《瑜伽经》(一)

《瑜伽经》是一部最早将印度远古流传下来的各种瑜伽修行成分进行理论归纳，构建成一个较完整思想体系的文献。它也是古印度婆罗门教哲学系统中瑜伽派的最早根本经典，在印度文化发展史上占有重要地位。

《瑜伽经》谈论的焦点主要集中在心理方面，让我们更注重控制自己的心理活动。消除它们的破坏性和不利因素。增加正向、有利的因素，以使心灵平静、安乐。古典瑜伽的巅峰《瑜伽经》，瑜伽的体系化要归功于帕谭佳里，因为他在约2000年前编撰了瑜伽派的最早根本经典《瑜伽经》。千百年来，该书衍生出和影响了众多的哲学和宗教流派。古典瑜伽理论的标志《瑜伽经》是著名学者帕谭佳里所著。由于历史记载的模糊，帕谭佳里的生活年代很难确知，一般认为是在公元2世纪前后。现存《瑜伽经》由于包含着后来加入的成分，大约在公元300?500年定型。

当时，瑜伽在经过3000年的发展后，产生了诸多修持理论和方法。帕谭佳里总结前人的瑜伽修持理论编撰成《瑜伽经》，使瑜伽理论体系化。《瑜伽经》共包括196句格言或经典句子。与《薄伽梵歌》相比较，《瑜伽经》更注重从“技术”的层面来总结与解释瑜伽的修持体系。《瑜伽经》全篇分为四个部分：第一部分，静坐与冥想。开宗明义，对瑜伽定义：瑜伽是控制心的意识波动。第二部分，论述瑜伽实践锻炼。阐述了王瑜伽的八支分法，即经典瑜伽的八部，它们是：持戒，道德修为，体位法，调息法，收回感官的感觉，冥想，三摩地。第三部分，重点谈到禅定及其作用，描述了瑜伽神通力的主要种类。第四部分，主题是“解脱自在”，即人有能力获得觉悟和解脱。

《瑜伽经》的首要特点是，文字明白晓畅，但阐释了深奧的道理，它对初学者和道行深的修行者同样适合，为印度正派哲学所承认。前经典瑜伽的特征是在修习瑜伽功的同时研读，强调物质与精神的合二为一。而《瑜伽经》最典型的特征便是其哲学二元论，即物质必须与

精神分离，才可得到精神的善境界。这与前经典瑜伽大相径庭。

《瑜伽经》中系统地阐释了瑜伽的练习程序。让人能学习控制身体和心念，把注意力集中在最终的目标上。以获得觉悟和解脱。至尊主奎师那就是许多瑜伽修炼者的目标。祭师维施瓦茹帕正向天帝讲述瑜伽修炼中冥想至尊主的知识。后来的经典瑜伽不求解脱，只问此刻。《瑜伽经》出现以后，至19世纪止，被称为后经典瑜伽时期，此时期出现了《瑜伽奥义书》等许多著作，分化出瑜伽不同的分支。瑜伽练习者不再渴求从现实中解脱，而更强调接受现实，重思想与重体位。这一时期大致相当于公元200年到1900年。此阶段著作丰富，并分化出坦多罗和哈他瑜伽等不同的分支，帕谭佳里之后的几百年里，瑜伽的二元论占据影响地位。瑜伽修习者专事冥想，几乎忽略了瑜伽体位。他们试图借助深沉的观想与静定状态逃避现实的困顿与烦恼。二元论瑜伽盛行了几百年。但是随着炼金术的出现，瑜伽修持者重拾了对身体的信念，将身体视为殿堂，冥想的内容也转变成健康、长寿和保养上。于是瑜伽体位重获重视。