道教知识问答

道教知识问答

1、道士如何向神灵行礼？

在道教礼仪中，道士对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙、祖师和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。道教的叩拜有两种形式，其中以“一拜三叩”最为常见，以“三拜九叩”最为隆重。

一拜三叩的做法是：首先，站在跪垫（拜垫或蒲团）前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。一面躬身，一面将双手自下而上（与口相齐）合抱于腹前，然后左手离开、右手捂心（心意散乱为道教之大忌，捂心表示用专一虔诚之心向神致敬），同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按在右手背上，形成“十”字形状。接着俯伏叩首，头磕在双手背上（头与脊要同时下伏，切忌臀部高于背）。这个时候，心中要想着神仙的样子并诚心祈祷。最后抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。这样再重复两次，就完成了一拜三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处（道教称“怀抱太极”）。接着，再一次向神行作揖礼，等到双手自上而下到达上腹处，并且立身站定后，才可以离开跪垫。

道教中人常说的“朝上三礼”，就是指行一拜三叩礼，这种礼节多用在平日朝神的时候。比较隆重的三拜九叩的拜法是再重复“一拜三叩礼”两次，合计三拜九叩。重复前，再先敲三下大磬，表示再一

次向神行礼。礼毕同样作揖后退出。三拜九叩是道教最高规格的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，才行这种礼仪。

2、道教斋醮时有哪些供养物品？

道教斋醮时的供养物品同敬神时的供品类似，平时为香、花、灯、水、果，这些比较常用的供品，也被称为“五供”。做道场的时候，则要在之前五供的基础上，再增加茶、食、宝、珠、衣五供，合起来就是“十供”。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供的等级之分。每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。现今道观所献供品，一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。

此外，敬神供品还要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品与额相齐，躬身致礼，然后轻放于供桌之上。供献完毕，还要敬香、叩拜。

3、什么是道教的步罡踏斗？

步罡踏斗，又称为步踏禹步，是道教在举行斋醮科仪（法事）时法师礼拜星斗、召请神灵的仪式。步罡踏斗是道教斋醮常用法术，宋马令《南唐书.方术传》载道士谭紫霄：“寓庐山栖隐洞……禳祈灾福，颇知人之寿夭。”它是指，在醮坛上布置方丈之地，铺设罡单，象征九重天，然后按星辰斗宿的方位，以及九宫八卦图的形状，以禹步踏之，就可以神驰九霄，启奏上天。道教的步罡踏斗承袭了先秦禹步祛灾的功能，并进一步融入了神仙信仰的内容。道教认为，禹步是法天

地造化之象，日月运行之度。如果禹步百日，诵咏文章，就可以与神潜通。因为在中国传统文化中，“三”、“九”都是具有神秘意义的圣数。而禹步中就暗含有三、九这些神秘的特征，不过道教的禹步同时还蕴涵有丰富的思想意蕴。道教禹步的三步是指三元、三极，三元是人身之元精、元气、元神，同时也指上元天罡、中元人罡、下元地罡；三极是指天、地、人三才至极之道，北斗枢、璇、玑三星即为代表。

道教的步罡踏斗之法，因为要求与握固闭气、掐诀存想等法术配合，所以要掌握禹步之真髓并非易事。按传统，法师须先习五气一年，再习三步九迹星纲一年，经过两年修习之后，才可以临坛步罡行法。

4、什么是“四柱八字”？

四柱八字：所谓“四柱”分别是年柱、月柱、日柱、时柱；由于每柱上写有两个字，上面为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中的一个，下面为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）中的一个，这样一来四柱之上刚好八个字，所以称为“八字”。民间通常男女青年结婚前，要请人看看双方的属相是否般配，就有“押八字”这种说法。“八字”来源于四柱之上，所以“八字”也可以称为“四柱”。

相传在黄帝时期，就已经由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。道教按传统通常采用黄帝纪元，到现在已历经七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命

运的自然运动规律所做的总结。八字命理认为，人的命运是能够预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。“四柱八字”表达的就是人出生时太阳的位置，并且根据阴阳五行的原理来推算人的性格以及这种性格所呈现的人生方向。这为我们科学地揭示人的生命在天地自然的“气”中的运动规律，提供了理论基础。