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人生四大境界

人生四大境界一是痛而不言。

话，妙在说与不说之间。无言不是不痛，而是直面悲痛和惨痛。

二是笑而不语。

微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。

三是迷而不失。

淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。

四是惊而不乱。

宠辱很难不惊，心惊则心动，惊而不乱则具有别致之美。

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古诗词中十大人生境界

古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗…… 3、超脱境界：坐看云起终南别业

理想人生作文范文

理想人生作文范文理想被人们常提起，上至伟人，下至百姓。我只想说：每个人都有理想，不分贵贱。理想是无境界的，帝王手中的宝珠视为珍宝，贫农手中的棉衣也是毋庸置疑的宝物。理想不需要被践踏，请尊重他人。记得小时候的玩伴说过自己的理想，他说：“要是有很多钱的话就好了。”当时我立马笑出声来，但想了一想，也是，有钱多好，可以做想做的事情，多么自在。因为他是我最好的伙伴，所以当时没有灭了他了一盏微弱的灯，一盏似乎奄奄一息的煤油灯，别说照亮灯罩外面，就是通照灯罩里面也困难。他和他弟弟经常出去捡废品，一天下来只有5块钱，我也经常和他们去，每天下来一收到钱，他们黑呦呦的脸上总是挤出笑容。钱呢？自然是给父母。有一次他们给钱的时候，他的母亲双手抱着头，扑在他们兄弟身上，死死埋着头。抽泣。他的父亲则躲进屋内。只有他母亲在不停抽泣，就像雨滴打在宽大的荷叶上，荷叶边也垂下雨滴，两股混合，各有经历。我默默离开了，他的理想是什么？不就是要家人过得好一些，我不禁敬佩起这个不几岁的男孩。在受到母亲的滋养时，也会回馈。我已有六年时间没有见过他们了，不知道他们过得好些

吗？还是更好。他的希望实现了吗？还是早已遗忘。人是感性的，却不知他们还记得我吗？也罢。我听到了他们音迅了，当我听到时，不是兴奋，也不是高兴。那是校长说的，说尖山小学，我立马想到了他们，那是我们曾经的学校。可是，他却说，有两个学生爬铁路，一人电死。那不是六年前我们三个人经常去做的事吗，不是当时全校男生都做过的事吗？我心一惊，自我宽慰，也许不是他们呢。但好奇心永大于行动，我忍不住去问。我错了，不应该去问，为什么偏是他们呢？上天啊！！！想不通啊！理想早化为泡沫，只剩下他哥哥，无非一霹雳啊！他还在坚守希望吗？他的一切还好吗？可惜，在出事后，他们搬家了，也许，承受现实，隐藏痛苦，是最好的。我可能永运不知道答案，我想要他以后亲自告诉我。毕竟，是我对不起他们。理想，就是无畏。人生，就是沙石。人啊，总是存在于梦与现实之间。在行走于两个空间中，就要经受沙石的考验，理想存在于心灵中，无时无刻会有飞石的捶炼。不同的人生有不同的考验，有的人，反而平坦的不自然，最后任由放纵，却闭锁了理想。

孔子关于和谐人生的诠释及现实意义

2012年12月新乡学院学报（社会科学版）Dec．2012第26卷第6期Journal of Xinxiang University(Social Science Edition)Vol．26No．6 ●哲学研究论孔子关于和谐人生的诠释及现实意义焦新顺（新乡学院历史系，河南新乡453003）摘要：孔子在对三代历史以及他所处的春秋时期的社会状况进行考察后，利用前人的知识成果，从自然入手去研究生存于自然环境中的人，关爱人的生命、生存、尊严，阐发人生的意义，关注人与人、人与自然的关系，至此，人文思想和人道观念成了孔子思想的中心，也成为中国哲学的主旋律。孔子认为，人的一生应该效法自然，以天地之道指导人道，他提出了天人合一的和谐人生思想。他所注重的修身体仁的道德境界、道济天下的崇高理想、尚义奉献的价值取向、豁达乐观的生活态度、善与人同的和谐人际关系等，在建设和谐社会的今天仍有着极其重要的现实意义。关键词：孔子；和谐人生；诠释中图分类号：B222.2文献标志码：A文章编号：1674－3334（2012）06－0015－03 收稿日期：2012－10－28 作者简介：焦新顺，男，河南汝州人，新乡学院副教授。远古时期人们就开始了对自然万物的观察探索，《周易·系辞》对此有过具体形象而又生动的描绘：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身远取诸物……以通神灵之德以类万物之情。”随着智能意识的提高，人类认识到人揭开人自身的生命之谜，追求生命的意义，才是生命在自然中奋斗生存的真正目的。于是在探索自然的同时，人类注重人与自然的关系，探求人自身的价值。故此，有人说哲学史就是一部人类自我觉醒、自我发现与自我成长的过程的记录。正如牟宗三先生所说，中国哲学就是关于生命的哲学，它始终贯穿着关怀人的生命生存和人的心灵，关注人与人、人与社会以及人与自然的关系的主题。孔子从自然入手去研究生存于自然环境中的人，他把大自然的法则拿到人文观念中来讲，也就是把物理科学的原理用到人生的哲学里边来，关爱人的生命、生存、尊严，阐发人生的意义，关注人与人、人与自然的关系，至此，人文思想和人道观念成了孔子思想的中心，也成为中国哲学的主旋律。在孔子看来，人的一生应该效法自然，以天地之道指导人道，他提出了天人合一的和谐人生思想。一、修身体仁的道德境界孔子指出，人应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。此处的“道”是天地的准则、功能及精神。《周易·乾卦·彖》说“大哉乾元，万物资始”，《周易·坤卦·彖》说“至哉坤元，万物资生”，都是说有了天地，万物才开始资生发展。古人眼中的天其实就是太阳，太阳有了运动变化，气候就有寒有暖，形成四季。阳光普照云行雨施，给万物提供了充足的光热和水分，大地则提供肥沃的土壤孕育并承载万物。乾坤代表的就是天地，故此，天地之道就是有生生之德，好生之德。孔子把这些总结为元、亨、利、贞四德。“元”是善之首，为施生之宗，体仁；“亨”是生生不已且有条理，合礼；“利”是有条理又不乱，合义；“贞”则是使万物各得干济。天地给人和万物以生命以恩惠，付出全部却不图回报，体现了博爱仁慈的精神，这是极其崇高的道德。人应该修此四德，“四德”中首先也是最重要的是“仁”。孔子说“仁者爱人”，“志士仁人，无以求生以害仁， 51

庄子三只鸟,人生三种境界

庄子三只鸟，人生三种境界第一只鸟：海鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ——《庄子·外篇·至乐》一只很大的海鸟，从海上来到鲁国。鲁国的君臣都很高兴，用隆重的音乐，盛大的宴会，来款待这只远道而来的鸟儿。宴会上有猪有羊，舞女伴舞，琴师弹琴，让人眼花缭乱。结果这只鸟很快就死了。它没见过这种场面，不吃不喝，几日后就死在了鲁国。好好的一件事，为什么搞成这样呢？庄子说：因为不把鸟当鸟。鸟儿应该吃虫子、吃鱼，活在大海或者森林。达官贵人喜欢的玩意他不喜欢，它喜欢的玩意，达官贵人们也不喜欢。夫子说：己所不欲，勿施于人。而实际上，己所欲，也勿施于人。每个人都有自己的活法，都有自己的生存方式，不要横加干涉，无端指摘。对鸟儿而言是这样，对人也是如此。父母子女之间，同事朋友之间，夫妻之间，都要保持这样的尊重和界限。

不要把自己的意志，凌驾在别人的意志之上。这是鸟的自由，也是人的自由。第二只鸟：凤凰鸟惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” ——《庄子·秋水》庄子的朋友惠子当了梁国的宰相，有人传播谣言，说庄子要来梁国抢宰相之位。惠子很害怕，于是下令整个梁国搜捕庄子。庄子亲自去见惠子。庄子说南方有凤凰鸟，遇到梧桐才会休息，只吃竹米（竹子开的花），只喝清泉。猫头鹰得到一只死老鼠，凤凰路过，猫头鹰发出‘吓！’的声音。你今天也要为了梁国的相位来吓唬我吗？庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣。在庄子看来，人生于天地之间，摆弄金钱，汲汲于名位，实在是无聊。自古以来，欲望太多的人，多半不能成事。淡泊明志，宁静致远。人心是有限的，装得下功名利禄，就装不下志向和抱负。金钱地位，生不带来，死不带去。懂得知足，学会简单，才是一个人真正的高贵。

人生境界的三个层次

人生境界的三个层次 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

人生境界的三个层次看远是人生的第一境界看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很充实度过每一天，日积月累，就会有进步。看透是人生的第二重境界看透哲学上说，从表象看实质，从现象看本质。现象是纷繁复杂的，而可以透过现象看到本质，这是一种能力，是一种独特的眼光。有些人看事情，只看事情的表现，看不到事情的本质，常常纠结在纷繁复杂的表面现象里，不能自拔。影响了决策，影响了生活的向前。而另外一些人，常常可以透过表面现象，看到事情的本质。这是一种智慧，这是一种悟性。从表面现象看到本质，常常有过人的才智，过人的智慧。他们往往会成为军事家，外交家，可以做到别人做不到的大事。

看透，是人生的第二重境界。看透，比看远更深了一层，但又基于看远这一境界之上。看淡是人生的第三境界凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。而这三重境界，是不是人生的三个阶段呢少年时，看远，有梦想有追求有追求目标。中年时，经历了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年时，饱经风霜，看淡了一切。所以，人生有三重境界：看远，看透，看淡。用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰：一、看山是山，看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过现象看本质”，世间万物已经参透看破，山不再是山，水也不再是水，遥远的梦想已经不再重要，脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。

谈人生的境界有感1500字

谈人生的境界有感1500字冯友兰教授，是我国近代著名的哲学家、教育家。是河南唐河人，算起来，我们也是邻乡了。据我所知，冯友兰先生是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的研究方面，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比较研究的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。冯友兰先生从事教育六十多年，辛勤培养了一代又一代哲学工作者，可谓桃李满天下了。同时，冯友兰先生始终是一个坚定的爱国者，不论在什么环境，他始终如一地热爱自己的祖国，拒绝国外奢华的生活，义无反顾地回到自己的祖国，建设自己的国家，把一生都献给了自己的母亲――祖国。冯友兰先生在学术界的造诣在国内没几人能及的，其学识自不用说。我现在想说的是，冯先生的人品和人格。近日重读先生的《谈人生的境界》，感悟颇深。反复体会先生的这篇经典之作，我才对先生生前曾写下一幅对联，有了一番领悟了。阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。原来，先生的上联说的是自道平生志事，下联说的是所求理想境界，我想，这副对联也许最能充分表达了先生的为人为学。也使我真正领悟先生之智山慧海传真火，愿随前薪作后薪的境界了，唉，原来先生就是一位传播人类智慧真火的人啊!。先生在《谈人生的境界》中开宗明义：哲学的任务，就是提高人的精神境界，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。按照先生的说法，人人都有境界，只是由于自己的阅历、经验及所处的地位等因素影响，人的境界有相当大的差异。可以说，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，这点就不难理解了。我在想，所谓自然境界，无非是一个人与生俱来的。这种境界是本能的，与习惯、习俗相关联，我理解就是一种原始的力量，勿需教化、勿需觉解的，是一种自然而然的事。你可以想象，连初生的小孩都具备这种境界的。那么，功利境界呢?那就是人开始考虑得与失了。他会思前想后，会利益取舍。他的动机是利已的，后果也是利人的，也就是说动机、行为对已有利，对人也有利，但从出发点来看，当初他行动前，他就考虑了这些因素了，人毕竟要患得患失了呢! 道德境界当然是更高一个层次的了。具备这种境界的人，考虑的是社会的利益、他人的利益，而从不考虑个人的得失。所谓取义不取利也，为社会利益做事，符合道德规范，满足人们的需求，是一个纯粹的利人不利已的人。再来看天地境界。关乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多远见卓识，考虑的是一个团体、集体及社会之利益，是所谓的大境界。这种人有一种强大的精神动力，为目标奋斗、努力，积极做好自己的工作。

禅悟人生的三种境界

人生有三种境界：一种是物质生活的丰富。大部分人一辈子劳劳碌碌都是为了追逐物质生活的丰富，让自己和家人生活的更好一些。第二种就是更上一等的精神生活的丰富。它已经超越了对物质财富的追求和贪恋。而是希望能自我实现，自己的潜能能够发挥出来，能够在各个领域之中有建树。在人类文明的历史文化长河之中能够留下自己的，但是还有烦恼，还有生死的烦恼。第三种更上一层楼的灵性生活得解脱。像那些开悟的禅师一样，任何时候都是快乐无忧的。因此，放下回归当下本自具足的智慧就是佛。你不要认为说的那个禅师的境界很难达到，其实我们领悟了禅的智慧，真的肯放下，当下即是。不要因为外部自我而淹没内部自我，要有弹性的生命。降服自己的心是一切安乐的泉源，不降服自己的心，就会有烦恼和痛苦。禅悟人生的行为体系呢？遇到任何事情你都要保持欢喜心，为什么？因为起烦恼心也解决不了实际问题，反而会增加解决问题的难度。反而让我们失去善行，反而让内心失去了宁静。如果这个事情是可以改变的，我们为什么不去改变他呢？失火了就去救火呀。我们也必须要能够消除招来苦难的心念，这些苦难和痛苦是从哪里来的呢？其实都是自招的。所以真正的解决方法是消除招感苦难的心念，并且学习正确的思维方式，那就是禅的智慧，佛的智慧。降服自心是一切安乐的泉源，正如《金刚经》所说“三心不可得”，我们能够无忧无惧的活在当下，不修不整也不散乱，只是觉照一切，

从自己所有的念头解脱出来，练习不被自己的念头多困住，而不是尝试着去消除他们，这样一切时一切处都能够欢喜自在。日本有个铁眼禅师发愿要刻印《大藏经》，经过了十年之久，筹足了资金不巧日本发生了水灾，带来了很多的饥荒。他就把印经的钱全部去救济灾民。第二次他又不屈不挠的筹钱印经，又遭遇了传染病的流行，他又把钱全部用来救助病苦。然后又开始重新筹集资金，经过三次才终于把这部经书印成。所以现在很多日本人还会告诫弟子们说：“铁眼禅师其实是刻了三套大藏经，前两套虽然没有形状，但比第三套更加的殊胜和庄严。学禅的人要证悟空性的智慧，这个“空”并不是漠视人生的一切，而是一种不执著的心。铁眼禅师深知法界平等不二的妙理，如果对人没有真实的慈悲，那么刻印经书也只是流于形式。禅悟人生的哲理体系就包括了佛性本体论，也就是菩提自性，本来清净；也包含了禅的认识论，也就是无念、无相、无住；也包含了禅的实践论，也就是即心成智、顿悟成佛等等。总而言之，我们要树立信仰的内核，他包括了哲理体系、行为体系和目标体系。哲理体系是见地；行为体系是行持；目标体系是果位。

课文《人生的境界》教案

课文《人生的境界》教案教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的写作特点。教学重点：探究语句的含义。教学难点：四种境界的认识。教学课时：1课时。教学方法：品读法。教学过程：一、教学导入：在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。二、作者介绍：冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学

博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 A.程度严肃趋向 B.程度严格倾向 C.水平严肃倾向 D.水平严格趋向 2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

人生的三种境界

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答

的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只

人生的境界

《人生的境界》教案课题：《人生的境界》教材分析：《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。“尽信书则不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别，鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从情感价值观上引导。学情分析：教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解并且体会到文章中所表达的深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的价值观。这些目的对于高中三年级的学生来说，是完全可以达到的。设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需

求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用，审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放，有序的语文课程。教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文所阐述的哲学思想在理性和感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。教学目标： 1 梳理全文，理清文章思路 2 理解重点语句，联系实际思考 3 拓展阅读，追求精神境界教学重点：理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上）教学难点：对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解教学方法：

《人生的境界》教案

人生的境界教学目标 1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 3、启发学生思考人生的价值和意义。教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。教学课时两课时教学方法导读教学法、讨论法第一课时教学过程教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。一、故事导入建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？

让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。二、作者介绍 1、冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。三、初读课文请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。 1．文章阐述的中心问题是什么？明确：人生的境界 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。明确：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 3．冯友兰认为人生有几种境界呢？明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 4．划分这四种境界的标准是什么？明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。四、整体感知 (一)自然境界首先，作者给我们介绍了自然境界，现在请同学们自己读读看，自然境界的人有什么特点？请用自己的话说说该境界的具体内涵。（生七嘴八舌）。明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书：蒙昧。不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

从《道德经》看和谐人生

从《道德经》看和谐人生 …… 道就是你自己的本来面目，道就是你那永恒不变的原始本心；道就是心，心就是道。道不是学问，道也不是哲学，更不是宗教。道是彻底地反对迷信的，你只要有一丝毫的迷信，你永远也是不可能见道的。其实得道见性是很简单的事，息心灭念即成。《道德经》整个篇幅都大放其和谐社会和和谐人生的光芒。这并不是可望而不可及，《道德经》告诉我们本来面目就是如此，并教导我们怎样去恢复它。要谈《道德经》与人生的关系，必须先从经名说起。何谓道？何谓德？何谓经？本来老子所留下的五千言无名，正如开篇第一句所说：道可道，非常道；名可名，非常名。道乃清净心，未始有封啊，安什么名！《道德经》乃西汉一个叫河上丈人的注释者所安的名，老子的文本来未始有封，一下变成以为有封了。既然已经有了名两千多年了，我们就姑且用这个名吧。这个经名是何意思呢？什么是道？什么是德呢？两千多年来，世人一直都在用儒家概念的道德理论沿袭和传承着，认为这是老祖宗的传统文化，殊不知从西汉的河上丈人一开始就把我们的思维认识引邪了十万八千里，为什么呢？因为道是离心意识的，你一动念，一有了思维就不是道了，你如果有过道的体念，自然就会明白。佛教禅宗在对道的阐述中说：开口即错，动念即拐。道是言语道断的，

不可思议的，是不可以动念头去思维、去议论的。所以，儒家理论的道德概念是不可以用来注释《老子》中的道与德的。因为儒家学说是世间学问，属世间法，而这《道德经》中的道与德是出世的，属出世法，两不相挨。可以说，没有亲身体念过道的，没有明心见性的人是不懂道的。所以，《道德经》开篇第一句便是：道可道，非常道；名可名，非常名。道不属于世间的一切法门。当然，竟管这样，我们的先圣古德们悲愍众生，在不言之教的基础上开辟了假借、寓言、譬喻来开导后人。道和德就是上古之人假借这两个字来代表譬喻所要代表的那个无形无相，不可见也不可触摸，而且想都不能去想的、既虚无而又真实、永恒、实在的如是这个。具有大悲心的佛教，为了芸芸众生，为了方便，建立了权实之分。实就是实像，也就是真相，真道；权则是权且、方便、借用、假比。此篇《道德经》，包括《庄子》，甚至那浩瀚的佛经，都是权且借用这些文字，为了方便，把道从无量个角度来譬喻比方给世人，启发世人开悟。我们的祖先在远古时期开创的不言之教从秦始皇统一中国后便已失传，所幸的是古印度佛教的不言之教却在中国生根开花，被传承下来，这就是中国佛教的禅宗。那言语道断、不立文字、以心印心、教外别传的、让你直见本性、见性成佛的不言之教到今天还在被中国人传承和保存着，这真乃人类之幸啊！可惜现在世人的心太杂乱，我见太重，根性太低，要了解道之真相，还得先暂且借用这些文字、语言来启蒙启蒙，还得先读读佛经，读读注释正确的《道德经》、《庄子》为

王国维的人生三境界

王国维的人生三境界王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。推荐5人10人喜欢喜欢2012-01-15 06:22:23 马蹄达达(内敛) 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学…… 为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说

理想对于人生的意义

理想信念是人的心灵世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚还是充实，还是空虚。追求远大理想，坚定崇高信念，是大学生健康成长，成就事业，开创未来的精神支柱和前进的动力。我们当代的大学生要追求和坚定自己的理想与信念。如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想和信念就是引导的灯塔和推进的风帆。没有科学的理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，会在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流之中。在人生的历程中，理想和信念总是如影随形，相互依存。理想是信念的根据和前提，信念则是实现理想的重要的保障。在很多的情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张，当信念作为理想时，它是与奋斗的目标联系的一种向往和追求。人生是一个在实践中奋斗的过程。要使生命富有意义，就必须在有意义的奋斗目标的指引下，沿着正确的人生道路前进。理想信念对人生的历程起着导航的作用，是人的思想和行为的定时器。理想信念一旦确立，就可以使人的方向明确，精神振奋，不论前进的道路多么的曲折，人生的境遇多么的复杂，多可以使人透过乌云和阴霾，看到未来的希望和曙光，永不迷失前进的方向。理想和信念是激励人们向着既定目标奋斗前进的动力，是人生力量的源泉。一个人有了坚定正确的理想和信念，就会以惊人的毅力和不懈的努力，成就事业，创造奇迹。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充满困难的条件下，最终成就伟业，一个重要的原因就在于他们胸怀崇高的理想信念，因而具有锲而不舍的动力。与次相反，一个人如果没有崇高的理想和信念，就有可能浑河噩噩。虚度一生，甚至腐化坠落，走上邪路。人生是物质生活和精神生活相辅相成的统一过程。理想信念作为人的精神生活的核心内容，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫，另一方面又引导人们不段地追求更高的人生目标，提升精神境界，塑造高尚的人格。一个人的理想信念越崇高，越坚定，精神境界和人格就会越高尚，一个人在成长和成才的道路上，并非只有成功和花朵，也可能遇到挫折和失败。我们对次一定要有充分的准备。是在逆境中奋起，还是在逆境中消沉，常常成为一个人成功的关键。理想信念是激励人们迎接挑战，克服困难的精神支柱和强大的力量，理想信念越强大，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。在革命战争的年代，中国共产党之所以能在敌强我弱，极端困难和严酷的条件下，领导人民战胜各种艰难险阻，夺取革命的胜利，就是由于党的教育，培养出了一批批有坚定信念的共产主义理想信念的革命的战士，他们前扑后继，流血牺牲，用自己的生命和热血，唤醒了民众，战胜了敌人。在和平建设时期，千百万的共产党员和人民群众同样是依靠坚定的理想信念，克服重重的困难，改变了我国一贫二白的面貌，在建设和改革的事业中取得了举世瞩目的伟大的成就。我们现在所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但是同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要学习先辈的革命精神，像他们一样坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚定意志。大学时期我们都普遍的面临着一系列的人生的课题，如人生目标的确定，生活态度的形成，知识才能的丰富，发展方向的设定，工作岗位的选择，以及如何

融合与分化的力量｜分化的根本力量

三生健康产业园启用3周年庆典于5月30日，在宁波体育馆隆重举行。与往年不同的是，今年，仿佛开了一次联合国大会，有来自泰国、俄罗斯、越南、澳洲、韩国的事业伙伴，除母语之外，五种语言现场同声翻译，彰显了年轻时尚、充满活力的国际化企业的风采。责任彰显梦想生活力从占地566亩用地，到占地2760亩、年产值180亿元的规划建设；从寥寥数款保健品，到涵盖衣食住行上千种家庭生活化健康系列产品；从单一产业，到构建全球化、多产业、集群化的健康生活产业集群；从国内市场到国际市场……三生始终心怀梦想、肩负使命，由最初一颗梦想的种子，成长为根深叶茂的参天大树，在践行企业价值观的进程中，着力打造最受人尊敬的国际化企业。今年，是三生（中国）元年，企业战略全面升级，由最初的企业梦想，上升到社会梦想，甚至是世界梦想。本着尊重自然的态度，去创造和谐人生，把自然健康的生活方式，以及积极乐观的生活态度，传遍世界每一个角落，将天然、绿色、健康、环保的健康生活产品送到千家万户。因为黄金宝深知，只有为社会、为世界创造价值，才能获得持久的认可和尊重。融合创建新的模式今年，国家十二·五发展规划，要实现电视、电话、互联网三网合一的融合战

略，产业融合成为产业发展的必然趋势。三生将人员直销、电子商务、营业网点三种完全不同的业务模式融合在了一起。有享网是一个庞大的空中沃尔玛超市（天网）；营业网点主要负责地面服务（地网）；人员直销将面对更加庞大的消费市场（人网）。未来，三生以直销经营为核心，以电子商务为平台，以专卖店为地面服务网点，以消费联盟网为对象，构建了一个直销+异业联盟+电子商务+特许连锁+消费返利的终极管道，以领先于同行业10年的三网合一的商业模式，迅速占领消费市场。而想要实现“有线商城”与“地面服务”的共同消费联盟，除了有强大的物流和服务平台外，还需要有一个快捷、安全的资金支付系统。三生从2010年尝试开发自己的支付系统，去年一卡通系统只支持在线支付，今天实现了地面刷卡。未来，只要是三生会员，不管是借记卡，还是贷记卡，只要是银联卡，就能在三生的POS机上刷卡使用。包括话费充值、酒店预订、机票预订、个人报单、彩票购买、保险购买、旅游订购、公共缴费、网上购物等一应俱全，都可以通过三生的一卡通来实现。与一般的卡不同的是，其它卡到月底寄来的是账单，而三生这张卡可以参与积分和报单。