出现，经历了一个什么样的过程?它说明了什么? 教师总结：①从生命产生到人的出现是一个低级到高级，简单到复杂的变化发展的过程，而且这一过程是一个前进的、上升的过程。 ②这也说明了一个怎样的观点呢？——自然界是发展的。 2、人类社会是发展的 课堂探究2：展示中国不同历史时期的照片（见幻灯片） 思考：中国的历史变迁，说明了什么？ 教师：中国经历了革命、建设和改革开放的不同历史时期，是在不断变化发展。我们把它扩大到全世界、扩大到整个人类社会，又是怎样的呢？人类社会也是发展的。 人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，有些国家进入了社会主义社会，人类还将进入到共产主义社会，这是一个怎样的过程——从低到高的不断发展的过程。它遵循着生产关系一定要适应生产力状况的规律。我们现在处

世界是永恒发展的导学案(附答案)

第八课第一框世界是永恒发展的 【使用说明】 1.依据导学案通读教材，在课本上勾划导学案涉及的重点内容，独立完成导学案。 2.突出落实的重点知识有：唯物辩证法：发展的普遍性原理及方法论、发展的实质。 【学习目标】 1．识记发展的普遍性，理解发展的实质，明确发展是唯物辩证法的另一个总特征。 2．培养学生正确认识事物发展的方向、发展的道路和发展的形式，用发展的眼光看问题。3．通过本课的学习，要具有辩证法的思想，并树立唯物辨证发展观,自觉抵制形而上学的静止观。 一、自主学习(先通读一遍课本，在课本上规范的勾划并标注以下知识) （一）发展的普遍性：世界上一切事物都是发展的。 1．自然界是发展的 自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。自然界的发展是由物质世界的引起的。正是事物之间的相互联系、相互作用构成了 2.人类社会是发展的 人类社会形态的更替表明，。 3.人的认识是发展的 每一个人的认识都会经历由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个的过程。 注：整个世界包括三部分；自然界、人类社会和人的思维，综上可见世界是永恒发展的物质世界。 （二）发展的实质 1.发展的实质 唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展，认为发展的实质是：。 2.发展的意义 有了发展才有了缤纷秀丽的自然界，才有了生生不息的人类社会，才有了日新月异的现代科技。 注：①事物间相互联系相互作用引起事物的变化，推动事物的发展 ②事物都是运动变化的，但并非任何运动变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性。 (三)原理总结：世界是永恒发展的原理（发展的普遍性原理）【重点掌握】 1．原理内容：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 2、方法论：我们要用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题。（要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长）。 3、反对：反对认为事物是一成不变的静止观点（反对形而上学用静止地观点看问题）；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。 二、判断自测（具体要求：独立思考、写出理由） 1.发展属于变化，变化也是发展。（×） 2.新出现的事物就是新事物.（×）

马哲章节总结1.世界的物质性及其发展规律

第一节物质世界和实践 一物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学基本问题 辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，发展的根本原因是事物的内部矛盾。 形而上学：主张用孤立的，静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。 （二）物质的客观实在性 物质范畴是唯物主义世界观的基石。“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所所复写，摄影，反映。”列宁从物质与意识的关系上来把握物质。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 马克思主义的物质具有丰富而深刻的理论意义：1坚持了物质的客观实在性原则。2坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。3坚持了唯物论和辩证法的统一。4体现了唯物主义自然观和唯物之一历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 （三）世界的物质统一性 社会的物质性体现在：1人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。2人们谋取物质生活资料的的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动。3物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 二．社会生活本质上是实践的 （一）实践是人类能动的改造客观世界的物质活动 实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性：1.实践是物质性的活动，具有直接现实性 2.实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性 3.实践使社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。 实践的基本形式多样化：物质生产劳动实践，处理社会关系的实践，科学实验。 实践是人的存在方式：1实践是人所独有的活动2实践集中表现了人的本质社会性3实践对物质世界的改造是对象性的活动。 （二）从实践出发理解社会生活的本质 1.实践是物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。从实践出发理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点必然会导致唯物主义。 2.实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后根源，才能得到最终的科学说明。 社会的实践性体现在：1实践是社会关系形成的基础。2实践形成了社会生活的基本领域3.实践构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上是实践的。 第二节事物的普遍联系与发展 一、联系和发展的普遍性（联系和发展是唯物辩证法的总特征） （一）事物的普遍联系：1联系具有客观性（唯物辩证法同唯心辩证法，诡辩法的重要区别）2联系具有普遍性。任何事物内部的不同部分是相互联系的。任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一整体。3联系具有多样性（直接与间接，内部与外部，本质与非本质，必然与偶然） (二)事物的永恒发展（发展的观点）：发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生、旧事物的灭亡。事物的发展和人类社会的发展都是一个过程。

《世界是永恒发展的》导学案正式版.doc

第八课第一框《世界是永恒发展的》导学案 【使用说明】 1.依据预习案通读教材第八课第一框的内容，在课本上勾划导学案涉及的重点内容，独立完成 探究案。 2.突出落实的重点知识有：唯物辩证法：发展的普遍性原理及方法论、发展的实质。【学习目标】 1．识记发展的普遍性，理解发展的实质，明确发展是唯物辩证法的另一个总特征。 2．培养学生正确认识事物发展的方向、发展的道路和发展的形式，用发展的眼光看问题。3．通过本课的学习，要具有辩证法的思想，并树立唯物辨证发展观,自觉抵制形而上学的静止观。 【预习案】 一、教材助读(具体要求：先通读一遍课本，再研究预习案，在课本上规范的勾划并标注 以下知识)（一）发展的普遍性：世界上一切事物都是发展的。 1．自然界是发展的 自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。自然界的发展是由物质世界的引起的。正是事物之间的相互联系、相互作用构成了 2.人类社会是发展的 人类社会形态的更替表明， 3.人的认识是发展的 每一个人的认识都会经历由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个的过程。 注：整个世界包括三部分；自然界、人类社会和人的思维，综上可见世界是永恒发展的物质世界。 （二）发展的实质 1.发展的实质 唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展，认为发展的实质是。 2.发展的意义 有了发展才有了缤纷秀丽的自然界，才有了生生不息的人类社会，才有了日新月异的现代科技。 注：①事物间相互联系相互作用引起事物的变化，推动事物的发展 ②事物都是运动变化的，但并非任何运动变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性。 (三)原理总结：世界是永恒发展的原理（发展的普遍性原理）【重点掌握】 1．原理内容：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

物质世界是永恒运动和变化发展的

物质世界是永恒运动和变化发展的 ---学习实践马克思主义哲学体会之五 蔚严春 物质世界是普遍联系的，又是永恒运动和变化发展的。一切事物都处于无休止地运动、变化和发展之中，处于不断的发生、成长和消亡之中。 一、运动、变化和发展的特点及其相互关系 前面讲到的事物的普遍联系，从本质上说，就是事物内部各要素之间和事物与事物之间的相互作用。正是这种客观的相互作用，推动着事物的运动、变化和发展，表现出宇宙间万物千姿百态、千变万化、推陈出新、生死交替的生动景象。恩格斯揭示地非常清楚：自然界的各种物体“处于某种联系之中，这就包含了这样的意思：它们是互相作用着的，而这种互相作用就是运动。”无论什么事物，从存在的结构状态看，都有一定的具体联系及相互作用；从功能状态看，则都是一种具体的运动形式。事物运动的过程和结果必定是事物的变化和发展。 运动是物质的根本存在方式。没有离开物质的运动，也没有离开运动的物质。所谓运动是指一般性的变化。只要运动就有变化，但在概念上“运动”比“变化”更侧重于表达物质存在的一般方式，而“变化”则侧重于强调运动中所发

生的不同内容，即事物内部联系所发生的演变。变化既包含事物量的变化，也包含事物质的变化。它可以是上升的、前进的运动，也可以是下降的、倒退的。从机械运动、化学运动、生命运动、社会运动和思维运动，无不是物质运动的表现形式。运动是绝对的，是不可创造和不可消灭的，它只能由一种形态变化为另一种形态。看一下我们自身，年纪、体质、工作状态和环境、社会关系（家庭关系）及思想状况等不是天天处在运动之中，也天天处在变化之中吗？静止是相对的，是指事物在绝对的运动过程中，相对于某种确定的参照物，可以不具有某种特定的运动形式。例如，地面上的建筑物相对于地球而言，没有发生机械运动，可以说是处于静止状态，但建筑物又都随着地球的公转和自转而不停地运动着，同时建筑物体内的分子、原子则是不停地运动。因此，说建筑物静止不动只是相对于地球这个参照物、就机械运动而言。这是情形之一。情形之二，当某个事物的运动、变化还处在量变阶段，没有发生质变的时候，具有质的稳定性，相对于质变来说，也是相对静止状态，即其基本性质没有发生变化。例如，一个亏损企业，在扭亏为盈的过程中，尽管是有步步减亏的变化，但在盈利之前，总是个效益差的企业。又如，资本主义的生产关系也是在不断地调整中，但只要没有发生根本变化，即生产资料的私人占有和社会化的大生产的基本矛盾没解决，资本主义制度就不会变。然而，社会生

第一章世界的物质性及其发展规律重点 (1)

第一章世界的物质性及其发展规律 一、单项选择题（在下面各题的选项中，请选出最符合题意的1项，并将代 表正确选项的字母写在题干的括号内。） 1.哲学是( c ) A.关于自然界和社会一般发展的科学 B.科学的世界观和方法论 C.理论化系统化的世界观和方法论 D.革命性和科学性相统一的世界观 2.唯物主义和唯心主义在世界统一性问题上的根本分歧是( D ) A.肯定世界的统一性还是否认世界的统一性 B.认为世界统一于运动还是 统一于静止C.认为世界统一于主体还是统一于客体 D.认为世界统一于物质还是统一于精神 3.“动中有静、静中有动”，说的是（ A ） A. 绝对运动和相对静止的统一 B. 物质和运动的统一 C. 形而上学和诡辩论的统一 D. 唯物论和辩证法的统一 4.哲学上两大对立的基本派别是（ B ） A.辩证法和形而上学 B.唯物主义和唯心主义 C.可知论和不可知论 D.一元论和二元论 5.唯物主义世界观的基石是( A ) A.物质范畴 B. 实践范畴 C.运动范畴 D.意识范畴 6.哲学上的两种对立的发展观指的是（B ） A.唯理论和经验论 B.唯物论和唯心论 C.辩证法和形而上学 D.世界观和方法论 7.爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学之母”，这说明( B ) A．哲学是“科学之科学”B．哲学对自然科学的研究有指导意义 C．哲学是自然科学的基础D．哲学是自然科学的概括 8.一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性是( A ) A．辩证唯物主义的观点B．庸俗唯物主义的观点 C．主观唯心主义的观点D．客观唯心主义的观点 9.矛盾具有两个基本属性，其中一个是同一性，另一个是（ C ） A．普遍性 B．特殊性 C．斗争性 D．客观性10.“居安思危”这名话体现的哲学道理是（ A ） A．矛盾双方在一定条件下可以相互转化 B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性 C．内因和外因相结合推动事物发展 D．事物发展是量变和质变的统一 11.马克思主义辩证法和黑格尔黑格尔的辩证法的根本区别在于（ C ） A．论前者承认可知论，后者否认可知论B．前者承认一元，后者承认二元论

物质世界及其发展规律

物质世界及其发展规律 物质世界和实践 识记世界观：人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点哲学：哲学是世界观、方法论和价值观的统一 一元论：承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个互相平行、歌各自独立的本原，这种哲学就是二元论 主观唯心主义：它把人的主观精神（人的感觉、经验、“心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物 客观唯心主义：客观唯心主义则把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成是世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物 唯物主义的三种基本形态：1、古代的朴素唯物主义：把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态2、近代的形而上学唯物主义（机械唯物主义）：以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 3、辩证唯物主义和历史唯物主义：承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论；认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论；认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性可知论：承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的 不可知论：否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的 运动：运动是物质的根本属性和存在方式 静止：静止是相对的 时间：时间是物质运动的持续性、顺序性 空间：是物质运动的广延性和伸张性 事件的本质：主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动 领会 哲学的基本问题：第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题，第二方面是思维和存在的同一性问题 ：世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。 运动是物质的根本属性：运动是物质的根本属性和存在方式 绝对运动和相对静止的关系：世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。 承认事物相对静止的意义：1、只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分看开不同的事物。因为事物只有处于相对静止的状态，才能保持自己质的稳定性，世界上才可能存在一个有差别的事物2、只有。。。才能认识事物分化的条件和生命现象的产生3、只有。。。。才能理解绝对运动。人们要描述或测量物体的运动，就必须选择一个相对静止的物体作参考系，没有这个参考系，便无法描述和测量物体的运动 时间和空间的绝对性和相对性的关系：时间和空间的绝对性、无限性是指整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际。时间和空间的相对性、有限性是指每一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际，时间和空间的绝对性和相对性是不可分割的，其绝对性存在于相对性中，无数时间和空间的相对性、有限性之总和，就构成时间和空间的绝对性。我们要通过时间和空间的相对性、有限性，去认识、把握其绝对性、无限性 实践的基本特点：1、客观性2、自觉能动性。实践是主体有意识、有目的的活动。人的实践活动不同于动物的活动3、社会历史性

《生活与哲学》第八课第一框《世界是永恒发展的》导学案

第八课唯物辩证法的发展观 第一框世界是永恒发展的 班级：姓名： 学习目标 学习重点、难点 重点：发展的实质难点：判断新旧事物的客观标准 学法指导 讨论法探究法讲授法 知识链接 富兰克林的妙语故事 有一天，避雷针的发明者、美国物理学家富兰克林（1706—1790年）邀请人们参观他的新发明。在这些被邀请的人当中，有一个阔太太问他：“你发明的这个避雷针有什么用呢？”富兰克林微微一笑，反问道：“夫人，新生的婴儿又有什么用呢？” 问题：你能从中受到什么启示呢？ 基础梳理 唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。 和是唯物辩证法的总特征。 一、发展的普遍性 1、自然界是发展的 自然界总是处在由向、由到的运动过程中。 自然界的发展是由物质世界的相互引起的。正是事物之间的相互联系、相互作用构成了事物的变化和发展。 2、人类社会是发展的 纵观历史的进程，人类社会经历了、、、，有些国家进入了社会主义社会，人类还将进入到，而共产主义社会仍将继续发展。社会形态的依次更替表明，是一个不断发展的过程。 3、人的认识是发展的 认识没有终点，科学没有顶峰，任何理论都在不断发展。每个人的知识积累都会经历着由到、由到的过程，对事物的认识也都有一个由入的过程。

二、发展的实质 发展的实质是事物的 和 ，是 的产生和 的灭亡。 互动探究 探究一： 1、结合学过的生物学知识，谈一谈人类是如何一步步演化而来的。你认为未来的人类将 会是什么样的？人类演化的过程能够说明什么？ 2、人类产生以后，人类社会经历了哪些社会形态？社会形态的依次更替说明了什么？ 3、随着实践的发展和科学技术的进步，人们对人类自身的认识也会越来越全面、越来越 深刻。这又说明了什么？ 4、自然界是发展的，人类社会是发展的，人的认识是发展的。由此可见，世界上的一切 事物都是变化发展的。你能列举一些你熟悉的例子证明这一观点吗？ 探究二： 有人说，“事物都是运动变化着的，但并非任何运动变化都是发展。” 也有人说，“发展就是变化，变化就是发展。”你赞成那种观点，为什么？ 北京时间2009年5月20日消息，据 美国生活科学网站19日报道，5月19日， 科学家在纽约举行的一次新闻发布会上 宣布，考古发现找到了人类进化中“缺失环 节”。考古学家在德国挖掘的一个0.47亿 年前类似狐猴的骨骼化石，可能是现今猿 类、猴类和我们人类的共同祖先，这无疑 是人类进化研究中的重大发现。