许真君《玉匣记》日期

许真君《玉匣记》日期

真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何。真君考天曹案内简箐看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人间，臻令受生殃祸。真君遂录之，名之曰《玉匣记》，付国师道士奏："闻见其祸福，其法不问天隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。"

甲子、乙丑日诸神在地，若人建醮不愿，求男乞女祈福者，受福十倍。计者星在天上受福，若人作福，大吉兆也。

丙寅日诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命，反受其殃。如用此日作福，大凶。

丁卯、戊辰、己巳日诸神在地，若人求福，拜表祭祀，如魂代命设醮，求男乞女，度厄拜章⑿，收福十倍。用此三日，大吉利。

庚午、辛未日渚神在天曹辇石下，在地府，若人求福，祭礼还愿，奏章拜表，主人疾厄，大凶。

壬申日诸神在天，止于地府，若人求福祭祀，上表拜章，求男乞女，收福十倍，大吉。

癸酉日祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。

甲戌、乙亥日诸神在天，不在人间、地府；若人求福，门首立愿，即得神下，却去其殃，其门首用辰时祭则吉。

丙子、丁丑、戊寅日诸神破天，曹运上门，西河辇运砂直岸，若人求福，反招横祸，及损人口。此三日大凶。

已卯、庚辰日诸神下地府，若人求福，利益子孙，荣华富贵，此日天释生日，得四十四日大吉。

辛己日诸神在天门，作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦，若人求福，主死亡，子孙三代穷乏逃散，招官事口舌，大凶。

壬午、癸未日，诸神在天，若人求福，主待二年后，主人死，田蚕不收，口舌官事。不可祭祀，令人落水及风火之灾，大凶。

甲申、乙酉日渚神在天，降下地府、人间，若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答谢天地，祈禳灾厄，收福十倍。此二日大利。

丙戌、丁亥日诸神在人间、地府，若人求福祭祀，酬恩了愿，大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。

庚寅日渚神在天，会算簿案，求福祭祀，笺奏了愿，损师人，大凶。

辛卯日诸神在地府，若人立愿招魂代命，设荐先亡，用之平平。

壬辰、癸巳日诸神在天，系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀，反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。

甲午日诸神普降人间，若人求福，上章进表，补谢五土社官，许福表忏，注生真群，其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。

乙未日诸神在天，若人作福，求得小吉。

丙申、丁酉、戊戌日诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文薄，注天上天下万民善恶，求福，主大凶。

己亥日诸神在天，从玉帝差降人间、地府，求主祭祀，上表章召魂，主人寿长，大吉。

庚子、辛丑日诸神在天，若人祭祀求福，主疾病有灾，大凶。

壬寅、癸卯日诸神记会之簿，若人求福许愿，答谢天地，百事大吉。

甲辰日诸神在天宫，求福大凶。

乙巳日诸神在人间、地府，求福祭祀了愿，收福十倍，大吉。

丙午日诸神在天，不在人间，求神，大凶。

丁末日渚神在地府，若人求福了愿，上表拜章，大吉。

戊申日诸神在天，不在人间、地府，求福了愿者，损家长，伤师人，凶。

己酉日上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。

庚戌、辛亥日诸神在天，作福河伯道，使小小祈福，半吉；如上章拜表，大凶，反受灾殃横祸也。

壬子、癸丑日诸神在天宫，若人求福了愿，拜章上表，主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。

甲寅、乙卯日诸神在人间、地府，若人求福，上章拜表，答谢天地，酬恩了愿，延生度厄，大吉。

丙辰、丁巳、戊午、己未日诸神俱在天，若人求福祭祀，主人家召祸、损六畜。此四日大凶。

庚申日是五福问道天下，一应渚神降黄道朝玉帝，此日开天门，作福祭祀，修斋上表，福有十倍，大吉利。

辛酉日诸神从玉皇差降人间地府，若人求福，反致大凶。

壬戌、癸亥日乃六神穷日，人间求福，犯孤寡，百事不利，大凶。

[注释]

①许真君《玉匣记》日期：本篇又名《六十甲子用神祈福吉凶日》，是全书的总纲。许真君，生于公元239年，卒于公元374年，享年135岁。东晋道士。名逊，字敬之。汝南(今河南省汝州市)人：攘除，消解。

⑤天曹；天上神灵居处。简簿：文书，这里指档案。

⑥五福：旧时所说的五种福泽，即：一曰寿(长寿)，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命(善终)。超荐：奉献，

⑦六甲；这里指六个以甲开头的干支数，即甲子、甲戌，甲申，甲午。甲辰、甲寅。道教认为，六甲为阳：为天帝所役使，能"行风雷，制鬼神"，可以召请"祈禳驱鬼"。

⑧六甲旬中；古人以十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己，庚、辛、壬、癸与十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合，用来记录时间(年、月、日、时)，构成六十个表示时间的单位，即：

（1）甲子（2）乙丑（3）丙寅（4）丁卯（5）戊辰

（6）已巳（7）庚午（8）辛未（9）壬申（10）癸酉

（11）甲戌（12）乙亥（13）丙子（14）丁丑（15）戊寅

（16）已卯（17）庚辰（18）辛巳（19）壬午（20）癸未

(21)甲申(22) 乙酉(23) 丙戌(24)丁亥(25) 戊子

(26)己丑(27) 庚寅(28)辛卯(29)壬辰(30)癸巳

(31)甲午(32) 乙未(33) 丙申(34)丁酉(35)戊戌

(36)已亥(37)庚子(38)辛丑(39)壬寅(40)癸卯

(41)甲辰(42)乙巳(43)丙午(44)丁未(45) 戊申

(46)己酉(47)庚戌(48)辛亥(49)壬子(50)癸丑

(51)甲寅(52)乙卯(53)丙辰(54)丁巳(55) 戊午

(56)已未(57) 庚申(58)辛酉(59)壬戌(60) 癸亥

"六十甲子"中的每个单位都可以依次分别代表不同的年，月、日、时．在"六十甲子"中，天干从甲至亥，每与地支配合一轮，其数为十，共配合六轮。六甲旬中，指的是以"六十甲子"记日中钓从甲至亥的十日。旬，十日为一旬。又，下文的甲子日、乙丑日，丙寅日等等，均表日。天曜、日，月、星的总称，这里指各种神煞即吉神和凶煞。地府：幽冥界，即民间所说的阴间。

⑨天隔、地隔、鬼隔；均为日神类神煞，

⑩计都星：星名，六曜之一。六曜，即太阳、太阴、月孛、罗睺、计都、紫气。⑩代命：指代替父母长辈受灾受难。

（12）度厄：摆脱困苦。厄，困苦，灾难。

（13）主：注重。

（14）@河伯：本来专指黄河之神，后来泛指江河之神。水官：道家所说的三官之神之一。三官之神，即天官、地官，水官。

（15）释解：解脱，摆脱。

（16）师人：众人。师，众，多。

（17）先亡：指死去的先辈。

（18）元时，元日。元日为吉日。勘会；查考，查看。生死文簿：即生死簿。（19）五土：又称五地，指山村、川泽、丘陵、水边平地、低洼地等五种土地。社宫：社神，即土地之神。

（20）注生真君：未详，

（21）五帝：即玉皇大帝。又称"上皇"。号称"昊天金阙至尊玉皇上帝"。姓张，名坚，故俗称"张玉皇"。生于正月初九。总管三界十万，是神鬼世界的最高主宰。中国民间信仰的最高神。

（22）天赦，丛辰名。为赦免罪过的星辰。丛辰，星相家、选择家语，指以阴阳五行配合岁、月，日、时而定出的各种吉凶神煞，凡吉神所理之方、所在之时，宜做某事，而凡凶煞所理之方、所在之时，则忌做某事。星命家亦以之附会人事，判断命运吉凶。

（23）黄道：古人认为太阳绕地而行，黄道就是想象中太阳绕地而行的轨道，这里指玉帝出行所经的地方。

（24）六神：旧时皇命家从年、月、日、时的干支五行与日干的五行生克关系中定出六神，即：财、官、印，食、伤、煞。

（25）孤寡：即孤辰寡宿。旧时星命家认为人命犯此星辰则孤寡，妇女尤忌。定此星辰以年柱地支为主。如此方一气的亥子丑，丑前一位为寅，寅即为孤辰，亥后一位为戌，戌即为寡宿；东方一气的寅卯辰，辰前一位为巳，巳印为孤雇，寅后一位为丑，丑即为寡宿；南方一气的巳午未，未前一位为申，申即为孤辰，巳后一位为辰，辰即为寡宿；西方一气的申酉戌，戌前一位为亥，亥即为孤辰，申后一位为未，未即为寡宿。

[白话释意]

许真君看到世人为了求福还愿，或上书天神，或设坛祈祷。而其结果有时吉有时凶，有时降福有时遇祸，有的人本木祈福消灾，结果反而招致灾祸，殃及子孙。其中的道理不知为何。于是真君查阅神界的书簿档案，发现是因为，人们只知道用五种福泽超度祖先，只知道在六甲之日行事，却不知道这每一天中，各种神煞

是在阴间，还是在人世，所以才导致逢祸遭灾。于是真君便加以记录，称之为《玉匣记》。付国师道士上奏说："据此可以预知祸福。其方法不问天隔、地隔、神隔、鬼隔诸神煞，只要根据这六十甲子中从甲至亥十日的规律行事，自然能预知吉凶。"

甲子、乙丑日此二日群神在地上。如果人们设坛还愿，求子祈福，群神将受福十部。此日计都星在天上受福，如果人们作福，则为大吉之兆。

丙寅日此日群神在天界。如果人们要求福还愿，祭祀山川，召魂代命，反而公众受祸殃。如果在此日作福，也将大凶。

丁卯、戊辰、己巳日此三日群神在地府。如果人们上书，求福，召魂祭祀，设坛求子，摆脱困苦，将收福十倍。在此三日行事，大吉大利。

庚午、辛未日此二日群神在天界荤石下，在地府。如果人们求福祭祀，还愿上书，则必遭疾病之苦，大凶。

壬申日此日群神在天界，又下到地府。如果人们求福祭祀，上书求子，将收到十倍之福，大吉。

癸酉日此日用于祭祀河神水伯，则大吉大利，用于其他求福之事，则凶。

甲戌、乙亥日此二日群神在天界，不在人间，也不在地府。如果人们求福，门首立愿，神灵便能降下，消除灾殃。其门首用辰时祭祀则吉利。

丙子、丁丑、戊寅日此三日群神在运河劳作。如果人们求福，反而招致灾祸，损伤人口。此三日大凶。

己卯、庚辰日此二日群神下在地府。如果人们求福，将有利于子孙，使其荣华富贵。此日是天释天生日，能得到四十四日大吉。

辛巳日此日群神在天门作运河石土二三日，不辞辛苦。如果人们求福，必有死亡之灾，且子孙三代穷困逃离，并有官事口舌之灾，大凶。

壬午、癸未日此二日群神在天界。如果人们求福，二年后主人将死，田地桑蚕不收，且有口舌官事之灾。此二日不可祭祀，否则便有落水及风火之灾，大凶。

甲申、乙酉日此二日群神在天界，又降下地府和人间。如果人们求福祭祀，还愿上书，谢天谢地，祈求消灾，将收到十倍之福。此二日大吉大利。

丙戌、丁亥日此二日群神在天，又降下人间、地府。如果人们求福还愿，上书祭拜，将获福无量，功德无比，实属大吉大庆。

戊子、己丑日此二日群神在人间、地府。如果人们求福还愿，大吉大利。如果此二日用于诅咒，则大凶，且无法摆脱。

庚寅日此日群神在天界整理会算簿案。如果求福祭祀，上书还愿，则必将损害众人，大凶。

辛卯日此日群神在地府。如果立愿招魂代命，超度先人亡灵，则不吉也不凶。

壬辰、癸巳日此二日群神在天界查看生死文簿。如果求福祭祀，反而会导致疾病，损害邻居，伤及众人，大凶。

甲午日此日群神全部降临人间。如果人们上书求福，感谢社神，许福忏悔，必将收福十倍，有利于子孙，上吉大利。

乙未日此日群神在天界。如果人们作福，一定能得到小吉小利。

丙申、丁酉、戊戌日此三日群神在天界，侍奉玉皇大帝于殿前，制作生死簿，记录上下万民功德善恶。如果此时求福，必遭大凶。

己亥日此日群神在天界，听从玉帝差遣降临人间和地计。如果求福祭祀；

上书召魂，便能使人寿命增长，大吉大利。

庚子、辛丑日此二日群神在天界。如果人们祭祀求福，必将生病遭灾，大凶。

壬寅、癸卯日此二日群神记录簿册。如果人们求福许愿，答谢天地，便能百事大吉。

甲辰日此日群神在天宫。如果求福，特大凶。

乙巳日此日群神在人间和地府。如果求福还愿，将收到十倍之福，大吉。

丙午日此日群神在天界，不在人间。如果人们求福，则大凶。

丁未日此日群神在地府；如果人们求福还愿，上书拜表，则大吉。

戊申日此日群神在天界，不在人间与地府。若求福还愿，将有损家长，伤害众人，凶。

己酉日此日由主管赦免罪过的天赦主事。若人求福，必使田蚕丰收，大吉。

庚戌、六亥日此二日群神在天界。如果上书求福还愿，将有伤人口，损害田地和桑蚕。在此二日做事，大凶。

甲寅、乙卯日此二日群神在人间和地府。如果人们求福上书，酬谢天地，报恩还愿，将延长生命，度过困苦，大吉。

丙辰、丁巳、戊午、己未日此四日群神都在天界。如果求福祭祀，将人遭祸害，六畜受损。此四日大凶。

庚申日此日五福问道天下，群神朝见玉帝，天门大开。如果作福祭祀，修斋上书，特有十倍之福，大吉大利。

辛酉日此日群神听从玉皇差遣降临人间、地府。若人求福，反而招致大凶。

壬戌、癸亥日此二日正值六神不得志。如果人间求福，则犯孤辰寡宿，于百事不利，大凶。

法师选择记

贞观元年正月十五日，唐太宗皇旁宣问诸大臣僚："朕见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时?"三藏和尚奏："万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也。"

甲子日是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日大吉。

乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设斋还愿者，求禄万倍财宝自然，大吉庆也。

丁犯日是司命捡斋，若人还愿者，反善为恶，主损人口，大凶。

戊辰、己巳日是哪吒太子捡斋，若人设醮还愿者，反善为恶，大凶。

庚午日是青衣童子捡斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆。

辛末日是三途饿鬼在世捡斋，还愿者主破财，伤六畜，大凶。

壬申、癸酉日是判官在世捡斋⑿，设醮还愿者主一年内有祸，大凶。

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅，己卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量，诸事大吉。

庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋，设斋者主伤人口，生疾病，家中常有血光火烛，一年大凶。

癸末日是野妇罗杀，设斋者主一年内人口破散，大凶。

甲申、乙酉、丙戌日是职弥陀佛说法之日，建醮还愿者，主三年内获福万倍，子孙兴旺，龙神护佑，百事大吉。

丁亥日是朱雀神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶。

戊子日是冥司差极忌神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病，凶。

己丑日是司命真君差童子在世捡斋，若人还愿者，主人口安宁，获福无量，平安大吉。

庚寅、辛卯日是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜，大凶。

壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。

癸巳日是恶神游行，设斋还愿者主三年不利，大凶。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。

壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福，后世生净土，所生男女十相俱足，此二日大吉。

甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。

丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡斋，还愿者三年内伤人口，大凶。

戊申、己酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。

庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。

壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。

丙辰、丁巳日是大头金刚在世捡斋，此二日大凶。

戊午日是诸圣不受愿心不明，此日大凶。

己未日是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量，此日大吉。

庚申、辛酉日是释迦文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。

壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日，不必用之。

[注释]

（１）朕：我。古代帝王的自我专称。万姓：百姓。

（２）长明设斋：点起长明灯设斋供佛。长明，指长明灯。佛家燃灯供于佛前，昼夜不灭，故称。

（３）三藏法师，指唐代佛教高僧玄奘法师，三藏，佛、道经典的总称。佛教以经、律、论为三藏，经为佛所自说，律记戒规，论是经义的解释。后把通晓三藏的僧人称为三藏法师，省称三藏。

（４）《藏经》：佛教经典的总称。又称为《一切经》，《大藏经》，省称《藏经》，《佛藏》，《释藏》。

（５）如来；即如来佛。佛的最高神，此即佛祖释迦牟尼。

（６）善财童子：释迦牟尼弟子，名善财。捡：查看。

（７）阿罗汉：省称罗汉。指佛教徒中修行达到一定品位的那些人。佛教徒修行有四个阶段的成就，每一成就叫一个果位，共一果、二果、三果、四果四等，其中四果就是阿罗汉果。

（８）司命：神名。一种小神。

（９）哪吒太子：佛家扩法神。传说为昆沙门天王之子。

（10）青衣童子：传说中的神仙。身穿青衣，故称。

（11）三途饿鬼：即三途之另的饿鬼。三途，又作三涂，佛教指地狱、饿鬼、畜牲。

（12）判官：迷信说法中冥府官吏，阎王爷的主要助手，判官不止一位，主要的有西位：即掌判官、掌善判官、掌恶判官，掌生死簿判官。判官都由人间名臣死后充任。判官的地位高低有别，其中掌生死簿的判官为首席判官，由崔府君(详后)充任。

（13）马鸣王；即马明王，蚕神。马鸣王似非菩萨。

（14）狰狞神，一种凶煞。

（15）野妇：又称野婆。指古代南方的野人，多为女性。罗杀：又作国刹，佛教中恶鬼的通称。

（16）阿弥陀佛：又称无量清净佛、羌量寿佛或无量光佛。佛教净土宗以阿弥陀佛为西方"极乐世界"的教主。阿弥陀，意为"无量"。

（17）朱雀神：凶煞之一。

（18）冥司：只府当局。极忌神：凶神。

（19）畜神：一种凶神，

（20）阿难尊者：释迦牟尼十大弟子之一。

（21）文殊，菩萨名。全称文殊师利，意为"妙德"、"妙吉祥"。在大乘佛教中，文殊智慧第一，被尊为第一菩萨，是智慧的象征。普贤：菩萨名。又译为"遍吉"。与文殊同为佛祖释迦牟尼的近侍或主要助手。

（22）观世音菩萨，菩萨之一。省称"观音菩萨"，俗称"观音大士"。为"大慈大悲救苦救难"的菩萨，自佛教传入中国以来，中国历代民众的崇拜神。

（23）净土：佛教所说的庄严洁净的极乐世界，

（24）四角大神：凶神，

（25）夜叉：天龙八部众神之一，是佛经中一种形象凶恶的鬼。天龙八部，佛教的八个部类的护法神，由于以天，龙为首，故称，又称龙神八部、八部众。（26）金刚：佛教护法神，以手持金刚杵而得名。

[白话释意]

大唐贞观元年正月十五日，唐太宗向群臣问道："朕看到天下百姓，每隔三四日便要点起长明灯设斋供佛，祈求福社，可是为什么期间却往往横生祸患?"三藏法师奏道："这是因为百姓设斋之日，正遇凶神主事。百姓不按《藏经》中所定吉神主事之日行事，便常常招致灾祸。臣今摘录了《藏经》中的《如来选择记》奏上，据此可以看到祸福完全取决于行事之日是吉是凶。

甲子日此日是善财童子查看斋供。设斋还愿者，将子孙昌盛，生福发财。此日大吉。

乙丑、丙寅日此日是阿罗汉与天神下降。若有人设斋还愿，将有万倍的财宝和福禄，大吉大庆。

丁卯日此日是司命查看斋供。若有人还愿，将适得其反，求善不成反得恶，损伤人口，大凶。

戊辰、己巳日此日是青衣童子查看斋供。若人还愿，将富贵万倍，兴旺发达，有大吉大庆之兆。

辛未日此日是三涂中的饿鬼查看斋供。如在此日还愿，将使财富玻损，六畜受到伤害，实属大凶。

壬申、癸酉日此日由冥府中的判官在世上查看斋供。设斋还愿者，将在一年内有祸患，是为大凶。

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯六日此六日是由马鸣王菩萨在世上查看斋供。若此时还愿，获福无量，万事大吉。

庚辰、辛巳、壬午日此三日由狰狞神恶鬼在世上查看斋供。此时设斋，将伤人口，患疾病，家中常有殴斗和火灾，一年内大凶。

癸末日此日由野妇罗刹主事。若要设斋，一年内人口失散，大凶。

甲申、乙酉、丙戌日此三日是阿弥陀佛说法之日。设坛还愿者，将在三年内获福无限，子孙兴旺发达，神灵保佑，百事大吉。

丁亥日此日来雀神在世。设斋还愿者；将有官非口舌之灾、疾病之害，大凶。戊子日此日冥府差遣极忌神在世上主事。设斋还愿者，将有官非口舌和疾病之灾，凶。

己丑日此日司命真君差遣童子在世上查看斋供。若人还愿，将使人口安宁，获福无限，平安大吉。

庚寅、辛卯日此二日是畜神在世。设斋还愿，将使财产遭破、家畜受损，大凶。壬辰日此日是阿难尊者与青衣童子在世上查看斋供。若有人还愿，将使子孙昌盛，三年内获福无量，大吉大利。

癸巳日此日恶神游行。设斋还愿者，三年内不利，大凶。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑日此八日是文殊、普贤与青衣童子在世上查看斋供。此时还愿，福禄无限，百事大吉。

壬寅、癸卯日此是观世音菩萨行化之日。设坛还愿，将使儿孙有福，后世进入极乐世界，所生男女十相皆各，此二日大吉。

甲辰、乙巳日此二日由四角大神在世上查看斋供。还愿者将求善得恶，为凶。丙午、丁末日此二日是牛头夜叉在世上查看斋供。还愿者三年内损伤人口，大凶。

戊申、己酉日此二日是千佛下世之日。设斋报恩还愿者，将有福禄万倍，财源兴旺，子孙昌盛，六畜成群，是大吉之兆。

庚戌、辛亥日此二日，所有贤圣同游天下。此时建斋求福，将获福无量，大吉。壬子、癸丑、甲寅、乙卯日此四日是群佛圣贤同恶树在世。设斋还愿求福，其结果平平。

丙辰、丁巳日此二日是大头金刚在世查看斋供，大凶。

戊午日此日诸圣不接受愿心不明的斋供，大凶。

己未日此日是如来与所有的菩萨在世。设斋报恩者，将使财物兴隆，福禄无比，此日为上吉。

庚申、辛酉日此二日是释迦文佛说法之日。设斋还愿者，家宅平安无事，福利兴旺发达，子孙荣华富贵，是大吉之兆。

壬戌、癸亥日此二日是所有佛神不查看斋供的时间，不必设斋行事。