打太极拳的七个境界

武当太极歌_张三丰打坐歌

初打坐，学参神，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。

美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。

水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饮困则眠。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。

愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。

四正理，着意参，打破玄机妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。

行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。

要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

打太极拳的七个境界

学练任何一家太极拳都须按境界等级进行，境界等级不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至会南辕北辙，离太极拳的真髓越来越远。

由于太极拳之理既与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，所以，实际学练的过程中，往往“失之毫厘，谬以千里，许多钟爱此拳之士穷毕生精力仍不解其中奥秘。”也因之与太极拳奥妙无穷的风采、魅力无限的境界失之交臂，从而徒留悲伤和叹息在心头。

循序渐进是太极拳修炼的重要原则。这里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列顺序，不能马虎，不能错乱，不能颠倒，不能想当然的根据原来的参照系去追求。

笔者学练的内功太极拳，有三个学练步骤：第一步骤，学练过程中反复体察神意气和形的关系，由开始的不能相融进入到阴阳互孕;第二步骤，通过着熟，懂劲，阶及神明来感悟;第三步骤，感受含三为一，使套路招式、内功心法、太极思维融合一起。一开始不好融合，但到最后，必须融合到一起。

从水性太极拳的角度来看，亦有三个学练阶段：第一阶段，初级，小乘着熟阶段，即太极拳的有为法，世间法(智)，强调为拳日益，一法生万法，明了太极拳的名和相——学架子、入架子。第二阶段，太极拳中乘懂劲阶段二、中级，太极拳中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法(智)。强调为道日损，万法归一法——悟架子，出架子。第三阶段，太极拳大乘神明阶段，明了流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维——进入了改架子、创架子、无架子阶段。

综合起来，可勉强划分出为以下七个境界。

第一个境界：打基础

开始学练内功太极拳的时候，全日制学练时，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参

照系来说，是一个全新的理念和体验——也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。但是，这是培养、激发内功的重要途径，这个途径必须从一开始就树立起来，否则光顾得尽快学会动作，然后去追求动作的规范与否，就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年，只能练太极拳套路——只相当于天天练体操，可取得活动筋骨的效用，而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以，学太极拳的第一阶段，关键的关键就是解决如何学拳，如何练拳的问题。

这个阶段的重点是学会动作要领，粗通神意气的内涵，并能一点点融进行拳走架的过程中。

第二个境界：内外相合

著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出：“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通任督二脉。所谓任督二脉打通，就要‘黄中通理’，这个‘黄中’，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，‘理’不是道理的理，是中国医学上的‘腠理’，就是皮肤毛孔。工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了，面上都有光彩。这时真美，充满了四肢，都全身畅通了，那么，‘内圣外王’，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。”这段话所说的内涵，可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现，关键就是要做到内外相合。

内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。原北京市武协副主席汪永泉先生所传的太极拳中，修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出，弥散在肩、腰、胯的外围，其中以腰气圈为主，上支配肩气圈，下支配胯气圈，由此形成一个内气与外气合和充盈的整体，从而形成“其大无外，其小无内”的天人合一之境界。这个境界养生益寿的效果突出，补充体内精力的效益明显。

第三个境界：上下相随

一般来说，三道气圈有了基础后，在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随，杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过：“上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。”这是有关上下相随重要性的论述，这是拳理。但是，上下相随，不仅仅是“上面的手如何动，下肢的足也如何动。”在内功太极拳秘传的方法中，还有特殊的练法，那就是三道气圈平行散出之后，肩气圈主引领两臂的运行;胯气圈主引领两腿的起落与移动;腰气圈是肩、胯气圈的主导与媒介。此外，为了避免在行拳走架过程心意和躯体散乱，从而使平行的三道气圈能协调一致地运行，一定要在三道气圈的中心垂直降下一条身中垂直线(想象的思维线)，这时，身形向前、向后、向左、向右移动，全凭这条身中垂直线的引领与操纵，由此就可求达在内外相合的基础上做到上下相随。

修炼丹道之功或藏密之法有修中脉之说，其实，在太极拳修炼的过程中也有与此说法相类似的身中垂直线修炼的内容。在上下相随的进展阶梯阶段，此是一个长期修炼的过程。衡量身中垂直线的修养水平标准有三：第一，垂直线软而活，自然而灵动;第二，把身中垂直线与钟锤融为一体，可上提下落自由旋转;第三，让身中垂直线粗而且膨胀力强，任何外界的干扰都不能使之混乱。以上三个标志不是传授出来招式方法，而是内功修为的自然体现。

第四个境界：融进内功

许多人仅仅满足于演练拳架子套路，以为一门心思的天天演练就可以功夫上身;岂不知太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼，这个阶段重要的内容就是拆开揉碎了，让每个动作姿势的运行与转换，都融入内功之术。

流行的太极拳主要是把每个式子的应用法作为此阶段的内容，比如，白鹤亮翅、高探马、扇通背等等是对付什么招式的;而内功太极拳此阶段的重点，必须放在每个分解动作都依赖相应的内功心法的催发下自动运行。虽然学内功太极拳之始就必须内功心法和拳架套路一起学练，但一般人并不容易出来内功，所以，此阶段一定要纠正并逐渐杜绝只运动形体的空架子现象。只有意识到太极拳必须使术与招相融合才能达到知行合一，逐渐达到“招中有术，术由招出”，到此境界，便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙，为下一步进入揉手的应用打下实实在在的基础。

如何做到融进内功呢?关键是把每个拳架都拆开来默识揣摩，从而能从心所欲地把这个式子去僵硬而柔韧，去招法而内功劲法，去刻意烦琐而简洁明了。

第五个境界：内在充实

左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭、云手、下势、抱虎归山、肘底锤、十字手等等特定姿势的漂亮与否，练习者往往将之看得很重，也因此，在练习的过程中，思维关注姿势的弊病始终改不了，浑身僵硬也就很不容易去掉，进而形成自身神意气对形体动作过分依赖;有的人甚至会因之出现血压升高等病理现象。所以，必须从“松散通空”进入到“松空圆满”。

盘练太极拳架时，梢节的松开、松散、通空尤为重要。松开就是松开身体的各大关节，使之形成流体、弹簧状态。松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融;也便于实现佛家所说的“色即是空”的境界。如何实现与外界之气的交融使之与身体形成一团混元气呢?关键的关键就是在太极拳的修炼过程中，心中、眼中、感觉中逐渐淡化手的存在，直至最终忘却双手，达到周身一家、“手非手”的境界。一般来说，此阶段训练要重点体会左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭等动作。特别是单鞭中“一身背五弓”，关于“空四梢”的内在的训练等要反复进行。

“松散”之后必须要伴“通空”，“通空”之后必然要进入“松空圆满”——松沉、松净、松柔、松化，内在里像是充满内气的气球，充实饱满;好象旋转门、跷跷板，动作之间的转化、自然轻松，不露痕迹;继而周身内外成为混元整体，从而神意灵敏、元气充沛、延年益寿之实效自然展现。

第六个境界：过河扔船

社会上练学太极拳，很多人往往越学越多。学会24式，学42式、48式、88式等等。结果，每天早晨练拳为了不忘记套路，则要把这些套路都打一遍。但是，这样学练的结果，往往精力付出得很大，效果却不理想。

还有一种情况，就是许多太极拳爱好者拳架研习熟练后，往往抱着拳法套路不放，一辈子在拳套上下工夫，其实，拳架只是帮助理解太极拳真谛的一个渡河之舟，目的是抵达太极功夫的彼岸。过了河，船是要扔掉的。

前一段时间，有一个太极拳爱好者去拜访一个太极拳老前辈。这个太极拳爱好者问：“您是练哪一家太极拳的?”这让太极拳老前辈很为难，因为太极拳的各家各派，只不过是门，进了门，则要忘记门，专心领悟、欣赏门里的风景才对，所以，这个老前辈只好以沉默回答之。因为这个老前辈，已经很多年不练完整的拳架子了，许多招式招法的名称都已忘记了。

为学日益，初学的时候要尽可能多学学，多练练，到了一定阶段，则必须“损之又损”，动作招法越来越自然随意，内功心法简洁明了，不复杂烦琐——脱离太极拳门派的特性和原有拳架子的束缚，进

入改架子→创架子→无架子的阶段了。这个阶段，如人饮水，冷暖自知——到了这个境界就能自然实现了。

第七个境界：自然无为

传说杨式太极拳内功传承体系中，有一描述杨家祖孙功夫进阶的图画——“全图共十三层台阶，最高处绘着一座南天门，第八层台阶标志着师祖杨禄禅的名字，健侯公排在第六层台阶上，班侯公排在第五层，少侯公排在第四层……”这图画中第一层的意思为懂劲，第二层是能用劲……，到第十三层才能达到出神入化之境。”这个是出神入化的境界，就是自然无为，全体透空，空中起妙有的境界。这和道家粉碎虚空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可见，自然无为的境界是一种难以用语言表述的境界。如果表述的话，我们可以这样来形容：此时，太极拳拳架中每一招、每一势、每一种内劲走法都已经没有了，太极拳的独特思维——“无根之根，无力之力，无中之中，无向之向”，已成为自觉意识，一身舒适、无我无为、无形无相、万法自通、圆融无碍的境界已经呈现。

太极拳拳品十三篇并序 [陈式太极拳洪派洪均生]

诗有品，书亦有品，古人尝品之而著为文章，拳可无品乎？因仿司空表圣诗品体例，戏成陈式洪派太极拳品。拳品高低，实以人品为准。

（一）端严

太极拳虽属传统运动项目，而理精法密，具有完美的艺术形式，又是增强人民体质的适宜方法。学者应在锻炼中，从严从难，细找规律，首先以端严为主。

拳虽小技，能强身体。眼身步手，规矩莫失。动静开合，刚柔曲直。中正安舒，不偏不倚。公转自传，阴阳互变。螺旋协调，对立统一。

（二）圆和

练此拳虽应严守规律，但又忌拘束，须从端严之中，注意圆转和谐。太极运动，不离方圆；上下相随，首在螺旋。弧线转换，内外循环；虚实互换，奇正经权；

千变万化，重心无偏；意会形合，庶几近焉。

（三）轻灵

圆和是解拘束的方法，轻灵是圆和的效果。能圆则轻，能和则灵；回风燕子，点水蜻蜓，将往复还，寓送于迎。速非剽迫，迟不停留，翩若惊鸿，宛如游龙。圆转如意，中有权衡。（四）沉着

轻灵而不沉着，久恐失之飘浮，继以沉着。法以顶劲领起，重心随遇平衡。

眼法注视目标，保持动中之静。车轮飞转，中不离轴；沉着轻灵，以刚济柔；

刚劲非顶，柔亦不丢。重心旋沉，裆膝中求。乘风破浪，万吨之舟，全在舵手，操纵自由。（五）雄浑

沉着在内劲，雄浑在气势，二者互相表里，然非规矩之至用力之久，不能臻此境界。山崩海啸，虎视鹰瞵。狂飙千里，雷霆万钧。壮我声势，蔑视敌人；此非矫作，中自有真。行健不息，中气弥纯；威而不猛，是谓雄浑。

（六）超逸

偏于雄浑，或近粗野，济以超逸。谦虚谨慎，不躁不骄，意能中和，形自超逸。

流水潺缓，行云飘飘，浅底鱼翔，微风柳摇，遂使观者，矜躁都消。炉火纯青，百练功高。

（七）缜密

超逸而不失规矩，必须过细揣摩，达到缜密。天衣无缝，针线泯迹；规矩之至，动必如式。螺旋万转，无往不利。一羽难加，敏感至疾。飞虫难落，变化莫测。收放无间，动静合一。（八）缠绵

缜密必紧凑，调节缠绵，保持对立统一法则，源泉混混，江河涛涛；来脉既充，其流乃遥。春蚕吐丝，茧成而巢，往复缠绵，旋转万遭；迟留赏会，迅疾高超；法不离圆，旁求徒劳。（九）精神

外体的运转，既缜密而缠绵，精神的表现，应严肃而活泼。习之既精，自然得神，传神在目，非喜非。骅骝嘶风，鹰隼出尘；伺鼠乌园，跃水锦鳞。

花好初放，秋月常新；形身潇洒，永葆青春。

（十）含蓄

精神过分外露，也是一病，还应含蓄。内劲充实，外无矫饰。千斤之弓，四两之矢；

引而不发，跃如中的。山雨欲来，好风将起。譬彼兵法，守如处女；一触即发，浅尝辄止。（十一）雍容

含蓄不是拘谨，而要落落大方，气度雍容；轻裘缓带，叔子之风。以暇御整，起度雍容；号令万军，旗帜鲜明。沧海旭日，泰山苍松；秋云舒卷，春水溶溶。疏密成文，河汉列星。（十二）隽永

拳经揣摩，有景有情，玩味无穷。拳中有景，即景生情。山重水复，柳暗花明；

良友优游，其乐难名；景与情会，趣味无穷。如烹鲜鲫，既腴且清；淡妆西子，出水芙蓉。（十三）自然

“同自然之妙，有非力运之能成”，《书谱》赞语，移状拳法。

严守规矩，潜化默通；心手两望，自合准绳。运力大匠，解牛疱丁；不着痕迹，纯以神行。妙造自然，源于苦功；自强不息，精益求精。

太极拳的心得体会

太极拳的心得体会 太极拳是一门悠久的体育项目，是我们中国的传统文化的一份绚丽的瑰宝，从小看电视，我就对太极拳非常的感兴趣，但无奈一直找不到学习的门路，上了大学后，我才开始正式接触太极拳。 在大学里，我们学习了二十四式太极拳，并了解了它的基本构成;24式太极拳有二十四式分别为一、起势二、左右野马分鬃三、白鹤亮翅四、左右搂膝拗步五、手挥琵琶六、左右倒卷肱七、左揽雀尾八、右揽雀尾九、单鞭十、云手十一、单鞭十二、高探马十三、右蹬脚十四、双峰贯耳十五、转身左蹬脚十六、左下势独立十七、右下势独立十八、左右穿梭十九、海底针二十、闪通臂二十一、转身扳拦捶二十二、如封似闭二十三、十字手二十四、收势 太极拳动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病。具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效。我们在学校早晨早起打太极，锻炼身体，起到增强体质的作用，多我们的身体大有益处。 学习太极拳我的心得就是我认为是由于太极拳是一种极重“神韵”的，他不仅要打出力道，刚劲，还要打出他的那种“神韵”使之刚柔相济，方能进入具有高度艺术的境界。 太极拳要练出劲来，仅凭一般勇气蛮练，不去体味它的涵义，钻研它的架势，这是办不到的。必须要练得处处符合原则和要求。就要在平日练习时必须注意到下面四个要点。

一、眼神平视，要贯注而活泼，当每式的变化，视线要随身法而转移，切忌目光呆板或野顾。 二、腰是一身的主宰，练拳时要顶腰三、四肢要圆润、灵活、稳实、切忌强直 四、意境 1、心要静而精神要振作，忌低眉垂目，委靡不振，缺少生气。但也要忌怒目攒睛，挺胸露齿。周身要节节贯通，勿使有丝毫间断。 2、重视前辈积累的经验，遵照典型的架势来认真锻炼。但要练得自然松静，使举动周身轻灵。必须“依规矩熟规矩，化规矩，不离规矩”。本此坚毅精神，才能练得得机得势。 我们在打太极拳的时候，老师反复强调了好几个要点，首先打太极时一定要双腿微曲，并且从起式开始一直到结尾视平线就应当是这一个高度，腿就不应该直了；其次打太极时注重圆润，抱球或者出击时都应当打出一个园来，是的动作看起来更加优美而不僵硬；再次动作打出来要有力道，不能只有柔，看起来就有些花拳绣腿的感觉了，那就不是太极拳的本质所在啦，只有达到刚柔相济，菜式太极拳的最高境界。 我们同学在练习时，要根据自己的体质，保持自然呼吸，使呼吸保持从容不迫，舒适自然，顺序渐进，吸起呼落，呼气时小腹自然放松隆起。打拳时全身肌肉要放松，要含胸拔背，不能挺胸，要沉肩坠肘，骨骼肌放松，正脊松腰，提肛虚步，虚实分清、重心稳地，气沉

练太极拳的心得体会

浅谈练太极拳的心得体会 小的时候，每次清晨跟奶奶去公园散步，总是会看到很多中老年人在打太极拳。而且也经常听到大人们在谈论太极拳的好处。从小开始，我就很希望能学一学太极拳，但由于没有老师指导，所以一直没能学会。 来到大学，学校给我们提供了很多练太极的机会。自从进入大学以来，我已经连续学了三个学期的太极拳了。第一次练太极拳是在年级集体组织的晨炼那会，一个师姐教我们的。当时觉得太极拳很柔，的确很适合女生练，特别是我这种没什么力气的女生。大二上学期，我很幸运地选上了太极拳课，更细致的学习 了二十四势简化太极拳。老师告诉我们，“太极拳运动的精华在于借力打力。” 太极“打太极的时候，要全神贯注，不能有杂念，这样运动的效果才好。” 拳很讲究 重心的调整，打的时候要注意把重心要保持在一条直线上。”。太极拳 虽然慢，但要求动作要连绵不断，很讲究内在的东西。太极拳虽然很柔，看起来虽然运动量不大，但认真打完一套太极拳，还是会流很多汗的。 这学期，我跟老师学习了陈氏太极拳三十八势，还听了老师的中医养生理论课，对太极拳有了更深的理解。太极，不仅是强身健体的体育运动，还是一套很好的防身之术。在上课的过程中，老师给我们讲了很多他个人练太极的体会，如怎样运用太极拳保护自己，制服小偷。怎样用太极来调整重心，保持身体平衡等, 我觉得蛮有道理的。 我觉得太极与中医养生是紧密相连的，而且只有坚持练习，才会有效果。“三天打渔，两天晒网”，是无法体会到太极的精髓的。在理论课上，老师让我们做了一个实验，就是双手放在丹田前面，掌心相对，感觉两手之间的气场。同学都说我的气场比她们的强。而且经过体质测试，我是属于平和质，身体状况还不错。 看来，练太极还是很有效果的。 F面是我将结合个人体会以及学到的知识，分太极拳运动的精华、动作要 点、功效这三个部分对太极拳运动进行简要的分析: 、太极拳运动的精华 太极拳的精华在于借力打力。太极拳理人体为一太极，包括阴、阳两方面,

16式太极拳

十六式太极拳 一、（武术段位制“二段”太极拳规定考评技术） 一、动作名称 预备势 第一段 1 、起势 2 、左右野马分鬃 3 、白鹤亮翅 4 、左右搂膝拗步 5 、进步搬拦捶 6 、如封似闭 7 、单鞭 8 、手挥琵琶 第二段 9 、倒卷肱 10 、左右穿梭 11 、海底针 12 、闪通背 13 、云手 14 、左右揽雀尾 15 、十字手 16 、收势 二、动作说明及要领讲解 【动作说明】 预备势 身体自然直立，两脚并拢，头颈正直，下颌内收，胸腹放松，肩臂松垂，两手轻贴于大

腿外侧；精神集中，眼向前平视，呼吸保持自然。 第一段 1 、起势 （ 1 ）左脚向左轻轻分开半步，与肩同宽，脚尖向前。 （ 2 ）两手慢慢向前平举，手心向下，与肩同高，两臂横向距

离约同肩宽，肘微下垂。 （ 3 ）上体保持正直，两腿缓慢屈膝半蹲，同时两掌轻轻下按，落至腹前，手心向下，掌与膝相对。 【练习要点】沉肩、垂肘，松腰屈膝，臀部不可凸出，身体重心落于两腿中间；手指

自然微屈，两臂下落要与身体的下蹲动作协调一致。 2 、左右野马分鬃 （ 1 ）上体微向右转，身体重心移至右腿上；同时右臂收于胸前平屈，手心向下；左臂外旋，左手经体前向右划弧合于腹前，手心向上，两手心相对成抱

球状；左脚随即收到右脚内侧，脚尖点地；眼看右手。 （ 2 ）上体微向左转，左脚向左前方迈出，脚跟着地，随即右腿蹬地，上体继续左转，左腿前弓，成左弓步；同时左右手随转体慢慢分别向左上、右下分开，左手高与眼平，肘微屈，手心斜向上；右手落于右胯旁，肘也微屈，手心向下，指尖向前；眼看左手。 （ 3 ）左脚蹬地，上体慢慢后坐，身体重心移至右腿，左脚尖翘起；身体左转，右腿屈膝以脚前掌蹬碾地面，左腿随身体左转向外摆脚约45 °，随后全脚踏实，左腿慢慢屈

台湾廖白先生评太极拳名家

台湾廖白先生评太极拳名家 不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对于很多人练是为了说。鄙人虽功夫一般，但走南闯北这么多年，至少还积累了点浅见。这几天对孙门争论的挺激烈，其实真是浪费精神。老一辈的拳家我还是见过不少，如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等，不一一枚举了，提起孙禄堂先生，老练家子们没有一个不服的，皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。这本来就是早已盖棺论定的事。就象多少年后，人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样，吵的天翻地覆，简直是太无聊了。据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真正的传人极少。因为孙氏拳多少年来都是师选徒，而不是徒找师。记名弟子很多，但不教你真东西。这与钱无关，全在缘份。真正得孙氏拳真传的，据说除了孙存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有个弟子寿关顺，功夫确实超凡。上海还有一位老中医程大夫，是孙门传人，注意是姓程而不是陈。程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。凌得孙氏拳之一鳞半爪，功夫脱俗。此外，北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹，至于其内容如何不得而知。天津的张烈，也许是他太聪明了，他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭，完

全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脱俗。与张烈谈拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。黄万祥真正的师傅是万良，万良解放后一直被管制。黄万祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的体认，也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。谈不上超凡。安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很软，推手马马乎乎。童旭东在研究历史方面狠下些功夫，有人说他胡吹，倒也不是，我和他见过几面，他确实掌握不少资料。不过他几乎没有什么功夫，当老板的人，尽忙他的项目了。张振华以前就认识，天生不是练拳的料，根本不懂拳。以前有个小刘还行，也是很一般。开封还有几个练孙氏拳的，小魏、小马、小时，名字忘了。不过那时他们几个还是真有些功夫。如果练拳一直没仍下，现在够得上人物了。这是我了解的孙门的大致情况。我说这些话，孙门的人要骂我，一门心思要贬低孙门的人也要骂我，笑骂随他便，反正这是我的亲身经验。下面再谈谈杨氏的情况。有人说杨氏到了杨澄甫先生时，就没真东西了。这是胡说八道。杨澄甫先生的功夫是非常厉害的。散手、推手都行。当年杨澄甫先生去广州，李济深不仅借给他一幢小洋楼，还送给他两个小姐（相当于现在的二奶）。没真功夫，哪能有这种待遇。这事不是我胡说，广州的朋友马志斌也知道的很清楚。根据我的体会杨氏太极练的好的还是

学习太极拳的三个不同阶段

学习太极拳的三个不同阶段 学习太极拳的三个不同阶段 太极拳是一项稳打稳扎的运动，初学太极拳要多看、多问、勤练，学习太极拳你会发现，太极拳不仅是门武术，也是门博大精深的学问。 学习太极拳第一阶段打好基础 这一阶段主要任务是练好形体，夯实基础，形的基础包括身形、手形、步形，身法、手法、步法、腿法、眼法等都要符合规范;体的基础是指体力和基本功的训练。总体要求是中正、舒展、平稳、自然。 1、要心静意定 所谓“心静”，就是在学练时要思想集中，宁静心神，意念专一地进行练习。“意定”就是意识不断地指导动作，并且灵活变换，使任何动作都有一定的指向、一定目的，没有顾此失彼的盲动、乱动。 太极拳运动要求用意不用力，用意念带动身体四肢百骸，初学太极拳者要勤练拳架和桩功，可以帮助你提高太极境界。 在整个学练过程之中，要求以意领气，以气运身，意到、气到、劲道，动中寓静，以静御动，安神静练，物我两忘。只有集中精力，排除杂念，才能进入“练意”“练气”和“练身”的太极境界。

2、要立身中正 立身中正是“太极拳练习基本要领”。立身就是确立自己的品格和修养，就太极拳而言就是要处在最适当的位置，在每个动作之前把身体调整到最稳定、最有利的态势;中正，就是要站稳，控制好重心。学练过程中始终保持身体正直，不倚不偏，舒展大方。 不能出现前倾后仰，左右歪斜，拱肩驼背，低头哈腰等错误体形、体态，要保证尾闾和脊椎成一直线，处于端正状态，这样有助于百会穴轻轻上顶，两肩两胯放松放平，开合变化时要含胸拔背，松腰敛臀，轻松自如。 很多初学者都有站不稳的现象，其实这是正常现象，因为腿脚功夫还没练成，在练习中，容易东倒西歪，因此，要勤练基本功。 3、要动作规范 动作的规范与否是衡量太极拳水平高、低的重要指标，其分值在总分值中占百分之六十。学练时要明确每一个动作的方向、路线，掌握正确的动作姿势，力求一招一式准确到位，手、眼、身、腿各个部位在变换过程中做到路线清晰、力点准确、意识引导。 学练中不可贪多求速，不求甚解，以免形成错误的定型。 4、要步法沉稳 动作轻灵、柔和、稳固是太极拳主要特点。因太极拳的动作多是在保持屈腿半蹲状态下完成的，这就要求身体要自然下沉、重心稳定、轻而不浮、沉而不僵。 步形、步法是整套拳剑正确与否的基础，如果步子过小过窄

太极拳内劲功力训练法

太极拳内劲功力训练法刘嗣传 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳 技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。 太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。 我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指对气息吐纳和肌肉舒缩按照武术技击动作的一定顺序和规格，同时起动同步运行，同时到达一定部位。太极拳的内劲，正是按照这一劲力原理，通过由内及外的训练培养出来的，它不同于外家拳由刚硬、直出、快猛、吐气开声等训练方式而获得的劲力。太极拳是由缓慢、轻松、柔和、曲旋，并通过走螺旋、划圆疑难、腕缠丝、胸腰伸长叠化而由内到外产生劲力。太极内劲特别注重内中意识的锻炼，主张“用意不用力”，意念神经的指导又有独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。活动在这个圆匀力场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。 太极拳内劲中的刚发，是在得机得势时，即“中实”之后的突发，这时内劲的来源是靠

太极拳入门——初学太极拳者必看内容

太极拳入门——初学太极拳者必看内容 河北邯郸，太极之乡，杨武氏太极拳发源地。【taijiyunshui】来自班侯直系后人，做最好的太极拳艺及文化推广。传统杨氏太极拳，健身、养生、娱心、益智。邯郸市长兴太极拳培训中心欢迎您！学习太极拳不能心急，要打好基础，基本功的训练很重要。练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，到老练不全。尤其零基础学习者学太极拳要抓好基础课的学练，基础课就是基本功，这样才能目标清楚，重点突出，容易学好。 第一、端正。练习太极拳首先要注意姿势正确，特别是身体中正,不能东倒西歪。其它部位也要按照动作要领做到位。初学阶段要抓住姿势“端正”这一环节，不可贪多求快，潦草从事。这样做开始阶段可能刻板一些，初练起来灵活性稍差，但只要抓住了“身法”中的主要矛盾，其他问题也会迎刃而解。第二、稳定。要使上体端正舒适，必须首先保持下肢稳定。步型、步法既是姿势当中的一部分，又是整个姿势的基础。经验证明，很多人下盘不稳，并不完全出于力量不足，而多数是由于步型、步法不当。如果步子过小过窄，或脚的位置、角度不对，以及变换动作时虚实不清，势必造成身体重心不稳。初学者必须把步型、步法的要求弄清楚，可以单练各种桩步和步法，先把身体重心

的变换找清楚。这样既利于培养下肢的支撑力量，又能把主要步型（弓步、虚步、独立步等）、步法（进步、退步、侧步、跟步等）的要领掌握好。 第三、舒松。初学时，在姿势动作中要注意舒松自然。舒松不是绵软无力，而是按照规矩，尽量把动作做得舒展大方。任何运动总是松紧、张弛交替进行，太极拳也是如此。但是太极拳的特点是轻缓柔和，沉着自然，要求“运劲如抽丝”。初学者往往理解不了这个要求，容易使用拙力，造成不必要的紧张，甚至僵硬，破坏了姿势动作的端正、稳定。初学打基础时必须由舒松柔和入手，把不必要的紧张和生硬的僵劲去掉，姿势动作力求舒展大方，自然柔和。 第四、轻匀。为了较快地掌握太极拳轻缓、柔和的运动特点，初学时注意动作要慢、要柔，用力要轻、要匀。当然，快和慢是相对的，不是越慢越好。一般说来，初学者动作慢一些，用力轻一些，易于使动作准确，速度均匀，消除拙力。初学时如果动作不熟练，可以在姿势之间稍有停顿，体会一下要领，边想边做。但是动作熟练之后，就要努力保持匀速运动，起落转换不可忽快忽慢、忽轻忽重。

太极拳真传一句话精选

太极拳真传一句话精选 o上下九节劲,节节腰中发。 o腰脊为第一之主宰。 o太极拳是减法，不是练习力量增加，而是练习拙力减小，最后把拙力都去掉，内劲就产生了。 o紧中松是真松！求得真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！练的是紧中松，用的是松中紧。 o太极拳松的真实感觉是怎样的。还是从太极拳的身法要求说起吧。1虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子像鸵鸟的脖子，很长，觉得自己的脊柱都是脖子，就像一串珠子一样。2含胸拔背的感觉就像背部背着一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了。3沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上,肩和肘都没了，就剩下硕大的掌了。4松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老要滑落的感觉。5迈步猫行的感觉有点象天鹅的腿一样的行走，两条腿好像没连在一起，裆部分开的很宽。平时走路就像两条踩高跷的两条腿一样，好像自己的腿没有了。感觉怪怪的。需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的，至于怎样练出来，那就发挥你的悟性吧。 o先辈把发力比喻为“弹簧”。弹簧恢复常态是“本能”。人体“压缩”，“扭转”，后有恢复正常的本能，这个自然而然

的过程，就是威力无穷的'内力“。一一萝卜酒 o懂劲定义如下：在修炼太极拳的过程中，得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力，及能将支撑点的反作用力，转移到接触点的能力叫做懂劲。一一邓文平 o太极重命门，气功重丹田。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，命门穴是全身重心之所在，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极。 ·“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把，腰脊命门穴始终以意气贯注，中定不摆。动作时以命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。“身弓”对身法非常重要，腰脊一转周身皆动，体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置，有助于身体的动态平衡，起中定作用。 ·“气撑命门”后，内气上行贯大椎、肩、肘、腕，内气下行贯穿胯、膝、足跟，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。太极的发力方法就是“气撑后命门”用意把“命门”外撑，同时取得足蹬地的反作用力，合力发出爆发力，全身发力。 o腿不要直，直则无力。腿不要太弯，弯则废力。一一萝卜

打太极拳后心得体会

打太极拳后心得体会 篇一：体育课学习太极拳的心得体会 体育课学习太极拳的心得体会 这学期学习了二十四式太极拳，因为高中学过一点太极拳所以以为有基础会很好学，但是开始学的时候发现很难做到动作标准可能是因为很久没打太极的原因了吧，也可能是现在学的和原来学的不同。但是自己仍占一定的优势。经过这一学期的学习更让我体会到太极拳的好处，后来终于找到感觉，打得有点模样了。 太极已经成为中国文化的象征性符号，太极拳在世界各地有约1亿爱好者。走到世界许多地方，一提中国，很多人知道中国的太极拳。在申奥的宣传片中，反复出现太极拳的形象，这进一步强化了太极文化的影响力；而且从全球的文化发展潮流来看，以太极文化为代表的东方价值观得到越来越多人的认同。从中国本土的情况来看，随着经济的不断发展，休闲健身在人们生活中的重要性不断提高，关注生活质量成为一个普遍的趋势，这都同太极文化是相一致的。中华人民共和国成立后，新编了简化太极拳、八十八式太极拳、四十八式太极拳，四十二式太极拳，四十二式太极剑，杨式太极拳竞赛套路等。各种太极拳的基本风格和技术结构大同小异，运动方法上均要求心静意专，呼吸自然，中正自然，中正安静，柔和缓慢，圆活完整，协调连贯，轻灵沉着，虚

实分明。太极拳除拳之外，尚有散打形式的太极推手，以及器械练习的刀、剑、等。上第一节课时，老师当时在我们面前虽然只是比划了几个简单的动作,但当时就感觉到,原来太极拳不只是武术或者说一项强身健体的运动,更是一种美学,一种艺术.它如此自然和舒展,非常漂亮和 洒脱.接下来我们投入到二十四式太极拳的学习，从起势，左右野马分鬃，一直到单鞭云手单鞭，由易到难，可渐渐的，高探马，又蹬脚，一直到最后的收势似乎没那么困难，后面的学习越顺畅。一直到最后能自己独立的打出一整套二十四式，心里也很有成就感。我在第一天练习预备式和随息放松时，思想怎么也集中不到自己身上，旁边稍有动静就会分心，但是按照练习要求--吸保持放松态，呼放松手臂，开始时有点顾左就顾不上右，顾呼吸就顾不了站姿…..我就试着按要求站好姿式，保持正常呼吸，第一次呼气时先放松左臂，左臂放松下来，再在下一次呼气时放松右臂，因为心里总要这样想着，这样练习几天后，感觉集中思想并不是那么难了。听了老师的话后，我才渐渐的体会出其要领，慢慢的不再是死记动作，而是思考着体会着前进。在课余时间，我也曾和舍友在楼道里打太极拳，虽然当时还没学完整套动作，自己做的也不算标准，但真的好好把动作做一遍就会有一些微妙的感受，最明显的就是练完之后手心和身上会出汗，还有就是练习时心静下来不受外界干扰就好像只有自己存

太极拳真谛

太极拳真谛 作者：冯志强 寓太极理论于拳术之中，故名为太极拳。欲练好太极拳，于理则须明无极、的指导太极的含义；于拳则又需在理的指导下运动手足，经过长时间的锻炼，方能成功。我青年时从太极拳陈公发科学艺，即深爱此拳理精法密，本于太极正理。四十年来，虽每日细玩太极图，犹觉“太极”二字奥秘难穷，故我与太极拳之点滴认识，甚觉肤浅，仅为太极拳之皮毛耳。在此公诸于众，诚恐贻笑大方，尚祈有识个中真窍之同道不吝赐教是幸。 首先，要练好太极拳必须明白太极拳是怎样一种拳术？它具有什么样的内涵和性质？我认为，概括为一句话：太极拳是一种性命双修的内功拳术。性命双求也可称为心肾双求，心主性，肾主命；心象火，肾象水。性命双修就是要通过练习太极拳达到身体内部水火既济，阴阳调和从而健康长寿的目的。 太极理论，可以说是东方哲学中的一种极具代表性的理论。在我国，从它出现到现在的二十多个世纪中，吸引了无数学者对之进行研究，使这个理论日趋完善而严密。太极拳的创造者，也正是引用了前人的研究成果，加以延伸和推广，使它和武术运动相结合；使练武者通过练习这种拳术既可以防身自卫又可以祛病延年。 太极者，无极而生，阴阳之母也。无极之义，空空洞洞，混混沌沌，无一物而包万物。由无极而现有极，遂太极生焉，阴****焉。所形象喻，太极为一大皮囊，内中阴阳旋转，互相调济以生万物。古之学者形诸于图，即太极图的由来。古代的求道之士，又以无极太极之理而象诸于人身，则人体亦为一太极；既为太极必有阴阳，而阴阳的代表即为心、肾。心属阳，阳中有阴，肾属阴，阴中有阳，上为阳，下为阴，阴阳相济，太极为真，人始得以长寿。 宇宙中阴阳相生以至生生不息。阴阳互调又生三才，三才者：天、地、人也。上天下地人居其间，行之于人体则有三身，三身的含义即为精、气、神。精气神之舍为三丹田，上为天门（百会穴），下为地户（会阴穴），中为气海（丹田穴）。天门主神，地户藏精，气海蕴气。精气神充足，即为性命之根，造化之源，生死之本。 明白了这些含义，练太极拳时必先求无极。“拳诀”云：“练拳先从无极始，阴阳开合认真求。”学者练拳之先必站无极势，使自己心定神安，空洞无物，以至绝象觉明，复有一点灵犀生于气海之中，则太极生焉。随则两仪、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。动则为阳，静则为阴，一动一静，一开一合之间拳术已具。开始练习时，尤要以心行气，以气运身，以达练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵的效果。精气神为人身至室，习练得法功必大进，实为练拳之最紧要处！ 其次，练好太极拳还必须明白拳术的法则。过去有句话叫“宁传十手，不传一口。”由此可见拳术理法的重要。练拳者千千万，大成者实寥寥无几，其不成者多为不明理法之故。孟子说：“大匠诲人，必以规矩。”“无规矩不成方圆”，拳虽小道，亦本乎正理。学者练

杨氏太极拳正宗传承人到底是谁

杨氏太极拳正宗传承人到底是谁 杨式太极拳是太极拳的一个流派。这派太极拳是由河北永年人杨露禅及其子杨建侯、其孙杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。而最近对于杨式太极拳正宗人有了新的质疑，那么，杨式太极拳的正宗传承人究竟是谁呢？ 杨澄甫出生于1883年，到1917年其父杨健侯去世，已经35岁了。按照陈炎林的说法，杨澄甫年近弱冠开始学拳，即从1899年起，到1917年，拳龄已是18年了，这个年龄对于杨氏太极拳承上启下的责任来讲，应该是“完整准确”地继承了杨氏拳法的成熟年龄了。 可是，杨澄甫的拳法为什么与其父的拳法就不一样呢？难道是杨健侯没将太极拳传给儿子吗？依据封建社会的传拳理念，这绝不可能！难道是杨澄甫笨而惰学吗？据陈炎林讲，杨澄甫练拳是绝顶聪慧的天才。然而事实上，父子两代所传之拳，无论是拳架、练法上，还是在理法、心法、劲法上的差异，简直判若两派，这是怎么回事呢？ 杨澄甫并未继承其祖其父的拳法 杨氏太极拳包括本体和应用两大部分内容。本体指拳架套路，应用指拳式的使用法和破解法。两个部分的核心内容是内功。而内功的训练和培养是靠太极拳的理法、心法和劲法。杨澄甫究竟是否继承了祖辈、父辈的拳法，本文将其父与他的拳架、内功理法、心法和劲法做个比较就清楚了（笔者：杨健侯的拳法，以汪永泉所著《杨式太极拳述真》及其弟子魏树人的著述为准，杨澄甫的拳法以其著作《太极拳体用全书》及其弟子的著述为准）。 先谈拳架。杨健侯在京溥伦贝子府教授的拳架是老六路共89个拳式。杨澄甫在上海教拳据1925年出版的《太极拳术》记载，其拳架共80个拳式；1931年出版的《太极拳使用法》中，记载的拳架共78个拳式；1933年，杨澄甫将自己创编的拳式定型为85个，分三节九个套路，并将其中快速的技击性招式，改为健身性舒缓动作，遂出版《太极拳体用全书》。这里需要说明的是，所谓“定型”，是杨澄甫给自己创编的拳架套路定型，并非给杨氏太杨拳拳架套路定型。 据魏树人大师所著《太极拳内功理法》之《拳苑记事》里披露，汪永泉大师在向杨健侯学拳之后的几十年里，一直坚持杨健侯所传的老六路拳架及其练法，并将其一并传给京都一脉的众多弟子。这种拳架及练法与杨澄甫定型拳架及练法根本不同。由此可见，杨澄甫的拳架本体与其父杨健侯的拳架本体根本没有传承关系。 确定传承人，不应该从形式上认定，只注重名份，更重要的是看他继承了谁的拳理拳法。这是实质上的内容。从汪永泉所传授的拳架本体和应用来看，他已经继承了杨露禅、杨班侯、杨健侯两代人的拳理、心法和劲法，并且在劲法上，从学习杨少侯劲法经验和自己揉手实践的结合上，又作出了重大贡献。 太极拳界近五十年来普遍认为，杨氏太极拳到了杨澄甫第三代，才趋于完善成熟。“三代研习而定型”这种说法，实质上是认为这两代人的拳法是不成熟的，从而否定了杨露禅、杨班侯、杨健侯父子两代人的研习成果。 我们应当破除迷信，求真务实，从对宗师的迷信中解脱出来。杨澄甫不是杨氏太极拳第三代正宗传承人，就是笔者不讲，也总会有别人去讲的。陈炎林早在1943年就说过：杨澄甫“年将弱冠，才开始从父学拳。父在世时，并未深研拳中奥妙，父亲去世后，顿起觉悟，日夜苦练，终负盛誉。其各种功夫自研而得。”陈炎林在那时只是讲得含混，没捅破这层窗户纸而已。

打太极拳的七个境界

武当太极歌_张三丰打坐歌 初打坐，学参神，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。 性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。 百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。 美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。 急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。 水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。 无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。 龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。 玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。 仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饮困则眠。 假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。 愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。 四正理，着意参，打破玄机妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。 行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。 要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。 打太极拳的七个境界 学练任何一家太极拳都须按境界等级进行，境界等级不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至会南辕北辙，离太极拳的真髓越来越远。 由于太极拳之理既与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，所以，实际学练的过程中，往往“失之毫厘，谬以千里，许多钟爱此拳之士穷毕生精力仍不解其中奥秘。”也因之与太极拳奥妙无穷的风采、魅力无限的境界失之交臂，从而徒留悲伤和叹息在心头。 循序渐进是太极拳修炼的重要原则。这里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列顺序，不能马虎，不能错乱，不能颠倒，不能想当然的根据原来的参照系去追求。 笔者学练的内功太极拳，有三个学练步骤：第一步骤，学练过程中反复体察神意气和形的关系，由开始的不能相融进入到阴阳互孕;第二步骤，通过着熟，懂劲，阶及神明来感悟;第三步骤，感受含三为一，使套路招式、内功心法、太极思维融合一起。一开始不好融合，但到最后，必须融合到一起。 从水性太极拳的角度来看，亦有三个学练阶段：第一阶段，初级，小乘着熟阶段，即太极拳的有为法，世间法(智)，强调为拳日益，一法生万法，明了太极拳的名和相——学架子、入架子。第二阶段，太极拳中乘懂劲阶段二、中级，太极拳中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法(智)。强调为道日损，万法归一法——悟架子，出架子。第三阶段，太极拳大乘神明阶段，明了流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维——进入了改架子、创架子、无架子阶段。 综合起来，可勉强划分出为以下七个境界。 第一个境界：打基础 开始学练内功太极拳的时候，全日制学练时，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参

学习太极拳的心得体会800字

学习太极拳的心得体会800字 太极拳是我国传统艺术文化，是我们常见的一种健身方式，你从中学到了什么？这里小编给大家带来的是学习太极拳的心得体会800字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！ 还没上太极拳课之前，我对于太极拳是一点都不了解的，我只听说过太极，而一听到太极我就会想到公园里的老头老太的形象，觉得跟我们这个年龄段好象相差甚远。我觉得太极拳应该也是太极的同类，也是差不多，都是很慢的，柔柔的。学习了太极拳之后才知道，它让我受益非浅。 第一节课，老师给我们介绍太极拳，它十分注重它的意、形、态，初学者一般都很难掌握它的力度。所以我在刚开始学习的时候也是感到无从下手，但是在老师孜孜不倦的教导中摸到了一点太极的门路，而我，当然也是学的很起劲。每次课上看到老师为了教会我们满头大汗时，感到十分愧疚，于是每次课后回寝室总会认真地复习。希望可以学会每个动作，不负老师所望，以后可以每天耍太极拳，强身健体。 第一节课开始学习太极拳，老师首先让我们学会怎么样放松，但是由于因自己对太极拳不了解，不能很好的接受，不懂为什么老师跟师兄师姐能够看起来不用力、劲等却能把动作做得很带劲，而我却不行，怎么做都不对。所以我在练拳时手臂用着僵硬的力，结果造成全身紧张，各关节转动不圆，每个动作看起来像故意摆姿势。 接下来，我说说自己这个学期学习太极拳的心得体会。

我觉得耍太极拳让我感到了全身心的放松。我们每天不是寝室里对着电脑看书，写论文，就是坐在教室上课，整天保持一种姿势，肌肉神经骨骼都僵硬了，放松是一种最好的治疗。自从我开始学习太极拳之后，我隔天就打一遍来放松全身心，促进睡眠。 在学完太极后，感觉自身的平衡能力加强了。以前，总觉得自己小脑发育不全，平衡能力不好，太极的动作是百年来先人不断摸索总结出来的，其平衡调节都以是非常精确的，所以在练习时做准动作有利于锻炼平衡感。 练习太极更是帮我锻炼了我的专注力。学习太极，先学动作，在学动作的时候，根本没有时间去想其他的事情；一旦学会动作，就要注意自己的呼吸、以及意念。这样就会让自己集中精力。 学习太极能帮我强身健体，终身受益。老师的悉心教导让我对太极拳有了更深的认识，也有了更大的兴趣。太极拳柔中带刚，借力打力，感觉既有体现武打的技击性，又体现了其本身的艺术性。老师说，对于太极拳，我们要每天练习才能够体味它的精髓的。 总之，通过本学期的太极拳学习，让我收获了不少。既让自己身心得到了放松，也体会到了同学间的互相关爱，更加了解到了老师的良苦用心。在以后的日子里，我会继续太极的学习，更全面的了解太极拳，做到以拳强体、以拳养神。让"提高全民综合素质"的口号从我做起，做一名合格的大学生。

习练太极拳的一点感悟

学练太极拳的感悟 多年来对拳艺极虑求精，搜寻探索，偶有些粗浅体会。以下系本人初窥太极拳门径的一孔之见，体悟肤浅，仅供太极拳初学者参考。 1、学习太极拳，是一个漫长的过程，永无止境。 须渐修方能顿悟。但一层功夫一层理，不到一定的境界，凭现有的体会去揣摩太极拳理论，必有隔阂。功夫不到，耳食为知，终属虚妄。 2、太极拳爱好者选择老师学拳就极为重要。 太极拳学习主要是以传统的言传身教方式，所以，正所谓：老师（传统称呼为“师父”）领进门，修行靠个人。可见老师想不想、能不能把你领进门具有决定意义。在这里要提醒太极拳爱好者，不要迷信哪一派的“正宗传人”或“什么大师”、“嫡传弟子”等宣传，太极拳是活着的文化与技艺，是不能像古董、金钱一样继承、传递的。所以说：选择老师学拳首先是明师（明白拳理拳法的“明”和开明不保守的“明”），再是严师，加上名师当然更好。还要具体看看继承人的武德、功夫、综合修养如何。 3、对文字、图谱、影像、视频的看法： 书本图谱形式的缺点是图形静止，无法表现拳术运劲及神态。视频影像形式则没有图谱形式的缺点，老师向学生言传身教，自学者似乎是在旁听。其实，没有老师在旁边校正动作，是图谱和影像形式自学时的共同缺点。再说，图谱影像上的示范者，都是经过由简单到复

杂、由基本功到套路，由套路到对练，经过体悟身知的老师，图谱影像等载体无法把这个过程反应出来。从这个意义上说，图谱、影像只是供训练有素者所用。非此类自学者，若以自己的理解按图索骥，十之八九的结果是南辕北辙。如果一味地坚持自学，由此而形成错误练法。理论性学问可以文字形式记录下来，只要理解了，就算掌握了。而太极拳则是身体力行的技艺，语言、文字、图像都无法确切地记录身体力行的感觉，这就决定了“复制学习”太极拳的长期性与复杂性是太极拳难以普及之处，也是中华古老文明宝贵之处。 4、练习太极拳要想具有技击实战能力，首先要出功夫。 如何才能出功夫呢？首先要选择正确的练习方法。那么什么才是正确的练习方法呢？以我个人练习太极拳的经验来说，太极拳的内容应包括：一是基本功的训练；二是套路的练习；三是桩功的练习；四是辅助功法的练习；五是内功的修炼；六是各种推手的练习；七是散手实战训练。 5、慢与快 由于诸多原因，现在的很多太极拳爱好者只知道杨式太极拳唯有慢练的传统拳架，不知道还有快练的传统拳架。“慢”好像是杨式太极拳的代名词，以至忽视了慢的实质和快的一面，甚至有人提出“如把太极拳练快，别人就不相信你练的是太极拳了”，客观否定了快的重要性，盲目为了“慢”而慢练，最终将喜欢技击的太极拳练习者引入了“枉费功夫贻叹息”的误区。殊不知慢是为了给快打基础，慢是练功的手段方法，而不是目的，正如拳谚的“慢如抽丝，疾如电挚”。

体弱多病练哪种太极拳 原来这种太极拳效果最好

体弱多病练哪种太极拳原来这种太极拳效果最好太极拳是很多中老年人比较热衷的健身运动，但是面对着各种各样的太极拳学习方法，到底哪种太极拳能够改善人体体弱多病的状况，大多数人并不是很了解。其实杨氏太极拳是能够增强人体体质，改善体弱多病的状况的。 杨氏太极拳是历史悠久的汉族拳术，太极拳的重要流派之一，是由河北省邯郸市永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人发展创编的。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。 杨式太极拳拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正朴实、由松入柔、刚柔相济，一气呵成，犹如湖中泛舟轻灵沉着兼而有之。练法简洁，深受一般大众的喜爱，故而流传最广。

杨式太极拳动作要求如长江大河，滔滔不绝。此动作之完成，乃下一动作开端，绵延相续。心法上亦要求一气呵成。 杨氏太极拳通过改善我们的大脑功能，调节大脑皮层的兴奋和抑制活动，对于白领亚健康产生的神经衰弱失眠、头晕、头痛、过度疲劳等疾病，有着显著的健脑去病的作用。而且太极拳要求我们全身要放松，使得人体的血管阻力减少，能够加速我们的血液循环，减轻心脏负担。太极拳的呼吸是采用的腹式深呼吸，气沉丹田，能够对五脏六腑有着良好的按摩保健作用。 总之，经过中西方多面的科学化研究证实，长年修习太极拳能对各种慢性病，如：神经衰弱、高血压、心脏病、消化不良、风湿关节炎、糖尿等等有著一定的医疗作用。这是无可推诿的事实！

养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。 练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。

太极拳学习心得体会

学太极拳心得体会 例文1： 学习养生太极拳的心得体会 下面是我学练养生太极拳三个月的一些体会，希望能对新学员和养生太极拳爱好者能有所帮助。我先简单介绍下我的情况：我也是个新学员，学习养生太极拳只有短短三个月的时间，而且是从零开始，在此之前我从未学过任何武术、气功之类的东西，并且体质很差。但通过三个月的学习，现在已经按大纲的要求学完了第一路拳式动作，对养生太极拳有了进一步的了解，功力也有了很大的进步，精神状态、身体状况都有了很大的改变，也初步体会到了太极拳的奥妙之处。下面我就说说自己学练养生太极拳的一些体会： 1、学一式，练一式，每一式练习都有效果。 自己身体不好，开始也是抱着试试看的态度来学习养生太极拳的，但是我想既然学习了就要认真去学、去练。我的工作是每天要长时间面对计算机，所以整天下班回家腰酸背疼的，在单位一有空就爬在桌子上。可在练习养生太极拳一周后，我惊奇的发现，在单位挺的直直的座一天回家腰背竟然不疼了（当时只练到预备式、随息放松）。说实话这时我还有些怀疑这是否和练太极拳有关，还在想着会不会是心理作用呢？但后来一些功效的显现让我彻底相信了它的真实性，这的确是养生太极拳的功效。两周后睡眠改善、颈椎不再疼了（当时只练习到预备式、起势式、收势的三式演练、内功还是练习随息放松）。原来早晨起床时总感觉没睡醒，腿困的难受，而练习两周左右时，早晨一醒来就会感觉头脑很清醒，浑身很轻松，毫无睡意；再后来还有许多的功效显现，我就不再多说了……总之，现在整个人的精神状态有了很大的改变，这是我周围人都看到的效果，身体好了， 心情也好了。我现在对虚无子老师所说的“每一式练习都有效果”这句话深信不疑，因为这是我真实体验到的。 2、学练结合，以练为主。 怎么学呢？就是对课文、vcd光盘的内容、动作仔细反复地去看、去模仿，认真参加内功班的学习，珍惜这个难得的学习机会，只有这样才会少走弯路，迅速在自己身体上看到功效。我自己感觉课文和听课中有一些内容你可能暂时还不能理解，但在今后的练习过程中随着功力的增长就会有体会。内功班的语音辅导课是难得的学习机会，怎么才能听好课呢？1）是要多读网页文章和课文。因为老师讲课中所说的话可以说大多数在课文和网页文章上都有，如果把那些文章都熟记在心，对老师所讲的内容就好理解了。2）要踏实地去练。不练就没有自身的体验，也就听不懂老师在说什么、讲什么。我的体会是要反复的学、不间断的练才能发现问题、纠正动作，才能练入状态，也才有好的功效。 3、拳功并练，真修实证，层次修练 首先要学会利用vcd光盘、清楚光盘里的内容（1-7号光盘是拳式动作演练光盘，8号光盘是内功初级功法示范及功法提要。）有些人不太知道怎么利用8号光盘学习、也不太了解养生太极拳的学习方法。只知道8号光盘是内功功法示范。听老师说过要拳功并练，不能练成太极体操，好了，拿到光盘后把8号光盘从头至尾的内容全看一遍，然后不讲层次，混练一气，起不到应有的效果。内功功法的学习是有层次的，不可越级修练，第一步是随息放松，在没有练好随息放松之前是不能练下一步功法的。还有就是有些学员总爱问高级班的学员或老师练习时的感觉，我现在的体会是自己去练、去体验、不要过早知道功境。在这点上我也走过一点弯路，也是偶然听到了别人的一些功力体验（当然是比我功力层次高的人的功力体验），虽然我心里知道不能越级修练，但在自己的练习过程中就会不由自主的、下意识地去追求，结果出现了一些不真实的感觉，可以说是幻觉。所以我现在明白了功力层次比你高的人不和你聊自己的感觉是为了你好，因为我 们的学习方法是真修实证，只有自己亲自体验过的才是真实的。我是按大纲要求的顺序

关于杨家太极拳是“虚腿(脚)转”还是“实腿(脚)转”的辩析

关于杨家太极拳是“虚腿(脚)转”还是“实腿(脚)转”的辩析 王志远著傅声远审核 关于“单鞭”按后抹转是“虚腿(脚)转还是实腿(脚)转”的问题，引带出杨式太极拳是“虚腿(脚)转还是实腿(脚)转”的长期争论，甚至杨家门人、传人众说纷纭，莫衷一是。主张“虚腿(脚)转”说者，其主要理由是“实脚磨转法练久可能会损害膝关节的功能。”会造成膝关节痛。并说虚腿（脚）转“这种练法是杨家祖传。”而持“实腿（脚）转”说者，认为，”实腿（脚）转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质。”两说争持，因杨公澄甫124张铜版照片及《体用全书》均无此照此说，似成了“无头公案”。笔者就“虚实腿（脚）转”说，客观而慎重地进行了多年的了解、考证、研究和实验，赞成“实腿（脚）转”说。 一九六三年三月人民体育出版社，出版了傅钟文演述，周元龙笔录，顾留馨审校的“杨式太极拳”一书，此书是傅老师受人民体育出版社委托，为了继承杨澄甫精湛的太极拳术而编写的，自1961年5月开始编写，直到1962年8月完稿，历时年余。此书一出，即引起“十八图风波”。因为傅公钟文老师平时教学生是“实腿（脚）转”的，而且经常强调，“实腿（脚）转，多练才能增强腿部力量，功夫才能上身。不能贪方便、贪懒，不能虚腿（脚）转。”而书中18图“单鞭”按后抹转，恰恰画成虚腿（脚）转的，

弟子、学生都问傅老师，傅老师这才发现问题，这一下可焦急了，为此而寢食不安。怕此书广泛发行流传，误人子弟，并影响杨家太极拳以至杨公澄甫的声誉。就主动联系负责审校的顾老，慎重的提出要求更正，顾老当时面有难色，此书因种种原因而不能纠正，成了傅老的一块心病。傅顾之间亦因此而有些小芥蒂。后顾氏在《太极拳术》等著作中，纠正了“虚腿（脚）转”的错误。（见顾氏著《太极拳术》上海教育出版社出版，第115页图22-26）。顾氏师从杨家传人武汇川，且受杨公指教，是当代对太极拳有研究、有影响的人物，他的纠正是有所据的。傅老师很开心，他曾说：“不管谁纠正都好，可以消除以前的坏影响。”傅老以后在自己的《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》、《杨式太极拳教法练法》（1989年11月同济大学出版社出版）等著作中亲自纠正了“单鞭18图虚腿（脚）转”的错误，压在心头的一块石头才落了地。他说：“我以后可以坦然去见杨老师了。”我被傅老的高度的责任心及一丝不苟的精神所感动，我看到了老一辈太极宗师的赤诚之心。 关于“虚实腿（脚）转”的问题，笔者曾专门请教过傅钟文老师，为什么要“实腿（脚）转”？有人说“虚脚转是杨家祖传。”傅老师反问：“练太极是为了什么？杨家拳祖传给了谁？我自9岁起随杨老师习拳，直至其逝世，一直追随左右，与杨老师朝夕相伴，经杨老师精心指教的，总不至于连实脚转虚脚转都搞不清楚，杨