30051钦定叶韵汇辑卷十三~卷十六

带“酒”字的古诗词

短歌行（三国）曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 送应氏诗（三国）曹植 清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。愿得展燕婉，我友之朔方。亲呢并集送，置酒此河阳。中馈岂独薄，宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠。山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施融起高翔。 饮酒诗之五（晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 对酒诗（南北朝）庾信 数杯还已醉，风云不复知。唯有龙吟笛，桓伊能独吹。 对酒（南北朝）张率 对酒诚可乐，此酒复芳醇。如华良可贵，似乳更堪珍。何当留上客，为寄掌中人。金樽清复满，玉碗亟来亲。谁能共迟暮，对酒惜芳辰。君歌尚未罢，却坐避粱尘。

对酒（南北朝）张正见 当歌对玉酒，匡坐酌金罍。竹叶三清泛，葡萄百味开。 风移兰气入，月逐挂香来。独有刘将阮，忘情寄羽杯。 答王司空食酒（南北朝）庾信 今日小园中，桃花数树红。开君一壶酒，细酌对春风。 未能扶毕卓，犹足舞王戎。仙人一捧露，判不及杯中。 把酒问月（唐）李白 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人令人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 将进酒（唐）李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 宣州谢眺楼钱别校书叔云（唐）李白 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

上古音的韵部

通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：

絺（chi1 ）兮綌兮，凄其以风 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风 胡不自北，胡不自南 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音 八、、八、、J 7，I ―I~~/、P z I 之子于归，远送于南 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》 《绿衣》的韵脚字是“风” “心”，说明二字在上古属

于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是 “风”“南”“心”，可以证明“风” “心” 押韵并非偶然，又说明“南”与“风” “心” 在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南” “心”，其中也有“南”，可证“南”与“心” 押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风” 上古同部。以下类推。这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳 引” 。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大归字范围，同时对《诗经》归部得正确性还起着印证的作用。 形声字的声符叫主谐字，以主谐字作声符的形声字叫被谐字，被谐字还可以作为主谐字构成新的形声字。这样，以第一主谐字作为声根所形成的整个谐声谱系就叫做谐声系统。如：

张博《古代汉语》笔记和习题(含真题)详解(古代的注音方法与特殊读音)【圣才出品】

通论二十一古代的注音方法与特殊读音 21.1 复习笔记 一、古代的注音方法 现存的古代文献典籍中保留的注音方式主要有以下几种： 1．譬况 （1）譬况，即用打比方的办法来描写一个字的发音情况，如发音部位、发音方法等，这种方法也称“比况”；例如：“牛车绝辚。”高诱注：“辚读近蔺，急舌言之乃得也。” （2）常用术语：急舌言之、缓气、急气、急言、缓言、长言、短言、舌腹、舌头、推气、送气等；“急言”和“缓言”相对，指被注字读细音，细音指带有[i]介音的三四等字。 （3）注音形式：古人为某字进行譬况注音时，有的是对其声音的长短进行说明，有的是描写其发音部位，有的是描写其发音方法，用多种方法来比方被注字的声音。 2．读若 汉代训诂学家首先使用“读若”这一术语，它是用一个和被注音的字读音相似的字来标注声音，也叫做“读如”；如：《説文解字》“釆，辨别也，读若辨。” 3．直音 “直音”即直接用一个字为另一个字注音，常见的格式是“某音某”“某音某某之某”“某音某某”等等；例如：“费城帅师城郎。”陆德明音义：“费音秘。” 4．反切 （1）含义：“反切”是用两个汉字相拼出的声音来给另一个字注音；反切的拼合原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母和声调相同，上下两字拼合成被

切字的读音；例如：“公古红切反切上字是‘古’，反切下字是‘红’。” （2）盛行：三国时期孙炎《尔雅音义》这一著作，全部采用反切给汉字注音，反切法从此盛行。 二、特殊读音 1．通假字的读音 通假是假借的一种，假借可分为“本有其字”和“本无其字”两种；“通假”指“本有其字的假借”；通假字和本字声音关系的演变有几种情况： （1）古今声音都相同；例如：“周”和“舟”。 （2）古代同音，现代读音不同；例如：“介”和“匄”。 （3）古代音近，现代读音相同；例如：“柱”和“祝”。 （4）古代音近，现代读音不同；例如：“剥”和“攴”。 2．破读字的读音 （1）含义：古人在注释前代典籍时注意到词义引申、词性变化以及词类活用等现象，为了区别本义和引申义、不同的词性以及本用和活用后的意义，采取了破读的方法，用读音的不同来标示意义、词性的变化；与破读相对的是“如字”，如字是指一个词的某一意义读它本来的声音和声调，也称作“读本字”“读如字”“本音”。 （2）破读字与本字读音（用汉语拼音标注）的关系通常表现为以下几类： （1）声、韵同，调不同；例如：“与”作介词时，读yǔ，作动词时，读yù。 （2）韵同，声、调不同；例如：“弹”作名词时，读dān，作动词时，读dàn。 （3）声同，韵、调不同；例如：“说”音shuō和shuì，两个音均作动词。 （4）调同，声、韵不同；例如：“会”音kuài 和huì。 （5）声音完全不同；例如：“行”音háng 和xìng。

古音学史研究概述

古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？B ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 关键词：上古音；韵部；声母；声调所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的代表，朱熹是叶音说的代表。“通转”的办法实际是囿于中古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。

江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音，只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是十六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思想很相近，王念孙把古韵分为二十一部，比段玉裁多四部，王念孙把段玉裁的真质部分为两部，把质部叫作至部，同时把祭部独立，侵谈二部入声独立。江有诰采用了孔广森的冬部，不接受王念孙的质部（至部）。章炳麟对于古韵，起初定为二十二部，后来他觉得脂部去入声的字，在《诗经》里往往不与平上相押，所以把它再分为脂队两部。他还用汉字去描写二十三部的音值，虽没有国际音标那样明确，但由此可知他假定的古代

音韵学

音韵学 一、音韵学的定义 音韵学是研究古代汉语各个时期的语音系统及其发展规律的学科。从时间断限上看，远古迄清末，各个时代的语音系统都可以作为研究目标；从空间视野上看，汉语历史上的各个区域语音系统又都可以列入研究范畴，因而，所涉及的语音研究维度非常广阔。①汉语音韵学可以分为传统音韵学和现代音韵学两种。传统音韵学主要从东汉末年、魏晋南北朝的双生叠韵和反切开始，历经隋唐韵书、宋元字母等韵之学和明清古音学，一直到朴学大师章炳麟、黄侃为止；现代音韵学主要是从1923年汪荣宝发表《歌戈鱼虞模古读考》一文开始，历经高本汉、马伯乐、赵元任、罗常培、李方桂、王力、陆志韦、董同龢等，一直发展到现在。② 音韵学的“传统”和“现代”之分，更重要的是在研究的目的、理论和方法上。传统音韵学作为经学的附庸，其主要目的在于解释古代经典文字的形音义，主要材料局限于韵书、韵图、反切、韵文、谐声字等，主要工作是考订汉字在历史上的音类，解释和评注各种经学文献，故实质上属于语文学的范畴。现代音韵学则把语言看成是一个完整的体系，其主要目的在于从历时和共时两个方面研究汉语的内部结构和发展规律，主要材料不仅有韵书、韵图等，而且增添了现代方言、中外译音、汉藏系语言等，主要工作不仅考证古音的音类，而且考证古音的音值，从而把各种历史事实联成一个自然发展的演变过程，故实质上属于语言学的范畴。③ 二、音韵学研究历史概述④ 汉语传统音韵学起源于东汉末年，它的建立以反切的出现为标志。所谓反切，就是用两个汉字给一个汉字注音，被注音字的声母取自第一个字，被注音字的韵母和声调取自第二个字。如：妥：孙（炎）他果反。（《经典释文．尔雅音义》）东汉末年的学者孙炎据说是创制反切的第一人。反切发明的原因有二：一是在汉代以前，人们已经能够不自觉地将两个字的音读成一个音了，以至于形成了“合音词”。比如《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”就是“之于”的合音。二是在东汉后期，佛教传入了中国，佛教的经典是拼音文字——梵文写成的，人们在翻译佛经的时候，有的地方需要音译，要用汉字去对译梵文字母，这就促使人们去分析汉字的音节，最终发现汉字的一个音节可以分析为两部分，即后来称为声母的部分和韵母加声调的部分。 反切的发明使人们可以准确地给汉字进行注音，因而在魏晋南北朝时期大量的韵书应运而生。韵书是按照语音顺序编排的辞典，中国的第一部韵书是魏李登的《声类》。这一时期对后代较有影响的韵书还有：吕静的《韵集》、阳休之的《韵略》、李概的《音谱》、夏侯咏的《四声韵略》、杜台卿的《韵略》等。到了南齐永明年间（公元483—493年），沈约、谢眺、王融、周颙等人在作诗押韵时发现汉语有四个声调，他们称之为“四声”，后来他们又给这四个调类分别取名为“平、上、去、入”。沈约等人有意识地把声调的知识运用到他们的诗歌创作中去，这使得他们的作品在声韵上工整婉转，被称为“永明体”。陈寅恪在他的 ①《汉语音韵学通论》，李无未主编，高等教育出版社，2006，第3页。 ②《汉语现代音韵学》，杨剑桥，复旦大学出版社，1996，第3页。 ③同上，第9页。 ④本部分旨在勾勒汉语音韵学发展的整体面貌，概述音韵学史上一些有标志性的事件，因此对音韵学的一些具体研究不做详述。

鸦片战争以来签订的不平等条约对中国的影响

摘要 清王朝是我国封建社会最后一个朝代，它经历了"康乾盛世"，早已由盛到衰，危机四伏了。在清王朝每况愈下的同时，英国资本主义却在殖民掠夺的腥风血雨中迅速发展，它把侵略、掠夺的魔爪伸向世界各地，地大物博、人口众多的中国早已成为英国资本主义觊觎的对象。鸦片战争后签订的一系列不平等条约对中国社会的发展产生了重大的影响。 关键字：清王朝不平等条约影响 1840年6月，英国以虎门销烟为藉口，发动了对中国的侵略战争--鸦片战争，从此，中国开始陷入半殖民地半封建社会的深渊。此后，各资本主义列强纷纷加入侵略、掠夺中国的行列，不断发动侵略中国的战争，经过第二次鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争，中国最终完全沦为半殖民地半封建社会。 1、鸦片战争及《南京条约》等一系列不平等条约的签订，标志着中国进入半殖民地半封建社会。 第一阶段，1794年，英国东印度公司开始对中国进行鸦片贸易，从此输入中国的鸦片日益增多。1838年12月，清朝道光皇帝任命林则徐为钦差大臣，节制广东水师，前往广东查禁鸦片。虎门销烟的消息传到伦敦后，英国政府以"保护通商"为名，决定要用武力打开中国的大门。1840年6月，侵华英军总司令乔治·懿律率领四千名英军，到达中国广东海面，封锁珠江口，挑起侵略中国的鸦片战争。这次战争经历了三个阶段：第一阶段，从1840年6月战争爆发，到1841年订立《穿鼻草约》。战争初期，因两广总督林则徐和闽浙总督邓廷桢对沿海严加戒备，英军在粤、闽沿海遭到失败。后英军北犯，7月5日攻陷浙江定海。

8月，英军又北上直逼天津海口。后期因妥协派穆彰阿、琦善等得势，林则徐、邓廷桢被道光皇帝革职查办。琦善到广东负责中英交涉，擅自与义律订立《穿鼻草约》，密许割让香港、开放广州和赔偿烟款600万元。1月26日，英军强行占领香港，作为继续侵华的重要基地。 第二阶段，从1841年1月到同年5月《广州和约》订立。1月下旬，道光皇帝感到割地赔款有损大清尊严，下诏对英宣战，派宗室奕山为"靖逆"将军，带兵万余人赴广东迎战，并"革职锁拿"琦善。2月，英军进攻虎门，关天培率部孤军奋战，壮烈殉国，炮台失陷。5月，英军进犯广州，因奕山未作认真部署，激战数天，清军败退城内求降，奕山与英军订立《广州和约》，和约规定，清政府7日之内缴广州"赎城费"600万元，赔偿英商馆损失30万元，清军退驻广州城外60英里，赎金交清后，英军退出虎门。 第三阶段，1841年8月到1842年8月《南京条约》签订。英政府不满足于已取得的利益，任命璞鼎查代替义律，进一步扩大对华战争。10月1日，英军再次攻陷浙江定海，定海总兵葛云飞、郑国鸿、王锡鹏率兵英勇抵抗，以身殉国，五千名将士全部壮烈牺牲；接着，英军攻陷镇江、宁波。1842年6月，英军进攻长江，攻打吴淞炮台，年近七十的老将、江南提督陈化成英勇抗敌，壮烈牺牲。最后，清政府在英国大炮的威逼下，被迫同英国全权代表璞鼎查签订了《南京条约》。 虽然有林则徐、关天培等一些爱国将领英勇抗敌，但由于清朝封建制度的腐败、清政府的昏庸以及由此产生的经济技术落后，以及由于经济技术的落后而形成的军事装备的低劣、军事技术停滞，历时两年多的鸦片战争，最终以清朝的失败而告终。 1842年8月29日，清政府代表耆英、伊里布与英国代表璞鼎查签订了中国近代历史上第一个丧权辱国的不平等条约--中英《南京条约》，条约规定：中国割让香港给英国；赔偿英国200万元；开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸；协定关税，中国海关进出口货物的税率，无权自行确定，必须与英国共同议定。1843年，中英又相继签订了《五口通商章程》和《虎门条约》，作为《南京条约》的补充，通过这两个条约，英国又取得了领事裁判权，凡中国人与英国侨民发生纠纷，交涉诉讼，其英国人如何科罪，由英国议定章程法律，不受中国法律约束；关税值百抽五，规定英国货物进出中国海关，大部税率"值百抽五"，内地通过税"照旧输纳，不得加增"，从而把中国关税税率固定在最低限度；片面的最惠国待遇，中国"将来如有新恩施及各国，亦应准英人一体均沾，用示平允"，这就成为以后各国窃夺侵略特权的重要手段；英国军舰可以常驻五口通商口岸，实即外国军舰对通商口岸进行武力威胁，破坏中国的领海权。 《南京条约》签订后，美国、法国等侵略者接踵而来，乘机索取特权，他们分别于1844年7月和10月强迫清政府签订了中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》两个不平等条约，它们不仅取得了《南京条约》中规定的一切特权，美国还扩大了领事裁判权的范围，规定不仅中美民众之间，而且美国人不论与哪国人在中国发生纠纷诉讼，均由美国领事审理，中国官员均不得过问，不受中国法律约束；美国人有权在五口通商口岸租地建楼、开设医院、建立教堂，进行思想文化侵略；法国则取得了在通商口岸自由传教的特权。此后，葡萄牙、比利时、荷兰、西班牙、普鲁士等国纷至遝来，要求"共同分享"侵略利益，1849年，葡萄牙公然强占了澳门。古老中国的大门终于被资本主义列强的大炮和强权打开了。 鸦片战争和《南京条约》等一系列不平等条约的签订，为资本主义国家侵略中国打开了

古代诗词中酒的别称

古代诗词中酒的别称 中国的酒文化源远流长，文人墨客无不对酒这一佳饮挥毫渲染，顾盼流连。于是，酒不再单调地被称为酒，它被赋予了数不胜数的美称爱誉，在诗赋曲词中酝酿，在笙歌夜舞下醇香。 1、杜康：“何以解忧，唯有杜康。”（曹操《短歌行》）相传酒是夏朝杜康（即少康）发明的，故以酿酒的祖师爷杜康之名作酒的代称。 2、般若汤：“曲肱但作吉祥卧，浇舌惟无般若汤。”（谢逸《闻幼盘弟归喜而有作二首其二》）”佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，就把酒称作“般若汤”。苏轼《东坡志林·道释》：“僧谓酒为般若汤。”窦革《酒谱·异域九》：“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出。”中国佛教协会主席赵朴初先生曾给甘肃皇台酒题词“香醇般若汤”。 3、杯中物：“天运苟如此，且进杯中物。”（陶潜《三责子》）“忍断杯中物，眠看座右铭。”（杜甫《戏题寄上汉中王》）因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言：“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。 4、壶中物：“唯是壶中物，忧来且自斟。”（张祜《题上饶亭》）

壶中物，因酒大都盛于壶中而得名。 5、忘忧物：“泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽壶自倾。”（晋陶潜《饮酒之七》）“劳将箸下忘忧物，寄与江下爱酒翁。”（唐白居易《钱湖洲以箬下酒，李苏州以五斗酒相次寄道无因同饮聊咏所怀》）酒能使人忘掉忧愁烦恼，故以“忘忧物”为酒的代称。 6、红友：“偶然儿子致红友，聊为桃花飞白波。”（明王世贞《三月三日屋后桃花下小酌红酒》）“留君且住，唤红友传杯，青援剪烛，伴我夜深语。”（清朱彝尊《迈陂塘·答沈融谷即送其游皖口》词）宋罗大经《鹤林玉露·卷八》：“常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰‘此红友也’。” 7、钓诗钩、扫愁帚：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”（苏轼《洞庭春色》）古时诗人借酒激发诗兴，解忧消愁，故称酒为“钓诗钩”、“扫愁帚”。 8、春：“暂伴月将影，行乐须及春。”（李白《月下独酌》）“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人。” （杜甫《拨闷》）“今年洞庭春，玉色疑非酒。”（苏轼《洞庭春色》）“春”为岁之首，又喻大地生机勃勃，万物更新，从而引发人们的希望与向往。唐人好以“春”为酒的代称。《国史补》云：酒有郢之富春，乌程之若下春，萦阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。《诗经·豳风·七月》：

中国古代作家作品专题研究河南考区

中国古代作家作品专题研究河南考区.txt如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大 的勇气。爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。中国古代作家作品专题研究第一章《诗经》研究 1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先 秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。 2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅 诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、 召南、大小雅当以乐器为名）。 3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作 时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。 4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰 思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。 5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则 韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋）。6、毛诗学派：毛诗因其传授人的姓氏得名，秦汉鲁人毛享传诗于赵人毛苌，毛苌广为传授； 至西汉末经今古文之争，有别于三家诗，归于古文经学派；东汉时古文经学派抬头，毛诗立于官学，与齐、鲁、韩并称为四家诗。（毛诗胜在事实多联系左传，训诂多同于尔雅，诗序较 为合理，又得到大学者郑玄为之作笺） 7、《毛诗正义》，毛享传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏，这是一部全面总结两汉至初唐诗经研究 成果，带有里程碑性质的专著；朱熹《诗集传》，这是一部代表宋学诗经研究成果，同样具有 里程碑性质的专著。 明《孙月峰先生批评诗经》，这是一部突破经学之桎梏，开始从文学角度看待诗经的专著。 清姚际恒《诗经通论》，此作摆脱汉学、宋学之争，独立阐发自己的思想，与崔述《读风偶识》、方玉润《诗经原始》被誉为独立思考派的三部鼎立之书。 清段玉裁《诗经小学》，这是一部自觉地运用文字音韵学理论对诗经文学进行系统研究的专著。 清陈奂《诗毛氏传疏》，这是清代古文经学派集大成之作，为研究毛诗的必读之作。（马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》被誉为清代三大治诗之作） 8、诗经反映的社会生活：诗经是周代社会生活的一面镜子，全面反映了西周初年至春秋中叶 周代社会的政治、经济、思想、文化及社会生活。（1）全面反映了周人的劳动生活，如农耕、 蚕桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代经济制度和经济思想；（2）反映周人的爱情、婚姻及家庭生活，为了解当时价值观念、审美观念、社会风俗、婚礼仪式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及战争生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、贵族的燕飨生活。 9、诗经反映的社会思想：作为一部抒情诗集，诗经不仅记录了风云变幻的社会生活，而且反映了那一时代各个阶层的思想意识，（1）反映了早期知识分子的忧患意识，为后世知识分子 人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影响；（2）反映那个时代的宗教意识；（3）反映劳动人民的反抗意识；（4）反映周人的道德意识；（5）反映先民们的审美观念及文

中学教师资格考试《综合素质》练习题(单选题二)

中学教师资格考试《综合素质》练习题（单选题二） 教师资格考试：欢迎来到教师资格网，中公教师考试网是中国教师第一门户网站，提供历年中小学教师资格证、考试培训、面试辅导、最新教师考试讲座等全方位教师考试信息，预祝广大考生顺利通过考试。 1.爬行动物不是两栖动物，两栖动物都是卵生的，所以凡是卵生的动物都不是爬行动物。以下选项与题干推理形式相同的是( ) A.商品都是有使用价值的，貂皮大衣是有使用价值的，所以貂皮大衣是商品 B.考试不及格就会补考，补考的学生不能参加三好学生评选，所有不能参加三好学生评选的人都曾经考试不及格 C.广东人不是香港人，香港人说粤语，因此所有说粤语的人都不是广东人 D.过度溺爱孩子会导致孩子经常哭闹，经常哭闹都有肠胃问题，所以孩子的肠胃问题可能是由于家长溺爱造成的 2.能直接证明门捷列夫元素周期表理论正确的是( ) A.伦琴发现放射现象 B.居里夫人发现镭 C.道尔顿的成就 D.林奈的成就 年的万隆会议，不仅取得了圆满成功，还促进了中国同亚非各国的团结与合作，主要是因为周恩来提出了( ) A.独立自主的外交政策 B.“求同存异”的方针 C.和平共处五项原则 D.拥护社会主义的主张 4.我国古代的伟大工程蕴含着中华民族文化与精神的底蕴。隋朝时修筑的促进南北经济文化交流的重要工程是( )

A.大运河 B.赵州桥 C.长城 D.故宫 5.下列说法不正确的一项是( ) A.东汉许慎的《说文解字》是我国最早的一部按部首编排的字典，该书将9353字分别归入540部 B.清代“说文四大家”及其作品是：段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》 C.《尔雅》是我国最早的一部解释词义的书，是我国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，汉代时就被列入“十三经”之中 D.我国古代传统的注音方法主要有直音法和反切法 6.研究发现，人类利用婴儿和成人之间形态上的典型差异作为重要的行为线索。幼年的特征可以唤起成年人的慈爱和养育之心，许多动物的外形和行为具有人类婴儿的特征。人们被这样的动物所吸引，把它们培养成宠物。这一结论最适宜用来解释的现象是( ) A.某些对童年时代过分留恋的人会在穿衣打扮方面表现出明显幼稚化的倾向 B.子女长大成人离开家庭后，老人们喜欢养宠物，寄托抚爱之情，打发寂寞时光 C.长期以来，迪斯尼的艺术家赋予温良可爱的卡通形象米老鼠越来越年轻化的外形 D.在生活方面被过度照顾的孩子，心理成长会受到一定影响，往往表现得比较脆弱 7.下列说法不正确的一项是( ) A.尽管《楚辞》的年代比《诗经》晚二三百年，地域上也相距较远，但这两部作品的用韵基本上是一致的 B.清代古音学兴起以后，自六朝以来常用的“叶音说”便受到了批判，此后再无人用改韵脚的方法来解决《诗经》中某些韵脚不和谐的问题了 C.双声指的是两个字的声母相同，叠韵指的是两个字的韵母相同。因为语音系统的不同，上古的双声叠韵和现代的双声叠音并不是一致的 D.两个字的字形不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字，这种现象称为古音通假

丁履恒《形声类篇》古韵研究

丁履恒《形声类篇》古韵研究 《形聲類篇》是清代學者丁履恆所著的音韻學專著。主要有古韻分部、通合理論、諧聲理論三大部分，本文分別對這三部分的内容進行了整理研究，將其中的諧聲聲符、通合韻字以及部分諧聲字整理出來，與段玉裁《六書音均表》、黄德寬《古文字譜系疏證》、何九盈《古韻通曉》、王力上古音三十部諧聲表及其《詩經韻讀．楚辭韻讀》等上古音研究成果進行比較，主要採用文獻考證法、歷時共時比較法等對《形聲類篇》的古韻作系統研究，結論如下：一、古韻分部我們對丁氏所列諧聲聲符進行了整理，將其與段玉裁、王力進行了比較，得出以下結論：1.丁氏東、冬分部值得肯定，然部分韻字仍相混；其將祭部分出極有見地；丁氏屬考古派，其入聲韻部未獨立。 2.丁氏諧聲聲符歸部較段氏整齊，與王力較接近，然部分聲符收錄及歸部略顯雜亂，不夠嚴謹。二、通合理論我們引用李鵑娟對丁氏古韻十九部的擬音，對丁氏《詩經》韻的通合韻字進行了整理分析，通過與段玉裁、王力進行比較，得出以下結論：1.丁氏發明的四大通合條例頗有見地，丁氏不僅重視主要元音在古韻通合關係中的作用，還重視韻尾的作用，這在當時是難能可貴的，對通合理論的構建有著重要的作用，對古音學研究無疑是一大貢獻。 2.丁氏通合韻字呈現出主要元音和韻尾配列整齊的面貌，可見其通合理論的準確性。通過與段、王比較，發現三者有不少通合情況不同，究其原因主要為：①語音系統的差異；②字在轉抄過程中出現譌誤；⑧諧聲聲符與《詩》韻的矛盾。 三、諧聲理論丁氏對諧聲的認識有七點，我們對其進行分析，得出以下結論： 1.丁氏認為“同聲不一定同部”，值得肯定，然其對諧聲字認識不足，導致一些象形、會意等字誤判為諧聲字。 2.丁氏較好地對異讀字進行歸部，且糾正了時人

七、诗经的用韵

《诗经》的用韵 《诗经》常见的韵例，韵脚，如韵、韵脚、韵部、阴声韵、阳声韵和入声韵、 韵转、叶韵等等，《诗经》三十韵部的排列原则及各韵部之间的关系，先秦古 韵的三十部表。 【重点及难点】：韵和韵母、先秦古韵的三十部表、韵转 汉语诗歌从一开始就是有韵的。《诗经》属于古风，[1[1]]不讲究平仄对仗，句式句数自由，但有押韵。《诗经》305篇，除了《周颂》有8篇诗无韵以外，[2[2]]其余297篇篇篇有韵。要想了解诗歌的内容，必须要了解它是怎样用韵的。[3[3]]本节主要探讨《诗经》的韵例及其韵部。 一、基本概念 谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。 （一）韵母：指一个音节中声母以外的部分，包括韵头、韵腹和韵尾。 韵头：指韵腹之前的高元音或半元音，因常介于声母和韵腹之间，故又称介音或介母。现代汉语的韵头有[i][u][y]三个，中古汉语的韵头只有[i][u]两个，[y]韵头直到在明代才开始出现。 韵腹：指韵母的主要元音。中古汉语的韵腹比现代汉语复杂，有些韵腹的差别很小，例如[a]与[ɑ]等。中古汉语的韵母比现代汉语多得多，韵腹复杂是其中的重要原因之一。 韵尾：韵腹后面的收尾音叫做韵尾，包括母音韵尾和辅音韵尾（鼻辅音或口辅音）两类。中古汉语的韵尾也比现代汉语复杂，主要表现在辅音韵尾上。除了[n][?]外,还有[m][p][t][k]四个。 如liang中之iang为韵母，i为韵头，a为韵腹，ng为韵尾。 （二）韵：即韵母中的韵腹和韵尾。押韵时，有无韵头或韵头是否相同不论。如《氓》的“怨、岸、宴”等字，韵母分别为üan、an、ian，并不一样，但韵是相同的。又如《伐檀》中的檀tán、干gān、涟 lián、廛chán、貆huán、餐cān，韵头不同，也是可以互相押韵的。互相押韵的字多放在同样的位置上，这就构成了诗韵。 韵脚：汉语诗韵一般是放在句尾的，所以习惯上叫做韵脚。韵脚有实字脚和虚字脚两种。《诗经》里有些诗句以语气词或代词收尾，韵脚往往在代词或语气词的前面，称作虚字脚。这类虚字主要包括“之”“兮”“矣”“也”“止”“思”“忌”“只”“焉”“哉”“与”“乎而”“猗”“我”“女（汝）”等。 （三）韵部：即押韵字的归类。凡属同一韵部的字，其韵腹、韵尾（如果有韵尾的话）相同。中古时期的韵以声调为纲，不同声调的字不同韵。韵腹、韵尾、声调相同的字才同韵。[4[4]]在韵书里，把同韵的字（腹尾调相同的字）归纳在一起，形成的也是一个韵部。 韵目：每一个韵部选一个字代表，这个代表字就是韵目（比如：东董送屋）。

古音学史研究概述

古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？3 ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于 那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主 体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的 代表，朱熹是叶音说的代表通转”的办法实际是囿于中 古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。 江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音， 只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈

两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是 六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思

带酒字的古诗

带酒字的古诗 1、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》） 2、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》） 3、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） 4、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》） 5、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。（李白《行路难》） 6、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 7、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲》） 8、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。（晏殊《浣溪沙》） 9、明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》） 10、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（陆游《游山西村》） 11、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！（苏轼《江城子·密州出猎》） 12、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 13、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。（李白《金陵酒肆留别》） 14、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。（李白《客中作》）

15、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） 16、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。（白居易《问刘十九》） 17、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。（许浑《谢亭送别》） 18、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧《清明》） 19、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） 20、欢言得所憩，美酒聊共挥。（李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》） 21、开轩面场圃，把酒话桑麻（孟浩然《过故人庄》） 22、天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（杜甫《饮中八仙歌》） 23、红泥小火炉，绿蚁新焙酒，（白居易《问刘十九》） 24、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。（李白《金陵酒肆留别》） 25、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《渭城曲》） 26、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》） 27、落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。（李白《少年行》） 28、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》） 29、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。（李白《客中行》）

古诗中的酒教案(阅读)

《古诗中的酒》 ——群文阅读 教学目标 1. 诵读古诗，在理解诗意的基础上，体会诗歌表达的情感； 2. 引导学生从古诗的关键词句、情感、背景等多个维度结构化地理解诗句的内涵； 3. 在诗歌的比对读议中，感悟“酒”在古诗中独特的意韵。 群文篇目 《送元二使安西》《清明》《月下独酌》（节选）《凉州词》 教学重难点 1.引导学生从古诗的关键词句、情感、背景等多个维度结构化地理解诗句的内涵； 2.在诗歌的比对读议中，感悟“酒”在古诗中独特的意韵。 教学过程 一、猜酒字，揭课题 1. 猜字：同学们，这是一幅画，也是一个字。（出示“酒”字的甲骨文形态）猜猜看，是哪个字？ 2. 揭题：中国古代有美酒，还有古诗。当古诗与美酒相遇，会碰出怎样的火花呢？ 今天，我们一起来聊一聊“古诗中的酒”，一起读课题。（板书：《古诗中的酒》） 二、命酒名，得学法 1. 温故：之前，同学们已在家中预习了这几首古诗。我们先来看看我们曾学过的这首古诗。出示《送元二使安西》，请一位同学来读一读。 品味诗句的意思清楚吗？请结合题解、注释和参考译文看一看，试着用自己的话说说诗句的意思。 2. 给酒取名：这是一杯什么酒呢？并说说这样取名的理由。 抽生反馈 送别酒、怀念酒、不舍酒、友谊酒…… 3.呈现中国古代地图，体会王维送别友人时的情感。 4.分享知识：送别诗中常见“柳”有何寓意？ 抽生反馈并总结，柳字代表祝福、挽留。 5. 统整：此刻，你觉得王维和元二喝的还仅仅是一杯普通的酒吗？ 带着理解诵读古诗，体会王维的酒中饱含的深深情意。 三、品酒诗，悟诗情 （一）自学两首古诗。《清明》《月下独酌》 1. 过渡：同学们，我们用这样的学习方式来阅读诗歌，能够让我们有更多、更深的发现。接下来我们就用这种方法，再来研究另外两首诗。 2. 自学：学生根据自学要求独立学习。 自学提示：借助注释题解译文理解诗意，填写学习单。 3. 分享：在四人小组内交流、分享诗歌中诗人的喝酒之因、喝酒之情、喝酒之景。 （二）对话《清明》 《清明》这首诗的喝酒之因、喝酒之情、喝酒之景是什么？ 抽生反馈，总结。 喝酒之因：清明 喝酒之情：亲情思亲 喝酒之景： （三）对话《月下独酌》

音韵学复习题

音韵学复习题 一、术语 1.音韵学：又称为“汉语声韵学”，或者又叫“汉语历史音韵学”，这是一门研究汉语从古到今各个历史时期语音状况及其变化的学科。 2. 今音學：是研究中古時期(隋唐時代)漢語聲、韻、調系統的一門學問。 3. 古音學：是研究上古時期(先秦兩漢)漢語聲、韻、調系統的一門學問。 4.等韻學：是用“等”的概念分析漢語韻母及聲韻配合規律的一門學問，它通過韻圖的形式展示某一歷史時期的聲、韻、調系統。等韻圖類似於現代漢語中的聲、韻配合表。 5.阴声韵、阳声韵：根据韵母最后一个音素的特点，音韵学家将韵母分为阴声韵、阳声韵及入声韵三类。所谓阴声韵，是指无韵尾或以元音结尾的韵母，如普通话中的［ａ］［ｉａ］［ａｉ］［ａo］等。所谓阳声韵，是指以鼻音结尾的韵母，如普通话中的［ａｎ］［ａｎg］及潮州话中的［ａｍ］等。 6.字母：音韵学中字母简称“母”，是声母的代表字。用汉字表示。古代没有音素字母，为了标记声母的类别，就从同声母

的汉字中选取一个汉字来作代表，这种用来标记声母类别的代表字就叫字母。如“都丁端得德冬”等字的声母都相同，就用“端”来标记，“端”便是字母。音节开头部分没有辅音音素的，古人也选一个开头没有辅音音素的字来作代表，如“影”母。 7.韵摄：不管韵头和声调的不同，音韵学家把韵腹相近、韵尾相同或韵尾发音部位相同的韵归并成大类，叫做韵摄，又简称“摄”（“摄”即“统领”意）。如《广韵》二百零六韵被归并为下述十六摄：通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸。 8.韵目：从各韵部中选取一个代表字，作为该韵部的标目，这个代表字就叫韵目。如《广韵》把“东、同、童、僮、铜”等许多同韵字汇成一个韵部，取“东”作代表，“东”便是这个韵部的韵目。 9.等韵图：是宋元以来的等韵学家编制的声韵调配合的音节表。 10.“等”“呼”：是传统汉语音韵学的概念，主要用来指称中古汉语的介音系统，最先应用在韵图上。韵图把韵书中相类似的韵目归为一大类，称为“摄”，每一摄内部，又根据介音

中国吟酒古诗词全集

中国吟酒古诗词全集 《短歌行》曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在用相存。契阔谈谦，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 《将进酒》李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《行路难》李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟

梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《金陵酒肆留别》李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？ 《少年行》李白 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 《客中行》李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。《月下独酌》李白 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 《赠卫八处士》杜甫 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔