《红楼梦》中的对联和匾额
谈《红楼梦》中的对联和匾额
《红楼梦》这部小说的一大特色就是其中的诗词韵文。在这些诗词韵文中有我们常见的一种民间文学体裁——对联，以及与之相配的匾额。而这些联、额出现在这样一部巨著中，便不仅仅是民俗学意义上的联、额了，它们还有特殊的功用。下面将就《红楼梦》中的联额的形式和功用两方面作一探讨。
一从形式上看《红楼梦》的对联和匾额
对联是指悬挂、粘贴或刻制在门壁柱上的一对联语。《红楼梦》中共有对联23副。这23副对联多集中于两处：太虚幻境（第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”；第一百十六回“得通灵幻境悟仙家，送慈柩故乡全孝道”后化为“真如福地”）和大观园（第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”），两处分别有7副，已占去了总数的大半。
这23副对联多为14字联，即上下联各为7字，这样的对子共有17副。还有10字联，上下联各为5字，这样的对子仅2副。以上两种句式或是脱胎于五律或七律中的对偶句。另外，有22字联，上下联各11字，这11字又分两节，上4下7，这样的对子也有4副，分别见于“太虚幻境”、“元妃赐题”和“贾氏宗祠”。这样的句式或是演化于骈赋。《红楼梦》中没有句式更为复杂的对联。
《中国俗文学辞典》（以下简称《辞典》）中对联的名目种类多达44种，当然其中不乏名称不同但实质相同的重复。而且它仅仅是囊括了所有名目，并不是在同一基准上所作的分类，现就与《红楼梦》23联有关的术语名目作一解说。
“正对”，同“反对”并提，指上下联内容相似或相关（即只有一面性）的对联。从《红楼梦》23联的上下联关系来看，几乎都属于这个“正对”。
《辞典》介绍了“描述联”，指叙述或描述某一事物、景物、人物、表达某种意思或抒发某种思想感情的对联。《红楼梦》大观园中的对联则可以归为这一类。
《辞典》提到“格言联”，即以格言、警句构成的对联，多题于书房、卧室、案前，砥砺志气，加强修养，指导行动（《楹联丛话》中也有“格言”一目），如探春秋爽斋中一联云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”“太虚幻境”中的对联亦多为此类。
《辞典》有“嵌典联”一条，即嵌用历史典故构成的对联，《红楼梦》23联中也不乏此类，将于下文分析。《辞典》中的“双关联”，“潜意联”实为一类，即一语双关含有表里两层意思的对联。《红楼梦》第二回，贾雨村于“智通寺”所见一联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”即一语双关。另外，第三回“荣禧堂”一联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”中，“珠玑”“黼黻”一指穿戴的堂皇，二指文辞的美盛，外观钟鸣鼎食，内里诗礼书香。
《红楼梦》23联中并没有《辞典》中诸如“嵌字联”、“数字联”、“复字联”、“叠字联”、“同傍联”、“顶针联”、“谐音联”、“同文联”这等机巧之作。
清梁章钜《楹联丛话》将五代以来所集对联分为十目：故事、应制、庙宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。其中“应制”一目对解读《红楼梦》中对联颇多裨益。（《红楼梦》“大观园题对”颇多涉及应制，下文再提）“庙祀”一目，《红楼梦》中贾氏宗祠三联也可纳入。而言“胜迹”，则“大观园题对”亦与之有相通之处。
既有对联，则有横额。《辞典》有“横额”一条，亦称“横批”，对联术语，指横着书写的与竖写的对联相匹配的文字。除挽联一般不用横批外，其他对联常用。横额多高度概括联语内容。但也有不少建筑物联是用其名称作横批的。另有《对联写作与欣赏》中提到“从格式上看它（对联）紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣的特点，相应地由上联、下联、横额三部分组成”。
纵观《红楼梦》所提及之匾额，大大超过对联数，原因是第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”和第十八回“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”中，许多只题了额，而没有配之以联。另外，从清客到宝玉到元妃，在同一地题了不同的额。当然，清客们口头诌出而未被肯定的那些并不在讨论的范围之内。还有一点，《辞典》中提到“但也有不少建筑物是用其名称作横批的”，《红楼梦》中便有这样的实例，而且有时候作为概括联语内容的横批和作为建筑物名称的匾额同时出现，如“怡红快绿”赐名“怡红院”，“蘅芷
清芬”赐名“蘅芜院”，“有凤来仪”赐名“潇湘馆”。
另有四处，有联而无额。其中三处，秦可卿房中，以“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”配唐伯虎的“海棠春睡图”；秋爽斋中，以“烟霞闲骨格，泉石野生涯”配米襄阳“烟雨图”；宁国府上房内间，以“世事洞明皆学问，人情练达即文章”配“燃藜图”，这三处画幅均为所配联语之意象，也有横额之功用。另一处于“太虚幻境”之内，“幽微灵秀地，无可奈何天”，没有横额相配。
因联、额须相配的缘故，下文只谈有对联与之相配的匾额。有太虚幻境、智通寺、荣禧堂、孽海情天、薄命司、沁芳、有凤来仪（潇湘馆）、杏帘在望（浣葛山庄、稻香村）、兰风蕙露、蘅芷清芬（蘅芜院）、大观园（顾恩思义）、藕香榭、真如福地、福善祸淫、引觉情痴、贾氏宗祠、星辉辅弼、慎终追远。其中，太虚幻境、智通寺、荣禧堂、薄命司、潇湘馆、浣葛山庄、稻香村、蘅芜院、大观园、藕香榭、真如福地、贾氏宗祠构成相同，均是建筑物的名号（太虚幻境、薄命司、真如福地乃虚幻之所在，略有不同），而剩余的乃是为联语提点要旨，多为四字，只“沁芳”例外。
二从功用上看《红楼梦》的对联和匾额
这里的功用主要是指它们在营造典型环境和刻画人物性格上的功用，所以，下面就结合黑格尔《美学》中的“情致说”来谈一谈。
“情致说”主要论证的是人物性格与环境的辩证关系。在“情致说”中有四个关键术语：1.“一般世界情况”，是“艺术中有生命的个别人物所借以出现的一般背景”，是“把心灵现实的一切现象都联系在一起的”，即“教育、科学、宗教乃至于财政、司法、家庭生活以及其他类似现象的情况”；2.“普遍力量”，即“特定时代所流行的伦理宗教法律等方面的信条或理想”，即“理念”；3.“情境”，即一种“特殊的”揭开冲突，引起动作，显现性格的“机缘”；4.“情致”，是“存在于人的自我中而充塞渗透到全部心情的那种基本的理性的内容”。黑格尔认为，“一般世界情况”具体化为客观方面的“情境”；“普遍力量”具体化为主观方面的“情致”。[1]
《红楼梦》有两个大环境：超验的和现实的。
《红楼梦》的超验世界所表现的“一般世界情况”即是有着自身的恒定的秩序的仙界的情况。这种“一般世界情况”具体化为客观方面的“情境”。这里的“情境”则指女娲补天后所余之石与绛珠仙草之间的一段因缘，以及随后仙界放下一大批风流冤家助绛珠“还泪”的举措。“普遍力量”则体现在前后相继的7副对联上。这7
副对联分别是：
第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中4联：1.“假作真时真亦假，无为有处有还无”，横批“太虚幻境”；2.“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”，横批“孽海情天”；3.“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，横批“薄命司”；4.“幽微灵秀地，无可奈何天”。
第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道”中3联（与以上前3联相应）：1.“假去真来真胜假，无原有是有非无”，横批“真如福地”；2.“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢”，横批“福善祸淫”；3.“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。
前后对照，很明显，“真如福地”是对“太虚幻境”的颠覆，“福善祸淫”是对“孽海情天”的劝诫，“引觉情痴”是对“薄命司”的提点，上下三联一一对应，字数句式均相同相当。
这7副对联所含的“理念”即流行于中国古代社会的佛教、道教中的部分观念，如因果报应、前世今生、真假有无等等。这种“理念”（即“普遍力量”）具体化为主观方面的“情致”。然而《红楼梦》中的大部分人物是不具备这种“情致”的。
《红楼梦》有两个世界：超验世界和现实世界。超验世界中的神仙于天机是尽知的，于人事是不沾的；而现实世界中的人物于自己的命数是浑然不晓的。他们都不是这种“普遍力量”具体化的结果。只有贾宝玉例外。他一方面经历了大观园中的种种美盛凄伤；一方面又两入仙界，看到了这7幅对联，听到了《红楼梦》曲子，甚至见到了身边的人的下场。他第一次入仙界时糊里糊涂，第二次则参悟到了对联词曲中的机括。他往返于超验和现实两个世界，以超验世界的“真假有无”、“情债因果”反观现实世界；又以现实世界的种种经历印证超验世界的“理念”——7幅对联。因此他依顺了这种“普遍力量”，先取功名后出家。可以说，作者借助于超验世界所要传达的“理念”在贾宝玉这个人物身上得到了完满的贯彻。这也就是“普遍力量”具体化为
“情致”的过程。而那7幅对联又充分诠释了这一“理念”。
另外，薛宝钗也值得一提。作者行笔至刘姥姥游大观园时，提到薛宝钗的闺房像“雪洞”一般，内里陈设甚为简素。又贾府家变以后，连王熙凤都不复伶俐了，而薛宝钗却可以做到宠辱不惊，照旧仔仔细细地生活，深得贾母之心。且薛宝钗以前也看《西厢》等等，也能觉出其中的好，但成年便自捐弃了，虽然她不像贾宝玉，上天入地，但她自身的“情致”也可以说是那7幅对联的具体化的结果。
《红楼梦》的现实世界所表现的“一般世界情况”则是清代的物质生活和文化生活背景。23联中，除去超验世界的7副，剩余的16副同书中的其他文学形式共同再现了那个特定时代的风貌。这种“一般世界情况”具体化为客观方面的“情境”。这里的“情境”就是贾、王、史、薛四大家族的兴衰故事，选取的典型环境主要是宁、荣二府，其中又以大观园这个大庭院为主。这里“普遍力量”则是封建家族的一套宗法礼仪，以及血缘关系和人际关系中的一套准则。贾氏宗祠中的三联体现了这种“普遍力量”，同时也帮助构成了“一般世界情况”。这三联是：
1．肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。
2．勋业有光昭日月；功名无间及儿孙。横批：星辉辅弼。
3．已后儿孙承福德；至今黎庶念宁荣。横批：慎终追远。
元妃题正殿匾额“顾恩思义”，联云：“天地启宏慈，赤子苍生同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。”也不外乎这一类。
荣府正室“荣禧堂”中一联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”其中“珠玑”和“黼黻”二词一语双关（前文已有交待），点出贾府的不同凡响。
宁府正室一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”应为时人的入世哲学。
人世的16联中，去掉以上提到的6联,再加上贾雨村于智通寺所见一联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，和秦可卿房中一联“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”，其余9联均在大观园中。这大观园中的9联，一方面是对大观园中实景的点染，大观园工程告竣后，贾政和众清客为何时题匾作对犯难：“这匾对倒是一件难事：论礼该请贵妃赐题才是。然贵妃若不亲观其景，亦难悬拟。若直待贵妃游幸时再行请题，若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”可见匾额之灵气，就这一点来说，对联匾额的字面便可感受完全，如“沁芳”亭处一联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，毋庸赘述。后一方面则要回到“普遍力量”具体化为主观方面的“情致”上来。
大观园中诸人物性格中的“情致”便表现为与上述那种凌驾于人世之上的“理念”的适合度。
贾宝玉是最极端的一个不合作者。但他又不是一个消极的抵制者，他以自己的才情睥睨一切。第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”完全是贾宝玉的个人展才。他不忘“应制”，措辞新雅，用典庄重。题“曲径通幽”时，他提到“新编不如述旧，刻古终胜雕今”。当贾政用欧阳修成句而题出“泻玉”二字时，宝玉以为“此处既为省亲别墅，亦当依应制之体，用此等字，亦似粗陋不雅”，后他拟出“沁芳”二字。他批评清客的“淇水遗风”、“睢园遗迹”，改题“有凤来仪”，典出《尚书?益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，并拟对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。至篱门外，他驳了众人“杏花村”的提议，而用明唐寅“红杏梢头挂酒旗”和晚唐许浑“柴门临水稻花香”成句，拈出“杏帘在望”和“稻香村”。又题了“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人”。“浣葛”典出《诗经?周南?葛蕈》，《诗序》指出此诗乃“颂后妃之德”。这与元妃省亲暗合。“采芹”典出《诗经?鲁颂?泮水》“思乐泮水，薄采其芹”。泮水即泮宫之水，泮宫即学宫，后人称考中秀才为“入泮”或“采芹”。下联可与元妃对贾氏诗礼之家的荫护暗合，亦暗指李纨对贾兰的关爱。众清客在后来的“蘅芜院”处题“兰风蕙露”，对了两个俗对。宝玉改额为“蘅芷清芬”，作对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”。“蘅芷清芬”典出《拾遗记》，指汉武帝与李夫人事迹。至此，贾宝玉的博闻和多才毕现。
然而，当贾宝玉参透机括后，他便一改性情，顺应了这种人世的“普遍力量”，如宗祠和禧堂中对联之旨，做起“仕途经济”。而到他考取功名后，又皈依了仙界的“理念”，即那7幅对联之所指，出了家。
林黛玉和贾宝玉不同。从她进入贾府，她便知道要步步留心。可见，她还是要同那种“普遍力量”进行调试的。但因为“目下无尘”的性情，她的这种调试不可能彻底，几近于无效，“潇湘馆”一联，“茶”、“棋”、“绿”、“凉”均衬了她处境的凄凉。
薛宝钗和林黛玉不同，她是仙界的“理念”的具体化，完全可以适应人世的“理念”。她在贾府可以说是游刃有余的。“蘅芜院”一联前一句赞其诗才，后一句“睡足荼蘼梦亦香”赞其性情。宋王琪《春暮游小园》有句“开
到荼蘼花事了”。薛宝钗于“花事了”之时，犹能“睡足”，“梦亦香”，足见其镇定，也就是前文提到的宠辱不惊。
李纨是完全吻合世俗的“理念”的，守寡教子，一丝不苟，因此给她一个“好云香护”的结束也是理所当然。探春则是刚烈的，同宝玉的睥睨玩世不同，她事事都要较真。秋爽斋中那一幅“烟雨图”和那一联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”刚好是对她为人的一种反讽。
以上列举了几个与大观园中对联直接相关的人物，以说明《红楼梦》中的联额在塑造人物性格和营造典型环境中的作用。
《红楼梦》中的对联和匾额作为民间文学的样式进入文人创作，无论在形式还是功用上都是相当出色的。
江南古典园林匾额楹联
景以境出情由境发 论江南古典园林匾额楹联的审美文化内涵 “scenery out of Artistic Conception，Emotion from Scenery” —Aesthetic and Cultural Connotations from Classical Plaque and Couplets Jiangnan Region 摘要：江南古典园林以意境取胜，注重塑造韵味。保存至今的，同时也是艺术 价值最高的多为文人园林，其建造设计者多为一些艺术素养很高的文人画家，浸透了精致的文人主题情致，具有耐人寻味的“意境美”。其中的匾额楹联的设置更是这一意匠和文心的独特体现。“景以境出，情由境发”，匾额楹联在意境创造中显示出很高的艺术价值和文化价值。 关键词：江南古典园林；匾额；楹联；审美内涵 中国古典是集建筑、园林、文学、书法、绘画等多门艺术为一体的综合艺术。中国古典园林中的匾额楹联艺术更是涉及文学、哲学、美学、绘画、书法、雕刻等多类艺术领域，直接记录了造园的一些历史，反映了园中景点设立的文学渊源，有效地深化了人们对古典园林意境美的感受和认识，成为中国古典园林艺术不可或缺的重要组成部分，具有很高的审美价值和文化价值。本文以江南古典园林为例，探讨匾额楹联于情景交融中的美学内涵。 1匾额楹联的构造艺术 江南古典园林是我国古典园林的重要组成部分，素有“江南园林甲天下”之称。按照阮仪三先生在《江南古典私家园林》一书中对“江南”地理位置的界定，它主要指“长江下游、环太湖和钱塘江两岸”的大片地区。境内的主要城市有“南京、无锡、苏州、上海、松江、扬州、泰州、嘉兴、湖州、杭州、绍兴、宁波等”。自古以来，这一地区造园活动一直很活跃，至今仍保留了大量的园林精品。江南古典苏州园林素重匾额题名和楹联的设置，仅苏州一地其古典园林中“厅堂景点名称共有252处；匾额总计238块；楹联150副；砖额72块”【1】。这些匾额楹联既表现出与北方皇家园林、南方岭南园林相同的共性，又充分显示了其独特的个性，情调优雅，意境深远，直接体现园主或设计者浪漫的艺术想象和高雅的文化修养。这是“造园家赖以传神的点睛之笔”，成为园林空间意境塑造的重要手段。如《红楼梦》中就有“偌大景致，若干亭榭，无字标题，凭是花柳山水也断不能生色”的论述，由此可见匾额楹联在园林艺术中的重要地位。江南古典园林的匾额楹联大多出自于历代文人学者，又由著名书法家书写镌刻而成，因此不仅属于文学类作品，也是珍贵的书法作品。 在中国古典园林中，不论是皇家园林、寺庙园林，还是私家园林，匾额与楹联是在其造园意匠中需要着重考虑的。从美学角度看，制作精良的匾额与楹联因其大小、材质、形状等的丰富变化，本身就为古典园林景致增色不少。匾额最早多为实用功能，赋予建筑一个名称，以说明建筑的用途，起到标志作用，常置于建筑上较为醒目的地方故与“额”字涵义相连。楹联最早则多为表达人们的
《红楼梦》中的对联和匾额
谈《红楼梦》中的对联和匾额 《红楼梦》这部小说的一大特色就是其中的诗词韵文。在这些诗词韵文中有我们常见的一种民间文学体裁——对联，以及与之相配的匾额。而这些联、额出现在这样一部巨著中，便不仅仅是民俗学意义上的联、额了，它们还有特殊的功用。下面将就《红楼梦》中的联额的形式和功用两方面作一探讨。 一从形式上看《红楼梦》的对联和匾额 对联是指悬挂、粘贴或刻制在门壁柱上的一对联语。《红楼梦》中共有对联23副。这23副对联多集中于两处：太虚幻境（第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”；第一百十六回“得通灵幻境悟仙家，送慈柩故乡全孝道”后化为“真如福地”）和大观园（第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”），两处分别有7副，已占去了总数的大半。 这23副对联多为14字联，即上下联各为7字，这样的对子共有17副。还有10字联，上下联各为5字，这样的对子仅2副。以上两种句式或是脱胎于五律或七律中的对偶句。另外，有22字联，上下联各11字，这11字又分两节，上4下7，这样的对子也有4副，分别见于“太虚幻境”、“元妃赐题”和“贾氏宗祠”。这样的句式或是演化于骈赋。《红楼梦》中没有句式更为复杂的对联。 《中国俗文学辞典》（以下简称《辞典》）中对联的名目种类多达44种，当然其中不乏名称不同但实质相同的重复。而且它仅仅是囊括了所有名目，并不是在同一基准上所作的分类，现就与《红楼梦》23联有关的术语名目作一解说。 “正对”，同“反对”并提，指上下联内容相似或相关（即只有一面性）的对联。从《红楼梦》23联的上下联关系来看，几乎都属于这个“正对”。 《辞典》介绍了“描述联”，指叙述或描述某一事物、景物、人物、表达某种意思或抒发某种思想感情的对联。《红楼梦》大观园中的对联则可以归为这一类。 《辞典》提到“格言联”，即以格言、警句构成的对联，多题于书房、卧室、案前，砥砺志气，加强修养，指导行动（《楹联丛话》中也有“格言”一目），如探春秋爽斋中一联云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”“太虚幻境”中的对联亦多为此类。 《辞典》有“嵌典联”一条，即嵌用历史典故构成的对联，《红楼梦》23联中也不乏此类，将于下文分析。《辞典》中的“双关联”，“潜意联”实为一类，即一语双关含有表里两层意思的对联。《红楼梦》第二回，贾雨村于“智通寺”所见一联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”即一语双关。另外，第三回“荣禧堂”一联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”中，“珠玑”“黼黻”一指穿戴的堂皇，二指文辞的美盛，外观钟鸣鼎食，内里诗礼书香。 《红楼梦》23联中并没有《辞典》中诸如“嵌字联”、“数字联”、“复字联”、“叠字联”、“同傍联”、“顶针联”、“谐音联”、“同文联”这等机巧之作。 清梁章钜《楹联丛话》将五代以来所集对联分为十目：故事、应制、庙宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。其中“应制”一目对解读《红楼梦》中对联颇多裨益。（《红楼梦》“大观园题对”颇多涉及应制，下文再提）“庙祀”一目，《红楼梦》中贾氏宗祠三联也可纳入。而言“胜迹”，则“大观园题对”亦与之有相通之处。 既有对联，则有横额。《辞典》有“横额”一条，亦称“横批”，对联术语，指横着书写的与竖写的对联相匹配的文字。除挽联一般不用横批外，其他对联常用。横额多高度概括联语内容。但也有不少建筑物联是用其名称作横批的。另有《对联写作与欣赏》中提到“从格式上看它（对联）紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣的特点，相应地由上联、下联、横额三部分组成”。 纵观《红楼梦》所提及之匾额，大大超过对联数，原因是第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”和第十八回“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”中，许多只题了额，而没有配之以联。另外，从清客到宝玉到元妃，在同一地题了不同的额。当然，清客们口头诌出而未被肯定的那些并不在讨论的范围之内。还有一点，《辞典》中提到“但也有不少建筑物是用其名称作横批的”，《红楼梦》中便有这样的实例，而且有时候作为概括联语内容的横批和作为建筑物名称的匾额同时出现，如“怡红快绿”赐名“怡红院”，“蘅芷
大观园的楹联匾额
《红楼梦》大观园里的匾额和楹联，别具魅力 衡芜苑 匾额：蘅芷清芬 楹联：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香。 简析：这幅对联上联赞薛宝钗诗才，下联述其性情：“吟成豆蔻才犹艳”是多层意思编织到一起。“豆蔻”既是指十三、十四岁女子的妙龄，指人，又是指杜牧的《赠别》诗：“婚聘袅袅十三徐，豆蔻梢头二月初”之句，指诗。连起来即是说，人似诗一样美好，诗像人一样才情满满。下联有两层意思的跳跃，花似人之香睡，人似花般的梦酣。宝钗于“花事了”之时，犹能“睡足”， “梦亦香”，足见其镇定、淡然。这种淡然从衡芜苑的气氛，到其匾联，皆是如此。 潇湘馆 匾额：有凤来仪 楹联：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。 简析：上联说宝鼎已经不再煮茶了，但室内还飘散着绿色的蒸汽；下联言棋局已罢，但手指却感到一丝凉意。这其实是一种模糊性的表达，处于室内，却感到竹影摇曳，因室外的翠竹之绿，误以为室内茶烟尚绿；因室外的竹荫生凉，而感觉室内主人指之犹凉。这是视觉形象与触觉感知的融合。在似与不似之间，这幅楹联就把潇湘馆内的主要植物竹子深深印在人们的心中了。 怡红院 匾额：怡红快绿 简析：怡红快绿是题贾宝玉住所怡红院的匾额。这是园中最为华丽的院落，也是园中姐妹们聚 会的场所。贾政初带宝玉游园时，宝玉题为“红香绿玉”，后贾元春将其改为“怡红快绿”。“红”、“绿”看似是在说色彩，实则还是写植物。“红”暗寓门前西侧的西府海棠；“绿”指东侧的芭蕉。 沁芳亭 楹联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 简析：这副对联是写“水”的，但妙在不着一个“水”字。三篙：指水的深度。一脉：指溪流。上联写波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿；下联道水质芬芳，好似这一脉之水，分隔了两岸的花香。对联字里行间都充满了水。柳绕堤离不开水，这是借“绕堤”、“隔岸”反衬溪水；“三篙”乃是从水上之景写到水下之深，这是借“三篙”、“一脉”反衬水深和溪形。曹雪芹把水色、水质与四周的环境和氛围糅合在一起来写，构成了一幅柳映溪成碧、花落水流红的画面。 翠嶂
关于红楼梦的对联
关于红楼梦的对联 假去真来真胜假 无原有是有非无《红楼梦》第116回，真如福地 假作真时真亦假 窗外的落红已是满眼，桌上的书已成山，只是那红楼韵却又神似地穿透出来，揭开了那尘封的泥，为我引一段线。 无为有处有还无《红楼梦》第1回，太虚幻境 焦首朝朝还暮暮 煎心日日复年年 金门玉户神仙府 桂殿兰宫妃子家《红楼梦》第18回 聚叶泼成千点墨 攒花染出几痕霜 空篱旧圃秋无迹 窗外的落红已是满眼，桌上的书已成山，只是那红楼韵却又神似地穿透出来，揭开了那尘封的泥，为我引一段线。 冷月清霜梦有知 冷吟秋色诗千首 落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已
断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。 醉酹寒香酒一杯 绿蓑江上秋闻笛 红袖楼头夜倚栏 嫩寒锁梦因春冷 芳气袭人是酒香《红楼梦》第5回，海棠春睡图 前门绿柳垂金锁 后户青山列锦屏《红楼梦》第18回 令我印象最深的是林黛玉，虽然她的性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……就象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，“质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈”。最让我欣赏的还是她诗情画意，聪慧灵秀。黛玉每次与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，居于首位。无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命，唯一她可以倾诉的知己，只有宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。 琼浆满泛玻璃盏 玉液浓斟琥珀杯《红楼梦》第5回，“万艳同杯”酒
拙政园与颐和园匾额楹联的命名文化对比
拙政园与颐和园匾额楹联的命名文化对比 摘要：中国古典园林是自然山水的浓缩、是人精神的物化。咫尺山林中，自有多方胜境。其中，匾额楹联堪称我国古典园林一大特色。这些题咏不仅为园林增添了人文色彩，更通过它们的表意功能触发游人的联想，使人体验到无限意境。笔者通过以拙政园为代表的江南私家园林与以颐和园为代表的北方皇家园林中的匾额楹联在对美景、个人情感和宗教思想的理解表达三方面对其命名文化进行对比分析。 关键词：颐和园，拙政园，匾额楹联，命名文化，对比分析 在古代造园家看来，艺术与生活、艺术与自然没有森严的界线，人在城市中仍能得享山林之趣，在人类生活的时空中应处处存在着艺术。正由于古人有这样的生活理想，所以才有了“虽由人作，宛自天开”的古典园林。流连于古典园林的亭、堂、楼、阁、轩、榭、廊、舫中，会发现处处点缀着匾额楹联。 据《楹联丛话》说：“楹联之兴，肇始五代之桃符”。匾额使记载始于五代时期桃符，横的称扁竖的称额，一般选挂在建筑入口上方的门顶上，或挂在厅堂内正面墙壁或梁架正中下，匾额对园林景观的升华藻绘点染，赋形搞彩之外，寓情寄意，托物言志，使物象获得“象外之境，境外之景”获得灵气和生气。 古典园林的匾额楹联涉及诸多艺术领域，是识景的钥匙，它与景物相互补充、相互衬托，把景观推向更高的艺术境界。无论在颐和园还是拙政园，匾额楹联均是对于景观表象和心灵境界的一种审美概括，把大自然中的佳境，去粗存精后，聚名山大川鲜草于一室，使人足不出门，即可饱尝大自然的无限风情，陶冶于壮丽的山水风光。古典园林中的匾额楹联是蕴含着中国传统思想文化的宝库，可以说，从中国古典园林的匾额楹联中，就可以管窥各个历史阶段的文化、艺术及造园技术的产物。 一，颐和园与拙政园匾额楹联命名文化在对美景的渲染深化方面的异同 王国维先生曾说过：“一切景语皆情语，”景为情设，情因景现，“景无情不发，情无景不生”。中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点，在于它对“意境”的追求，即对言外之意、象外之象的空间表达。古典园林景观是造园主内心情感的寄托，又是欣赏者置于其中的思维想象的再度创造。 颐和园乾隆题写的“山色湖光共一楼”，在楼上凭栏眺望山色湖光，美丽的山色和潋，在于创造滟的湖光被造物主拢集于一座楼阁。无论是春夏秋冬还是雨雪阴晴，这座楼阁都一直注视着变幻着的一切：冬日里，纷纷扬扬的如席大雪静静地絮盖着无垠的昆明湖；夏日里，如叶的小舟在夕阳中塑成剪影；春日里，柳絮和花瓣飘落在它的飞檐上；秋日里，金灿灿的落叶铺满万寿山的山坡。晨曦，漫山的茂林在曙光中摇曳着翡翠般的枝叶；傍晚，佛香阁、排云殿在落日中溶金。风里，在搅混天地的呼啸声中，它宁静地注视；雪中，它以单纯的色彩包容天地；雨中，它在丝丝缕缕的珠帘中释放着历史的幽情⋯⋯
中医对联
中医对联 古代药店又称堂，门外多贴有能干的春联。这些春联既展现了文彩横溢的医药文化，又各具特点。 1、显示医药人文雅纯粹职业道德的春联 道遵思邈心存济世；德昭仲景志在医人。 宁可塌上药生虫；希望世间庶寡疾。 2、宣扬药店中草药齐备的春联 甘草紫草灯草通草皆医疾；山药乌药芍药没药不治病。 红娘子坐车前头戴红花；上将军骑海马身披山甲。 3、言其采药辛苦的春联 慈菇穿山采红花，走遍生地熟地；苏子过江寻紫草，翻越常山淮山。 中药妙联 两面针八角 三筒管六芝 “两面针”、“八角”、“三筒管”、“六芝”乃中药名。 马麝喷鼻蘘草 牛含水泽兰 “马麝喷鼻”、“蘘草”、“牛含水”、“泽兰”乃中药名。 光脚马兰七叶胆 青皮树子四方根
“光脚马兰”、“七叶胆”、“青皮树子”、“四方根”乃中药名。 春莲夏柳珊瑚树 青地黄瓜栗豆藤 属中药名。 胡王使者光知母 红面将军可爱花 属中药名，富诗意。 医药告白在我国古代早已有之。那时的┞凤所和药店十分讲求“市招”，常借药联到达广而告之的目标。这些药联不但对仗工整得体，并且雅俗共赏，饶有幽默，表现了中医药的文化意蕴，更展示医家学子的聪明。 如四川内江仁和堂老铺门旁吊挂一副隶书木刻金字楹联： 熟地迎白头益母红娘一见喜；怀山送牵牛国老使君千年健。 许多药店以药联祈盼蓬勃： 海龙海马通四海；红花红藤映山红。 虎魄青黛将军府；玉竹重楼国老家。 降喷鼻木喷鼻喷鼻附满店；黄药白药山药齐备。
有些药联经由过程展示传统来到达广而告之的目标，如： 厚朴继续神农药；自在(苁蓉)配制仲景方。 还有效药联宏扬医德医风者，如： 携老，青葙子背(贝)母过连桥(翘)；扶幼，白头翁扶(附)子到常山。 神州随处有亲人，岂论生地熟地；春风来时尽著花，但闻藿喷鼻木喷鼻。 也有以联语讲解药性医理者，如： 甘草合诸药；绿豆解百毒。 解表散寒麻桂当先；软坚散结藻布在前。 祛暑最宜清络饮；息争尤妙小柴胡。 更有以药联述怀游子思乡情感者，如清末旅日学者黄遵宪有联云： 药是当归，花宜旋复；虫还无恙，鸟莫若何怎样(若何怎样鸟为杜鹃)。 医德、医术佳联妙对 大夫的职业关乎人们的身材健康、性命平安和益寿延年。在古今联苑中，有很多赞扬名医之医德、医术的佳联妙对，耐人咀嚼，久传不衰。 立论活人，昔时无愧谥医圣； 善书妙说，本日有情颂良方。
苏州园林匾额楹联鉴赏
苏州园林匾额楹联鉴赏 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《苏州园林匾额楹联鉴赏》的内容，具体内容：。如果把园林设计比喻为龙的话，那么园林中的匾额和楹联无疑是它的眼睛!既表达的设计者的思想，也写活了园林。下面由我为大家整理的，希望对大家有帮助!苏州园林中的匾额和楹联有... 。如果把园林设计比喻为龙的话，那么园林中的匾额和楹联无疑是它的眼睛!既表达的设计者的思想，也写活了园林。下面由我为大家整理的，希望对大家有帮助! 苏州园林中的匾额和楹联有着丰富的文化底蕴，它是园林主人和设计者的心声和思想的写照。 园林中的匾额和楹联，有的写景，有的抒情，写景的托物言志，抒情的只抒胸臆，还有的既写景又抒情。 比如沧浪亭石柱上的那副："清风明月本无价，远山近水皆有情。"楹联，就是既写景又抒情的杰作。 此联由嘉庆年间进士梁辛矩所书。这是一副集联，上联出自欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，上下联浑然一体，让人看不出有一点斧凿的痕迹。 上联写景自然贴切，下联抒情一目了然。良辰美景，赏心乐事，人生如此，夫复何求?园林主人那种超然物外，纵情山水之心由此可窥全貌。这一份淡泊宁静, 这一种磅礴的天地间坦荡博大的情怀，也只有在江南才能体会。这是江南的根，也是江南园林的灵魂。
苏州园林中的楹联和匾额无一不是名宿大儒的大手笔，这并非是园林主人不学无术，附庸风雅，而是园林主人本身就都是饱学之士。 如网狮园濯缨水阁南墙上的那副"曾三颜四，禹寸陶分。"楹联，乃扬州八怪之一郑板桥亲书亲写。全联言简意赅，寥寥数字，发人深省。 联中的"曾"字，即孔子弟子曾参。他说过："吾日三省我身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，故曰曾三。"颜"为孔子弟子颜回，他有四勿，"即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"故称"颜四"。"禹寸"指的是大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓："大圣大责尺壁，而重寸之光阴"。"陶分"指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过："大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴"。 作者用极其简练的语言，囊括了广博深邃的内容，让人钦佩，更让人值得钦佩和学习的是作者的这种积极的思想。此联在于激励人们要珍惜人生的大好时光，积极学习，用以完善自己。 苏州园林的匾额和楹联一样，也都是写景抒情的上作。 离苏州石路不远处有一留园，留园曲桥的东方有一亭，名曰："濠濮亭"。这是一副蕴涵深刻哲理的匾额，取自《庄子.秋水》中庄子垂钓濮水以及和惠子濠梁问答的故事。谁都知道，庄子是一个无心名利，超然物外的世外高人，主人以此作为亭名，并且经常在此垂钓观鱼，显然是要学那庄子，"宁做泥中龟，不作椟中神。"主人官场失意，决心归隐山林，做一个世外闲人，此不正是主人思想的写照吗? 苏州园林中是楹联和匾额无论是写景还是抒情，都与园林主人以及园林
中医馆对联100副欣赏-中医馆经典对联集锦
中医馆对联100副欣赏|中医馆经典对 联集锦 【--元宵节】 小时候，一到元宵节，博物馆、图书馆都会有猜灯谜、对对联的活动和一些趣味游戏。接下来为你带来中医馆经典对联集锦，希望对你有帮助。 上联为：但愿世间人无病 下联为：何妨架上药生尘 上联为：德高可享百年寿 下联为：量阔能行万里船 上联为：德艺双馨欣济世 下联为：岐黄一脉喜传薪 上联为：汗吐下和温清补 下联为：神手中医病根除 上联为：神手仁心书大爱 下联为：悬壶济世铸医魂 上联为：草药银针医大病
下联为：丹心神手挽沉疴上联为：千金自草仁风远下联为：四诊于心精术传上联为：仁心济世杏林茂下联为：和气致祥橘井香上联为：日暖杏林春境界下联为：泉香橘井水襟怀上联为：惟贤惟德医者愿下联为：亦院亦家此间长上联为：未患先防身常健下联为：治病求本体自康上联为：习传统古为今用下联为：采众长中西结合上联为：向世精诚怀悯恤下联为：为医致力在仁和上联为：杏林春暖阴阳合下联为：橘井风和草木馨上联为：悬壶济市塑名院下联为：铸镜鉴邪除病魔上联为：悬壶江左传仁术下联为：济世名邦惠黎元上联为：养生康体中医效
下联为：益寿延年药膳功 上联为：阴阳平衡扬正气 下联为：天人合一保健康 上联为：运当盛世需警醒 下联为：境到逆处要从容 上联为：杏林折枝良医远志 下联为：悬壶济世荣誉当归 上联为：协力齐心，君臣佐使下联为：同工异曲，丸散膏丹上联为：望闻问切诊人间百病下联为：丸散膏丹养阁下千秋上联为：四诊八法医千家万户下联为：瑞年新喜保一方安康上联为：医患和谐，情牵橘井下联为：新风荡漾，春满杏林上联为：衣食住行眠适能益寿下联为：喜怒哀思恐过则伤身上联为：悬壶济世，雄心创大业下联为：励精图治，壮志写春秋上联为：望闻问切细辨寒热虚实下联为：丹膏丸散神治杂症疑难上联为：术萃中西，良方长济世
《红楼梦》对联、古诗文赏析
《红楼梦》对联、古诗文赏析 对联集赏 假作真时真亦假； 无为有处有还无。 —曹雪芹撰太虚幻境联 [注释] ①该联见《红楼梦》第一回。 ②曹雪芹：（约1724或1715-约l764）：名霑，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。 ③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。 [鉴赏] 这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。 玉在匵中求善价；
2019中医院对联
中医院对联 1、中医院 [上联]：弘扬国粹妙手仁心济千世[下联]：精诚为民杏林春风拂万家[横批]：岐黄韵味 [上联]：弘扬国粹传经典 [下联]：精诚为民施仁术 [横批]：福泽万民 [上联]：弘扬国粹望闻问切献仁心[下联]：精诚为民简便验廉施妙手[横批]：造福苍生 2、国医堂： [上联]：望闻问切辨八纲 [下联]：悬壶济世促健康 [横批]：妙手回春 [上联]：悬壶济世解四海疑难病症[下联]：妙手回春医天下有恙之人[横批]：圣手仁医 3、针推科： [上联]：数寸银针精益求精治百病[下联]：一双能手重推轻揉解千愁[横批]：手到病除 4、透析室： [上联]：析出疾患保安祥 [下联]：透走毒素留健康 [横批]：血液净化 [上联]：巧手治愈肾脏病 [下联]：仁心温暖透析人 [横批]：医美德高 5、治未病科： [上联]：上工治未病 [下联]：白衣怀丹心 [横批]：固本培元 6、急诊科： [上联]：呼救就是命令 [下联]：时间就是生命 [横批]：急诊救急 [上联]：病急心急情意重 [下联]：脑快手快爱心柔 [横批]：急诊救急 [上联]：十万火急急救命 [下联]：争分夺秒稳病情 [横批]：急人所急
[上联]：红色急救疾百姓之苦 [下联]：绿色通道通生命之路 [横批]：风雨无阻 7、骨伤科： [上联]：石膏钢板解千门痛苦 [下联]：白衣红心保万户健康 [横批]：展筋续骨 8、微创、普外科： [上联]：微创技术好创伤小疼痛少[下联]：普外医护强共一心除病患[横批]：丹心妙手 9、内分泌科： [上联]：控糖控激素毫厘不差精益求精[下联]：暖心暖肺腑医患同心亲上加亲[横批]：和谐内分泌 10、心脑血管、呼吸科： [上联]：仁和良医妙手清头脑 [下联]：精诚白衣丹心护心肺 [横批]：健康生活 11、重症医学科 [上联]：急危抢救，尽英雄本色 [下联]：特级护理，展天使风姿 [横批]：重症监护 12、麻醉科、手术室 [上联]：麻医麻护共保平安 [下联]：醉深醉浅精准把关 [横批]：醉美医家 13、肛肠一科： [上联]：有“痔”难走四方 [下联]：无“痔”行遍天下 [横批]：畅通无阻 [上联]：医术精湛刚刚（肛肛）好[下联]：德艺双修常常（肠肠）清[横批]：焕（患）然一新 14、消化内科： [上联]：精心医护求肠胃舒坦 [下联]：尽职尽责除肝胆病痛 [横批]：吃好喝好 [上联]：保肝护胆除病痛 [下联]：稳脾养胰促健康 [横批]：肝胆相照 15、肿瘤科： [上联]：中西结合辨证施治 [下联]：精准定位精确治疗
大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析
大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析
大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析 中国园林艺术的发展一直与文学有密切的关系。大观园的匾额楹联直接体现曹雪芹的思想与情感，而且是筑山、理水、植物配置、建筑设计等造园手法中最直观、最重要的体现方式。是匾额楹联成就了大观园。 匾额、楹联之于中国古典园林，如同灵魂之于肉体。匾额、楹联与中国古典园林的结合，是文学与园林结合的完美体现。 在《红楼梦》中，作者曹雪芹用文学语言创造了一座世外仙园——大观园。大观园虽生于纸上，却是清代园林最完美的代表，园内诸景皆备、四时皆宜，是集文学、建筑和园林等多门艺术为一体的综合艺术。因此，大观园是研究中国古典园林匾额楹联的极佳对象。 对于大观园的匾额楹联，《红楼梦》书中有三次较为集中的介绍。第一次是第十七回“大观园试才题对额”，贾政带领贾宝玉及众清客验收大观园，并题写对联匾额。贾政游园路线是：曲径通幽处→沁芳亭→潇湘馆→稻香村→蓼汀花溆→
衡芜苑→正殿省亲别墅→栊翠庵→芦雪广→凸碧山庄→凹晶溪馆→暖香坞→怡红院。“第十七章是一篇非常完整的园林美学文章。”（蒋勋，2010）可当《大观园记》。第二次是第十八回“荣国府归省庆元宵”。元妃省亲游园路线为：体仁沐德→蓼汀花溆→正殿省亲别墅→贾母正室→潇湘馆→怡红院→稻香村→衡芜苑→苦海慈航。第三次是第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”刘姥姥二进荣国府，贾母领其在大观园内游乐参观。刘姥姥二进大观园路线为：缀锦阁→沁芳亭→潇湘馆→紫菱洲蓼溆→秋爽斋→荇叶渚→花溆萝港→衡芜苑→缀 锦阁。 不过，《红楼梦》对于匾额楹联周围景观的描述却散布在全书不同回目，有的甚至在书中多次出现，而且每次描写的侧重都不同。 一、匾额、楹联与植物配置的关系 植物是古典园林设计的四大要素之一，也是唯一一个有生命的要素，除了能营造美丽的自然景观外，植物往往还具有承载文化信息和寄托情志的作用。中国古典园林的匾额楹联与丰富的植物文化是分不开的，大观园也不例外，利用植物来构
中医对联
中医对联 本文是关于标语口号的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 中医对联 上联：天上有财难买命 下联：世上无药可医贫 上联：只要世上人莫病 下联：何愁架上药生尘 上联：何必我千秋不老 下联：但求人百病不生 上联：韩康利薄 下联：橘井泉甜 上联：精心炮制 下联：热诚经营 上联：聚蓄百药 下联：平康兆民 上联：露根固本 下联：仙草延年 上联：一囊春贮 下联：九鼎云英 上联：有药皆妙 下联：无丹不灵
上联：选药均须道地品下联：好生宜体上天心上联：药按韩康无二价下联：杏栽董奉有千株上联：药笼久贮长生药下联：丹鼎惟烧不老丹上联：一片仁心昭万古下联：千方妙药救群生上联：一阵乳香知母到下联：半窗桂子防风来上联：宜向市中求妙药下联：须知仙山无奇方上联：欲向市中求妙药下联：须知海内有奇方上联：曾有神农尝百草下联：便留良药济群生上联：芝草带云拈去绿下联：橘泉和月掬来春上联：纵使有钱难买命下联：须知无药可通神上联：白头翁独活度残岁下联：使君子合欢寿延年
上联：白头翁牵牛耕熟地下联：天仙子相思配红娘上联：补益先天功参造化下联：产生吉地气养真元上联：长桑赤松导之内景下联：身强体健养以太和上联：帝女合欢水仙含笑下联：牵牛迎辇翠雀凌霄上联：红娘子牵牛耕熟地下联：白头翁佛手上常山上联：黄发女配得皂角儿下联：白头翁生下苍耳子上联：黄润紫团功殊高妙下联：玉兰金井品重杏林上联：架上丹丸长生妙药下联：壶中日月不老仙龄上联：降香木香香附满店下联：黄药白药山药齐全上联：金石草木性虽殊异下联：膏丸丹散用有专长上联：良药良医世沾幸福下联：利人利己天赐嘉祥
上联：艾早三年蓄下联：功堪百病除上联：但愿人皆健下联：何妨我独贫上联：独活灵芝草下联：当归何首乌上联：青囊千古泽下联：红杏一林春上联：夙擅轩歧术下联：全凭药石灵上联：药圃无凡草下联：松窗有秘方上联：尽是回春妙药下联：只开逐疾良方上联：橘井龙吟喜雨下联：杏林虎啸和风上联：具备中西药品下联：方便远近病人上联：良药苦口益病下联：忠言逆耳利行上联：人期勿药有喜下联：我自立心不欺
大观园匾额楹联中的园林艺术浅析
大观园匾额楹联中的园 林艺术浅析 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
大观园匾额、楹联中的园林艺术浅析中国园林艺术的发展一直与文学有密切的关系。大观园的匾额楹联直接体现曹雪芹的思想与情感，而且是筑山、理水、植物配置、建筑设计等造园手法中最直观、最重要的体现方式。是匾额楹联成就了大观园。 匾额、楹联之于中国古典园林，如同灵魂之于肉体。匾额、楹联与中国古典园林的结合，是文学与园林结合的完美体现。 在《红楼梦》中，作者曹雪芹用文学语言创造了一座世外仙园——大观园。大观园虽生于纸上，却是清代园林最完美的代表，园内诸景皆备、四时皆宜，是集文学、建筑和园林等多门艺术为一体的综合艺术。因此，大观园是研究中国古典园林匾额楹联的极佳对象。 对于大观园的匾额楹联，《红楼梦》书中有三次较为集中的介绍。第一次是第十七回“大观园试才题对额”，贾政带领贾宝玉及众清客验收大观园，并题写对联匾额。贾政游园路线是：曲径通幽处→沁芳亭→潇湘馆→稻香村→蓼汀花溆→衡芜苑→正殿省亲别墅→栊翠庵→芦雪广→凸碧山庄→凹晶溪馆→暖香坞→怡红院。“第十七章是一篇非常完整的园林美学文章。”（蒋勋，2010）可当《大观园记》。第二次是第十八回“荣国府归省庆元宵”。元妃省亲游园路线为：体仁沐德→蓼汀花溆→正殿省亲别墅→贾母正室→潇湘馆→怡红院→稻香村→衡芜苑→苦海慈航。第三次是第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”刘姥姥二进荣国府，贾母领其在大观园内游乐参观。刘姥姥二进大观园路线为：缀锦阁→沁芳亭→潇湘馆→紫菱洲蓼溆→秋爽斋→荇叶渚→花溆萝港→衡芜苑→缀 锦阁。
红楼梦对联大全
红楼梦对联大全 张贴新婚对联是中国结婚传统的习俗之一，以下为大家提供农村结婚对联大全，供大 家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 红楼梦作为我国的四大名著之一，那么关于里面的对联您又知道多少呢?下面是为大 家整理的对联大全，欢迎大家阅读。 红楼梦对联大全(一) 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 ——宁府上房联 这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。所讲修身处世之法，如果把它 从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门 交际学问来研究，则大有文章可做。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学 的形象概括。由此，我们可见曹雪芹的高明之处。 嫩寒锁梦因春冷， 芳气笼人是酒香。 ——秦氏卧房题画联 画上题联，联须紧扣画意。上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡;下联道是人被 酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺术与绘画艺术的优良 传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且着这副题画联与画和室内的陈设是 何等的相辅相成。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是：用在秦氏卧房，起 着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的 特定人物和环境。 绕堤柳借三篙翠， 隔岸花分一脉香。 ——沁芳亭联 上联写的是波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿;下联道的是水质芬芳，好象这一脉之水，分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的，但妙在不着一个“水”字，全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水;借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”，把水色、
水质、四周环境氛围糅合在一起来写，构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面，怪不得赏景的众文人称赞不已。读者读到此处，亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。 座上珠玑昭日月， 堂前黼黻焕烟霞。 ——荣禧堂联 这是一副中堂对联，即平常所说的堂联。堂联多起装饰作用，故也称“装饰联”，多 是用来布置、美化客厅、书房、卧室、案头等室内环境的联作。在形式上，堂联起着装点 屋舍、美化环境的作用;在内容上，则体现主人的不同风格、素养、情怀、志趣和爱好， 这副“荣禧堂”中堂对联，上联称座中所佩的珠玉，发出的光彩可与日月同辉;下联言堂 中人所穿的官服，其色彩如云烟似彩霞，可见贾府的豪华显贵确实到了顶点。这副对联就 是对这个“钟鸣鼎食”之家最为生动形象的描绘，这是紧扣着《红搂梦》对荣府的显赫荣 耀的社会地位所设置的艺术妙笔。全联对仗工整，立意优雅，文辞佳丽，形象地刻画了达 官贵人所追求的情趣和世界观，是为《红楼梦》创作主旨服务的佳品。 宝鼎茶闲烟尚绿， 幽窗棋罢指犹凉。 ——潇湘馆联 上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了，手 指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致;这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景 及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。 假作真时真亦假， 无为有处有还无。 ——太虚幻境联 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了;把没有的视为有的，有的也就成了没有 的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的 眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流 言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者 在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿;同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的 启迪。 身后有余忘缩手，
中药名对联欣赏
中药名对联欣赏 红娘子恨杀槟榔，半夏无茴香消息， 白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。 （联中红娘子，槟榔（谐郎），半夏，茴香（回乡）白头翁，蕲艾，续断，皆为中药） 白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝， 黄花女灸草堆熟地，失防风烧成草乌。 （联中新增中药，牛膝，黄花女，灸草，草乌） 天设奇方，曰雪曰霰曰霜合来个共成三白散， 地生良药，名苓名连名柏，煎去都是大黄汤。 （联中三味中药，黄苓，黄连，黄柏，及三白散，大黄汤） 白头翁持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老，
红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁宛若云母天仙。 ｛联中除以上药名外，大戟，海马，木贼，草寇，百合，旋复，将军，（大黄）国老（甘草）， ，金簪（花），（金）银花，牡丹，芍药，五倍（子）苁蓉，云母，天仙（子）均为中药｝ 一 天仙子种天麻，长出天花粉； 地罗汉挖地参，获得地毛球。 二 摘冬桑叶引来春砂燥湿，只等冬瓜脱皮； 找夏枯草走过秋石寒凉，寻到夏日无踪。
三 三丫苦寻三匹风，却遇三颗针，还携带三叶酸草； 一朵云飞一点雪，忙撑一把伞，恰牵出一枝黄花。 四 千里光看到千年见，千层楼还是千张纸，千堆千年老鼠屎； 百叶草烧志百草霜，百蕊花总有百条根，百贴百合固金汤。 讽刺意义的中药数字对联 文人墨客把数字命名的中药巧妙地写成对联，别有一番情趣，令人拍手叫绝。下面略举两则，以飨读者。 古时候，有一穷秀才，在过年的时候写了一副对联贴在门上，这副对联的上联是：“二月兰、三白草、四叶参、五味子;下联是：六神曲、七叶莲、八厘麻、九里香。”读后令人拍手称快。为什么?联中用了八味中药，而且都是用数字命名的中药，但是唯独没有用“一”和
红楼梦对联集锦
此联在书出两次出现，分别在第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，是在警幻仙子的“太虚幻境”处。 2、玉在柜中求善价，钗于奁内待时飞。 第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀》中，甄士隐中秋夜邀贾雨村饮酒，雨村在葫芦寺中思及平生抱负，苦未逢时，乃对天长叹高吟一联。 3身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。 第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，贾雨村在林如海处做西宾（教黛玉读书），偶至效外信步，在智通寺门旁见此“破联”。 4、座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。 第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》，荣国府“荣禧堂”联，并注明是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳手书。” 5、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》题于宁国府秦可卿上房内。 6、嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。 第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》宁国府秦可卿卧房内联。 7、厚地高天，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难偿。 横批“孽海情天” 第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》太虚幻境宫门之联。最让人英雄气短，荡气回肠！ 8、幽微灵秀地，无可奈何天。 第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》太虚幻境内之联。 9、绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》，大观园刚刚完工，贾政带领众幕僚并宝玉游园时所作的对联： 10、宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。 宝玉为沁芳亭桥作的联 11、新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。 宝玉为有凤来仪（此为宝玉取的名，后被元春改名潇湘馆）作的联
《红楼梦》贾府荣禧堂对联落款解读
·《红楼梦》贾府荣禧堂对联落款解读 (2011-2-27 10:33:00)赵克明 学习人教版高中语文必修三《林黛玉进贾府》，有同学问荣禧堂对联“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”的落款“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”怎么读。为此在网上进行搜索，先看一段文字： 贾政的正内室坐落于四通八达，轩昂壮丽的庭院中，堂屋中有赤金九龙青地大匾，有大紫檀雕螭案，有三尺来高的青绿古铜鼎和墨龙大画，气派之极。最堪玩味的是那乌木联牌上镶着錾银的对联： 座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。 一个大男人写的对联，居然珠光宝气，如同穷酸人家出门的所有行头；“座上”与“堂前”、“日月”与“烟霞”词义很近：这足见作者穆莳的才学之浅。这还不够，曹雪芹在落款上也做足了揶揄讽刺的文章：“拜”，尊重也；“手书”，尊重也，两者合用，又是重复。“同乡”与“世教弟”是典型的口语，“拜”与“手书”是典型的书面语，一白一文、一俗一雅的搭配，好像现在西装革履黄球鞋的装备，让人忍不住想莞尔一笑。如此没有水平的对联，贾政却很炫耀地挂在大堂上，其才学之低眼光之俗，已经暴露无遗。 此解带有很浓的主观色彩，评说颇不严肃，解读的准确性实在难以令人信服。不妨再看另一解读文字，将二者作以比较，分辨自会更加清楚。 本人认为读如：同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。理由如次：同乡：是穆莳称自己与贾府的关系。 世教弟的“世”是“世交”的“世”，即世代之义，《红楼梦》第九回有“世兄”“世翁”之称，“世教”，构词方式同“世交”“世亲”“世袭”；指几代人之间或两代人之间有教诲或被教诲的关系。 所以，穆莳称贾府某公为世教兄，自称世教弟，并不是他们两家先有房师、座师与考生之谊的那种“世兄”“世弟”关系，而是他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的一种抬举、恭维、攀附。 郡王：即藩王。帝王分封子侄、功臣为郡王，各占一方，犹如中央政府之藩篱，故称。曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（见《清圣祖（康熙）实录》）。《红楼梦》里的“东安郡王”、“南安郡王”都是有依据的。 拜手：即“拜首”，古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。《尚书〃太甲中》：“伊尹拜手稽首。”汉孔安国传：“拜手，首至手。”唐李白《比干碑》：“天宝十祀，余尉于卫，拜首祠堂，魄感精动。”一本作“拜手”。清顾炎武《日知录〃拜稽首》：“古人席地而坐，引身而起，则为长跪。首至手则为拜手，手至地则为拜，首至地则为稽首，此礼之等也。”郭沫若《屈原》第五幕：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（见《汉语大词典》第六卷p427）。在这个语言环境里，是穆莳对贾府表示恭敬，行大礼，表示他自己或自己的某代人曾受贾府某人的重要教诲，恩德永志不忘。 山东文艺出版社1986年10月版《红楼梦辞典》有“穆莳：勋袭东安郡王，为贾府手书过对联”的注释。 曹家三代四人所任江宁织造，官阶不高，权力很大，是皇帝的近臣。不仅给王朝上缴巨利（江宁织造专门负责皇族和国家政府官府的所有服饰），还有直接向皇帝汇报该地区官民情况的权力。这是清朝按察使也不能比的，按察使上奏折子须经督抚转递（见中国青年出版社1976年4月版《〈红楼梦〉与清代封建社会》）。
中药对联妙趣
1 / 13 中药对联妙趣 烦暑最宜淡竹叶 伤寒xxxx 风月xx夜， xx窗半夏凉 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老. 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛如云母天仙。 这副对联上联中药九味,勾勒了一位身经百战,志气豪迈凯旋而归的大将军英雄气概,下联中药九味描绘了一位艳丽俏美娇娜性情温柔,快要出嫁而去的新娘子的倩影。 这副对联收集于兰州一家大药房,对联中药十八味,描写人物性格气质行为举动,相宜动人,称的上奇特的中药对联。 玫瑰花开，香闻七八九里 梧桐子大，日服五六十丸 当归方寸地； 独活世人间。 海龙xx通xx； 红花xxxx。 琥珀xx将军xx； xx重楼国老家。 xxxx过半夏；
2 / 13 栀子轻粉迎天冬。 红娘合欢一见喜； xxxxxxxx。 xx含羞xx； xx砒霜采腊梅。 霞天xxxx； 仙鹤太子xx。 使君子走边疆三七当归； 折头xx准备关门半夏附子。 xx讲八法降乌贼不用大戟； 两仙膏话四珍优海龙专使虎杖。 xx，插金簪，将军一见喜； xx，服丹砂，xxxx。 想当年，矢知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙苑，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗； 到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，赢来万家合欢，又茴香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 鼓架架鼓，xx不能敲半下（xx）。 玫瑰花开，香闻七八九里 梧桐子大，日服五六十丸。
3 / 13 xx骑xx身披穿山甲 xx坐车前头xxxx 上联中药三味,显示一位身披盔甲、骑战马神采威武的将军将要出征的英雄神态。 下联中药三味,描写了一位佳人坐在车前身穿红衣,头戴金银首饰,浓妆美丽,快要外行的小娘子。 这副对联描写人物形象逼真、自然动人,如大对小,骑对坐,身披对头戴,非常工整。 杏仁桃仁xxxxxx xx神砂夜明砂砂里掏金 上联中药三味,“仁”引伸为医务人心怀仁慈之心,济世治病的高尚医德 下联中药三味“砂”字引伸为医务人在博大深奥浩如烟海的中医学中探讨,挖掘更加精湛的医术,济世治病救人。可谓砂里掏金,深山寻取了宝,掏金寻宝就是挖掘,就是筛选发现精湛的医药医术。对联上下词意镶嵌得当,词意动人,朗朗上口 杏林春暖枝枝透出活人心 xx香点点滴开阴鸷路 这付对联典故体现了医务人济世救人的高尚医德和对广大世人仁慈博爱之心,期盼世人健康幸福之愿望,我在此也期盼杏林更加暖和人心,橘井更加滴开阴鸷之路,让世间人们健康幸福美满。益母丹参桂子；五加桑椹红花。冬虫夏草九重皮；玉叶银花一条根。