《千古绝唱》歌词 常静

千古绝唱

千古绝唱

演唱：陈红

歌词千寻/

人生自古谁无情情到深处天地动人间多少绝唱千古颂莺莺张生红娘子十娘怒沉百宝箱若无真情无绝唱情海无惊波涛凶风流淹没红尘中大浪淘尽多少痴情种雷峰塔呀白娘子红楼梦中梦难醒千古绝唱千古情自古红颜多薄命有情总被无情伤

孟姜女哭长城

千古绝唱谁人听

梁山伯祝英台

千古绝唱唱到今

孟姜女哭长城

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梁山伯祝英台

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千古绝唱唱到今情海无惊波涛凶风流淹没红尘中大浪淘尽多少痴情种雷峰塔呀白娘子红楼梦中梦难醒千古绝唱千古情自古红颜多薄命有情总被无情伤

孟姜女哭长城

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编辑：泪洋

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此心光明,亦复何言_有位作家说人要读三本书范文1200字

此心光明，亦复何言_有位作家说人要读三本书范文1200字 '有关读书的问题，长期以来，一直有人在讨论。有位作家说，人要读三本大书：“有字之书”，“无字之书”，“心灵之书”。什么意思呢?就是说，我们既要读文字书本，还要体验社会生活，同时，在阅读过程中要不断充实提升自己的精神世界! 在现实生活中，有人只读“有字之书”，生吞活剥，成了书呆子。有人勤勉于工作，却不喜欢读书，永远是劳作的机器。也有人既懂得读书，又懂得体验生活，一边遨游在精神的世界，一边立足于坚实的大地，于是，大写的人站立起来，高贵的精神四处辐射。 中国心学派创始人王阳明，就是读透了三本书的人。 史书记载“王守仁四岁不语”。有一天，忽然开了口，这一开口好比洪水决堤，势不可当。而滔滔不绝的，尽是大学中庸，论语孟子。爷爷大为惊讶，问“你是怎么知道这些的?”王守仁答：“你每天都在我耳边念这些，我听得耳朵都起茧了，怎么会不知道?”作为文化世家传人，爷爷王天叙有诵读经书的习惯，在这种潜移默化下，王守仁自然也受到感染。此后他更广读群书。看佛教经典，也读道教思想;看孙子兵法，也读四书五经……这些早年的阅读积累让他避免了方仲永怪圈，为他日后创建心学打下基础。我们一般人们往往只看到成功人士的辉煌事迹，却看不到这些光辉历程的背后的深厚积淀。纵使是天才，如果不阅读不积累，终将泯然众人矣。 “知行合一”是王阳明的做人信条。他读书，更重视实践与行动。在他被贬贵州时，他很快发现对当地少数民族高谈四书五经没有用，同时他自己也是衣食难保。于是他想办法和少数民族沟通，自己造房子自己负责饮食起居，博得当地人信任，落稳了脚。他熟读兵书，还会带兵打仗。在被平反后，上任江西，结果正赶上宁王造反。在各地知县四处逃窜之时，唯有王守仁冷静沉着。他散播假情报使用离间计，使叛军丢失了造反黄金时期，同时也招募到了自己的军队。最终在没有朝廷援助下打败了叛军。相比，赵国大将赵括也是饱读兵书，却被秦军打得一败涂地，何也?因为他少读了知行合一中“行”这本无字书。 晚年的王守仁可谓声望极高，造反的少数民族一听到他的名字就直接投降，每天求他讲学的人数不胜数。他饱读经书，深入生活，体味人生，慢慢地，他一生的经历使他的心学体系臻于完整，最终在自己心里也写了一本属于自己的书。在他弥留之际他的门生询问他心学之基，阳明答：此心光明，亦复何言?说罢仙逝。 道可道，非常道。名可名，非常名。阳明心学是王阳明一生的贯彻，指引着他功成名就。这是一种人生的总结升华，一种大彻大悟之后的汇总，这种奇迹会在冥冥中指引着你前进，却又是刻意感觉而感觉不到的。只有当你真正融入彼此内心，用心去阅读心，才会有所收获，有所彻悟，从而写下自己的心灵之书! 从王阳明身上，我们看到这三本“大书”并不是单独或孤立地存在着的，而是相互联系，相互渗透，相互促进着。我们必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们建立自我的内在世界。知行合一，经世致用，观照心灵，不断成长，这就是读好三本书的价值所在。当一个人的精神世界足够强大，他所掌握的知识和技能融会贯通，这世界还怕容不下他吗?同样，当每个公民都有了这样的素质，整个民族，还怕不会屹立于世界强国之林吗? 总之，好读书，会读书，读好人生三本书，是贯穿人一生的要务，也是成就人终生事业的根本!'

高考作文押题：此身虽远,此心相守

此身虽远，此心相守 不知何时，“庚子年”在华夏大地上渐渐成了灾难和坎坷的代名词。疫情呼啸而至，像排山倒海的洪流般将本该浸透了祥和红火的街道冲刷了个干净。人们的喜乐藏进了千篇一律的口罩里，露在外面的只有惶惶的瞳和紧锁的眉。自然又一次用她无比的力量警告了我们，“我们之间已然隔了一层可悲的厚障壁”，而且厚障壁内充斥的，是疫魔的狂笑。 但是我们的民族，我们的祖国，我们的未来就这样消弭了吗？答案是决然否定的，因为中华民族就像一个鲜活的生命，尽管眼前的危难将他打倒，但总有一条脊梁能撑着他一次次站起身来呐喊着前行。面对这全世界的浩劫，国人迅速做出了行动。党中央几乎立刻下达了一系列防控措施和指导命令，成千上万的医护人员和军人第一时间奔赴形势最严重的武汉。当在请战书上摁下鲜红的手印时，面对父母、子女的热泪，他们忍着泪水呐喊着四个大字：“我是党员！”与此同时普通民众也自觉隔离，全国各行各业人民捐款捐物，有药品的捐药品，有物资的捐口罩、食物、蔬菜……更有两位老人拿着毕生的积蓄到蓬莱市财政局大门要为抗疫捐款，些许浑浊的眸中分明闪烁着心疼前线的儿郎们的泪花。每个人都尽己所能，凝聚成了气势磅礴的民族力量。 诚然，因为疫情，人与人之间的距离骤然泾渭分明，彼此难以相聚，但这反而让久久与病毒抗争的过程更加牵动着我们的心，也让战疫胜利之后的重逢更加值得期待。十数亿的炎黄子孙的心如此密切地聚集在了一起，为了一个共同的目标相互依靠相互扶持——凝心聚力，共克时艰。前线的战士们日夜同死神角逐，“再多救一个人”成了他们心里留存的唯一念头；护士小姐姐为了不影响消毒将乌黑的长发决绝地剪掉，护目镜和口罩在她们美丽的面庞上留下了触目惊心的痕迹；李文亮、黄文军、吴忠泽等烈士更是永远地离开了我们，夏思思护士在发烧

此心安处作文范文

此心安处作文范文 此心安处作文 在平时的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过作文吗？以下是收集的此心安处作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 我深知此行艰险，但是我实在放不下那里的孩子，我想，我可能还会回来吧。你们在这边要好好照顾自己，不要担心我。——留下这封短信，开始启程。 我将厚重的行李紧靠在身。细细搜寻着一个无人的座位，车厢里充斥着一种陈旧的霉味，我真心认为这是几年前被人弃置的车厢。空气中还夹杂了一股小孩子的尿骚味，中年男子抽的劣质香烟味。种种的一切，都跟上个月去西藏的情况像极了。走了约摸二十分钟的样子，才找到角落里一处安闲之地。对面的男子已疲惫得不像样，头倒在桌子上。然后，我打开窗户，想让新鲜的空气涌进来。这时，我看到外面熟悉而又陌生的景色。我知道，快到了，从四川自贡搭火车去边坝，不过短短五个小时而已。然而我一个月的思念在孩子的眼里大概像一年那么长。

那些因大骨节病而无法翻山越岭的孩子们，他们有的还很小，有的已满了二十岁了，上个月，我作为一名教师，因为支教一个月的行动而来到了这个贫穷落后却又充满笑容的特殊学校。 他们长高了没有？该是娜拉又长胖了一点点吗？我按照惯常的思路思考，却发现我错了。因为缺维生素而患有严重的大骨节病的孩子是永远长不高，长不胖的，只是患病的时期不同才会形成高矮差异。想到这里，觉得喉咙里有东西，我开始哽咽起来，才发现边坝到了。 那群孩子在晒太阳，发现一个人影走来，他们齐刷刷地盯着，会是谁呢？他们绝没有想到是我，这从我走到他们面前时他们惊诧的笑容可以看出。“老师，你不应该回来的。”这个因灾害而早熟的男生用生硬的汉语同我讲话。我记得他叫阿西，因为患病而遭母亲抛弃。他跟我说过悄悄话，说他们从来不指望有老师，因为他们总是来了一个月就走了，再也没有回来过。那时我就告诉他：“不会的，至少我不会。” 是啊，我怎么会离开呢。我喜欢边坝蓝蓝的天，白白的云，青黛的山与奔腾不息的江河水。更重要的是这里的一群遭受困难却乐观坚强的孩子们。我把我所带的文具分给孩子们，然后打算联系扎拉古大哥，让他给孩子送米来。这时，名叫卓玛的小姑娘倚在墙角

“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。”原文、赏析

试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。 出自宋代苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 原文 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(尽道一作：自作) 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 创作背景：元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。也有学者认为这首词作于元丰八年（1085）十二

月。苏轼元丰七年（1084）三月由黄州量移汝州，十二月到京，与王巩会宴，即席创作此词。 译文 常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。 你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。” 注释 定风波：词牌名。一作“定风波令”，又名“卷春空”、“醉琼枝”。双调六十二字，上片五句三平韵，二仄韵，下片六句四仄韵，二平韵。 王定国：王巩，作者友人。寓娘：王巩的歌妓。 柔奴：即寓娘。 玉郎：是女子对丈夫或情人的爱称，泛指男子青年。 点酥娘：谓肤如凝脂般光洁细腻的美女。 皓齿：雪白的牙齿。 炎海：喻酷热。 岭：指大庾岭，沟通岭南岭北咽喉要道。 试问：试着提出问题，试探性地问。 此心安处是吾乡：这个心安定的地方，便是我的故乡。

此心民意为冷暖

《此心民意为冷暖》 今天，承蒙党组织的关怀，承蒙各位代表的信任，我再次荣幸地当选为ⅩⅩ县人民政府县长。在此，我向在座各位代表，并通过你们，向全县广大人民群众表示崇高的敬意和衷心的感谢！ 尊敬的Ⅹ书记把握大局，深入细致地安排了大会的各项工作，确保大会顺利召开，并取得圆满成功，在这里，谨向他——我们的班长表示衷心感谢和崇高的敬意！ 生态系统的科学原理，其实也是社会人文的一个观照。生活中，老百姓随口说出的一句话，不经意间冒出的一个想法，或者偶尔流露的一句怨言，也能在社会上产生蝴蝶效应，也会造成重大的社会影响。这就是民意的作用。那么，什么是民意呢？如果仍然以气象来比喻： 民意是风。风是流动的，只要用心体味，就一定能够感觉到风的存在。民意就像风一样，虽然是不经意间的流露，却处处存在。只要敏锐地去感知，就一定能够体会到个中冷暖。有和煦之风，也有刺骨寒风，无论什么样的风，都会带来天气的讯息。民意也是如此，它所带来的讯息，是群众的喜怒哀乐和酸甜苦辣。 民意是雨。雨可以涤荡污垢，泽被田野。雨落下之时，清洗了世界；雨入地之后，滋养了万物。不下雨的地方荒芜人烟，常下雨的地方生机盎然。民意就像雨一样，群众中的很多观点和意见，深刻揭示了我们工作中的问题和不足；他们中肯的意见和建议，又是我们事业的清洁剂和营养液，有助于完善工作、推动发

展。 民意是雷。雷霆万钧，声大无比，具有强大的震撼力，对每一个人都有警示作用，提醒我们去思考、去回顾、去检讨、去反省。民意就像雷声一样，让我们始终保持警醒的头脑，时刻不忘审视自己的思想和工作，是否迷失了方向，是否偏离了正确的轨道，是否存在不足和隐患。雷声还有传播功能，声音越大，传得越远。民意的雷声会经常提醒我们，全面考量，科学决策，多办群众得益受惠的事，多办起长远作用的事。 民意是电。电是能源，无论是飞机、轮船还是汽车，一旦没有了能源，将会失去动力，失去存在的价值。作为历史的创造者，群众是真正的英雄，群众中蕴藏着巨大的能量和潜力。我们工作的快速推进，我们事业的健康发展，都必须紧紧依靠群众，从民意中汲取能量和智慧，转化为推进工作的强大动力。 风雨雷电给人们带来的根本感受，概括起来其实就是两个字“冷”和“暖”！面对风、雨、雷、电，我和政府团队的选择是：以民意为冷暖，始终为人民群众做一名全天候的守望者和服务者。为此，我们将努力做好四项工作： 第一，我将及时接收民意传来的信息。始终想群众之所想，急群众之所急，与百姓心心相印，情理相通，冷暖相知。对待群众的安危和甘苦，绝不漠然、不马虎、不懈怠。坚持深入群众，把握百姓意愿，了解百姓需要。我不会忘记，去年在调研城市建设工作时，听到一位老城区居民的反映：现在县城整体上变得越来越漂亮了，可是小街小巷里居民的生活还有许多不方便。于是

(高中议论文)此心光明

有关读书的问题，长期以来，一直有人在讨论。有位作家说，人要读三本大书：“有字之书”，“无字之书”，“心灵之书”。什么意思呢?就是说，我们既要读文字书本，还要体验社会生活，同时，在阅读过程中要不断充实提升自己的精神世界! 在现实生活中，有人只读“有字之书”，生吞活剥，成了书呆子。有人勤勉于工作，却不喜欢读书，永远是劳作的机器。也有人既懂得读书，又懂得体验生活，一边遨游在精神的世界，一边立足于坚实的大地，于是，大写的人站立起来，高贵的精神四处辐射。 中国心学派创始人王阳明，就是读透了三本书的人。 史书记载“王守仁四岁不语”。有一天，忽然开了口，这一开口好比洪水决堤，势不可当。而滔滔不绝的，尽是大学中庸，论语孟子。爷爷大为惊讶，问“你是怎么知道这些的?”王守仁答：“你每天都在我耳边念这些，我听得耳朵都起茧了，怎么会不知道?”作为文化世家传人，爷爷王天叙有诵读经书的习惯，在这种潜移默化下，王守仁自然也受到感染。此后他更广读群书。看佛教经典，也读道教思想;看孙子兵法，也读四书五经……这些早年的阅读积累让他避免了方仲永怪圈，为他日后创建心学打下基础。我们一般人们往往只看到成功人士的辉煌事迹，却看不到这些光辉历程的背后的深厚积淀。纵使是天才，如果不阅读不积累，终将泯然众人矣。 “知行合一”是王阳明的做人信条。他读书，更重视实践与行动。在他被贬贵州时，他很快发现对当地少数民族高谈四书五经没有用，同时他自己也是衣食难保。于是他想办法和少数民族沟通，自己造房子自己负责饮食起居，博得当地人信任，落稳了脚。他熟读兵书，还会带兵打仗。在被平反后，上任江西，结果正赶上宁王

造反。在各地知县四处逃窜之时，唯有王守仁冷静沉着。他散播假情报使用离间计，使叛军丢失了造反黄金时期，同时也招募到了自己的军队。最终在没有朝廷援助下打败了叛军。相比，赵国大将赵括也是饱读兵书，却被秦军打得一败涂地，何也?因为他少读了知行合一中“行”这本无字书。 晚年的王守仁可谓声望极高，造反的少数民族一听到他的名字就直接投降，每天求他讲学的人数不胜数。他饱读经书，深入生活，体味人生，慢慢地，他一生的经历使他的心学体系臻于完整，最终在自己心里也写了一本属于自己的书。在他弥留之际他的门生询问他心学之基，阳明答：此心光明，亦复何言?说罢仙逝。 道可道，非常道。名可名，非常名。阳明心学是王阳明一生的贯彻，指引着他功成名就。这是一种人生的总结升华，一种大彻大悟之后的汇总，这种奇迹会在冥冥中指引着你前进，却又是刻意感觉而感觉不到的。只有当你真正融入彼此内心，用心去阅读心，才会有所收获，有所彻悟，从而写下自己的心灵之书! 从王阳明身上，我们看到这三本“大书”并不是单独或孤立地存在着的，而是相互联系，相互渗透，相互促进着。我们必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们建立自我的内在世界。知行合一，经世致用，观照心灵，不断成长，这就是读好三本书的价值所在。当一个人的精神世界足够强大，他所掌握的知识和技能融会贯通，这世界还怕容不下他吗?同样，当每个公民都有了这样的素质，整个民族，还怕不会屹立于世界强国之林吗? 总之，好读书，会读书，读好人生三本书，是贯穿人一生的要务，也是成就人终生事业的根本! （本文档仅供参考用途，所载资料皆来自整理，欢迎大家分享交流)

【求医不如求己】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚

【添第堂生命资产管理】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚作者：地主宝宝 止观之义，止于当下，返观内视，以离苦痛，观自在也。人求道之诚笃，多因苦痛之深切。杨硕诚老师幼时体弱，常与医药为伴。因恐惧死亡，思考生命的意义，出现周期性的身体不适，颇为困扰。为求解救之法，大量阅读哲学、心理学、玄学、宗教等书籍，四处参访道场与名师。 26岁接触到祖光禅师的书籍，深感赞叹，在设法亲近后，更觉此是今生归止处，就此开启与祖光禅师十余年的师徒因缘。亲近禅师两年后，在其教导下，终于初识本来面目，一切邪见就此安歇。 34岁时，在禅师启发下，另行研习止观法门。随后在各地随缘指导止观禅修。有感于汉传佛教在修学法门上一向专由心性入手，导致习者对身体的轻忽，诸多长年参禅、修行者因方法不当，导致出现生理问题，然后这些生理问题又回头障碍心理，便决心汲取道家养生经验，以便帮助他人。 在同修的引荐下，跟随原为针灸名医的胡丙权老师学习太极拳。来年又在探究根源的动力驱使下，来到道教圣地武当山，寻访武当山太极、武术总教师钟云龙道长，拜入门下，成为武当三丰派第十五代弟子。其止观禅修之法兼佛道之长，重视对身体本身的感受和观察，是实践证道的方便法门。 佛教所说的证悟，可以泛指一种精神生活的最高境界。达到这一境界的要素，一是动因，二是方法。

动因问题常因各人经历不同，有强有弱。而在动因明确的情况下，方法的选择尤为重要。佛经说修行有八万四千法门，含布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六度。需因时因地，各取其宜。佛教禅宗崇尚瞬间开悟。 禅文化在唐代发展到高峰，典籍记载中因片言而开悟的例子比比皆是，但这种情形在现代已经很少发生了。 应该说现代人接触智慧经典的机会比古人更多，典籍的传播更加广泛，但开悟的机会并不增加，这是因为现代人更容易受到各种信息干扰，摄心的能力大大降低，知识停留在意识表层，知行不能合一。 求瞬间之开悟，实为难得。顿悟与渐悟本是并举之法，对于大部分受种种业力牵引的现代人来说，循序渐进训练定力的禅修之法，是更适合当下处境的证道之门。 止观之义，首在知止，即目标的清晰与专注。一般人专注于特定的目标对象，也可以取得类似于禅定的安宁愉悦之感。如现代的极限运动，在速度达到极点的时 候也可以进入一种宁静状态。

高考满分作文：此心安处是吾乡

高考满分作文：此心安处是吾乡 世界万物，轮回不息。天涯海角，青灯茶烟。容，即心安。收集了此心安处是吾乡作文，欢迎阅读。 第一篇：此心安处是吾乡明媚的三月，雨如烟柳如丝，暖金色阳光晕染开一湖静谧清波，湖心亭里，一壶酒，一桌菜，苏轼与王巩相对而坐，觥筹交错。王巩身边还坐着一名娟丽女子，不发一言，只是静静地低眉浅笑，人淡如菊。 她就是歌女宇文柔奴，数年前一场乌台诗案连累王巩被贬岭南，惟有她一路相随，不离不弃。 席间，柔奴上前献歌，她的步姿是一道清溪，笑靥是仲夏绽放的白莲，皓齿间溢出清亮婉转的歌声，像一阵清风徐来，吹落漫天白雪，若在岭南，定也能使那里的炎热瘴毒变得清凉舒适。 苏轼不由问她：岭南的生活不好吧? 此心安处，便是吾乡。柔奴抿唇一笑，那淡然的笑容里仿佛带着岭南的梅花香，洗净铅华呈素姿。 仿佛是居家小妇人的随心一句，仿佛是修行多年的高僧禅语，她淡淡说来，似乎在说窗外的一滴雨、一朵落花。雨水自顾自地沿着飞檐淌下，雨雾氤氲着她宁静的面庞，恬淡得看不出悲喜。 柔奴的智慧是超脱的，或许在她眼中，岭南虽清苦，却更符合生活的本真，没有名利，没有计较，只有最平常的

柴米油盐、家长里短，就如额前的发，长了修、乱了裁，由黑到白。 她又怎会不心安? 许多人只追求所谓的富贵荣华，却不懂得寻求生活的本真与内心的安然，不懂得此心安处是吾乡的安之若素。 《定风波赠柔奴》宋苏轼 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。 自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好? 却道，此心安处是吾乡。 第二篇：此心安处是吾乡窗外，寂静无声。远处人家的点点灯光，像是有一个轻柔的声音在耳边响起：夜深了。此时，绝大多数人已经进入梦乡。冬天，虫子的叫声也听不见了。唯一的声响是，是来自手指断断续续敲击键盘。 尤其喜欢这样的时光，一个星期的忙碌结束，只有这个时段，时间才仿佛真正属于自己。也只有在这时候，外面所有的声嚣被夜色融入，思绪在这个时候没有一点重量，自由的游荡。看着灯下袅袅升起的茶烟，想到一个词语：安然。 安然，念着这个词语，宛若一颗石子扔进了平静的湖面。荡漾开的涟漪，触及天涯海角。在夜色的外衣下，并

王阳明心学：此心光明,夫复何言!

王阳明心学：此心光明，夫复何言！ 王阳明心学：此心光明，夫复何言！2017-04-27 07:19阅读：X 王阳明心学：此心光明，夫复何言！ 《传习录》里记载了王阳明和他的门徒九川这样的一段对话：九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。”先生曰：“常快活便是功夫。” 在虔州时，陈九川病倒了。王阳明说：“关于病这个东西，格也很困难，你感觉如何？”陈九川说：“功夫的确很难。”王阳明说：“经常保持快活的心情，即为功夫。” 王阳明在龙场谪居期间，写下了一篇千年传诵的《瘗旅文》，记载了这样一件事： 正德四年秋七月初三日，有一个从京师来的小官，带着一个儿子和一个仆人，从龙场路过去上任，阴雨天黑，投宿于一苗民家。没想到，第二天中午有人从那条路过来，说这个小官已死在路上。下午他的儿子又死了，第三天连仆人也死在山坡之下。 听到此讯，王阳明悲伤之余，命两名童子去把三具尸体埋了，并感慨地说： 我早知道你肯定会死，因为前两天我隔着篱笆望见你愁容满面，一副忧心忡忡的样子。如果你实在贪恋这五斗米的俸禄，

就应该高高兴兴地去上任，为什么要这么不开心呢？ 要知道，在遥远的路途中，餐风宿露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，经常是饥渴劳累，筋骨疲惫不堪，而又有瘴厉之气时时侵扰着身体，如果这时又有忧郁哀愁积于内心，内外夹攻，岂有不死之理？ 而我离开故乡来到这里，已有两年了，同样也经历了瘴毒之气的侵害，跟随来的仆人都病倒了，唯独我一个人安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是像你这样悲悲切切、忧郁哀愁的。 孟子说过：我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 “正气浩然”这是古人在面对生命的任何时候所追求的态度。文天祥在被元军俘虏以后，关押他的土牢，又矮又窄，阴暗潮湿。遇到雨天，屋面漏水，满地是水;一到夏天，地面上发出一阵阵蒸气，更加闷热。牢房的隔壁，有狱卒的炉灶，有陈年的谷仓，发出阵阵烟火气、霉气，再加上厕所里大粪的气味，死老鼠的臭味，使人极其难受。奇怪的是即使在这样如此恶劣的环境中文天祥并没有得病，而且心情还很好，就是在这里他加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文写下了流传千古的《正气歌》。 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。

高考作文素材：此心安处是吾山

高考作文素材：此心安处是吾山 高考作文素材：此心安处是吾山 许我流水潺潺，鸟语花香，我当立足尘世，安享繁华; 许我古木参天，林静山幽，我当静心潜息，夷犹诗画; 许我云海茫茫，群山隐约，我当极目望远，胸怀天下。 不必轻信人言的好与不好，也无需纠结于位置的高与不高，更不要叹什么人世虚妄生命无常。最重要的是，珍惜所有，此心安处，步步美景，处处灵山。 延参法师在《宽怀人生》中写道：灵山迦叶拈花一笑，心与灵山咫尺之遥。这正是人生最好的状态：守着一颗宁静安然的心灵，笑对一切世俗所谓的纷扰，然后，人生可以从容。从容地坚守自己“一览众山小”的宏愿，或是从容地确立起出世与入世间的平衡，亦或是，从容地安于“不羡朝入省，不羡暮入台”的平淡，凡夫俗子亦欣然。 在这一场人生的登攀中，我们往往最渴望做的，是用自己的脚步覆盖别人走过的路，用自己的行动被动地去验证别人口中的美丽。移步换景，于我们只是匆匆过往，我们关心的只是：山上，是否真如别人所说的那般美丽。于是，闻说蟾宫折桂是正道，有些人便会想着搭上天梯也要上去，等真正实现了愿望，却又叹息着“高处不胜寒”的悲哀;于是，闻说中庸之道可以保身，有些人便收起了一切锋芒，待已圆滑如初愿，却又陷入上下两派的夹击指责;于是，闻说平平淡淡就是福，有些人便从此徘徊于地平线，生活真的一点波澜也无了，却又自觉人生无趣悔不当初。 其实，人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的内心。高考满分作文从人生起点到生命之巅，有太多绝美的风景可回首，堪勾留。如果我们不能拥抱整座高山，那么至少，我们可以以一颗安然的心凝结住这一瞬这一地的美景，不困于人言，不役于外物，只

求心安，让乍起的浮躁在清风中稀薄，让灵山立于此心安处。或许 对大多数人来说，徒留下的，是雪泥鸿爪;堪追忆的，是似水年华， 于是一切便如莫名其妙的歌中所唱：这一生孤注，两茫茫，谁与我，迟暮还乡?但其实，人生应如是： 或，在山脚的繁花中采撷一缕幽香; 或，在山腰的古木中洞察一种深邃; 或，在山顶的云海中漂浮一生洒脱。 人问：“我高不成，低不就，安得灵山所?” 我云：此心若安，步步美景，处处灵山。

此心宁静,优雅随之_人生感悟

此心宁静，优雅随之_人生感悟 大多的时候，都是生活选择你，而不是你去选择生活，人生拉不住的时光，笑看每个旅途中的转角，给你喜，给你悲，给你苍茫，给你可预料的不可预料的点点恩赐！ 人生不仅要学会承受，也要学会释怀。承受是一种担当，而释怀则是一种心态。承受需要坚强的意志、高度的责任感和宽广的胸怀；释怀却需要淡然的心态和勇于放下的态度。内心的强大使我们学会了承受，内心的空灵使我们懂得了释怀。承受使我们强大，释怀使我们无敌。 人生匆匆，转瞬就是几十年，一路走，一路聆听。人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心，作践了自己，伤害了岁月。生活中，不妨养成"能有，很好；没有，也没关系"的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行！ 人生如梦，梦如人生。很多事情，当我们看透了，想通了，任何时候都高高兴兴、乐观进取，每天都能享受到坚持责任、战胜困难的幸福，人世间铁的法则就是：有一失必有一得、有一苦必有一乐，所以其实有时候，困难是需要享受的。 抱怨别人，折磨自己；如果你想做一件大事，那么先把当前手上的小事做好。如果你想受到足够的尊敬，那么首先要学会忍辱负重。如果你觉得身处的环境不好，那么首先要能融入其中，。 人生是稿子，脚印有如文字。时光是岁月里最美的见证，不管我们经历着什么，承受着什么，请好好爱自己，爱生活，爱生命。不要让自己的青春堕落，不要怠慢了生命的真正需求，更不要放弃自己的一切，包括生命。 人生定格的方位太多，就会失去方位。人生旅途中，大家都在忙着认识各种人，以为这是在丰富生命。可最有价值的遇见，是在某一瞬间，重遇了自己，那一刻你才会懂：走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。 我们还年轻，年轻就要去做很多事情，一件件的去做，去作，去实践。别谈

此心安处是吾家

此心安处是吾家 苏轼词《定风波》序：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。 大学第一天，远离了家的温暖，来到了陌生的城市，陌生的学校，陌生的寝室，遇到的也都是陌生人……一切都那么陌生，让我无所适从。在这陌生的环境里，我有一丝慌乱，但更多的是对未来大学生活的美好期待。 而现在，经历大学生活五个多月之后，借用苏轼词中柔奴的话说：此心安处，便是吾家。 大学前的我万万没有想到，大学生活竟然是如此的丰富多彩，而宿舍生活更是别具一格。六个来自四面八方的人，齐聚一堂，组成了我们温馨可爱而又充满活力的“132”大家庭。我们的生活色彩斑斓，有过争吵，有过冷淡，但更多的却是温馨和谐，那些偶尔的摩擦只不过是我们精彩生活的小小插曲，让它更加精彩罢了。 正直青春年少的我们，每个人都有自己的个性，也有自己的生活习惯。大家聚在一起，本就是不可多得的缘分。“百年修得同船渡”。像我们这样大学四年都住在一起，缘分就更是奇妙。 宿舍那些事儿之大扫除 学校和学院的卫生检查一向是抓的很紧，为了我们心心念念的德育分，干点卫生又算得了什么！况且宿舍卫生情况好也对我们自己有好处。可是，宿舍那么大，怎么分配才公平呢？为这事，大家可是伤

透了脑筋，你说一句，她插一句嘴，她说几句，另外的人就不乐意了，谁也不想多干活。可是，这世上哪有光享受不奉献的理呢？经过大家一番激烈的“交锋”，人人满意的大扫除方案终于出炉了。这下，大家的干劲都提上来了，只见寝室内外，有人擦门，有人擦玻璃，有人整理书桌，有人扫地拖地，好一派热闹的场景！最让我们自豪和骄傲的就是我们寝室的卫生几乎没有扣过分，这多么难得呀！继续加油吧，132的姐妹们！ 宿舍那些事儿之欢乐中秋 军训刚刚结束，满怀着对教官的不舍，我们又迎来了第一个不在家度过的中秋。中秋当天，舍长便提议去济南最负盛名的小吃街——芙蓉街玩耍，这个提议得到了另外五只吃货的一直响应。于是我们乘着去往市里的公交，先是到了泉城广场，又去了吃了一整条芙蓉街的小吃。好不快活！第一次在外面过中秋的我们竟然也体会到了家的感觉！ 我相信，多年以后，回忆起这些美好的记忆，这些可爱的人，我 也会获得无穷乐趣！

此心安处是吾乡 语文阅读答案

此心安处是吾乡 徐怀谦 ①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？ ②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。 ③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。 ④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。 ⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。 ⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。 ⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。 ⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里？ ⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作《定风波•常羡人间琢玉郎》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。 ⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看来，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。 ⑾去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。

苏轼 定风波(此心安处是吾乡)

定风波 苏轼 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。 译文： 常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠与柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。 你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。” 赏析： 这首词是苏轼写给好友王巩的歌姬宇文柔奴的，苏轼的好友王巩（字定国）因为受到苏轼“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州，是众多受苏轼牵连，被贬，且被贬得最远，日子最难过的人。王定国是宰相王旦之孙，当日的王巩何等风光，何等风流得意。苏轼想着这个从小在富贵乡长大的男人，怎受得住岭南的瘴气。幸运的是，他活着回来了，不仅回来了，而且还是满面红光地回来了。受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，老友相见，免不得一番嘘寒问暖，席间，苏轼问一路跟随着王巩的侍妾柔奴（别名寓娘）：“岭南的风土不好吧？生活很苦吧？” 怎么会不苦呢？所有被贬的士子，连苏轼在内，都不免叫苦连天，这不是明知故问吗？苏轼这样问，只是想知道他们在岭南是如何生活的。只听柔奴说：“此心安处，便是吾乡”。这句话是给苏轼当头一喝。这几年苏轼自己在岭南过得凄苦，有过快乐，也有过这样那样的怨苦，曾耕梨于东坡，也曾以“一蓑烟雨任平生”而自得，靠着信念的力量走过风雨。他以为自己是真正的胜利者，他赢了风，赢了雨，赢了自己。没想到这个小女孩却只用淡淡的八个字，完成了这次生死攸关的考验。仿佛是居家小女子的口吻，仿佛是修行多年的得道高僧的禅悟。她淡淡说来。似乎说窗外的一阵风、一朵落花。 苏轼听后，大受感动，作此词以赞。 苏轼说柔奴“眉目娟丽，善应对”，只用“娟丽”二字形容，说明她的长相应该是端正的，而非什么绝世美女，放在人群中，绝非主角，但细细去看，十个男子有九个会愿意将她娶回家中。柔奴的智慧是不需张扬的。她说此心安处，便是故乡，这安处，便有生死全然不怕的味道。就是死，我也是带着笑安稳地归去，哪怕外面风骤雨急。她不需要像苏轼一样，有了感悟，便急于立论，是个不立文字的主儿，要不是苏轼无意中记下了她说的这句话，我们便少了一种对美的认识。 上片内容：常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠与柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。 下片先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”从岭南到京城，万里之遥，一路上风尘仆仆，不用想，一定吃了不少苦，但她非但不见老，反而更加年轻了，更加漂亮了。她脸上的笑容里分明还有岭南的梅花香。她把一路的风霜化为盛放的美妆，怎能不美？再看看自己，早已满头银发。大概岭南的日子反而更适合柔奴吧。 柔奴原不过是一名歌妓，在京城，任王巩多喜欢她，也不过是他众多女人中的一个。王巩被贬谪后，家奴歌女纷纷散去，只有柔奴愿意随他远赴岭南，王巩自然感激不尽，只有加倍对她好。 那是她一生中最幸福的日子。在岭南过上了“一房两人三餐四季”的生活，柔奴终于成了王巩的唯一，他们像夫妻一样相濡以沫，她为他煮茶添酒，为他一个人唱歌。而他看她的眼神里多了些深情，少了些轻浮，这才是柔奴想要过的日子。这样的日子没有忧愁，没有计较，没有通宵达旦的应酬，有的只是心安。岭南有什么不好？别人能待的地方，自己有何待不得？她活着，所为不过是一袭衣、一碗粥饭而已，所以岭南的生活对柔奴来说，和京城没什么不同。 有了柔奴的陪伴，王巩在岭南也慢慢定下心来，一心一意地读书写字，甚至研究起了养生之法。这和终日美女环抱、酒肉穿肠的日子相差甚远，去无意中符合了养生之道。所以当王巩回到京城之后，昔日的友人发现，王巩不但没有落魄之色，反而更加神采奕奕，性情比昔日更见豁达。两个人分明刚刚去度了蜜月回来，哪里是从鬼门关出来的模样？ 此心安处便是吾乡。任何的当下所经历磨难，你若一味抱怨、逃避，只会苦不堪言。你若用心经营，终将从中有所收获。愿我们每个人都能活出精彩的人生。

谁为后来者,当与此心期的意思

谁为后来者，当与此心期的意思 “谁为后来者，当与此心期”出自唐朝诗人柳宗元的作品《南涧中题》,其古诗全文如下： 秋气集南涧，独游亭午时。 回风一萧瑟，林影久参差。 始至若有得，稍深遂忘疲。 羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。 去国魂已远，怀人泪空垂。 孤生易为感，失路少所宜。 索寞竟何事，徘徊只自知。 谁为后来者，当与此心期。 【注释】 ⑸远：一作“游”。 ⑹孤生：孤独的生涯。 ⑺索寞：枯寂没有生气，形容消沉的样子。冯延巳《鹊踏枝》词：“休向尊前情索寞。” ⑻期：约会。《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中。” 【翻译】 深秋的寒气聚集在南涧，中午时分我独自游览。回环的秋风在涧中响起，碧树的影子如吹洞箫似的摇晃。初来这里就像别有感触，稍入深涧觉似忘了疲散。在幽深的山谷响起像被系住的鸟儿叫声，涧中

的寒藻在涟漪中回荡。梦里总是魂游那已离开了的京城，怀念故人的泪水徒有悲伤。孤独的生活容易伤感，迷失道路才感到少有适合归宿的地方。究竟为什么我会如此消沉，内心的苦闷彷徨自有自己知道原因（作者因为支持新政，被贬于此，回朝无望）。将来有谁迁谪到永州，也会和我似的“吟诗愁肺肝”。 【鉴赏】 清人何焯在所著《义门读书记》中，也曾对此诗作过较好的分析。他说：“‘秋气集南涧’，万感俱集，忽不自禁。发端有力。‘羁禽响幽谷’一联，似缘上‘风’字，直书即目，其实乃兴中之比也。羁禽哀鸣者，友声不可求，而断迁乔之望也，起下‘怀人’句。寒藻独舞者，潜鱼不能依，而乖得性之乐也，起下‘去国’句。”他这种看法，既注意到了诗人在诗歌中所反映的思想情绪，又注意到了这种思想情绪在诗歌结构安排上的内在联系，是符合作品本身的实际的。“秋气集南涧”一句，虽是写景，点出时令，一个“集”字便用得颇有深意。悲凉萧瑟的“秋气”怎么能独聚于南涧呢？ 这自然是诗人主观的感受，在这样的时令和气氛中，诗人“独游”到此，自然会“万感俱集”，不可抑止。他满腔忧郁的情怀，便一齐从这里开始倾泻出来。诗人由“秋气”进而写到秋风萧瑟，林影参差，引出“羁禽响幽谷”一联。诗人描绘山鸟惊飞独往，秋萍飘浮不定，不正使人仿佛看到诗人在溪涧深处踯躅彷徨、凄婉哀伤的身影吗？这“羁禽”二句，虽然是直书见闻，“其实乃兴中之比”，开下文着重抒写感慨的张本。诗人以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣，欲求友声而不可

岭南更在江南外,此心安处是吾乡

岭南更在江南外，此心安处是吾乡 岭南 岭南，江南一字之差，千里之遥春天属于江南，烟雨如画冬天却偏爱岭南，依然如春 古代的岭南，是迁谪之地多少迁客骚人一边叹息着这里的艰苦一边惊艳了这里独特的美 此心安处，是吾故乡 这个冬天，且过逶迤五岭 去岭南，享岁月静好罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——苏轼《惠州一绝》岭南的人间盛景，和舌尖上的美味卢橘、杨梅、荔枝……，更是视觉的盛宴一年四季都有独特的色彩迷醉了，也就不愿离开，心的归宿旅途的不安与颠簸终于平复下来路入南中，桄榔叶暗蓼花红。两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子》这里的芳草沾着甘露摇曳妩媚桄榔叶与蓼花，相互点缀与渲染如同微雨后红润欲滴的红豆如同相思树下的倩影与若隐若现的纤纤素手明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。——张九龄《与王六履震广州津亭晓望》岭南无一不是景，景无一不是人情寒气来临时澄澈的天空，与碧波荡漾焕发鲜红余晖的江水，共长天一色人生

的起起伏伏，已是不那么重要此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。——贾岛《寄韩潮州愈》跨越万水千山的友情，如一股激流岭南潮水的尽头，是木兰舟上的互勉即使残云隔断驿路，海水浸没城根华月初上，人间又恢复清明不择南州尉，高堂有老亲。楼台重蜃气，邑里杂鲛人。海暗三山雨，花明五岭春。此乡多宝玉，慎莫厌清贫。——岑参《送杨瑗尉南海》父母的牵挂，是家的牵挂即使是阴重的蜃气，不知名的鲛人也不能让人止步，何况这里雨水充沛花季时时有，物产资源丰富不如安心住下，珍惜大自然的馈赠城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》急于上高楼，可茫茫无边的愁思一层叠一层，如疾风掠过飘摇的荷花如密密麻麻的雨滴，欲钻透荔枝墙那根我们应和的琴弦了，动了么……相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。——李珣《南乡子》在一个艳丽的初春傍晚，越王台前霞光，刺桐，和羞红的脸颊擦肩而过的巧合，撩拨心弦的忐忑偷偷落下的秋波，一眼情定了邂逅少别华阳万里游，近南风景不曾秋。红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。——戴叔伦《送人游岭南》岭南风光秀丽，即使是

此心安处,便是吾乡读后感10篇_读后感_名著读后感

精心整理此心安处，便是吾乡读后感10篇_读后感_名着读后感《此心安处，便是吾乡》是一本由余光中着作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：49.00元，页数：288，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《此心安处，便是吾乡》读后感(一)：下次你路过，人间已无我 2017 5本，翻译集 先生使用诗歌的语言、诗歌的韵味去创作，所以他的散文有留白、有顿挫、有音韵，脱离了诗歌题材体裁的束缚，散文给了余光中先生恣意挥洒的空间，而这种恣意也赋予了其散文潇洒自如，令人心生向往的力量。 “前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。”——《听听那冷雨》“日暖。春田。玉也生烟。而钟声仍不止。人仍在，第九张床。”——《九张床》“栩栩然蝴蝶。蘧蘧然庄

周。巴山雨。台北钟。巴山夜雨。”——《逍遥游》余光中先生的这些散文常常会让你有种读诗的错觉，因为在这些段落里有着中国古典诗词中密布的意向，以及现代诗歌所特有的节奏，这种意向和节奏成为了余光中先生散文的特征，也一并构成了余光中散文中美的基础元素。 情疑中副车 。在这 的文字，然而字字句句之间，却又有着无限的情意。 余光中在《缪斯的左右手》中写道“散文是一切文体之根；小说、戏剧、批评，甚至哲学、历史等等，都脱离不了散文。”余光中先生对散文的如斯推崇也使得他扩展了散文的境界，而不仅止于美文。在余光中先生的散文里，我们可以看到他以一种局外人般的清醒意识，用或冷峻或冲淡或华美的语言对自我进行剖析解读，也可

以看到他深入局中以人父人子的身份描摹其天然情感。 单以文学才情而论，余光中先生那一代人受着传统古中国文化的润泽，有着中国传统文人的气质与风骨。余光中先生在作诗、写文、鉴赏、翻译上的功底向来经得住推敲，这些都是超过“乡愁”这个标签化色彩浓重的更好的墓志铭。 而今斯人归去，生前的毁誉褒贬已经随着一抔黄土如青烟般散去，再读余光中 代的他在金陵读了大学，原以为可以就此驻足故土，不料又是一场战争，让他避难往南，并定居台湾。因为自小熟读古典名着、旧小说、地方戏等中国传统经典，即使南下定居他方，余光中骨子里的由中国文化灌溉的气质不会变。 几经逃亡，数次离乡，散文集《此心安处，便是吾乡》里余光中将自己游历四方的时光比作“蒲公英的岁月”。“每一次离开是一次剧烈的连根拔起，自泥土，气