孔子的职业生涯之路

孔子的职业生涯之路

一、孔子简历

孔子是个特立独行的人，是个执着的人，是个把人民真正装在心里的人。但也正因为如此，却触犯了很多政治团体的利益，政治生涯终生被排挤，但他拥有强大的精神力量，坚持礼乐教化，最终成为一代至圣。

孔子虽名垂千古，自己一生却郁郁不得志，苦闷不堪言。但他又无比乐观，充满了强大的精神能量，而他精神能量所产生的智慧，通过言传身教传扬至今，孔子用自己一辈子的生命在为后世汲取和积累大智慧。这种大智慧虽不得一世之用，却惠及万代子孙。

从孔子的角度说，生命就是两件事情：理想的坚持和智慧的积累。

二、孔子的教育背景

谈到教育背景，应该说分为两个阶段。一个是他母亲的教导，一个就是自己长达一生的对人生的领悟。孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时，学识就已经非常渊博，被称赞为“博学好礼”。他身高九尺六寸（今 1.9米以上，具体是195.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，

所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。

我们发现，孔子并没有毕业于所谓的名校，也并没有跟从名师，难道他天生就是奇才？肯定不是，但为什么他能成为千古圣人，一代儒家大师？原因如下：

1、荣誉责任感

据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。

孔子乃贵族之后，但家境却遭遇贫穷，贵族一脉积累的责任感和荣誉感，让孔子觉得必须有所成就。这也是他成长的源动力之一。

2、述而不作的成功复制

述而不作，语出《论语》：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”其字面意思是只叙述和阐明前人的学说，自己不

创作。孔子早期对先贤的道进行不断的成功复制，通过站在先贤肩膀上，建立了强大的理论基础，从而在晚年的时候进行述而作的创新。

3、思考和验证

孔子终其一生，都在对国家和社会进行不断的思考，并且通过自己的言论和行为进行验证，进而进行调整，这种一生不停的自我升级，也使得孔子成为中国历史上的伟人。

三、孔子部分成功项目经验

鲁定公十年，齐鲁峡谷会盟

公元前500年（鲁定公十年）孔子52岁，由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。

孔子是个有大智慧的人，不仅可以文教天下，同时也是一名优秀的军事家和政治家。

四、孔子的职业生涯之路

筚路蓝缕的岁月：

20岁，公元前532年鲁国库管。

21岁，公元前531年鲁国乘田，管理畜牧。

27岁，公元前525年开办学校，开始创业。

35岁，公元前517年赴齐国发展不顺公元前515年返回

齐国。

48岁，公元前504年阳虎劝孔子做官，孔子没表态。第1页第2页

孔子为人处世名言

孔子为人处世名言 导读：本文是关于孔子为人处世名言，希望能帮助到您！ 孔子为人处世名言 1、人有三知就可以立世，你可知否? 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。 世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。 每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。 朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道

岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通，是人生的万向轮。 “兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。 7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。 慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。 我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。 先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧：虚与周旋。 虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。 宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世

5.《孔子的为官之道》

傅佩荣 《孔子的为官之道》 在古代，做官和念书几乎是很难分开的。古代大学的入学资格是限制在世袭封建贵族的子弟以及民间杰出人士的青年。所以孔子小时候，也没有念大学的机会，他靠自学，所以其它念书人经过大学的训练，就是要出来做官，因为做官才能够实现他们读书人的抱负。而另一方面，做官需要具备许多条件，如果这些条件有问题的话，社会就很难上轨道. 一、孔子的生平经历 1.孔子在季氏的工作经历 根据历史资料，他小时候很穷，需要做各种家务。到了二十一岁的时候成年了，真的需要有固定的收入，他就去做小公务员。古代的官和吏是分开的。他只能作吏，等于是基层的公务员。他在季氏手下做过两件事。 孔子的第一个职位:委吏（管理仓库的小吏） 孔子的第二个职位:乘田（管理牛羊畜牧的小吏） 鲁国国内四天天下：鲁国国君、孟氏、叔氏和季氏。季氏之家是非常庞大的一个组织和产业，孔子在二十一岁的时候到季氏的家。起先孔子负责仓库里面的账跟货，能不能平衡，有点类似会计，他说我只要把进出货都掌握清楚就好了。一年下来，成效斐然。接着，季氏派他去担任乘田，就是负责管理像牧场这样的地方。一年下来，牛羊长得非常茁壮，并且繁殖得特别多。孔子好像是很有办法，事实上他只是尽忠职守。 2.孔子没有收束脩 一个人要生存不容易，尤其孔子二十岁的时候要结婚，有孩子了。他要养家活口啊。他会怎么做呢？很多人都猜，说孔子大概是靠收束脩吧！在《论语》里面有这样的话，孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话的翻译从字面上看好像是，你自己带着肉干来找我，我是没有不教的。但这话听起来有点尴尬，好像是补习班老板的话。事实上我们也知道，孔子他是不收学费的。经过研究发现，东汉郑玄他说的很有道理，束脩仅仅指的是十五岁。所以遵从古代一位学者的见解，孔子的意思是说，从十五岁以上的人，我是没有不教的。他这样说，是因为他自己十五岁立志求学，到处拜访老师教他，他后来自己要回馈社会。古人很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，在春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢？他答比前年多一岁。讲不清楚。通常他用一种礼来代表生命的

三大关键技术决定人工智能未来

三大关键技术决定人工智能未来 摘要 : 机器理解语言的技术、知识挖掘技术、对人的建模技术这三大技术再经过一段时间的发展后，对破解图灵测试是有可能的。 科幻作品中我们经常能够看到与人类一样聪明的机器人，但机器是如何在这背后存储知识的？是如何推理知识并运用知识的？最后又是如何实现与人的交互的？此次在的百度BIG大会上，百度技术副总王海峰博士总结了实现人工智能的三大关键技术，基本回答了这些问题，虽然讲的比较简单，但由于信息量过大没有一定背景的人是很难听懂的，所以我纯粹来给各位科普下。 关键一，让机器理解语言的技术

理解语言是一个从词语逐渐递进到事件的过程。 1，分词技术 让机器理解语言，也就是要让机器学会自己思考，那么就需要让机器去理解语言。而汉语的 理解与英语相比起来就显得更加困难，在英语中每个单词都是基本上可以被机器直接读取的，但是汉语在分词上则更为困难。我们来举几个列子。 “你|老张|着什么急|啊” “你|老张着|什么嘴|啊” 上面是一个简单的列子，修改一个字，意思就相差十万八千里，而机器根据字的不同则可以勉强分出来。但是下面这个列子就折腾了。 “乒乓球拍卖完了” 机器该怎么分？这就困难了，机器既可以分出两种意思“乒乓球|拍卖|完了” “乒乓|球拍|卖完了”

那么困难就来了，我们如何告诉机器这句话中的词该怎么分呢？对于人来说很简单，根据前后文马上就能识别出来，但是对于机器来说则极为艰难。 2，句子的分析技术 分词问题解决之后便是分析句子的问题，请看下面两句“谢霆锋|是谁|儿子” “谢霆锋|儿子|是谁” 对于机器来说，这两句话获得的关键分词信息是一样的，都是“谢霆锋”、“是谁”、“儿子”，这三个关键分词信息。我们该如何告诉计算机，因为顺序先后的原因而导致的语义的天差地别呢？ 这其中就需要对语言有很深入的分析，对语义理解，从而知道他们要找的答案是不一样。做到这单同样不容易。 3，上下文相关的分析技术 分析完一句话后，机器自然要推演到分析一篇文章的内容。 在《信息简史》中有一个很重要的信息原理，就是说当我们需要传递信息时，需要大量的冗余信息来保障信息的准确性，没用的废话越多则传递信息的准确性越高，同样对于让机器理解某句话也是基于同样原理。 但问题是，人可以依靠直觉抓取关键信息，而机器又凭借什么来抓取关键信息呢？又如何识别真正的信号与噪声？这也是至关重要的技术。 我们看以下三个列子

《论语》与做人之道

《论语》与做人之道 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 纵观《论语》，其对人品德的要求可一言以蔽之，那就是：努力接近或成为一位君子。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”这是第一章“学而篇”中的语句，它向我们传达了这样一种观念，即要想学会做人，有孝心和爱心是最基本的。这就印证了现实生活中流传的一句话：“如果他（她）连父母都不爱，那还指望他（她）爱谁呢？”除了最基本的“孝悌”外，君子需要具备的品德还有很多，例如庄重，诚信，坦率，博爱，讲团结而不营党，求同存异，安贫乐道，有高尚的追求等等。生活在物欲横流的时代的我们，被灯红酒绿、利欲熏心困扰。有人沉迷于感官的享乐，轻浮不能自拔；有人唯利是图，行事不择手段；有人自私自利，毫无恻隐之心；还有人虚假伪善，表里不一……面对这些情况，我们的国家在抓经济建设的同时，不断重视道德文化建设，而道德文化从哪里来？就应从以《论语》为代表的传统文化典籍中汲取！早在两千多年前，孔子携其弟子就对如何提高人的道德修养即如何做君子提出了精辟论断：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这些话启发我们应庄重、诚信、坦荡，而不要受轻浮、奸邪等不良世风污染。又如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，“君子讷于言而敏于行”，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，“君子以文会友，以友辅仁”，“君子不忧不惧，内省不疚，夫何忧之有”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，“君子之过也，如日月之食也：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”等等，皆可为修身养性的座右铭。 另外，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交

从《论语》看孔子的为政思想

从《论语》看孔子的为政思想 孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家，在治国中他主张以“礼”治国和以“德”治国。礼治最重要的就是“正名”，每个人都要按照礼的要求规范言行，履行义务；德治强调进行道德教化，正己 正人。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格（《论语·为政》）。”可以看出，孔子并不排斥 “法治”，他认为法治不过只是为了避免人们获罪的一种手段，并不 能培养百姓的羞耻心，造成社会不稳定的根源仍在，而“道之以德“和“齐之以礼”的治国方法却能从根本上达到教化百姓，安定社会之功。 一、为国以礼 孔子生活的春秋时期“礼崩乐坏”，西周王室衰微，诸侯专权，统治秩序日渐混乱，这种情况令孔子感到十分气愤，更坚定了他推行“以礼治国”的决心，他认为只有礼治才能使社会恢复到井井有条、国泰民安的状态。孔子认为以“礼”作为基本的社会制度才能使政权长久。“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因与夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。’（《论语·为政》）”，礼治自古就有而且是一脉相承的，实行礼 治的国家可以沿袭百代。 治国以礼最重要的措施是“正名”。孔子在于弟子讨论为政的首要问题时提出，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑法不中则民无措手足。故君子名之必

可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（《论语·子路》）”由此可以看出，孔子特别注重礼治制度中的等级名分，礼治制度之所以产生，是为了确定与其名分相符的思想和行为，正名就是使名实相符，而所谓刑罚，则是对违反礼治者的惩罚。当然，在孔子看来，为了避免诸侯僭权，严格的君臣关系也是以礼治国的重要方面。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。（《论语·八佾》）”在封建君主专制的国家，君主居于最高统治地位，效忠君王便是臣子最大的“礼”，任何僭越君主的行为都是有损“礼治”的。孔子所推崇的“君君、臣臣、父父、子子”也就是为了使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位、不僭礼，从而达到政治环境的安定有序。 孔子礼治思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等项关系，确定 贵贱、大小、上下各种等级区别，形成各种名分。按照名分，确定伦理 规范和行为准则，依据这些规范和准则，制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范 言行，履行义务。这在当时混乱的社会状况下是十分必要的。 二、为政以德 孔子在为政中同样主张“以德治国”。他说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）”，即是说当政者运用道德来治理国家，就好像北极星安居其所，其他行星自然而然地有序地环绕着它一样，将得到人民的拥护和归顺。要用道德教化感化百

论语做人之道(已定稿222

《论语》做人之道 尊敬的各位领导、长辈、朋友们：大家下午好！ 今天，能够与大家在一起相处一个多小时的快乐时光，我感到非常高兴。咱们的孔圣人，他把学习看成是娱乐，乐而后有得嘛。所以，今天跟大家在一起就放松一下，好不好。 习近平在2013年孔子诞辰2565周年国际学术交流研讨会上曾说，儒家思想蕴藏解决世界难题的重要启示，比如，天下为公、自强不息、厚德载物、为政以德、仁者爱人、和而不同，等等。他呼吁大家要向中国传统文化学习做人做事的大道理，大智慧。早在1972年，英国著名的历史学家汤因比和日本著名的社会学家池田大作进行了一次交谈，促膝长谈世界局势。在《展望21世纪》这本书中，他们谈到，今天的人类社会已经到了最危急的时代了，而且还是人类咎由自取的结果。要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛教。近几年，《论语》在日本很火。你看，人家日本把咱们的《论语》拿过去，搞出了日本化的《论语》“童蒙论语”，成为小学的必备课程。各位朋友有没有思考过一个问题，为什么在全球会出现孔子热？为什么会出现《论语》热？带着这些问题，我与诸位在一起共同学习、分享《论语》做人之道。 咱们品读《论语》靠的是觉悟。儒家讲明心见性；道家讲悟道；佛家讲顿悟。其实就两个字“觉悟”。“觉悟”是什么？“觉”上面一个头字，下面一个“见”字，“悟”左边一个“心”字，右边一个“吾”字。简单来说，就是我低下头就能看见我的心。这叫觉悟。人人心中皆有孔子，人人心中皆有《论语》。在座50多人就有50多位孔子，孔子就活在我们的心中，就活在我们的日常生活当中。咱们品读《论语》要从生活中来到生活中去，你才能悟出智慧，是不是？想当年北宋开国皇帝赵匡胤骑在马上夺得天下，宰相赵普就用了半部《论语》帮助皇帝治理天下，赵普每次退朝回家都呆在书房里面专心研读《论语》，读完后把它当宝贝一样锁在柜子里。南宋理学家朱熹是孔子最忠实的粉丝，从十三岁开始读《论语》、《孟子》，从此之后，立志把儒学发扬光大，他把《论语》列为四书之首，他说读《论语》就像咱们吃饭一样，不能缺少。海尔集团从1984年建厂，由一个即将破产倒闭的小厂转变为一个世界500强企业，靠的是什么？靠的是儒家智慧。海尔集团总裁张瑞敏从《论语》中找到了管理的智慧，“以人为本，以和为贵，知人善用”是海尔做大做强的法宝。张瑞敏曾说对她影响最大的书就是《论语》，《论语》培育我威武不能屈、贫贱不能移、勇于进取、刚健有为的浩然正气。 那么，《论语》是一部什么样的著作？我个人认为，《论语》是一部生存哲学，是一部生活哲学乃至生命哲学。它能打开我们的智慧。经过几千年的演化，《论语》已经成为我们的本能行为。他教会我们如何做人？如何做好人？如何享受淳朴的生活？如何探究生命的意义？今天，我们主要交流两点。一是做人的根本——孝道；二是做人的境界——仁道。 一、做人的根本——孝道

孔子的为官之道

《孔子的为官之道》 在古代，做官和念书几乎是很难分开的。古代大学的入学资格是限制在世袭封建贵族的子弟以及民间杰出人士的青年。所以孔子小时候，也没有念大学的机会，他靠自学，所以其它念书人经过大学的训练，就是要出来做官，因为做官才能够实现他们读书人的抱负。而另一方面，做官需要具备许多条件，如果这些条件有问题的话，社会就很难上轨道. 一、孔子的生平经历 1.孔子在季氏的工作经历 根据历史资料，他小时候很穷，需要做各种家务。到了二十一岁的时候成年了，真的需要有固定的收入，他就去做小公务员。古代的官和吏是分开的。他只能作吏，等于是基层的公务员。他在季氏手下做过两件事。 孔子的第一个职位:委吏（管理仓库的小吏） 孔子的第二个职位:乘田（管理牛羊畜牧的小吏） 鲁国国内四天天下：鲁国国君、孟氏、叔氏和季氏。季氏之家是非常庞大的一个组织和产业，孔子在二十一岁的时候到季氏的家。起先孔子负责仓库里面的账跟货，能不能平衡，有点类似会计，他说我只要把进出货都掌握清楚就好了。一年下来，成效斐然。接着，季氏派他去担任乘田，就是负责管理像牧场这样的地方。一年下来，牛羊长得非常茁壮，并且繁殖得特别多。孔子好像是很有办法，事实上他只是尽忠职守。 2.孔子没有收束脩 一个人要生存不容易，尤其孔子二十岁的时候要结婚，有孩子了。他要养家活口啊。他会怎么做呢？很多人都猜，说孔子大概是靠收束脩吧！在《论语》里面有这样的话，孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话的翻译从字面上看好像是，你自己带着肉干来找我，我是没有不教的。但这话听起来有点尴尬，好像是补习班老板的话。事实上我们也知道，孔子他是不收学费的。经过研究发现，东汉郑玄他说的很有道理，束脩仅仅指的是十五岁。所以遵从古代一位学者的见解，孔子的意思是说，从十五岁以上的人，我是没有不教的。他这样说，是因为他自己十五岁立志求学，到处拜访老师教他，他后来自己要回馈社会。古人很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，在春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢？他答比前年多一岁。讲不清楚。通常他用一种礼来代表生命的一个阶段。所以见到一个女孩，要问她及笄了没有，及笄就是女子十六岁，把头发束好，代表成年了；见到男子，要问加冠了没有，加冠代表二十岁。你只要过了一定的礼的年龄，就

论语中的处世之道

论语中的处世之道作为中国一代儒学大师，孔子其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，是五千年历史人海中难以寻觅的。孔子是中华传统文化的象征，也是世界最具影响力的中国人，而记载他光辉思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。 时至今日，孔子的言行依旧是个传奇，圣人之名，绝非虚言。他的宝贵思想影响了中华文化两千多年，他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模，孔子的为人处世之道，恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现，简短而精粹，却为万世师表，非常值得我们借鉴学习。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。仁 孔子思想的核心观念是“仁”。什么是“仁”？按孔子的说法，就是要“爱人”，要“泛爱众”，即要关爱他人、关爱众人。孔子把“仁”看作是君子的标志，“仁”是人的安身立命的基点。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是，真正的仁人君子时时刻刻不能违背“仁”，仓促匆忙的时候不能违背，颠沛流离的时候也不能违背。君子是仁者。 仁者乐，也就是说，真正的君子是乐观主义者。仁者为什么会快乐呢？孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡，就没有忧虑，不像有些人说起来比唱歌还好听，做的却是见不得人的勾当。做见不

得人的事，就时时刻刻提心吊胆，不知道什么时候会祸从天降。“仁者不忧”。孔子是一个快乐的人。他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。《论语》开篇记的就是孔子说的几件快乐的事。“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”学习是快乐的；会见远方的朋友是快乐的；人家不了解你，不赏识你，你也不要不快乐。 仁者寿，也就是说，君子比较长寿。古代人的寿命一般都比较短。但是，许多思想家寿命都比较长。排一张名单看看：孔子73岁，孟子、庄子84岁，墨子92岁，子思82岁，荀子75岁。究其原因，一是前面所说的乐观，快乐的人心理素质好；二是他们都注意修身养性。孔子不但注意饮食卫生，不吃变质和不洁的食物，而且吃饭适度，“食不过饱”，更不会暴饮暴食。他虽然出门有车，但却经常走路，而且步速很快。孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。孔子的生活习惯和生活方式比较符合现代科学所提倡的健康标准，这就是仁者之所以长寿的原因。 仁者和，君子与人和谐相处。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”君子见解可以不同，但却互相尊重，和睦相处。小人追求各自的利益，拼个你死我活，却是餐桌上的酒肉朋友。《论语》中还有一句是“礼之用，和为贵”。胡锦涛同志说，我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。我们现在提出构建社会主义和谐社会，就是继承了“和谐”这个中华文

人工智能发展历史及其未来

未来：1、人工智能的进步速度是惊人的，未来我们将开始与人工智能并肩工作。 AlphaGo火了，五场亿人围观的“人机大战”，最终它依托大数据与深度学习的技术优势以4：1的胜利者姿态告诉人们，人工智能真的来了，不再只是电影中的场景，而是现实世界里正在上演的又一轮产业变革，然而这种变革让不少人感到惶恐，一时间各种人工智能威胁人类的声音铺天盖地，据英国科学协会委托网络调研公司YouGov进行的一项调查显示，大约36%的人认为人工智能技术的兴起会对人类长期生存构成威胁。人们在各种人工智能会带来大波“失业潮”的言论中深感忧虑，同时也在如此强悍的AlphaGo会不会被恶意利用等问题上担心不已，那么真实情况到底是怎样的？我们不妨听一下业内的大咖们都持怎样的看法。 AlphaGo被坏人利用怎么办？AlphaGo无思维能力，不必对其担忧 韩国著名棋手李世石九段不敌AlphaGo，不得不承认这是一件让人感到有点可怕的事情，如此强悍的AlphaGo倘若遭到坏人的恶意利用，后果岂不是很严重？ 对此创新工场联合创始人汪华在惊蛰论坛中表示，这个担心其实是完全没有必要的，因为无论是自动控制机器人还是AlphaGo的技术进展都是来自于2006年、2007年在深度学习方面的一些突破，但这个东西其实不是真正的人工智能，它只能进行简单重复的模式识别，相当于脑力里面的机械运动，而在真正的所谓的人类思维方面，到目前为止连基础理论都还没有发现和突破，更何谈工程应用，因此没必要担心。此外汪华也表示，以前人类发明的工具大部分都是降低人在体力上的机械重复运动，而现在则是人类历史上第一次有可能发明出一种能降低人类在脑力方面的机械重复劳动的工具，因此他认为对于基础技术的研发不应该在它还没有真正出来的时候就做太多的道德或者价值等方面的限制与干涉。 未来五年人工智能将导致千万人失业？是的！但更应警惕的是让人类丧失斗志 人工智能技术的崛起将导致“失业潮”的发生已基本成为行业的共识。“世界经济论坛”2016年年会，基于对全球企业战略高管和个人的调查发布的报告称，未来五年，机器人和 人工智能等技术的崛起，将导致全球15个主要国家的就业岗位减少710万个，2/3将属于 办公和行政人员。莱斯大学计算机工程教授摩西·瓦迪近日同样表示，今后30年，电脑可以从事人类的所有工作，他预计，2045年的人类失业率将超过50%。

孔子的为人之道论文

孔子的为人之道论文 孔子是我国圣贤的典范，以下是我整理的孔子的为人之道论文，欢迎参考阅读！ 【摘要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。 【关键词】《论语》君子孝道交友修养 《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。 一君子之道 君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。 “仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，

儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。 “义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。 “礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）二孝道 孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。 孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的

《论语》 孔子的治国之道

《论语》新解 主讲：王天美 开场词：以古为鉴，可知兴替；以史为镜，经世致用。集中国文化万千于一身，当代世界最经典之儒学，《论语》——从简练质朴的语言中领略中国儒家思想的博大精深。 以出世思想治国的老子认为：治大国如烹小鲜，提倡无为而治。那么作为以入世思想治国的孔子又是怎样提出自己的治国思想的呢？请听王老师《论语》新解之孔子的治国方略。 “半部论语治天下”语出自宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。用来强调学习儒家经典的重要。 中国人都是喜欢看武侠小说的，易中天曾分析过：老百姓希望有一个好皇帝，没有好皇帝的时候希望有一个好官员，好官员也没有的时候希望有一个侠士站出来为人民主持公道，当侠士也被社会所打压不能出现，那只有看武侠小说了。 春秋时期，各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，于是各学派对当时的社会都提出了自己的见解，从而出现了“百家争鸣”的局面。孔子就是在这样一种背景下总结出了自己的学说。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这是孔子治国思想的简单描述。它是有其深刻的历史背景的。

历史朝代歌这样说：“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。……”孔子所处的时代周王室衰微，周天子权威丧失，诸侯不听天子号令互相征伐，生灵涂炭，民不聊生。奴隶制在华夏大地上已经走到了结束的边缘。处于社会底层的“士”这一阶层开始崛起。士是没落的贵族后裔，享受教育的权利，但没有社会地位。他们很想参与国家政治，实现自己的政治理想。而这些理想必须借助于在位的诸侯或者叫做大地主去推行，去实施。大乱以后必然大治，治理国家就要有政治主张，这个主张要得到最广泛力量的支持才能实行。所以孔子根据以上时政提出了治理国家的三个基本原则： 第一条“敬事而信”。孔子的弟子孟子解释说：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，这样才能让统治者取信于民，即使做不到，舆论宣传也要让人民群众相信，与周王室区分开来，显示你比周天子做的优秀。毕竟孔老夫子对“得民心者得天下”也是很明白的； 第二条“节用而爱人”，节约用度，爱护官吏，人民是需要官员去”牧”的。挥霍无度的统治者是不得民心的，没有行之有效的行政系统，国家机器更是运行不开的。不要像纣王一样残暴杀戮官员，行政系统搞得人心惶惶，所分管的区域能太平吗？你要做的使“士”想当官。有一个好皇帝才会有一批好官员。孟子《鱼我所欲也》解释“爱人”

为人处世之道_议论文

为人处世之道 现今社会科技的高速发展，人与人的关係可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关係是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：「过犹不及。」在孔子看来，事情做过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关係? 《论语》中有很多处世的态度和做人的规矩，这些道理简单而富含哲理。《论语》不是一部板着面孔说教的书，它交给我们的为人处世方法有时候渗透着一点变通，它告诉我们做事的塬则和把握塬则的分寸。其实我们今天总是在说任何事情该做，甚么事不该做，什么人是好是坏。然而，有很多时候判断人和事情不单单是好坏之分，而是在于你用什么态度对待人或事情，其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失塬则，一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。 曾经有一个的学生问他：「以德报怨何如?」我们对以德报怨这个成语并不陌生，因为我们经常说生活裡头应该是要这样做的，所以我们觉得这样的人格应该在孔子那裡得到讚赏。没想到，孔子反问了他一句，子曰：「何以报德?」孔子说一个人他已经用恩德去报怨了，那他还留下什么去抱人家的恩德呢?当别人对他好的时候，他又该怎么做呢。问完了这一句，孔子给出了他自己的答案^「以直抱怨，以德报德」意思是如果他人有负于你，你可以用你的正直耿介对待这件事，但是你要用你的恩德和慈悲去真正报答那些给你恩德和慈悲的人。这个道理我们听起来跟我们理解中的孔夫子哲学不一样，但孔夫子是有塬则的，孔子不是提倡

「以德抱怨」，他给的分寸就是「以直抱怨」，意即用你的正直去面对这一切，这才是至善的道理。 其实孔夫子在这裡给了我们一种人生的啓示和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，因为如果永远以一种恶意去面对不道德的行为，那么这个世界只会将恶意不断循环，这是无休止的。然而以德抱怨同样不可取，也就是说你搭上了太多的恩德和慈悲，用那种不值得的仁爱去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的悲剧。在两者之间，其实还有第叁种态度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切，既不是德也不是怨，是「恕」。 孔子提倡的为人处世的核心应该是「恕」。子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」由此可见孔子把「恕」贯穿在仁德的学说里。做人一定要懂得恕，要有容纳德和怨的胸襟，我们要本着「以责人之心责己，以恕己之心恕人」的塬则，不斤斤计较别人的过失，多站在别人的立场为别人着想，就会确立起友善的人际关係。 我们除了要怀着一颗恕心对待别人，还要以礼待人。有子曰：「不以礼节之，亦不可行也。」不用礼法规矩来约束自己的行为，也是不可行的。生活就像一面镜子，你对人怎样，别人就会怎样对你。当我们待人接物时，如果能多一点礼貌，多一点彳数笑，我相信这个世界的怨恨也会少一点。即使别人不理解我们，我们也不用怀疑自己的德行，因为孔子曾经说过有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人做伙伴。 “谵兮其若海，飔兮若无止。”个人修养到淡泊名利的胸怀就象大海，飘逸自如到能包容一切。如果一个人能涵养一颗恕心，就能使我们减少与别人之间的不必要摩擦，人与人之间就会和谐相处，从而使我们建立正确的为人处世价值观，

《论语》为政--原文加白话

为政第二 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 译文 孔子说：“治理国家的君主以“德”来教化民众，处治政务，就好像北极星一样，安处在一定的位置，而其它贤者皆如众星般的拥护在左右。 提示：与学尔的‘有朋友自远方来不亦乐乎！’有异曲同工之妙！ 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘没有可以使人入邪道的作品’ 注：《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教育弟子的教材。思：做容讲《说文》 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【参考注释】 齐：比肩、类齐、相类、整治之义。 刑：刑罚、对人生部分或全部的自由权利度进行控制等手段之义。 格者：格除、格斗、杜绝、修正之义。 译文： 治世之道如果以政法来规范民众，以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻。 治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民众，民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文： 孔子说：我十五岁时立下学习的志向，

三十岁时成立自己的学术体系， 四十岁时对这个世间的所有现象不再迷惑， 五十岁时知道天命（了解天，地，人的和谐互动） 六十岁时达自然忘我之境（这个我都没有了，任何语言都不能左右，牵引“我”，所以耳顺） 七十岁时达无我之境（“我”都没有了，就可以随心所欲，无所不能为，但却不违背规矩法则） 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。 (2)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 孟孙：孟懿子 译文： 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。” （与驾车的学生展开进一步的讨论） 樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、按礼祭祀们。” （这里没有发现愚孝的思想，要按礼来侍奉父母） 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【注释】 ①孟武伯：姓孟孙，名彘，“武”是谥号，孟懿子的儿子。 译文： 孟武伯问孔子什么是孝顺之道，孔子说：“不要让做父母的为孩子尽是操心担优，如果有什么忧心之事那就是人总会不可避免的生病。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子游(前506～前443)，姓言，名偃(yǎn)，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为

大学生职业生涯规划(入学版)答案

大学生职业生涯规划（入学版）答案 职业生涯规划定位 1【单选题】职业生涯规划是基于()认定的一个人生发展的方向、目标、定位。 A、父母 B、周围的人 C、个人自主 D、以上都不对 我的答案：C 2【单选题】下列关于职业生涯规划的说法中不正确的是()。 A、要纵眼未来 B、要关注现实 C、要随时反思 D、最终行动点是时刻关注未来 我的答案：D 3【判断题】规划成功是职业规划的必要条件和充分条件。() 我的答案：× 4【判断题】做好的规划的人一定比不规划的人发展的好。() 我的答案：× 5【判断题】职业生涯规划的作用在于不让某一刻完成了一生的重大决策与规划。() 我的答案：√ 职业生涯规划的技术 1【单选题】女性就应该做幼儿园老师,这是通过()来确定职业。 A、自然发生法 B、最少努力法 C、目前趋势法 D、刻板印象法 我的答案：D 2【单选题】马努杰采用的是()。 A、自然发生法 B、最少努力法 C、橱窗游走法 D、财富追求法 我的答案：C 3【判断题】职业生涯规划是对一个方向的某种认定,这种方向是一个目标状态。 我的答案：√ 4【判断题】自然发生法所谓的跟着感觉走,是跟着自己的感觉。() 我的答案：× 5【判断题】财富追求法与目前趋势法有相似之处。() 我的答案：√

从“职业”到“生涯” 1【单选题】马云认为,一个创始团队()才是最有效的。 A、金钱激励 B、自我监督 C、上级监督 D、以上都是 我的答案：B 2【单选题】下列属于职业生涯规划规划内容的是()。 A、要去什么位置 B、要做什么事情 C、获得什么样的薪酬回报 D、以上都是 我的答案：D 3【单选题】职业规划的关键点是关注一种()关系。 A、定位 B、共赢 C、交换 D、互助 我的答案：C 4【判断题】职业生涯规划不是静态的。() 我的答案：√ 5【判断题】在古时候,货币回报叫做酬。() 我的答案：× 职业生涯规划模型 1【单选题】下列不属于系统规划法的特征的是()。 A、有直觉 B、有节奏 C、有步骤 D、有框架 我的答案：A 2【单选题】系统规划法操作模型的第一圈是()。 A、人对自己能力的评估 B、人对未来薪金的期待 C、人对自己某种价值的认定 D、人对自己兴趣的确定 我的答案：C 3【单选题】V values指的是()。 A、价值观 B、价值集 C、价值点 D、以上都对 我的答案：B

2017高考语文必背知识点：孔子为人之道

2017高考语文必背知识点：孔子为人之道 2017高考语文必背知识点：孔子为人之道 孔子为人之道 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。 孔子为人之道文言文练习题 1．下列两句中加点的字的意思正确的一项是 ①观仲尼庙堂②景行行止 A．①参观，看②大B．①道教的庙宇②景仰 C．①景象②同“影D.①观察②景致，景色 2．对下列两组句子中加点字的意思判断正确的一项是 ①高山仰止③天下君王至于贤人众矣 ②景行行止④可谓至圣矣 A．两个“止”字意思相同，两个“至”字意思也相同 B．两个“止”字意思不同，两个“至”字意思也不同 C．两个“止”字意思相同，两个“至”字意思不同 D．两个“止”字意思不同，两个“至”字意思相同 3．对“中国言六艺者，折中于夫子”一句中的“折中”一词解释正确的一

项是 A．调节过与不及，使适中，即调和。 B．“折中”犹言判断，“折中于夫子”即以孔子的理论作为检验正确与否的客观标准。 C．“折中”即折衷主义，指孔子把错误和正确的调和起来。 D．“折中”犹言“决断”，“折中于夫子”即对孔子的学说做出决断。4．下列句子在文中的意思正确的一项是 ①当时则荣②学者宗之 A．①当时就光荣②读书人以他为头领 B．①在世时十分荣耀②读书人都尊崇他 C．①当时就光荣②读书人都尊崇他 D．①在世时十分荣耀②读书人以他为头领

总结对孔子的评价(最完整最实用)

秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。

孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。 战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。 道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。 先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。 上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。 秦汉评孔 秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态。 儒学在秦汉时期的发展，大体上可分为三个阶段： 1.秦始皇虽焚书坑儒，但秦朝博士中有许多儒生，祖述孔子，传播儒学，秦尚法术，儒学并未居于统治地位； 2.西汉前期，崇尚黄老，博士诸儒具官待问，未见尊显； 3.汉武帝以后，定儒术于一尊，此后进入儒学统治时期。 汉代儒学的特点是： 1.融摄百家，综合吸取诸了各家之长来充实儒学，使儒学更加丰富； 2.由于定儒术于一尊，孔子的地位愈来愈高； 3.神化孔子和经书，使孔子由圣人变为神人，经学变为神学。

职业生涯规划习题及答案

职业生涯规划习题及答案 1.2 职业生涯规划定位 1职业生涯规划可以： A、帮人找到好工作 B、提升就业率 C、促人增加收入 D、更有底气生活 正确答案：D 2职业生涯规划最重要的是： A、明确自己的专业所学 B、明确一个自我定位 C、搞清楚社会大环境 D、不浪费自己的才华正确答案：B 3职业生涯规划有三个核心要素是： A、有一个认定的发展方向 B、立足现实条件的资源整合 C、建立广泛的人脉资源 D、过程实践的充实体验正确答案：ABD 4对于生涯目标的设定，正确的是： A、自己认定并愿意负责 B、要有充分的实现基础 C、实践中逐步调整完善 D、要符合社会主流价值观正确答案：AC 1.3 职业生涯规划的技术 1选出正确的表述： A B C D、命运天洽谈室正确答案：A 2系统规划法的要素是： A、对目标的定位B C D、对环境资源的把握 正确答案：ABCD 3职业生涯规划应有的姿态是： A B、长远C D、坚定不移实现目标正确答案：BC 1.4作业题已完成 1生涯是： A、从生到死的历程B C D、个人的职业成果正确答案：A 我的答案：A 2生涯规划最重要的部分是： A B C D、有一个好工作正确答案：B 3生涯有所成就的人往往都有： A B C、整合抓取那个时代资源 D、孜孜不倦的努力正确答案：ABCD 4生涯目标的来源： A B C D、根据机会 正确答案：AB 1.5作业题已完成 1以下哪一条，不是系统规划方法的好处是： A B C D、避免严重问题答案：A 2人人都需要系统的生涯规划方法，因为： A B C D、获得更理

性的生涯发展正确答案：D 3从生涯发展阶段论的角度，大学生阶段属于： A B C D、生涯混沌期正确答案：A 4直觉式的生涯规划方法会： A B C D、有时会缺乏责任感正确答案：ABCD 1.6作业题已完成 1生涯平衡的意思就是： A B C D、要突出核心角色正确答案：B 2 Super所说的六种角色分别是：学生、持家、休闲、子女 A B C D、退休者正确答案：BC 3角色扮演好的内涵是： A B C、有角色意识，在角 D、每个角色上都取得成绩正确答案：AC 1.7作业题已完成 1生涯规划： A B C D、由行动主导的正确答案：B 2生涯发展中各种角色的关系是： A B C D、同步推进的正确答案：A 3环境与个人的关系是： A B C、个人拥有环境的决 D、环境决定人的发展正确答案：AB 4生涯发展是一个螺旋上升的过程，因为 A B C、人的能力有限，有时需 D、人与环境互动有相互改造性正确答案：AD 1.8作业题已完成 1所谓后悔的事，就是曾经没有做出更好的选择，那么： A B C、 D、生涯规划的目的就是为了减少生活后悔 正确答案：D 2生涯阶段的衡量标准是： A B C D、当前的家庭经济条件正确答案：A 3 Super的生涯发展阶段分成五个阶段，分别是：成长、 A B C D、退出阶段正确答案：ABCD 4阶段观的核心在于： A B C、生涯 D、人要等到适合的阶段再去做想做的事正确答案：ABC 2.1 自我探索概述 1被父母逼迫考了5次公务员的重庆女孩最核心的生涯困扰是： A B C D、父