作文材料——“动车让座”

【动车上没给老人让座遭指责女大学生不服气】5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。老人挽扶着往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗？！”后感觉委屈的大学生流着泪给朋友打电话讲遭遇。让座男子介绍，因今日人较多，老人母女二人只买到了达州到营山的座票，二人在上车后补了到成都的站票。事发时，老人女儿恳请座位主人和老人一起挤一下，座位主人拒绝后，双方起了争执，座位主人觉得委屈哭了，老人女儿表示能理解对方的做法，但还是觉得应该帮一下。

高铁让座的水是如何被搅浑的？——谢地

在5月3日中午的D5185动车上，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被持票上车的女大学生“请”起来，老人女儿请求挤一挤也被拒绝。老人被挽扶着往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。后来一中年男子将老人让到自己的位置上。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到女大学生反击，“坐自己位置错了吗？”。

这本来是是非明了的事情，结果却被人搅浑了。是被谁搅浑的呢？是那位老人的女儿。是的，我们也同情老人坐高铁无座。但是，她的无座，不是别人造成的，是她的家人造成的。

为什么上车时，不给老人买直达座位的票？当然，老人的家属可以说没有买到。但是，这不是理由。很多人都有过这样的经历，乘车为了买坐位，不得不买远于目的地的车票。家属为什么不这样购票？另外一般高铁的一等座、商务座多会有空位，为什么不加钱购一等座、商务座？如果还是买不到，或经济有困难，还可以自带小椅子，和列车员说明，我想也会得到谅解。这些老人的家属都没有做，却指责别人不让座，别人为什么要放弃自己的利益，来弥补老人家人的疏失呢？

坐高铁不是坐公交，很多人要坐很久，如果没有座位，站久了人们大都吃不消，要付出很大代价，这也是为什么人们要买目的地以远车票的原因所在。有人经历了这样一次坐高铁的场面，有一位丹麦留学生，第一次坐中国高铁，去吃饭的时候他的位置被人占了，他回来后也不好意思说，等着人主动让开，就这么等了6个小时，他的座位被前后至少五六拨人占过，可怜的丹麦留学生就这么一直等，直到下车也没坐上自己的座位。下车后，他说他已经站的很累了，座位上一直有人，他以前没遇到过这种事，所以不知道怎么办。占别人的座位就是侵占别人的利益。即便是老人、病人也没有权利要求别人付出代价放弃自己的利益，来照顾自己。

从另一个角度讲，如果那位女大学生不主动给老人让座的行为，是不当行为，那么这趟高铁所有没有主动给老人让座的人都行为不当，因为那位女大学生的权利和义务是和别人平等的。这显然是荒唐逻辑。让利和捐助是一种善行，但不是义务；没有让利和捐助并非不道德。

道德不能侵犯权利，道德对权利的侵犯，本身就是不道德的。道德只是一种自律的工具，如果用来他律，往往会超出道德的范围。如你在谴责别人不道德时，你并没有获得谴责的资格，因为你不能证明你比别人更道德，也不能证明你所说的道德是真道德。中国的现实是，很多不道德的人，却要站在貌似的道德制高点，对道德高尚的人大泼脏水。

一个关于“让座”的伪命题——李义山

近日，四川达州八旬老人坐动车到成都某医院看病，因只买到达州到营山的坐票，只能借座邻座。随后，老人在南充站刚上车的座位主人“请”了起来，老人女儿恳请座位主人和老人一起挤一下，遭到座位主人拒绝。之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”座位主人觉得委屈哭了回道：“坐自己位置错了吗？”(5月4日《华西都市报》)

或许是见惯了之前诸多媒体报道过的“老人强迫学生让座”、“老人对不让座少年破口大骂”等类似新闻，对此事件也下意识以为又是一宗“道德胁迫”，况且不少媒体在转载时就将标题改为“又遇道德批判……”。但仔细看相关内容，却又见其特殊事件背景。故对称其为“道德批判”的批判，也觉不以为然。

在假定新闻本身描述的是当时事实的前提下，我们可以看到以下细节：首先，是老人的身体状况，从照片上看苍老而憔悴，而且坐火车正是去看病的。其次是老人一方的态度，并非倚老卖老强行要求学生让座，而是先“恳请能否挤一挤”。最后是请求被拒绝后老人一方并没有直接横加指责，而是在后来有位中年男子让座时，老人的女儿说了一句“年轻人啊，应该多学学。”

“年轻人啊，应该多学学。”就我看来，这句话再正确和恰当不过，然而却不知为何，触动了刚才还

铁石心肠拒绝让座的大学生，她反问“坐自己位置错了吗？”并向朋友打电话哭诉了自己的遭遇。“道德绑架”尚未发生，“自我救赎”却先抵达，女大学生试图以在逻辑上绝不可能有错的“我坐自己位置错了吗”来获取认同。错或没错，看你的标准是什么，以法律，完全没错，以道德，也仅仅是小错。但我想，你总不至于盼望着大家会回答你：你做的非常正确。更不会为自己拒绝了老人的拼坐请求而感到自豪吧。谁会发一条朋友圈，向世界宣告自己拒绝了一个老人的“非分之请”，庄严地捍卫了自己的座位权？

面对孱弱的老人拼坐之请求，你在说出拒绝的言辞时，脸有点红，内心有点不安，这是一个正常人的正常反应。在我看来，人的行为差异无非是成年后的一种负责任的选择。弗洛伊德说，人的行为的目的无非有二：性冲动或渴望伟大。前者出于欲望本能，后者则是追求一种自我价值认同。从这个角度去理解“好人好事”显得有些功利主义，但确实也解释了人们追求道德优越的心理。更进一步说白了，人的行为就是一种选择，在关乎让座与否的选项中，你若选择让座，便可“享受”被让座者的谢意和周围人群的有声或无声之赞许，但放弃了自己用金钱正当获取的“舒适权”；反之，你享受了应有的座位权，却势必得不到上述褒奖。这终归算是一种等价补偿机制。

有不少网友，基于铁路运输服务合同认为大学生既然买了票就有权利理直气壮地拒绝让座，但这次事件并非法律意义上要对座位的权利义务进行厘清——这显然毋庸置疑。只是在道德自觉层面，是否还有更恰当的解读？

不得不承认的是，很多人没有履行过多少义务却始终高喊着权利。传统儒家文化罕有私权概念，因此当我们读到西方经典中的“个人财产神圣不可侵犯”时如获至宝，以为找寻到了隐匿于地球另一半的绝对真理。这话当然没错，然而原本一场只是关乎礼貌礼仪、修养教养的争论，非要上升到权利义务的高度，有点为赋新词强说愁之感。但是请注意，这不是小偷偷了你的钱包后你报警最终得以找回，也不是朋友借钱不还你通过法律渠道赢得诉讼，甚至也不是有人抢了你的座位你通过出示车票宣告你对座位的权利得以要回，（彩线串珠）以上三种情况，确实是你个人权利保护主张的胜利，但现在，你仅仅是拒绝了一个生病的老人拼坐的请求而已，你在这个时候跟我扯个人权利神圣不可侵犯，这有点像拒不礼让行人的汽车司机一样，同样不触犯法律，同样是捍卫了自己的“路权”，只是在这样一个精神文明建设发展时期，你对权利那种紧紧攥住的清高，有点不合时宜罢了。事实上，国民的私权意识在各种调教下早已非常根深蒂固，完全不需要火车上这段插曲来唤醒。

我们争论的焦点并非集中在这个座位的归属权，而是人是否应当追求某种崇高。说到底，法律不过是对人最低限度的要求，如果仅以不违法不犯罪作为行为准则，那只能说这个标准和觉悟是低了点。你会夸奖一个人“从来都不偷东西”或者“从未杀过人”么？

回到新闻事件本身，老人一方并未有出格举动，在遭受女大学生的拒绝后，他们并没有就此进行道德审判，对女大学生进行公开指责(可能只是在心里叹一声世风日下)，因此当后来中年男子让座时，他们得到了一种认同，由此也将之前心中的不满之气释放，说了句“年轻人啊，应该多学学。”这句话不带任何攻击性，更多是一种情绪宣泄，夹杂着对晚辈的恨铁不成钢式的失望，却不曾想激起了“让不让座”这样一个伪命题的争议。为什么说这是一个伪命题？因为我在心里叹息你的不懂事，你却在宣告自己的法定权利，我走道德评价，你说法律意义，根本不在一个频道。

电影《泰坦尼克号》中，面对即将倾覆的巨轮，绝大多数船员和旅客把救生艇让给了妇孺，却也有一个猥琐男裹着头巾混进了队伍，被发现后，并没有人高声揭发他，这是赏赐了他一救生艇的白眼。难道同样作为乘客的他，就没有坐上救生艇的权利么，没有获救的权利么？有。只不过对人类而言，彰显人性光辉的，并不在于你争取到什么，而在于你放弃了什么。

对于代表着我们祖国未来的天之骄子，我们适当地提高些许道德标准，而不是像对待一个儿童或一个假释人员那样仅仅要求她乖乖地安静地坐在自己座位上，错了吗？

动车上拒让座自己没照顾好老人还有勇气苛责别人？——杨菲菲近日，女大学生在动车上拒让座一事受到广泛争议。拒绝后被指责是谁的错？女学生购买的是坐票，拿着自己的火车票坐在自己的座位上是天经地义。看到老人如果想让座那是品德高尚，如果不让坐也是天经地义，不该受到任何人的指责。这件事中做错的是老人的女儿。

拒绝让座真的错了?不是的!女学生购买的是坐票，拿着自己的火车票坐在自己的座位上是天经地义。看到老人如果想让座那是品德高尚，如果不让坐也是天经地义，不该受到任何人的指责。

其实这件事情中老人的女儿错误最多。首先，明知道自己的老人身体不适且需要出远门就应该未雨绸缪提前购买好坐票甚至卧铺票，不能随心购买无座票后再指望车上的人让座，这无异于将自己的责任转嫁给他人。

其次，就算真的只能买无座票也应该及时与乘务员联系，让其帮忙安排去空座休息或去餐厅就坐，不能直接将坐着的人进行道德绑架，站着总是比坐着累，更何况在旅途中。人之初，性本善，但善心不能通过道德绑架体现出来，更不能被利用。

最后，如果实在找不到空座需要好心人让座也应该提出一定补偿，而不应该空口就要个座位，虽然大多数情况下对方不会接受补偿，但作为要给对方带来不适和妨碍的主导者，难道不应该体现自己的诚意和愧疚吗? 在最后这位女学生没有让座，还被老人的女儿指责，更是没有道理。道德只能来约束自己，不能去强求他人。本该属于自己的责任没有做好，反而拿起道德的大棒打向年轻人，着实不妥。

动车上拒让座，何错之有？

5月3日，在从达州到成都东的D5185次动车上，一女子带年迈母亲去成都看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的女大学生“请”起来，老人女儿提出挤一挤，被拒。后来，一名中年男子将老人让到了自己的位置。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”女大学生委屈地哭了，反问“坐自己位置错了吗？！”

这本不是一件大事，却引发了舆论关注，可见，这件小事也击中了人们心中的痛点。关于到底要不要让座这个事，讨论也不是一天两天，之前人们只是倡议在公交车上给老弱病残孕乘客让座，那动车上呢？

在老人女儿的眼里，年轻人就该给老年人让座。但问题是老人的女儿忘了一个很重要的事情，那就是造成老人站着的并不是人家女大学生，而恰恰是他们自己。老人身体不好，还要长途奔波去成都看病，作为子女就应该提前未雨绸缪，替老人打点好一切。节日期间人流多买不到直达票，那缓一两天出行行吗？老人体力不支，找列车长商量一下去餐车、休息室坐坐行吗？实在不行，提前预备个小马扎总可以吧？规避自身的问题，将本该属于自己的责任推到女大学生身上，挥起道德的大棒批评年轻人，不妥。

站在女大学生的角度，人家何错之有？现代契约社会，小小的火车票就是一纸合同，这张合同上清晰地写明了乘车时间、往返区间以及座号。女大学生手握“合同”上车，坐在自己的座位上，天经地义。事实上，动车与公共汽车不同，动车车票对应的是更为清晰的座号，动车上到底该不该让座，套用甄嬛娘娘一句台词，“让是情分，不让是本分。”而老人子女的说法，显然是在用道德去绑架人家的私德。

老人们的子女，或者说很多总是要求别人道德高尚的人，显然不明白这样一个道理——道德只能用来约束自己，不能要求他人。与法律是为全社会立规矩不同，道德管辖的领域属于自己内心。无论是孔子的“一日三省吾身”，还是王阳明的“内圣外王”，强调的都是道德自律。说实话，用完美近乎神的标准去要求别人讲道德，最容易收获失望的情绪与伪君子。

英国著名法律史学家梅因有一句广为人知的名言：“迄今为止，所有社会进步的运动，是一个'从身份到契约'的运动。”现代社会，我们还是多讲契约精神，少用道德去要求别人。如果非要讲道德，那不妨多用道德去要求自己，而不是去忙着给别人立规矩。

非逼人让座，有意思吗？让奖励让座成为一种制度——金泽刚

5月3日，四川一女大学生，在南充上动车后，请坐在自己位置上的老人归还座位，并拒绝了老人女儿“挤着坐”的请求。该老人年过八旬，女儿带其到成都看病，只买到了达州至营山的站票，后一中年男子为老人让座，女大学生因此受到老人的女儿讥讽。而女大学生委屈道：“坐自己位置错了吗？”这则“女子动车拒为站票老人让座”的新闻很快引发媒体热议。表面上看，无论是责备女大学生不让座，还是批评老人的女儿挥舞道德棒子打人都不甚恰当。因为，女子购买车票即享有座位权，坐“自己的”座位是理所当然的权利；另一方面，生病的八旬老人需要有人让个座，似乎也是道德的共识。

其实，近年来，因“让座”引发的纠纷并不少见，诸如之前就有“老人乘公交要求让座遭拒坐女子大腿”、“公交让座冲突老人打小伙四耳光后猝死”等报道。“尊老爱幼”的传统道德屡屡与个人权利发生冲突，二者的矛盾应当如何调和颇值得思考。

首先，对于市内公共交通工具而言，公交地铁的座位更多是一种公共资源（享受政府补贴就是明显表现），需要进行便捷高效地分配，“先来后到”成为最合理的座位标准。但鉴于年轻人身强体健，站着也没什么，“礼让老弱”就成为原则之外的重要考量要素。座位使用权向老人弱者倾斜成为公交地铁上的普遍共识。然而，作为长途旅行的动车有所不同，动车上的座位属于商务资源，其分配遵循商品交换的原则，乘客购票，即通过金钱交换的方式取得了座位的使用权，且座位的使用权相对固定。因此，在法律上女大学生坐“自己的座位”，是饱满而正当的权利，该权利的让与和使用，都是其个人自由。女生不愿意让座，老人的女儿就对其指责批评，缺乏法律依据。“动车坐票女生拒给站票老人让座获得九成网友支持”

就是这个道理。

尽管如此，依法律来解决这个问题似乎并不能令人满意。的确，在应然层面上，列车座位的使用权归属似乎是清晰可界定的。但是，现实的困境仍会出现。就像在这起事件中，老人确实没有座位的使用权，但一个患病的八旬老人使用座位的需求十分急迫，尽管他不具有经济学意义或者法律意义上的座位使用权，但此情此景，法律不该无视，法律应该是有温度的。这正是法律需和道德调剂的地方。

“让座”是一种美德，而非一种义务，我们的社会期望实现“尊老爱幼”的道德目标，但用道德的高大上标准去苛责每一个个体显然不可行。理性人的选择包含自然的利益衡量，即“让座人”让渡了座位使用权，可以获得什么呢？而这正是需要通过制度设计来实现的。

美国哲学家约翰·罗尔斯说过，“为了平等地对待所有的人，提供真正同等的机会，社会必须更多地关注那些天赋较低或者处于不利社会地位的人们。”这就是说，弱者需要国家和社会给予更多的关注。这种关注，要么是国家拿出部分利益直接补助给弱者，要么是由社会提供一定的奖励作为为弱者提供帮助的交换。说到底，建立社会奖励机制，进行利益平衡，通过使让座者获得一定“好处”，以引导公民的行为，从而调节权利与道德的冲突，这比单纯的道德呼吁或许更加有效。记得长沙市公用事业管理局曾发放过“爱心让座卡”，驾驶员或乘务员发现市民为老弱人员让座，就可发放“爱心让座卡”，一张卡可以免费乘坐一次公交车。在列车环境下，同样可以尝试创新一些保护老弱或鼓励让座的举措。比如，借鉴地铁的座位设计，将特殊位置保留为“老弱病残孕”特别座位，以此作为票务紧张等特殊情形下的救济手段。购票者买到这样的座位也有让座的心理准备。

此外，当老者弱者急需座位而无座时，应当由乘务员进行协调，公共道德的要求应当由全体乘客共担，而不应该针对特定的个别乘客。还可以设立优秀乘客制度，对于让座的乘客，可以计入铁路“优良乘客”档案，记录以后就享有一定的乘车便利权。这种做法与建立诚信档案和民航不良记录等制度本是一个道理，只不过后者多是反向的处罚性措施。“授人玫瑰，手留余香”。让座体现中华民族互爱互助的美德。但出于良善之心的权利让渡不应被“理所当然”地要求。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，公共空间的文明礼让，需要人与人之间的尊重与体谅，亦需要良好有效的制度设计。

编纂：吴海燕

“面包与水仙花”新材料作文讲评

“肉·竹子·水仙花·诗意栖居”新材料作文分析 阅读下面文字，根据要求作文。 宋代苏东坡在一首诗中曾写道“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”。 现代著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。” 德国十九世纪诗人荷尔德林也曾写道“人，诗意地栖居在大地上”。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的感悟和体会，选准一个角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。 一、解读材料，审题立意 名人言论，比喻型材料 ◆肉与面包：维持生存所需要的物质，是身体的粮食，泛指物质生活 ◆竹与水仙花：心灵充实和精神富足所必需的营养，是灵魂的粮食，泛指精神生活 ●栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由。诗意的栖居就是寻找人的精神家园。 ●诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。 材料意旨的综合概括： 精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。呼唤精神回归，呼唤人性的光辉。 二、存在问题 1．材料解读：不到位，不准确。面包指什么？水仙花、竹指什么？诗意的生活如何？阐释不清晰。 ◆《与竹为友》开头：竹，因其中代外直，常被用以形容人的正直、坚定的品格。宋代苏东坡曾写道……由此可见，与竹为友，可以净化我们的内心，培养我们的人格。（主体三段关键句：与竹为友，需要我们明辨自己所处的环境。孟母三迁；与竹为友，需要我们端正自己的思想；与竹为友，需要我们会出实际行动。） ◆《一盆茉莉花》：残疾的奶奶也许由于寂寞叫爷爷买了一盆茉莉花在房间，之后便便形成了养一盆茉莉花的习惯。一次我和弟弟摘了几个花苞，奶奶发现后竟伤心地在房里哭了起来。有一次我生病了，奶奶却剪下花苞，冲花荼给我解暑，我感受到了奶奶的爱。两年前奶奶去世了，我们家还是保留着养一盆茉莉花的习惯。它就好像奶奶的心一样，慢慢绽放，甘于寂寞，如此高洁，如此美丽…… 2．中心立意含糊不清，或偏离材料意旨。 ◆《有竹行遍天下》首段：一个人如果没有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心，就有可能沦为低俗的被统治者。宋代的苏东坡曾在诗中写道（：）“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”由此可见，竹是有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心。(正文写愚公的毅力、于谦的刚直、石油大王哈默的顽强) ◆写成了分享（要懂得分享）、修养（做有修养的人；人要提高道德修养、文化修养；做

2020年高考热点作文模拟“武亦姝：诗里青春,手中流年”原题及优秀范文

2020年高考热点作文模拟“武亦姝：诗里青春， 手中流年”原题及优秀范文 （河南六校大联考）阅读下面的材料，根据要求写作。 上海16 岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军，很多粉丝惊呼这位00 后少女，“满足了对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武亦姝不但能背诵两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。” 高考语文试卷，古诗文默写只占5 分。不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑:为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗？ 对此你有什么看法？写一篇文章表达你的看法。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800 字。 【审题立意精析】 这是一则材料作文。认真审题，读懂材料是写好作文的关键。可从三个角度考虑，思考“当代才女的标准是什么”；探究“过程和结果”哪个重要的问题；探讨“学习的真正目的”的问题，还可以综合立意，探究“阅读古诗文的价值所在”和“传统文化传承”的问题。结合这些关键信息，挖掘其深层含意和原因。 《中国诗词大会》掀起了中国国学热，热爱者有之，唏嘘者有之，艳羨者有之，批判者有之。材料中的有的观点还是合理的。可是，一档电视节目容量有限，不大可能具备普及传统文化的能力。记忆力是基础，其他的各种能力都是在此基础上产生的。在传统文化长期式微的背景下，这是需要呵护的。背诗也是需要下苦功夫，不盲目追随同龄人聚集的潮流，这本身就是一种非常可敬的举动。行文时要注意通过材料的分析引出自己的观点，然后展开论述，论述中可结合当下教育中的功利主义和文化核心素养的培养等热点话题分析，使文章深刻。 【精彩标题】 《诗语青春，勿忘来路》 《诗里写青春，笔端舞流年》 《诗海杨帆，诗酒年华》 【参考立意】

2017年高考语文任务驱动型作文指导

2017年高考语文任务驱动型作文指导 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因节后人多，只买到达州到营山的座票。到南充后，老人被座位的主人请了起来，座位的主人是一位女生，老人女儿恳请她和母亲挤一挤，遭到拒绝。老人女儿挽扶着母亲往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，一中年男子为老人让了座。这时，老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”女生委屈的回答道：“坐自己位臵错了吗？”感觉委屈的女生流着泪给朋友打电话讲遭遇。 此事经华西都市报报道后，不少网友投票并留言表达了自己的看法。 在两万多个网友中，有不到500名网友觉得女生拒绝和老人挤着座有点不近人情。更多的网友说座位主人没做错；动车不是公交，公交你买了票未必有座，动车坐票可是要花坐票的钱买的啊，花钱买了坐票，让不让是自己的权利，不让无可指责；老人女儿有点道德绑架。 对材料中的这种现象和对这种现象的质疑，你有什么思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，体现你的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 评分标准参考意见 1、凡首段没有概述材料，表明自己态度者，视为“材料滞后”之情况，不能超过45分； 2、只是在开篇出现了材料，行文中没有结合材料，材料成了可有可无的东西，得分不能超过45分； 3、虽结合了材料，但结构层次不明晰，思路流程混乱，不能超过42分； 4、行文过程分析不辩证，显得片面化、绝对化，不懂得让步说理，只是一味的指斥，得分不超过45分； 5、按照材料作文的写法，没有偏离材料的内容，视为基本切题，得分在42分左右； 6、只是在开头结尾结合了材料，中间内容没有关涉到材料，视为“穿靴戴帽”，得分不超过20分； 7、行文符合任务驱动型作文的要求，且有文采，书写美观、内容丰富，结构严密，说理辩证，有现实性，得分不得低于50分。 立意参考：1、维护权利重要，爱心更重要；2、爱心不要被道德绑架。 （一）“动车座位让不让”并不难回答 5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买到达州到营山的座票，老人在南充站被所坐座位主人请了起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：?年轻人应该多学学。?座位主人委屈回道：?坐自己位臵错了吗？?网友们就此掀起了一场大讨论，并针对新闻中座位主人的疑惑给出了评判，给出了多种答案，给出了具体的建议。 与?公交让座?的老话题略有不同的是，公交上的座位使用权没有专属性，奉行先占先得的原则，乘客对座位有公平占有使用的心态，?独占欲?弱一些。而在动车上，持有有座车票的乘客享有对号入座的权利，在旅途中对座位享有专属使用权，持有站票的乘客在理论上则没有?坐着?的权利，也不能对有座乘客的权利进行挤占和妨碍，因此，动车上的有座乘客对座位的?独占欲?要更强一些。有了这些不同，我们在讨论?动车让座?的话题时便有了新的角度，新的内容，新的价值，这种讨论有助于我们进一步厘清权利的边界，把握道德责任的尺度。 其实，动车座位既有?权利靠背?，也有?道德坐垫?，持有有座车票的乘客拥有?对 号入座?的权利，按照乘车的规则和惯例，乘客?对号入座?的权利受到保障，乘客坚守自己的权利，不愿让座，甚或不愿让出一些空间与他人分享，不可勉强。但同时，尊老爱幼、扶助弱者又是一项道德义务，身体健康的青壮年即便有了动车座位的?权利靠背?，但如果旁边站着耄耋老人、残疾人、孕妇、幼儿，腾出一点座位空间给他们就是人之常情，也不失为一种正确的选择。有座的乘客让出一点空间，虽然自己少了一点舒适，但却给他人带来了极大便利，虽然自己受了一点苦，却让更需要座位的人得到了帮助，可以说，?道德坐垫?更宽大了，更温暖了。 当权利与道德责任产生了那么一点冲突时，我们不应该生硬、刻板、对立地考量这两个问题，而是应该区分具体的问题，区分现场的情节，作出具体的分析和判断，摆正权利实现和道德责任之间的关系，力求让自己的心更踏实、更宁静、更欣慰。如果我们多一份包容，多一份爱心，多一份尊老扶弱的理念，要答对这道题，不难。 （二）动车上拒让座，何错之有？ 5月3日，在从达州到成都东的D5185次动车上，一女子带年迈母亲去成都看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的女大学生?请?起来，老人女儿提出挤一挤，被拒。后来，一名中年男子将老人让到了自己的位臵。老人女儿说:?年轻人啊，应该多学学。?女大学生委屈地哭了，反问?坐自己位臵错了吗？！?这本不是一件大事，却引发了舆论关注，可见，这件小事也击中了人们心中的痛点。关于到底要不要让座这个事，讨论也不是一天两天，之前人们只是倡议在公交车上给老弱病残孕乘客让座，那动车上呢？ 在老人女儿的眼里，年轻人就该给老年人让座。但问题是老人的女儿忘了一个很重要的事情，那就是造成老人站着的并不是人家女大学生，而恰恰是他们自己。老人身体不好，还要长途奔波去成都看病，作为子女就应该提前未雨绸缪，替老人打点好一切。节日期间人流多买不到直达票，那缓一两天出行行吗？老人体力不支，找列车长商量一下去餐车、休息室坐坐行吗？实在不行，提前预备个小马扎总可以吧？规避自身的问题，将本该属于自己的责任推到

历年高考满分作文讲评

2013年江苏高考作文题目： 一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险，洞穴里很神秘，他们就点了几只蜡烛，发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶，他们欣赏了一会儿，不想惊动打扰蝴蝶就离开了。几天后，他们回到原地，想看看蝴蝶在不在，却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。他们在想，是不是几只蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢？ 要求：阅读材料、自选角度、题材不限，诗歌除外，完成作文。 范文一： 还文学一份宁静 2013年江苏高考满分作文 倘若文学也有翅膀，它一定早已遁入那山洞的最深处去了。 不知从何时开始。市面上刮起了“亲民文学”之风。百家讲坛举着一根根小蜡烛。希望看清楚并把文学这只“色彩斑斓的大蝴蝶”呈现在公众面前。于丹、易中天等一些学者们，“放低姿态”，希望把文学以最简单的方式剖析出来，让万民了解。 我却以为，这样的做法是很危险的。文学毕竟是高雅之物，不可能等同于茶余饭后的笑谈。若是人人都可以透彻了解，也就失去了它的价值。朱光潜在《论十字街头》中流露出了自己的类似的担忧。文学一旦走向十字街头，不免会走向流俗化，失去其思想性。当文学失去了深刻而被大家肤浅地认知，它的意义荡然无存，我们将无处欣赏它的美丽，最终亲手杀死它。 总有人小心翼翼地持一支蜡烛，希望把它展现。我明白他们也不愿惊扰文学的美，但我不得不说，一旦文学被无节制地推广，势必被浅层化。真正的文学是不可能具有全民性的，一旦动了这个念头，即使是一根小小的蜡烛，也会扭曲甚至毁灭它。 文学需要一片宁静的地域。它要在宁静的角落里，才能繁衍出深刻来。莫言是在自己的家乡，用心去体悟生活和艺术，才写出了发人深省的文字。伟大的作品绝非在熙熙攘攘的闹市中，为迎合大众口味而草草完工，匆忙上架的。那些对历史的戏说，对文化的浅层剖析，是对文学的不尊重，是一种亵渎。 我们应该反思一下对待文学的态度了。适宜文学发展的土壤不是暴露于市井的，而是一片安详静谧的竹林。让伟大的思想家们远离蜡烛的拙劣微光，于安静处寻找自己真正需要的光亮。在经典的文学面前，我们不应大喊大叫，惊扰了它的高雅。若不是希望文学的伟大与深刻随风飘逝，就该敬畏，就该虔诚地看待。而不是企图涉足，企图暴露。 文学生活在思想的纵深处。绝不容许狭隘的目光随意揣测。如果你真想接近它，请屏住呼吸，放轻脚步，用心去体悟它。千万不要举支蜡烛，边看边窃窃私语，甚至转过头去对着别人信口开河。还文学一份安静吧，在默默无言中，它安静无恙，你早已受到滋润与涤荡。 接近文学时，带着心去，别带上蜡烛。 阅卷组点评： 此文以思想丰富、深刻睿智见长，从这浸润着思想的文字里就可以断定，作者肯定是一位富有独立思想的大家，你很难想象这篇文章会出自十八九岁的考生之手。思想之成熟，见解之深刻令人称奇。考生的文字功夫了得。你看那标题，着一“还”字，含义丰富，文学本来是宁静的，后来被人为喧嚣了，是人欠文学的，现在要还回去。你再看开篇的第一节，倘若文学像蝴蝶一样有翅膀，它一定早已遁入山洞的最深处了，说得多巧！既照应了材料，又亮出了话题，表明了观点，还富有文采。说“百家讲坛举着一根根小蜡烛。希望看清楚并把文学这只‘色彩斑斓的大蝴蝶’呈现在公众面前”，简直绝了，句句都扣着材料，谁会想到材料中的蜡烛、蝴蝶摇身一变上了百家讲坛！这个比喻绝！这样洋溢着思绪光芒、闪耀着文采

作文材料——“动车让座”

【动车上没给老人让座遭指责女大学生不服气】5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。老人挽扶着往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗？！”后感觉委屈的大学生流着泪给朋友打电话讲遭遇。让座男子介绍，因今日人较多，老人母女二人只买到了达州到营山的座票，二人在上车后补了到成都的站票。事发时，老人女儿恳请座位主人和老人一起挤一下，座位主人拒绝后，双方起了争执，座位主人觉得委屈哭了，老人女儿表示能理解对方的做法，但还是觉得应该帮一下。 高铁让座的水是如何被搅浑的？——谢地 在5月3日中午的D5185动车上，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被持票上车的女大学生“请”起来，老人女儿请求挤一挤也被拒绝。老人被挽扶着往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。后来一中年男子将老人让到自己的位置上。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到女大学生反击，“坐自己位置错了吗？”。 这本来是是非明了的事情，结果却被人搅浑了。是被谁搅浑的呢？是那位老人的女儿。是的，我们也同情老人坐高铁无座。但是，她的无座，不是别人造成的，是她的家人造成的。 为什么上车时，不给老人买直达座位的票？当然，老人的家属可以说没有买到。但是，这不是理由。很多人都有过这样的经历，乘车为了买坐位，不得不买远于目的地的车票。家属为什么不这样购票？另外一般高铁的一等座、商务座多会有空位，为什么不加钱购一等座、商务座？如果还是买不到，或经济有困难，还可以自带小椅子，和列车员说明，我想也会得到谅解。这些老人的家属都没有做，却指责别人不让座，别人为什么要放弃自己的利益，来弥补老人家人的疏失呢？ 坐高铁不是坐公交，很多人要坐很久，如果没有座位，站久了人们大都吃不消，要付出很大代价，这也是为什么人们要买目的地以远车票的原因所在。有人经历了这样一次坐高铁的场面，有一位丹麦留学生，第一次坐中国高铁，去吃饭的时候他的位置被人占了，他回来后也不好意思说，等着人主动让开，就这么等了6个小时，他的座位被前后至少五六拨人占过，可怜的丹麦留学生就这么一直等，直到下车也没坐上自己的座位。下车后，他说他已经站的很累了，座位上一直有人，他以前没遇到过这种事，所以不知道怎么办。占别人的座位就是侵占别人的利益。即便是老人、病人也没有权利要求别人付出代价放弃自己的利益，来照顾自己。 从另一个角度讲，如果那位女大学生不主动给老人让座的行为，是不当行为，那么这趟高铁所有没有主动给老人让座的人都行为不当，因为那位女大学生的权利和义务是和别人平等的。这显然是荒唐逻辑。让利和捐助是一种善行，但不是义务；没有让利和捐助并非不道德。 道德不能侵犯权利，道德对权利的侵犯，本身就是不道德的。道德只是一种自律的工具，如果用来他律，往往会超出道德的范围。如你在谴责别人不道德时，你并没有获得谴责的资格，因为你不能证明你比别人更道德，也不能证明你所说的道德是真道德。中国的现实是，很多不道德的人，却要站在貌似的道德制高点，对道德高尚的人大泼脏水。 一个关于“让座”的伪命题——李义山 近日，四川达州八旬老人坐动车到成都某医院看病，因只买到达州到营山的坐票，只能借座邻座。随后，老人在南充站刚上车的座位主人“请”了起来，老人女儿恳请座位主人和老人一起挤一下，遭到座位主人拒绝。之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”座位主人觉得委屈哭了回道：“坐自己位置错了吗？”(5月4日《华西都市报》) 或许是见惯了之前诸多媒体报道过的“老人强迫学生让座”、“老人对不让座少年破口大骂”等类似新闻，对此事件也下意识以为又是一宗“道德胁迫”，况且不少媒体在转载时就将标题改为“又遇道德批判……”。但仔细看相关内容，却又见其特殊事件背景。故对称其为“道德批判”的批判，也觉不以为然。 在假定新闻本身描述的是当时事实的前提下，我们可以看到以下细节：首先，是老人的身体状况，从照片上看苍老而憔悴，而且坐火车正是去看病的。其次是老人一方的态度，并非倚老卖老强行要求学生让座，而是先“恳请能否挤一挤”。最后是请求被拒绝后老人一方并没有直接横加指责，而是在后来有位中年男子让座时，老人的女儿说了一句“年轻人啊，应该多学学。” “年轻人啊，应该多学学。”就我看来，这句话再正确和恰当不过，然而却不知为何，触动了刚才还

让座让我懂得了_五年级作文

让座让我懂得了 记得那是一年前的事了，那一次给了我深刻的教育，让我永不忘记。事情的经过是这样的... 那一次，我在电视上看到了一部教育片—让座。我想让座是什么感觉？让座会使我快乐吗？我想体验一下，可是没有什么机会。这时，妈妈说：“等一会儿，我们一家三口去亲戚家，赶紧换换衣服。”我原本不想去，可是这正是体验让座的机会呀!我高兴极了，连忙对妈妈说：“我去，我去。”我和妈妈.爸爸来到汽车站，坐上了一辆公共汽车。这辆公共汽车非常拥挤，座位都没有空的。这时，一位大姐姐连忙起来笑眯眯的说：“小妹妹，你来坐吧？”我对这位大姐姐说：“大姐姐，我怎么好意思呀？还是你坐吧!”这位大姐姐说：“助人为乐是我们每个人应具备的基本品德，再说了，我比你大啊!姐姐应该让妹妹啊!”’可”我刚想说，这位大姐姐就说好了好了。就硬让我坐下，我坐下之后，我的心情久久不能平静，让座多么光荣呀!过了一会儿，一位年过八旬的老奶奶上车了。这位老奶奶满脸皱纹，面容慈祥，她拄着拐杖，好祥要去子女家呢!这时的车上也没有座位了。我想起身让座，可又觉得不好意思，可又想尊敬长辈是我们中华民族的优良传统，我一定不会为我们祖国丢脸的。我刚起身，以为老奶奶会坐下，可旁边的这位阿姨，以为我要下车了，便一下子坐了下来。我怒气冲冲，可又觉得她是大人呀!我应该客气点，我对阿姨说：“阿姨，你好，我刚刚起身我不是要下车，而是要给这位老奶奶让座，请您起来

吧？让老奶奶坐下吧？”这位阿姨可好，一副不理睬的样子，只是说了一句不让。我说：“阿姨，你看这位老奶奶年纪大了，腿脚不方便，您还是给老奶奶让座吧？”这位阿姨还是说了一句不让。我说不行，我的声音惊动了车上的乘客，他们都开始纷纷责骂琪这个阿姨，阿姨见这样，面红耳赤，哑口无言，最后，在大家的责骂声中，灰溜溜的走开了。这位老奶奶坐了下来，笑了笑，夸我是个好孩子，车上的乘客也在夸奖我，我暗暗的笑了。 从这次让座的体验中，我深深的感触到让座是无比开心，无比自豪的。只要人人都献出一份爱心，世界就会变得美好而充实。其实，帮助别人就是帮助我们自己，我们帮助别人，别人也会帮助我们自己，现在开始行动吧!

八年级《我尝到了 的滋味》作文讲评材料

八年级《我尝到了的滋味》作文讲评材料 2013/11/22 我尝到了父爱的滋味 205班张梦琪 岁月弥漫的芬芳，把我引进了那个还飘着雨后泥土味道的初秋。 窗外下起了雨，开始的时候只是丝丝冰凉的绣花针，被雨雾所笼罩的天地，突然变得一片迷蒙，天空里仿佛纷飞着大群细密的白色绒毛，但渐渐地，雨水开始汹涌，窗外被狂风“袭击”的树，终于不忍摧残笔直的倒下了，我记得那棵树至少有碗口粗。窗户的玻璃被雨水打的噼里啪啦直响，我立在窗前，欣赏着这“昏天黑地”。 当老师告诉我要我留下时，刚答应同学一起走的我像喝了一杯鲜榨苍蝇汁。难道把我留下是为了让我“欣赏”狂舞的树和雨水变化规律的吗，还是东面窗外的雨景特别好故意让我赏景，作怪的心理像小兽一样在心底“张牙舞爪”。继续赏雨，雨点打在地上像是在打鼓一般，落在叶上像是在敲锣一般，我心想有了鼓声锣声最好再有位老生，窗外大雨下有一个正在艰难行走的身影，水漫到他的腰间，他每走一步都需要溯流而上，巨大的水力把他的身体的一侧冲的斜歪，他慢慢的，努力的扳回他倾斜的身体，然后一步一步的继续向教学楼东面前进，我直直的望着那缕身影，不敢猜那是谁，突然我听到有个熟悉而温厚的声音在背后叫我，不等我转身那一句“爸爸”就不由自主的喊出了口，他全身都湿透了唯有怀中的饭还是热的，那热热的饭和着那热热的爱一直暖到我的心底…… 饭后，我望着爸爸一时间不知到该说些什么，正想着该以什么为话题打破这尴尬的局面时，爸爸却主动开口了“没有什么事的话我先走了，你自己注意多穿衣服别冻着。”想到之前自己的不懂事和爸爸给予我无私的爱，我心里就十分难受，那是一份对父亲的愧疚和对自己的自责。 雨停了，风雨过后彩虹露出了脸，余晖洒在那个正在朝我微笑的人身上，我拉过他的手，他接过我的书包，我们迎着余辉，面朝灿烂，漫步在开满芬芳的小路上。 【文章构思巧妙：简洁的开头，温暖的结尾，心理活动为主的主体；被留下的原因、过程都省略了，只有一个结果。这样处理可见作者的匠心独运，不落俗套。语言特别生动形象，给读者留下深刻的印象。需要一定文字功底才能欣赏。】 我尝到了烦恼的滋味 205班冯英姿 如果说成长是一片海域，那么少年时期就是海面上行驶的一叶孤舟。生活时常风平浪静，也常常狂风大作。

冠军武亦姝简介(作文素材)

《中国诗词大会》第二季总冠军武亦姝简介(作文素材) 个人简介：武亦姝出生于2000年，复旦附中学生，央视《中国诗词大会》第二季时，胜出，成功夺冠。凭借强大的实力和淡定的气魄，一炮而红。 网友纷纷为她的才情所折服，称其“这个00后美少女满足了人们对古代才女的所有幻想。” 比赛过程： 在第一环节的个人追逐战中，武亦姝9道题全部答对，战胜百人团中的308人。在最后一场比赛中，与陈更、李宜幸、张淼淼强强PK，最后以317分获得攻擂资格，最后战胜彭敏，获得冠军。 精彩之处： 在争夺攻擂资格的飞花令环节中小姑娘的表现更是出色，当期飞花令的主题字是“月”，武亦姝答题过程中全程微笑~比赛中当她第二次说出，明月几时有把酒问青天，需要重新再说一句带月的诗时，武亦姝脱口而出的是《诗经》里，《七月》的名句：七月在野，八月在宇 九月在户，十月蟋蟀，入我床下。 几番过招，对手都懵了~对于武亦姝的表现和两位才女的过招，在场的老师惊喜不已~对手对她赞不绝口，在最后与博士生陈更的对擂中 武亦姝也毫不怯场，最后率先拿到5分，攻擂成功。 值得我们学习之处： 1武亦姝自我介绍里曾说过，她从小喜爱读诗词，只要是一聊到古诗词她就会抑制不住地兴奋：“我觉得古诗词里面有很多现代人给不了我的感觉。比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。” 2作为一枚学霸，武亦姝令周围师生印象深刻的不仅是才华，更是其淡定的心态。“电视里在播放她的节目，家人在看，她也不看，只管自己写作业，不是一般的淡定”，一位认识武亦姝的人士说。 3据报道，武亦姝上一学期里读的书既有《浮生六记》、《人间词话》、》《聊斋志异》、《红楼梦》、《庄子》等古代经典，每星期还会交错着读《剑南诗稿》、《小山词》、《放翁词》。她把陆游、苏轼、李白封为自己三大偶像：“喜欢诗词是一件很单纯的事，古典诗词中蕴含的美感和情意，在现代语言中很难找到。 4武亦姝还曾经参加过首届“新闻晨报杯”上海市初中生作文实践活动，并在3万余名学生中脱颖而出，获得了网络人气作品投票第一名。下面这篇文章就是当时她提交的参赛文章： 《你是我心中的风景》武亦姝 褪尽了铅华的南浔就这么站在眼前的时候，望着她晶亮的眸子，我竟呆立了许久。父母似乎对各式各样的古镇有着浓厚的兴趣——于是汽车开进了无数弯弯的野径里，停在了无数雕花的屋檐下——一直到上世纪末才真正得以兴起的汽车，带着二十一世纪的人们，穿梭在数百年的光景之间，这已成了常规。

百强重点名校高考备考_作文讲评·公交让座+驱乞(完美整理版)

作文讲评·公交让座+驱乞 作文素材及指导 0516 1347 ： 时评作文习作讲评（“公交让座”“驱乞”） 一、全面审读材料 时事新闻型材料作文立意，着眼于新闻的核心事件，若是同类型并举的事件则把握其关键词。 §示例1：“近日，杭州一名小伙因为未给抱小孩的妇女让座，被与妇女同行的男子连扇5个耳光，鼻血直流。女子亦责骂小伙“不知道让座”。小伙当时坐在“照顾专座”上，车厢广播几次提醒乘客给妇女让座，但都没有人起身。一名自称是小伙朋友的网友说，小伙是一个残疾人，腿脚不方便，而且性格内向。” 你对这一事件有着怎样的思考？请写一篇议论文。 上述材料涉及到几个事件信息：一是公交车上给需要帮助的乘客让座；二是未给孕妇让座遭到暴力相向；三是被打小伙是残疾人。而这三个事件信息中，很明显，二（未让座遭到暴力相向）是核心事件（而不是文明让座），其余两者是原因和背景信息。所以，立意时侧重反思“未给让座遭暴力对待”的性质及深层原因。 §示例2：“2014年8月，“佛山为美化市容下令驱逐乞丐！”继广州天桥底筑水泥锥驱赶流浪汉、上海发布“乞讨排行榜”后，佛山出台“禁乞新规”再掀“乞丐潮”。《标准》要求“广场、公园等公共场所无人员乞讨、露宿”。针对此种举措，众说纷纭。你对这一事件有着怎样的思考？请写一篇议论文。” 这一材料虽然并举三个事件信息（广州、上海、佛山为美化市容驱逐流浪汉），但是其核心是一致的，属于同质事件，把握其关键词，是美化市容与驱逐流浪汉的做法（而不是乞丐、流浪汉）。立意是只需对这一事件做深层的分析（社会、制度、人性、文化等），紧扣材料即可。

§示例3：阅读下面的文字，根据要求作文。 “安徽滁州学院2008级地理信息系统专业的大学生方美娇，新学期把瘫痪卧床的母亲带到校园照顾，恪尽孝道。2008年参加高考前夕，方美娇的哥哥因患重病去世。2014年，方美娇外出打工的父亲因积劳成疾，医治无效离开人世。今年3月，母亲因事故造成颈椎受伤下身瘫痪。在医院陪护母亲治疗几个月后，方美娇毅然决然地把母亲带到校园照顾。她的孝心感动了周围的人。班主任老师主动将自己在校内的单身宿舍腾出，无偿提供给方美娇母女俩居住。学院通过助学贷款、勤工俭学及贫困生助学金等方式为方美娇提供帮助，同学们也纷纷向她伸出援助之手。” 根据以上文字材料，写一篇不少于800字段文章。 这则新闻，涉及到的事件很多：一是方美娇家的种种不幸事件；二是方美娇带着瘫痪的母亲上大学；三是班主任主动无偿提供住处；四是校方提供帮助；五是同学们纷纷向她伸出援助之手。但是，这些事件有主次之分，考生写作文，要能够在联系、比较中挑选出核心事件，即“二”（方美娇带着瘫痪的母亲上大学），因为，“一”写其家境，而“三”“四”“五”都是“二”引发的反应。接下来的任务，则是思考核心事件的思想价值和社会意义了。 二、材料作文立意基本思路 材料——话题角度——核心观点 §“公交让座”——道德（对材料作这一层面问题的思考）——粗暴对待不道德即是一种伪道德/道德是一种自觉意识/冷静是一种更高级的文明形式 §“驱逐乞丐”——美与真（对应材料作这一方面的反思）——美的生命在于真/暴力美化扭曲了文明 三、材料作文的行文 1、以材料为起点。文章的观点，必须由材料中加工、提炼而来。构思、行文必须以材料为起点。主题思想与材料有一个明确的联系点，最好在文章关键处用巧妙的方法引述材料。 2、以生活为思考对象。从材料中提取“观点”之后，要做好材料“信息”与生活素材的链接。链接历史故事，链接名言警句，链接新闻资料（链接过程，就是论证过程）。

让座还是不让座 作文写作指导及范文

阅读下列材料，按要求写一年不少于800字的作文。（60分）5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因节后人多，只买到达州到营山的座票。到南充后，老人被座位的主人请了起来，座位的主人是一位女生，老人女儿恳请她和母亲挤一挤，遭到拒绝。老人女儿挽扶着母亲往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，一中年男子为老人让了座。这时，老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”女生委屈的回答道：“坐自己位置错了吗？”感觉委屈的女生流着泪给朋友打电话讲遭遇。 此事经华西都市报报道后，不少网友投票并留言表达了自己的看法。 对材料中的这种现象和对这种现象的质疑，你有什么思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，体现你的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 立意参考：1、维护权利重要，爱心更重要； 2、爱心不要被道德绑架。 评分标准参考意见 1、凡首段没有概述材料，表明自己的态度者，视为“材料滞后”之情况，得分不能超过42分； 2、只是在开篇出现了材料，行文中没有结合材料，材料成了可有可无的东西，得分不能超过42分； 3、虽结合了材料，但结构层次不明晰，思路流程混乱，不能超过40分； 4、行文过程分析不辩证，显得片面化、绝对化，不懂得让步说理，只是一味的指斥，得分不超过42分； 5、按照材料作文的写法，没有偏离材料的内容，视为基本切题，得分在40分左右；

6、只是在开头结尾结合了材料，中间内容没有关涉到材料，视为“穿靴戴帽”，得分不超过20分； 7、行文符合任务驱动型作文的要求，且有文采，书写美观、内容丰富，结构严密，说理辩证，有现实性，得分不得低于50分。 一、议论文的题目——明确表达观点，不要泛泛，不要模棱两可 没有观点的题目：《高傲自大的女儿》，《道德绑架》《让座风云》《权利与道德，舍取其谁》《动车上的让座》《情分与本分》《道德与现实》 剑走偏锋的题目：《好态度才会同情》《把孝心放在实处》《清理让座乱象，把根留住》 表达欠妥的题目：《当代中国流行道德绑架？》《凭什么让我让？》《宣扬道德时，勿道德绑架》《不让座是一种权利》 优秀的题目：《莫用道德束缚权利》（邓沛坤）《拒绝道德绑架》（刘佩佩）《莫让道德阻碍自由权利》（胡少东）《不要让道德绑架成为理所当然》（梁振洋）《道德去哪儿了》（邹群） 二、对材料或事件的引用——不要太多，不要直接引用，要综述 1材料引用过多，很啰嗦，没有在第一段迅速表明自己的观点 例：“近日，一位八旬老人李某做动车去看病，女儿只给她买到了半程的票。半程过后，刚上车的女大学生上车，希望老人能给她应有的座位，而老人的女儿却要求合坐在一起，被女大学生拒绝。随后，一位中年男子给老人让了座位。老人的女儿说：“年轻人，应该多学学。”女大学生便觉得委屈，“坐自己的座位有错吗？”老人的女儿希望带病的女儿有座位坐，无疑是自己的孝心，但她这样做同时触犯了女大学生的权利和自由。”——《宽容，让道德绑架成为不可能》修改：材料中老人的女儿带母亲看病，当自己没有座位的时候，又想让有票的女大学生帮助自己，我认为应该用将心比心的求助态度，才能达此目的。否则，一旦求助不成就恶言恶语，这反而会走向

关于浮躁的材料作文题与导写

关于浮躁的材料作文题与导写 写作佳苑 2013-06-08 0631 关于浮躁的材料作文题与导写 【题目】 阅读下面的文字，然后作文。 风来疏竹，风过而竹不留声;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。——《菜根谭》 每临大事有静气,不信今时无古贤。——翁同龢 猝然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼 上面的名言引发了你怎样的思考和联想，请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。 要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 浮躁，是一种习惯，也是一种风气，并非与生俱来。浮躁的产生必有其滋生的土壤。在物欲横流的现实生活里，当各种各样的诱惑扑面而来而又缺乏足够的约束的时候，具有自然和社会双重属性的人所特有的贪婪与盲从，必然导致心态难平,浮躁也就因此而生。 从个人主观方面来说，浮躁就是失败者的墓志铭。因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城； 从社会的角度来看，浮躁是不良风气的推动力。因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧；

从文化的角度看，畸形的快餐文化是让人浮躁的诱因。因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。 反之，不急不躁，表面上看似比浮躁之人付出的时间更多，实则却是“磨刀不误砍柴工”，看看一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗。。。他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，不也正是这种道理的清楚阐释吗？ 要克服浮躁之心，就需要有坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。 坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。 超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。 固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。 开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外；也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。 仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属于我们的怡然快意。

公交车让座精选作文300字

公交车让座精选作文300字 公交车让座 我的脑海里，还清晰地浮现着那天中午的情形。 一个中午，我和妈妈好不容挤上了公共汽车。我一看，用“人头攒动”这个词来形容一点也不夸大。车上的人推推搡搡，当我们被挤到车左边的一个座位旁时，一位穿着深黑衣裤，高高的鼻梁上架着一副眼镜的大学生模样的叔叔看见我，当机立断地起身，大方地说“小朋友，你坐吧！” “不用了，你还是自己坐吧！"我客气地说，心想，我也不小了，可以坚持。 “你坐，别客气，我反正也快下车了”既然叔叔快下车了，我也就不再推辞，坐了下来。 “谢谢，谢谢。”我和妈妈连声道谢，“真是太谢谢你了！” 很快，车子到站了，我无意中看见了那位叔叔，咦，他怎么还不下车？他不是说快下车了吗？一个个问号在我心里冒了出来。过了一站，两站，三站，叔叔都没有下车，又过了一站，两站，三站，叔叔仍然没有下车，直到我们下了车，叔叔还是留在车上。 啊，这是一个借口，这是一个善良的借口，这就是为什么过了那么多日子，它仍然深刻在我脑海的原因。 【写作指导：节日类精选作文构思导引】 从我们有记忆的时候开始，不知过过多少个节日。从元旦到六一，

从五四到国庆，从端午到中秋，无不留下了难以磨灭的回忆。那么，请拿起手中的笔吧，让快乐的霎时成为我们笔下的永恒。 为了让精选作文出众脱俗，我们首先需要选择好一个视觉角度，以点带面展现家乡的节日盛况。节假日里快乐的事儿数不胜数，600字的精选作文不可能将其全部收录，而且即便一股脑儿来个八面玲珑也不过是一篇节日的流水账。（next88）这就需要我们睁大眼睛观察发现，选取若干事件中最富有家乡特色的也最能体现节日特点的一件事情或者事情的一个侧面，如除夕的年饭、守岁、中秋的赏月等，并用学生、孩童或者其他身份的眼光来体察这件事情的方方面面，以表现节日的欢乐和时代的旋律。 其次，勾勒一点节日风俗和风土人情，让家乡的“土特产”为我们的精选作文增色添香。赵本山的小品到处颂扬，与他那一听便令人忍俊不禁的东北方言不无关系。同理，我们的精选作文中假如能够展现家乡特有的风俗人情，也可以收到意想不到的效果。如课文《社戏》，写农村的人们善良爽快，偷一点东西不算偷：阿发看见自家的罗汉豆比别家的好，就说“偷我们的罢”；六一公公给偷了豆其实不生气，只是责怪“不肯好好的摘，踏坏了不少”，新奇而又亲切！ 我们还可以描绘一下美丽的家乡风光，让优美的环境和积极的故事相映生辉。我们可能都有这样的领会，风和日丽的天气会让人心旷神怡，绿树成阴的场合会让人心宁神静。旖旎的风光下大多有积极的故事上演。还如《社戏》中月夜行船一段，有沿河泥土的清香弥漫于夜空中，月色“朦胧”在水气里，两岸的群山仿佛“踊跃的铁的兽脊”，

风过竹梢

风过竹梢 作者：白音格力 来源：《爱你》 2018年第8期 每到夏天，我最喜欢做的事便是在竹园里小坐，或看书，或静思，或者干脆就是听竹风。 “凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。”我想“无言”二字才是最妙的。因为无言，才能见日月，见流年，自然也会生出诸多感慨，回想一二。 风过竹梢原来那么美。静坐时，听沙沙如脚步声，有人来的感觉。竹梢先摆，相互摩挲，细听又如乐曲，不知是谁弹起的。 竹若有记忆，可会记得当年有人在这里弹过什么？于是我在竹风乐曲里感觉心弦被人轻轻一拨弄，便哗哗地流出曲子来。有的音符滚落到一边，欢腾着钻进竹林间，可能再也回不来，却在明年长出新竹来。 在竹园里听竹风时，我想到这两个字：竹夏。 若有世外素斋起这名字，附庸了风雅，也确实安顿了身心。想想燥热的夏日，房前屋后有竹数丛，虽然比不得竹海幽深，但也是竹风引凉，引来鸟鸣，引路过的人投几缕喜悦的目光来。 若是有缘，自然也会引清风客、奉花人来，那便更美了。 一夏有竹，养神姿，养潇洒气。 竹在古代有着至高无上的地位，“不可一日无此君”“宁可食无肉，不可居无竹”。换作我，把竹坐老，把风听老，也想不到这样的境界。坐在那里，我只知其好。好在哪儿？好在满心欢喜。满心欢喜啊，一夏的热，竹收了去；一夏的躁，竹抹了去。 古代文人墨客视竹为友，以竹为伴，爱之痴之，写之画之。 让人惊艳的组合就有晋代的阮籍、嵇康、刘伶等竹林七贤和唐代孔巢父、李白等竹溪六逸，诗句更是多，王徽之仰天高吟的那一句，王维的《竹里馆》，一想起就让人心动。 所以，从古至今，不论是庭院，还是居家，可以说“无园不竹，居而有竹”。想想一整个夏天，热浪一波波袭来，而“幽篁拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画”，是何等清凉的世界啊！ 竹夏也许是一个人的名字。叫这名字的人，一定也是一个可以带给人清凉的禅者，说的话、做的事都似竹，引风引清凉。 我们每个人都该有这样一个名字，能在酷热的人生之夏里修身为竹，更修心为竹，得清秀风姿，持宁静心境。 （摘自微信公众号“白音读美微杂志” 图/ 千图网）

高中材料作文：00字的文章。上海16岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》第二季冠军,很多粉丝惊呼这

高中材料作文 2019.11 1,阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。 上海16岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》第二季冠军，很多粉丝惊呼这位00后少女，“满足了对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武亦姝不但能背诵两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。” 高考语文试卷，古诗文默写只占5分，不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑：为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗？ 请根据上述材料内容，从你的学习体验和生活经历出发，阐述你的看法和理由，自拟标题，写一篇不少于600字的文章，除诗歌外，文体不限，不要套作，不得抄袭。 1, 【答案】诗里青春，手中流年 五千年的浩瀚岁月里，诗歌是一朵馥郁袅娜的墨花，于变换的时空里绽放着华夏大地的千山万水，更传唱着炎黄子孙的喜怒悲欢。无论是春华秋碧，还是朝代更迭，诗歌的国度始终盛世未央，多少年沧海成桑田，诗人们的缱绻心事依然触手可及。 《中国诗词大会》是一场久违的文化盛宴，16岁的少女武亦姝凭借其过

人的诗词功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。当人们无比钦羡这个才华横溢的少女时，一个新的问题也在人们心中萌生开来：古诗文默写在150分的高考语文试卷中只占了5分，这3.3%的比重，是否值得我们花费那么多时间和精力呢？ 纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”背诵诗歌的最初目的，是为了丰富我们的文化素养，传承文化，继往开来，而非仅仅是为了高考试卷上那3.3%的分值。从何时起，我们将背诵古诗文当成了一种负担，甚至抱怨古人为何要写那么多诗文？不忘初心，方得始终。背诵古诗文，我们能收获的不仅仅是试卷上的那5分，更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。 诗歌源自于生活。尘世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲欢，都在诗歌中涓涓流淌，于岁月的流光中隽永绵长。那是“桃花灼灼，枝叶蓁蓁”的绚烂花事，是“君生我未生，我生君已老”的千古遗憾，是“我欲与君相知，长命无绝衰”的真情告白。当生活跌落现实的尘埃，诗歌却在尘埃里萌芽开花，绽放一片锦绣山河。 诗歌源于生活，更是生活的升华。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工，诗人们目睹了现实世界的悲欢离合，便在心中勾勒了一座诗歌帝国。那是屈子的“后皇嘉树，受命不迁”，是辛稼轩的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是陈与义的“欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然”。寥寥数语的背后，藏着朝代更迭的烽烟，更藏着诗人们无尽的山河泪。 诗歌是生活的升华，是古人智慧的精粹，更是我们受益终生的文化瑰宝。在烟海浩瀚的诗歌中，我们看到了时空辗转的不同风景，领略了星移斗转的岁月变迁。那些背过的诗句或许被我们遗忘，但是它们已经汇成了我们的骨血，在悄无声息中晕染着诗意的青春。总有一天，我们会带着

时评作文：“动车让座”

时评作文：“动车让座” 据《华西都市报》报道，5月3日中午，在从达州到成都东的D5185次动车上，四川达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年轻貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。老人挽扶着往后走，后面两排年轻人也没有起身让座。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗？！”后感觉委屈的大学生流着泪给朋友打电话讲遭遇。 到底该不该给老人孩子孕妇残疾人让座的问题，其实争论很久了，但是，目前对于坐公车似乎形成了一个基本的共识，那就是坐公车让座是美德，而且，一般的人也会让座，但别人不让座，也没有错，毕竟，有时年龄真不是决定让座的唯一标准，有疾病的，有体质甚至比老年人还弱的，有的确实辛苦了，需要坐一坐解乏。但是，绝大多数的人还是愿意让座，毕竟，坐公交车的距离相对比较短，年轻人一般能够承受，而且公交车的座位有限，大部分人不会有座位，但即使如此，老年人也不该倚老卖老，不让座就骂就打那是不应该的，同样需要谴责，因为别人没有义务，何况，老年人应该是年轻人学习的榜样，年轻人正是在老年人的示范下成长起来的。 但是，现在，坐动车或火车、高铁等长途交通工具，遇到老年人该不该让座呢？丁丁认为，对于这类现象，我们首先要弄明白几个方面的事情： 一是长途交通工具卖站票那是车站或车主的责任。对于火车、动车、高铁等长途交通工具，乘客一般都要坐几个小时的时间，每个乘客都应该有自己的座位，如果供应站票，那是车站和车主的责任，这也应该属于超载的行为，有关部门应该打击，因为一辆车应该有多少座位，那是经过有关部门核定的，这才是科学的，所以，车站和车主就不应该卖站票。出现这样的情况，那是车站的问题，应该找列车长或乘务人员，由他们负责解决，而不应该将责任推给乘客，正如坐飞机，上飞机的每一个人都有座位，没有座位的不能上飞机，或者由机务人员进行协调解决。 二是老人远行，家人应该早作准备。老人远行，无论是看病还是旅游或是什么原因，尤其是对于有病的老人，作为家人，应该早作准备，即使是节日期间乘客多，更应该有预见性，不应该奢望别人能够让座。所以，老人坐长途交通工具远行，买站票，家人有责任，无权责怪乘客，不要指望人人都是洗雷锋，何况，你自己是不是雷锋你自己清楚，以已量人，你就应该知道如何做，即使真的十万火急，真没有买到座位票，那家人也应该带一把小板凳让老人坐，不能光指望真正的座位乘客让你坐。 三是长途交通工具，任何乘客站几个小时都会累。坐长途交通工具，一般有几个小时甚至上十个小时的车程，如果你把座位让给别人，那就意味着你站几个小时甚至上十个小时，这不是坐公交，只有几站路，不会超过一个小时，这是几个小时甚至上十小时的车程，谁站着都会累，你累了别人会给你让座吗？我们虽然呼唤美德，但一个人献出爱心那必须不以伤害自己太多利益为前提，正如捐款，不可能要求别人降低自己的生活质量去捐助你。 四是让座是美德应该感谢，不让座是本分不应该指责。是的，我们都会老，但老更应该有道德有美德，应该是我们年轻人道德模范的榜样，因为我们就是在你们的示范下成长起来的。所以，有人让座，你应该心存感激，应该感谢别人，这确实是美德，甚至你也应该有所表示，如给予一定的奖励或一定的礼品，以对这种美德的肯定。但如果对方不让座，那是他的本分，无可指责，你可以期待下一位好心人，其实，这件事最后还是有人体现了美德，但是，在别人体现美德的同时，你不应该指责没有体现美德的美女，这只能体现你内心偏激，