人与人的本质区别
人与人的本质区别
从小到大，我们就逐渐意识到人与人之间是不同的。
有人天生富有，也有人生于贫困。有人天资聪颖，也有人愚钝笨拙。即便是在后天的成长过程中这份差距也往往是在增大而非缩小。丑小鸭变成白天鹅是因为它原本就是只天鹅，等待的只是个契机，而鲤鱼跃过龙门却需要逆流而上，经受千百次的撞击。
如果把人比作一棵树，那刚出生时我们每个人都是一颗种子。先天条件的不同决定了这颗种子是饱满的还是略微干瘪，是圆润的还是有了些褶皱。后天环境就是这棵树在成长过程中受到的雨露、阳光的滋养，是和风细雨还是狂风乱沙。
树的成长好坏取决于它的先天条件和后天环境，那人呢，人亦如此吗？
在现实生活中，我们不断看到这样的例子，有的人从小就表现出过人的才智而后一骑绝尘，而有的人却怎么教也教不会一窍不通。富者愈富，穷者愈穷，马太效应明显，阶级日益固化。几年前我们在网上还能看到寒门难出贵子的讨论，还能看到北大农村新生从三成降落到一成的新闻，而今天已经很少看到这样的话题，因为这都已经不构成一个话题或新闻了。
渐渐地，在这个日益浮躁的世界，我们变得更加现实，更加功利。天资很重要，家庭很重要，三岁看大七岁看老，甚至于心理学家也喜欢从原生家庭和父母关系
的角度来分析问题，好像我们都不是自由的动物，我们只是按照初始条件和既定程序在行走而已。
美国心理学家华生在《行为主义》一书中写道：“给我一打健康的婴儿，一个由我支配的特殊环境，让我在这个环境里养育他们，我可担保，任意选择一个，不论他父母的才干、倾向、爱好如何，他父母的职业及种族如何，我都可以按照我的意愿把他们训练成为任何一种人物――医生、律师、艺术家、大商人，甚至乞丐或强盗。”
于是乎我们可以得出一个结论，一个人的命运更多地不是取决于他自己，而是取决于他的先天条件和后天环境。悲夫？人生而不自由。悲夫？人生而不能把握自己。悲夫？令人捶足顿胸，令人扼腕叹息，令人欲哭无泪，令人指天问道。
如果这就是人生的本质，这就是人生的规律，这就是人生的意义，那我们为什么还要活着，我们活着的意义又在哪？
曾经不止一次，我向自己询问，到底人与人之间的本质区别是什么，到底是什么决定了我们的一生，到底什么是命运，我又该如何翻转命运的轮盘？曾经不止一次，我向自己发问，为什么来自农村的我与城里的孩子差距这么大，为什么我总是被别人左右？为什么那些大家眼中的常识我却完全不知以致不断碰壁？
我渴望改变自己，提升自己，我感觉有一股枷锁一直在束缚着我，一股无形的力量总是把我不知带向何处。我渴望找到它，揪出它，然后把它撕得粉碎。于是我
不停地阅读，不停地思考，不停地实践，也不停地总结。在一次次失败的尝试后，在一次次的歧路、弯路、回头路上打转的时候，我发现自己很多行为产生的机制，发现自己很多思维想法的狭隘偏激，发现自己认知的局限和漏洞，发现自己思考角度与心态的问题，直到我重新找到人生的意义。
这一路不停的追问，苦苦的求索，我沉沦过，迷茫过，颓废过，却从未放弃抗争过，而这一切只是为了心中的那个答案。当我在人生的最低谷思考生命的意义时，我想起了西西弗斯，那个希腊神话里一直都在推着石头的人，那个永不向众神低头，在苦难之中找到生的力量和心的安宁的人。也许是受到他的启发和鼓舞，我也重新找到自己人生的价值所在，对人生的终极问题拥有了自己的答案。那一刻就像是获得了生命的原始动力，即便是在没有希望的绝境中，也能像西西弗斯一样主宰着自己的命运。于是我开始触底反弹，撕开一切束缚与枷锁，从零开始，重新审视自己的思维方式和三观认知，一步一步替换迭代改善原来的自己，那个天生的自己，那个后天环境下培养出的自己。从而建立真正的自我。
《法句经》曰：诸法意先导，意主意造作。我们每个人对于自己生命的意义，自己人生的意义的理解和思考决定了我们将成为一个怎样的人。对于这个问题，并没有什么标准答案，但每个人都应该有自己的答案，我们认为人生应该是怎样的，人生便会朝怎样的方向发展。如果一个人认为人生是短暂的，短短几十年又何苦还为难自己，那他可能就会更加关注当下的利益得失，看事情也更看重自己的感
觉。而如果一个人认为，雁过留声，人过留名，人活着是为了实现自我价值之类，那他可能会更加注重长远的利益，看问题更容易高屋建瓴。一个人若是认为人生来就是受苦的，自然容易悲观心态，一个人若是认为人生是一场披荆斩棘的征程，自然容易乐观心态。凡此种种，对人生意义的回答决定了我们会从哪个角度去理解这个世界，决定了我们看待世界时的心态。
如何看待这个世界，站在哪一个角度看，持有怎样的心态，又会直接影响我们认知系统的形成。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同样的东西，每个人会有不同的认知。盲人摸象，各有不同。乐观者认为世界大体是美好的，悲观者认为世界多是黑暗之处。自卑者容易把别人的反对看成是对自己个人的攻击，自信者则会把别人的反对看成是对自己行为的反对，而不会上升到人格层面上来。包括如何认识挫折，如何看待成功与失败，甚至于每一个词语，每一句话，每个人理解的广度、深度和精确性都不一样。你如何看待这个世界决定了你对这个世界会获得怎样的理解和认知。
心理学有个常识，认知决定行为。我们对于一件事的认知决定了我们会采取何种行为。还是举那个例子，如果你把别人的反对看成是对自己的否定，那你自然容易怒火中烧，如果你把别人的反对只是看作是对自己行为的反对，心态自然能平息很多，甚至于你还会向那个反对你的人虚心请教。我的老乡，360安全卫士开发者傅盛在《认知，是人与人之间唯一的本质差别》一文中提到，“人和人一旦产生认知差别，就会做出完全不一样的决定。而这些决定，就是你和这些人最大
的区别。你拥有的资源、兵力，都不重要，核心是你脑海里的大图和你认知的能力”。由此可见认知的重要性。
认知决定了人的行为和习惯。有句话说，我们养成习惯，然后习惯养成了我们。有一本畅销书的名字就叫做习惯的力量。行为习惯的重要性不言而喻了，这也是每个人都容易看到的，不同的行为造就不同的人。
其实在整个分析系统中，我并没有提到先天条件和后天环境，那先天条件和后天环境对人的作用又在哪，答案是无处不在。有一句话叫外因通过内因起作用，而我则是把内因的机制分析了一遍，先天条件和后天环境都是外因，都会对这个系统产生作用。这也就是为什么我从低谷里走出来时说要撕开身上的枷锁，主宰自己的命运，其实就是要摈弃先天条件和后天环境对自己的内在造成的副作用，重新修改完善自己的思想体系，建立一个新的自我。当我们重新拥有一个更为强大的自我时，我们才能更大限度地发挥人对客观世界的主观能动性的作用，不管是小到拥有一个强大的身心以支持外界高强度的工作，还是大到经受人生之路上无法预料的挫折和意外，皆如此，所谓内外兼修是也。
人们常常认为幼稚是性格或经历的问题，其实幼稚更多的是心态和认知的问题，关注个人微信公众号zkqwithyou，与你一起成长进步，用更好的方式过更好的生活。
人与动物的区别是人的思维
人与动物得区别就是人得思维 —●有眼界才有境界,有实力才有魅力,有思路才有出路,有作为才有地位。政从正来,智从知来,财从才来,位从为来！—●观念比能力重要，策划比实施重要,行动比承诺重要，选择比努力重要,感知比告知重要,创造比证明重要,尊重生命比别人瞧法重要!—●方向比速度重要,智慧比吃苦重要，学习比学历重要,机遇比关系重要,要什么比做什么重要!—●智力比知识重要,素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法,动力大于能力,做人大于做事！-—●思路清晰远比卖力苦干重要,心态正确远比现实表现重要,选对方向远比努力做事重要，做对得事情远比把事情做对重要.成长得痛苦远比后悔得痛苦好,胜利得喜悦远比失败得安慰好!—●拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要,拥有人才比拥有机器重要,拥有健康比拥有金钱重要!—●思路决定出路,观念决定方向,性格决定命运,生活方式决定健康!—●表面上缺得就是金钱,本质上缺得就是观念,命运里缺得就是选择，骨子里缺得就是勇气,肚子里缺得就是知识,事业上缺得就是毅力,行动上缺得就是改变!-●落后就是观念落后,贫穷就是脑袋贫穷。许多人，不就是没有好机会,而就是没有好观念.不就是不接受新观念,而就是不愿抛弃旧观念!-●信念改变思维，思维改变心态,心态改变行动,行动改变习惯,习惯改变性格,性 格改变命运。要改变命运，先确立信念！—●心态决定瞧世
界得眼光,行动决定生存得状态。要想活出尊严,展现不凡，只有改变观念，敢于与命运抗争!-●如果事情无法改变,那就改变自己；如果无法说服她人，那就想法说服自己。如果山过不来,那人就过去!—●命运不就是放弃,而就是努力．命运不就是运气,而就是选择。命运不就是等待,而就是把握.命运不就是名词,而就是动词。要改变命运,先改变观念!—●决定今天得不就是今天，而就是昨天对人生得态度；决定明天得不就是明天,而就是今天对事业得作为.我们得今天由过去决定，我们得明天由今天决定!-●制胜不凭体力靠智力,成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于就是否拿到好牌,关键在于能否将手中得坏牌打好。人生最重要得就是,知道自己去哪里！—●不就是井里没有水，而就是挖得不够深;不就是成功来得慢,而就是放弃速度快.得到一件东西需要勇气,放弃一样东西则需要智慧!-●终而复始,日月就是也。死而复生，四时就是也。奇正相生,循环无端，涨跌相生，循环无穷.机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇,这就是千古验证了得定律！－-●种子放在水泥地板上会被晒死,种子放在水里会被淹死,种子放到肥沃得土壤里就生根发芽结果。选择决定命运,环境造就人生！—●懂得如何避开问题得人，胜过知道怎样解决问题得人. 在这个世界上,不知道怎么办得时候，选择顺其自然,也许就是最佳选择.胜出者往往不就是能力而就是观念!-●在家里瞧到得永远就是家，走出去瞧到得才就是世界。把钱放在眼前，
从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别
从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别 高潮是人类女性在做爱时所特有的一种生理感觉。动物有发情期，而人则可以靠意念控制。……当所有这些人与动物之间性的区别摆在我们面前时，我们会不会发觉我们就好像在看远处的一刻大树，各方面都有，或各种表面的我们都会看到，当我们逐渐走进时，才能够更加清晰地追本溯源，找到根基与最终动力。所有的这些表象其实都忽略了劳动在人的发展中的作用。性的发展不能单纯地从性的方面去解释，否则为什么人与人的异性之间的不断做爱与动物之间不断的做爱会如此不同呢。是自然创造了人，是劳动创造了人。所有人的感觉、逻辑、思维、情感等等都是随着劳动的发展才逐渐发展起来的。一．从母系社会的演变看 人类从母系社会发展到父系社会，再发展到今天的追求男女平等。人类的两性关系的发展史是人类社会发展史的生动而深刻的反映。当人类还在远古原始野蛮阶段，为了与大自然与其他种族、部落的斗争，数量成了一个决定胜负的重要因素。它的数量扩大而引起的矛盾的另一面已被大自然对它的短寿命而提前否定掉了（或当时人类自身生产发展的低级性）以及人类自身的血亲自然性，女性成了社会的主宰。因而在原始社会的母系社会中存在广泛的母性崇拜及女性生殖崇拜一些道德学家可能会说人生而平等，人类一诞生就应该是平等相处的完美世界。这种人犯了两种错误。一是用今天的眼光或用自己的想当然去看古代的事情。抛开具体的历史的发展环境，抛开生产力及劳动对人类社会发展的动力，而单纯地抽象地去看待它所认为应该的事。
这样，它只会随着他的影子打转。其二，它忽略了人的自然性是社会性的基础，而人的自然性却无时无刻不需要通过社会性才能得到表达。在现代男人的意淫中的女儿国事实上一定存在过，与之相对的男人国也是一定存在过，只不过每一个男人都是每一个女人的丈夫，每一个女人也是每一个男人的妻子。如果有人把它说成是乱伦，我想拿一定是个现代人所说，是上述的那种纯道德学家所说，没有任何意义。那么会不会有人认为在母系社会由于女性统掌这男性，所以，女性，就像现在的贵妇人，让男性去做打猎一类的劳动呢。事实却恰恰相反，在母系社会，打猎之类的劳动通常是由女人去完成的，他们的体力随着劳动的发展而发展。有没有发现，谁在社会中居于统治地位，谁就控制劳动，这就是在生产物质资料的同时也在生产生产者生产关系本身。只是在原始社会有些特殊，在私有制还没有发展起来，他们的劳动是共有的。正如起始女性遮住乳房是由于自然性（肉多的地方怕冷，神经比较多因而比较敏感）而后来形成了伦理道德即文明形成了社会性。男性随着生产力的发展利用自己先天身体的优势逐步控制了劳动，人类社会自然而然地由母系社会向父系社会转变。不管在具体的历史情况下是由于女性想保持贞操，还是男性想获得心爱的女人，抑或其他，然而由劳动的内容与形式在男女关系的转变，这种趋势已不可阻挡。这样，我们从劳动的发展对于整个社会的发展以及反映在两性关系上的变化发展可以看出，人类社会的性的本质上是作为生产关系的性而存在的。规律就是这样，不管你意识或没有意识到它，承认或不承认它，它就在那里，它一直通过物质的运动来发挥作用。
人性的本质是什么
人性的本质是什么 ？ 人性本质之一：人性本身固有的弱点就是贪图、恐惧、追求控制欲、追求完善、患得患失、目光短浅、怠懈、冲动、无节制等等弱点，交易者是个天生的失败者。 人性本质之二：人性的固有弱点，可以经过训练在一定时间内、一定程度上弱化、隐藏这些弱点，让他们变得不严重，不至于影响交易，胜利的交易者都是训练有素、养成好的思维习惯和行为习惯的人。 但他们依然无法从根本上克服人性的弱点。如果彻底克服了，他们就不是人了。 人性本质之三：一个坏习惯往往是一个惬心的习惯，自然就形成了；而一个好习惯往往是一个不太惬心的习惯，需要刻意的锻炼才能养成；好的东西简易被破坏，好的习惯随时间、背景、境遇的改变，也呈现出耗散结构；比如小学生做早操一板一眼，很认真，到了中学生，就开始有点变形、偷懒了，再到了大学生更是敷衍了事。 由于市场和人性的本质，推导出市场与交易员力量对比的悬殊性。 悬殊之一：市场的资本是无限的，而交易者的资金及其无限，就好比和一个永远无法战胜的强大打架，退出的方式只有两种，放弃或者被消灭。交易者只能在局部、暂时、某个层面上能够取得一定的优势； 悬殊之二：市场的时间是无限的，而交易者的时间、精力和运气都是无限的，交易是一种运动，运动就有颠峰期，过了颠峰期，自然就走下坡路，无人例外。如果在过了颠峰之后，不限制交易头寸规模或者干脆功成身退，那么只有被市场消灭。 悬殊之三：交易者无法一次性胜利，但可以一次性失败。由于人性的贪图和盲目自我膨胀，当取得一次强大胜利之后，并不认为这是市场恩赐，而归结于自己的天才，于是无论赚了多少钱非但不会罢手，还是变本加厉。而一次满仓加上对市场偏见，就会带来灭顶之灾。赢无法快，输可以是瞬间。悬殊之
人与动物的区别是人的思维
人与动物的区别就是人的思维 -●有眼界才有境界,有实力才有魅力,有思路才有出路,有作为才有地位。政从正来,智从知来,财从才来,位从为来!-●观念比能力重要,策划比实施重要,行动比承诺重要,选择比努力重要,感知比告知重要,创造比证明重要,尊重生命比别人瞧法重要！-●方向比速度重要,智慧比吃苦重要,学习比学历重要,机遇比关系重要,要什么比做什么重要!-●智力比知识重要,素质比智力重要,觉悟比素质重要。方向大于方法,动力大于能力,做人大于做事！--●思路清晰远比卖力苦干重要,心态正确远比现实表现重要,选对方向远比努力做事重要,做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好,胜利的喜悦远比失败的安慰好！-●拥有远见比拥有资产重要,拥有能力比拥有知识重要,拥有人才比拥有机器重要,拥有健康比拥有金钱重要！-●思路决定出路,观念决定方向,性格决定命运,生活方式决定健康!-●表面上缺的就是金钱,本质上缺的就是观念,命运里缺的就是选择,骨子里缺的就是勇气,肚子里缺的就是知识,事业上缺的就是毅力,行动上缺的就是改变!-●落后就是观念落后,贫穷就是脑袋贫穷。许多人,不就是没有好机会,而就是没有好观念。不就是不接受新观念,而就是不愿抛弃旧观念！-●信念改变思维,思维改变心态,心态改变行动,行动改变习惯,习惯改变性格,性格改变命运。要改变命运,先确立信念！-●心态决定瞧世界的眼光,行动决定
生存的状态。要想活出尊严,展现不凡,只有改变观念,敢于与命运抗争！-●如果事情无法改变,那就改变自己;如果无法说服她人,那就想法说服自己。如果山过不来,那人就过去！-●命运不就是放弃,而就是努力。命运不就是运气,而就是选择。命运不就是等待,而就是把握。命运不就是名词,而就是动词。要改变命运,先改变观念！-●决定今天的不就是今天,而就是昨天对人生的态度;决定明天的不就是明天,而就是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定,我们的明天由今天决定！-●制胜不凭体力靠智力,成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于就是否拿到好牌,关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的就是,知道自己去哪里！-●不就是井里没有水,而就是挖的不够深;不就是成功来的慢,而就是放弃速度快。得到一件东西需要勇气,放弃一样东西则需要智慧！-●终而复始,日月就是也。死而复生,四时就是也。奇正相生,循环无端,涨跌相生,循环无穷。机遇孕育着挑战,挑战中孕育着机遇,这就是千古验证了的定律！--●种子放在水泥地板上会被晒死,种子放在水里会被淹死,种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运,环境造就人生！-●懂得如何避开问题的人,胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上,不知道怎么办的时候,选择顺其自然,也许就是最佳选择。胜出者往往不就是能力而就是观念！-●在家里瞧到的永远就是家,走出去瞧到的才就是世界。把钱放在眼前,瞧到的永远就是钱,把钱放在有用的
人本质观
马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。 马克思主义关于人的本质的理论 马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第73页)。这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。……宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人韵世界，就是国家，社会。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1979年，第452页)最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第56页)这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。这段话包含着深刻的含义，具体来说，可以从以下几方面理解。 1．人的本质是现实的、具体的 马克思主义产生以前关于人性和人的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第56页) 2．人的本质是由社会关系决定的
穷人和富人赚钱的三种不同方式
https://www.sodocs.net/doc/1514448676.html, 穷人和富人赚钱的三种不同方式 在任何历史阶段，人是有阶级之分的，而决定阶级之分的决定性因素，是每一个人财富的持有量的不同。 我们可以把人分为四个等级，穷人、不是很穷的人，富人，非常富的人。而决定他们所在的等级所持有的财富量的决定性因素，通常是他们的赚钱方式不同，而四种赚钱的思维和行为方式，决定了穷人和富人所在的不同阶级。查看详情 一、用时间赚钱查看详情 最穷的人他们的赚钱方式是用时间来赚钱。 用时间来赚钱肯定赚不了多少钱，时间对于大部分的人来说是最公平的，每一个职场人士每一天都是24小时，工作时间也就是十来个小时，那如果你靠时间，每个小时能赚多少的话，像流水线上的工人，他们非常勤奋，每天别人工作八个小时，但他们工作十多个小时，而每个小时能赚到的钱是完全能够算得出来的。 第二、用技术赚钱。查看详情 很多人觉得在流水线上凭简单的操作转的钱再说，觉得学习一门技术，这样就可以赚得多一点，十多年前，很多人先人一步去学习开车，考个驾照，然后去给别人开车，也能有不错的收入。今天，很多考不上正规大学的学生，去读技校，有意识的去学一些编程语言，去搞软件开发，工资也不错。 第三、用资源赚钱查看详情 为什么很多人到了三四十岁，他们似乎工作不怎么繁忙，但他们赚钱就特别容易，因为经过十来年的工作积累，他们身边积累了很多资源，比如人脉资源、技术资源等等，这是很多年轻人不具备的，而拥有了这些资源，赚钱就容易多了，你尽管有再牛的技术，没有资源，你也干不成。 综上所述，为什么在职场上同样在一家公司，会有不同的层次，在社会上也是如此，会出现穷人和富人，穷人和富人最大的差距就是富人掌握了资源，穷人没有。 某聪一下子将他爹给的五个亿变成40多个亿，如果拿给你或许你会赚得更多，因为他先掌握了资源。
穷人和富人的区别---想明白才能活明白
表面上最缺的是——金钱 本质上最缺的是——野心 脑袋上最缺的是——观念 对机会最缺的是——了解 命运里最缺的是——选择 骨子里最缺的是——勇气 改变上最缺的是——行动 肚子里最缺的是——知识 事业上最缺的是——毅力 内心里最缺的是——胆色 01. 穷人总是喜欢做梦，富人一直不断行动； 02. 穷人摔跤摔晕头脑，富人摔跤摔出胆量； 03. 穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己； 04. 穷人只愿待在一点，富人总想多走几圈； 05. 穷人喜欢追随流行，富人总想把握趋势； 06. 穷人失败选择放弃，富人失败选择重来； 07. 穷人遇事总问别人，富人遇事会问自己； 08. 穷人只会盯着眼前，富人总是看到未来； 09. 穷人总想改变别人，富人不断改变自己； 10. 穷人逐渐接受现实，富人坚持永不放弃！ 富人语录 1.成功并不比失败更难
2.贫穷是一种疾病，但它是可以治愈的 10.像百万富翁一样思维，你必定成为百万富翁 1、富人爱创业；穷人爱打工。 2、富人有投资意识；穷人则无。 3、富人看趋势做事；穷人看结果做事。 4、富人做事雷厉风行；穷人优柔寡断。 5、富人有博大的心胸；穷人心胸狭窄。 6、富人知道只有付出才有收获；穷人期待不劳而获。 7、富人做事前先看积极和光明；穷人光看消极和失败的一面。 - 8、富人不安分，有赚钱的野心；穷人吃饱、喝足、安逸"ok"。 - 9、富人字典里没有"不可能"；穷人字典里常常是"不可能"。 10、富人生活节俭，常被人认为吝啬；穷人大方，却常一贫如洗。 11、富人热爱工作，工作并快乐着；穷人则热爱休息，工作并痛 苦着。
12、富人喜欢与人合作，为了壮大力量；穷人怕合作，怕吃眼前 亏。 13、富人知道财富是一点一点积累起来的；穷人渴望一夜暴富（如 六合彩或内地的各种彩票）。 14、富人眼光远大，因此不会计较眼前一点得失；穷人目光短浅， 斤斤计较眼前得失。 15、富人有感染力、有激情、精神抖擞；穷人大部分连自己都感 染不了--世界末日。 16、富人做事珍惜时间，总觉时间不够用--创造财富；穷人总觉 得时间富余，无所事事。 17、富人做事有永不服输的精神；穷人做事遇到挫败就放弃，很 多穷人还没有做事就失败了。 18、富人从不觉得自己富，因为看到比自己更富的人，所以很谦 虚； 穷人稍一有钱就觉得是富人，于是趾高气昂。 3.钱来自人的内心，它是一种思想状态 4.一切财富的根源是人的下意识 5.思想的“自我编程”是成功的捷径 6.成功者与失败者的唯一区别在于自我暗示不同
富人与穷人的思维模式区别
富人与穷人的思维模式区别 一富人相信创造财富靠规律，穷人相信创造财富靠运气 富人相信我创造了一切、我创造了财富和现在的生活，相信赚钱靠规律，一定有方法；穷人相信赚钱靠运气，财富靠别人，跟我没关系。 富人相信今天我穷富与否都是我创造的，所以他有自我负责的心态。当他找到金钱世界的规律时，事实上就能够不断地复制财富。在人类没有发现一些规律之前，经常把一些发生的现象称之为奇迹。当我们认识了万有引力定律后，航天飞机飞离了地球，也就很正常了。很多现象我们都不以为然，因为这是科学，我们掌握了一套规律。但当远古人类不知道这些规律时，就有“自然崇拜论”。同理，富人找到赚钱的规律，重复运用这些规律，就能创造更多的财富。而穷人相信财富靠运气，所以他们的思维模式经常是找借口、抱怨、怨天尤人、否认一切，从来没有反省自己出了问题，是自己没有找到正确的规律而已。 二富人想的是“赢大”，穷人想的是“输小” 富人想：这是一场金钱的游戏，目的是为了要赢，而且要赢的大；而穷人想：我要赚钱的时候千万不能输，如果要输尽量少输一点。
各位想想看，一支球队在比赛的过程当中在想我要赢，而且赢的更多，可是另外一个球队说“我千万不能输，要输也要输的更少点”。那支想不要输的球队铁定输得很惨。想要赢的球队可能也会丢掉几个球，可是最终他一定会得到更多的分数。各位，不是吗？ 所以各位想想看，如果你的人生是以“赢”为主，是以“赢更多”为目的，事实上你的策略、想法、激情、信念、状态完全都是积极向上的。如果你是想不输，我相信你的生活大部份是徘徊在输和不输之间。“在这个世界上真正的风险就是不敢冒任何风险”。在你回想你人生的过程当中，当你做决定的时候，其实就是一个风险，可是你为什么做这个决定？因为那一刻你的脑子想的是“赢”而不是“输”。如果你的模式想的是“输”，铁定不敢做决定。但当你不敢做任何决定的时候，开玩笑地说：下岗的就是你，待业的就是你，找不到工作的就是你。为什么？因为你不想去“赢”，最后就没有一种进取心。在富人的观念中，比如说投资了5次，都没有成功，他只是亏了5次。但他们想如果只要有1次成功了，就远远超过所承担的风险。这就是富人不一样的思考模式，事实上全球做VC（风险投资Venture Capital）的富人们都是这样，可能做10 次投资都亏本，但就是第11次赚到了，远远多于他亏的钱。一个再优秀的VC公司也不可能次次都赢，但是他们都有“赢”的心态。而穷人想的是我千万不能输，要输的话尽量少输一点，不然我生活就没办法，所以他大部份人生是
浅谈人和动物的本质区别
之前我们在马哲磨课过程中遇到了这样的的有争议的问题，这个争议的点是人和动物的的本质区别是什么，这是个限定的题目而争议的选项包括两个，一个是人和动物的区别在于意识的能动作用，另一个则是制造和使用工具，争议的结论是比较偏向意识的动能作用，意识的能动作用是人所特有的而动物不具备，动物只是本能的反映。通过这个限定的题目以及给出的结论来看大家似乎忽视了一个点，那就是意识具有能动作用，而动物没有意识，自然也就不会有能动性的表现，那么意识是怎么产生的这是个问题？ 意识的产生是物质普遍具有的反映特性长期进化的结果。诚然在这个物质世界，一切物质形态其实都具有反映特性，这就是物质相互作用的一种表现，而这种表现都是以特定的方式例如机械的、物理的或者是化学的形式表现出来，随着无机物向有机物的演化直到生命的出现便产生了生物体本身所特有的形式。随着生物的进化生物的反映也呈现除了阶段性的特征，那就是从低到高的一个过程，像植物和原生动物那样的刺激感应到腔肠动物开始出现了神经细胞，再到环节动物的链状神经系统，再到像蚯蚓已经开始具备条件反射，再到脊椎动物的发展逐步形成了大脑的指挥中心，在进一步发展就是灵长类动物像类人猿。类人猿随不能认识事物的本质，但也有了意识萌芽状态。因此追溯人类意识产生的开始不难发现这是一个有低级到高级的演化过程。那么如
此复杂的人脑以及又具备这样的能动作用它是怎么形成的如同前面意识产生一样是逐渐演化产生的吗，其实不然、、、意识的产生也是社会的产物。人脑的形成并不是简单的演化的过程，在这个过程当中，从类人猿的萌芽意识到人的意识的出现离不开他们的活动方式，那就是实践和劳动的形成。劳动和社会实践才是人的意识的产生和发展的根本动力。通过古人类学家的的研究发现，从类人猿到人的演变大概经历的百万年以上这么这么漫长的时间受着环境的影响以及长期不断的去对抗自然界而从事的实践劳动，逐渐改变着自己发展例如直立行走，肢体的发达，能够开始使用和制造工作，同时也在改变着自己的生活方式，这就大大的增加了人的营养，这一切的变化使得整个机体的各种器官特别是大脑发生了变化。通过科学家的检测发现从黑猩猩到古猿再到智人的脑容量是成倍增长的，由400毫升到1400毫升，这无疑和你的实践和劳动是分不开的。劳动能够更好的协调各个部分这就有利于促进大脑的完善以及机能的增强，从而是大脑皮层的思维机能逐渐的形成，这就形成了意识的人脑。综上所述意识的产生是自然界长期发展的结果，作为意识的载体就是人脑，人脑不仅有自然进化的基础，更离不开人类社会的发展，换句话说意识是自然界逐渐进化到了人的类社会发展的过程，并且通过人的方式呈现出来，而这一切都离不开劳动和实践。
人性的本质是什么
人性的本质是什么？ 人性本质之一：人性本身固有的弱点就是贪婪、恐惧、追求控制欲、追求完美、患得患失、目光短浅、懒惰、冲动、无节制等等弱点，交易者是个天生的失败者。 人性本质之二：人性的固有弱点，可以经过训练在一定时间内、一定程度上弱化、隐藏这些弱点，让他们变得不重要，不至于影响交易，成功的交易者都是训练有素、养成好的思维习惯和行为习惯的人。但他们依然无法从根本上克服人性的弱点。如果彻底克服了，他们就不是人了。 人性本质之三：一个坏习惯往往是一个舒服的习惯，自然就形成了；而一个好习惯往往是一个不太舒服的习惯，需要刻意的锻炼才能养成；好的东西容易被破坏，好的习惯随时间、背景、境遇的改变，也呈现出耗散结构；比如小学生做早操一板一眼，很认真，到了中学生，就开始有点变形、偷懒了，再到了大学生更是敷衍了事。 由于市场和人性的本质，推导出市场与交易员力量对比的悬殊性。 悬殊之一：市场的资本是无限的，而交易者的资金及其有限，就
好比和一个永远无法战胜的巨大打架，退出的方式只有两种，放弃或者被消灭。交易者只能在局部、暂时、某个层面上能够取得一定的优势； 悬殊之二：市场的时间是无限的，而交易者的时间、精力和运气都是有限的，交易是一种运动，运动就有颠峰期，过了颠峰期，自然就走下坡路，无人例外。如果在过了颠峰之后，不限制交易头寸规模或者干脆功成身退，那么只有被市场消灭。 悬殊之三：交易者无法一次性成功，但可以一次性失败。由于人性的贪婪和盲目自我膨胀，当取得一次巨大胜利之后，并不认为这是市场恩赐，而归结于自己的天才，于是无论赚了多少钱非但不会罢手，还是变本加厉。而一次满仓加上对市场偏见，就会带来灭顶之灾。赢无法快，输可以是瞬间。 悬殊之四：市场的本质是随机性，也就意味着，市场在大部分时候都是适合亏钱的，而只有少数时间是适合赚钱的。但交易人员希望大部分时间交易，而小部分时间休息。
富人与穷人的最根本区别
富人与穷人的最根本区别 穷人和富人，首先是脑袋的距离，然后才是口袋的距离。 穷人不是穷在他一无所有，而是穷在他不渴望改变。 转帖：【富人与穷人的区别】（创业者必看） ——文章来源：柯云路微信朋友圈—— 富人交朋友；穷人走亲戚； 富人学管理；穷人学手艺。 富人爱创业；穷人爱打工； 富人喜投资；穷人爱存钱。 富人在外跑市场；穷人在家看电视； 富人考虑发工资；穷人专注领薪水。 富人看趋势做事；穷人看结果做事。 富人没有不可能；穷人常常是可能吗？ 富人想到选择别人；穷人指望被人挑选。 富人做事雷厉风行；穷人做事优柔寡断。 富人有博大的心胸；穷人往往心胸狭窄。 富人知道付出才有收获；穷人期待不劳而获。 富人做事前先看积极和光明；穷人光看消极与失败的一面。 富人不安分，有赚钱的野心；穷人吃饱、喝足、安逸“OK”。
富人生活节俭，常被人认为吝啬；穷人大方，却常一贫如洗。 富人热爱工作，工作并快乐着；穷人热爱休息，工作并痛苦着。 富人喜欢与人合作，为了壮大力量；穷人害怕合作，怕吃眼前亏。 富人知道财富是一点一点积累起来的；穷人渴望一夜暴富如购彩者。 富人做事珍惜时间，总觉得时间不够用；穷人总觉得时间富裕，无所事事。 富人目光远大，不会计较眼前一点得失；穷人目光短浅，斤斤计较眼前得失。 富人靠自己，知道财富会随时变的没有；穷人不知道来之不易，所以没有忧患意识。 富人具有感染力，有激情，精神抖擞；穷人大部分连自己都感染不了常感“世界末日”。 富人做事有永不服输的精神：穷人做事遇到挫折就放弃，甚至还没做事就失败了。 富人从不觉得自己富，看到的是比自己更富的人很谦虚；穷人稍有钱就觉得自己是富人，趾高气扬。穷人不是穷在他一无所有，而是穷在他不渴望改变。 《涅槃》内容简介：这是一个地道草根的崛起历程和成功传奇。 在这个拼爹的年代，一个穷孩子，带着满腔的热血和梦想，从偏远的小镇跨入北京。他略带卑微、怯懦、其貌不扬、有些猥琐、邋遢[lā tà]的甚至被人误以为是精神病。但是他却能够克服自身的自卑，一步一步地挺直脊梁，并像狼一样勇敢地坚韧地征服着复杂的环境，最后，在纷繁的都市中站住了脚跟，成为一个令全社会瞩目的成功者。
人性的本质是什么
“人性的本质是什么？”这向来是中国哲学史中争论最激烈的问题之一。而最著名的两个观点——孟子的“性善论”和荀子的“性格论”——恰好给出了截然不同的回答。千百年来，多少人希望证明其中的一个而否定另一个：善或恶，是或非，极端的两个概念，常使人们认定其中必有一个是错误的。其实仔细分析两人的观点，就会发现，两人对于“人性”这个概念，无论是立论的角度还是论证的立场都相去甚远。 孟子对“性”的定义，是从“心”出发的。在早期儒学中，“心”指称人的思维功能与认识活动，能够做理性思考，可以分辨真伪、做出正确的判断。但在孟子那里，“心”不只是一个认识的心，更是一个道德“本心”。“本心”内在化为“本性”，本性与本心、乃至外发的“情”都是统一的。即使说，孟子“性善论”的立足点就是主观唯心的。 与孟子的先验主观不同，荀子明确以自然禀赋的材质为“性”。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。因而，“性恶论”更强调的是客观存在。 孟子把孔子所谈及的“父母去世后不行丧礼”的不安之心，概括为人皆有之的“不忍人之心”、“恻隐之心”，这就回答了孔子提出的“仁”的观点，并使“仁学”得以立足于人之为人的自我内在精神心理的一种监视与反省的基础上，直接从“不忍人之心”、“恻隐之心”的道德“本心”确证人的“本性”的道德性，而明确主张“性善论”。 孟子认为人之为人的内在普遍根性已然具足了“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”这“四心”，所以，人才得以发此为“仁”、“义”、“礼”、“智”的“四德”。“四德”既已然具足立于每个个人的内在本性中，这正说明人性本善。这种“善性”是每个人生而有之的，本质上是先验性的。至于人为什么会变恶，完全是因为受到环境和利欲的影响，不能“尽其才”、“放其良心”的结果。 孟子一般把“心”、“性”看作是先验的，而把“情”看作是经验的，把外显的“情”安立于内在“本性”之上，又把“善”这种“本性”看作是生而有之的即先验的，就使“善”之为“性”获得了绝对的意义。这正体现了孟子的道德理想主义的价值取向。 荀子在《性恶》篇中则直指出“天命”之情性是恶的，因为顺任它的发展，将引起人与人之间的争夺、贼杀，导致社会的混乱。这就是“性恶论”。 人性既然是恶的，那么要使其变善必须依赖道德教化的作用。“善”来自于人与人之间的社会群体性的生活秩序的建构与确保的需要。而这种群体性的社会生活，正是使人之为人而得以优异于自然万物，乃至于役使自然万物之所在。荀子非常强调“善”的人为性，其本源，为出自于人的群体性生活秩序的需要。而“善”的建立，则有待于“心”的作用。 荀子把“心”与“天”看作是对置的关系。在对置中，荀子看重的不是“天”，而是“心”。“心”有控制情欲的能力，从而能够建立起道德意识。而“心”的这种控制情绪并使之合于道德的能力，又来自于它的认知性，即人的天赋的认识能力，而非道德良知。它可以把握，既可以把握，则人人可以成为有道德的人无疑。显然，荀子不反对把道德看作是人为的，而且把道德的修为放置在认识的基础。孟子以“善性”属“天命”，或以属“本心”，所以在修为上重“存心养性”，这是先验的路向。荀子在修为上将“化性起伪”，这无疑是经验的路向。 孟子说人皆可以为尧舜，是因为人本来是善的；荀子论证涂之人可以为禹，是因为人本来是智的。 孟子又由“性善”论及“天”与“命”，把“性”与“天”联系起来。他说，只要尽自己的道德“本心”去行事，就能够了解到自己的本性是善的，也就是“知天”了。而好好珍惜、存养、敬奉自己本有的品质、德行，也就是“事”天了。这里的“天”是“境界”意义的天，因而所谓的“知天”、“事天”只是表述“天然如此”的，即是善性的先验性。 在孟子看来，圣人要成为圣人，必须“知天”，但是荀子则相反，在《天论》中指出，“为圣人为不求知天”。他认为，宇宙的三种势力：天、地、人，给有自己的特殊职责。人
细微观察穷人和富人处事的区别
细微观察穷人和富人处事的区别 １、穷人靠出卖自身资源获取报酬，并把所得报酬分成两部分，一部分应付日常必须开支；另一部分存入银行，作为将来的固定资产投资和不可预知因素的应急需要。富人抓住机会用别人的资源，为自己赚钱。 ２、穷人看到了９９％的赚钱机会，到处发表自己的高见，直到机会全部消失还没有实际行动，开脱词是经得住赚经不住赔，所以伴随着他的是一次又一次后悔。富人看到１％的机会，就会付出百分之百的努力，想尽一切办法把机会抓到手里，直到最后获得成功。 ３、穷人把书本上的知识作为座右铭，什么今人、古人、外国人，习惯拿名人的话说事，论点准确、论据充分、内容丰富，就是不解决实际问题。富人善于在实践中寻找新的途径，发掘前人今人没有走过的路，以此获得事业上和生活上的成功。 ４、穷人把自己辛辛苦苦挣来的不多的钱支援亲戚朋友号称仗义，认为这是做人应该固守的基本原则。富人帮助亲戚朋友，首先看到的是他有哪些资源，帮助他把这些资源开发出来，既为他解决暂时困难，又
能使他的长期生活得到保障，有可能还能在不经意间获取他的一些剩余价值。 ５、穷人习惯日出而作，日落而息的生活方式，习惯人家做啥我做啥的遂大流的思维惯性和比上不足比下有余的自我陶醉主义。富人的眼睛总能在平常中找出特殊，在现象中抓住本质，把层层掩盖中的机会抓出来。 ６、穷人在前进中摔倒了，蹲在地上呼天喊地，希望有人拉他一把，给他点廉价的同情和不痛不痒的些许安慰。富人在奔向目标中摔倒了，咬着牙爬起来继续前行，不会喊，怕有人来同他争抢机会；不会迟疑，他知道机会稍纵即逝。 ７、穷人到一起会抱怨世道、抱怨政策、抱怨没有机会，总觉得自己怀才不遇，看什么都不顺眼，一门心思就想骂娘。富人们到一起，闲谈当中说的是国内国际市场、疏通关系、交流经验，当然属于商业秘密的除外。 ８、穷人把面子看得很重要，正所谓死要面子活受罪，为了争得一时的脸面，不惜让全家人吃上一个月的咸菜条。富人会根据情况决定要面子还是要财富，
人性与人的本质问题辨析
人性与人的本质问题辨析 关于人的问题，很早就引起了许多思想家的注意，在中国古代社会就有例如孔子、孟子、荀子等一大批思想家以人性问题作为研究的核心提出过许多论证与说明。同时社会人性与人的本质原理作为马克思主义哲学人学的基础其重要性不言而喻。由于对马克思经典著作解读和理解的差异，国内外就人性与人的本质问题也争议很多，本文就人性和人的本质以及他们的之间的关系阐述自己的理解和看法。 标签：人性人的本质关系 一、人性 中国古代社会有例如孔子、孟子、荀子等一大批思想家把人性问题作为研究的核心，近现代以来则有社会人性与人的本质原理为基础的马克思主义哲学人学。 1.中国古代“人性”思想 就人性而言，儒家学派的创始人孔子最早提出了人性的观点：“性相近，习相远”即人性本来相近，由于后天教育和社会环境的不同而产生差异。谈到人性问题时，中国早期思想家往往是从性恶论或者性善论两个最有代表性的思想谈起---其中孟子主张“性善论”：“人之善也，犹水之就下也。人无不有善，水无不有下。”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有也。”认为人的天性与生俱来是善良的，而“富岁子弟多懒、赖。凶岁弟子多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”，人性的变坏是由于受到外在因素的影响，并不是其本性的表现。 荀子则主张“性恶论”：“人之性恶，其善者伪也。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱礼而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治”人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。如果顺从放任这种本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，与违反等级名分，扰乱法度礼义的行为一起从而回到暴乱局面。因此一定需要师长的教化和礼义的引导，这样推辞谦让的美好品德人们才会付诸行动，国家的立法人们才能遵守，国家最后才能走向安定太平。 2.马克思“人性”思想---将人性的发展过程分为三个阶段 回顾历史，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就明确提出了复归“人性”的诉求：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的复归”。从宏观来看，马克思把人性的发展过程主要分为三个階段：
穷人和富人的故事
穷人和富人的故事 每当人们想惩罚富人时，富人不仅不会接受反而要进行反击，他们有钱，有能力，有愿望去改变处境，他们决不会坐视不管，付出高税，他们会想办法把税赋降至最低。他们雇佣聪明的律师和会计师，他们说服政客们改变法律允许人们采用合理的方法避税，任何人均可运用这些方法，但也只有富人才常常使用这些方法，因为他们关心自己的事业。例如，（国内收入法）第1013款，就允许销售者对“为购买更贵的房地产而卖出现有房地产时”所获得的资本利得推迟纳税。按照该规定房地产成了具有税收优惠到你降房地产变现。不利用这些合法避税手段的人会失去很多增加他们资产项的机会。 让钱为我工作而不是我为钱工作，这是真正的力量。如果你为钱工作，你就把力量给了雇主；如果钱为你工作，你就能控制这种力量。 当我们掌握了让钱为我们工作的道理，富爸爸就希望我们精于计算而不让钱牵着我们走，此外，我们还需要了解法律。如果你对法律一无所知，你将很容易做错事；如果你了解法律，你就可以充分利用法律赋予你的权实现自己的事业。 当我们掌握了让钱为我们工作的道理，富爸爸就希望我们精于计算而不让钱牵着我们走，此外，我们还需要了解法律。如果你对法律一无所知，你将很容易做错事；如果你了解法律，你就可以充分利用法律赋予你的权实现自己的事业。
我现在在研讨班上把这些知识教给其他人，我希望别人能和我一起分享这些知识。无论何时我谈到这些知识，我都提醒人们：财商是由四个方面的专门知识所构成的。 第一是会计，也就是我说的财务知识。如果你想建立一个自己的帝国的话，财务知识是非常重要的技能。你管理的钱越多，就越需要精确，否则这大厦就会倒下来。这是左脑要处理的，或者说是细节。财务知识能帮助你读懂财务报表，借助这种能力你还能够辨别业务的优势和弱势。 第二是投资，我称为钱生钱的科学。投资涉及到策略和方案，这是右脑要做的事，或者说是创造。 第三是了解市场，它是供给需求的科学。这要求了解受感情驱动的市场的“技术面”。1996年圣诞节的玩具娃娃大获成功就是一个受技术与情感影响的市场的最佳佐证。市场的另一个因素是“基本面”，或者说是一项投资的经济意义。一项投资究竟有无意义最终取决于当前的市场状况。 昨天晚上，在写作的间隙，我看了一个电视节目，讲的是一个叫亚历山大.贝尔的年轻人的故事，那时候，贝尔刚刚为它的电话机申请了专利，但却发愁无法满足市场对于他新发明的强劲需求。为了得到大公司的支持，贝尔找到了当时的巨无霸——西部联合公司，问他们是否愿意购买他的专利和他的小公司，他的一揽要价是10万美元。西部联合公司的老总嘲笑并拒绝了他，认为这个价格简直是荒谬可
人与动物的区别
人与动物的区别(我的观点） “我们肯定被要求把人类作为宇宙的精选成员，最智慧的存在！但是事实上人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。”我对这句话持肯定态度，的确有一部分人逐渐“动物”化，做出烧杀淫略的行为，变得凶残失去人性，跟低级动物没啥两样了；而一部分人不断学习、实践，成为有思想的人；人的两极分化正应了“从善如登，从恶如崩”这句话。当然还有中间派的，虽然不是普通群众百姓，但还是没能真正成为一个有思想的人，本人认为这种人比前两种要饱受更多思想的煎熬。人类文明的产生关键在于人具有实践性和创造性，原始社会开始产生原始文明，动物到人，是量变到质变的过程。而后的炎黄子孙之所以能称之为人，主要是跟所处的环境跟所受的教育有关。 “从本性上讲，人是一种野蛮、可怕的动物。人经过驯化和教育，才成为有思想的人，我们叫做文明的东西”。关于这种观点，我认为是对人性的一种偏见。人之初，性本善还是性本恶？本人的观点是：应该平常心对待，人一出生是非善非恶的，后天之所以变善或变恶是由所处的环境跟所受的教育造成的。人一生下来充其量是动物的一种，但它是纯天然的动物体，没有经过教育也没有被“污染”，同样的道理动物也是，如果教育的好也可以成为身体状况不健全的人（建议科学家拿猴子做下试验，看能否把它培养成“人”）。我的观点是：人出生后是一张白纸，无所谓善恶。但如果加以考虑遗传因素，人性可以从父母的性格（基因）来研究，人类从动物进化而来并不断演变，有的人身上羊性多一点，有的人身上狼性多一点，有的人身上牛性多一点，还有的人···，“物竞天择，适者生存”，人类社会在不断迅猛发展，人类在适应的过程中随着社会的发展而发展，社会属性不断加强，身上的自然属性也随着丧失，便“看不到”所谓的羊性、狼性等。 从小到大，父母在引导我们向善，往善这一极发展，小孩的天真直率是父母引导的结果还是本性流露，有待思量。每个人的内心里面都生活着一个神和一个魔鬼，普遍的规律是：人在成年之前是神在内心起主导作用，如果在成年之前教育的好，则往人的方向发展；如教育的不好则往“低级动物”的方向发展。当然，人的发展造化并不是千篇一律的，人可能会因为自我教育而向善了，世事变迁，造化弄人嘛。此外：人在不同的时空条件下面对不同的事物时，亦会表现出善或恶，这是神或恶魔驱动的结果。 痞子贩 2010.5
人与动物的根本区别在于人具有社会性
人与动物的根本区别在于人具有社会性。社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。 一、社会化概念 社会化涉及社会及个体两方面。从社会视角瞧,社会化即社会对个体进行教化的过程;从个体视角瞧,社会化即个体与其她社会成员互动,成为合格的社会成员的过程。 社会化过程,传统观点认为到成人期即告结束,而现代观点则主张,社会化伴随人的一生,即终生社会化。 按社会化的发展阶段划分,有早期社会化(儿童及青少年时期)、继续社会化(成人期)。 再社会化,由于社会急剧变化,对个体重新进行社会化的过程。其中包括对早期社会化及继续社会化过程中没有取得合格社会成员资格的个体的再教化。 二、社会化的内容 (一)教导社会成员掌握生活与生产的基本知识与技能从培养儿童生活自理能力开始,继而在学校中教会她们掌握知识与技能;当今就是知识经济时代,科技、教育的水平,社会成员素质已成为社会现代化的基础。因而,学习与掌握现代科技知识与现代生产技能就是社会化的重要内容。 (二)教导社会成员遵守社会规范社会规范就是现代社会保持有序发展的重要手段之一。社会通过教育与舆论力量使其成员掌握并形成信念、习惯与传统以约束个体行为,调节各种社会关系。 (三)教导社会成员树立生活目标,确定人生理想个体就是有理想的,社会通过多种途径指导其成员树立正确的生活目的与理想以达到社会整合之目的。 (四)培养社会角色社会化的目的就是培养合格的社会成员,使每个社会成员都获得适合自己身份、地位的社会角色。每一角色都有其权利义务及行为规范,社会化内容之一就是使其成员按社会角色的要求行事。 三、社会化的条件 (一)人类有较长的生活依赖期,即有一个不能独立生活的童年时期,这就是个体接受社会化最好时期,也就是社会化的基础。 (二)人类具有超越本能的能力。这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞,组成各种神经网络,就是自然界最完备的信息加工系统。人脑不仅使人掌握语言,进行学习,积累知识及经验,而且使之具有抽象思维能力,表现出巨大的能动性。人类遗传素质提供了社会化的可能性。 四、社会化的载体 (一)家庭 个体从出生起就在家庭中获得一定的地位。家庭在社会化中地位独特,作用突出。童年期就是社会化的关键时期,家庭中的亲子关系,家长的言传身教,对儿童的语言、情感、角色、经验、知识、技能与规范方面的习得均起潜移默化的作用。 (二)学校 学校就是有组织、有计划、有目的地向个体系统传授社会规范、价值观念、知识与技能的机构,其特点就是地位的正式性与管理的严格性。个体进人学龄期后,学校成为其社会化最重要的场所。学校教育促使学生掌握知识,激发其成就动机,并为学生提供更多的社会互动的机会。学校还具有独特的亚文化、价值标准、礼仪与传统。在早期社会化中,学校就是不可替代的社会化载体。