意象
意象
一、物象与意象的区别：
物象是指客观事物所呈现出来的样子。如花草树木，山川河流、风雨雷电等客观存在物都以各自的形态存在着。物象一旦进入诗歌，打上诗人的感情和思想的烙印。这种渗透了诗人思想感情的对客观事物的印象，就是意象。
二、意象的类别：
从内容上分，意象可以分为景、物、事、人等四大类。意象通常是指自然意象，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。
三、意象的特点
1、含蓄性
歌德曾说：“最直露的中国诗歌，与西方的诗歌相比，也是含蓄的。”“含蓄”是中国传统文学艺术美的重要范畴，这种美最忌直露，主张将作者情感的表达包含在作品所创造的意象和意境之中，启发联想，引人遥思，耐人回味。这就要求我们在敏锐地捕捉到意象之后，借助想象，再现画面，解读物语。
2、确定性
意象的确定性是指诗歌的物象常常有固定的含义，表达诗人某种固定的情感和志趣。而这些物象与人的情感总有某种关联，在不同诗人的笔端，那些特定的物象都可能表达相同的情感和内容。这就要求我们在鉴赏时把握关联，识记意象。
把握关联识记意象
松梅竹菊寓高洁，
借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄，
梧桐叶落透悲意。
落花流水传愁绪，
别时长亭柳依依。
乌鸦燕子系兴衰，
草木仍在人事移。
3、丰富性
不同的诗人因为个人性情和际遇的不同，对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“我”与“物”的完美结合。其实，哪怕是同一位诗人，境遇不同，对同一对象也有不同的感触。这就要求我们在鉴赏古诗意象时须立足文本，有所甄别，切忌先入为主，生搬硬套。
立足文本有所甄别
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——毛泽东《卜算子·咏梅》
四、常见意象的主要类型
1、象征式意象
借助具体事物，表现特定意义
菊花因秋天开放，饮露凌霜，被赋予清高、坚贞、顽强、高洁等象征意义。
朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。屈原《离骚》
不是花中偏爱菊，此花开后更无花。元稹《菊花》
宁可梢头抱香死，何曾吹落北风中。郑思肖《寒菊》
寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。范成大《重阳后菊花二首》
梅花因冬季开花，傲雪斗霜，被赋予不惧挫折、刚强傲岸、玉洁冰清、不媚世俗等象征意义
一朵忽先变，百花皆后香。陈亮《梅花》
遥知不是雪，为有暗香来。王安石《梅花》
零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游《咏梅》
待到山花烂漫时，她在丛中笑。毛泽东《咏梅》
青松因高大挺拔，四季长青，被赋予顽强、傲岸、正直、不屈等象征意义。
岂不罹凝寒，松柏有本性。刘桢《赠从弟》
愿君学长松，慎勿作桃李。李白《赠韦侍御黄裳》
欲知松高洁，待到雪化时。陈毅《咏青松》
夕阳因业已垂暮，即将落山，被赋予人生短暂、光阴易逝或失意消沉等象征意义。
西风因猛烈寒冷，摧残万物，被赋予万物凋零、衰败落寞或游子思归等象征意义。
黄叶因盛期已过，凋落在即，被赋予衰败凋零、美人迟暮、新陈代谢等象征意义。
鸳鸯因雌雄相守，双栖又宿，被赋予相亲相爱、爱情甜蜜的象征意义。
鸣蝉因餐风饮露，居高声远，被赋予品行高洁、清高绝俗的象征意义。
冰雪因冰清玉洁，晶莹剔透，被赋予心志忠贞，品格高尚的象征意义。
牡丹因生在名园，雍容华贵，被赋予富贵荣达、浮华庸俗的象征意义。
朝露因缘寒而生，遇暖即消，被赋予人生苦短、生命易逝的象征意义。
2、物语式意象
根据景物特征，寄寓抽象意义
整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式。——张岱年《中国思维偏向》
根据景物特征，寄寓抽象意义
水：因为奔流不息，一去不回，常被用来比喻时间流逝。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”
因为剪切不断，滔滔不绝，常被用来比喻不尽愁思。
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”
因为清澈明亮，深沉灵动，常被用来比喻美人眼睛。
“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”
草：可能比喻生命力强
“野火烧不尽，春风吹又生”
可能比喻离愁别恨
“离恨恰如春草，更行更远还生”
可能比喻思念绵长
“青青河边草，绵绵思远道”
可能比喻荒凉衰败
“过春风十里，尽荠麦青青”
可能比喻盛衰无常
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”
燕：因系迁徙候鸟，故有“羁旅漂泊”寓意。
“年年如新燕，飘流瀚海……”
因为秋去春来，故有“春光美好”寓意。
“燕子来时新社，梨花落后清明”
因为双宿双飞，故有“爱情甜蜜”寓意。
“花开望远行……东风草堂飞燕子”
因为眷恋旧巢，故有“物是人非”寓意。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
杜鹃：因相传系杜宇泣血而化，故有“凄凉哀伤”寓意；又因叫声似“不如归去”，故有“游子思乡”“脱俗归隐”等寓意。
鹧鸪：因为叫声似“行不得也哥哥”，故有“旅途艰险”“愁苦伤感”等寓意。
鸿雁：因系候鸟，故有“思乡怀远”或“羁旅情愁”等寓意；且因鸿雁传书之典，故常以代家书；又因飞得高远，故常比喻志向远大。
沙鸥：因栖息江湖间，故有“漂泊无定”“渺小无助”“孤独寂寞”等寓意。
浮云：因为随风动飞、飘忽不定，常被用来比喻四海漂泊、居无定所的游子。
柳絮：因为数量众多、纷飞无尽，常被用来比喻愁思绵绵。
残灯：因为独守愁人，彻夜无眠，故有孤独寂寞、凄冷愁苦的寓意
芭蕉：因为南方有《雨打芭蕉》之丝竹乐，故有孤独悲凉、忧愁凄恻的寓意。
3、谐音式意象
谐音双关是我国古代诗歌尤其是民歌的传统表现方式，巧以语音作桥梁，借用甲字的形式表达乙字的语义，以此委婉含蓄而又风趣幽默地表达某种微妙的感情，是其基本特征。“柳”谐“留”音，因具有“留恋惜别”的寓意
“晴”谐“情”音，因具有“痴情痴心”的寓意
“莲”谐“怜”音，因具有“恋情爱意”的寓意
“亭”谐“停”音，因具有“惜别难舍”的寓意
“琴”谐“情”音，因具有“情意谐和”的寓意
“笛”谐“啼”音，因具有“悲戚伤感”的寓意
“丝”谐“思”音，因具有“思绪绵长”的寓意
“梅”谐“媒”音，因具有“少女怀春”的寓意
“杯”谐“悲”音，因具有“伤感惆怅”的寓意
“藕”谐“偶”音，因具有“爱情婚姻”的寓意
“杏”谐“幸”音，因具有“运途侥幸”的寓意
“芯”谐“心”音，因具有“心思情感”的寓意
4、借代式意象
桑梓：故乡。“唯桑与梓，必恭敬止”。
丝竹：音乐。民间弦乐器、管乐器合称。
汗青：史籍。青竹烤去水分，做成竹简。
娥眉：美女。蚕蛾触须细长而弯，喻眉。
南冠：有节操的囚徒。春秋时楚人之冠。
请缨：请求为国效力。汉将军终军请以长缨活捉南越王。
击楫：立志收复失地报效国家。
须眉：男子。胡须和眉毛。
巾帼：妇女。原指妇女的头巾。
三尺：法律或宝剑。
轩辕：中华民族或祖国。
寸管：毛笔。
折桂：科举及第。
怀桔：爱亲孝亲。陆绩见袁术时藏桔。
怀沙：怀抱石头自沉。系屈原绝命词。
采薇：隐居不仕。
宫阙：帝王权位。
咏絮：女子有文才。用谢道韫事。
南朝旧梦：繁华往事。
关山月——曲调名，多写征戍离别之情。
梅花落——曲调名。写由梅花飘落产生凛然生寒的冷落之情。
霓裳羽衣曲——传为唐玄宗所编乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
后庭花——即玉树后庭花，传为南朝后主所制乐曲，为绮靡之音。
杨柳曲——即乐府曲调“杨柳枝”、“折杨柳”，多为伤别之词，以怀念征人为多。
行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
五、赏析意象的思路
（1）找出意象；
（2）分析意象的基本特点；
（3）分析意象所蕴含的思想感情和产生的艺术效果。
1．阅读下面一首宋词，然后回答问题。
鹧鸪天晏几道
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
【注释】翠微：青翠的山色，即青山。
取次：随便，任意。
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？
答案古人认为杜鹃的啼叫声好像在说：“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼叫声入手。
2．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
乌衣巷刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（1）从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种怎样的景象？
（2）事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如今飞人寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么？
赏析朱雀桥横跨秦淮河，为通往市内乌衣巷必经之路。桥巷相邻，且东晋时，乌衣巷为高门士族聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安居于此。以朱雀桥勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，且可唤起有关的历史联想。
赏析“野草花”给给人以荒僻之感，而这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，表明昔日车水马龙的朱雀桥如今已经荒凉冷落。“夕阳斜”突出了日薄西山的惨淡情景。
赏析过去栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的燕子，如今栖息在寻常百姓之家。燕子历
史的见证人，见证了房子的主人的变化，见证了昔日的繁华和今日的衰败。对比中隐含着作者对昔盛今衰的无限感慨。
答案：从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种荒凉冷落衰败的景象。
答案：目的在于唤起读者的想象，暗写乌衣巷昔日的繁荣，起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。
3．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
枫桥夜泊张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
赏析全诗写诗人路过苏州枫桥停船过夜，借景抒情，情景交融。秋深夜静，西天的上弦月渐渐落下，天色变得漆黑，乌鸦惊叫起来。霜华满地，寒气袭人。描写诗人在船舱里的所见所闻所感。
赏析江边飒飒的枫林，渔船上忽隐忽现的灯火，触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，凄凉难耐。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，景物的配搭组合颇见用心。
赏析寒山寺的半夜钟敲响，飞进船舱，诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受尽在不言中。（1）在诗中作者写哪几种景物？这些景物有什么特征？
（2）通过景物的描写，表达了作者怎样的思想感情？
答案景物：月落、鸟啼、霜满天、江边的枫树、渔火、寒山寺、钟声，
特征：秋夜幽寂清冷。
答案写出羁旅者孤单寂寞、愁绪满怀的情感。
4．阅读元代王冕的一首诗，回答问题。
白梅王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。
（1）在这首诗中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？
（2）作者主要运用了哪些写作手法？表达了怎样的思想感情？
答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳尘）、报春（散作乾坤万里春）的特征。
答案：主要运用了衬托（用冰雪衬托梅之坚毅）、对比（用桃李对比以显示梅之高洁守志）的手法；表达了坚持理想操守、不与世俗同流合污的思想感情。
探寻诗歌的意象之美
探寻诗歌的意象之美 【摘要】意象，是中国诗歌的一个核心的传承，它连接着古人和今人，贯穿着历史和未来。不管明月、春 天、荷花、蜡烛、青山、绿水还是鸟啼、虫吟，中国人在时光中感悟，或喜、或悲、或愁、或苦，这些 意象正是能够让我们将这些感情托付的一个又一个载体。本文选取了三个意象：春意盎然，青春草地，蕙 月馨荷，并做了一一的论述。认为意象的创造既不是对生活的复制更不是对生活的逃遁而是诗人思想和情 感与万物交融后的升华，让你回味无穷。 【关键词】诗歌意象美 【作者简介】张严心（1977年5月），女（汉族），北京，北京劳动保障职业学院基础部讲师，硕士，主 要从事基础英语教学研究和文学研究。（北京100029） 诗歌的魅力在一定程度上得力于读者对于意象的诉诸。“意象” 为诗歌“意境”的重要元素。是以词语为载体的诗歌艺术的基本符号，是熔铸着 诗人的思想感情的物象、人象，是诗人的内在情思与生活的外在物象、人象的和 谐统一，是诗人通过想象所创造出来的可感可触的视觉具象。意象是诗歌艺术最 重要的组成部分之一，可以说，诗歌艺术离不开意象，意象美是诗中音乐美、建 筑美、绘画美的结晶，而徐志摩恰恰是一位最善于捕捉意象!最擅长运用美的意 象抒发思想感情的诗人。 意象，作为诗歌的重要元素，是体现诗歌生命的基本结构内核和功能单位。诗人郑敏说： “诗人的创造灵感与对生命的敏感与经验都凝聚于意象之中”，意象之于诗歌，如情节之于戏 剧和小说，“它是诗歌独特的叙事方式”。意象作为诗的灵魂与生命符号，是一种富于暗示力的情智符号，也是富于诱 惑力的期待 结构。诗人常以想象的方式将特定的情感或智慧通过比喻性、象征性的意象暗示给读者，读 者则通过对意象的解读体验此中情智。通过天空意象群这扇独特的窗口，希望我们能够窥探 出徐志摩这位天才诗人的功夫密笈。西方现代主义诗学认为，意象是一种自在自为的多元意义的载体，是实际 事物的具体形 式，是一种思维方式和存在方式，是想象力对真理的投射。可以说，徐志摩的天空意象群本 身就是一个光怪陆离的世界。从意象的来源，到意象的营造，再到意象的呈现，都是徐志摩 创作个性、人生经历、审美追求及文学素养等合力作用的结果。 如果说星星是以它的亮赢得了徐志摩的青睐，那么月亮则是以它的美让徐志摩难以忘怀。 月亮的美是最让人心动的，自从嫦娥奔月的故事诞生以来，人们一直相信，寂寥的月宫里居 住着美丽的嫦娥。因此，古往今来多少文人对月一往情深。从初一到十五，月亮渐渐地由亏 而盈，更是寄托了人们对圆满的一种祈盼。“举头望明月，低头思故乡”“但愿人长久，千里 共婵娟”“海上生明月，天涯共此时”等，不外乎都是对故乡和亲人的思念。但徐志摩视野里 的月更多的侧重于它的美，是对美的一种呈现和欣赏，更纯真，也更深刻。“月：我隔着窗纱， 在黑暗中，／望她从峻岩的山肩挣起一一轮惺忪的不整的光华：／像一个处女，怀抱着贞洁，”“她那样玲珑，那样美，／水底的鱼儿也得醉!”“秋月的美满，／熏暖了飘心冷眼，”“看它， 一轮腴满的妩媚，／从乌黑得如同暴徒一般的／云堆里升起——／看得格外的亮，分外的圆。” 徐志摩毫不吝啬地用他最美的笔墨来描画他心目中的美入——月亮。
月亮意象
月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰轮、桂魄、顾兔、玉桂、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊…… 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。此外“月”还有以下意象 （1）明月蕴涵边人的悲愁。 如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。 （2）明月蕴涵情感的无奈。 如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。 （3）明月蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。 三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀 在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
高考复习古诗文鉴赏——名句、意象、情感
高考复习古诗文鉴赏——名句、意象、情感 导读：教学目标 以《大纲》40篇背诵的古诗文为点，抓住诗文中的意象，训练学生体会作者的情感，提高学生的记忆能力和评价鉴赏能力重点：意象、情感 难点：抓住意象体味情感的方法 教学课时：1 教学步骤： 1、导入： 以“明月几时有”的唱词引入。简评：此词写出了词人的思弟情，又以“但愿人长久，千里共婵娟”传唱古今，作为思念亲人，要求团圆的千古名句。可说是咏月诗作中的佼佼者。之所以能传唱千古，是因为月这一意象中融入了作者强烈的情感，震撼了读者，使读者产生了心灵的共鸣。（板：月、情感）月，是古诗文作者最常用的一种意象（板：意象），单是《大纲》要求背诵的40篇古诗文，提到月这一意象的就有十几篇之多。我们在进行高考考点复习－背名句、诗歌鉴赏时，不能忽略咏月的诗文。这节课我们将以“月”为点，通过背名句、抓意象（融入诗人情思的形象）体会作者寄寓意象中的情感，学会通过意象推知情感的方法。 2、抓意象，背名句 ——提示背40篇中写“月”的名句 先请大家在老师的提示下背《大纲》中要求背诵的咏月的名句
（可用文言接句的方法） 王维《山居秋瞑》“明月松间照，清泉石上流。” 苏轼《赤壁赋》“诵明月之诗，歌窈窕之章” 唐，李商隐《锦瑟》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 宋，姜夔《扬州慢》二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 南唐，李煜《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少 白居易《琵琶行》东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 李白《蜀道难》又闻子规啼夜月，愁空山。 宋，柳永《雨霖铃》今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月 宋苏轼《念奴娇?赤壁怀古》人生如梦，一尊还酹江月 苏轼《水调歌头》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 中唐刘禹锡《石头城》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 3、抓意象、知情感 ——我们知道，意象是融入作者情感的形象。作者在这些写月的诗文中融入了什么情感呢？我们又如何去悟呢？ （1）我们仔细看这些诗句就会发现：同样是“月”这一意象，在作者笔下却是以不同的特点出现的。请看—— “明月松间照”写的是明月；“冷月无声”写的是冷月；“唯见
(完整版)古典诗词中月意象
诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了，“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”。如果按月的蕴含不同而分类，“月”意象可分为以下几种： （一）“月”的时间意象 月有阴晴圆缺，又有规律的循环，因而古人早有以月计时的历法，诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多：“二月春风似剪刀”、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。但人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似。”（唐·张若虚）人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”仅是相似，其实又何止是相似，而是“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐·李白）啊！面对那“年年今夜，月华如练”（宋·范仲淹）的永恒意象，多少人“惯看秋月春风”。“青天有月来几时，我今停杯一问之”，这是李白的质问；“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的探询。有人问其始，自有人问其终。“春花秋月何时了，往事知多少”（南唐·李煜）。但前不见其始，后不见其终，那“秦时明月”尚照汉家宫阙，那古时明月，今日依旧朗照九州。“长沟流月去无声”，物换星移人不同。 面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象，让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前，顿生渺小之感、短暂之
感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹操问怎么有为，但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人。 （二）月的空间意象 月挂中天，月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵。“月出惊山鸟”的幽静明亮，“明月如霜”的冷艳凄迷，“月光如水”的清丽迷人，无不令诗人们挥毫写意，写下“天阶月色凉如水”的清凉感受，写出“月华如练”的流动质感。 月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔，李白有“明月出天山，苍茫云海间”的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽，谢灵运品着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，人约黄昏后”（宋·欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋；“人生如梦，一樽还酹江月”（宋·苏轼）是失意之士的对月感叹；“月黑雁高飞，单于夜遁逃”（唐·卢纶），是失利时的仓皇保命；“今夜鹿州月，闺中只独看”（唐·杜甫）是明月中的思妇望归…… 面对无限的月色，诗人涌发了多少灵感，不仅月本身的辽远令人产生无限向往，那月色下的万事万物也因之而拥有无穷诗意。夜因月而有了生气，月因夜而尽显其意。诗人的心灵正是在无边的月色中才得以思接千古，慨天地之茫茫，收万物于心间。
诗歌中的意象
月亮 月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。月亮是失意文人的寄托。 一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。 又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！ 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。 李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。 三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀 在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。 1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。 如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。 又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”
月的意象
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。 在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。 三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀 在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。 四、以月蕴涵时空的永恒 那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。 在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。 由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。在这方面，我们应当引导学生有所积累。否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。 一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。” “明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！ 其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。 从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越
浅谈古典诗词中的意境美
浅谈古典诗词中的意境美 【内容摘要】诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝，千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为，意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准，是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美，才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的，音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的，多方面的和异常丰富的。 【关键词】古典诗词；意境美；情景交融；含蓄；动态；虚实结合 【正文】 诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝，千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为，意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准，是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美，才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的，音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的，多方面的和异常丰富的。本文结合诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现出来的意境美。 一、意境定义的界定 意境是中国文艺理论和古典美学的一个重要概念，它代表着一种重要的审美形态。刘禹锡曾经对意境下了一个比较贴切的最基本的定义——“境生于象外”，也就是说，意境是一种情景交融的“象”，但它又是在时间和空间两个维度无限延伸的“象”。司空图进一步指出“思与境偕”，标举意境的“象外之象”、“味外之旨”。这些古代学者对意境的认识都被后来的学者很好地继承下来。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是经典的看法，历来为人们所称道。但是我们还是要从现代科学的角度给它下一个确切的定义。意境的概念虽然众说纷纭，难以形成比较统一的看法，但归结起来，主要有两点。一是认为意境客观地存在于文学作品之中。比如《辞海》就是这样给意境下定义的，“文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。能使欣赏者通过想
古诗词中常见的意象
古诗中常见的意象 1、植物类 2、动物类 3、乐器类 4、自然类 5、场所类 一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。 1、芳草： （1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。 (2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 2、莲： 由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” 3、梅花： 洁、不屈不挠的品格。王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 4、松柏： 象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 5、竹： 苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 6、“柳”的意象 （1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。 （2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 （3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。 7、黍离： 《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 8、草木： 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。” 9、菊花： 象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散。 二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼 1、乌鸦： 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕
“月亮”意象的含义
月亮意象的含义 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。 在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。 如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。” “明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。 又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！ 其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。 李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。 其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；
城市意象
城市意象空间是人的大脑通过想象可以回忆出来的城市意象，不同社会群体身处不同的经济、历史、文化氛围，研究其不同的城市意象差别与联系，为从社会历史等方面研究城市意象提供了一个切入点。 一、城市意象概念 １、城市意象 二战以后，城市人口急剧增加，城市所占的空间迅速扩大，城市问题日趋严重，吸引了许多科学家密切关注。环境心理学、行为地理学、社会生态学、建筑心理学、城市人类学、城市规划、建筑设计等对认知空间的研究都起到了相当重要的作用。因此，认知空间的概念是对城市发展进行多学科研究的一个切入点。改革开放以来，我国城市建设有了长足进展，城市的空间结构和社会结构也发生了巨大的变化。但由于传统的结构—功能主义的影响，城市规划和建设明显地对人的地位和作用重视不够。 城市意象概念的提出始于凯文·林奇，他认为每个人在自己的环境中形成了对城市的局部印象，叠加后则对城市的整体印象形成共识。林奇的研究被视为结构性意象，顾朝林、宋国臣提出了城市的结构性意象主要是客观环境对人的意象产生、发展、改变的影响；而另一类研究评估性意象则重在研究人如何去感知、认识和评价环境。如人们对居住区的选择、城市“污点”研究等。这两个方面的研究都应该在城市设计中得以应用，作为城市规划获取相关社会信息的方法。 ２、城市意象空间 城市意象空间是人的大脑通过想象可以回忆出来的城市意象，不同社会群体身处不同的经济、历史、文化氛围，研究其不同的城市意象差别与联系，为从社会历史等方面研究城市意象提供了一个切入点。
我们可以这么认为：林奇的城市意象，创造性地将人的主观感受纳入城市形象的研究，以别过去只是由客观的判定；评估性意象是对人这一认知主体对城市意象的影响的更深入的研究；而城市意象空间则是对林奇结构性意象的延续，并融入了评估性意象的某些因素。因而对一个地区的城市设计应在注重意象分析的基础上，有意识地为形成有特色的意象空间创造条件。 人们总是生活在一个具体的地理环境之中，对其周围环境有一个感应、观察和认知的过程。地理学在研究人们的这一认识过程、形成机制、相互关系的分支学科称为感应地理学［1］。事实上，早在20世纪60年代初期罗文索就提出了感知研究的方法［2］。此后，地理学家、规划学家以及心理学家对感知环境的研究迅速展开。城市意象空间（是指由于周围环境对居民的影响而使居民产生的对周围环境的直接或间接的经验认识空间，是居民头脑中的“主观环境”空间。），也就成为人们研究感知环境的新切入点，是城市地理学，尤其城市社会地理学研究的重要内容之一。 二、城市意象的应用 １、初步调查获知城市意象 意象调查一般是基于林奇的五要素分析研究来进行的，也即对某一具体城市的通道、边缘、区域、节点、标志一一划分，进而分析各要素在该城市中的作用及城市未来发展应加强的因素，可以为人们从总体上把握城市意象提供基础，作为城市设计的参考。 （１）通道（ｐａｔｈ）。是观察者习惯性地或偶然地沿着它移动的路线，如大街、步行道、公路、铁路、运河等。 （２）边缘（ｅｄｇｅ）。是不作为通道或不视为通道的线性要素。如河岸线、铁路路基、围墙、开发区的边界等。
浅析诗歌中的意象之美
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/1d1326653.html, 浅析诗歌中的意象之美 作者：胡玉清 来源：《读写算》2014年第01期 我们在欣赏诗歌时，总有许多的意象不时跳跃着出现在眼前，那些意象无不真实、鲜明、生动。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，就是用来寄托主观情思的客观物象，是主观的“意”和客观的“象”的结合，是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。也就是通常所说的借物抒情。把握意象，是鉴赏诗歌语言和形式、评价诗歌情感和内容的基本前提。通过对意象的解读，使我们更加了解作者的写作情怀，通过作品可以读出其中的意象之美感。 一、意象所渗透的文化内涵 在诗歌中，“意”一般不便于赤裸裸地说出来，需借物来表现，显得含蓄；“象”也不单是纯客观的物象，须由意来触发，来点染。大量意象在诗中的存在有规律可循，因为在漫长的诗歌文化发展中，其蕴含的意义基本上是固定的。比如：送别诗有杨柳、明月、舟船、云等意象；愁苦诗有雨丝、斜阳、杜鹃等意象；托物言志诗有梅、兰、竹、菊、松、莲、蝉等意象。这些带有鲜明文化色彩的意象，引领我们在鉴赏诗歌时，真正地走进诗人诗中。 舒婷的诗作《致橡树》，是通过一棵木棉树对另一棵橡树的内心独白，表达了诗人的爱情观。橡树，这个意象象征男性，是诗人想象中的恋爱对象；木棉，这个意象象征拥有新时代气息的女性。木棉不依赖橡树而生存，而是与橡树相依为伴，同甘共苦，共同构筑伟大的爱情。这样的意象新鲜、独特，又有着深刻的内涵，通过具体的意象“木棉”和“橡树”，把抽象的难以捉摸的理性思考饱满地表达了出来，使之成为当代爱情诗中的经典。我们日常生活中所见到的普通的木棉树、橡树，赋予了很浓的文化内涵。在这个意象的背后有着因象征而引发的深层寓意，它能够为我们提供具体的意象之外的“弦外之音”。 二、意象所浸蕴的思想情感 意象是外界事物在人的大脑中的图景映射，是心灵的一种直观感觉。意象是主观的。王国维说：“一切景语皆情语也。”“以我观物则物皆着我之色彩。”诗人意中之象，是寄寓诗人的独特理解和特定感情的事物和景物，是诗人表达思想、抒发感情的载体。意象在诗中所起的作用，主要是表达诗人的情感，而不是单纯地反映客观事物。 如匈牙利诗人裴多菲的《我愿意是急流》是一首对爱情无私的奉献之歌。全诗5节，每一节由一个意象画面构成。这些意象分为两大类：一类是急流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵、破旗，都是诗人自喻；另一类是小鱼、小鸟、常春藤、火焰、夕阳，是比喻“爱人”。诗中属于诗人自喻的意象，富有男性的阳刚之气，给人以壮美之感。比喻爱人的意象，有着女性的
城市意象意象五要素介绍
凯文.林奇（）是将心理学领域引入城市研究的学者之一，其标志是他1960年所著的《城市意象》（The Image of the City）一书的问世，这是一本有关城市意象研究最具影响的著作。书中林奇通过画地图草图和言语描述这两种方法对美国三个城市——波士顿、泽西城、洛杉矶的城市意象作了调查和分析，提出了有关公众意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形态等问题作了论述。 凯文.林奇在书中对人的“城市感知”意象要素进行了较深入的研究，他说：“一个可读的城市，它的街区、标志或是道路，应该容易认明，进而组成一个完整的形态”。林奇将对城市意象中物质形态研究的内容归纳为五种元素——道路、边界、区域、节点和标志物，这五个要素在城市研究领域有较大的影响。 道路是城市意象感知的主体要素，在通常情况下，一个陌生人到一座新的城市首先要找参照物或认路。“道路”经常与人的方向感联系在一起，“那些沿街的特殊用途和活动的聚集处会在观察者心目中留下极深刻的印象”。林奇说：“人们习惯于去了解道路的终点和起点，想知道它从哪来并通向哪里。起点和终点都清晰而且知名的道路具有更强的可识别性，能都将城市联结为一个整体，使观察者无论在何时经过都能清楚自己的方位。”道路作为城市物化环境的景观元素，使景观获得“联系和连续的关系”，“道路只要可以识别，就一定是有连续性”。道路作为“线型连续”方式不同而各有特色。林奇十分强调城市道路的方向性、可度性和网状空间体系。他认为任何城市的道路必然具有网状关系，在道路上行走的人需要有明确的方向，或者说在道路上行走的人本身就是在选择方向和目标。在这一过程中，对道路的长度和距离，人们是通过道路两旁的要素比较而感知的。人们对自己已经熟悉的道路，或者在一条不断变化的景观道路上行走，在相对意义上不觉得路很长，而且有预期感，所谓“移步异景”的心理每个人都有过类似的经验。 边界是除道路以外的线性要素，城市的边界构成要素既有自然的界线，如山、沟壑、河湖、森林等，也有人工界线，如高速公路、铁路线、桥梁、港口和约定俗成的人造标志物等。城市边界不仅在某些时候形成“心理界标”，而且有时还会使人形成良种不同的文化心理结构。 区域是观察者能够想象进入的相对大一些的城市范围，具有一些普遍意义的特征。在人们的经验中经常会获得这样的感知：你生活在城市的哪个区？城市作为一种结构性存
月亮的意象分析
月亮的意象分析1、月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的失意与忧伤。后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女性化的象征意象。在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，女性为阴。它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏族社会放逐的母系社会。相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，月亮所代表的母系社会理想。 2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。 3、映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学与智慧。因而月亮可以有很广泛的衍生意： （1）思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象征物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一月两地相思和思乡的主题。 (2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映失意者寻求慰藉与解脱的心理。 （3）月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间的辩证发展。月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审美境界。 （4）月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。
城市街道意象及景观特色塑造
城市街道意象及景观特色塑造 ——以哈尔滨中山路为例
摘要：街道是人们对城市景观最直接最经常的感受来源，是人们认识城市的重要场所。城市因其特殊的地理地貌环境，其街道的景观形象对整个城市形象具有更大的影响力。从城市道路形态特征意象、视觉特征意象及城市街道景观的三个构成要素，探讨了城市街道意象及其景观特色，以及如何构筑具有特色城市的空间。 关键词：城市；街道；意象；塑造；建筑；绿化；夜景
简．雅各布认为城市的最基本特征是人的活动。人们在街道上行走时才能体验到真正的城市，所以街道成为城市中最主要的公共场所，是城市生活中最为活跃的地带，是城市活力的来源和城市视觉感观的“发生器”。只有在街道上，日常的生活才是真实的和实践的。 而在现代的城市中，车辆的大规模使用使得人们对于这种真实的体验变得越来越奢侈和难得，街道这个公共城市空间的主角——人，正日益为到处可见的车辆所替代。在城市的中心街区，人们已经被挤到道路两侧窄窄的人行道上去了，街道两侧为车行道强行分割，与传统的城市街道相比，现代城市的街道环境已失去了旧有富有情趣的人情味。 在大部分的城市中，道路的面积约占所有土地面积的1/4。凯文·林奇在《城市意象》中指出：“虽然道路的重要性会因人们对城市的熟悉程度而变化，但对于大多数的被访问者，它仍然是城市中的绝对主导元素”。街道是城市的神经和血管，是综合其他意象元素的载体，它构成了我们主要的户外生活空间。因此街道不仅仅具有通道的功能，而且是展现城市景观形象最重要的舞台和窗口。人们对城市景观最直接最经常的感觉即来自于街道，街道也是人们认识城市的重要场所。 我国是一个多山的国家，有差不多半数以上的城镇都位于丘陵与山地山，许多城镇枕山襟水与山林水网密切融合，起伏多变的山形和天赋的自然景致造就了独特的山地自然风貌。山地城市在其独特的地形、地貌及气候、地理、民族等不同的环境条件下，顺应自然，形成了不拘一格、多姿多彩的城镇空间布局，山地城市道路由于地形的复杂多变而赋予城市景观更多的魅力。 今年的中山路环境综合整治项目将在道路拓宽改造、绿化景观整治、建筑立面整饰和市政设施提档完善4大方面进行，将中山路打造成哈尔滨市迎宾第一大道。 中山路综合整治计划总投资4.13亿元，3月中旬开始树木移植，3月20日正式开工，6月中旬前完成道路拓宽、绿化景观和港湾站廊及人行天桥基础建设，全部工程将在12月末前竣工。 1城市街道特征意象 1.1意象的概念 “意象”一词在本文的解释一是源于环境心理学的解释，二是来源美学概念。从词面的意思解释，“意象”的“意”指意义、意趣等主体感受；而“象”则为形象，即客体的外在的客观存在。在环境心理学中，“意象”是指曾经感知过的事物在记忆中重现的形象，是人们在生活感受中记忆下来的部分，即“表象”。环境心理学认为意象是复杂的、非统一的、变化多端的、不连贯的、零碎的且易于与其他
贾平凹文学意象结构形态论_韩鲁华
第22卷 第2期2003年6月 西安建筑科技大学学报(社会科学版) J Xi an Univ.of Arch.&Tech.(Social Science Edition) Vol.22 No.2 Jun.2003 贾平凹研究 贾平凹文学意象结构形态论 韩鲁华 (西安建筑科技大学人文学院陕西 西安 710055) 摘 要:中国当代作家贾平凹以文学意象世界的执著追求与创造,独立于中国当代文坛。就其文学意象的结构形态而言,主要有体验型、寓言型、梦幻性、民间意识原型等。本文通过对其文学意象类型及其个性的分析,从艺术建构角度来把握贾平凹的文学创作整体特征,进而论述其文学意象创作在中国当代文学上的特异地位,以期对中国当代文学进行新的探索与发展,提供一种参照思路。 关键词:贾平凹;文学创作;意象结构;形态分析 中图分类号:I053 文献标识码:A 文章编号:1008-7192(2003)02-0024-07 On the stracture Formation of JIA s Literary lmagery H AN L u-hua (School of Humanities,Xi an U niv.of A rch.T ech.,Xi an710055,China) Abstract:China s contempor ar y writer JIA Ping-wa stands alone in the Literary world fo r his persevering pursait and creation of the literary imag er y All of his L iterary imagery could be classicficed into some types primarily concering personal experience, alleg ory,illusion and local consciousness auording to the structure fromation.T he thesis analy zes the type and the speictic char-acter of the literary imagery to grasp t he general features of hi s literar y cr eation from the angle of artistic construction so as to discuss the distinctive position of his liter ar y imagery creation on China s contemporary literature in the hoep of prov iding a r ef-erence T hought to condcut the new exploratory and develoment on China s contempor ar y literatur e. Key words:JI A Ping-wa,liter ature cr eation,I mage str ucture,Marp hological analysis. 作家在进行艺术创造时,表现方式不同,主观情感与客观对象结合的形式不同,造成作品的艺术建构形态上的差异。意象的创造也是如此。作家在构建意象时,基本结构视点不同,结构的主导要素不同,构成意象的核心不同,便形成了不同的意象结构形态的类型。贾平凹文学创作中的意象,大体可以归结为这么几种类型:体验型、梦幻型、民间意识原型、意念结构型和寓言型。 这里需要说明的是,由于作家的艺术创造,是一种综合性的艺术建构,在一部作品中,既可以以一种形态的意象作为整体意象建构,并在这一整体意象之下,去构建起一个意象的群落。也可以在一部作品中,创造出不同形态的意象,形成一个多种形态意象的群体。这是艺术创造复杂性的一种具体表现。我们所做的上述几种意象形态的分类,也只能是按照一定的理性思考,抽象之后进行归类划分,这是为了论述的方便。在论述的过程中,还可能会出现,将一部作品中的意象,划归为 收稿日期:2003-04-21 作者简介:韩鲁华(1955-),男,山东鄄城人,人文学院中文系主任、教授,从事现代文学研究。
诗歌中的愁的意象
诗歌中的“愁”意象 月亮是诗词中永恒的意象，尤其在古代，以月抒情，以月言愁的诗词则更多。 下面，让我们来共同体会一下，古人是如何借助月亮这一意象，来抒发蕴藏在胸中的惆怅与忧愁的。 一以“残月”写忧愁古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。 “故人应念，杜鹃枝上残月。”——文天祥《酹江月》 这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境，而发出的壮志未酬的伤感与悲愁，而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。 借残月言愁的诗词很多，下面再举几例： 1. 一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》 2. 白露收残月，清风散晚霞。——僧仲殊《南柯子。忆旧》 3. 残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》 4. 惆怅小莺残月。相别。从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》 5. 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》 二以“明月”写忧愁古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离，恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。 “明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”——晏殊《蝶恋花》 词人为倾吐对恋人的思念之情，便营造一种凄冷静寂的氛围，作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉的呈现在读者面前。 借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例： 1、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》 2、玉楼明月长相忆。柳丝袅娜春无力。——温庭筠《菩萨蛮》 3、明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》 4、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》 5、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》 三以“淡月”写忧愁 “人散后，一钩淡月天如水。”——谢逸《千秋岁》 词人借助淡月这一意象，来写人们散去后的那莫名的惆怅。可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！ 借助淡月来咏愁的词句还有： 1、啼春细雨，笼愁淡月。——卢祖皋《安清都。初春》 2、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟。春恨》 四借“新月”写忧愁 “为问新愁。何事年年有？独立小桥风满袖。平林新月人归后。” ——冯延已《鹊踏枝》作者借助新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的新愁写得淋漓尽致。五借“缺月”写忧愁 “缺月挂疏桐，漏断人初静。”——苏轼《卜算子。黄州定慧院寓居作》 词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前，这种境界也正是作者被贬之后，寓居时愁闷难遣的生动体现。 六借“皓月”写忧愁 “淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”——姜夔《踏莎行》 作者借助皓月洒下的清辉，营造出清冷的意境，同时，很自然的将难以排解的忧愁流露出来，使读者的心灵受到巨大震撼！