乡土中国读后感300字
乡土中国读后感300字
【一】
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没
那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家
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乡土中国读后感1500字
乡土中国读后感1500字 导读：本文乡土中国读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 乡土中国读后感1500字 法律系张雪影 细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理”的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。 费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天
出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。 费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。 社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的
【读后感】余华《活着》_69412
余华《活着》读后感 《活着》是余华先生的代表作之一。他在他的中文版自序中这样写着：“我就是听到了一首美国民歌《老黑奴》。歌中那位老黑奴经历了一生的苦难——家人都先他离去。而他依然友好的对待这个世界，没有一句抱怨的话，这首歌深深的打动了我，我决心写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。”余华作者的这段自序让我开始了深深地思考——我们如何活着？如何去支撑着活着？也许，我们在为《活着》这本书去论述的时候，我们最初也许会认为：这是一个拥有悲惨人生命运的人的人生哭诉。但当我们再度去认真思索，认真去解读它的时候，我们也许会认识到：它告诉人们在人生旅途中如何去承受去忍受一切自己为之痛苦的所有事物，而在承受、忍受的过程中，我们也懂得了活着的真谛。 我们都晓得在活着的岁月中，我们不可能都是快乐的，也不可能都是痛苦的。正所谓“福祸相依”，犹如冰心先生说的：“生命中不是永远的快乐，也不是永远的痛苦。快乐与痛苦是相辅相成的，在快乐中我们要感谢生命。在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？”没错，我们总是很乐意的去享受快乐，去放纵快乐，但我们却忽略了我们总会一不小心掉进痛苦深渊中的，此时此刻，我们该如何去反思如何去面对，就我说，当我们在痛苦的深渊时，我们记着不应一味去埋怨生命，去悔恨自己，带着十字架愁眉苦脸地去应付着生活，而应该去尝试学着忍受痛苦，顺从痛苦，进而从中悟到生命的真谛，让痛苦升华，也许，你就会从痛苦中走出来，迎接你的将是永恒的存在，永恒的欢乐。 《活着》告诉了我们如何活着，怎样去支撑着活着。生活在幸福中的人们，他们害怕死亡，害怕痛苦。他们不懂得如何去承载痛苦，不懂得如何去忍受痛苦的。而那些生活在痛苦之中的人们就为了活着，他们须不断地去学会如何活着，如何去忍受痛苦，如何去忍受死亡。他们并不是不惧怕痛苦不怕死亡。而是他们懂得了活着的真谛——活着，就是最大的幸福。生命既然给予了你，让你用眼睛去看，让你用耳朵去听，让你用肢体去触摸。即使有时你看到的、听到的、感受到的世界并不是那么美丽，但我们也应该为它而去感谢生命。 《活着》这本书带给我们的不仅是对富贵人生的思考，也是对现世活着的人的一种人生的思考。生命虽然短暂，但却充满了各种色彩。色彩虽然并不都是鲜亮的，也会存在暗淡的。但他们却都是组成丰富人生不可缺少的一部分。无论它是多么的凄风苦雨，无论它是多么匪夷所思。最终，我们都需要用自己丰富的心灵去承担、消解、超越、没有什么能救自己，除了自己。 《活着》让我们用最真诚的心灵去生活、去领悟。无论快乐还是痛苦。这样，至少在生命的尽头时。我们可以告诉自己也告诉这个世界，我来过、活过。所以，我是幸福的。活着，就是最大的幸福。
关于余华经典作品《活着》2000字读后感
关于余华经典作品《活着》2000字读后感 《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了徐福贵的悲剧人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。 活着本身很艰难，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。余华的经典作品，活着读后感2000字。 1、《活着读后感2000字》 “人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福”--出自余华的短篇 小说《活着》的自序。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的 一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为 他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气 去追求我想要的幸福。 “幸福是什么?”这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅 谈我对“幸福”的一些看法吧! 活着，是为了什么而活?还是单纯的为了活着而活着?活着，是大自然赋予我们最基本 的能力，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太 多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的责任， 在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正因为得来不易， 所以才更加渴望和珍惜。 主人公叫“福贵”，一个在现代人看来略显俗气的名字，可是却代表了那个年代天下 父母亲对子女的殷切期望。但什么是福?什么是贵?也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个悲剧就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希 望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓 真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的如果不努力抓紧，明天也许就不 是你的了。要珍惜眼前，活在当下。 福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没 有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的 是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女人—家珍。他的幸 福大门为家珍而开，也从未关过。 福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧!成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱;家道中落，岳父强 行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了;外出买药，不幸被国民党抓壮丁，战场上捡了 一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧;回到家以为全家四口人可以安心过上好日子了，
乡土中国读后感300字
乡土中国读后感300字 【一】 初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。 书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。 当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。 “乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没
那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。 像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家 XX
乡土中国读后感字
《乡土中国》读后感3000字 导读：读书笔记《乡土中国》读后感3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《乡土中国》读后感3000字： 《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析，解剖了中国乡土社会的结构及其本色，著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的，《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。 本文主要介绍这本书的背景，笔者个人认为是主要的章节的内容，对当下社会的意义以及笔者一些浅薄的见解。 费孝通先生在《重刊序言》已经交代了此书的写作经过，这是他在四十年代后期在西南联大和云大所教的“乡村社会学”一课的内容，他认为和青年学生的接触过程中应该探索一些有意义的课题来打开那些还没有人探究过的知识领域，而不是借用现成的教材来照本宣科，于是便有了这些一面探索一面讲授的讲义，其中的概念和观点也没有经过琢磨，都是具有讨论性的，“我并不认为教师的任务是传授已有的知识，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。” 社会学在社会科学中是最年轻的一门，更不用说在中国的发展状
况，而本书所处的历史背景是在上世纪四十年代（1947年），当时的中国刚刚经历了抗日战争并且正在经历着解放战争，费孝通先生在如此艰难的社会环境下还能专注于这样“冷门的”学科研究，亲自到广西瑶山，云南多地农村实地考察调研，在桂期间前妻不幸溺亡，可以说是经历了重重困难，暂且不说其研究成果如何，这样严谨求实的学术态度着实让我等后生敬佩！ 在第一节《乡土本色》中，费老在开头就明确指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。我国自古便是以农耕为经济基础，加之我国人口基数大，绝大多数人口是依靠农业营生的。作者认为我们想要研究中国的社会，不妨把注意力先集中在那些务农的乡下人，人说乡下人有些“土气”，当然这个土气并没有任何歧视的意思，反倒是准确地概括了他们离不开泥土，依靠种地谋生的事实，同时我们可以肯定的是以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，但是我们不能否认大旱兵乱等灾难性因素所带来的人口迁移的状态。费老也并不是说中国乡村人口是固定的，人口不断增加，原有的土地容纳的人数达到饱和后，过剩的人不得不向外开辟新的土地，他们之间的关系就像老树和种子一样。 这里我有一个切身的事例，在我读高二的时候，曾听大人们提起过，我母亲的祖上是广西人，由于饥荒和战乱，祖上携着妻儿逃难，徒步跋山涉水，找到了一处和家乡的环境相似的地方（云南师宗县五龙乡）并定居了下来，确切算来，到母亲这辈是第三代。2015年，广西那边的后人根据祖上的书信，族谱和口头相传的话，找到了母亲
《乡土中国》读后感精选合集(最新)
《乡土中国》读后感篇一 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。 从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。 作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。 以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。 小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。 在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。 现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。 苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。 “非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。 在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。 可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。 费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。 三、为了安全，人多了容易保卫。 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。
《乡土中国》读后感
《乡土中国》读后感 偶得闲暇，手捧一本《乡土中国》随意翻阅，本以为冗长的文字不会吸引住我，但随着阅读的深入，思考的共鸣，作者独特犀利的观点和文字所散发出的原始自然的气息，感染了我，让我领略到了社会学的魅力，从作者身上和书中我获益匪浅。 中国著名社会学家费孝通教授，是一位学术大家，在全世界都享有很高的声望。他怀着对学术的无限热爱，历经十多年到农村实地考察并深入思考中国农村的经济发展状况，结合中国当代城乡群众的特点，潜心治学，伏案而作，著以《乡土中国》传世。曾读到过这样一段话：“学术的道路是清贫的，学术的道路同样也是艰辛的，但是真正的学者从来都是安于清贫，在艰辛的学术道路上披荆斩棘，传承人类宝贵的知识财富。费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范，为中国社会学的发展开辟了广阔的天地，使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大……”我不知道我们当代学生应该用怎样的心情去缅怀如此伟大无私的学者，他用自己的生命践行自己对社会学的使命，没有选择享乐，而是奉献自己所有的力量，为社会学的发展做力所能及的事，《乡土中国》是他的杰作，更是社会学学科的宝贵财富。 从费孝通教授的身上，我看到了谦逊、朴实的学风，是的，一代大师尚能如此，我们作为学生就更应该要踏实学习，潜心研究学术。 《乡土中国》是社会学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，深入人心。书中深入而贴切地描述了中国城乡传统形象，费孝通教授用生动而形象的语言对许多问题作了深入剖析，通俗易懂，耐人寻味。 本书向我们描述了一个带“土性”的中国乡村社会。中国人带有原始的乡土气息，中国光荣的历史是从土里长出来的。乡下人代代种地为生，与土地有着天然的依赖关系，对土地有着原始的亲切感、敬重感。他们靠种地谋生存，更加明白土地的珍贵，也倍加珍惜自己所拥有的土地资源。在他们心中，土是一种神圣的东西，地位相当高，甚至可以与他们的生命相提并论，而非低贱下等的。我认为，虽然乡下人在科技文化、文明等方面远不及城里人发达，但他们是人类起源和发展的依附体，没有乡下人，何来城里人呢，没有土地的孕育，人类社会又怎么会进步，没有种植业，人类的物质食粮何来。书中说：“中国社会的基层是乡土性的。”正是勤劳朴实的乡下人，为中国社会奠定了坚实的基础。农业是社会发展最坚实的基础行业，因为其本身不同于游牧业或工业的特点，不易迁移，乡下人亦喜欢稳定的生活，世世代代守着自己宝贵的土地财富，与之为伴，挥洒汗水。我想这不应该是一种安于守旧的状态，而更加体现出乡下人对于土地深沉的爱。他们离开不了泥土。 而正是由于这种乡土性，乡下人往往被视为是愚蠢或者笨拙的。虽说文字下乡是一种必然的趋势，因为它能够普及科学文化知识，提高乡下人的学历素质，但是另一方面，如果真的文字下乡了，乡下人的文化水平真的会提高吗？他们终日与土为伴，在乡土气息极其浓厚的环境中，目光所到之外无不与土有关，他们接受着上一代人乡土思想的熏陶，接受着传统乡土文化，与他人的交流也是极具乡土特色的方式，乡村社群与城镇社群拥有同样的智力，同等的学习能力，只能说不同的专业研究的领域不同。即使文字下乡，亦不能改变乡土性的本质。他们依旧会沿袭传统，文字对他们来说只是一种辅助工具，文字在他们的生活中有用之处较城里人来说相对较少，自然也就很难形成一种文字气氛。 书中说道：“现代社会是个陌生人组成的社会”。谈到人际关系问题时，费孝通教授用了一个巧妙的比喻，把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，以个体为中心的同心圆，以及庞大的宗亲体系共同构成了中国社会复杂的关系网络。“私”是中国社会不管是乡村还是城市的最大毛病，社会是由一个个的人、以及人与人之间复杂的社会关系所构成，
《活着》读后感300字_300字读后感
《活着》读后感300字_300字读后感 一把鼻涕一把泪，我读完了《活着》。 他讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方；他讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断；他讲述了眼泪的丰富与宽广；他讲述了绝望的不存在；讲述了为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 生容易，活容易，生活不容易。 活着，好好活着；活着，去承受生命赋予我们的责任，去承载现实给予我们的幸福和苦难，无聊与平庸；活着，去感受自己的感受，去友好对待这个世界，不抱怨，不气馁，坦然淡定看一切！ 《活着》读后感350字_读后感 青岛的早晨阴沉沉地下着小雨，正如我的心情一样，步行在栈桥上，极目大海深处，雾蒙蒙的大海，很平静，只有海浪冲刷着海岸的声音。 包中携带着一本书，余华的《活着》。作者在自序中写道：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事务所活着。平凡的生活比较累累，有记载的、有涵义的生活很累，有着沉重历史感的生活更累。而本书中的主角经历了战争、文革等历史阶段，在沉重的打击下精神逐渐麻木，每经受一次打击，他都在诉说着一句话，“这都是命啊”。虽然有好有坏，更多的是对命运的打击。 人，活在这个世界上，经历着数不清的苦难，有着说不尽的痛苦。伴随着高铁的呼啸声中，再次阅读此书，结合葛优、巩俐联合出演的电影《活着》，又有了更深刻的感受。 生活的苦，苦的很麻木，看着很平淡，风光的人都死了，只有他还活着，“像我这样，说起来越混越没有出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着”。人嘛，就是要好好活着，成为原著主角的最主要麻木的期盼，在苦难深处反而看淡苦难，看淡生活，只有一条生命在延续着。 《活着》读后感400字_400字读后感 这辈子想起来也是很快就过来了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了，我啊，就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔
读余华《活着》有感
读余华《活着》有感 38060132 王磊前段时间在别人的推荐下，读了余华的这篇小说《活着》，小说不长，我用了一个下午就读完了，读完后感触很深。人活着的意义是什么？以前的我从来没有仔细想过。上小学时，我不会去想这样的问题，因为那时我还年幼无知；上初中时，我不会去想这样的问题，因为那时无忧无虑；上高中时，我也没有去想这样的问题，因为那时想的是语数外，想的是高考；上了大学，我应该去想想这个问题了，但是因为我来了北航，学了计算机专业，每当诸如此类的问题出现在我脑海里的时候，我的第一反应是，这是一个哲学问题，而我是个理工科的学生，这类问题不归我管，于是我一次一次的逃避了这个问题，直到我读了《活着》这篇小说。 用作者的话来说，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。小说中以“我”一位旁听者听一位老人讲述他的过去经历的形式展开。老人用平静的口吻讲述了他自己充满悲剧色彩的一生。老人叫“富贵”，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊账的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，从此由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始——唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命；女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产；妻子家珍死于软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开；女婿二喜死于工地的事故；死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了！身边的亲人一个一个相继死去，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着！并买了一头老牛，取名“福贵”相依为命。 个人觉得悲剧是所有故事模式中最有心灵震撼力的,往往可以一举击破一个人的心理防线,其影响也更深远,短则几天,故事情节依然萦绕在脑海中,多则月
《乡土中国》读后感800字
《乡土中国》读后感800字 导读：读书笔记《乡土中国》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《乡土中国》读后感800字心得感想范文： 《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。 开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。 先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列
出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。 书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！ 感谢阅读，希望能帮助您！
余华《活着》读后感3篇
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 余华《活着》读后感3篇 篇一：余华《活着》读后感那片田地上，一位白发苍苍的老者扶着犁，一头瘦骨嶙峋的老牛用尽全力的向前迈着步子。虽有正午的阳光笼罩着他们，但仍是透出了一丝丝的悲凉意味。 这便是《活着》的开篇景象。作者使用对话记忆让主人公讲故事的方式写的这篇小说。 男主人公便是那位老者许福贵。他是地主阶层的公子哥，本有着衣来伸手饭来张口的优厚生活，但由于他迷上了赌博，将家里所有的财产输得精光。父亲因此被气死在了祖宅里，从此一家人开始了长达几十年颠沛流离的生活。虽然从未下过田，但由于生活所迫，福贵不得不租田然后一点一滴的学起，终于尝到了劳动的艰辛；去城里给母亲买药，却被国民党当成壮丁抓走，战场上的枪林弹雨在他心里留下了难以磨灭的痕迹；一年以后的家已经发生了巨大的变化，母亲去世，女儿变哑，生活很是清苦，好在儿子一天天的长大，心里总算有了慰藉；然而，好景不长，最有前途的儿子因为抽血过多死亡，巨大的阴影笼罩着这个支离破碎的家庭；而后妻子、女儿、女婿、外孙一个个地离他而去，最后就剩下了那头老牛与他作伴。村里的人谁都知道，福贵的枕头底下压着二十块钱，只等他有一天死去了，用来买棺材下葬。这是一个屡屡被生活打击的生命。每一个亲人的离开，都是锥心刺骨的痛；每一份温情的流失，便湮灭了一点心灵的烛光。更何况在他的 1 / 18
一生中，所有的亲人都不在了，神经早已痛的麻木。但是还是要活着，为了肩负的职责，默默的承受一切风云变幻。命运的打击铸就了他坚韧的性格，让他勇于去扛起一切，面对着苍天，活着。 而家珍，福贵的妻子，小说中的女主人公，则是位温柔贤惠的善良女性。她是福贵去城里溜达时相中的姑娘，陈家米店的女儿，家珍是很眷顾这个家庭的，否则不会在许家败落之后不听父母的劝阻，毅然带着刚出生的儿子回到了福贵的身边；在丈夫被抓期间，既要照顾生病的母亲，又要来回奔波以维持生计，让一家人平平安安：她确实尽到了一个妻子的义务。同时，她也是有些软弱的，在猜出儿子去世以后，她对生命第一次表现出了绝望，用绝食的方式想要到阴间去陪儿子，去照顾那个在黄泉路上孤零零的灵魂。但是福贵告诉她，一个儿子走了，还有一个女儿，你若跟了儿子，女儿该怎么办？前思后想，家珍终究是从绝望的深渊里回了过来，尽心尽力的关注女儿的成长。直到女儿难产身亡的消息传来，这位母亲再也经受不住打击，在丈夫的怀里沉沉睡去。只留下了那句话语：“这辈子嫁给你，我从没后悔过，我知足了，现在我要去照顾一双儿女了。” 看到这一句，心中有一种难言的悲凉，尤其是家珍去世时的那一段描写：福贵只是觉得家珍的身体在一寸寸的凉下去，先是手和脚，然后渐渐蔓延到心脏。福贵用手死命的捂住妻子的心口，想用自己的温度延缓这种冰凉的扩展，可是她的身子还是静静的凉下去，一只手的温度怎么敌得过死神的召唤。 活着在家珍身上的体现，也同样有爱和责任。也许就是这样，总有一
最新乡土中国读后感心得体会
从《乡土中国》到现代中国 看完了《乡土中国》，回想一下《乡土中国》的内容，看似平淡无奇的一本书，却被书中的内容所打动，所折服。 书中介绍了孝费通老先生一生的经历，谈了写《乡土中国》原因，人们对《乡土中国》的理解以及《乡土中国》给后人的影响。 孝费通老先生大胆尝试，《乡土中国》这本小册子，自称不是“中国的素描”，却成了后人研究的“蓝本”，给现代的人“解放思想”，大胆创新鼓了劲，加了油。 《乡土中国》的成因，是“朋友的催稿”，看到这儿，想起书中的一句话：“人都是有惰性的”，有压力才有动力。这更让我的思绪打开，想起来鲁迅先生写《阿Q正传》也是老朋友“笑嘻嘻催稿”，一遍一遍的“先生，阿Q正传”，才成正果。 看来“真正的明友”，对事业的帮助是挺大的，所以写成《乡土中国》这本小册子，不但写成，而且“重印”了，可见，对后世的影响之大。 书中打动我的地方，太多太多，无论孝费通老先生传奇的一生，我所谓的传奇，就是勇于探索，勤奋，还是在大起大落面前，仍然能以研究者的身份，走完“曲折”人生历程，岂能不令我感动? 对于“生于斯，长于斯，死于斯”的乡土中国人来说，鸡犬可以相闻，但老死不相往来，这里的“不相往来”，指的就在故乡这个地方不远走，与现在的“开放的中国”形成鲜明的对比。 写到这想起我在白岩松的《白说》中写的一段评论来，也与乡土的中国熟人关系与现代的中国陌生人的关系有关。 [cp]白岩松谈论中国人的道德面孔时，在“自己的读后感”中，列举了面对熟人时和面对陌生人时的反差。 是的，对熟人的礼貌和对陌生人的不敬，的确在我们现实生活中存在。怎样做到对待陌生人也像对待熟人那样可亲，这的确需要一段时间。 我们长期生活在已知的一亩三分地的小范围内，受着熟人监视，把不好意思的一面收紧了。而一旦融入到广阔的陌生人队伍中，那种无拘无束的行为就会暴露出来。
余华《活着》读书心得体会精选范文5篇
余华《活着》读书心得体会精选范文5篇 余华《活着》读书心得体会/余华《活着》读书心得体会1 当我一口气读完《活着》这本书时，巨大的令人恐惧的压抑感紧紧地包裹着我。在读余华的这本著作时，眼泪总是不自觉地夺眶而出，它给予我强大的心灵震撼。我悲伤于主人公福贵的不幸、悲伤于命运的无常、悲伤于他竟被自己一直顺从的生活一次又一次的背叛。或许生命就是如此怪诞，当你一无所有，当不幸倾盆而至，你会怎么做?你能怎么做?余华用他细腻真诚的笔触给了我们答案：活下去，只要活着，就还有希望。 福贵生在一户富贵人家，从未尝过世间的苦。他家里的财产也足够他幸福安逸地度过一生，但他偏偏是个纨绔子弟，嗜赌成性的他，一夜之间，百亩田地尽数输光，同时又被二龙夺取了地主之位。在那之后，福贵的生活，再与安逸二字无关，命运毫不掩饰地向他露出了凶狠的獠牙。 由于输光了家产，亲爹被他活活气死在村口的粪缸旁。媳妇家珍的父亲，不顾礼数，愤怒地将女儿以及孙女凤霞带走。一年之后，家珍带着新生的儿子有庆再次回到这个家，一家人终于重新团聚。就在福贵下定决心要本本分分过日子时，突然被国民党抓去当壮丁，在炮火中靠着回家的信念坚持了下来。 一年之后，他好不容易从战场上活了下来，回到朝思暮想的家，却接连听到了母亲去世，女儿凤霞因病变得聋哑的噩耗。但他没有因此一蹶不振，而是选择撑起这个家，和家人一起，安稳地活下去。但命运偏不遂人愿，儿子有庆因给生产时大出血的局长夫人献血，死在了冷冰冰的医院，而局长却是跟他在战场上相依为命的春生，他不能恨，也不能怨。随着有庆的离世，随着在那条小路上跑来跑去的熟悉身影的消失，福贵的家从此便塌了一角，再也没能起来。 之后，福贵的女儿凤霞经人介绍，结识了忠厚老实的搬运工——二喜，两人勤勤恳恳过日子，并且凤霞结婚后很快有了身孕。当我以为在苦难的泥沼中生存的福贵一家终于有了新的希望，生活终于要开始往好的方向走的时候，他们却转眼跌到了更艰难的深渊里。 凤霞本就身子弱，生产时的困难令她大出血而死，千辛万苦生下的孩子“苦根”则不得不和悲痛欲绝的二喜一起生活，父子二人相依为命。可是没过多久，二喜也在工作中因设备故障离开了人世，不得已下，只能由福贵带着苦根过更为贫苦的生活。有一次，福贵心疼生了病的外孙，煮了很多豆子给他吃，煮好后，便去了田地。可令我们都没想到的是，福贵回到家看到只有靠在床边，因吃多了豆子而丧命的苦根。 苦根的死，标志着福贵的家彻彻底底地毁了，一切的一切被接踵而至的不幸和死亡撕扯得粉碎。至此，他亲手埋葬了四代人。也许是上苍对他的怜爱，亦或是另一种惩罚，他独自一人活了下来，活着承受着来自生活的巨大苦难。总的来说，福贵的一生，不是由他自己选择的一生，而是被命运不断推搡着前进的一生。命运夺走了他的一切，残存着的只有活着的意志。在我心中，福贵是一个英雄，因为即便这样，他也没有就此消沉，因为绝望不存在，因为人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。即便走到最后只剩下一头叫“福贵”的老黄牛与他为伴，他也会选择活下去，就这么活下去。 余华在自序中写道：《活着》讲述了眼泪的丰富与广阔，这眼泪不仅仅是存在于读者的眼眶，更是一滴滴落在我们殷红的心尖上。从某种程度上来说，我很“讨厌”余华的文笔，不修饰，不做作，不刻意渲染，不是刻意堆砌悲剧，常常轻描淡写的两个字“死了”，猝不及防地把你心中偶尔发芽的希望无情斩杀。但即便这样，它在带给我沉重无力感的同时，竟也滋生出顽强地、坚定地活下去的勇气。 余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信中提到过，他希望我们能够在这本书里了解到生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西。 小说的结尾，“我”看着福贵和那叫“福贵”的老黄牛在暮色中越走越远直至消失，留下“我”
乡土中国读后感
乡土中国读后感 《乡土中国》读后感1000字 组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。 《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。 费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。 费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。
《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。 虽然费孝通先生在XX年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。 然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、 “孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。 《乡土中国》读后感1500字 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
《乡土中国》读后感
《乡土中国》读后感 《乡土中国》主要是费孝通先生在对乡村社会学的讲学中整理的论文，讲述了乡土中国的一些特色。费老在《乡土中国》中主要讲了乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要等几个方面的内容。 在基层的中国社会中，有着和现代化不同的乡土本色，甚至有些特色是与现代相对立的。乡土性的农村崇尚道德，主张克己复礼，追求礼治，维护传统，追求以单亲血缘关系为主的家族胜于家庭。随着社会现代化的发展，一些乡土性逐渐淡化，比如名实的分离、从欲望到需要等等。但是中国的乡土特色依旧存在，而且影响深远。本文主要从费先生的乡土中国入手，分析费先生的乡土中国的本色以及差序格局与礼治秩序这两个伦理学视角下的乡土中国最为主要的特征，同时概括介绍了乡土社会的发展趋势，最后对费先生提出的“乡土中国”进行反思。 中国的农村，生存延续了数千年，在以农业为主的社会里，它有着稳定的因素，因而一直是在缓慢的前进。然而随着现代化的不断发展，我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。乡土社会只有与时俱进，才能更好的发展生存下去。在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下，使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。与此同时，在乡村结构上，社会结构的个人家庭
以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。而且，在转型过程中，农村建设与治理过程中公共性越来越强。 《乡土中国》篇幅很小，由十四篇论文汇集成书，以简洁明快的文字就概括了乡土社会的结构及特点。中国在改革开放后，才开始真正大规模的城市化进程，所以在城市里的很大一部分人都只是“乡巴佬”进城，这又是我们现代都市人所面临各种危机，产生各种焦虑的根源所在，因为我们曾经都生活在一个固定和熟悉的乡土社会，乡土社会的“礼制规范”从小便规范着我们，使我们非常适应所处的生活环境，就算遇到任何问题，也可以像长辈请教经验，因为乡土社会每个人的一生几乎都是同质的，我们遇到的问题，都是长辈走过的路，所以，长辈的权威也来源于此，就是所谓前喻时代，也就是老人负责教年轻人。但是，当我们进入城市社会，身边的环境发生剧烈的变化，所有我们遇到的问题几乎都是新问题，老人的经验不再有效，他们的权威也因此崩溃，而且年轻人面临新问题，所学习的新技能，反而要传授给老人，这就是所谓后喻时代的来临。 我觉得费老是在对中国乡村进行大量观察和研究后写出的《乡土中国》。这本书里确实没有很具体的数据，但是有逻辑严谨的论述以及大量事例。而且从重刊序言来看，这本书本来就不打算做很具体的描写，而是要从宏观角度去抓中国基层社会特点。同时因为具体社会的复杂性，从中提炼概念时会做一些简化，比如文字下乡中说乡下人不需要文字，这不代表乡下人一个文字都
读余华《活着》500字读后感多篇作文
读余华《活着》500字读后感多篇作文 《活着》是反应了一个时代下，普通老百姓所遭受的苦难，以及对命运的不屈。为大家带来几篇《活着》读后感供大家阅读。 《活着》一 合上书本的那一刹那，似乎福贵就在我眼前，他坐在田埂上，佝偻着背，瘦骨嶙峋的身子比田边的残叶还要更单薄一些，满是泥土的裤脚被卷了起来，一长一短，两只脚踩在地上。老牛福贵回过头来“咩咩”地叫了一声，眼睛里闪露着悲凉的亮光。 人越是活得艰苦，就越是艰苦的活着。用“悲惨”二字来简单概括福贵的一生也算贴切，他一如既往地存在在这个世界上，用稀松平常的语气讲述着他鲜为人知的一生。人活着不就是希望风光时有人羡慕，成功时有人有人分享，落魄时有人扶持，失败时有人安慰吗?每个人活着都有或大或小、或远或近的目标，有奋不顾身甚至倾尽所有想要追求的理想，若只是单纯的喂饱自己，在这个世上安安静静地活着，别说日新月异的社会不会允许，就是自己也会因受不住太多的诱惑而去拼搏、去努力、去得到、去充实地活着。 世界变化的速度已经远远超过了以光年来计算的光速了，身在动荡的四、五十年代是福贵无法选择的时代背景，解放战争、人民公
社，细数大大小小的各种革命，富贵总是归在“受害人”的那一类，或许正是这数不清的苦难，让他仍能用知足常乐的心态去看待自己的一生和细心感受在夹缝中生存的幸福。 《活着》最触动我的并不是福贵崎岖不平的生命轨迹，而是福贵本身，他是《活着》的灵魂，他已经成为一种意志，一种信念，让我觉得自己所认为的苦难的悲惨的经历，原来都是芝麻绿豆大的事，让我发现自己竟然活成了如此一副软弱的皮囊。熟不知生命常有缺憾，成长总有遗憾，福贵像一剂清醒剂，注射在血管里，融化在血液里，级或者每一根毛细血管，让我学会用另一种心态去看待生活。 世人总说“人生不如意之事，十之八九”，可是我想真正常足了那百分之八十的苦事憾事的人是极少的。世上的人，无论身在何处，都在于周围的世界接触周旋，明争暗斗，都有自己的挣扎，当你开始抱怨社会越来越不近人情，世界越来越冷漠之时你有没有想过其实是自己承受挫折的能力越来越差了呢?你贪于安逸，贪欲享乐，才会在受到一点伤害时觉得世界不公，活成自己曾经最讨厌的样子，活得离主流越来越远。 活着容易，活成自己喜欢的样子，不容易。
余华的活着读后感800字左右范文
余华的活着读后感800字左右范文 余华的活着读后感1 面对家境的没落，面对自己的父亲母亲，甚至自己的儿子、妻子、女儿、女婿，还有五岁大的孙子相继离开人世，一位老人仍坚强的活着，他就是福贵，当他的家被他败光时，他是坚强的；当他被国民党拉去当兵时，他是坚强的；当他的儿子因抽血过多死去时，他是坚强的；当他的妻子因病去世时，他是坚强的；当他的女儿因生产大出血死去时，他是坚强的；当他的女婿出事死去时，他是坚强的；当他的孙子夭折时，他是坚强的……风雨无法使其失去力量，别人的歧视也不能使其丧失斗志，他用行动向我们诠释了——坚强！ 快乐的活着，是一种乐观面对人生的态度；幸福的活着，是努力改变逆境的人生态度；坚强的活着，是永不言败的人生态度。人不能白活一世，人活在世上是为了使自己和别人过得更好，任何一种职业都是有价值的，无论是国家总统还是清洁工人，只要是对自己和别人有好处的，都是有价值的，而那些勇于放弃生命却不勇于活下去的人，他就没有真正活过。无论什么时候，无论遇到什么困难，都应该坚强的活着。活着是一种勇气的体现，更是坚强的体现，当你不再坚强时，你就会失去许多。 一个人没有金钱，可以用自己的力量去争取。一个人失去了健康，可以用锻炼去改善。一个人失去了学问，可以用自己的努力去获得。但以上几点，基于一个前提：坚强。如果这个人不坚强，他失去了什么都不会去想办法两次获得，所以，一个人失去了坚强，就失去了一切，
甚至生命。 人为什么能活在世上：因为有一种无形的力量——坚强支撑着人们，这种力量使人们生活几万年，使人类可以在地球上繁衍生存。 海伦。凯勒因为坚强在双目失明后坚强活了下来；霍金全身瘫痪仍坚强的活了下来；史铁生双腿瘫痪仍坚强的活着。因为坚强，他们勇敢地活着，并为人类创造出民财富，使许多人更好地活下去。 每至农家见到一位老头牵一头老牛，我就会想起那位叫福贵的老人，一个人生活在农家。时而拍拍黄牛，时而向西方望去，那是他七位亲人的坟墓，他放下锄头，向着落日，看太阳将最后一抹光芒洒向西边的黄土上……坚强地活着，不应白在人世间经过。坚强地活着，面对一切困难欣然向前，面对逆境毫不退缩。每每想到这位老人，我想对他说：你的名字叫坚强！ 余华的活着读后感2 活着，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊与平庸。 《活着》，对中国百姓的妥协，忍耐和坚韧最入木三分的写实。 影片展示的不仅仅是福贵的活着，更是那个年代中国百姓的一辈子。张艺谋在改编时给福贵设置了皮影戏的皮偶，这是这部电影中不可多得的神来之笔，恰如《天堂电影院》广场疯子一样。表面上是人在操纵着皮偶，上演着悲欢离合；事实上，福贵何尝不是命运手中的一个皮偶呢？他又何尝能够操控自己的人生？ 电影展示的是一种大悲怆！个体与历史，生存与环境，偶然与