约瑟任何处境中的得胜者

约瑟任何处境中的得胜者

在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的；而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且一直蒙神保守。今天在信徒当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但恐怕仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更恐怕不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。许多青年都是常败将军，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎能荣耀神?亲爱的弟兄姊妹，你是否这样?你需要留心注意约瑟胜利的秘决。约瑟人生胜利的秘决是什么?就是'耶和华与他同在'。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜？因为他无论在什么环境中，都有神的同在。约瑟的一生，可以明显分为四个阶段：1-17岁在家庭中（6岁丧母），17-27岁在埃及人波提乏家里做奴隶，27-30岁在埃及监狱中，30-110岁作埃及的宰相。一、在家庭中的得胜(创37:2-5、16-37)许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为

约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他自幼丧母，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对，弟弟还小。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。

1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己，而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。如果你只能在教会里、学校里、单位里作好青年，你还不算是成功的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练；如果你在家庭生活上失败，其他的成功都是虚假的，那是做面子而已。有许多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，

他从来都不自己整理床褥，出门的时候要别人替他拿衣服，回家的时候，鞋子、袜子乱丢乱放……。这不是荣耀，这是青年人的羞耻，这是腐败的生活。但约瑟不是一个懒惰，或不肯作粗贱工作的人。2．约瑟是和十个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是很难的功课。试想如果你在学校读书。全班十一个同学，有十个同学都是和你作对的，你怎样面对这种环境呢?如果你在一间公司里做事，在十一个同事之中，有十个同事都是找你的错处的，你怎样应付这种环境呢?但年轻的约瑟就是在这样的环境中得胜。约瑟并没有要求离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养!约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才算是得胜的生活:胜利的人生不是极力逃避困难和不满意的环境；在困难中因着主的同在而得胜，才真正的胜利者。3．约瑟虽然和他的十个哥哥一同牧羊，但在他哥哥们的一切恶行上都没有分。圣经说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一个恨恶罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄可以指控约瑟的错失。但约瑟并没有附从他的哥哥们与他们一同犯罪。

注意:这里给我们看见在家庭中得胜的另一种意义，就是不但应当尽力与家人和睦，更不要丝毫在罪恶的事上妥协，附从他们。弟兄姊妹们，在这里有两条路可以选择:一条路是让所

有的人都喜欢你，但你要附从他们一起犯罪；另一条路是让所有的人都不喜欢你，但你不随从他们作得罪主的事。在这两条路之中，约瑟拣选了后面的一条。在你的生活环境中，你的家人喜欢你吗?是因什么缘故喜欢你?是因为你的虔诚、圣洁、爱主的生活，或是因你肯随从他们作主所不喜悦的事？你的家人不喜欢你吗?为什么不喜欢你?是因为你要过一个分别为圣的生活，还是因为你的失败、自私、骄傲、懒惰而不喜欢你?约瑟何以能够忍受哥哥们的憎恨，而不肯在他们的罪上有分?因为他有耶和华与他同在。4．约瑟虽然恨恶哥哥的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且他对父亲的吩咐十分忠心尽责。这里圣经告诉我们，有一次雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们平安不平安；约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，已经走了一百五、六十里路，他实在可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方；如果他十个哥哥在示剑路上不安全，则年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并不停止，仍继续追寻到多坍。找到了他的哥哥们。由此可见他关心地们的安全，他是实实在在地爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐；因约瑟有神同在，神的爱在他心中。弟兄姊妹们，如果你是一个基督徒，而且是一个分别为圣的基督徒，你的家人不了解你为什么不和他们一同走罪恶的路，他们有时会令你难堪。甚至处处找你的错失，你要怎样

才可以在家庭中有一个得胜的见证?你必须像约瑟一样，忠诚地爱他们。注意:是忠诚地爱他们，不是装给人看；神就会在他们的心里作工。约瑟能在家庭中有这样得胜的生活，是因为有神的启示临到他。神的话临到他，一个明显的凭据，证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白许多道理，但神藉着两个梦，把以后的事告诉约瑟。神的话临到约瑟，这是约瑟的安慰和能力，使他在家庭中有胜利的生活。弟兄姊妹们，如果在你的环境中，大多数都是不信的人，你不用怕。最伯的是你没有读神的话语，没有从神的话语中得到能力和属灵的供给，没有与神亲密交通的生活。二、在波提乏家中的得胜(创39：8-10)约瑟在多坍找到他的哥哥们以后。他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设计救他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。现在，约瑟的处境比以前更恶劣得多了。一个才十七岁的青年，孤身被卖到异族人的手下作奴仆，他的前途是何等黑暗悲观?但约瑟却能在这样的环境中得胜，因为'耶和华与他同在'。神并没有不让我们遭受不幸和痛苦，但他却要在我们遭受痛苦之中与我们同在，改变我们的遭遇。约瑟在波提乏的家中有两件最明显的胜利事迹:1．他能够使不认识神的波提乏看出他是一个有神同在的人，这真是一件不容易的事。在约瑟身上，有一种看不见的能力、一种无形的权威、一种没有声音的见证，使波提

乏在不知不觉中觉得这个青年人和所有别的人不同，他必定是有'耶和华与他同在'!约瑟初到波提乏家里的时候，很可能波提乏待他并不好；但他作工比别的仆人更加忠心，使波提乏感到希奇。可能波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的。但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年人有某种特别的能力。可能波提乏曾经想做某件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳起来。可能波提乏某次遭遇一件很难办的事，他家中其他仆人都办不来，但他试试让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。可能有许许多多这类的事情积累起来，使波提乏断定约瑟这个青年人是有神与他同在，是神在暗中扶助他，'使他手里所办的尽都顺利。'约瑟在波提乏家中大约有十年的时间。这十年之中，约瑟不过是一个奴仆，却能使波提乏在他身上看见了神。弟兄姊妹们，如果我们在别人的家里住了十年，会使人在我们身上看见神吗?有些青年人，在自己家里的时候是自私的，到了住在别人家里的时候就更加自私。如果晚上他自己还未想睡觉，别人就不必希望安静早睡。如果他早上已经起来，别人就休想再睡一会。像这样的青年基督徒，恐怕不是使人看见神，乃是使人看见鬼；不必说住十年，就是住十天，人家也要咒诅我们的神。我们的环境能比约瑟更坏?我们的见证能比约瑟更强?人能在我们身上看见什么?2．约瑟在波提乏的家里还胜过一样最厉害的试探，这种试探是大力的参孙所胜不过的。

约瑟与参孙的不同，就是参孙按外表来说总是得胜的，按灵性来说却常是失败的；约瑟按外表来说却是常常吃亏的，但按灵性来说总是得胜的。所以，约瑟肉身上的能力虽比不上参孙，但是他抵挡试探的能力却远胜过参孙。一个基督徒的灵性怎样，不是看他会不会办事、教育程度如何，乃是看他拒绝试探的能力如何!如果你很会办事，那当然是好的，但这只不过表示你是一个很有才干的青年；可是你的属灵的生命是弱是强，乃在乎你对付试探的能力是否刚强。什么是青年人最厉害的试探?什么是对青年人最带有危险性的试探？什么是最能影响青年人一生前途的试探?就是关乎男女关系的试探。约瑟在这样的试探中得胜了。按这里的记载，约瑟在这方面的试探，远比参孙所受的更难抵挡。因为他这时是波提乏的管家，而试探他、要他犯罪的就是他的主母；管家和主母天天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的试探。况且约瑟是一个孤身的青年，远离家人亲友、波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。反之，如果他一定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。弟兄姊妹们，一个青年人，在一个很方便犯罪、完全不会有第二个人发觉的环境中，天天受到灵性上的诱惑，竟能完全得胜；这是为什么?就是因为神与他同在。我们看约瑟回答主母的话，就可以知道他是一个天天生活在神里面的人。他对主母说:'看哪!

一切家务我主人都不知道，他把所有的都交办我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶。得罪神呢?'(创29：8-9)如果是别的青年人，既然主人什么都不闻不问。那正是犯罪的最好机会。但约瑟却相反:在面临这绝好的犯罪机会时，他更加警醒戒备。因为他不是只在人面前做人，乃是活在神的面前。他的一切不是瞒得过人就可以，必须通得过神才可以。从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的青年人。他深深觉得他受了主人的信任和托付，就必须尽忠。他不忘记神使他从奴仆地位升为管家的恩典，这恩典是他绝不能辜负的。所以，虽然他的主母天天试探他，但他没有丝毫让试探在他心中停留，完全没有半点动心。注意:创世记三十九章十节有三个'不'字——“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”，这三个'不'字就是一切信徒对魔鬼应说的话。假如你受到灵性上的的试探，而且有一个很方便犯罪的机会，完全不会有人知道。犯罪之后，你又不必为那件恶事负责，反而会使你得着更多好处；请问，在这时候你会怎样?我敢断言，我们当中任何一个人，若没有神的同在，就必定失败。请问你有神的同在吗?三、在监狱中的得胜(创39:19~23)约瑟拒绝了他主母的诱惑，他胜过了最难抵挡的试探。结果怎样呢?他从神那里得到报偿吗?他得着了报偿，但这报偿太出人意外了。这报偿不是他因此得着主人的称许和更多的信任，乃是受主母的陷害而

被下在监里!这就是约瑟胜过试探以后所遭遇的痛苦!这真是太希奇的事。如果约瑟拒绝试探是神所喜悦的，为什么神不搭救约瑟呢?为什么神不行神迹，使约瑟不致受这种不名誉的冤屈?但事实就是这样，神好象没有什么行动，好象忘记了约瑟是因拒绝试探而受苦的。这到底是怎么一回事呢?弟兄姐妹们，每一个愿意拒绝试探、过分别为圣的生活的基督徒，不但要有拒绝试探的决心，也要有一颗甘愿求主的喜悦、过圣洁生活而付出任何痛苦代价的决心。如果有一个信徒说他愿意拒绝罪恶的试探，但是他一定要神在他拒绝了罪恶之后，给他更多的祝福，那么，他就不是真正为着求主的喜悦、为着过圣洁生活而拒绝罪恶；他不过是为着要得到更多的好处而拒绝试探。这不是神最高的要求。有一个青年基督徒想欺骗他的母亲，要多得一笔钱用。但他受到圣灵的责备，心里不安。结果他祷告说，如果神不要他欺骗母亲，就要感动他母亲在这一个礼拜之内自动多给他钱用。结果，一个礼拜过去了，他母亲并未多给他什么钱用。最后，这个青年照着原先所打算的，欺骗了他的母亲。究竟这个青年人是不是真正要拒绝试探?不是，他不过要计算一下哪一样是合算的，就作哪样罢了!不知道有多少人就是在这类似的观念下，接受了罪恶的试探。他们想，如果拒绝罪恶的试探，结果得不到神的报偿，岂不白白吃亏?接受了试探，并不见得会立刻受神责罚，还是接受试探合算!弟兄姊妹们，在我们当中的任

何人，若遇到约瑟同样的遭遇，必定会有些后悔。何必拒绝主母的要求呢?其实，接受他的要求并不要紧，神根本没有注意这些事；如果神真是注意这些事，现在何致要下在监牢呢?但约瑟完全没有这类的怨言。他完全是因为要保持自己的生活分别为圣而拒绝罪恶，并不是因为计算利益才拒绝罪恶的。他拒绝罪恶的动机比一般人更为高尚。但是，到底约瑟下在监里是否白白吃亏?:神是不是真的不管?约瑟下监

其实并不吃亏。如果约瑟这次没有下监，他后来便不会成为埃及的宰相，至多不过在波提乏的家中得到更多的好处罢了。但神并不很快就搭救约瑟，一方面证明了约瑟拒绝罪的决心是真正愿付代价的，他愿过分别为圣的生活是不计苦乐的；另一方面又使约瑟日后得着更大的福份和荣耀。注意:创世记39章21及23节两次提到'耶和华与约瑟同在'。当约瑟下在监里的时候，神也和他一同在监里。约瑟的环境虽然改变了，但'耶和华与约瑟同在'这事实并没有改变。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但约瑟一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得着狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至约瑟几乎实际上执行了司狱的工作。许多时候，我们常会把自己失败的原因推到环境或别人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退后，却埋怨家庭环境不好、弟兄姊妹没有爱心、教会不属灵、传道人不会讲道、青年团契的负责人不会领导……。但约瑟的见证要塞住我们一切用以推诿责任的藉口，因为他不

论环境怎样恶劣，人对他怎样不好，总能得胜，总没有离开神。亲爱的弟兄姊妹们，如果你要在一个什么都好的环境中才能得胜，这还算得上是得胜么?如果你不能就在'这里'得胜，不要说换一个环境你就会得胜。如果你在今天的环境中总是失败，不要说在明天的环境中必能得胜。如果你在这个教会里冷淡，不能与这一群信徒合作，不要说你换一间教会就会热心，和另一群信徒在一起就能同心。四、在埃及国(尊荣中)的得胜（创41-43章）以上我们所看见的。只是约瑟在艰难困苦的环境中过得胜的生活。但约瑟不但在艰难困苦的时候有神的同在，能够得胜，在优裕安乐的环境中也有神的同在，也能得胜。现在让我们看看约瑟怎样在尊贵荣耀的环境中过得胜的生活。约瑟在狱中大约两三年之后，法老作了一个梦，所有埃及的术士和博士都不能解；但约瑟得到了神的指示(创41:39)，不但园解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出约瑟有神同在，有神所赐的聪明，就派他作了埃及国的宰相，治理全埃及。约瑟作了宰相之后，对神的关系是否疏远?是否忘记了神?不是。他仍然心中尊主为大，并没有在优裕的环境中失败。有几件事使我们可以看出约瑟虽然作了宰相，仍旧同样爱神:

1．从约瑟给他儿子所起的名，可见他仍象以前那样凡事荣耀神——'约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:'神使我忘了一切的困苦和我父的全家'他给次子起名叫以法莲，因为他

说:'神使我在受苦的地方昌盛。'(创41：51-52)注意:在这两节圣经中，约瑟两次说'神使我'，表明他承认他现今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的；他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而成功的、许多人在受苦的时候就埋怨神，以为是神使他受苦(却不想一想是否因为自己的罪)；但在快乐成功的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。约瑟不是这样。他在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢稍微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能胜过良好的环境的原因之一。2．从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍然象从前那样敬畏神——'到第三天，约瑟对他们说:'我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。'(创42:18)作了宰相的约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍然象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必害怕什么人的时候；很容易连神也不怕，很容易自高自大。但约瑟却依然保持以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的态度，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的要决。3．从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个

敬畏神的人——'家宰说:'你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。'他就把西缅带出来交给他们。'(创43:23)

按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的(来11:6)，又用这些话提醒、安慰约瑟的哥哥们，使他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟如果在尊贵中离开了神，他的家宰必定完全不认识神；约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告诉他说，他能够有今天的成功，不是他自己的本事，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样安慰他的哥哥们。弟兄姊妹们，你是一个怎样的基督徒，不但可以从你本身的行为看得出来，也可以从你的家庭、你的仆人、你的朋友……看出来。如果约瑟因为环境好了，就不像从前那样敬虔度日，那么，不但他的灵性生活会渐渐走样，连他的家庭、仆人、孩子，甚至他身上所穿、眼睛所看、口里所说的，都定会走了样。许多人在穷苦时真诚爱主，富足时就渐渐走了样子；在卑微时敬虔度日，尊贵时就走了样。约瑟能处于宰相的地位，依然保持原来的灵性，因为他绝不稍微放松敬虔的生活。4．从约瑟安慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依然很好——'

约瑟对他们说:'不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。''(创50:19~20)雅各死了以后，约瑟的哥哥们害怕他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力量报仇，

他只要说一句话，约瑟的哥哥们就性命难保。但约瑟没有记念他哥哥们以往对他的恶待，反而安慰他们说，一切有神的好意。我们现在读圣经，看见约瑟这样饶恕他哥哥们似乎是很容易；但事实上，如果约瑟不是十分敬畏神，他并不容易这样行。约瑟因他哥哥们所受的痛苦，不是短暂的；无辜被卖为奴，那种生活不是容易过的。作了奴隶还说是神的好意，被害下监也是神的好意，这些话不是容易说的。但约瑟所以能胜过不饶恕人的罪、胜过以恶报恶的罪，因为他是一个真正认识神的人；他知道无论人对他好或坏，都有神的美意在其中，使他无论在什么境况中都能得胜。他知道:并非单有富足、安乐才是神的爱的凭据，痛苦、贫穷的环境也是神的爱另一种凭据，使他日后有美好的前途。5、最后，从约瑟临死时吩咐以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许。他并没有以埃及为永久的家乡'约瑟叫以色列的子孙起誓，说:'神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。''(创50:25)这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍然敬爱他的神，他的信心丝毫没有冷淡。旧约的约瑟诚然可以像新约的保罗那样说:'我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘决。'(腓4:12)求主帮助我们，让我们都能效法约瑟，成为任何环境中的得胜者！

象棋下法的8大秘诀

象棋下法的8大秘诀 引导语：想成为象棋高手吗?跟着小编一起学习下面古人对下象棋的一些口诀。 入门诀 马走日，象走田，卒子一去不回还;车是一杆枪，炮是隔山箭，老将老士不出院。 当头炮诀 起炮在中宫，比诸局较雄，马常守中卒，士上将防空，象要车相护，卒宜左右攻，若将炮临敌，马出渡河从。 士角炮诀 炮向士角安，车行二路前，过河车炮上，炮又马相连，车先图士象，马将炮向前，敌人轻不守，捉将有保难。 飞炮诀 炮起边塞上，翻卒势如飞，横并当头妙，冲前落角宜，乘虚士可得，有隙象先图，夹辅须车力，纵横马亦奇。 象局诀 象局势常安，中宫士必鸳，车先河上立，马在后遮拦，象眼深防塞，中心卒莫前，势成方动炮，破敌两岸边。 破象局诀 一炮在中宫，鸳鸯马去攻，一车河上力，中卒向前冲，引车塞象眼，炮在后相从，一马换二象，其势必英雄。

象棋谱式 将军不离九宫内，士止相随不出官。象飞四方营四角，马行一步一尖冲。炮须隔子打一子，车行直路任西东。唯卒只能行一步，过河横进退无踪。宜用心机 象棋易学最难精，妙着神机自巧生。得势舍车方有益，失先弃子必无成。他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。更熟此书胸臆内，管教到处有芳名中炮局 起炮在中宫，观棋气象雄。 马常守中卒，士上将防空。 象要车相附，卒宜左右攻。 居将炮车敌，马出渡河容。 士相局势 炮向士角安，车行两路前。 过河车炮上，炮在后为先。 集车拿士相，仍教炮向前。 敌人轻不守，捉将不为难。 飞炮局势 炮车边塞上，临阵势如飞。

虚隙井图象，冲前敌势危。 绝敌寻先子，无语自沉吟。 车将车破敌，变化少人知。 象局势 象局势能安，行车出两边。 车先河上立，马在后遮拦。 炮急常行动，上士必相圆。 象眼深防塞，中心卒莫行。 势成方动炮，攻敌两河边。 劝君依此诀，捉将有何难。 破车势 一车在中营，鸳鸯马上攻。 一车河上立，中卒向前冲。 引车塞象眼，炮在后相从。 胜宜得先 得子得先名得胜，得子失先却是输。车前马后须相应，进退应须要付车。

经济学人读译Business and the Olympics奥运与商业Victors and spoils胜利者与战利品

【导读】四年一度的奥运会即将如期揭幕，一场没有硝烟的商战再次打响。商界纷繁复杂的程度不亚于赛场，在这场金钱与体育的碰撞交响中又有几人称王，几人落寇? Business and the Olympics 奥运与商业 Victors and spoils 胜利者与战利品 The Olympic games are big business. Who wins, and who loses? 奥运会是一大商机。谁是赢家，谁又是输家？ 012 Briefing - Business and the Olympics.mp3(5.81 MB, 下载次数: 276) Jul 21st 2012 | LONDON | from the print edition IN ANCIENT GREECE it was impossible to stitch a sponsor’s logo to an Olympic athlete’s singlet or shorts, because the competitors were all naked. In today’s London it is still impossible. Though clothing is now allowed at the Olympics—indeed it is compulsory—so is a veneer of amateurism. No advertisements are allowed in the stadium; no logos may be emblazoned on the athletes’ kit (except at the Paralympics: see article). 在古希腊，人们不可能把赞助商的商标缝在一位奥运运动员的背心或是短裤上，因为当时选

(完整版)太原理工大学毛概习题册答案第三章

车辆0801 刘文博 1．如何理解中国革命的实践与新民主主义革命理论之间的关系？ 新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。 中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。 大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。 到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。 抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。

中国象棋秘诀

中国象棋口诀 象棋要点：出子争先，吃子戒急，攻人一拳，防人一脚，落子无悔，须有后着！新手一着，或攻或守；高手一着，有攻有守！ 攻击要点：找准布局缺陷，车路畅通，可攻可守；马踏八方，孤子无成；炮勿轻发，决战突击；卒勿轻失，过河当车；士勿轻上；象勿乱飞！ 防守要点：阻车路；蹩马脚；攻炮位；守卒界；塞象眼；杀单士！ 士角有炮，炮后士升，可攻可防！以马制炮，以炮制马，士角炮，车来照！ 人脑与电脑对决，关键是慢；不要跟电脑比快，要按照自己的节奏进行，宜让电脑先走，顺势而为! 第1章口诀 出子争先：谈到棋艺性质时,棋谚告诉我们:"河界三分阔,智谋万丈深".下棋就是一场斗智:"象棋似布阵,点子如点兵".下棋的根本策略是什么棋谚说:"兵贵神速,抢先入局".下棋讲究"先"字,棋谚有"弃子争先";"宁失一马,不失一先";"得子得先方为胜,得子失先方为输". 吃子戒急：棋子的走法时,"马行日,象走田,炮打翻山,车走直线,将帅不出城,小卒一去不返乡".下棋的心态,棋谚说:"临杀勿急,稳中取胜".强调稳慎时又说:"一招不慎,满盘皆输".

落子无悔："车入险地" ，"马怕蹩脚" ，"炮勿轻发"，“卒勿轻失”；"象眼防塞" ， "士勿乱支"，"将忌暴露"。 士角炮的作用：以炮制马，士角炮本身有根,如是4路炮可以看7路马,而如是6路炮可以看3路马； 攻守兼备：阵型比较稳固.同时炮还可防止对方的车从肋道进攻，士角炮自身也可以从肋道伺机偷袭,比如在反宫马的布局中,黑方炮平6路后,红如误走马8进6,黑炮即可伸炮串打马炮.另外,士角炮活动自如,占巡河,卡象眼都比较方便. 象棋各子的威力, 车:"一车十子寒"."车正永无沉底月" 马:"马有八面威风","马蹬四方","马跳连环不用车","马踩无棋". 炮:"空头炮,凶恶难当" 卒:"卒坐宫心,老帅发昏". 将:"老将出马,一个顶俩". 象棋各子的威力欠缺时,"输棋只因出车迟"."低头车,阵势虚"."马退窝心,不死也昏"."马跳边,易被歼"."炮进冷苍,难兴风浪"."孤炮难鸣"."单车寡炮瞎胡闹"."高将多危"."老卒无功".马炮争雄互不相让时,棋谚概括两句话:"开局炮胜马,残局马胜炮". 棋子之间的相克相生 "当头炮,马来招". "摆上羊角士,不怕马来将" "马卒难破士相全".

狭路相逢勇者胜智者胜辩题(终审稿)

狭路相逢勇者胜智者胜 辩题 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

智者胜 “狭路相逢”源于汉?乐府《相逢行》一诗中“相逢狭路见，道隘不容车。”该句子意思是说：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。可是随着时间的发展，时代已经赋予了这个词更广阔、更深远的意义。“狭路相逢”已经成为一种社会竞争，社会压力的延伸，而不仅仅是仇人相见要用武力斗个你死我活。 智者，是指有胆识、有谋略，能够审时度势，运筹帷幄，决胜千里的人。智是一个很宽泛的概念，他包括知识，修养，道德，果敢，而勇也是智的一部分，一个真正的智者也是勇敢的，而这勇敢是由他的智谋与信心决定的。胜，即狭路相逢，哪一方先达到双方事先共同的目的才算是胜，应该具有客观性。这是我们今天讨论这个比较性命题的判断标准。下面我将从三个方面论证我方观点： 首先，从个人层面上讲，狭路相逢，紧急情况下，智者能运筹帷幄，用计谋击败对方，或者甚至能改变勇者对待自己的态度，使其听命于自己，为自己所用。兵法云“避其锋锐击其惰归”则可见智者遇勇者时会避其正面搏斗而是用智谋抓住其弱点进行有效而关键的一击来取胜。俗话说：先谋后事者昌，先事后谋者亡。真正的智者，必定知道何时发力，何处发力，用力多大。能够利用已有条件，在没有条件的状况下，还可以创造条件，让勇者无用或让勇者为己用。如诸葛亮的空城计抵过千军万马，如刘邦的智谋击败项羽的勇猛，《论语?泰伯》曰“君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，未见有畏勇者之说也。这都表明相比于勇，智更有把握取得胜利。 其次，从大我乃至社会层面上讲，社会的进步本身就是由智来推动的。社会的发展离不开智慧的指引，因为智，西方社会有了第一、二次工业革命的胜利。因为智，我们有了淝水之战等以少胜多的诸多战例，因为智，人类从原始社会走向了如今科技发达的文明社会而非变得越发野蛮。

《两种命运的决战》教案

第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由

成功的秘诀

命运由自己决定，而绝非完全由出身，有权利而无力和受过教育而无影响的都是垃圾。出身的高贵是父母的疼爱，但不值得炫耀。穷富与成败没有世袭，命运由行动决定，持之以恒和积极奋斗。有钱人的孩子很少是富翁，贫穷而少机会的奋斗却常使人功成名就。学习发展生存需要的技巧，还有拯救自己的野心。人需要野心，或者说上进心。真正的快乐来自享受他自己的创造，而不是只取不予，那样只会失去快乐。高贵的快乐来自——自立精神。起点不能决定结果，找到自己的路。设计自己的运气，也就是设计自己的人生，掌握自己人生的主动权。运气是设计的残余物质。人不能没有金钱，也不能没有运气，但是不能等待运气学会策划运气。学会驯服你的行业，做好自己是你的责任。学会思考和小心做事，危险与机遇并存。钱是一个彻底打败对手的手段，钱是资本的一种，学会融合资本。灾难里富有机会。商场如战场与道德良知无关。第一枪对准你最强大的对手。世界上什么都可以发生，就是不会发生不劳而获的事。随波逐流，墨守成规最后只能被征服。好运来自好计划，好计划一定能发挥作用。而条件有二：明确目标，了解拥有。调整先后。引导运气。最高的报酬在于你成为什么，而不是获得什么。吃喝玩乐没完没了的享受，结局与无尽痛苦无异。工作给你无限的乐趣。工作是一种特权。工作是增加生命味道的食盐。先学会爱工作。喜爱自己的工作，也就是成功了，但不是付出代价。痛苦终将过去，但美丽永存。雇主需要的是更有价值的人，但不是做慈善。工作越困难越要立刻去做，久了就困难了。去热爱你的工作。收入只是工作的副产品，做好你该做的，出色完成你该做的。但最为重要的是我们成为什么，从事一项迷人的事业。不要抱怨。想想是谁给你机会，如果认为压榨为何不一走了之。工作是一种态度，决定了我们快乐与否。态度很重要，工作应该是一种乐趣。天堂和地狱都是自己创造的。请检视你的工作态度。积极行动。只有靠自己才不会失望。现在就去做的好习惯。摧毁竞争者，并光明的胜利。用钢铁般的决心走向各种挑战，并且乐在其中。拐杖不能取代强健有力的双脚。不要把银行贷款看成救生圈，而是有力的工具。只靠一点一滴日积月累不可能成为富翁，更多的钱才能发财。优秀者要想成为胜利者我该怎么做，不是输的结果。贷款是为了创造好运，人生就是不断抵押的过程，为前途抵押青春，为幸福抵押生命，为成功而冒险，不敢逼近底线你就输了！抵押诚实，诚实的回报是巨大的！抵押个人品行，才会得到帮助。用诚实征服别人，赢得信任。学会运用和管理金钱的细节。失败是一杯烈酒，咽下去的是苦涩，吐出来的却是精神。不要让避免失败成为动机，要胆识勤奋，因为失败就在你身后随时可以干掉你。弱肉强食，逃避风险就是保证破产。支付失败与挫折是值得的。失败是走向更高位置的开始，在失败中崛起，做聪明的失败者，向失败学习，只要不把失败变成习惯是好事。人生要永远坚强，保持活力。找到你根本的期望，成功必然到来。梦想，失败，挑战最后必然成功。失败是成功的实验田。不放弃就没有失败，死去才是爬不起来。失败要么成为你的墓碑要么成为你的踏脚石。不要低估你的拥有。林肯：你无法在天鹅绒上磨砺刺刀！！就如拳击再战一回和才能得胜。每个人都有无限潜能，找到它并坚持，否则毫无价值。努力工作才能把握机会，黎明之前总是最黑暗。懂得面对人生才是最大的成功。只有相信自己可以做到，才会想到如何解决。信心不是希望，只有信心才能创造成功。失败者常会没有信心的话。疑虑就会失败。信心大小决定成就大小。成功的信念创造成功的计划。你自己比你想象的还要好。可以欺骗敌人，但绝不可以欺骗自己。小心要求我们以诚相待的人，只

每天都像胜利者

每天都像胜利者 当我创办我的电话公司时,迫切需要推销员来帮我拓 展业务。我张贴了告示,希望找到合格的推销员。我理想中的推销员要有相关的工作经验、了解区域市场、敬业而且积极主动。我几乎没有时间来培训新人,雇请的推销员必须马上进入角色。 在面试的过程中,有个牛仔走进我的办公室,我从他的穿着知道他是个牛仔。他穿着横条花布的夹克,一件短袖的衬衫,胸前的领带结比我的拳头还大,牛仔靴、棒球帽,一切显得很不相称。哦,这可不是我心目中的职员。 牛仔坐在我对面,脱下帽子说:“先生,我希望能够成功。” 这个家伙相当注重“成功”,并希望获得机会,于是我决定给他一个机会。我告诉他两天内我会教给他应该知道的一切,两天后他就得自己跑市场了。 第二天早上,我填鸭似的把推销电话所需的知识告诉这 个22岁、没有任何生意经验、也没有推销经验的牛仔。他一点儿也不像是专业销售员,也不具备任何我理想雇员的条件,除了他百分之百地期望成功。 两天培训结束后,牛仔走进我的办公室,在一张纸上写下了4个提示:

一、我要做个成功的商人; 二、我每个月要拜访100个人; 三、我每个月要卖4组电话; 四、我每个月要赚1000元。 他把这张纸条贴在办公桌上,开始了工作。 第一个月结束后,他卖出的电话不止4组。实际上,在他当推销员的前10天,他就卖出7组电话。 第一年,他的佣金超过6万元! 有一天,他走进我的办公室,拿着一张订单和一笔一组电话的款子。我问他这一组是怎么卖出去的,他说:“我告诉她:女士,即使它只会响,这家伙也比你用的那个漂亮多了。于是她就买了。” 这位女士签了一张支票给他,但牛仔并不确定我是否收支票,于是开车带她去银行取现金。牛仔把1000元的现金交给我,问:“莱瑞,我做得好吗?”“我向你保证,你做得棒极了。”我由衷地赞叹。 3年后,牛仔拥有我公司的一半股权。又过了一年,他又拥有了另外3家公司,我们成为事业伙伴。牛仔的事业已经很成功了。 牛仔是怎么成功的?因为他努力工作吗?努力工作确实是重要的。他比别人聪明吗?没有。刚开始时他对电话事业一无所知。那是什么呢?我相信是因为他“想成功”:

【优质】读死书与读活书阅读理解及参考答案-word范文模板 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，

四年级下册语文试题-课外阅读专项练习 人教部编版(含答案)

课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！

《于宏杰-何时举手何时就得胜》

《何时举手何时就得胜》 作者：于宏杰 “明天我手里要拿着神的杖、站在山顶上。摩西何时举手、以色列人就得胜，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。”（出17：9-16） 当以色人出埃及，过了红海，开始向着神的应许之地而迈进时，亚玛力人立刻就出现来拦阻他们往前。后来，当神的百姓想从加低斯巴尼亚进迦南时，也是亚玛力人来争战，大败以色列人。不只如此，亚玛力人更喜欢趁着神百姓疲乏困倦之时，“击杀尽后边软弱的人，并不敬畏神。”（申25:17-19）因此，神特别要求以色列人——“你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” 在我们个人或教会的天路历程上，我们也必然会碰到亚玛力人横路的拦阻或背后的追杀，有明着来的攻击，也有暗地里的伤害与吞吃，无论如何，其目的就是不肯让我们在神的旨意和道路上继续往前，不肯让我们在神的宝贵应许上来承受那丰盛的祝福和产业。只要我们还活着，只要我们还想在神的旨意和应许上继续往前，这场争战是免不了的，而且是任何人一生之久都免不了的。 但是，这并不只是我们自己的争战，当亚玛力人来拦阻我们往前时，他们其实乃是在拦阻神。因此，不只这争战是属乎耶和华的，这场争战的得胜更是属乎神及祂的百姓。正如摩西对约书亚所说的：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（出17:16）而且有一天神“要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了”。不只不再有亚玛力人，连他们的名号也不再为人所知道。 在神百姓行天路的首场战役中，就是在利非订与前来挑衅的亚玛力人争战时，圣经不仅生动的记载了战役的史实，更是把战胜亚玛力人的秘诀告诉了我们──“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”这场争战的性质和得胜的法则，对今日的你我真是再贴切不过了。 当约书亚率领着精兵在山下勇敢地与亚玛力人争战时，在山顶上却有一件极其重要的事正在进行着，这件事可能是山下的仇敌完全不知道的，但它却是决定山下争战胜败的关键，那就是摩西的祷告──是那手里拿着神的杖，向天举手的祷告；是那出于信心，带着权柄的祷告；也是那管理环境，决定争战胜败的祷告。 是的，圣经曾经明说，争战的胜败“不在乎人多人少”（撒上14:6），争战的胜败“全在乎耶和华”（撒上17:47）。然而，要使神所乐意赐与的得胜真正的临到我们身上，我们这一面也是有其讲究和条件的。简单来说，以色列人这次在利非订能战胜亚玛力人，最重要的关键就是祷告，而这一个祷告包涵了几个重要的因素，是我们在操练祷告功课上应该一起来学习的： 一、站在山顶上──站在属天的地位，拥有超越环境的信心。 苦苦哀求的祷告远远比不上凭信心不凭眼见，不靠感觉的祷告。祷告要先学会超越一切，上到山顶上，直接去面对听祷告的神。 二、拿着神的杖──不只是倚靠神，更是满带神所赐的权柄。 “凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）神乐意且放心将祂的能力与权柄交付在那些对祂充满信心的祷告勇士手中，天上的资源全然成为地上信心的后盾，天上的神乐意让

存活斗争的胜利者

外国文学研究2002年第1期 存活斗争的胜利者 刘意青 内容提要:20世纪后半叶加拿大出现了许多出色的女作家,她们致力于描写特定加拿大环境下人们进行的存活斗争。她们中不少人写女人的艰辛命运,她们的勇气,以及她们为实现自我价值和建设家园所做的贡献。本文首先通过粗略介绍加拿大文学评论家,如David Staines,对本国文学发展的一些论述,来勾勒出20世纪加拿大文学的概貌;然后迅速进入对加拿大女作家,特别是Sheila Watson,M argaret Laur ence和Marg aret Atw oo d等几个主要女作家的代表作的分析,并与有相关性的英美小说做了一些对比,从而突出加拿大女小说家的特点和成就,以引导我国读者关注加拿大女小说家群体活跃在国际文坛上的这个文学现象。 关键词:加拿大文学　Sheila Watson　M arg ar et Laurence　M ar garet Atw ood 一 加拿大文学到底有多长久的历史,这是个很难得出定论的问题。有些评论家和文学史学者认为它起自16世纪初葡萄牙人的游记,也有人提出它在内容方面该从17世纪耶稣会教士的记叙资料算起,更有人说18世纪或19世纪早期的北美殖民者诗歌和散文是加拿大文学的发端。但不论从何时起始,20世纪之前的加拿大文学作品几乎都出自非加拿大本土的外来人之笔,即那些身在加拿大却从未把加拿大当作祖国的移民作家们。20世纪初加拿大取得了真正的统一,成立了联邦体制(Confederation),民众对发展和造就一个具有加拿大特色的文学的呼声高涨,不欢迎继续以加拿大的自然风貌为背景来反映其它国家的传统和意识形态,特别是第一次世界大战结束后出现的一批年轻作家们,他们坚决反对继续临摹欧美作家和作品的做法,提出了创作加拿大自己的文学的口号。加拿大是一个自然风貌很独特的国家,这样一片土地应该孕育出什么样的文学便成为许多加拿大人思考的问题。著名的加拿大文学理论家诺索普?弗莱曾指出加拿大缺乏自身文学的症结所在是作家不能与加拿大地域认同。加拿大人虽然一直都在寻找自己的身份,想要搞清什么样的人叫做加拿大人,但久久萦绕加拿大作家们脑际而挥之不去的问题,弗莱认为,并非“我是谁?”,而是“这里是哪里?” “这里是哪里?”首先是一个用殖民地方式思考而形成的问题。回顾加拿大的殖民地历史,我们就不难理解这一困惑。在1759年魁北克被英国人攻占之前,它一直处于很深的法国殖民影响之下。从1759至1867这约百年的时间里加拿大又成为了英国殖民地。但是就在它努力维系不列颠传统的同时,南边崛起的美国却在缓慢地把加拿大变成它经济上的附庸。弗莱指出如此长久的殖民身份加上英、美、法的多重影响,造成了加拿大人比世界上任何国家的百姓都难以克服的自卑心态,它的作家们因此也长期徘徊于英,美、法的不同文化传统之间,缺乏加拿大这片土地的独立身份感。渥太华大学文学院院长,加拿大文学教授戴维?司泰因斯在他的著作《超越省界:世纪末的加拿大文学景象》一书中曾提出,我们可以用加拿大作家对“这里是哪

科幻小说阅读试题和阅读答案

四、选择未来 桥栏上倚着一位体态轻盈的的年轻女人，她极目远眺，似乎在欣赏春水东去的美景。她的怀里抱着一只宠物小狗。春风不停地吹拂着这个女人的鬓发。 这时，从远处走来三个年轻男子。中间一个穿着深蓝色的西服，身旁两个一个穿黑西装，一个穿白西装。三人的脚步声由远及近，把这个女人的视线吸引过来，她的鬓发被风吹乱，遮到了脸上，她用一只手理了理，突然，她的宠物小狗发出了一声惨叫。原来小狗从她怀里掉了下来，不停地翻着筋斗往桥下坠去，最后“扑通”一声，落在水里，激起了数尺高的水花。 三个男子看到这一场面，一起大笑起来。他们不理这个女人，继续前进。穿黑色西装的男子道：“看到了吧，史先生，刚才就是个很好的例子。俗话说‘有因就有果’，假如那个女人不回头看我们，那么她的小狗就不会掉到河里去；或者说，假如我们刚才不出现，她也不会失手让小狗坠到河里去。” “是的，也就是说一个人的命运或者世界的命运变化隐含在任何一个时间段里面。简单地说就是任何一秒钟的变化，都可以给人和世界带来不同的未来。”另一个穿白西装的男子接口解释道。 “神奇的命运呀！”中间那个穿深蓝西服被称为史先生的男子想了一下，大悟似的惊叹道。但突然又有了疑问，“那么你们公司对于改变人命运成功率一般是多少呢？” 黑西装肯定道：“当然是百分之百，我们通过改变你现有的时间和空间来改变你

将来的命运！” ...... 他们三人已经走到了一处空地上停了下来，边说边讲，史先生听得入迷，用手支着下巴，在草地上来回走着。 “命运会随着外力的影响而不断发生变化！”黑西装说完，用手挡住了史先生，并且指了指他的脚下，原来史先生正要踩在草地上的一朵小花上，史先生挪开步子。黑西装继续道：“如果你对我公司的服务有兴趣，那我们来谈谈收费情况吧。对于我们公司预测未来的能力，请你放心，因为我们的营业执照是全国预测未来研究会批准的，并且是经过他们合法授权的一家合法公司。” 史先生听后道：“全国预测未来研究会，我听过，他们对于世界对于人命运的预测已经说是出奇的准确，简直达到出神入化，登峰造极的地步了。我相信你们，但你们可以先告诉我，我的将来如果执行你们的方案会出现哪几种情况吗？”史先生接口道。 黑西装他从口袋里掏出了一个像手枪般大小的微型扫描仪器，对着史先生的头部，进行了一番扫描，接着他看了一下扫描的结果，说道：“三种”。 “能告诉我是哪三种吗？”史先生问话的时候内心充满喜悦。 “如果你想知道，请你看一下我们公司的收费依据和协议书，假如你愿意，请签了这份合同。”白西装插嘴说道，并且从口袋里掏出了一个微型的电脑笔记本。 史先生看完收费依据和协议书，毫不犹豫的在白西装的电脑上与他们签下了一

婚前爱与性得胜秘诀

婚前爱与性得胜秘诀之问题解答 一、现在年轻人越来越早熟，越来越多迟婚，那么作为年轻人，怎么面对这长达10年的时间？ 当人15岁左右，性功能醒来，身体需要、渴求、被骚扰，不知道如何应付又害羞告诉人。亚当夏娃犯罪以后，用叶子遮盖自己的身体，这就告诉我们，性是隐私的，性是不可公开的，性会使人产生羞耻，性会使人感到内疚。这些问题，心理学家不但不能解释，根本没有资格解释。性的行为不是心理问题，这是宗教问题，神造人的时候，是按照自己的形象和样式造的，男女交合的时候，就变成人与神交合的一种形象表达，变成一种宗教关系。 早熟表示你很早就要，迟婚表示你要不可以，你要得胜！ 1、不能否认性欲存在，若否认性欲存在就是否认上帝的创造。 2、不能照性欲所要的就给它，凡是照它要的就给它，就变成放纵情欲的人， 两难之间，只能说需要圣灵引导，因为圣灵所结的果子之一就是节制， 要懂得控制自己，当控制自己实在没力量的时候，你只能适可而止，不 可放纵也不可压制，我相信神会了解，神会怜悯你。这是犯罪吗？你若 有内疚感就不是很正常，但你不可从自慰得寸进尺变成寻花问柳，这就 成了付诸罪恶的行动。 3、自慰不能说是与人犯奸淫，因为没有对象，你要尽可能靠主得胜，但你 若有内疚感，就求神赦免你。 二、女人确实重视爱情，男人若以此骗取金钱，伤害女人家庭、事业、财政，女人因当怎样面对这种困境？ 婚姻是神圣的，婚姻之外其它的爱情，甚至产生性欲的冲动，都是不对的，

所以男人不可因为女人有爱情需要骗财骗色，女人也不可跟已经有妻子的男人产生暧昧思想。爱情是专一的，爱情是永恒的。爱、永恒、专一才是真正建立家庭的基础。 [此贴子已经被作者于2012-7-3 8:39:13编辑过] 支持(0) 中立(0) 反对(0) 小大 3楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC Post By ：2012-7-3 8:40:00 三、作为一个少男，我如何处理自己的性欲？手淫是不是罪？看色情片断是不是祸害？ 因为很多色情片，都是为谋财夸张性欲来欺诈少年人，尽可能不要参与参观，使你产生刺激，刺激产生欲念，欲念产生永不止息的干渴，一步一步陷在陷阱里，尽量避免试探，免得以后后悔来不及。 四、略 支持(0) 中立(0) 反对(0) 绝处 逢神 小大 4楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC

坚持的名言语录：坚持到最后,才能称为胜利者

坚持的名言语录：坚持到最后，才能称为胜利者 篇一：坚持的名言：我的坚持就在这里 1、人在岁月中麻木，说着言不由衷的话，能坚持的原则越来越少。感情在岁月中淡忘，心中能留下的人越来越少，评判一个人的标 准却越变越多。人变得世故，挑剔。但她仍是如此执著地相信大熊与 小静的爱情，就如同她有次上街看到一位老人推着另一位老太太的轮椅，慢慢行走，她也是坚信着这样的两个人是如此的深爱，最后垂垂 老去的一样。 2、如果当初我勇敢，结局是不是不一样;如果当时你坚持，回忆 会不会不一般;最终我还是没说，你还是忽略。这是不是的结局，我们 都已经不计较。 3、柏拉图说，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人 伤己。柏拉图说，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的， 固执地坚持了不该坚持的。 4、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热 情和提升运动的技能。 5、很久以前!一个人在霓虹交错的晚上走回家。很久以前!一个 人无聊的去书店看书。很久以前!一个人傻傻的在午后发呆。很久以前!一个人默默的在黑夜里流眼泪。直到某一天!听到心碎洒落一地的声音，我知道我的坚持我的坚强到此为止!对不起!我再也没有爱你的水平了! 6、世界上有一种鸟是关不住的因为它们的每一片羽毛都沾满了 太阳的光辉希望是一种坚持使灵魂深处保有一片自由的天空为相同的 生命做出不同的解释。 7、不喜欢就不要选择，喜欢了就要坚持。在一起是一种缘分， 不要轻易让喜欢你的人哭泣伤心，好好珍惜在一起的每一分钟，美好

的回忆应该留给快乐和欢笑。无论遇到什么事情，都不要轻易说你不 喜欢我，不要轻易放弃我这段感情，因为，下一站的人未必比我好。 8、女人别觉得开豪车去西餐厅的男人高档，花钱能买到的档次 都不值钱。男人的涵养和学问，才是千金难易。男人也别觉得浓妆性 感的姑娘才漂亮，收拾出来的漂亮很廉价。女人最贵重的，是心底的 善良和对爱的坚持。外在的浮夸，都比不过内在的优秀。因为过日子，是内心戏。 9、梦想没有大小之分，也没有贫富之分。梦想是让人坚持的动力，梦想是让人行走的力量。 10、人的一生总该有一种坚持，我的坚持就在这里。 11、有些事不是看到了希望才去坚持，而是因为坚持了才会看到 希望。我坚持，无论有多绝望，无论有多悲哀，每天早上起来，都要 对自己说，这个世界很好，很强大。要坚信，你是一个勇敢的人。因 为你还活着，活着，就要继续前进 12、从小到大，我们一直在学着同样一件事，那就是：分辨清楚 梦想与现实的区别。大人与孩子区别在于，他们在梦境之后能够快速 投入到现实生活中去，对那些虚幻的美好一笑而过;而孩子则保持他们 固有的执着与探索，始终坚持着自己的信念。相信美好，便会拥有美 好! 篇二：坚持的名言：坚韧是意志的助手 1、人生恰恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到最后的人，才能 称为胜利者。——池田大作 2、要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。——比阿斯 3、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。——约翰逊

《纵观中西古代艺术史,对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神》阅读题及答案

《纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精 神》阅读题及答案 二、（9分，每小题3分） 阅读以下的文字，完成6~8题。 纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神。 中国从先秦强调人的内在精神的美，到两汉的“罢黜百家，独尊儒术”，从唐代韩愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理学的“言理不言情”，弘扬的都是理性精神。这种理性，不仅仅表现为纯粹的哲学思辨，还表现在艺术所反映的文士阶层的人生观念和处世态度。西方早在古希腊时期，苏格拉底就鲜明地倡导人的理性精神。他的名言是“美德即知识”，每个人都应该有知识。在苏格拉底之后，柏拉图更是强调理性性知识的作用，他在《理想国》中就把培养哲学家作为社会的头等任务。苏格拉底所开创的雅典学派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化传统包括艺术传统的精髓。不只文学艺术，其它艺术也体现了这一理性精神。建筑不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美；音乐舞蹈等表演不去逼真创造幻觉的真实，而是更多诉之于理解、想像的真实。这明显高扬的是人类的理性精神。 人类理性精神的高扬最突出的标志就是人的社会角色意识。人来到这个社会，就一定要扮演各种各样的社会角色。不同的角色有着不同的角色意识，不同的意识导致不同的面孔。社会角色规定了人们在社会关系中所占有的社会位置以及相联的行为模式，预定了牌该位置上的人的言谈举止的基本准则。在儒家思想起主导作用的中国艺术王国中，人的角色意识非常强烈：父慈、子孝；兄良、弟悌；夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁，臣忠。孔孟制定的这些道德规范成为每一个人的行动准绳。在社会责任和“自我”发生冲突时，人们首先服从的是前者。马致远的《汉宫秋》中，王昭君因爱国纵身投江。纪君祥的《赵氏孤儿》中，程婴以父子的死来救孤独及全国的孩子；而公孙杵臼则宁愿牺牲自己也要使程婴父子活下来。在面临生死的重大的时刻，他们几乎都不存在心理上的冲突，都没有“自我感情”的考虑；考虑的只是个人在社会上所处的某一地位并由此而带来的义不容辞的责任。有人说，中国人是重社会而轻自我，西方人是重自我而轻社会，。这并不准确，起码在古代社会不是这样。荷马史诗中的氏族首领大部分都是勇敢无私的。阿喀琉斯的母亲曾经预言，他可能有两种命运，或者过和平生活而长寿，或者在战斗中早死。为了得到荣誉和尽职，他选择了第二种命运。赫克托尔的妻子规劝丈夫不要上战场，他响亮地回答：“保卫特洛亚是我的职责。” 中西方古代艺术所揭示的人的社会角色意识，是人类对自身的深层认识。人一生下来，就首先面临着个体和群体的关系问题。人的角色意识是处理好这种关系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要环节；英雄主义、爱国主义、集体主义等理想的精神境界都是从中产生的。它高扬的是人的自觉性，是人的理性精神。 当然，高扬理性既有正价值，亦有负价值。人一切从社会要求出发，扮演好自己所充当的社会角色，势必把自己看成是具有群体生死需要、有伦理首先自觉的个体；势必以理驭情，以社会利益来压制个人的欲望。这样，个体的主观情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被当作有害的东西而加以压制，个人的创造探索也往往被视为异端而遭扼杀。这又在一定程度上遏制了社会发展和人类进步。 （选自中国人民大学出版社《文艺复兴史纲》，有删改） 6．关于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一项是 A．理性精神是对人自身的认识的重要体现，古代中西方艺术家们都积极弘扬和倡导这种理性精神。 B．理性精神表现出的纯粹的哲学思辨，在艺术所反映的文士阶层的人生观念和处世态

象棋提高秘诀要诀

象棋歌诀要诀 中国象棋是一款技巧性很强的棋牌游戏，象棋每步都千变万化，可以说走错一步棋满盘皆输。所以很多象棋大师都会去研究象棋的技巧。下面为大家收集了些象棋的口诀。希望能对中国象棋爱好者有所帮助。 古谱中的一些口诀 顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；入角炮，急使车冲；当头炮，横车将路；破象局，中卒必进；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜。鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车，禁子有力；两肋车，助卒过河。正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。弃子须要得先；捉子莫教落后。士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒。算隐着，成杀局方进，使急着，有应子宜行。得先时，切忌着忙；失车后，还叫心定。子力强，局中寻胜；子力弱，即便寻和。此局中之定法，决胜之大略也。 中国象棋口诀及要领 经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋"家澈户晓"，成为流行极为广泛的棋艺活动。 中国象棋口诀谈到棋艺性质时,棋谚告诉我们:"河界三分阔,智谋万丈深".下棋就是一场斗智:"象棋似布阵,点子如点兵". 下棋的根本策略是什么。棋谚说:"兵贵神速,抢先入局".下棋讲究"先"字,棋谚有"弃子争先";"宁失一马,不失一先";"得子得先方为胜,得子失先方为输". 谈到棋子的走法时,棋谚说:"马行日,象走田,炮隔山打,车走直线,将帅不出城,小卒一去不返乡". 谈到下棋的心态,棋谚说:"临杀勿急,稳中取胜".强调稳慎时又说:"一招不慎,满盘皆输". 棋谚还谈到了象棋各子的威力,车:"一车十子寒"."车正永无沉底月".马:"马有八面威风","马蹬四方","马跳连环不用车","马踩无棋".炮:"空头炮,凶恶难当".卒:"卒坐宫心,老帅发昏".将:"老将出马,一个顶俩". 讲到象棋各子的威力欠缺时,棋谚又说:"输棋只因出车迟"."低头车,阵势虚"."马退窝心,不死也昏"."马跳边,易被歼"."炮进冷苍,难兴风浪"."孤炮难鸣"."单车寡炮瞎胡闹"."高将多危"."老卒无功".马炮争雄互不相让时,棋谚概括两句话:"开局炮胜马,残局马胜炮". 棋谚还辨证地阐述棋子之间的相克相生:"当头炮,马来招"."摆上羊角士,不怕马来将"."马卒难破士相全"."缺士怕马,缺相怕炮"."缺士怕双车". 棋招中最忌什么棋谚说:"象眼谨防塞","马怕蹩脚","车入险地","炮勿轻发","臭棋乱飞象","无事不支士","将忌暴露". 什么形势最危险棋谚说:"连车重炮卧槽马,城里老将挨死打"."车临头,马挂角,老将活不了"."小卒坐大堂,将帅活不长". 下棋的艺德有何讲究 棋谚对旁观者的要求:"观棋不语真君子".对当局者的要求:"举棋不悔大丈夫".棋谚还告诉人们下棋时不要太在乎输赢时说:"胜败乃兵家常事"."棋是木头块,输了再重摆".棋谚还对人间一切事物做了一个精辟的论断:"当局者迷,旁观者清". 《棋经论》 夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子最宜。马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位，已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保塞；骑河炮，河岸拦车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背立将，忌炮来攻。我势弱勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；捉子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动。 象棋歌诀