中国道教养生秘诀
中国道教养生秘诀
中国道教养生秘诀(一)
中国道教养生秘诀
目录：
一、导引行气
二、守静
三、挖掘生命体的奥秘
四、回光返照
五、呼吸停止后的神通
六、超人的养生法
七、遗精与走
八、睡功修炼
佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红
尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生
命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当
地说?“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。
也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教
养生术。
道教养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教
养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的
方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，
同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在
身体中就能充实生命根本，使你容光焕发……
当我们以这种态度来看待道教养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其
神奇功效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特
殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；房中禁忌则为我
们提供了内容丰富的性保健知识……
我们希望，此书的出版，对于人们了解道教养生术的有关内容，澄清人们对气功的种种误解和迷惑，对于提高人们的健康水平，能发挥积极的作用。
一、导引行气
--激发体内生命力的捷径
导引，又称“道引”。导，指导气，引，指引动肢体，因此，导引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的道教方术。《抱朴子内篇?别旨》中说?“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。《一切道经音义》中也
说?“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”不过，导引与一般的肢体活动还是有区别的，如《云笈七签》卷三十六《云鉴导引法》中就说：“导引之道，务于祥和，仰安徐，屈伸自有节。”即
是说，导引之时，首先精神上必须祥和，身体俯仰之时，也要不徐不疾，肢体伸曲时，也必须有节奏
1
和节制。
道教素重导引功夫，意图借此益寿长生。关于导引的作用，《玄笈七签》卷三十六《玄鉴导引法》
中说：“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血炁。……言人导引摇动，而人之精神益盛也。”即是说，人通过导引，可以调和体内阴阳，促进消化，抗除外病的侵入，还可以使
气血充盈，精神旺盛。
实践证明，导引术对于健身、疗病等，确实有积极的作用。后世传行的八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都与道教导引术有密切的联系。
孙思邈在《摄养枕中方》中说：
常常用两手搓脸面，可以使人面有光泽，并不生皱纹。这样坚持做五年，可以使面色如少女一样
红润。每次搓面的数目为十四次。另外，睡觉醒来后，平心静气，端正坐立，先交* 两手，两手按于
颈项，目视南上方，手与颈项各向相反的方向用力，使两者互相争持，这样做三四次，可以使人气脉
流畅，邪气不入，避免疾病。此外，还应屈曲、摇动身体，伸展四肢，并不断摇动，使关节活络，这
样各做三次。
《服气精义论》则对导引的方法和意义有这样具体的介绍：
人的肢体关节，本来就是用来运动的，人的经脉荣卫，是必须让它通畅和顺的。闲居无事时，就
应该行导引之法，所谓“户枢不蠹”，说的就是这个道理。人的气血精神，是与人的生命一体并用来保
护生命的。人体内的经脉，是用来让气血运行的。
气的作用是勾通津血、强健筋骨、活络关窍的；卫气的作用是使肌肉温和、皮肤饱满、腠理肥实、
呼吸开阖自如，通过导引，就可以让它们的作用更充分地发挥出来。而具体行导引时，应当在丑后卯
前之时，天气晴和之日。先让头发披散，用梳子周遍地梳理头发三百六十五次。然后，让头发散披于
背，或在脑后松宽地作髻。烧上香，面朝东，正坐，双手握固，闭目静心，上下齿相叩三百六十次。
然后放松身体，先闭气，两手五指互相交* ，向前翻掌并向前力推。一会儿之后，再向上翻手掌并向
上力推。然后放低左手，右肘向上力举，左肘臂即放于后颈项，并用左手向下使力。然后换成用右手。
之后，两手交* 于颈后，两肘放于胸前，向后仰头，使头与手逆向使力，作争执状。并摆肘，使身体
左右摆动。最后，把两手放于膝盖上，微吐气，使呼吸平和。这样的动作共做三次。
行气是早期道教的一种颇为重要的修炼方术，也称服气、食气、炼气。是一种以呼吸吐纳为主，
辅以导引、按摩的养生修炼方法。道教重视行气之法，与它对元气、气的重视有直接的关系。道教认
为，天地万物包括人，都是由元气化生而来的。如《太平经》说：“元气行道，以生万物。” 《云笈七
签》卷五十六《元气论》中说：“人与物类，皆禀一元之气而得生成。”既然人是禀气而生的，所以道教认为，人得元气则生，失元气即死：“人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故
无神亦死，无气亦死。”(《太平经合校》第96页)
既然气对于人的生存如此重要，道教从它的长生不死的宗旨出发，便很自然地提出，常保身中元
气，使之不失，便可长生不死。如《太平经》说：“故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。”(《太平
经合校》第728页)
那么，如何才能爱气，使气在人身中久久不竭呢？道教提出了行气之法。如何行气？道士们在吸
收前人经验的基础上，创造了许多具体方法，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。尽管具体方法
很多，但基本原则却是相同的。一般说来，行气时，均要求凝神净虑，抟气致柔。呼吸吐纳，要做到
轻、缓、匀、长、深。轻，即呼吸轻细；缓，指进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，
呼吸之间间隔时间长；深，即要求使吸入之空气渗入脏腑百脉，渗透组织深部。据称行气既久，可以
达到鼻中无出入之气的最佳境界。
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上面讲到，行气也称服气，其实这只是从一般的意义上讲的，从道教经典中关于这一内容的具体
记述来看，两者还是有区别的，行气主要是以我之心志，来驱使气，使气为我所用。如《抱朴子内篇?释
滞》中说：“初学行炁，鼻中引炁而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令
己耳闻其炁出入之声。常令人多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数。
久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。”这里介绍的是具体的行气之法，它要求人初学行气
时，用鼻吸气然后屏息，心中默数数，数到一百二十再吐气，然后才吸气，照前数数。吸气或呼气时，
要做到不让自己的耳朵听到气的出入之声。这样，常使气进的多，出的少，如果把鸿毛放到你的鼻下，
而呼气时鸿毛不动，就是达到一定的境界了。到了这一步，就可以使闭气数数的数目增加，如果能增
加到一千，就可以使你返老还童，而且一天比一天年轻。
服气，也称吐纳、食气，主要指的是吸收天地间的生气或日精月华，服外气以养生。《云笈七签》
卷三十六《食气法》中有关于服气法的记述：“养生之家，有食炁之道。夫根植华长之类，蚑行蠕动
之属，莫不仰炁，以然何为能使人饱乎？……《仙经》云：“食炁法，从夜半至日中六时为生炁，从日中至夜半六时为死炁，唯食生而吐死，所谓真人服六炁也。”这里，首先说明了一切动物、植物，都是仰仗气而生存，所以人也可以单凭食气而生存。然后介绍食气时，应注意生气和死气，一天之中，
从夜半到日中六时为生气盛行之时，从日中到夜半六时为死气盛行之时，所以食气时，必须食生气，
而不能食死气，只有生气才是天地日月之精华。
道教认为，人通过行气，可以带来种种神效。对此，《抱朴子内篇》有诸多记述。如在《至理》
篇中说：“服药虽是长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数
百岁。”葛洪认为最上乘的仙术是服食金丹，但这里同时说，如果服药时能兼行气，其效果就更好。
而且，如果没有金丹大药，但是你能尽得行气之理，也可以活上数百岁。在《释滞》篇中，葛洪总结
行气之法说：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，
或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。”
导引行气是道教修炼术中极为重要的组成部分，也是道士们通常行之不懈的保身炼养方法。下面
我们对道经上所载的导引行气术择要进行介绍。
1．赤松子导引法
此法载于《太清导引养生经》中。书中称：经常在早晨起来，布好席面向东方，先用两手交* 在
头上，挽头到地，五噏五息，到胀气。
再躺下，右手掩盖脑袋，左肘着地，之后，再用左手掩盖脑袋，右肘着地，之后，呼吸五次后停
止。引伸筋骨。
再用两手据右膝，向上到腰，躺下后抬起头，呼吸五次后停止。引伸腰。
再用左手据腰、左膝，右手极力向上引，再用右手据腰、右膝，左手极力向上引，都是呼吸五次
后停止。引心腹。
再用左手据腰，右手极力向上引，再用右手据腰，左手极力向上引，呼吸五次后停止。引腹中。
再用* 手在胸肋前，左右摇头，不息自极停止。引面耳邪气不再能够侵入。
再用两手* 腰下，左右自摇，到极限后停止。通血脉。
再用两手相* 极左右。引肩中。
再用两手相* ，反在头上，左右自调。引肺肝中。
再用两手* 胸前，左右极。引除皮肤中烦气。
再用两手* 左右，抬肩。引皮肤。立，左右摇两胫。引除脚气。
2．宁先生导引养生法
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宁先生是黄帝时代的人。为陶正。能够积火自烧，而随着烟上下，衣裳不烧灼。先生说，要导引
行气，来去除百病，使年不老的人，经常心念一，来还丹田。生人的是丹，救人的是还。全就延年，
丹离开尸体留下就夭。因此导引的人，使人肢体骨节中各种邪气都去除，正气保存。有能够精诚勤习
理行之，动作言语之间，白天黑夜试行，骨节坚强，来治愈各种毛病。如果突然得了中风，病牢固，
（疒畏）（疒退）不相随，耳朵聋听不到，头眩晕，癫疾，欬逆上气，腰脊苦痛，都可以按图视像，
在那疾病所在的地方，导引行气，用意念排除剔去它。行气，就可补中。导引，就可治四肢。自然之
道。只要能够勤行，和天地相守共保。
披散头发向东，握固，没有息一就通。抬起手左右导引，手掩着两耳。使头发黑而不白。
向东坐，不息再通。用两手中指口唾之，二七相摩，拭目，使人眼睛明亮。
向东坐，不息三通。手捻鼻的两孔，治疗鼻宿息肉治愈。
向东坐，不息四通，琢齿无数，伏在前面，侧坐，不息六通。治愈耳聋目眩。还坐，不息七通。
治愈胸中痛欬。
抱着两膝自企于地，不息八通。治愈胸部以上到头耳朵眼睛咽喉鼻疾病。
拿去枕头，握固，不息，企于地，不息九通。头朝东，使人气上下，通彻，鼻内气，越加羸弱。
不能从阴阳法，大阴雾天气不要试行。
3．彭祖导引法
彭祖是殷大夫。经历夏至商，达到年寿七百，经常吃桂得道。导引法讲，导引去除百病，延年益
寿的重要手段。
总共十节，五十息。五通，二百五十息。要想做它，常常在夜半到鸡鸣平旦做它。禁绝吃饱，沐
浴。
一、都解衣被，躺下，伸腰，闭上眼睛片刻，五息，停止。引肾气，去消渴，利阴阳。
二、挽着两足指，五息，停止。引腹中气，去除疝瘕，利九窍。
三、仰两足指，五息，停止。引腹脊痹，偏枯，令人耳聪。
四、两足相向，五息，停止。引心肺，去欬逆上气。
五、踵内相向，五息，停止。除去五络之气，利肠胃去邪气。
六、掩盖左胫，弯曲右膝向内压它，五息，停止。引肺气，去风虚，使人眼睛明亮。
七、张开脚两足相指，五息，停止。使人不转筋。
八、仰卧，两手牵膝，放在心上，五息，停止。治愈腰痛。
九、外转两足，十通，停止。治疗各种疲劳。
十、解开头发面朝东坐，握固，不息一通；抬起手左右导引，用手掩盖两耳，用指掐两脉，五通。
使人眼睛明亮，头发乌黑不白治疗头风。
4．王子乔导引法
王子乔入神导引法，延年益寿，除百病，导引法讲：枕头应当高四寸，脚距离各是五寸半，距离
身体各三寸。解衣披发，正偃卧，不要有所挂念。定意，就用鼻慢慢纳气，用口出之，分别达到它藏
的地方，完成了再开始。要停止，先极之再止。不要强自长息，长久练习就自然长了。气的往来，不
要让耳朵听到，鼻不要知道。微而专之，长遂推之，伏免股（目行），以省为贵。若存若亡，为之百
动。腹鸣气，有外声，脚就暖和，成功的人，还会有什么毛病。喉咙象白银环一，十重系膺，下去得肺。肺颜色白而光泽，前面两叶高，后面两叶低。心系在它下面，上大下锐，大率红色象茄华未拆开，
倒悬附着在肺下。肝又系在它下面，颜色正青，象凫翁头，六叶抱着胃，前两叶高，后面四叶低。胆
系在它下面，象绿色绨囊。脾在中央，也抱着胃，正黄象金铄。肾象两伏鼠，挟着脊，直齐肘而居，
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要想其居高，它的颜色正黑，肥肪络着它，白黑分明。胃象素囊，想着它屈折右曲，没有污秽的毛病。
肺藏魄，心藏神，肝藏意，肾藏志，这名叫神舍。神舍修就百脉调和，邪病没有停留的地方。小肠，
长九赤，法九州。（一云九土。小肠长二丈四尺。）诸欲导行，虚的闭上眼睛，实的张开眼睛。因为
所苦行气不用，第七息到，慢慢地往来。行走二百步，却坐，小咽气五六，不差。再依法来引，以治
愈为有效。诸有所苦，正偃卧，披散头发，依照法慢慢用口纳气填腹自极，息要断绝，慢慢用鼻出气
数十。所虚的来补，所实的来泻。闭口温暖气，咽之三十遍。等到腹中转动鸣响就中止。往来二百步，
不治愈，再做。病在喉中胸中的人，枕高七寸。病在心下的人，枕高四寸。病在脐下的人，拿去枕头。
用口出气，鼻纳气的人，名叫补。闭口温炁咽的名叫泻。闭气治疗各种毛病的方法，要想引头病的，
仰头；要想引腰脚病的，仰足十指；要想引胸中病的，挽足十指。引臂病的，要想除去腹中寒热各种
不快。如果中寒身体发热，闭气张腹。要想息的，慢慢用鼻息。完了，再做，到治愈为止。
一、平坐，生腰脚，两臂用手作履据地。口慢慢吐气，用鼻纳之。除去胸中肺中痛。咽气要温暖，
闭上眼睛。
二、端坐，生腰，用鼻纳气闭之，从前往后摇头各三十。除去头虚，空耗。转地，闭目摇动。
三、左胁侧卧，用口吐气，用鼻纳气。除去心下积聚，不便。
四、端坐，生腰。慢慢地用鼻纳炁，用右手持鼻，去除目昏，眼泪象要流出来，去掉鼻中息肉。
耳聋也除去。伤寒头痛，洗洗，都应该以汗出来的限度。
五、正偃卧，用口慢慢地出气，用鼻纳气。除去裹急。吃饱后小咽，咽气数十使之温和。如果气
寒的人，使人干咂腹痛。从鼻纳气七十咽，就大填腹内。
六、右胁侧卧，用鼻纳气，用口小吐气数十。两手相互磨擦生热，来按摩腹，使气下，出去。除
去胁部皮肤痛。七息停止。
七、端坐，生腰。直上伸展两臂，仰两手掌，用鼻纳气闭之，自极七息，名叫蜀王台。去除胁下
积聚。
八、覆卧，拿去枕头，立两足，用鼻纳气四四的时候，再用鼻出之，极，让微气进入鼻中。不要
让鼻知觉。除去身中热背痛。
九、端坐，生腰。举起左手，仰其手掌，却右手，除去两臂背痛结气。
十、端坐，两手相互交* ，抱膝，闭气，鼓腹二七或者三七，气满就吐，等到气都通畅。试行十
年，老年有少年的容貌。
十一、端坐，生腰。左右倾侧，闭上眼睛，用鼻纳气。去除头风。自极七息，停止。
十二、如果腹中满，饮食饱了，坐，生腰，用鼻纳气数十，以便起作用，不便，再做。有寒气，
腹中不安，也试行。
十三、端坐，使两手象张弓满射。可以治疗四肢烦闷，背急。每天或者有时做它好。
十四、端坐，生腰。举起右手，仰着手掌，用左手支承左胁，用鼻纳气，自极七息。除去胃寒进
食不改变，就治愈。
十五、端坐，生腰。举起左手，仰着手掌，用右手承着右胁，用鼻纳气，自极七息。除去瘀血结
气等。
十六、两手却据，仰起头，自用鼻纳气，因而咽之数十。除去热身中伤死肌肉等。
十七、正偃卧，端正伸展足臂，用鼻纳气，自极，七息，摇足三十停止。除去胸足中寒，周身痹
厥，逆嗽。
十八、偃卧，弯曲膝盖，让两膝头朝向内，相对，用手翻转两足，生腰，用鼻纳气，自极七息。
除去痹疼热痛，两（月坒）不随。
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十九、感觉身体昏沉不通畅，就导引。两手抱着头，宛转上下，名叫开胁。
二十、踞，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，用鼻纳气，自极七息，除去难屈身拜起，（月坒）下
痛，瘀痹病。
二十一、踞，伸左足，两手抱着右膝，生腰，用鼻纳气，自极七息。展左足著外。除去难屈伸拜
起，（月坒）中疼。除去风目晦耳朵聋。
二十二、正偃卧，直两足，两手捻胞所在，使火红象油囊裏丹。除去阴下湿，小便杂颓，小腹重，
不便，腹中热。只要口出气，鼻纳气，数十，不需要小咽气。即使是腹中不热的人，七息完成，温气
咽之十所。
二十三、踞，两手抱着两膝头，用鼻纳气，自极七息。除去腰痹，背痛。
二十四、覆卧，向旁边看两踵，生腰，用鼻纳气，自极七息。除去脚中弦痛、转筋、脚酸疼。
（二十五段原来阙失）
二十六、偃卧，展两（月坒），两手两脚跟相向，也是鼻纳气，自极七息。除去死肌不仁，足（月
坒）寒。
二十七、偃卧，两手两左膀两足脚跟，用鼻纳气，自极七息。除去胃中食象呕吐。
二十八、踞，生腰，用两手引两脚跟，用鼻纳气，自极七息，布满两膝头。除去痹咂逆。
二十九、偃卧，展开两脚两手，仰足指，用鼻纳气，自极七息。除去腹中弦急切痛。
三十、偃卧，左足脚跟拘右足拇指，用鼻纳气，自极七息。除去厥疾。人脚错踵，不拘拇指。依
照文章试用。
三十一、偃卧，用右足脚跟拘左足拇指，用鼻纳气，自极七息。除去周身痹。
三十二、病在左，端坐，生腰。向右看眼睛，用鼻慢慢纳气，极而吐之，数十一止所，闭上眼睛，
目上入。
三十三、病在心下，如果积聚，端坐，生腰，面对太阳仰头，慢慢地用鼻纳气，随之咽气。三十
所停止，开着眼睛做。
三十四、病在右，端坐，生腰，向右看眼睛，用鼻慢慢地纳气而咽气，数十，停止。
5．导引按摩法
《导引经》讲：清晨还没有起床，啄齿二七。闭上眼睛握固，漱满唾，三咽气，气闭而不息，自
极。极就慢慢地出气，满三停止。就起来，象狼一样踞象鸱一样四顾，左右摇曳，不息自极，重复三
次。就起来下床，握固不息，顿踵三还，上一手，下一手，也不息自极三次。又* 手在项上，左右自了戾，不息再三次。又伸开两足，还要* 手前却，自极复三。都应当早夜做它。能够数最好。平时用
两掌相互磨擦使发热，熨眼睛三遍。接着又用指按眼睛四眥，使人眼睛明亮。依照经讲，拘魂门，制
魄户，名叫握固，与魂魄安门户。这种固精明目，留年还魄的方法，如果能够终日握之，邪气百毒不
能够侵入。（握固法，弯曲大拇指于四小指下把着它，养成习惯不停止。即使睡眠中也不再张开。）
一种说法讲，使人不遭受魔怪鬼魅。
内解讲，一叫精，二叫唾，三叫泪，四叫涕，五叫汗，六叫溺，都是损伤人的原因。只不过是损
害有轻重罢了，人能够整天不流涕吐唾，即使有，漱满咽之。象口含枣核咽之，使人爱气生津液，这
是关键。（讲取津液，不是咽核。）
经常每天啄齿三十六通，能够达到三百更好。使人牙齿坚固不痛。然后用舌漱满口中津液咽之，
三遍停止。接着摩指少阳使之发热来熨眼睛，满二七为止，使人眼睛明亮。每天刚起来，用两手掩着
两耳，极上下热，按之二七为止，使人耳朵不聋。接着又啄牙齿，漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头
上引左耳二七，再用左手从头上引右耳二七为止，使人延年不聋。接着又引两鬓头发举起其中约七分
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之一，则总取发，两手向上，极势抬上七分之一，使人血气通，头不白。又有一法，摩手使之发热来
摩面，从上到下，去除邪气，使人面上有光彩。还有一法，摩手使之发热后摩身体，从上到下，名叫
干浴，使人战胜风寒、时气热、头痛，各种毛病都除去。晚上要卧时，经常用两手揩摩身体，名叫干
浴，避风邪。
峻坐，用左手托着头，仰右手向上尽势托起，用身和手振动三次，右手托头振动也三次，除去人
的睡闷。平时太阳没有出来之前，面朝南峻坐，两手托（月坒），尽力作势振动三次，使人面有光泽
产生。早上起来没有梳洗之前，峻坐，用左手握右手，在左（月坒）上前却，尽力作势按左（月坒）
三次。又用右手握左手，在右（月坒）上前却，按右（月坒）也三次。接着又两手向前尽力作势推三
次。又* 两手朝向胸前，用两肘向前尽力作势三次。直引左臂，卷曲右臂，象挽一斛五斗弓的架势，
尽全力做。右手挽弓架势也一样。接着用右手托地，左手仰着托天尽力作势。右手也一样。接着卷两
手向前筑，各三七。再卷左手，尽力作势向背上握指三，右手也同样，治疗背膊臂肘劳气。多做几次，
更好。平时便转完毕，用一根长柱杖策着腋下，垂左脚在床前，慢慢峻起，尽力作势掣左脚五七回，
右脚也一样，治疗脚气疼闷、腰肾冷气冷痹和膝冷一齐发作。日夜三掣更好，不要过饱和忍小便。掣
如果不用柱杖，只要让所掣的脚不着地。手扶一物也可以。
早晚梳头满一千梳，基本上去除头风，使人头发不白。梳完后，用盐花和生麻油搓头顶上更好。
如果有神明膏搓头发很好，只是要梳洗时，叩齿一百六十，伴随有津液就咽了它。完后。用水漱口。
还要用盐末揩擦牙齿，就含取微酢清浆半小口闭一会儿，热漱，取盐汤，吐洗两眼睛完毕，用冷水洗
面，不可以使冷水进入眼睛中。用这种方法牙齿能坚固干净。眼睛明亮没有泪水，永远没有（匿虫）
齿。平时洗面时，漱口完毕，咽一两咽冷水，使人心清明干净，去除胸臆中热。
6．灵剑子导引法
凡是要想胎息服气，导引为先。开舒筋骨，调理血脉，引气臻于圆，使气存至极，力后出现。摩
拭手脚，偃亚毬拳，伸展拏搦，任由气出旋。各种疾病消退散去，这毛病能够痊愈，五脏六腑，神气
通玄。来往自熟，道气修成了。有时存到泥丸顶发，有时下到脚板涌泉，长久修习它，后知自然。魂
魄聿盛，精髓充实坚固。修行这种法的人，都做神仙。五脏有势，逐时补元。春夏秋冬，用意念通宣。
老子学习道法，也是如此。终于领悟众圣，造次流传。子书之内，都写着好篇章。现在引各种势，一
十六种：
补肝脏三势（春天适用）
一势：用两手掩住口，取热汗和津液摩面上下三五十遍，吃饭后做，使人华润。又用手摩拭面使
之很热，使人光泽没有皱纹，试行三年，面色象少女一样。没有明亮眼睛，散着各种老疾病，从脏腑
中出肩背是这样，引元和，补肝脏，入下元。试行导引的方法，都是先闭气，使得血脉通流，从偏身
中出，各种疾病都痊愈。小心不要开口舒气，因为它而用力的时候，不要让外面邪气进入到脏腑中，
反而招来祸害。小心牢记它。
二势：平身正坐，两手相互交* ，争力为之。治疗肝中风。掩住项后，使面仰视它，使项和手争力。去除热毒，肩疼痛，眼睛看不清楚，积聚风气不散，元和心气焚之，使出散然，调理充和之气，
补肝下气海，添内珠尔。
三势：用两手相互重叠按（月坒），拔去，左右极力。去除腰间风毒之气，和胸膈，补肝，还可以明亮眼睛。
补脾脏一势（季春用它）
四势：左右射雕。去除胸肋和胸膈结聚风气，脾脏各种疾病。来去用力做。闭口，让内气走散。
补心脏三势（夏采用它）
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五势：大坐，斜身，用力偏敌，象排山的气势，极力。去除腰脊风冷，宣通五脏六腑，散去脚气，
左右相同，补心益智。
六势：用一只手按住（月坒），一只手向上，极力象托举石头。去除两肋之间风毒，治疗心脏，
通和六脉。左右相同。闭气试行。十二月都依照这样。（第一势之后就行这种方法。）
七势：经常用两手合掌，向前筑。去除臂腕淘心脏风劳，宣散关节。左右相同，都需要用春法。
补脾脏一势（季夏用它）
八势：端身正坐，舒张手指直上，反拘三举前屈。去除腰脊脚膝痹风，消散膀胱气。前后相同。
到六月十四日之后用它。
补肺脏三势（秋用它）
九势：用两手抱着头，项宛转回旋俯仰。去除肋胸筋背之间风气，肺脏各种毛病，宣通项脉。左
右相同，依照正月法。
十势：用两手相互交* ，从头上过去，左右伸曳之，十遍。去除关节中风气，治疗肺脏各种毛病。
十一势：用两手拳打脚胫十多遍。这是开胸膊膈，去除肋中气，治疗肺脏各种疾病。还要依照正月闭气试行。（仍然叩齿三十六通应之。）
补脾脏一势（季秋用它）