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嫦娥奔月研究报告

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嫦娥奔月研究报告

篇一:《嫦娥奔月》观课报告

《嫦娥奔月》

《嫦娥奔月》观课报告

《嫦娥奔月》这篇课文讲的是正直善良的嫦娥为了不让逢蒙*计得逞,使百姓免于受害,吃了不老药升天奔月的事,语言优美,情节感人。读者走进人物丰富的内心世界,将获得美好情感的陶冶与心灵的荡涤。

粱老师这节课的设计重在让学生在读悟的过程中感受人物的美,真正做到在读中悟,悟中读。粱老师能注重情境的创设,教材的处理也别具匠心。她能根据年段教学的特点及要求,通过引人深思的导入语启发学生潜心读书,边读边思、边思边述,积极培养了学生的语感。在全班交流中,老师放手让学生唱主角,组织引导,开拓学生思路,课堂成了教师、学生、文本之间的对话。

为让学生的学习活动更有效,可以将写话训练引入课堂。让学生用一个词概括嫦娥心中的想法固然很好,可以写一写她飞升过程中对丈夫、亲人、乡亲的话,这是对人物品质理解的再一次升华。本文的体裁是神话,而且故事内容比较浅显,可以让学生来复述。在读懂课文的基础上,结合教师的板书那几组词语进行。复述要求是尽可能地用上课文中的语言,可以加上自己的想像。苏教版国标本也十分重视学生复述能力的培养,因为它一方面可以培养学生的口头表达能力;另一方面可以使书本语言变成自己的语言。

《嫦娥奔月》观课

评课内容:

崔海英:本学期我们对教研活动进行改进,一次两个上,上同一篇课文。

这样,便于教师相互学习和借鉴。做到扬长避短,既看到别人的优点,也看到自身的不足。粱凤刚:这节课的风格截然不同。粱老师整个课堂设计都围绕学生自主学习的主线展开。以学生为主体,鼓励学生大胆想象。这对学生的学习有帮助,显得有条不紊,十分柔和流畅。注重学生课外知识的收集,将课内外有机结合,接触大量的神话故事。同时,注重文本与学生实际生活的结合,设计以书信的形式统整课文内容的复述,人物性格特点的理解,很出彩。席倩文:“课如其人”,课的风格与人的性格相符。粱老师的课细腻,作业设计符合新课程理念。我觉梁老师的课虽能从大问题入手,但过于细致,,如嫦娥接济贫苦乡亲,送给乡亲的衣服,学生过于放开,拘泥于“兽皮做衣”、“纺布做衣”。应在理解课文内容,感知人物品格上多花时间。篇二:嫦娥奔月神话的意象和母题分析

嫦娥奔月神话的意象和母题分析

摘要:意象与母题是神话原型的基本结构单元。嫦娥奔月神话在中国文化史上广泛流传,成为中国历代文学长盛不衰的题材。如果运用西方神话原型批评的理论方法对嫦娥奔月神话包含的意象和母题进行分析,那么就会发现,嫦娥奔月神话的持久生命力来自构成原型的意象与母题的多义性。

关键词:嫦娥奔月;原型;意象;母题;多义性

嫦娥奔月是中国四大神话之一。从先秦留下来的嫦娥神话故事,到汉代的嫦娥奔月画像石、敦煌莫高窟的飞天壁画乃至当代科技前沿的“奔月”工程,嫦娥已然成为中华民族突破种种束缚、追求自由与超越的象征,“飞天”、“奔月”意象也成为中国人心象的一部分,构成了我们内心深处的集体无意识,积淀为中华文化古老而浪漫风格的经典原型。

一、嫦娥奔月神话的意象分析

嫦娥奔月神话包含着两个通常可以相互替代的意象:即月意象与嫦娥意象。其中的月意象带有自然体内容,嫦娥意象则是中华民族想象力生发的产物。

1.月意象分析:多义性与哲理性

《周易·系辞》曰:“悬象著明,莫大乎日月。”日月崇拜是原始宗教的主要内容。月意象在

中国文化中是与日意象并生的一个意象,也是最古老的意象之一。月亮最初进入人类的思维领域即与人的命运发生密切联系。“在原始人看来,月亮的盈亏和生命的死而复活紧密相关。月亮的盈亏变化,是古代天文历法产生的前提。月亮最初因其阴晴圆缺,被先民们视为不死的象征。人对辽远的未知事物,都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断。”①这种以己度物的思维方式在原始文化中非常普遍。在以具像性思维为主导的原始人眼中,月相的变化是不死的象征,月亮也就成为原始人生殖崇拜的载体。女性、月亮中的蟾蜍、玉兔也因此才与月亮有缘。“人类因月而寄托的不死观念是一种通过母神生育而实现的种族不死的象征原型。”②月亏月圆,循环往复,是生命死而复生、永不灭绝的象征。

随着人类思维的发展,人类对世界与自身的认识渐趋深入。文明时代以降,社会价值规范体系逐步确立。在以“道”为思维核心的中国文化中,月亮不仅是女性的象征,而且也是二元思维中与阳相对的一极。《周易·系辞》曰:“一阴一阳谓之道。”《礼记·礼器》云:“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。”《淮南子·天文训》谓:“月者,阴之精也。”《说文》释月:“阙也,太阴之精。”日月这一对天体,在人类认识世界的过程中的功能由实用上升到理性的对世界的认知与解释。月意象参与了人类思维发展过程中观念层次的建构。在阴阳这个对立统一体中,中国文化有明显偏爱阴的取向。研究发现,与西方民族比较,中国人传统的思维方式、认知态度和审美心理可谓母系意识的典型形式,同时也体现出女性智慧的特点。林语堂把中国人的心灵归纳为“女性型”:“中国人的心灵的确有许多方面是近乎女性的。‘女性型’这个名词为唯一足以统括各方面情况的称呼法。心性灵巧与女性理性的性质,即为中国人之心之性质。”③从整体上看,中国文化是一种偏向阴柔的和谐文化,濡染这一文化厚重的底色则是太阴之精的月。

月亮在中国文化中的特殊地位使月意象在中国艺术中独具魅力。

月亮作为遥不可及、高悬于夜空的神秘天体,在华夏先民的观念中积淀为具备了美的意蕴的形式。月色消解了黑暗带来的恐慌,为夜增添了几分宁静祥和;月相的变化不仅是度量时间的工具,也寄托着人们对团圆的向往。月亮在人类的审美观照中走上了艺术的舞台,成为中华先民情感表达的一个象征物。

早在《诗经》中,已有关于月的咏叹:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”(《诗经·陈风·月出》)月亮的美丽与诗人思念的女子具有同构性,引发了诗人的慨叹,月下怀人的心理初见端倪。在汉代的《古诗十九首》中,有三首涉及了月意象:“明月皎夜光,促织鸣东壁,玉衡指孟冬,众星何历历”(《明月皎夜光》);“明月何皎皎,照我罗床帷,忧愁不能寐,揽衣起徘徊”(《明月何皎皎》);“孟冬寒气至,北风何惨栗,愁多知夜长,仰观众星列,三五明月满,四五蟾兔缺”(《孟冬寒气至》)。魏晋南北朝时,对月亮的描写已经比较普遍。曹丕在《燕歌行》中,借明月牵牛织女写游子思妇的相思:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁!”曹植的《七哀》、阮籍的《咏怀》、谢朓的《秋夜》都以月写愁。这些诗歌多以明月起兴,把月意象作为抒写愁怨的载体。

如果说早期的月意象还只是美丽与哀愁的象征,那么自唐朝始,其内涵则迅速增殖,并渐渐超越具体的情感,上升到哲理的禅思,直至参与古典审美意境的营造。唐诗中的月亮,以其形象的丰富性与哲理的多样性熔铸成中华文化的一个经典意象。

唐代以来,月意象的内涵在继承的基础上得到了全方位的拓展。望月怀远是其中的一个主要部分。阴晴圆缺的月撩动了人们的离愁别绪,诠释着人世间的悲欢离合。满月当空,一轮明月勾起了游子的乡思,“举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》);明月有情,足以沟通两地的思念,“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》),“共看今夜月,独作异乡人”(张溢《寄友人》)。远望家园,遥不可及,分离的亲人、漂泊的游子,无不把一腔浓浓的相思寄于千里共赏的明月:“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》);月亮往往在游子眼里格外亲切:“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)。

古老而神秘的月亮,在中国文学中所表达的远不止相思乡恋。它仿佛一个变幻多端的魔方,折射出古人多姿多彩的情感世界。中国古典诗词中以月传情的名句比比皆是:孤独时,“举杯邀明月,对影成三人”;得意间,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;激情勃发时,“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月”;感情失落时,叹“人生如梦,一樽还酹江月”;伤怀处,见“沧海月明珠有泪”;羁旅中,晨起伴“鸡声茅店月”,夜半钟声里有“月落乌啼霜满天”;征战疆场,叹“秦时明月汉时关,万里长征人未还”;家园沦落,遥望“故国不堪回首月明中”;相聚时,“月上柳梢头,人约黄昏后”;分离后,怅“杨柳岸,晓风残月”;再回首已是“当时明月在,曾照彩云归”;人生聚散无常,不必问“明月几时有”,只能“但愿人长久,千里共婵娟”……这些以月咏怀的著名古诗词,成了历来为世人传诵的千古绝唱。

中国文化中的月意象不仅是情感表达的一个载体。在异彩纷呈的情感世界之外,还有一个超越的境界。初唐张若虚的《春江花月夜》以其强烈的宇宙意识把月意象提升到了对于人类存在的思索:“江畔何人初见月,江月何年初照人,人生代代无穷已,江月年年只相似。”一轮明月千年不老,静观滚滚红尘的沧海桑田。短暂的生命在永恒的时间面前显得如此虚弱无助,不堪一击。幸而,禅宗的智慧将人们从生死的局限中解脱出来。在禅宗哲学里,以月喻禅可谓一种传统:“竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕”(《五灯》卷16《志璇》);“宝月流辉,澄潭布影。水无蘸月之意,月无分照之心。水月两忘,方可称断”(《五灯》卷14《子淳》)。王维则以月沟通了诗与禅:“明月松间照,清泉石上流”、“深林人不知,明月来相照”。明月在这里参与构造了一个诗的意境,其中也充满着禅机。它是一个具体的构境元素,但其终极意义并不在具体的物象,而是诗人追求的一种禅机理趣:以至极的寂静感悟生命的律动,于即逝的瞬间把握不变的永恒。动静之间,月光照彻千年,溶化了时光飞逝的焦灼,流淌出随缘任运的坦然。唐末司空图在《二十四诗品》中借月意象表达他对“象外之象”、“韵外之致”的境界的体悟,诸如“夜渚明月”(沉著)、“月出东斗”(高古)、“乘月返真”(洗炼)、“月明华屋”(绮丽)、“明月雪时”(缜密)、“如月之曙”(清奇),等等。到了宋代,以禅喻诗的严羽,将”水中之月”视为“羚羊挂角,无迹可寻”的典范。月意象在审美意蕴层面与中国文化得到了最深刻与完美的统一。

“当月亮汇聚着母亲社会无也许只有这种统一,才能切入中国文化的精髓,实现最圆满的表达。

尽的温馨和无尽的忧伤,汇聚着中国智慧的神秘和通脱,汇聚着审美意境和审美情感走进广阔的艺术天地时,它就成了最富有典型意义的象征物。”④

月这一自然物在人类历史发展中经历了由实用到审美认知的衍变。月意象的原型意义来自其自身的哲理意蕴:月亮的阴晴圆缺诠释着世事的变化;月亮在时空向度的永恒性寓变与不变之中,体现了一种恒常性。月亮是客观的存在,却因其与人类的距离使这种实在变得近乎虚幻。正是这集变与恒、虚与实于一体的特性,使其在中国文化中具备了特殊的意义。月意象在中国文化中既是具像的,也是抽象的;既是诗意的,也是哲理的。爱情、相思、乡愁是人类情感表达中的永恒话题,月意象不仅以其意义的丰富性涵盖了这些经典主题,还以其哲理性与中国文化的阴柔品格相统一。它的多义性与哲理性使其具备多种阐释的可能性,在不同时代都能引起强烈的共鸣,在中国文化中散发着永恒的魅力。

2.嫦娥意象分析:符号化与矛盾性

与自然的月亮相比,嫦娥形象是中华先民想象力的杰作,属于人类精神为表达某种意愿的自由创造。“想象力一旦把直接从现存事物里看到的内容(意义)和它的客观存在分开来看,这就向精神提出一个课题,要用更新的从精神创造出来的方式,把普遍性的观念以幻想的方式表现出来,让人观照和认识,而在这种活动中就创造出艺术形象。”⑤嫦娥形象就是人类基于对月的种种幻想而虚构出的一个人物。这个形象一经产生就带有特定的意向性,她承载着人类面对月亮这一天体产生的探秘自然、祈望长生以及超越生命的局限等种种愿望。在人类的早期意识里,月亮是与女性相关的。据考证,我国早期典籍里造人的女娲、生月浴月的常羲,实际上都是嫦娥。月亮是女性的象征,这种象征关系的结果集中体现于嫦娥形象的创造。嫦娥形象产生以

来,在中国文艺中几经起伏,才符号化为最终的月神形象。奔月神话最早见于战国时期的《归藏》,而在汉初《淮南子·览冥训》中已成为较完整的故事:“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”东汉高诱注:“嫦娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,嫦娥窃食之,得仙奔入月中,为月精也。”同代的张衡在《灵宪》中也有较详细的描绘:“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月。将往,枚占于有黄,有黄占之,曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”在张衡笔下,翩翩归妹的嫦娥奔月后变成了蟾蜍,这种形象变化反映了当时社会对嫦娥的奔月行径持否定的情感态度。这一取向在同时代的其它艺术形式中也能得到印证。汉代的画像石、墓砖都有类似记载:嫦娥身化蟾蜍,独居寒月,捣药不已,与后来的月神形象有相当大的距离。

唐代以后,嫦娥形象更广泛出现在各种叙事文学中。在这些叙事文本中,嫦娥大致以两种形态存在:一种是在月神形象的基础上进一步仙话化。在《西游记》、《封神演义》、《开辟演义》、《有夏志传》、《七十二朝四书人物演义》、《历代神仙鉴》、《镜花缘》等明清小说中,均有关于嫦娥奔月神话的叙述。⑥这些小说以原有神话叙事为基础,总体上显示出仙话化的倾向。其中嫦娥的月神地位得到巩固,形象更趋完美,直至符号化为月中仙子,成为传世的经典形象。叙事文学中的另一种倾向是对嫦娥形象的还原与去蔽。即将嫦娥由天上的月神还原为一个世俗的女性,完全摆脱了神话情节的束缚,利用嫦娥这个符号进行演绎,寄托作者的言外之意。如在清代吕熊的长篇章回小说《女仙外史》、蒲松龄的《聊斋志异·嫦娥》中,都是以嫦娥形象来写另一个世俗的人物,嫦娥在文本中仅仅充当着一个叙事的符号,小说内容脱离了奔月神话的具体情节。这种以嫦娥为托的文学戏谑开了解构神话的先河。鲁迅的《故事新编》与当代国际上兴起的“重述神话”⑦工程,可以视为这一潮流的余脉。

综上所述,作为人类想象力的杰作,嫦娥形象自产生以来,因不同时代价值取向的差异,在中国审美文化史上经历了由谴责而同情再美化这样的嬗变。嫦娥最终实现了成仙的愿望,独居宁静凄清的月宫,被符号化为“月神”。但这个“月神”却是一个矛盾的统一体:她是人与神、动与静、冲突与和谐的统一。在这位孤独而美丽的女神身上充满着浓烈的世俗色彩:她的大胆奔月宣泄了古代女性在种种束缚压迫下向往自由的精神,也寄托了人类面对茫茫宇宙而产生的好奇和探索的愿望。正是嫦娥意象的矛盾性给后世留下了巨大的阐释空间,使其在历史长河中熠熠生辉,光彩永驻。在女权主义运动蓬勃发展的现当代,嫦娥形象更成为这一思潮的首席代言人,替时常失语的女性发出了心底的呐喊。在我国“探月工程”的实施过程中,“嫦娥”系列卫星将成为放飞太空的一颗颗闪亮的中国牌星座,实现炎黄子孙做了数千年的奔月梦!

二、“嫦娥奔月”神话的母题分析

1.母题分析

韦勒克谈到小说的情节时曾说:“母题即最基本的情节因素”,“通常都认为其中包含有冲突:人与自然之间、人与人之间或人与自己之间的冲突”⑧。嫦娥奔月神话尽管产生于人类对自然物——月的想象,其中恰恰涵盖了这三类冲突。其一,在人与自然的关系上,它反映了早期人类探密自然的强烈愿望。这种愿望已不同于早期神话中人类对自然的恐惧,它是人类理性意识觉醒的结果:自然的神秘激发了人类探索的冲动。其二,它反映了人与自身的冲突,主要反映在人类对长生的祈望,以及实现自我超越的梦想。早期的人类生活于天地之间,把自己等同于万物。自我意识的觉醒使其认识到自身的局限性:人无法成为超越时间的存在,无法战胜死亡、超越空间,自由来往于天地之间。对于自身局限性的认识构成了人与自身的矛盾,由此产生了超越自我的强烈愿望。其三,它也反映了人与人之间的冲突,这发生在嫦娥与羿围绕着占有长生药所展开的神话故事中。上古神话中不乏关于婚姻的叙述(如伏羲女娲神话),但这些神话内容大多与人类的繁衍生息相关。嫦娥奔月神话与羿神话合并后,其中对于家庭生活中夫妻之间矛盾纠葛的叙述,为后世文学开辟了一片崭新的叙事领域。总之,探密自然、超越自我、突破束缚,是嫦娥奔月神话核心的矛盾冲突。这些冲突也是叙事文学最基本的情节因素。

2.神话历史化与母题亚神话圈分析

中国神话缺乏西方神话的体系性,往往只单独记载事件。“中国神话的叙事性显得相当薄弱。与希腊神话相比较,中国神话中完整的故事寥寥无几。如果我们肯定神话具有保留‘前文字记载时代’的传说的功能,那么,西方神话注重保留的是这些传说中的具体细节,而中国神话保留的却只是它的骨架和神韵,而缺乏对于人物个性和事件细节的具体描绘。”⑨然而,神话的历史化客观上为中国神话的叙事开辟了另一片领地。篇三:古希腊神话研究学习报告

古希腊神话研究学习报

组长:张海泽

组员:张海泽诸宏伟钱程水金任哲

【题目】古希腊神话与中国神话比较

【摘要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富,是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。神话作为一种文化,具有一定的普遍的共性,但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。中国与古希腊的神话分别代表了东西方的文化,研究二者的异同,在理论上和现实中都有意义。

【关键词】神话人本主义比较文化文化势能造神运动

人类产生以后,由于生产力的低下,早期的人类对自然的认识能力极其有限,面对着强大的自然力,他们无能为力。为了生存,他们又不得不同大自然进行着抗争,但受着低下的生产力水平的束缚,他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。于是,神话诞生了。

古希腊与中国在地域上处于西方和东方,二者的神话,存在着许多异同之处,比较二者,在理论上和现实中都有意义。

一.古希腊与中国神话的相同点

首先,在世界和人类的产生问题上,二者存在了许多相似之处。

按照古希腊人的说法,最初的宇宙是混沌(chaos,最古老的神)一片,然后才区分天、地、水,正是从混沌之中产生了大地女神该娅(gaea)。该娅是万物和众神之源,她从自身生出了天神乌拉诺斯(uranus),乌拉诺斯与母亲该娅结合,即天与地相交,剩下了六男六女共12个提坦巨神,此外,乌拉诺斯与该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪,这六个怪就是世界上各种怪物的始祖。在大地女神的教唆下,其子克洛诺斯(cronus)阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯,从他的血中又生出了两个巨神,之后又与自己的妹妹瑞娅结婚,生下了几个神,克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙,于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命,在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛,宙斯在克里特岛长大,推翻了父亲克洛诺斯的统治,新秩序在奥林匹斯山建立。在中国,“天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”而后,“首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为红河,筋脉为地里,肌肤为田土,发为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为朱玉,汗流为雨泽”。可以看出,古希腊和中国神话都把混沌作为世界的最初形态,这和他们当时的思维水平是相一致的,他们把自然和自身通过幻想联系在了一起。

在希腊神话中,人类是普洛米休斯创造的,他用河水调和泥土,依照天神的形象揉捏形体。为了让泥做的人体获得生命,他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。然后借助智慧女神雅典娜的帮助,使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性,人类就诞生了。在《逸史》里,寄生在盘古身上的各种小动物,受了风的吹拂,也都纷纷变化成了生活在大地上的黎民百姓。而中国最著名的人类产生的神话便是“女娲造人”,开天辟地以后并没有产

生人,女娲用黄泥来造人,因为精疲力竭,女娲便用绳子鞭打泥巴来造人,用黄土做成的是富贵的人,而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。古希腊以男性造人,体现了希腊神话是原始社会父权制的产物,而女娲造人则是母系氏族社会的产物,这都是当时社会的产物。

其次,普罗米休斯盗天火给人间,传授人类技艺,而在中国神话里则有燧人钻木取火,伏羲氏的创造发明。这体现了原始人在认识和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。盗取天火给人类而受罚的普罗米修斯,后羿射日、大禹治水,在他们身上都体现了冒险精神和克服困难的英雄气概,同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

此外,希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影,而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩,都是当时社会的反映。而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事:“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

二.希腊与中国神话的区别

文化具有民族性和地域性,由于希腊神话与中国神话产生的文化土壤不同,因此存在着许多区别:

(一)神的形象不同

古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。意大利思想家维柯说:“不是神创造了人,而是人以自己为模式创造了神。”古希腊人按照人的形象来创造神,诸神具有人的形态、性格、情感等特征,使得诸神形象非常接近于人,而且拥有漂亮的外表,比如宙斯就拥有漂亮的外表。神实际上是人之美质的集中体现者,正如黑格尔所说的“众神都是美之理想”。

中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状,如伏羲女娲是人面蛇身,炎帝人身牛首,蚩尤是人身牛蹄、四目六手,盘古是狗首人身,与多情健美的希腊诸神相差甚远。

(二)精神内涵迥异

古希腊神话的神人“同形同性”体现了诸神是入世的,显示了他们的自然性、社会性、慈爱性,诸神的拟人化,使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向,表现出强烈的人本主义色彩。“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是彼此摆在对立面的,相互映照的镜子。”在希腊神话中,神的存在是为了人,人是目的,而神是手段,希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定,而是权利、义务、交换。在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。他们用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。这种以人为本,包蕴不断追求奋斗,不断超越内涵的人本精神与中国神话截然不同。

中国神话宣传神灵高高在上,认为神具有神圣不可侵犯性,具有人类所没有的超自然能力;神与人之间的界限根本无法逾越,即人类必须绝对地敬畏神、崇拜神和服从神,不可对其有任何冒犯之处。中国神话里的神是主宰人命运的,人们在现世中面临着种种磨难与挫折,尽管人们也作了抗争,但更多时候还是把希望和命运交给了神,希望能得到神的庇佑,而且总是把希望寄托到下世、来生,希望此生所受的苦到来生变成甜蜜的果实,而且希望自己经受磨练后能升天做神仙,于是乎,人们在很大程度上放弃对此生的追求。这和希腊神话的人本主义精神完全迥异。

(三)希腊神话的世俗性与中国神话的道德性

希腊诸神和人一样,有喜怒哀乐,也有人的七情六欲等需要,有正直勇敢的,也有奸诈狡猾的。因此,希腊诸神具有强烈的世俗性特征。比如希腊诸神的“乱伦”现象,大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”,而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯,之后又与自己的妹妹瑞娅结婚,此中关系极为复杂,可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和“俄狄浦斯情结”的起源。

与希腊诸神的世俗性相比,中国神话中的“神”往往是“德”的化身。他们承担着维护宇宙

秩序的崇高责任,成为社会道德的楷模,是人们追求的最高道德标准。诸神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲,而是为了民族集体利益:大禹在治水过程中三过家门而不入、“神农尝百草”。中国古代神话中的天神们不看重对个人情感的追求,他们大多善于控制情感,控制欲望,与希腊诸神的“乱伦”形成强烈的反差。中国也有女娲兄妹结婚的神话,不过当时没有人类,女娲兄妹二人才决定结婚的,兄妹俩人都感到了羞耻,于是在昆仑山上向天祷告“天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散”④,烟合拢了,女娲便嫁给了伏羲,但还是用草编成扇子,用来挡脸表示害羞。女娲兄妹结婚的含蓄与希腊“乱伦”的开放形成了极大的反差,从这一点也可以看出中国神话里的神都是以道德最为最高标准,而不是仅仅满足自己的需要。

(四)男神和女神的地位不同

从造人的神话故事里可以看出,希腊神话中的男神受到尊崇,中国神话中的女神得到歌颂,这是当时社会的产物,希腊神话是原始社会父权制的产物,而中国神话则是母系氏族社会的产物。奥林匹斯山的诸神体系的首领宙斯就是一个男权主义者,反映了父系世族社会的生活,也是荷马时代的缩影。而中国神话则对女神进行了大力歌颂,称大地为母亲,称黄河为母亲河,这都是对女性的歌颂,这和中国神话的道德性有密切联系。

另外,希腊神话与中国神话还存在其他区别,比如各自产生的年代不同;希腊神话的体系比较完整,而中国神话的体系则比较零散;在语言叙事风格上也存在着差别。

三.现世的反思

比较了希腊神话与中国神话,我们要从二者的比较中得到启发。

希腊神话里蕴涵的人本主义构成了西方文化的精神支柱之一——人文主义,对后来西方文化的发展起了很重要的作用。希腊神话给我们的感觉更多是人本主义精神,那种包含不断追求奋斗,不断超越内涵的人本精神,对今人的精神仍具有巨大的激励作用。

遗憾的是,现在中国有不少的年轻人似乎受传统神话影响太深,缺乏一种不断追求积极向上的精神。河南作家王庆杰曾指出现在的年轻人具有三大弊病:“平庸、麻木、浮躁。”不少年轻人随着年龄的成长,儿时的梦想被遗弃,得过且过,一步步地使自己平庸起来;失去了理想,没有了追求,一切变得那么的麻木;缺少了精神支柱,变得异常浮躁,缺乏对自我的深刻剖析和反省。难怪柏杨先生要在《丑陋的中国人》里批评中国人,也难怪鲁迅先生强烈推荐国人看《支那人的素质》一书。人们在对待生活态度的问题上,中国人普遍没有西方人积极向上,这是不争的事实。不可否认,我们与西方存在着差距,但是,通过比较,我们要学习那种不断追求、积极向上的精神。

为什么西方人就是比中国人要有激情、有追求、有理想?这是中国文化出了问题还是人自身的问题?也许我们可以从希腊神话和中国神话的比较中得到一种解释,笔者认为在各自文化的产生之初就基本确定了各自文化的发展方向,文化能反作用于社会存在,从而造成了现在许多不同的结果。地中海旁的希腊人为了生存具有极强的探索精神,因此在他们的社会实践中形成了极强的探索、追求的精神意识,在神话故事里的人物身上得到了体现,比如普罗米休斯。而黄河流域的人类虽然也在征服着大自然,但与希腊人相比还是缺少很多探索和追求的精神。随着历史的演进,各自的文化基本定型,而文化又具有势能作用,像滚雪球一样植根于人们的大脑中。于是,现在西方文化和中国文化存在着较大的差别,西方人和中国人也存在很大差别。

现在的中国有一种现象——“造神运动”,即过分宣传典型人物,把典型人物褒扬成为完美无缺的“神”一般的人物,找不到瑕疵。

“造神运动”在一定程度上可以对人们的精神意识和社会起导向作用,而在西方并没有刻意的制造“神”一般的人物,“造神运动”的产生是有其历史和社会根源的,笔者认为这个现象也可以从古希腊神话与中国神话的比较中得到一种解释。中国神话里的神具有神圣不可侵犯

性,是最高道德的标准,因此,一旦有一些典型人物出现,无论是媒体,还是在人们的意识中,总是在有意识无意识地制造“神”一般的人物,希望通过“神”的形象来对人们的精神意识和社会进行导向。

而在古希腊的神话里,神人的同形同性使得古希腊诸神具有强烈的人本主义色彩,在人们的意识里,是没有权威的,并没有哪一个“神”是自己应当学习的楷模,他们是理性的,他们相信的是自己,相信自己才是最好的,因此,在西方,并没有出现刻意的“造神运动”,即便出现了个别典型人物,媒体和大众都能站在比较客观的角度看待典型人物,这与中国的媒体和大众是有区别的。

这种差异在我国是可以明显感觉到的,曾经有一个报道,我国某市一个新上任的市长花了两个月的时间把曾经拖了两年的全市清洁卫生工作做完了,得到了全市官员和群众的大力褒扬,而在该市的西方人则认为清洁卫生工作是很平常的工作,在过去两年的时间内为什么会一直拖着解决不了,反而在现任市长上任的两个月时间里做完了,这只能说明前任市长和相关部门官员的失职,现任市长把拖了两年的卫生工作做完了只是在做本职工作,没有什么值得褒扬的,而该市官员和群众对现任市长的大力褒扬则让西方人疑惑不解。从这个小小的例子可以看出西方人和中国人对待典型人物的态度是有很大差异的,尽管各自的思维方式不同,但这正是各自文化差异的真实反映。

笔者有这样一个观点:“中国现在的‘猫’很厉害啊,为什么很厉害呢?——那是因为‘猫在捉老鼠’。为什么我要说‘猫在捉老鼠’就证明猫很厉害呢?那是因为太多的猫不去捉老鼠了,使得人们对猫的看法变了,一旦有猫出现,人们就会褒扬猫,认为猫很厉害了。”同样地,和上面那个例子一样,猫捉老鼠只是猫的本职工作而已,并没有什么多说的,但是现在人们却喜欢刻意放大猫,刻意制造“神”,反而是一种畸形、病态的意识。也许笔者的这一观点有些偏激,但笔者认为人们的意识和社会意识主要还是靠内生的文化来进行导向的,刻意的靠外生变量进行导向,尽管能在一定程度上起到积极作用,但总是感觉不妥。从古希腊与中国神话里人们对待神态度的差异来看,笔者认为我们应当学习西方人那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我的精神。

希腊神话与中国神话之间的世俗性与道德性的区别,可以解释西方人在生活上的开放,而中国人普遍遵守道德标准。尽管在生活态度上我们逊色于西方,但在道德问题上,我们无疑是礼仪之邦。

【总结】不同民族的文化都存在着差异,我们不能单纯地判断不同文化的优劣,但必须了解各种文化,通过分析不同的文化,得到我们能值得学习和借鉴的东西,才是我们的目的。因此,比较古希腊与中国的神话,有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

希腊神话中的神与人同形同性,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生,无死亡期;后者生命有限,有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。因此,希腊神话不仅是希腊文学的土壤,而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

中秋节嫦娥奔月的故事作文

中秋节嫦娥奔月的故事作文 导读:相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。 三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的.名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,

而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。 【中秋节嫦娥奔月的故事作文】 1.中秋节嫦娥奔月作文 2.嫦娥奔月作文 3.关于中秋节的历史典故:嫦娥奔月 4.关于中秋节的故事100字作文 5.英语作文:中秋节的故事 6.关于中秋节的故事 7.中秋节的故事作文800字 8.中秋节的故事作文300字 感谢您的阅读,本文如对您有帮助,可下载编辑,谢谢

《嫦娥奔月》教学设计详案

《嫦娥奔月》教学设计详案 教学目标: 1. 正确、流利、有感情地朗读课文,复述课文。 2.学习部分生字,理解?接济、周旋?等词语,体会叠词在表达中的作用。 3. 理解课文内容,借助课文具体的语言材料,感受课文的意境美,学习嫦娥心地善良、为民造福的品质。 教学重点:通过课文中的关键词句感悟人物的特点 教学难点:感受课文的意境美,学习嫦娥心地善良、为民造福的品质。 教学过程: 一、课前分享:人们常说,美的力量是永恒的。?嫦娥奔月?的故事从远古一路走来,尽管一走就是数千年,可人们还是由衷地喜欢它,一辈辈地传诵着,就因为故事中蕴藏着动人的美!因为一个(动人)的传说,因为 (美丽)的嫦娥,因为英雄后羿心头的泪,便有了一轮(多情)的月:宋代苏轼在水调歌头词中写道:明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

1.师:感谢xx的精彩分享,下面就请同学们打开书, 齐读课文,边读边思考课文主要写了一件什么事? 生1:后羿射下了九个太阳,为民除害,深受百姓爱戴,逄蒙跟随大家一起拜师后羿门下学艺,也因此知道了仙药的消息,想要夺取仙药,美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害,吃了长生不老药飞天成仙的故事。 师:回答得很完整,哪位同学能用更简洁的语言概括一下呢? 生2:课文主要讲了美丽善良的嫦娥为了免于百姓受害,吃了长生不老药升天奔月的事.赞扬了嫦娥心地善良、舍己为人的高尚品质. 师:好,请坐,通过刚才的课文朗读,我们都知道课文出现了三个主要人物,分别是:嫦娥后羿逄蒙,下面同学们就以小组合作的方式来讨论一下这三个人物都分别给你留下了什么样的印象?并由此引发了你哪些思考与联想? 二、小组合作 师:哪位小组的同学愿意来说一说呢? 1小组汇报: 生:我想来说说后羿,后羿是一个力大无比,一心为老百姓解决苦难的英雄,我想用三个词语来点评他,力大无穷、机智神勇情深意重师:你能给大家说说课文哪几句话体现了后羿的力大神勇为民造福

嫦娥奔月的神话故事

嫦娥奔月的神话故事 篇一:嫦娥奔月的神话故事 嫦娥奔月的神话故事 远古的时候,天上有十个太阳,晒得大地冒烟,海水干枯,老百姓苦得活不下去。 有个叫羿的英雄力大无比,他用宝弓神箭,射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙,连忙认罪求饶,后羿才息怒收弓,命令这个太阳今后按时起落,好好儿为老百姓造福。 后羿的妻子名叫嫦娥,美丽贤慧,心地善良,大家都非常喜欢她。 王母娘娘十分钦佩羿的神力和为人,赠他一包长生不老药,吃了可以升天,长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲,就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。后羿有个徒弟叫蓬蒙,一心想偷吃羿的长生不老药,好自己升天成仙。这一年的八月十五,羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚,找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所,威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。 嫦娥把药全部吞下肚里。马上,她便身轻如燕,飘出窗口,直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫,最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。 听到消息,羿心如刀绞,拼命朝月亮追去。可是,他进月亮也进,他退月亮也退,永远也追不上。羿思念嫦娥,只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮,就像心爱的妻子在望着自己。

第二年八月十五晚上,嫦娥走出月宫,默默地遥望下界,思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔,使得月亮也变得格外圆格外亮。 后羿和乡亲们都在月光下祭月,寄托对嫦娥的思念。从此年年如此,代代相传。由于八月十五正值中秋,就定为中秋节。 篇二:有关嫦娥奔月的神话故事 有关嫦娥奔月的神话故事 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生。 嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南

五年级上册《嫦娥奔月》教学设计

五年级上册《嫦娥奔月》教学设计

苏教版小学语文五年级上册 第三单元第10课 《嫦娥奔月》教学设计 大庆市乘风学校张於 教材分析: 这是一篇家喻户晓的神话传说,讲述的是美丽善良的嫦娥为了百姓不受害,吞下仙药升天奔月的故事。全文情节动人,文字优美,人物特点鲜明,洋溢着对真、善、美的追求,对学生有较大的教育意义。是培养学生想象力、语言表达能力的好教材。 教学目标: 1.正确、流利、有感情地朗读课文,复述课文的主要内容。 2.通过对语言文字的品读和展开丰富的想象,体会人物的优秀品质及故事的美好内涵。 3.激发学生对真、善、美的追求,对中华文化的向往。 教学重点: 通过对语言文字的品味咀嚼,感受嫦娥心地善良、舍己为民的美好品质。 教学难点: 理解文本隐藏的深刻内涵,培养学生积累语言的意识与能力。 第一课时

…… 小结:这种给以物质上的具体援助,就叫—— 生:“接济”。 师:像这样的事例说也说不完,用文章里的一个词来讲,就是——生:经常。 师:这样经常把乡亲们装在心里的嫦娥,怎么会不让人尊敬喜欢呢? 预设2: 生:嫦娥机智勇敢,挫败了逢蒙的诡计。 师:逢蒙是一个什么样的人? 生:奸诈贪婪。 师:文中那些地方体现了逢蒙的奸诈贪婪?(一心想弄到手、假装生病、手提宝剑、迫不及待、威逼、翻箱倒柜、四处搜寻) 师:让我们一起读一读第五自然段中描写逢蒙的语句。读的时候力求表现出当时的情势危急和他的阴险嘴脸。 师:面对逢蒙的威逼,嫦娥想到了什么?又是怎么做的? 生:嫦娥心里想,让这样的人吃了长生不老药,不是要害更多的人吗?于是,她便机智地与逢蒙周旋。 师:“周旋”,什么叫“周旋”呢?四人小组讨论。 (学生议论,汇报) 师:这样,我们来通过表演来再现那个周旋的场景。 (同桌表演,班级汇报) “逢蒙”:嫦娥,快把仙药交出来?

原创作业,嫦娥奔月故事的英文版Legend of Chang E

Legend of Chang E the story of Chang E is a famous legend about the moon in China, however, It is interesting that different people may tell you different editions, and now I’d love to introduce them to you . First, the most popular story goes like this: Chang E is the wife of Hou Yi, a hero who shoots the nine unnecessary suns and saves the earth from intolerably hot. One day, after Hou Yi leaving home, a bad man Mongolia intimidates Chang E to hand over elixir, Chang E knows oneself is not Mongolia's match, critical time she swallows down the medicine, the body flutters immediately to the ground, runs out the window, flies to the moon. Chang E here is beautiful and brave, that is why most Chinese prefer this edition, I think. Another similar edition is less romantic anyway, because Hou Yi falls in love with Mi Fei. On the 15th of the eighth month,Feng Meng lied and told Chang E that Hou Yi had gone to see Mi Fei. Chang E believed him and became

2020学年五年级语文上册 第三单元 10 嫦娥奔月作业设计(无答案) 苏教版

10 嫦娥奔月 一、我会拼,我会写,并按要求完成练习。 kūn lún shān jiān zhà tān lán jiē jì bái bǎo xiá wēi bī zhoū xuán ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) níng wàng qǐ pàn shù yǐng pó suō hāo yuè dāng kōng pò bù jí dài ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 三拼音节: 整体认读音节: 把画“”的音节按音序排列: 二、用“√”给带点字选择正确的读音。 嫦娥奔.月(bēn bèn) 敬.重(jìng jìn) 逢.蒙(páng féng) 贪婪.(lán nán) 百宝匣.(jiá xiá) 企.盼(qī qǐ) 皓.月当空(hào gào) 周旋.(xián xuán) 翻箱倒柜.(jù guì) 树影婆娑.(shā suō) 凝.望(nín níng) 三、形近字组词。 诈( ) 婪( ) 济( ) 辉( ) 奸 炸( ) 焚( ) 挤( ) 挥( ) 汗 四、加偏旁组成新字,再组词。 五、查字典。 1、“匣”字用音序查字法应先查大写字母( ),再查音节 ( ),用部首查字法先查( )部,再查( )画。第七画的笔画名称是( )。与“匣”部首相同的汉字还有( )、( )、( )。 2、“嫦娥奔月”的“奔”用音序查字法应查,再查;用部首查字法先查( )部,再查( )画。“奔”在这个词当中应念(bēn bèn),意思是(①急走,跑;②有目的地直往、趋向。) 【课堂拓展】 六、把词语补充完整,并选择其中的两个词语各写一句话。 嫦娥( )月 ( ) ( )贪婪 ( )不( )待 飘飘( )悠碧蓝( ) ( ) ( )月( )空 七、仿写词语 飘飘悠悠:、、、 翻箱倒柜:、、、 碧蓝碧蓝:、、、 八、写出下列词语的近、反义词。 近义:威逼( ) 机智( ) 接济( ) 凝望( ) 企盼( ) 反义:善良( ) 贪婪( ) 祝福( ) 机智( ) 贫苦( )

中秋节的经典传说故事

中秋节的经典传说故事 中秋的来源,民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。下面,本人为大家分享中秋节的经典传说故事,希望对大家有所帮助! 故事一:嫦娥奔月 相传,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。但琼楼玉宇,高处不胜寒,所谓“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,正是她倍感孤寂之心情的写照。后来,嫦娥向丈夫倾诉懊悔说:“明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。三更时分,我就可以回家来了。”翌日,照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗,也是由此形成。 故事二:吴刚伐桂 传说月中有桂树,《淮南子》已言“月中有桂树”,后来的传说更加具体,桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说,以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体,其云:“旧言月中有桂、有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他发配到月亮,命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。 故事三:玉兔捣药 此传说最早见于《汉乐府·董逃行》:“玉兔长跪捣药蛤蟆丸,奉上陛下一玉盘,服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。 小结:前三大中秋故事处处带有神话传说的影子,关于三者之间的联系,有一说是这样的:相传羿从西王母那里得到了不死药,交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃,偷窃不成就要加害姮娥。情急之下,姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿,姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐,于是就催促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想配成飞升之药,好早日回到人间与羿团聚。 故事四:玄宗游月 相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。 故事五:貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香,有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世,三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有余,貂蝉之美,蔚为大观。正是因了这种美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

【大班嫦娥奔月教案】嫦娥奔月教案教学设计优秀6篇

【大班嫦娥奔月教案】嫦娥奔月教案教学设计优秀6篇【--月工作总结】 嫦娥奔月教案(一): 教学要求: 1、确、流利、有感情地朗读课文,复述课文。 2、会9个生字,绿线中的7个生字只识不写。理解由生字组成的词语。 3、理解课文资料,能给课文分段,并归纳段落大意。 4、借助课文具体的语言材料,感受课文的意境美,学习嫦娥心地善良、为民造福的品质。[由] 教学重点:有感情地朗读课文,感悟课文资料。 教学难点:感受课文的意境美。 媒体设计:课文录音、投影片

教学时间:三教时 板书设计: 飞出了……4嫦娥奔月飞过了……朝着月亮飞去第一教时 教学要求: 初读课文,整体感知课文资料;学习生字词语。教学重点: 指导学生读通读顺课文。 教学过程: 一、导入新课,揭示课题

同学们,你们明白每年的农历八月十五日是什么节吗(是人们企盼团圆的中秋佳节)人们为什么把这一天定为企盼团圆的中秋佳节呢让我们一齐来读一读神话故事――嫦娥奔月。学生齐读课题。 读了这个题目,你想明白些什么 二、初读课文 1.布置课内预习。 (l)借助拼音读准字音,读顺句子,读通课文。 (2)拼读田字格里的9个生字,想办法记住字音、字形,画出课文中带生字的词语,或联系上下文理解它们的意思。 (3)想一想:嫦娥是谁她为什么要奔月这个“奔”是什么意思 2.检查自学状况。 (l)认读生字词。 奸诈贪婪宝剑时值中秋迫不及待

威逼焦急敬重翻箱倒柜洒满银辉 提示:“婪”是边音;“诈”、“值”是翘舌音。 (2)重点理解下列词语。 嫦娥奔月:嫦娥,后羿的妻子,中国神话中的月中女神。奔,奔向。 敬重:恭敬尊重。(文中指谁敬重谁) 奸诈贪婪:奸诈,虚伪诡诈;贪婪,贪得无厌,不知满足。(文中指谁奸诈贪婪) 接济:在物质上援助。 威逼:用威力强迫或进逼。(文中谁威逼谁干什么) 时值中秋:“值”是遇到、碰上的意思。 迫不及待:急迫得不能再等待。

嫦娥奔月的神话故事100到200字

嫦娥奔月的神话故事100到200字 嫦娥奔月的故事,我们在很小的时候就听说过了,可谓是家喻户晓。下面是给大家分享的几篇嫦娥奔月的神话故事100到200字,欢迎大家阅读。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此颠末的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。听说,服下此药,能即刻升天成仙。但是,后羿舍不得撇下老婆,只好临时把不死药交给嫦娥收藏。 三天后,后羿率众徒外出打猎,心胸鬼胎的后羿门徒蓬蒙伪装生病,留了下来。待后羿率世人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威胁嫦娥交出不死药。 嫦娥知道本身不是蓬蒙的敌手,危殆之时她应机立断,回身翻开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药,身子立时飘离空中、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥挂念着丈夫,便飞落到离人世比来的月亮上成了仙。 嫦娥奔月的神话故事100到200字篇二传说,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。但琼楼玉宇,高处不胜寒,嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,又说:“明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。三更时分,我就可以回家来了。”翌日,照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗,也

是由此形成。表现这一情节的嫦娥图,当是世人渴望美好团圆,渴望幸福生活的情感写照。 嫦娥奔月的神话故事100到200字篇三从前一个叫后羿的的农夫,找了一个很漂亮的妻子叫做嫦娥 .后羿有一天进城买东西遇到一个神仙给他了一颗仙丹,可以长生不老, 后羿就拿回家了并且给妻子说了, 妻子就把那仙丹藏了起来,准备以后他们夫妇二人长相厮守,但是有后羿有个邻居喜欢嫦娥的美貌,就在一次后羿不在家的时候想轻薄嫦娥,嫦娥就把那仙丹拿出来吃了,然后人就开始往月亮上飘,飘到了月亮上的广寒宫飘去了 嫦娥奔月的神话故事100到200字篇四很久以前,后羿与嫦娥两情相悦,不料后羿从西王母那里得到不死药,交给嫦娥保管,却被歹人欲偷去,嫦娥情急之下吞下不死药飞到了天上,为了和后羿再度团聚,她让玉兔捣药吴刚伐桂树,炼制飞升药,上天为二人的真挚感情打动,允许每当满月时候,嫦娥能下凡与后羿相会. 嫦娥奔月简介嫦娥奔月:中国上古时代神话传说故事,讲述了嫦娥被逢蒙所逼,无奈之下,吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。有关恒娥的神话传说,见于商代至战国时的典籍《归藏》,其中对照卦象解释可能为夫妻,东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥,因汉代人避刘恒的讳,之后名字改为嫦娥

嫦娥奔月的优秀神话故事

嫦娥奔月的优秀神话故事 导读:我根据大家的需要整理了一份关于《嫦娥奔月的优秀神话故事》的内容,具体内容:"嫦娥奔月"的神话源自古人对星辰的崇拜,据现存文字记载最早出现于战国时期。那么关于嫦娥奔月的神话故事有哪些呢?下文是我为大家列举的关于,欢迎大家参考。嫦... "嫦娥奔月"的神话源自古人对星辰的崇拜,据现存文字记载最早出现于战国时期。那么关于嫦娥奔月的神话故事有哪些呢?下文是我为大家列举的关于,欢迎大家参考。 嫦娥奔月的神话故事 远古的时候,天上有十个太阳,晒得大地冒烟,海水干枯,老百姓苦得活不下去。 有个叫羿的英雄力大无比,他用宝弓神箭,射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙,连忙认罪求饶,后羿才息怒收弓,命令这个太阳今后按时起落,好好儿为老百姓造福。 后羿的妻子名叫嫦娥,美丽贤慧,心地善良,大家都非常喜欢她。 一个老道人十分钦佩羿的神力和为人,赠他一包长生不老药,吃了可以升天,长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲,不愿自己一人升天,就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。 后羿有个徒弟叫蓬蒙,是个奸诈小人,一心想偷吃羿的长生不老药,好自己升天成仙。 这一年的八月十五,羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚,找借口未

去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所,威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。 嫦娥迫不得已,仓促间把药全部吞下肚里。马上,她便身轻如燕,飘出窗口,直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫,最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。 听到消息,羿心如刀绞,拼命朝月亮追去。可是,他进月亮也进,他退月亮也退,永远也追不上。羿思念嫦娥,只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮,就像心爱的妻子在望着自己。 第二年八月十五晚上,嫦娥走出月宫,默默地遥望下界,思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔,使得月亮也变得格外圆格外亮。 后羿和乡亲们都在月光下祭月,寄托对嫦娥的思念。从此年年如此,代代相传。由于八月十五正值中秋,就定为中秋节。 嫦娥奔月 嫦娥原来是一个美丽善良的村姑,她勤劳朴实活泼可爱,尤其有着一颗金子般闪亮的心,她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿,是个神箭手,也是个好后生。 有一天,嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料,无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容,顿时惊为天人,便一抹脸变成一个英俊的小伙子,觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开,可是河伯露出了狰狞的真面目,要强抢嫦娥入水。正在这危急关头,后羿来到了,他一看,顿时气得剑眉倒竖,怒发冲冠。他拈弓搭箭,"嗖"地一声,射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍,大叫一声,便跳下河去。

五年级上册《嫦娥奔月》教学设计

苏教版小学语文五年级上册 第三单元第10课 《嫦娥奔月》教学设计 大庆市乘风学校张於 教材分析: 这是一篇家喻户晓的神话传说,讲述的是美丽善良的嫦娥为了百姓不受害,吞下仙药升天奔月的故事。全文情节动人,文字优美,人物特点鲜明,洋溢着对真、善、美的追求,对学生有较大的教育意义。是培养学生想象力、语言表达能力的好教材。 教学目标: 1.正确、流利、有感情地朗读课文,复述课文的主要内容。 2.通过对语言文字的品读和展开丰富的想象,体会人物的优秀品质及故事的美好内涵。 3.激发学生对真、善、美的追求,对中华文化的向往。 教学重点: 通过对语言文字的品味咀嚼,感受嫦娥心地善良、舍己为民的美好品质。 教学难点: 理解文本隐藏的深刻内涵,培养学生积累语言的意识与能力。 第一课时 教学过程:

一.创设情境,导入新课 1.(播放《明月几时有》,出示明月图)伴着动人的旋律,仰望夜空,我们又见到了这轮熟悉的明月。看着它,不禁叫人浮想联翩。你会想到什么呢? 2.一轮明月,惹起多少情思。今天,我们就来讲讲一个关于月亮的传说——《嫦娥奔月》(板书课题)。 (设计意图:不记得是那一位名人说过:没有音乐,就没有人生。本环节运用音乐导入,让优美的旋律流入课堂,创造了洋溢着美好情感的课堂氛围,激发了学生的学习兴趣。) 二.初读感知,梳理脉络 1.请同学们自由读文,读准字音,读通句子。边读边想:课文讲了一个什么样的故事? 2.检查自读效果:出示重点词语,指名读,齐读。 敬重美丽善良接济奸诈贪婪威逼周旋企盼 3.谁能试着用这些词来说说课文主要写了什么? 4.在刚才的讲述中,我们一共提到了几个主要人物?他们分别是——说说看,他们给你留下了什么样的印象?(交流) 过渡:看来,这三个人物都很有特点。今天我们先来认识认识后羿。(设计意图:本课生字较少,很容易掌握。因此,本环节重点帮助学生利用关键词复述课文,整体感知课文,初步了解主要人物的特点。) 三.精读课文,感知人物 1.自由读1-2自然段,说说你知道了什么。

嫦娥奔月的故事英文版

嫦娥奔月的故事 Legend says that there were once ten suns in the sky, which made plants wither, water in rivers and lakes run dry. It’s too hot to live on the sun. 相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。 Houyi, a young man who was good at archery was sympathetic with people’s torture so he decided to save them. He took out his bow, ascended up to the peak of the Kunlun Mountain and shot down nine of the ten suns one by one, and he might have shot the last one if it was not called off by others. Thus the severe drought was gone. 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。 Houyi thus was respected and honored by people as a hero. Young men who were fond of archery flocked to him to learn shooting. 后羿立下盖世神功,受到百姓,的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。 Houyi later married a pretty lady called Chang’er and lived a happy life with her. 不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 One day on his way to a friend’ home in the Kunlun Mountain, Houyi came across the Heavenly Empress. Houyi was enamored of the happy life with his wife and wanted to be with her forever so he asked the Heavely Empress to give him some elixir. The elixir was strictly controlled off normal people. The Heavely Empress, however, moved by Houyi’s contribution and affection to love and gave him one. The drug was said very powerful and people who took it can fly to the heaven and became a immortal immediately. However, the content was only enough for one person and Houyi was reluctant to leave his beloved wife alone on the earth so he gave the elixir to Chang’er to preserve and wanted to seek another one for his wife. Chang’er carefully stored it in a wooden box while her action was peeked by the evil Fengmeng-one of his husband’s adherents. 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,后羿因与嫦娥恩爱,想与她永远在一起,便向王母求一包不死药。但因此要凡

嫦娥奔月的神话故事大全

嫦娥奔月的故事是我们中国有名的神话传说,小编整理了关于,以供同学们阅读和了解关于嫦娥奔月的神话故事的内容和各种版本的传说,并希望同学们在读完后自后有真觉得见解和赏析! 故事一: 羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。 旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言:月桂高五百丈,下有一人,常斫之,树创遂合。人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。 译成白话文为: 后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹,但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹,并奔到月亮上,居住于此,变化为蟾蜍,这就是人们传说中的月之精灵。 自古就流传说月宫之中有桂树,有蟾蜍。因此记载奇闻异事的书上说,月宫的桂树高有500丈,树下有一个人常年砍伐桂树,但是桂树的创伤很快就会愈合,这棵树怎么也砍伐不倒。砍树人姓吴,叫吴刚,乃河西人氏,因学习仙术时违反道规,被责罚砍伐月宫桂树。 故事二: 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生。 故事三: 《淮南子·外八篇》:昔者,羿狩猎山中,遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。 逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母,托与妲娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害妲娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。 羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。 译成白话文为: 很久以前,羿到山中狩猎的时候,在一棵月桂树下遇到姮娥,二人便以月桂树为媒,结为夫妻。 到了帝尧的时代,天上出现了十个太阳,烧焦了庄稼,烤死了草木,人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死

嫦娥奔月的故事_四年级作文

嫦娥奔月的故事 中秋节的时候,我和妈妈一起吃着月饼,赏着月,不知不觉的,我发现今天的月亮非常圆,我问妈妈,今天的月亮为什么这么圆?妈妈便给我讲了一个关于嫦娥奔月的故事。 传说很久以前,后羿因为射下了九个太阳,皇帝便赏了后羿一颗仙丹,这颗仙丹吃半颗长生不老,吃一颗则升天成仙。后羿得到仙丹以后便十分开心,因为他可以和嫦娥都长生不老了。 后羿精通射箭,许多人纷纷来做他的徒弟,其中有个叫做逢蒙的徒弟,他认真学箭,已经快可以和后羿比了,后羿十分开心,但百姓们还是说后羿是神箭手,逢蒙的心里便起了嫉妒之心,心想:这个后羿不除掉,我今生肯定当不上神箭手,他还有一颗仙丹,那可怎么办呢?不如我先把仙丹偷来吧!当天晚上,后羿带着他的徒弟一起上山打猎,逢蒙见时机到了,便对后羿说:“我今天生病了,不能去打猎了。”后羿说:“那你好好养病。”说完便带着徒弟上山打猎了,逢蒙见后羿走了,就赶快跑到嫦娥的屋里,逼她交出仙丹,嫦娥心想:要是让他得到了仙丹,肯定会祸害人间。便走到装有仙丹的盒子旁边,快速的打开盒子,把仙丹一口吞了下去。嫦娥渐渐飞了起来,嫦娥养的兔子也跳到了嫦娥怀里,逢蒙连射三箭都被兔子用爪子打掉了。逢蒙见势不妙,连忙逃走。嫦娥飞着飞着,飞到了空中。嫦娥心想:广寒宫没有神仙住,自己又喜欢月亮,还是去那里吧。 后羿打猎回来,发现嫦娥不知去哪里了,他往天上看去,发现月 1 / 2——来源网络整理,仅供学习参考

亮旁边有一棵树上,树下不就是嫦娥吗,后羿大声喊道:“嫦娥!嫦娥!”可月亮老是往后退。百姓得知嫦娥成仙,便纷纷前来祝福,希望来年是个丰收年! 2 / 2——来源网络整理,仅供学习参考

《嫦娥奔月》第二课时教学设计-4页文档资料

《嫦娥奔月》第二课时教学设计 《嫦娥奔月》拟用三课时完成教学任务,下面是第二课时教学设计。设计理念新教育形势,对课堂效率要求更高了。本节课教学,我除了想让学生在诵读、积累、感悟、情感陶冶四方面有所受益外,在作业设计上也应尽量注意有效性,努力使学生基础知识与基本技能在课堂上能够得到扎实训练。 另外,根据本课时教学内容,以及设定教学目标,在教学过程中,我采用了“诵读、想象、评议”等手段组织教学活动。 诵读――通过默读、轻声读、指名读、小组读、齐读、领读、范读等方式反复品读文本,打开学生情感之门,与故事中人物情感产生共鸣,为指导学生情感诵读做好充分情感铺垫。 想象――在整个教学过程中,围绕故事情节,提出相应问题,引导学生边读边想,从而使学生更好地感知故事情节、认识人物形象、剖析人物性格。 评议――让学生通过讨论、评议,充分认识故事中人物形象,并能透过人物语言、动作、神态、心理活动,尽量用四字词语说出人物特点,给学生自主学习时间与空间,让学生积累大量四字词语,并加深对人物理解。 教学目标 1.练习有感情地朗读课文,完成书后第三、第四两题练习。 2.通过品读词句,理解课文内容,感知人物特点,感悟人物内心世界,使学生获得情感陶冶与心灵荡涤。 3.借助课文具体语言材料,感受文章整体意境美、结构美。 重点难点 重点:有感情地朗读课文,感知人物特点。 难点:理解课文内容,感受文章意境美,感悟人物内心世界。 课前交流 1.交流第一课时搜集整理与月亮有关诗句。 明月几时有,把酒问青天。 举头望明月,低头思故乡。 野旷天低树,江清月近人。 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 湖光秋月两相与,潭面无风镜未磨。 我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。 月下飞天镜,云生结海楼。 2.上节课我们把课文分成了若干个小故事,还记得吗? 后羿射日、智斗逢蒙、嫦娥奔月、后羿追妻、企盼团圆(思念嫦娥)。 教学过程 一、复习导入 这节课我们继续学习课文,齐读课题《嫦娥奔月》。请同学们回忆一下,课文重点刻画了哪三个人物?板书:后羿、嫦娥、逢蒙。 二、学习第一部分(后羿射日) 这三个人各自有怎样特点呢?这节课我们来共同剖析。请大家打开课本,默读课文一、二两节,思考:读了这两节后你知道了些什么。 1.学生默读课文一、二两节。 2.说说读了这两节后你知道了些什么。 (引导学生从两方面概括:老百姓苦难深重、后羿为老百姓解除了苦难)

嫦娥奔月的神话故事-英文版

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嫦娥奔月的神话故事英文版 Legend says that there were once ten suns in the sky, which made plants wither, water in rivers and lakes run dry. It’s too hot to live on the sun. 相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。 Houyi, a young man who was good at archery was sympathetic with people’s torture so he decided to save them. He took out his bow, ascended up to the peak of the Kunlun Mountain and shot down nine of the ten suns one by one, and he might have shot the last one if it was not called off by others. Thus the severe drought was gone. 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。

Houyi thus was respected and honored by people as a hero. Young men who were fond of archery flocked to him to learn shooting. 后羿立下盖世神功,受到百姓,的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。 Houyi later married a pretty lady called Chang’er and lived a happy life with her. 不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 One day on his way to a friend’home in the Kunlun Mountain, Houyi came across the Heavenly Empress. Houyi was enamored of the happy life with his wife and wanted to be with her forever so he asked the Heavely Empress to give him some elixir. The elixir was strictly controlled off normal people. The Heavely Empress, however, moved by Houyi’s contribution and affection to love and gave him one. The drug was said very powerful and people who took it can fly to the heaven and

嫦娥奔月教案

嫦娥奔月教案 教学内容 嫦娥奔月 共几课时 2 课型 新授 第几课时 1 学习目标 1.正确、流利地朗读课文。 2.学会本课9个生字,两条绿线内的4个只要求会认会读会运用。理解由生字组成的词语。 3.理清文章脉络,给课文分段并能概括文章主要内容。 4.初步感受嫦娥善良无私、舍己为民的美好品质。 教学 重难点 重点:有感情地朗读课文。 难点:给课文分段。概括段落大意。 教学资源 1.课文配有嫦娥奔月的插图,可以指导学生认真观察。 2.相关材料:

传说中后羿是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。 3.学生对《嫦娥奔月》有不同的解读,课前让学生搜集不同版本的故事,进行交流,为本课服务。 预习设计 1.正确、流利地朗读课文(读2遍),标上自然段的序号。 2.划出本课中的生字词,并认真抄写2遍。通过查阅工具书理解部分词语的意思(写在书上):奸诈贪婪、周旋、威逼、树影婆娑。完成《一课一练》一~三题。《补充习题》一到三题。 3.搜集民间故事。 学程预设 导航策略 调整与反思 第一板块:创设情境,走进课文(5分钟)

嫦娥奔月的童话故事

嫦娥奔月的童话故事 嫦娥奔月可谓是我们中国古代爱情的传奇杰作。下面是为大家准备的嫦娥奔月的童话故事,希望大家喜欢! 嫦娥奔月的童话故事简介 很久以前,大羿到山中狩猎的时候,在一棵月桂树下遇到嫦娥,二人便以月桂树为媒,结为夫妻。 嫦娥墓到了帝尧的时代,天上出现了十个太阳,烧焦了庄稼,烤死了草木,人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野,将九婴诛杀于凶水之上,将大风战败于青邱之泽,射掉天上多余的太阳,杀死猰貐,将修蛇斩于洞庭,在桑林逮住封豖希。万民欢喜,拥戴尧为天子。 后来,大羿从西王母那里得到了不死药,交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃,偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下,嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿,嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐,于是就催促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想配成飞升之药,好早日回到人间与大羿团聚。 大羿听说娥奔月之后,痛不欲生。月母为二人的真诚所感动,于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。

嫦娥奔月的童话故事全文 帝喾生有一女唤作嫦娥,长的俊眉修眼,十分美丽。帝喾每每疼爱有加,视若珍宝。嫦娥从小聪明伶俐通晓诗书,能歌善舞,颇受高辛氏人民喜爱。 每年八月十五日乃高辛氏部落的诞生日,及至这天,部落的子民们都载歌载舞,互赠木樨,共饮美酒,欢庆佳节。嫦娥作为首领的女儿,自然也会参加这一年一度的庆典,与民同乐。 忽而又到一年八月十五日,这个日子嫦娥已经度过了15个。这天嫦娥早早的起床,穿上漂亮的衣服,提着花篮准备去摘木樨,赠给她的子民们。 这时,丫头兔儿慌慌张张的跑进来说,“小姐,他又来了,你要不要见他?”嫦娥眉头一皱,“他又来做什么?““不知道,还带了一件锦袍。”兔儿咧咧嘴说。 正说话间,那寒浞已经推门而入,吓得两人往后一缩。还未及嫦娥开口,寒浞便大笑道,“恭喜嫦娥妹妹啊,今天可是个大好的日子,寒某特来道贺。”嫦娥侧过身,摆弄着手中的花篮,并不搭理。那寒浞拖着紫翎裘追身至嫦娥跟前嬉笑道“嫦娥妹妹,这是我在山神原魁处得来的紫翎裘,可御寒保暖,想到天气渐凉,特意为妹妹送来,还望妹妹喜欢。” 嫦娥面带难色道“有劳寒公子费心了,我本山野粗人,不敢受此贵重之物,望寒公子慎重收回。”寒浞嗤笑道,“小姐乃千金玉体,如何说不敢受呢,我寒某对小姐一片痴心,区区一件紫翎裘又算得了什

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