仁者爱人,克己复礼
文言文翻译
《郑人买履》译文 有个郑国人，想去买鞋子，他先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问他说：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。” 《刻舟求剑》译文 有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水里找剑。船已经前进了，但剑（落在江底）不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？ 《幼时记趣》译文 我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我私下把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千，或是成百（飞舞着的蚊子）便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。 （有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身体和花台一样高，定睛细看。 把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾凸出的地方看作土山，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。 一天，看见两只虫子在草丛间打斗，我观看这一情景兴趣正浓的时候，忽然有一个庞然大物，像推开大山，撞倒大树一样地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年龄还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；等我心神安定下来，捉住蛤蟆，用鞭子打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。 《三峡》译文 在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空隙的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮蔽了蓝天和太阳。除非正午，看不到太阳；除非半夜，看不见月亮。到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的丘陵，上下航行的船都阻隔断了。（如）有皇帝的命令要紧急传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使是骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也不如船行得快啊。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山影。极为陡峭的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，从他们中间飞泻、冲荡下来，水清、树茂、山高、草盛，确实是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在鸣叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。” 《梵天寺木塔》译文 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为
仁者爱人教学设计与反思
仁者爱人教学设计与反思 仁者(第二课堂)教学设计与反思☆教学基本信息主题与工作单位《论语·仁者精选(第二课堂)》蓝旭302 ☆指导思想与理论基于《论语》中反映的孔子思想与理论，经过2000多年的潜移默化影响，许多已经成为中华民族共同的价值观与理想追求例如，本文中的“仁慈的爱人”仍然闪耀着人文主义的光芒，仍然是我们需要学习的宝贵精神营养。首先，当教材分析要引导学生思考孔子“仁”的内涵时，他主要是让学生在阅读文本的基础上把握文本的意义二是“仁爱”的境界和“仁”的标准是本文的难点，这就要求教师查阅更多的资料，与学生讨论“仁爱”的内涵。☆情感分析专业的学生以前已经学过四篇课文，对儒家思想和《论语选读》的句子特点有一定的了解。然而，越来越多的学生在课堂上感到无聊，习惯于听而不是说，所以他们应该激发他们的学习兴趣，鼓励他们勇敢地表达自己的观点。教学目标理解孔子的“仁”的含义和他对生命的尊重，“仁”的境界和“仁”的标准明确孔子的仁与墨子的博爱的异同。掌握“纲、相、匡、微、气、精”的含义，重点讲解“相、气、微”的含义和用法背诵第5.26/14.17章教学的重点和难点孔子“仁”与墨子“兼爱”的异同教学过程第一部分，复习和总结第1-5章通读任:(情人)教师的活动和学生行为的预设说明学生回答这节课的核心内容是什么，以及用什么基本概念来设计复习前一节课内容的意图 1.这篇文章的哪些章节写的是对人的爱？孔子如何在日常生活中实践这种“爱”？说出学生要阅读的这部分内容老师板书:请大家不要问玛儿，学习第6-10章，把死者家属与盲人音乐家、老年人、
穿衣服的人和盲人联系起来。孔子不爱他的父母吗？如此关心他人和对待父母，他对我们有什么要求？“孝在入口，孝在出口”补充了“孝在曾子”的故事。1.大声朗读第7.27章，清楚地表明孔子对动物的爱是有补充的:“圣贤以度取物”和“三驱以度思”。结合当前的三个章节，研究关于环境保护、动物保护等十个章节的主题，加深对孔子的人文思想、尊重生命等词语的理解，如“举目四顾”2。1.这三种爱有什么不同吗？有等级吗？用孟子的话说，就是“爱人民，爱人民，爱事物”。板书总结了以上第四部分。总结以上第2部分。结合课后练习2，区分儒家“仁”与墨家“兼爱”。易中天认为，儒家仁爱包括爱(基础)、忠恕(方法)、慈悲(底线)和文本内容。1.一起读第14.17章，然后问:管仲做了什么？子贡和孔子的不同之处在于子贡因为不忠而无情。孔子之所以无情，是因为“助人为乐”和“民有所予”。因此，任二。结合练习册P21，讨论分为小组:管仲是课堂讨论环节的设置为仁与心。目的是5。讨论:管仲仁是各组发言的代表。对教师的考察和理解表明，孔子的仁与礼有一定的矛盾，但两者在主要方面是一致和统一的。最终，这种大规模的信件归结为“人”，体现为“爱人”，能做的就是“仁慈”孔子对“仁”和“以仁为衣”的认识是灵活的。2.首先，让每一个学生都参与到对子仁思想的理解中来。孔子认为管仲不懂礼，但肯定了他的仁。在活动中，首先对学生进行调查，向孔子 和孟子解释儒家思想，使学生对儒家思想有一个更清晰、更系统的了解。 1年以前的孔子思想与当前的社会现实相联系，对文本内容进行了
《论语选读》知识点整理
《<论语>选读》知识点整理(结合步步高用) 01为政以德 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子通假字本字句子通假字本字 ⑴居其所而众星共之共⑷选贤与能[练习五中] 与举 ⑵道之以政道⑸矜寡孤独废疾者[练习五中] 矜鳏 ⑶无乃尔是过与与 二、写出下列各句中加点字的活用类型 句子活用类型句子活用类型 ⑴齐．之以刑形作使动⑹不独亲．其亲[练习五中] 名作意动 ⑵曰：“富．之。”形作使动⑺不独子．其子[练习五中] 名作意动 ⑶足．食，足．兵，民信之矣形作使动⑻使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长形作名。 ⑷则修文德以来．之动词作使动⑼既来之，则安．之形作使动 ⑸于斯三者何先．名作动⑽远人不服而不能来．动作使动三、写出下列各句中加点词的古今异义 句子句中义今义句子句中义今义民免而无耻 ．．东蒙主以（之）为认为．．没有羞耻心不要脸昔者先王以为 季氏将有事 ．．．．．．．使他们来归顺后，就要让他们安．．于颛臾动武有事情既来之，则安之 下心来既然来了，就安下心来 四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 句子类型句子类型 ⑴为政以德状后⑴虎兕出于柙，龟玉毁于椟中状后 ⑵道之以政状后⑵而谋动干戈于邦内状后 ⑶齐之以刑状后⑶临之以庄状后 ⑷道之以德，齐之以礼状后⑷君子哉若人！主谓倒置 ⑸使民以时状后⑸尚德哉若人！主谓倒置 ⑹冉有、季路见于孔子曰状后⑹既庶矣，又何加焉疑宾前 ⑺季氏将有事于颛臾状后⑺于斯三者何先疑宾前 ⑻无乃尔是过与宾语前置⑻固而近于费状后 ⑼昔者先王以为东蒙主省略句⑼季氏富于周公状后 ⑽是社稷之臣也判断句⑽君孰与不足疑宾前 ⑾何以伐为疑宾前 02克己复礼 一、找出下列各句中的通假字并写出本字来 句子通假字本字句子通假字本字 ⑴周监于二代监鉴⑷女安，则为之女汝 ⑵五世希不失矣希稀⑸食夫稻，衣夫锦，于女安乎女汝
《悲惨世界》读书笔记1000字最新范文
《悲惨世界》读书笔记1000字最新范文 《悲惨世界》描写聚焦点是法国下层民众生活，重点写法国监狱弊政和苦役犯冉阿让一生。雨果写美女方蒂娜未婚生女，工作失脱，沦为妓女。写孤女科赛特被泰纳迪夫妇残酷剥削，写得确实让人看得难受。写冉阿让仿制玉石发了大财，变成马德兰市长，又因为良心发现，不愿看到别人顶罪，紧赶急赶赶到法庭，承认自己才是真正的冉阿让。那么悲惨世界读书笔记怎么去写呢，以下是我整理的悲惨世界读书笔记1000字范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 《悲惨世界》读书笔记范文一 这是一部很长的书，虽然目前没有读完，但已经受益匪浅。为了使自己读书时有过的感动不至于随着时间的流逝而最终烟消云散，那么就开始边读边写下一些读书的体会吧。 在读这本书的时候，有人问我是《悲惨世界》里的故事悲惨，还是《活着》里的故事悲惨?我只能说这是两种不同的悲惨，《活着》的悲惨发生在特定的年代，悲惨的原因很多是由于当时的国家政策造成;《悲惨世界》的悲惨则是一种在人类社会随时都会发生的悲惨，它也许发生在十九世纪的法国，但你分明知道它也或多或少发生在你身边，因为它不仅仅是由社会制度所决定，而是由人性所造成。 冉阿让，小说中的一位主人公。他出身贫困，从小与家境困难的姐姐相依为命;他辛勤工作，却无法为自己的侄儿们带来起码的温饱;他为了侄儿们不挨饿而偷了一块面包，却因此被判了5年的苦役;他因为屡次越狱不成，最终坐了19年的监牢;他获得了“自由”，却躲不开社会歧视的目光，城市里的人没有人愿
意给他工作，没有人愿意为他提供住宿。在这样一次次被社会抛弃，一次次被他人打击下他已经变得心如铁石，仇恨社会。从他的人生经历来看，仇恨社会的确也是一件很自然的事情。 就在这条叫做冉阿让的丧家之犬走投无路的时候，城里的卞汝福主教，这位活在人间的天使，收留了这可怜的人。主教大人虽然享受着丰厚的薪酬，但由于常年把自己的大多数收入用来救助贫苦百姓，所以生活得十分朴素，以至于冉阿让错以为他只是一位普通的神父。主教收留了他，给他准备了晚餐，为他铺好了床褥，在这个冰冷的世界上给他温暖，然而冉阿让在午夜醒来之后，还是在作恶的惯性下偷窃了主教家唯一值钱的一套银餐具后逾墙逃走。 命运显然喜欢开玩笑，冉阿让虽然背负了近二十年窃贼的名声，但显然他并不擅长这一行，于是他很快便被警察发现，虽然他向警察撒谎身上所带的银餐具是主教送给他的礼物，但显然没有谁愿意相信他，于是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人没有责罚他，而是在第一时间承认了他的确将这些餐具送给了冉阿让，并温和的埋怨他走得太匆忙，以至于忘记拿走他送给他的一对银烛台，并祝福他用这笔钱去做一个诚实的人。 就在这一刻，冉阿让多年构筑起来的精神防线开始崩塌，冰冷的心开始融化，尽管这并不容易，于是在浑浑噩噩的状态下他还是依照惯性抢劫了一位孩子的钱币，但顿悟之后的他终于嚎啕大哭，他在旷野中呼喊着那位孩子的名字，希望把钱还给他，他跪在主教的家门前，忏悔自己的罪孽。在以后的日子里，他更名换姓，洗心革面，成为了另一位活在人间救苦救难的天使马德兰先生。 严酷的法律与惩罚将一位当初单纯的青年变成一个内心冰冷、充满仇恨的罪犯;主教的宽恕却将他由一个不断沉沦的恶徒重新改造成为一位人间的圣徒。细
高中语文 《仁者爱人》教学设计 新人教版选修之《论语》
《仁者爱人》教学设计 教学目标 知识目标 理解并积极积累文中常用的文言词语 能力目标通过多方式诵读来理解“仁”的丰富内涵， 德育目标 从语气语调来探讨人物的性格从而理解“仁”的含义 探究“仁者爱人”在现代社会中的地位和作用 重点理解“仁”的丰富内涵， 难点探究“仁者爱人”在现代社会中的地位和作用 教学流程：（1、设疑自探 2、解疑合探 3、质疑再探 4、运用拓展） 第一课时 一导入新课 从“仁”字导入新课：“仁”字在论语中出现频率极高。仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。《论语》中关于“仁”的阐述有很多，比如： 1.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？” 2.孝悌也者，其为仁之本与？ 3.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 孔子事事讲“仁”，处处讲“仁”，为政讲“仁政”，做人讲“仁人”，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本原则就是：仁者爱人。今天我们就一起走进《论语》来领会孔子是怎样“仁者爱人”的，大家把书翻到23页，总共十一则，今天我们来研讨一个问题就是：“仁者”如何实现“爱人”？ 二朗读课文，归纳字词句式 请学生朗读5——11则，把重要字词画出来 1、设疑自探 预设问题 词类活用 古今异义 通假 特殊句式 2解疑合探 3质疑再探 4作业训练 三，小结 重点掌握本课文言现象和句式。 第二课时
一整体感知 2、（一）设疑自探 预设问题 1. “仁”的根本是什么？（1.2） 孝弟这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。所以孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学问。” 2. “仁”的内涵是什么？即“仁”的真谛是什么？ “仁”是孔子的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的就是它的核心。这个核心不是孔子自己说的，而是他的一个叫曾参的弟子说的，就是“忠恕”。 “忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。 做到这一点难不难，你能做到吗？我知道有个人做不到，这个人是子贡，这是孔子告诉我们的。 子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。所以子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝对无欲，是做不到的。 3. 对“仁”的理解（6.30） “仁”的更高程度是“圣”，这是很难做到的。子贡讲的博施，就是讲社会福利。广博，无条件的把东西送给人家，救济大家，让大家都得到帮助。在孔子学生中，只有子贡敢讲这句话，因为他的钱很多，所以他敢吹这个牛，假如我博施、济众，老师，怎么样？可以算得是你所标傍的仁慈吧？孔子对子贡这个问题的答复很妙，他说，你说的这件事，太伟大了，岂止是对仁来说，实在是永远做不到，做不尽的大事业，我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样当权的人，也做不到。问题是在于一个人想做好事，绝对大公，很难很难，是做不到的。儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。我们大家要注意，三民主义的思想，就是从儒家这个思想来的。儒家的推己及人，我有饭吃，才想到你需要饭吃，分点给你，我们两个有饭吃才分给他，我们三个有饭吃，再分点给大家吃。一步一步扩充。如全体都要一下子做到，不但我们做不到，尧舜也做不到。所以孔子说子贡的理想太高了，孔子告诉他，真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别人的利益，使别人也站起来。 4.“仁”的具体行为表现 在志向上是“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 一、“仁者爱人”具体行为表现 10.17 马棚失了火，不问马，只问伤人了吗？ 7.9 孔子对养生丧死的礼非常重视 15.42 对待盲人的态度 （补充：师是古代很重要的文化官，管音乐，艺术的大师。在春秋战国时期，
统编版 语文 五年级上册 全册知识点 分类梳理
统编版五年级上册背诵与积累知识梳理一、词语积累（课文内出现的） 笑嘻嘻白皑皑光溜溜皱巴巴白茫茫沉甸甸 美中不足铿锵有力指指点点香飘十里神气十足来回跳动微微一笑蹦来蹦去不动声色理所当然山洪暴发溪水猛涨脱鞋挽裤协调有序相背而行清波漾漾人影绰绰无价之宝绝口不提理直气壮攻无不克战无不胜高头大马负荆请罪同心协力高速公路呼啸而过难以置信十里一碉八里一堡家家相连村村相通无穷无尽千真万确原原本本乌云密布狂风怒号倾盆大雨震天动地勤勤恳恳干干净净眉开眼笑一五一十恋恋不舍一张一合晃晃荡荡花花绿绿无拘无束富丽堂皇怒气冲冲自由自在日久天长相依为命不可估量举世闻名众星拱月亭台楼阁山乡村野金碧辉煌玲珑剔透诗情画意天南海北风景名胜留恋其间建筑宏伟奇珍异宝绿油油寸草不生日夜不停讨人喜欢面容清秀闪闪发光身体矫健四肢轻快蛰伏不动连蹦带跳光光溜溜失魂落魄震耳欲聋酷暑炎夏恍恍惚惚密密层层恋恋不舍千变万化人山人海结结实实认认真真满怀信心一如既往翩翩飞舞蒙蒙细雨夕阳斜照点点归鸦急急匆匆成群结队
比翼而飞夜幕降临夕阳西沉心旷神怡熊熊大火 不可计数应接不暇面面相觑无边无际大呼小叫 官迫民反勉勉强强哭哭啼啼兴旺盛衰闭门不出 索然无味津津有味栩栩如生朦朦胧胧无病呻吟 自作多情风花雪月流光溢彩如醉如痴浮想联翩 泪落如珠囫囵吞枣不求甚解一知半解悲欢离合 牵肠挂肚如饥似渴不言而喻花纹驳杂黯然神伤 千篇一律天高气爽云淡日丽香飘四野眼泪花花 真情实感呕心沥血 二、语文园地 黄鹤楼送孟浩然之广陵 【朝代】唐【作者】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 不饱食以终日,不弃功于寸阴。 ——葛洪 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东
仁者爱人读后感
仁者爱人读后感 仁爱“您反复强调仁爱的重要性，但是，仁爱跟我们有什么关系?跟我们的事业和人生又有什么关系?” 在《〈论语〉管理日志》一书的创作分享会上，很多人向我提出了这样的问题。在他们看来，仁爱是一个距离自己很遥远的词，与自身的事业和人生更是毫无关系。 可是，事实是这样吗?当然不是! 仁爱不但离我们很近，而且与我们的事业和人生密切相关，甚至可以说是我们事业和人生成功的根本和基矗要理解这一点，就必须了解一名合格的职业人应该具备什么样的品质。 关心和尊重同事、敬业、勇担责任而不埋怨他人、帮助和支持他人、坚持正确的观点一名合格的职业人必须具备以上这些品质。而这一切正是《论语》中对仁爱提出的要求。 在《论语》中，仁爱包括以下几个方面：“仁者爱人”、“执事敬”、“己所不欲，勿施于人”、“成人之美”、“当仁不让” “仁者爱人”意味着关心和尊重同事;“执事敬”便是敬业;“己所不欲，勿施于人”是自己不想要的，不要强加给他人;“成人之美”是帮助和支持他人实现愿望和目标;“当仁不让”则是坚持正确的观点，毫不退让 今天，人人都是职业人。如果不能够成为一名合格的职
业人，就不可能取得事业和人生的成功。 仁爱决定着我们能否成为合格的职业人，也决定着我们事业和人生的成败。在2009年年底举行的员工评比大会上，刘洋赢得了一致的肯定和赞扬，被评选为公司最优秀的员工之一。刘洋的转变令所有人感到惊诧。在2009年上半年度的员工评比活动中，无论是个人的业绩，还是协同和沟通能力，刘洋的表现都非常糟糕，上司甚至将她列在有待淘汰的员工行列之中。 那么，是什么改变了刘洋，使她成为一名优秀的员工?答案是：一本《论语》。2009年6月，为了提升员工的职业素质，公司购买了一批《论语》分发给了员工。很多人拿到书后，往办公桌的抽屉里一搁，就再也没有碰过。刘洋却反复、认真地阅读了《论语》，并写下了一篇深刻的读后感反思了自身存在的问题并依据《论语》中的教诲制订了改正方案。很快，同事们感觉到了刘洋的改变以往工作过程中那个心不在焉、面对问题时总是不断推卸责任和埋怨他人的刘洋不见了;一个关心和帮助他人、勇担责任、尽心尽力履行职责的刘洋出现在同事们的身边。 “ 非常感谢上司给了我一本《论语》，没有《论语》，我就无法理解仁爱，就无法理解敬业的真正内涵，更无法与同事们和-谐、友好地相处。”在授奖仪式上，刘洋如是说。 1 仁爱与我们的事业和人生密切相关，是我们事业和人
《仁者爱人》教案
《仁者爱人》教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
《仁者爱人》教案 教学目的： 、研读文，诵读名句，积累文言知识。 2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。 教学重点：疏通字词，理解文内容 教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。 教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。 教学过程： 第三时 一、复习巩固，导入新 、导语：上节我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一内容的学习。 2、板书题：仁者爱人——君子之道 二、初读感知 、识记: 輗（ ）
軏（ ） 惮（ ） 硁（ ） 狷（ ） 筲（ ） 便（ ） 狎（ ） 弟同“悌” 2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道? 三、读析、讨论、质疑 、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。 主忠信：以忠信为主。 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人 中行：行为合乎中庸。和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 便辟：惯于走邪道。 善柔：善于和颜悦色骗人。 （14）便侫：惯于花言巧语。
文学常识知识点汇总
文学常识知识点汇总 1、上古时期的神话传说 (1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 (2)上古神话的主要内容有： 解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天 反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海 反映社会斗争：黄帝战蚩尤 (3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 2、诗歌总集 第一部《诗经》： (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 (2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 (3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。 (4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 (5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。
(6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。 一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。 第二部《楚辞》： (1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。 (2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 3、屈原与贾谊 (1)屈原： 屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。 著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。 (2)贾谊： 贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。
苏教版初中语文文言文原文及翻译(打印版,绝对完整,精心
苏教版初中语文文言文原文及翻译（打印版，绝对完整，精心编辑）七年级上册8 1《郑人买履》2《刻舟求剑》3《幼时记趣》4《三峡》 5《以虫治虫》 6《梵天寺木塔》 7《论语八则》 8《狼》 七年级下册6 9《赵普》 10《黄鹤楼》11《于园》 12《黔之驴》 13《爱莲说》 14《两小儿辩日》 八年级上册5 15《晏子使楚》16《人琴俱亡》17《小石潭记》 18《记承天寺夜游》 19《治水必躬亲》 八年级下册7 20《马说》21《陋室铭》22《活板》23《核舟记》 24《口技》 25《送东阳马生序》 26《山市》 九年级上册7 27《陈涉世家》28《桃花源记》29《与朱元思书》30《捕蛇者说》 31《岳阳楼记》 32《醉翁亭记》 33《得道多助，失道寡 助》 九年级下册8 34《曹刿论战》 35《邹忌讽齐王纳谏》36《鱼我所欲也》37《生于忧患，死于安 乐》 38《愚公移山》 39《出师表》 40《茅屋为秋风所破歌》 41《田忌赛马》
七年级上册课文 1《郑人买履》 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 译文：有个郑国人，想去买鞋子，他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带尺码。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码。”就返回家去拿尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 2《刻舟求剑》 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止了，从他刻记号的地方下水找剑。船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 3《幼时记趣》 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。 译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看
四库全书 读后感
观《四库全书·子部·医家类》有感 清代是我国古代学术的总结时期，出现了大规模的图书整理与目录编撰活动，其突出成就体现在《四库全书》以及与之对应的目录的编撰。 《四库全书总目》又称《四库全书总目提要》（简称《四库提要》），是我国古代最大的一部目录学专著。它是在我国古代最大的丛书《四库全书》的基础上编撰而成的。六经之外，凡著书立说，能成一家之言者，统称为子书。《四库全书·子部》收录古代典籍2984种(含存目)，卷帙浩博，内容复杂。其中既有先秦诸子百家的书籍(多为思想史论著)，也有大量的科技著作，涉及农学、医学、数学、植物学、动物学等诸多领域，此外还有哲学、宗教、法律、军事、教育、艺术，以及文史考证等方面的著述。四库馆臣将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。其中，《四库全书总目》子部之“医家类”排于第五。纪昀曾渭：“余校录《四库全书》子部十四家，。。。。。。农家、医家、旧史多退之未简，余独以农居四，其五为医家。农、医者，民命之所关，故升诸他艺术上也。”医家类著录古代医药之书97部，存目医书100部，总计197部。在这197篇提要中，作者发扬了古人“辨章学术，考镜源流”的优良传统，子目后面有案语，对每部书都有著者、内容、学术思想、版本源流等方面的考证性文字，还有相关的说明性、评价性语句，不仅“叙作者之爵里，详典籍之源流，别白是非，旁通曲证，使瑕瑜不掩，淄渑以别”，而且“剖析条流，斟酌今古，辨章学术，高挹群言”，系统总结中国18世纪以前的医学学术概况，具有很高的文献价值。医家类的小序写得尤为出色，其云；“儒之门户分于宋，医之门户分与金元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学与易水之学争；观戴良作《朱震亨传》，知丹溪之学与宜和《局方》之学争也。然儒有定理，而医无定法，病情万变，难守一宗。故今所叙录，兼众说焉。 综览这些医书提要，其作用、特色大致可归纳为如下几点： 1.介绍古医书沿革、特点。如《素问》一书的内容及重要性为医家所熟知，故提要从略，而探究其历代流传概况，着重指出王冰整理与注解的作用。又如元滑寿《难经本义》提要称：“《难经》其文辨析精微，读者不能通晓，故历代医家多有注释，寿所采度凡十一家，今惟寿书传于世。......寿本儒者，能通古书文义，故其所注，视他家所得为多云。” 2.人为贵的思想。《四库全书总目》之前的目录书均把医家类放在子部之末，而《四库全书总目》子部书共分十四类，医家排于第五。为什么会有这种变化呢？纪昀自己解释道：“余校录《四库全书》子部十四家，农家、医家旧史多退之末简，余独以农居四而其五为医家。农、医者，民命之所关故升诸他艺术上也。”（《纪文达公集》卷八）可见，以纪昀为首的清代学者把人的生命放在重要位置，也是儒家思想中“仁者爱人”的充分体现。这种人为贵得思想在若干提要中也有所反映。例如，鲍山编写《野菜博录》的时代，正处明代晚期，提要对他作此书的出发点给予很高的评价：“盖明之末造，饥谨相仍，山作此书，亦仁者之用心乎？”正是这种贵人的思想传统，使中医学术绵绵传承，成为中医学发展的源泉和动力。 3.提示文献资料线索。如隋曹元方《诸病源候论》提要中称：“第二十六卷《猫鬼病候》，见于《北史》及《太平广记》者，亦惟周、齐时有之。......《读书志》称：宋朝旧制用此书课试医士，而太平兴国中集《圣惠方》，每门之首，亦冠以此书。”这里提示了在《北史》、《太平广记》、《太平圣惠方》中皆存有《诸病源候论》原文，可检寻以作该书的校勘资料。 4.反对门户之见。清代学者们对宋学开门户之争的现象深恶痛绝，在《四库全书总目》卷首凡例中说：“汉唐儒者，谨守师说而已。自南宋至明，凡说经讲学论文，皆各立门户，“人心世道之害，莫甚于斯”。认为这种学派之间的争论，导致朋党恩怨，以至于朝廷之上互相排挤，这种现象对封建统治不利。反对门户之见的态度也由经学影响到了医学，在医家类序中，作者明确指出“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”，但是作者并不接纳金元以来的门户之分，认为“病情万变，难守一宗”，所以医家类197部医书没有再做详细分类，
《君子之道》教案
《君子之道》教案 《论语》《孟子》选读教案 专题三：仁者爱人 课题：《仁者爱人》主备人：鲁江时间：2007、8、15 编号：7 教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。 2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。 教学重点：疏通字词，理解课文内容 教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。 教法：读析、质疑、讨论、合作探究。 教学过程： 第三课时 一、复习巩固，导入新课 1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。 2、板书课题：仁者爱人——君子之道 二、初读感知 1、识记: 輗（）軏（）惮（）硁（） 狷（）筲（）便（）狎（） 弟同“悌” 2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道? 三、读析、讨论、质疑 1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 (1)君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。 (2) 輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 (3) 軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。 (4) 主忠信：以忠信为主。 (5) 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 (6) 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (7) 硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (8) 斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人. (9) 中行：行为合乎中庸。(10) 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同. (11) 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 (12) 便辟：惯于走邪道。 (13) 善柔：善于和颜悦色骗人。 （14）便侫：惯于花言巧语。 (15) 节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 （16）晏乐：沉溺于宴饮取乐. (17)大人:指居高位的人。 3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。 （1）孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全
仁者爱人知识归类
《仁者爱人》练习 班级姓名 一、注音 1、盍．（） 2、瞽．（） 3、师冕．（） 4、齐．衰．者（） 5、厩．（） 6、弋．（） 7、左衽．（） 8、沟渎．（） 二、重要词语解释 1、泛爱众而亲．仁 9、盍．各言尔志 2、行有余力，则以学文． 10、敝之而无憾． 3、忠恕 ．．而已矣 11、愿无伐．善，无施．劳 4、固．相师之道也 12、虽少，必作． 5、与师言之道．与 13、一．匡天下 6、子曰：“何事．于仁？”． 14、微．管仲 7、尧舜其犹病．诸 15、岂若匹夫匹妇之为谅．也 8、自经 ．．于沟渎而莫之知也 三、指出下列句中的通假字 1、入则孝，出则弟（）通（）解释 2、吾其被发左衽矣（）通（）解释 四、指出下面活用字的用法和意思 1、入．则孝，出．则弟（义：） 2、泛爱众，而亲仁．（义：） 3、尧舜其犹病．诸（义：） 4、己欲立而立．人（义：） 5、己欲达而达．人（义：） 6、可谓仁．之方也已（义：） 7、愿车马衣轻裘 ．．．．．与朋友共．，（义：）（义：） 8、敝．之而无憾（义：） 9、愿无伐善．，无施劳（义：） 10、老者安．之（义：） 11、少者怀．之（义：）
12、子钓而不纲．（义：） 13、管仲相桓公，霸．诸侯（义：） 14、冕衣裳 ．．．者与瞽者（义：） 15、不能死．，又相之（义：） 五、一词多义 1、以 2、及 ①则以学文①师冕见，及阶 ②吾道一以贯之②非尔所及．也 3、其 4、信 ①尧舜其犹病诸①谨而信 ②吾其被发左衽矣②朋友信之 5、诸 6、而 ①我不欲人之加诸我也①谨而信 ②尧舜其犹病诸②子钓而不纲 7、于③己欲立而立人 ①民到于今受其赐 ②如有博施于民而能济众 ③子食于有丧者之侧 ④自经于沟渎而莫之知也 六、写出下列各句的句式类型 1、吾道一以贯之 2、何谓也 3、如有博施于民而能济众 4、可谓仁之方也已 5、子退朝 6、子食于有丧者之侧 7、子曰：“阶也。” 8、自经于沟渎而莫之知也 七、默写 1、子曰：“弟子，，，，泛爱众而亲仁，行有余力，。 2、子路曰：“愿车马衣轻裘，。？颜渊曰：“，无施劳。” 3、子曰“，朋友信之，。”
新初一初二古文翻译练习及内容默写
（2018初三复习）初一初二古文词语解释和重点内容默写练习 （初一上）： 一、《刻舟求剑》词语词释 1、郑人有欲．（）买履者，先自度．（）其足，而置之其坐．（） 2、至之．（）市，而忘操．（）之。 3、已得履，乃．（）曰：“吾忘持度．（）。 4、”反．（）归取之。及．（）反，市罢，遂．（）不得履。 5、人曰：“何不试之．( )．以．（）足？” 曰：“宁．（）信度，无自信也。” 二、《楚人有涉江者》词语解释（通假要写明通哪个词）： 1、楚人有涉．（）江者，其剑自．（）舟中坠于．（）水， 2、遽．（）契．（ )其舟，曰：“是．（）吾剑之．（） 所从坠。” 3、舟止，从其．（）所契者入水求之。 4、舟已行矣，而．（）剑不行，求剑若．( )此，不亦惑．( )乎? 三、回答问题： 请写出这两则寓言的寓意： ------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------- 《幼时记趣》一、解释下列句子中加点的词 1、余忆童稚．（．）．时，能张目对日，明．（）察．（） 秋毫 ．．（本义：比喻：） 2、见藐．（）小微物，必细察其纹理。 3、故．（）时有物外之．（）趣。 4、夏蚊成雷，私拟．（）作群鹤舞空。 5、心之所向，则或．（）千或百果然鹤也。 6、昂首观之．（），项为之强．（） 7、又留蚊于素．（）帐中，徐喷以．（）烟， 8、使其．（）冲烟飞鸣，作青云白鹤观， 9、果如鹤唳．（）云端，怡然 ．．（）称快。 10、于．（）土墙凹凸处，花台小草丛杂处， 11、常蹲其．（）身，使与台齐，定目细视。 12、以．丛草为．（）林，以虫蚁为兽. 13、一日，见二虫斗草间，．观之．（）正浓， 14、忽有庞然大物，拔．（）山倒树而来，盖．（）一癞蛤蟆也。 15、舌一吐而二虫尽为．（）所吞。 16、余年幼，方．（）出神，不觉呀然惊恐；
《论语》读后感800字作文3篇
《论语》读后感800字作文3篇 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近XX年。《论语》当然也就稳坐了XX年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。 《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，
古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨! 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，
仁者爱人教案
《仁者爱人》教案（第一课时） 陈海军 一．导入 “仁”是春秋时代才出现的新名词。 据统计，在《尚书》中“仁”字出现1次；在《诗经》中“仁”字出现2次；在《国语》中，“仁”字出现24次；在《左传》中，“仁”字出现33次；在《论语》20篇中，“仁”字出现109次。分析这历时性的分布情况，大致可以看出，时间愈靠后，“仁”被提及的次数愈多。到孔子这里，“仁”的内涵愈来愈复杂，地位愈来愈重要。孔子把“仁”作为较高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”成为儒家道德伦理中一个关键词汇。“仁”的内涵是非常丰富的。 我们在《克己复礼》一课中已经接触到了“仁”。回顾一下： 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 问：什么是“仁”？ 约束自己回归于礼就是仁。实践仁德全靠自己。 2、孝弟也者，其为仁之本与！ 3、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 仁是礼的基础、内核。 今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。 二．释题 题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。” 孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。 三、朗读1—4章。 1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。 2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。 四、积累重点文言词和句式 学习文言文积累重点文言词和句式是一个重点。下面请同学们借助注解、使用工具书，与同学合作，找出文中的通假字、古今异义词、活用字以及特殊句式。有疑难的也要作个标注。 前面我们已经疏通了文意，下面检查一下同学们文言知识点的掌握情况。 1、通假字 问：这四章中有几个通假字？ 明确：只有一个通假字： 入则孝，出则弟．：通“悌”，敬爱兄长。