解读罗伯特达尔《论民主》

解读罗伯特达尔《论民主》

我一直很喜欢波尔的那句话“物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们可以谈论什么。”满怀真诚、自信、克制、谦卑，包含了人类认识这个世界以及如何对待人类知识的态度。类似的，没有人能说清民主究竟是什么，大家都是在自己的所知范围内增加我们谈论民主的内容。《论民主》的作者也是如此，他从来没有认为自己掌握的就是最正确的观点，他一直在强调，作为一种理想，我们可以如何探讨民主。

民主的本质是什么

英语里，democracy，包含人民和治理两个词根，所以民主一词的字面意思即是民治。但是，将民主看作人民自己统治自己，总有些奇怪。社会上只有存在被统治者才能说得上统治者，人民不可能一方面是统治者，另一方面又是被统治者。而现实则是明明有些人处于统治地位。按这样的方式理解民主必然会有偏差。因此作者认为应该从治理的另一个意思来理解民主才能抵达民主的内核，这就是治理在指导、引导上的含义。从个人来说，自己为自己选择、决策与别人强加的选择是完全不同的。整个社会也是如此，人民自己对影响自身的问题进行决策，以此决策作为整个社会的指导原则，则是说得通的。这便是作者提出的民主参与上的含义。作者认为，民主就是社会全体成员以直接或间接的方式参与或允许参与影响他们的决策。参与是民主的核心，是民主的本质。

以参与来看民主才能更正确的评价民主。评价民主有三个尺度，民主的广度、深度以及范围。民主的广度是指参与决策的人占整个社会的比率。但是许多时候问题往往并不是几个数字那么简单。影响民主广度的因素非常多，要看具体是哪些因素影响了参与广度，还要看某种广度的降低是否带来了民主深度的增加。民主的深度指的是社会成员持续，有效，有力的参与到影响他们的决策中去。范围是社会成员在哪些问题上有发言权，对政策的选择和制定有多大的影响力。

民主要以社会和理性为前提

民主必定是在一定的社会中实行的，但不一定是在我们第一时间想到的政治社会：民族-国家。作者将人类社会分成政治的和非政治的，当前人们谈到民主首先想到的就是国家层面的。诚然，民族国家是最重要的社会，但是，小至一个家庭，一个社团，一个学校都是可以实行民主的，因为民主的本质在于参与，在于对关切自身的问题进行辩论进行决断。

一个社会要实现民主，另一个前提是该社会的成员具有一定理性。何为理性？理性是成员可以顺畅无误的表达自己的见解看法，并且能正确客观评价别的观点和意见的能力。参加公共事务的辩论，必然要求一定的表达能力和理解能力，并且能够估量各种决策实施后的代价。理性与民主的智力条件有重合之处，而民

主的智力条件将在后文具体论述。

民主的手段——决议规则和代表制

民主需要产生结果，也就是到最后需要有行动，需要对现状进行调整或改变。最好的结果是决策同时具有保护和效率的作用。保护作用，就是不伤害成员的利益，所有的意见对这一决定都有影响；效率就是可以更快的做出决定并且付诸行动。但是，保护和效率刚好是此消彼涨的关系，不可能同时达到。于是多数决定规则就成了民主的手段之一。多数决定规则就是通常所说的少数服从多数。只是少数服从多数也有很多技术上的不同规定。比如基数是指社会的所有成员，还是仅指有权参与决策的社会成员，甚至只是参与投票的成员。选择的基数标准不同，多数的数量也非常不一样，以至可能出现少数社会成员决定公共事务的现象。

民主的另一个手段是代表制。对民族-国家而言，整个社会规模是十分庞大的，要让每一个公民对社会上的每一件事务都有直接决定权是不现实的。因此，选举代表表达自己的声音就是不可少的手段。就代表的基础来看，假设我们面前有一条直线，线的最左端表示候选人代表的是完全同质的社会，这个社会中的所有人都有同样的利益诉求；线的最右端则表示候选人代表的社会是混杂的，没有同样或相似的利益团体。当然这只是极端的情况，现实常常是处于这两极中。这两个极端各有优缺点，同质型社会比如说某一行业，代表人更容易分辨选民的需求，更容易负起责任，选民也更容易实行对代表的监督，但是，这样的代表较容易忽视更大层面的利益，眼光相对狭隘。相反的，异质性社会的代表眼界开阔，会注意社会不同人群的利益需求，但他们不容易分辨选民的相同需要。同质型社会的代表可采用比例选举，异质型社会的代表可采用划区选举。因此，选举不过是民主的一种手段，与民众参与讨论影响自身利益的问题，对各种见解观点进行辩论探讨最后通过妥协选择某种策略行动的民主根本就不是一回事。不要被西方竞选中出现的党派间的相互指责迷惑，而害怕民主，那些只是实行民主有可能产生的结果，如果整个社会的民众有理性和信心，竞选也会变得成熟起来，最终选出妥当的代理人。

民主的条件

对一个想要实行民主的社会来说，具备了一定前提，采取了实行民主的手段，民主却未必能顺利进行，它还需要一系列的条件。民主各条件间的界限划分并不是十分明确确定无疑的，民主的条件往往相互作用和影响，但总的来说，实行民主需要有物质条件、法制条件、智力条件、心理条件、保护条件。不过，并不是说一个社会只有完全具备这些条件后才能实行民主，就现实情况来看，目前还没有任何一个社会完全具备了这些条件。民主与这些条件之间实际上也是相互促进的关系。

民主的物质条件。

物质条件主要包括地理条件、一定的设施、经济条件。一个国家的地理环境直接决定其选区划分，代表的程度。投票箱、计票方式则是实行民主不可少的设施。在民主的物质条件中，最重要的是经济条件。一个社会必须具备一定的福利基础才有可能实行民主，如果民众连自身的生存都成问题，又如何指望他们关心公共事务。但是，马克思主义所强调的只有实行经济民主才能实行政治民主，作者认为这是不对的。经济民主既非民主的充分条件也非必要条件。实行什么样的经济制度，私营的，国家的，合作的，应该由整个社会的成员共同参与决定，在一些所谓生产资料公有化的国家根本就没有实行民主。而一些民主社会却不得不提倡某种程度上的经济不平等。马克思主义强调了经济福利对民主的作用，这恰是西方国家较少考虑到的，但是经济福利绝不能作为决定民主的唯一条件。

民主的法制条件。

在民主的法制条件中，作者讨论最多的是自由。什么是自由？光是这个问题就可以写好几本书了。简单来说，自由就是一个所处环境以及他在此环境中的活动能力。前者是消极自由，也被称为客观自由，这是法制条件主要探讨的部分；后者是积极自由，也被称为主观自由，这与个人的理性发展有关，将在民主的智力条件中探讨。关于消极自由，作者论述的重点在言论自由，包括建议的自由和反对的自由。言论自由是民主的重要条件。因为民主的本质在于参与，在于讨论公共问题。为言论自由的辩护主要有两种声音，一是诉诸人的感官直觉，也就是将言论自由看作是上帝赐予的，是人与生俱来的，是不证自明的；二是以密尔为代表的功利主义观点，言论自由是为了保护和追求真理。作者认为这两种为民主辩护的论点都有不足。将言论自由看作是神赐的，不证自明，但是如果这个人的不证自明和那个人的不证自明不可调和怎么办，即使是一个人，他在不同时间也会信守不同信仰，甚至当科学发展以前不证自明的现在有了可以解释的论据，不能因为人的一时无知而把所有都归于不证自明，这是很没有说服力的。功利主义以追求和捍卫真理作为言论自由的好处所在，但是如果有一种好处大于真理，比如社会的安定秩序被人比追求真理更重要（这种情况是经常出现的），我们是否就应该放弃言论自由了呢？当然不可以。所以作者提出有条件的捍卫言论自由，这就是以坚持和保护民主为条件。只要接受社会的广泛、持续、有力的参与是我们的目标和理想，就应该毫无条件的捍卫言论自由。

民主的智力条件。

智力条件主要包括充分完备的信息资料、社会成员的教育以及与讨论有关的交流技巧。为民众提供充分完备详尽丰富的信息，才能让民众了解各种不同的观点，进而形成自己的独立见解和判断，支持反对或提出新的建议。这就是新闻传媒的主要价值所在，也是政府保护言论自由，尽可能取消新闻预审制度的意义所在，更是传媒保持自身独立性的重要性所在。只有获得真实的报道，社会成员才有可能做出正确的决策。当然，仅仅有这些信息还不够，民众必须具备一定的理解、判断、清晰表述自己的能力，这就要诉诸教育。社会教育分为三种，一种是基本的常识教育，这是个人在与社会文化接触时就能感受到的，这是正常人在社会行为中应有的礼貌、持重，待人接物标准；第二种是技术教育，这是某些专业领域所需要的，但并不是整个社会所有成员都要学的；第三种，也是最重要的一

种，是人文教育，对实行民主来说，社会成员只有普遍具有一定的人文修养和关怀，才会更关心公共事务，才会懂得悲悯、宽容和妥协，才能具备民主所需的心理条件，表现出实行民主的社会气质。最后，智力条件还包括讨论中的沟通技巧。记得林达《一路走来一路读》里有篇文章提到美国有一本书就是专门说会议中的论辩技巧的。不要为辩论而辩论，要懂得倾听对方的观点，懂得表达真正有价值的东西，当然，也要有让对方接受自己观点的技巧。

民主的心理条件。

民主的心理条件主要表现为社会成员的性格特征和处事习惯。实行民主，社会成员必须要知道这世上没有十全十美的东西存在，任何措施或决策都只能是相对较好的结果，人不能到达真理的彼岸，这就是心理条件中的现实主义精神。实行民主，社会成员也要懂得妥协，懂得任何人都不可掌握真理，懂得人都会出错，也就是自己的观点未必是完全正确的，正因如此，要倾听别人的观点。实行民主，社会成员还有随时有改变现有生存现状的心理准备，民主最终都是要以一定行动告结，社会产生变化是必然结果。总之，民主要求成员既要有信心，凭借大家的智慧可以最大程度的解决公共问题，但是，也要求大家有包容之心，明白人与神始终有距离，怀着敬畏充满信心的生活。

民主的保护性条件

民主会遭到来自社会外部的侵略压迫以及内部的分裂，社会的安定自然是大家参与公共事务不可少的条件。

为民主辩护

何以要接受民主作为我们的政治体制？在社会中实行民主的合理性何在？亚里士多德以居于统治地位的人数多少为依据划分了几种政体，这是他根据雅典几十个城邦国家的治理形式得出的结论，几千年过去，在政治学中他的这种划分一直都没有过时。社会上只有一个人居于统治地位的是君主制，一小群人居统治地位的是贵族制，大多数人居统治地位的是民主制，这三种政体如果实施不妙均会产生变体，分别是僭主制、寡头制以及暴民政府。相对一人独裁或多数人独裁的政体，民主更容易产生长久持续的明智的决策。因为遇到明君总需要运气，一个人即便再有才智也难保他的下任与他一样。而且居上的统治者很难真正了解民众的需要，即使他们有心要帮助民众改变现状。不如让民众参与政策制定，发表自己的意见，说出需要改革的地方，集体讨论，这样才能符合他们的利益。民主制还可以促进民主的智力条件和心理条件，还可以保持社会的稳定。社会成员在不断的参与中，会感受到这一次自己处于多数，下一次处于少数地位，因此他们会更懂得妥协宽容的重要性。况且民主给了所有人说出自己意见的机会，暴力变得不必要，且民主制下也不允许暴力的合法性。

至于社会中实行民主的合理性，最根本的在于人与人之间的尊严平等上。如

果说人与人都是平等的，而平等的人应该被平等相待，那么只有民主能实现平等待人的原则。人与人的平等，是抽离了人在体貌、天赋、出身、财富等条件，指的是人在最本质上在人之为人的尊严上的平等。民主赋予社会成员同等的参与权利，这是在根本上维护了人的平等。

关于民主的未来

民主能否在世界范围内实现？如果人类社会真的可以达到那样的程度，那将需要怎样的包容，各个成员将成长到怎样的成熟程度，这都是我们无法看到的了。只是作为一种理想，民主是我们永远努力的目标和方向。在目前的情况下，信息传播技术越来越发达，民众可以掌握的信息达到了历史上前所未有的海量，这是民主必不可少的智力条件。但同时，平等与自由总是不那么协调，如果给与人充分自由，某些人以自己的才华智力必然创造出别人不能拥有的财富，不平等随之出现。而对于人类来说，我们总难以说清以牺牲多大程度的自由来保护平等是合理的，当然，反之也是同样的困难。也许，我们最后总要诉诸宗教，将难解的问题交给我们的信仰，上帝给我们的难题不是那么好解的，谦卑自信的活着，并且满怀希望。

孔乙己人物形象分析

《孔乙己》人物形象分析 教学目的：自主、合作、探究孔乙己这一经典人物形象，了解其所处的社会环境、生活遭遇、思想性格及其教育意义。 教学时间：一课时 教学形式：展示课 合作探究： 1、在人们心目中，孔乙己是可笑的，他的可笑体现在那些方面？ 可笑之一：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。（巨大反差，尴尬可笑） 可笑之二：“窃书不能算偷……”（迂腐、狡辩） 可笑之三：便排出九文大钱。（装阔、炫耀；书呆子的一丝不苟） 可笑之四：…… 2、你认为孔乙己还有哪些品性？ 可恶的人—— 典型处：可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。 可爱的人—— 可爱之一：他说，“读过书……我便考你一考。茴香的茴字，怎样写的？”（真心诚意） 可爱之二：他便给他们茴香豆吃，一人一颗。（善良、爱心） 可悲、可怜的人—— 可悲之一：众人都不知道他的名字，取一个绰号唤作“孔乙己”（卑

贱的人） 可悲之二：孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。（多余的人） 可悲之三：…… 3、为什么孔乙己的可笑带着泪水，可恶不使人恨，甚至是可爱中透着凉意？（因为他的可笑、可恶、可爱中包藏着深深的可悲。）A．可笑中的可悲： a、穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。（穷死不肯脱下象征读书人身份的破烂长衫，多么可悲。） b、窃书不能算偷。君子固穷。多乎哉，不多也。 （典型的孔乙己式语言，透着迂腐，发着酸气。鼓励学生积极品味语言，提出新解。） B．可恶中的可悲：不会营生→好喝懒做（这是一个深入点，性格可恶，还是封建教育制度的可恶。） C．可爱中的可悲：热心考“茴”字和分给孩子茴香豆。 （这是一个难点，引领学生感受一个落魄读书人的孤独与凄凉。） 总结：孔乙己是可笑、可恶、可爱、可悲的，这组成他悲剧的性格，交织成他悲剧的人生。 4、可恶与可爱，可笑与可悲，组成了孔乙己悲剧性格；悲剧性格演绎悲剧人生，他的人生悲剧还由什么原因造成的？ 在更大的文化背景下，理解孔乙己的悲剧来自封建科举制度，他是这一制度的牺牲品，是制度的悲剧。

阅读理解之人物形象分析

九年级语文 导 学 案 学生： 记叙文阅读之人物形象分析【学习目标】 1、掌握中考记叙文阅读人物形象分析方法 2、熟悉中考记叙文阅读人物形象题的答题模式。 【中考人物形象分析常见题型】 1.结合具体内容分析人物形象。 2.结合具体人物描写分析形象。 【题型一结合具体内容分析人物形象 试题回顾方法探究 第一步审清题干 （胡适《我的母亲》）试题： 我的母亲是怎样一个人?

请结合文中第⑦段具体事例简要分析。(写出两个方面即可)??? (4分) 概括人物形象+ 结合具体内容分析 品质特点1 （1分）+ 具体依据1（1分） 品质特点2 （1分）+ 具体依据2（1分） 第二步梳理情节 抓住关键词句注意情节转换 ⑦晚上人静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。 第三步具体概括 【注意】多侧面忌笼统 ⑦晚上人静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。 第四步标清序号 ①严厉：晚上人静后母亲重重地责罚、教育我?。 ②疼爱儿子：母亲用舌头舔我的病眼。?? 方法总结 答题思路：审清题干梳理情节具体概括标清序号 表述形式：品质特点1 （1分）+ 具体依据1（1分） 品质特点2 （1分）+ 具体依据2（1分） 总结历年中考试卷中人物形象题的答案： 平凡、朴实、纯真、善良、可爱、沉着冷静、乐观、稳重、害羞、幽默、谨慎

论美国民主

《论美国民主》演讲稿 法国政治思想家夏尔·阿列克西·托克维尔1805年7月29日出生于今伊夫林省塞纳河畔维尔内伊，1859年病逝于戛纳。他出身家庭是诺曼底贵族世家，托克维尔虽出身贵族，但在政治上倾向于自由主义，曾拒绝继承贵族头衔。他经历过5个“朝代”(法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国)。1839年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，并一度出任外交部长。1851年曾因反对路易·波拿巴称帝而被捕，因此提高了知名度。但是这件事使托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”，因此专门从事著作。托克维尔的《论美国的民主》1835年问世于法国，它是研究美国民主的最经典著作。这部作品刚刚出版就受到普遍好评，也使年仅25岁的作者托克维尔名扬海外。这本书先后在英、美、德、荷、匈、意、西班牙、瑞典、日本等几十个国家出版发行。 《论美国的民主》是世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作，它也是一本论述民主制度的专著，托克维尔在这部著作里阐述了他的政治哲学的基本原理，以及他对平等与自由的关系的观点。这本书分上下两卷，上卷分两部分，主要讲述了当时美国的民主对其国家的法律制度，政府的工作和国家事物所产生的影响，下卷主要是对美国的民主对美国的公民社会，人民的思维方式所产生的影响。 首先我想先说下关于托克维尔写作《论美国民主》一书当时的时代背景，在1830年七月革命后，因在效忠奥尔良王朝（奥尔良王朝又称七月王朝，始于1830年法国七月革命，1848年法国革命后被第二共和国取代。1830年，资产阶级对被剥夺选举权大为不满，因而发动七月革命，法国国王查理十世退位。查理十世指定香波堡伯爵亨利（1820年—1883年）为继承人，然而亨利并未继位。奥尔良公爵路易·菲利浦依靠资产阶级的支持登上王位，史称奥尔良王朝。）的问题上与拥护已被推翻的波旁复辟王朝的家庭有意见分歧，以及为了避免七月革命的余波的冲击，而与好友古斯达夫·德·博蒙商定，借法国酝酿改革监狱制度之机，向司法部请假，要求去美国考察其受到欧洲各国重视的新监狱制度。而其实际真正目的是到美国去考察民主制度的实际应用。在

孔乙己人物分析

《孔乙己》文章分析 这篇小说历年来常读常新，经久不衰，其艺术价值自然不可小觑。这篇小说写于1918年冬天，发表于1919年4月的《新青年》杂志上。小说反映了在封建科举制度下，一个旧知识分子的悲惨命运。小说发表于“五·四”运动前夕，这时封建帝制虽然被推翻，但封建势力仍统治全国；封建科举虽然废止，但封建教育仍流毒甚深，封建文化和封建教育仍根深蒂固，毒害着广大人民。 “五·四”前夕的中国社会，由于十月革命的影响，中国早期的共产主义者如李大钊、陈独秀等领导的新文化运动，向封建思想和封建文化进行猛烈的抨击，伟大的反帝反封建的“五·四”运动即将爆发。鲁迅是新文化运动的一员猛将，后来成为新文化运动、文化新军的最伟大最英勇的旗手。他以锋利的笔为武器，向封建思想道德、封建文化进行最无情最猛烈的攻击。他在1918年初写的第一篇白话小说《狂人日记》，猛烈地攻击了吃人的封建制度，在文化战线上，为号召人民向封建堡垒进攻发出了第一声进军号。1918年冬，他又写了第二篇白话小说《孔乙己》，揭露了封建科举制度对人们的毒害，控诉了封建统治阶级的罪恶。鲁迅在“五·四”前夕发表的这两篇小说，对“五·四”时期的新文化运动起了积极的推动作用。 一、精巧含蓄的布局 （一）第一人称的叙述 小说用第一人称的手法写，既使故事显得真实亲切，又可以使文章中心得到深刻的揭示。因为连一个十几岁的小伙计都鄙视孔乙己，更说明这个社会对不幸者的冷漠，而用小伙计的眼光来写，又可以表现出对孔乙己的同情而又不致影响中心的表达。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌、他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。 （二）精心选择的背景 小说以咸亨酒店为人物活动的中心，活动在这里的人除了孔乙己外，还我“我”、掌柜的、短衣帮和长衫客等人，他们围绕在孔乙己周围，肆意对孔乙己

阅读人物形象分析方法

中考阅读:辨析多种表达方式，分析人物形象 （一）表达方式：常见的表达方式共有五种：叙述、描写、议论、抒情、说明。记叙文是以叙述为主要方式，而描写、议论、抒情、说明起辅助作用。 1叙述是一般的交代，把人物的概貌、事件的过程、场景的全貌条理清楚地陈述出来； 2描写是对人物、事件、环境作绘声绘色、细致入微地刻画，使之形象生动，给读者留下深刻的印象。常用的描写有肖像描写、语言描写、心理描写、神态描写、细节描写等人物描写，也有环境描写，环境描写包括社会环境描写和自然环境描写。描写也有正面描写和侧面描写之分； 3议论是作者对所写人物、事件的认识、评价。 4抒情是作者对人物、事件所表达的思想感情。包括直接抒情、间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情和寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者的思想感情。 5记叙文中有时也用说明但很少，常用来说明某种事物状态、性质、功能等特征。 以上表达方式各有特点，但在记叙文中，它们又往往是综合使用、互相渗透、融为一体，在文章中各自起着自己独有的作用。叙述是最主要的表达方式，起决定作用；描写起渲染气氛、塑造形象、增添文采的作用。议论在记叙文中往往起到锦上添花、画龙点睛提示主题的作用；段与段之间的议论也能起到承上启下的妙用。抒情可以使文章感情表达更加充分，更能感染读者，引起读者共鸣。 1.指出下列各句所用表达方式。 （1）在人民解放军伟大的胜利的攻势下，南阳守敌王凌云于四日下午弃城南逃，我军当即占领南阳。（） （2）南阳为古宛县，位于河南省南部，因其地理形势及所处位置，历来为兵家必争之地，三国时曹操与张绣曾于此城发生争夺战。（） （3）炽烈的炮火映红了江面和天空。接着，从各个港口涌出了无数只大小船只。它们立即散布江面，像箭似的向南飞驶而去。（） （4）两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……（） （5）这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便被吐进竹篓里去。（）（6）为什么要改名呢？就让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活记录吧，这是值得深思的。（） 2.下列这段文字中，有叙述，也有议论，请指出哪些句子属于叙述，哪些句子属于议论。 ①大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。②有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。③他决定要“格”院子里的竹子。④于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。 ⑤这位先生明明是探察外界却误认为探讨自己。 属于议论：__________________ 属于记叙：__________________ (二)怎样分析人物的形象呢? 一、从品析人物的正面描写，尤其是细节描写入手。 人物描写包括外貌描写、动作描写、心理描写、语言描写和神态描写。其中，外貌描写不仅能勾画出人物的外部面貌、衣着打扮，也能以“形”传“神”，反映人物的身份地位、生活处境、生活习惯和精神追求;人物的言行最能体现人物鲜明的性格，而口是心非、言行不一的描写更能揭示人物复杂的心理活动和多维的性格;人物的心理描写能真实地反映人物的内心世界，有助于揭示人物的性格;神态是人物内心变化的面部表现，把握神态描写便于理解人物思想情感的变化。总之，人物描写能显示人物的身份、处境、心理状态、思想性格等，分析人物形象必须结合人物描写进行，尤其要善于捕捉动作、神态等细节描写中的关键词句进行。 人物描写作用:塑造人物性格,揭示文章主题. 例如:朱志清的<背影>一文中,通过写父亲带着黑布小帽,穿着黑布大马褂,走路蹒跚,为远 行的儿子爬铁道买橘子,表现出父亲在连遭遇不幸的情况下,还时时牵挂着儿子,更表现出父爱之深沉. 二、从分析侧面描写的作用入手。 侧面描写又称间接描写，主要是通过对与特定人物相关的其他人、事、物、景的描写，来烘托、渲染特定人物形象，间接表现特定人物的思想、精神面貌和心理、性格特征的一种描写方法。例如，记叙文常通过描述旁观者的述评、态度和反应来衬托主人公的形象，也常用自然环境描写来以景衬情、暗示人物命运。 三、结合对比、抑扬结合等写作手法来分析。 不同人物形象的对比，人物自身不同言行、境遇的对比，多人对同一事物的不同态度对比等，都能有力地揭示人物性格。如一篇《最美的善举》的记叙文就运用了对比和欲扬先抑的写法，生动刻画了“络腮胡子”看似外表粗俗、大大咧咧，实则细心善良、扶危济困的形象。 四、结合具体事例，按人物成长的不同阶段来分析。 写人离不开记事，人物形象因事迹而丰满。另外，分析人物形象还要有动态的眼光。年龄、生活状况、命运际遇的变化都会影响到人物人生观或价值观的改变，进一步影响到人物的思想情感、道德品质、性格特征的变化，所以分析这样的人物形象要依阶段进行。

论民主与自由

论民主与自由 【摘要】民主与自由是现代政治理论中两个既相互区别又相互联系的概念。一方面，民主只是自由社会的必要条件,不是其充分条件；另一方面，自由又与民主达成了促进关系。本文主要论述在不同分类中民主与自由之间的关系。 关键词：自由、民主 在人类政治文明发展的历史中，自由与民主息息相关，一直是人们苦苦追求的两个价值目标。为了实现自由和民主的和谐，人们在历史的长河中付出了长期的奋斗和艰辛的努力。 民主：何为民主？所谓民主, 就其本质来说, 是全体公民掌握最高权力的政治；但是，就其实现来说，却是多数公民而并非全体公民掌握最高权力的政治。所以，在相关文献中看到托克维尔写道:“民主政府的本质，在于多数对政府的统治是绝对的, 因为在民主制度下, 谁也对抗不了多数。”政治学家们追根溯源，总是从希腊语中发现它的最初表达形式。希腊语“民主”一词意为人民的统治，顾名思义是以民为主，它充分尊重了人作为社会中的一员所应该享有的一切权利和义务。这些权利与义务就来自于人的自由，相对于民主而言，自由是更高层面的社会价值。 自由：何为自由？自由是一个具有多重含义的名词，有哲学意义、法学意义等，因此自由是一个使用的非常广泛的范畴。一般意义上的自由通常是指人类在改造自然和社会的过程中摆脱控制和实现自主的发展程度。我们在这里讨论的自由是政治自由,即人们在政治生活中因法律确认而享有的政治权利。同平等相对于特权、民主相对于独裁一样, 自由是相对于专制而言的。它包括人身自由、言论自由、结社自由、出版自由等。政治自由是同政治平等和政治民主紧密地联系在一起的政治范畴。三者之间是相辅相成、互为作用的。 政治自由 所谓政治自由，众所周知, 是能够使政治按照自己的意志进行的活动。在以往的封建以及奴隶制社会，政治自由是没有的，君王享有独裁专政。反之，在一个民主社会，能够使国家政治按照自己意志进行的，是每个公民。因此，在民主社会, 每个公民都享有政治自由。那么享有政治自由无疑必须拥有政治权力。因为所谓政治，即为权力统治、权力管理。这样, 任何人要想使政治按照自己的意志进行，便必须拥有权力。没有权力，不能进行权力管理或权力统治。所以，一个人只有拥有政治权力，才能使政治按照自己的意志进行，才能有政治自由；如果他没有政治权力，便不可能使政治按照自己的意志进行，不可能有政治自由。政治自由必定只能为拥有政治权力的人所享有，因而必定只能为社会的统治者所享有。这显然仅仅是政治自由事实的客观本性，而不是政治自由的道德原则。所谓道德原则，即每个公民不论统治者还是被统治者都应该享有政治自由。但是, 如果社会的被统治者能够反过来对统治者进行管理，从而变成统治者的管理者和统治者，那么,这种社会的被统治者便拥有了政治自由。被统治者拥有政治自由，决不是因为他们是被统治者，而是因为他们在某种意义上变成了统治者。那么，如果一个社会，全体公民都直接或间接掌握国家最高权力，那么才可以使被统治者同时成为统治者。这样, 被统治者就能够与统治者同样直接或间接掌握国家最高权力，同样成为最高权力的掌握者、国家的最高统治者,同样使国家的

鲁迅笔下的人物孔乙己形象分析

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/1e3195860.html, 鲁迅笔下的人物孔乙己形象分析 作者：王蒙 来源：《新西部·中旬刊》2014年第11期 【摘要】鲁迅通过塑造封建科举制度受害者孔乙己的形象来批判封建教育制度和封建思想。鲁迅将故事的主要场所定位在了鲁镇的咸亨酒店，文章分析了《孔乙己》中孔乙己的人物形象，此形象特征表现为三方面，即：时时处处展示自己读书人身份、身受科举制度毒害却执迷不悟、身心俱毁至死仍不觉悟。真实而艺术地再现了旧社会知识分子的悲惨命运。 【关键词】孔乙己；毒害；悲惨；执迷不悟 一、时时处处展示自己读书人身份 在《孔乙己》中，鲁迅把旧社会众生浓缩在了一间叫咸亨的酒店里。这个酒店的酒客，有两个不同的等级：以下层劳动人民为主的“短衣帮”和以上层地主阶级、有钱人和读书人为主的“长衫客”。“短衣帮”们因为生活贫困、社会地位低下，在酒店里只能站着吃喝，“长衫客”们却可以走进酒店的专属包间坐着，慢慢享受酒肉佳肴。孔乙己初次出现在酒店里，就给人留下了深刻印象，因为他是站着喝酒却穿着长衫的惟一的人。既是穿长衫的，就应慢慢走进屋里，愉快地坐着吃喝。但是孔乙己却不能，他只能跟短衣帮一样，在柜台外站着喝酒，不伦不类。他读过书，但是没有考上秀才，不能依靠认识的字、读过的书来生活，那就必须用劳动来谋生。但是封建教育制度的毒害就在于它不但使人与劳动脱离，而且还教育人轻视劳动阶层，灌输唯有读书是最高尚的思想。不劳动，不能生活，自然越过越穷，可是孔乙己还是死要面子，觉得读书人无论如何都应该比普遍人高一等，处处要显示出自己的身份，卖弄学问。站着喝酒这个细节显示他不是地主阶级，不是有钱人，理应把那件又脏又破的长衫脱下来，融入短衣帮的人群里。可是孔乙己又不愿承认自己的穷困潦倒，相反还觉得自己比他们都要清高，处处摆读书人的架子。他既不属于贫穷人士也不属于上层地主阶级，与这两个社会主流阶层都存在着距离。生活贫穷的孔乙己和当时社会的下层人民没有什么两样，但他时刻穿着在他看来是身份象征的“长衫”，这表明孔乙己内心虚荣，用长衫来维持自己引以为荣的最后一点自尊。鲁迅笔下的孔乙己内心轻视广大劳苦众生，同时又渴望融入在他看来高大上的上层地主阶级和读书人、有钱人的世界，这种意识使他处在一种尴尬的社会地位当中，不但不被这两个阶层认可，反而成为他们讥讽的笑柄。孔乙己穷苦、懒散，身上的长衫“又脏又破，似乎十年多没有补，也没有洗”；反复被人欺负、殴打，脸上经常挂着新痕旧伤，偏偏他又自恃清高，满口“之乎者也”，“孔乙己”称号由此而来。鲁迅通过对孔乙己的社会地位、肖像、穿衣、话语及称号的刻画，向我们展示了他的社会地位与思想意识的矛盾所在。孔乙己热衷功名利禄，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，时刻不愿脱下标志自己读书人身份的长衫。 二、深受封建科举制度毒害却执迷不悟

阅读指导：分析人物形象的基本方法

分析人物形象的基本方法 一、通过人物描写分析人物性格 通过人物描写分析人物性格是一个较浅易的思维过程，但考虑问题的时候需要注意几个细节： 1、凡是文中涉及的人物描写方法都要考虑到，重点是分析主要的描写方法。 2、要关注人物描写时能展示人物性格的关键词。 3、关注具有双关意义或较含蓄(具有深层含义)的描写词语。 二、通过情节、环境补充人物性格 小说的三要素包括人物、情节和环境，但这三者之间实际上不是并列的，从某个角度而言，情节与环境是为塑造人物服务的，它们对人物性格的补充作用有时候会体现得相当重要。 自然环境描写除了推动情节发展这一作用之外，其他作用都是围绕人物展开的，它们包括：烘托人物心理活动，烘托气氛，烘托人物性格。 故事情节在塑造人物性格方面的作用，需要我们从整体上去把握，简而言之，就是我们要看清通过事件的发生与发展过程，表现了人物怎样的性格特点。 三、通过人物性格分析人物形象 人物形象应该是人物性格与其身份地位的综合。人物性格的分析为人物形象的分析奠定了深厚的基础，就如同要造一幢楼房，结构上的大多数建材都已具备，就只等着将这些材料组合在一起了。 从表达上而言，人物形象用如下的方式概括：××是一个(人物性格)的(人物身份地位、性质、评价等)形象。概括时，如果能够确定人物身份的，则以“工人”、“农民”、“小市民”、“手工业者”??概括。 四、通过人物形象分析主题思想 小说塑造人物形象的目的在于揭示社会矛盾，反映现实生活，这里的“社会矛盾”与“现实生活”就是小说反映的主题思想。 因此，每一个形象的塑造都是有其目的的，分析时如果能抓住人物形象，把作者塑造这个形象的目的揭示出来，就能顺利达到分析主题思想的目的。 四步分析法概述

六足机器人设计参考解析

摘要 六足机器人有强大的运动能力，采用类似生物的爬行机构进行运动，自动化程度高，可以提供给运动学、仿生学原理研究提供有力的工具。本设计中六足机器人系统基于仿生学原理，采用六足昆虫的机械结构，通过控制18个舵机，采用三角步态和定点转弯等步态，实现六足机器人的姿态控制。系统使用 RF24L01射频模块进行遥控。为提高响应速度和动作连贯性，六足机器人的驱动芯片采用ARM Cortex M4芯片，基于μC/OS-II操作系统，遥控器部分采用ARM9处理器S3C2440，基于Linux系统。通过建立六足机器人的运动模型，运用正运动学和逆运动学对机器人进行分析，验证机器人步态的可靠性。 关键字：六足机器人，Linux，ARM，NRF24L01，运动学 Abstract Bionic hexapod walking robot has a strong ability of movement, the use of similar creatures crawling mechanism movement, high degree of automation, can be provided to the kinematics, the principle of bionics research provides powerful tool. Six feet in the design of this robot system based on bionics principle, the mechanical structure of the six-legged insect, through 18 steering gear control, use the gait, such as triangle gait and turning point to control the position of six-legged robot. Remote control system use RF24L01 rf modules. In order to improve the response speed and motion consistency, six-legged robot driver chip USES the ARM architecture (M4 chip, based on mu C/OS - II operation system, remote control part adopts ARM9 processor S3C2440, based on Linux system. By establishing a six-legged robot motion model, using forward kinematics and inverse kinematics analysis of robot, verify the reliability of the robot gait. KEYWORD:Bionic hexapod walking robot;Linux,ARM,NRF24L01;Kinematics

达尔《论民主》

达尔《论民主》 该书分析民主的起源、民主的含义、民主的理想与现实及如何生成民主。把平等精神作为民主的主要内涵是它的主要特色，也是达尔一贯的精神，正如他对规范分析与经验分析的长期坚持一样。在民主思想家中，达尔无疑是重视经验和事实的。这不仅得益于他长年在美国纽黑兰所做的详细调查，也源于他对行为主义政治学多年的研究。作为民主理论家的代表人物之～，达尔教授的一生经历表达了美国民主思想的学术史，反映了自二战后到东欧剧变的民主演变史。正是扎实的大量依据，使得达尔教授在中观政治学分析方面的成就格外引人注意，在党团民主的剖析方面尤见功底。 一、理想与现实：民主的含义与合理性 规范主义学者是从理论到理论的规范式研究，大多采用静态的、历史的、制度型分析方法，注重从抽象角度考虑问题，其方法即理论上应该是怎样的就怎样的“应然”(should be)研究方法；经验主义则大多采用调查研究型的、动态的实证方法，注重从具体的、可操作角度考虑问题，其方法为现实是怎样的就怎样的“实然”(It is)的研究方法。研究方法取向的不同，学者所得出的结论就不一样，从而造成理论价值与事实的二维分野?。经验主义学者把民主当成一种程序、一种手段、一种机制，在这种安排下，采用竞争性选举投票来决定官员，再由这些官员来代表选民决策，这就是“程序民主观”；规范主义学者则把民主当成一项崇高的原则如自由、平等、最高的善、多数人统治等具有实质内涵的、抽象的意义来看待，即“实质民主观”。达尔既把民主当成一种具有实质内涵的东西来研究，又把民主视为实现这一原则的手段、方法或机制。这是达尔为了调和上述分歧所作的努力。民主过程就是社会团体制定一项公共政策的过程(学者称之为“团体政治学”)。在这个过程中，要有一个抽象原则即政治平等来保障。从公民的角度，我们应该把每个人的内在幸福看作是与他人平等的；从政府的角度，政府在决策的时候，对于受到决策约束的人，应当平等地考虑他们的幸福和利益。民主内涵的合理性是个“应然判断”命题，要从“理论到理论”的思辨角度回答。由于政治平等更符合多数人的利益，更审慎、更易让人接受；而专制政体的权力趋于腐败，绝对的权力趋于绝对的腐败。无论是从“价值判断”的视野，还是从“监护统治”的理论而言，专制政体都远逊于民主政体。“平等的投票、有效的参与、充分的知情、对议程的最终控制及成年人的公民身份”，是保证民主平等的程序性内涵。民主政体有助于使个人自我决定的 机会更多，个人的自由程度更大，个人会更关注自身性格(人性)的充分发育，个人也就会为自己争取更多的公民权利同时也履行更多的道德责任，从根本上维护自身的利益。民主就是个人自由的最大发展和保护。对于国家来讲，民主政体有助于“避免暴虐、邪恶的统治”，“彼此没有战事”，经济繁荣，较高的政治平等。暴虐与邪恶的统治指的就是所有权力的聚集，权力集中到某个人或组织手中。而民主体制中权力分立和互相制衡的原则有效地分散了权力，权力不可能全部聚集到某个人或某个组织手中，因而在现实政治中不会出现暴政。代议制国家有高度联系的经济交往，国家的领导者有高超的妥协谈判艺术与和解能力等，导致民主国家内部彼此没有战事。民主有利于经济繁荣，也要求达尔对西方民主国家的经验进行分析。市场与民主是怎样的关系呢?不论是过分变态发展的市场(主要是垄断)，还是不充分发育的市场，都破坏平等和不利于多元民主的发展。一定程度市场的发展可以造就民主政治。一个庞大的追求教育的中产阶级，他们有闲暇，有资金，追求法治、自由和自治，是民主社会的主体。市场主体本身就是有着独立决策权力的个人与组织，这有助于民主的发展。二、审慎与权衡：民主的理论建构和条件分析 实现民主是目前很多发展中国家遇到的关键性问题。政治精英们知道民主是什么，坚信民主

罗尔德 达尔《魔法手指》阅读反馈

IC2A整班阅读《魔法手指》反馈单 班级_______ 姓名_______ 学号________ 一、请根据你的阅读选出正确答案。 1、菲利普和威廉是“我”的___________。 A.邻居 B.同学 C.亲戚 2、革利鸽先生和他的两个孩子最喜欢干的一件事是___________。 A.郊游 B.骑马 C.打猎 3、“我”用“魔法手指”让温特老妇人长出了_____________。 A.猫耳朵 B.胡子 C.兔耳朵 4、当我用“魔法手指”的时候，我的_____________。 A.右手食指会发红 B.右手食指会变粗 C.右手食指会迸发出一道光 5、“我”用“魔法手指”把革利鸽一家变成了____________。 A.野鸡 B.野鸭 C.天鹅 6、革利鸽一家一起搭了一个___________。 A.鸟巢 B.鸡窝 C.小木屋 7、革利鸽一家吃了____________当晚饭。 A.鼻涕虫 B.毛毛虫 C.苹果 8、那天晚上，天上下起了___________。 A.大雪 B.雨 C.冰雹

9、最终，革利鸽一家保证不再伤害___________。 A.鸭子 B.鹿 C.任何动物 10、读了这本书，你有什么感想？ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

机器人离线编程系统全解析

机器人离线编程系统全解析 机器人离线编程系统(Robot“off-line-programming System)是当前机器人研究领域最活跃最前沿的研究方向，因而引起了众多研究人员的注意。本文介绍了国内外机器人离线鳊程系统的发展现状，离线编程系统的构成及今后的发展趋势。 1、引言 进入21世纪，机器人已经成为现代工业不可缺少的工具，它标志着工业的现代化程度。近年来，随着计算机技术、微电子技术及网络技术等的快速发展，机器人技术也得到了飞速发展。它集机械工程、电子工程、自动控制工程以及人工智能等多种学科的最新科研成果于一体，目前已有许多类型的机器人投入工程应用，创造了巨大的经济和社会效益。机器人是一个可编程的机械装置，其功能的灵活性和智能性很大程度上决定于机器人的编程能力。 由于机器人应用范围的扩大和所完成任务复杂程度不断增加，机器人工作任务的编制已经成为一个重要问题。通常，机器入编程方式可分为示教再现编程和离线编程。目前，在国内外生产中应用的机器人系统大多为示教再现型。 示教再现型机人在实际生产应用中存在的主要技术问题有： ①机器人的在线示教编程过程繁琐、效率低； ②示教的精度完全靠示教者的经验目测决定，对于复杂路径难以取得令人满意的示教果； ③对于一些需要根据外部信息进行实时决策的应用无能为力。而离线编程系统可以简机器人编程进程，提高编程效率，是实现系统集成的必要的软件支撑系统。 与示教编程相比，离线编程系统具有如下优点： ①减少机器人停机的时间，当对下一个任务进行编程时，机器人可仍在生产线上工作； ②使编程者远离危险的工作环境，改善了编程环境； ③离线编程系统使用范围广，可以对各种机器人进行编程，并能方便地实现优化编程； ④便于和CAD／CAM系统结合，做CAD/CAM/ROBOTICS一体化；

论民主理想与民主教育

论民主理想与民主教育 摘要：文章简要介绍了杜威《民主主义与教育》这本书的内容框架，在辨析了传统的学校教育和杜威的民主教育基础上，选取了几个重要的教育观点，如教育之外无目的、教育即改造、学校即社会、做中学等进行了浅析，并阐述了杜威实用主义教育思想的意义，以期对杜威民主教育的研究有更深入的了解。 关键词：杜威；民主主义与教育；民主理想；民主教育 1杜威及其《民主主义与教育》 杜威是美国著名的教育家、评论家以及实用主义哲学家，是教育哲学的先行者和奠基人。他把实用主义哲学与美国教育的实际相结合，创立了独具特色的教育理论，为美国以及世界诸多国家教育的发展都提供了重要的理论基础和借鉴意义。《民主主义与教育》一书全面系统的阐述了实用主义教育理论，是体现杜威教育思想的代表作，并与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》共同被称作不朽的教育瑰宝。 《民主主义与教育》一书主要集中体现了杜威实用主义教育的哲学思想，其核心是通过教育来塑造民主社会的合格公民。在书中，杜威对传统的教育做了整体、创造性的现代转换。在推动教育由传统向现代化迈进时，他选择了“民主”作为整个理论的基调，用他自己的话来说，就是“把适合于民主社会发展的教育，作为进一步更加详尽地对教育进行分析的标准。”民主社会是杜威提出的一种理想社会，这样的社会不是泯灭个性、压制个人的社会，而是在批判现实的基础上不断使个人和社会同时得到协调发展的社会。民主社会的全体成员都能以同等的条件，共同享受社会利益，并通过各种形态的联合生活发生相互影响，让社会各种制度得到机动灵活的重新调整。可见，杜威认为“民主主义不仅是一种政府的形式，它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式”。与此同时，民主社会理想也是与单个人的充分发展互为结果、互为条件的。因而，杜威主张教育之外无目的即“教育的目的就是不断生长的能力，而这种不断生长的能力只有在一个民主社会中才能达到，因为人只有在相互交往和社会变革的环境中才能够生长，就意味着这是一个民主的社会。所以教育并不从属于教育过程以外的任何目的。生长即意味着民主。民主作为一种目的就寓于过程之中。”至此我们可以看出，杜威在对教育目的的思考中把个人与社会有机的结合到一起，统一为个人的生长与社会的改造。 2杜威的教育观点 杜威提出，民主主义社会的学校教育与传统的学校教育是有很大差别的，认为让儿童能够尽快获得参与社会生活的能力是学校教育产生的重要原因，而在传统意义上的学校教育中，学生学习的内容是与实际生活经验基本不相关的抽象文字和语言，是没有实际意义的。如此的学校教育与社会现实生活的需要相脱离，

罗尔德达尔《女巫》读后感800字

罗尔德达尔《女巫》读后感800字 《女巫》的确是一本好书，它教给了我许多许多不一样的东西。像虽然“我”变成了一只老鼠，但是“我”依然和姥姥一起消灭女巫，这是不管是人还是是老鼠都不会变的东西。它是什么呢？它是勇气。 看到第一页，我禁不住打了个哆嗦，罗尔德·达尔叙述书的语言让我不寒而栗，难道世界上真的有女巫么？我实在不敢相信！那几个失踪的小孩儿，会是女巫弄的吗？书的开头部分有一张插图，一个人头发是金黄色；一个人的头发是黑色的，她们都带着奇怪的笑容，好像心里在想着些什么。是左边的人是女巫，还是右边的？书上提出这样的问题，我不知道应该是哪一个，于是继续往下翻。 下一章的内容是“我”的姥姥给我讲女巫的特点，我看着特点尽可能细细记住：贝壳般的鼻孔……带着假发和手套……有蓝色的口水……没有脚趾……这些东西合起来就是一个女巫了！一个可怕的女巫，她是会魔法的，把小孩子变成火鸡或者鼻涕虫。其实这些还不算什么，后面的会更加可怕。 一页又一页，当我翻到“我”和姥姥去酒店时，我觉得很新奇，酒店里会发生什么事？估计很好玩吧。姥姥为“我”买了两只小白鼠，它们分别叫威廉和玛丽。于是“我”去到了安静的会宾室训练威廉和玛丽，这本是快乐的好事，但却让“我”差点葬身“巫”口。 突然，门打开了。一群穿着时髦又漂亮的太太小姐们进入了会宾

室，我看到这里，感到一些神奇的事情又要发生了。她们都是女的，让我想起了前面的那句“女巫永远都是女的”。她们纷纷落座，而“我”发现了她们都是女巫时，浑身都在出冷汗。会议开始了，一个被女巫大王悲惨得火化，这就是女巫大王著名的刑罚——火化呵！接着，在禁止虐待儿童皇家协会会议快要结束时，也在“我”终于可以逃跑时，一个女巫发现了“我”。天哪，这些可怕的女巫。现在我已经可以充 分理解女巫那贝壳般的鼻孔了，就是我为了可以充分得嗅到小孩儿的！最后，“我”还是变成了老鼠，从无数女巫的脚底下逃跑了。 真是一场惊险的会议呀！女巫们的聚会时快乐的，而对于我这个读者来说十分可怕。现在终于结束了，我终于松了一口气。 到了书的最后一页，我有一种感觉，这是一场盛宴，罗尔德·达尔是它的主宰者。真盼望还有《女巫》的续集呀。

罗尔德达尔童话叙事研究

中文摘要 罗尔德·达尔是英国当代著名的儿童文学作家，他的童话作品赢得了全世界儿童乃至成人读者的广泛关注，被誉为“哈梅林的魔笛手”[1]。他的作品立足于现实，关注儿童生活，不仅具有丰富的想象力，而且特别注重童话的叙事技巧，为当代匮乏的儿童文学注入了新的血液，成为儿童文学创作中的一座丰碑。本论文立足于叙事学理论，重点结合他的八部童话作品的主要内容，从设扣解扣，叙事空间，以及人物的叙事功能三个角度阐述达尔童话情节结构的叙事艺术。 “绪论”部分简单的介绍罗尔德·达尔在儿童文学方面的创作以及取得的成就，梳理国内外对达尔童话作品的研究现状及方法，并以此为依据提出本文的论点，阐述本文的研究思路与方法。 正文一共分为三章。第一章具体论述了达尔童话的情节悬念设置以及解扣。认为跌宕起伏的情节设置是达尔童话设扣的叙事技巧的主要方面，而解扣则是利用丰富的想象力来进行的，它们贯穿于达尔作品始末，共同推动故事情节的发展。 第二章，主要从叙事空间的角度入手，通过达尔童话故事空间与叙事视角，以及情节结构之间的关系进行分析阐述，进一步讨论具体空间在达尔童话中体现出来的叙述功能。 第三章，阐述了“功能性”人物与情节模式。通过格雷马斯的相关理论，对童话中的“功能性”人物进行分析对比，找出潜藏在文本中的深层情节模式。以及分析这种模式在不同童话中的具体运用，从侧面体现出达尔童话情节内容的丰富性。 关键词 罗尔德·达尔，设扣、解扣，故事空间，“功能性”人物，情节模式 [1]布朗宁《哈梅林的魔笛手》中描述了这样一个故事：德国的哈梅林地区泛滥鼠灾，当地的政客实在没有了办法，于是悬赏凡是能够将老鼠灭绝的人，将赏金币一袋。重赏之下，有一个吹笛子的人接下了这个活儿。人们只见着吹笛人一边在大街小巷行走，一边用笛子吹出悠扬的乐曲，奇怪的是，越来越多的老鼠聚集在一起排着队跟在他的身后.鼠越聚越多，吹笛子的人也越走越远，好奇的人们远远的看着吹笛人走上了悬崖。站在悬崖的顶上，吹笛人依然没有让乐曲停止，而成群结队的老鼠却着了魔似的争先恐后跳下了悬崖，淹死在澎湃的海水中.最后一只老鼠腾空跃起，吹笛人的乐声嘎然而止。鼠患就这样在神奇的魔笛下解除了。

解读罗伯特达尔《论民主》

解读罗伯特达尔《论民主》 我一直很喜欢波尔的那句话“物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们可以谈论什么。”满怀真诚、自信、克制、谦卑，包含了人类认识这个世界以及如何对待人类知识的态度。类似的，没有人能说清民主究竟是什么，大家都是在自己的所知范围内增加我们谈论民主的内容。《论民主》的作者也是如此，他从来没有认为自己掌握的就是最正确的观点，他一直在强调，作为一种理想，我们可以如何探讨民主。 民主的本质是什么 英语里，democracy，包含人民和治理两个词根，所以民主一词的字面意思即是民治。但是，将民主看作人民自己统治自己，总有些奇怪。社会上只有存在被统治者才能说得上统治者，人民不可能一方面是统治者，另一方面又是被统治者。而现实则是明明有些人处于统治地位。按这样的方式理解民主必然会有偏差。因此作者认为应该从治理的另一个意思来理解民主才能抵达民主的内核，这就是治理在指导、引导上的含义。从个人来说，自己为自己选择、决策与别人强加的选择是完全不同的。整个社会也是如此，人民自己对影响自身的问题进行决策，以此决策作为整个社会的指导原则，则是说得通的。这便是作者提出的民主参与上的含义。作者认为，民主就是社会全体成员以直接或间接的方式参与或允许参与影响他们的决策。参与是民主的核心，是民主的本质。 以参与来看民主才能更正确的评价民主。评价民主有三个尺度，民主的广度、深度以及范围。民主的广度是指参与决策的人占整个社会的比率。但是许多时候问题往往并不是几个数字那么简单。影响民主广度的因素非常多，要看具体是哪些因素影响了参与广度，还要看某种广度的降低是否带来了民主深度的增加。民主的深度指的是社会成员持续，有效，有力的参与到影响他们的决策中去。范围是社会成员在哪些问题上有发言权，对政策的选择和制定有多大的影响力。 民主要以社会和理性为前提 民主必定是在一定的社会中实行的，但不一定是在我们第一时间想到的政治社会：民族-国家。作者将人类社会分成政治的和非政治的，当前人们谈到民主首先想到的就是国家层面的。诚然，民族国家是最重要的社会，但是，小至一个家庭，一个社团，一个学校都是可以实行民主的，因为民主的本质在于参与，在于对关切自身的问题进行辩论进行决断。 一个社会要实现民主，另一个前提是该社会的成员具有一定理性。何为理性？理性是成员可以顺畅无误的表达自己的见解看法，并且能正确客观评价别的观点和意见的能力。参加公共事务的辩论，必然要求一定的表达能力和理解能力，并且能够估量各种决策实施后的代价。理性与民主的智力条件有重合之处，而民

罗尔德达尔女巫读后感

罗尔德达尔女巫读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 罗尔德达尔女巫读后感（一） 寒假，我读了一本课外书，书名叫《女巫》，是一位英国的作家—罗尔德·达尔写的。他很喜欢读冒险故事，曾在23岁的时候参加过英国皇家空军。 虽然他写的这本书的名字听起来令人寒毛都要竖起来了，但是这本书的内容却特别引人注目，哪怕你只瞄上几个字，就会立刻被吸引住并专心致志、津津有味地看起来，一直看到累了为止。这个故事讲的是“我”到姥姥家去，发现楼下住的就是女巫。有一次女巫吃饭，“我”悄悄躲在门前面听女巫谈话，被女巫发现变成了小老鼠。最后，“我”遛到女巫的床底下，偷走了老鼠药，撒在女巫的汤里，女巫也被变成老鼠逃走了。 我觉得应该向主人公“我”和姥姥学习，学习他们勇敢、为民除害。“我”虽然被变成了小老鼠，但依然勇敢地面对困难，坚持要消灭女巫，直至最后取得成功。在现实生活中，我们也要富有这种精神，就是不管面对什么困难，都要敢于面对，困难并不可怕，主要是看你有没有勇气去战胜它。不是有句话：“世上无难事，只怕有心人吗”！ 罗尔德达尔女巫读后感（二） 女巫》是英国着名作家罗尔德。达尔所写的一本奇幻小说。小说里千奇百怪的故事、幽默有趣的情节紧紧吸引着我，我以从未有过的

快速度读完了这本书。 故事的主人公是一个活泼可爱的小男孩，他不幸被女巫发现，并被迫吃下了一种名叫“86号配方慢性变鼠药”后，变成一只可怜的小老鼠。但他并没有泄气，和她的奶奶一起凭着勇敢和智慧，以其人之道还治其人之身，将“86号配方慢性变鼠药”倒进了女巫们喝的汤里，将她们都变成了老鼠，再也不能危害儿童了。 什么是女巫呢？在童话里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色斗篷，骑着扫帚、拿着魔杖飞来飞去。而在作者笔下，女巫却是这样的：真正的女巫总是戴着手套，因为她没有手指甲，只有薄薄的弯爪子，像猫那样；真正的女巫都是秃子，所以总是戴上一流的假发遮住她的秃头；真正的女巫鼻孔比平常人的大，边上粉红色，弯弯曲曲，像贝壳的边；真正的女巫眼睛中的那个小黑点一直在变色，你在这点子中央会看到冰和火在跳动；真正的女巫口水是蓝色的… 整篇小说没有一个字，一个词说他敬爱他姥姥，可他和姥姥的行动、语言却把里面蕴藏的亲情体现得微妙微肖。 就连凶恶的女巫之首——女巫大王也对长辈充满了关心和爱戴。因为老女巫们爬不上高树去弄猪嘴鸟的蛋，也捉不到住在高高的山岩上的蟹脚鸟，也追不上飞快的猫跳兽，也无法潜到深水里去抓多嘴鱼。或者带着枪跋涉过荒野去打喷气兽，所以女巫大王为她们亲手准备了“86号配方慢性变鼠药”给她们。 这个世界上是不是真的有女巫呢？谁也不知道。但书中有句话深深感动了我：只要有人爱你，你就不在乎自己是什么，或者自己是什