后形而上学思想的主题

后形而上学思想的主题

哈贝马斯

当前的哲学研究状况不那么一目了然了。我说的不是哲学流派之间的争论--因为争论一直都是哲学研究前进的手段--而是有关一种前提的争论。该前提是黑格尔之后所有流派的立足根本(这就是对待形而上学的态度)。今天，这种态度已经变得嗳昧难懂。

长期以来，实证主义及其后继者的立场一直都很明确；他们认为，形而上学问题毫无意义，因而也站不住脚，可以置之不理。这种狂热的反形而上学立场无疑暴露了他们想使经验科学思想成为绝对思想这样一种含糊的科学主义意图。尼采克服形而上学始终拖泥带水。海德格尔对形而上学历史的解构[1]，阿多诺对披着伪装的现代本源哲学所作的意识形态批判[2]，都是为了建立一种"否定辩证法"，并围绕着形而上学一直孜孜以求却始终未能如愿的东西而展开。如今，从这股否定主义的死灰中，又复燃起要求更新形而上学的火焰；(革命后的形而上学)要么宣称自己从康德那里惊醒，要么干脆步康德先验辩证法的后尘。[3] 上述思潮我们认真对待，它们一直头顶着封闭的世界图景的超现实光环而显得摇曳无定，而这些世界图景是通过拙劣的推理由科学理论碎片拼凑而成的。新纪元则以一种反讽权，满足了已丧失殆尽的一和全的要求，但是，在分散的世界图景的汪洋大海中，封闭的世界图景只有在隐秘的亚文化岛屿上还能站住脚跟。

尽管存在这种非了然性，我觉得，我们的处境和黑格尔的第一代弟子并没有本质差别。当时哲学研究的基本状况已经发生变化。也就是说，从那时起，我们在后形而上学思想面前已经别无选择。[4](在本文中)我想首先回顾一下形而上学思想的几个内容，然后再探讨它所面临的四个不安的主题。它们对作为思维方式的形而上学提出了疑问，最终对它加以贬斥。撇开亚里士多德这条线不论，我把一直可以追溯到柏拉图的哲学唯心论思想看作是"形而上学思想"，它途经普罗提诺和新柏拉图主义、奥古斯丁和托马斯、皮科·德·米兰德拉、库萨的尼古拉、笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨，一直延续到康德、费希特、谢林和黑格尔。古代唯物论和怀疑论，中世纪后期的唯名论和近代经验论，无疑都是反形而上学的逆流。但它们并没有走出形而上学思想的视野。我之所以敢于把形形色色的形而上学思想归结起来，是因为从一定意义上讲，我只想探讨三个方面的内容，也就是说，我将集中讨论本源哲学的同一性主题、存在与思想的一致问题以及理论生活的神圣意义。归纳起来说，就是同一性思想、理念论以及强大的理论概念。当然，在向现代主体哲学过渡的过程中，这三方面内容都发生了断裂，而且各不相同。

一、形而上学面面观

同一性思想：古代哲学继承了神话的整体概念；但有所不同的是，它在抽象的水平上把万物归"一"。起源不再是生动的叙事所呈现的历史谱系的初始场面的开端，即世界的始基；相反，这些开端被剥夺了空间和时间的维度，抽象成了始基，作为无限物，它相对于有限世界，或作为有限世界的基础。这种始基无论是作为凌驾于世界之上的创世主，还是作为自然的本质原因，或再抽象一步作为存在，都形成了一种视角，由此看来，世界内部的事物和事件尽管丰富多彩，但还是能够整齐划一，成为特殊的实体，同时也可以理解为整体的各个部分。神话世界的同一性表现为另外一番情况，它是特殊物之间的永恒联系，是相似物与非相似物的协调一致，是表象和反思的反映，是具体关联、重叠和相互纠结。唯心论的同一性思想打破了神话的这种混沌世界观。唯心论认为，一和多作为同一性和差异性的抽象关系，是一组基本关系，形而上学思想既把它当作一种逻辑关系，也把它视为存在关系。一既是原理和本质，也是原则和本源。从论证和发生意义上讲，多源于一；由于这个本源，多表现为一种整饬有序的多样性。"，[5]

唯心论：一和全是思想不懈努力的结果。存在概念是随着叙事的语法形式和抽象水平向根据几何学摹本进行演绎解释过渡而形成的。因此，自巴门尼德以来，抽象的思想同其结果即存在之间便建立起了一种内在联系。柏拉图由此认为，统一秩序决定了本质现象的多样性，而这种秩序本身在本质上又是抽象的。我们规整现象的种属，依照的就是事物自身的理想秩序。的确，柏拉图的理式(1dee)既不是纯粹的概念，也不是纯粹的图像，而是从丰富多彩的多样性中提取出来的典型和范例。这些理式深深地扎根在质料当中，自身内部就包含着普遍同一性的承诺，因为它们处于等级森严的概念金字塔的顶端，就其本质而言，这些理式以包容其他一切概念的善的概念为内在参照。理想的抽象本质赋予了存在其他一些特征。如普遍性、必然性和永恒性等。

建立在经验基础之上的推理知识和建立在知性直观基础之上的回忆知识这样两种知识形式在理式论中所形成的紧张关系，以及概念与现象、形式与质料等的似是而非的对立，都为形而上学历史提供了内在的动力。这就是说，唯心论从一开始就搞错了，理式事实上一直包含着被它当作质料甚至于非存在的物而予以排斥的一切，只不过它们是双重形态罢了。这些便是经验性的个别事物的物质内涵，通过比较的抽象，从这些个别事物身上完全能够发现理式。[6]

作为意识哲学的第一哲学(primaphibsophia)：唯名论和经验论在揭示形而上学起点上的矛盾，并从中得出激进的结论方面功不可没。唯名论思想把事物的形式削弱成认知主体所赋予的事物的名称(signa rerum)，即我们给事物的命名。休谟甚至把唯名论所忽视的非实体化的个别事物融入到感知主体再现对象所依赖的感官印象中。在因范式转变而被揭示出来的主体性这一新的基础上，唯心论以相反的策略对同一性思想和理念论一同进行了更新。自笛卡尔以来，自我意识，即认知主体与自身的关系，提供了一把打开我们对于对象的内在绝对想像领域的钥匙。因此，形而上学思想在德国唯心论那里表现为主体性理论。自我意识不是作为先验能力的本源被放到一个基础的位置上，就是作为精神本身被提高到绝对的高度。观念本质变成了一种具有创造性的理性的规定范围，以至于现在在真正的反思转向过程中一切都和这个独一无二的创造主体性发生了关系。无论是从基础主义的角度把理性当作使整个世界成为可能的主体性，还是从辩证法的角度把理性看作是自然和历史前进过程中显示出来的精神--在两种情况下，理性活动都既是整体反思，同时也是自我关涉的反思。

由于这种反思继承了形而上学的遗产。因此，它断定同一性先于差异性，精神先于物质。黑格尔的逻辑学把一和多、无限和有限、普遍和特殊、必然和偶然相应地联系了起来，但即使这种逻辑学最终也不得不确定一元性、普遍性和必然性在唯心论中的统治地位。因为中介概念本身就同时贯穿着整体性和自我关涉的理性活动。[7]

强大的理论概念：任何一种具有世界影响的宗教都描绘出一条拯救个体灵魂的特殊途径，比如，佛教提倡苦行，基督教要求遁世。哲学则把过沉思的生活，即理论生活方式(biostheoretikos)当作拯救途径。理论生活方式居于古代生活方式之首，高于政治家、教育家和医生的实践生活方式。由于成为了-种示范性的生活方式，理论本身也深受感染；它替少数人打开了真理的大门，对大多数人而言，这扇门却一直都是关闭的。理论要求放弃自然的世界观，并希望与超验事物(Ausseralltaegliche)建立起联系。通过沉思冥想，对恒星运行轨道和宇宙的周而复始加以再现，这当中就保存着理论的神圣源头--希腊城邦把选派去参加公众节日的代表叫做"theoros"(理论家)。[8]

到了近代，理论概念失去了同神圣事件的这种联系，从而也就失去了原有的精英特征，逐步退化为一种社会特权。论所剩下的只有远离日常经验和兴趣的唯心论解释。那种使科学免受地域偏见影响的方法论立场，在德国高校传统中，直到胡塞尔还十分强盛，形成了一种重理论、轻实践的倾向，并有其内在根据。在轻视唯物论和实用论之际，逐渐形成了一种绝对主义的理论观，它不仅凌驾于经验和个别科学之上，而且剔除了其世俗源头所遗留下来的

蛛丝马迹，变得十分"纯粹"。这样，同一性思想便自成一个体系，它把自己融入它所把握的整体性，想以此来满足一切前提由自己加以证明的要求。在现代意识哲学中，理论生活的独立性升华成为了一种绝对自明的理论。[9]

以上我通过阐释同一性思想、理念论和强大理论概念在意识哲学中的转型对直到黑格尔依然生机勃勃的形而上学思想作了概括。但真正使这种思维方式成了问题的是从外界向形而上学发起攻击，并具有社会原因的历史发展过程：

--追求一和全的整体性思想受到了新型程序合理性的质疑。这种程序合理性是随着17世纪自然科学的经验方法和18世纪道德科学、法学理论以及法治国家机构中形式论的兴起而确立起来的。自然哲学和自然法理论面临着一种新的论证要求的挑战，从而动摇了哲学的认识特权。

--在19世纪出现了历史解释科学，它们反映的是越来越复杂的现代社会中新的时间经验和偶在经验。随着历史意识的渗入，有限性维度相对于唯心论的那种偶像化和不确定的理性而言越来越具有说服力。由此便形成了一股对传统的基本概念加以解先验化的潮流。

在19世纪，对交往方式和生活方式的物化和功能化的批判，以及科学技术的客观主义自我理解的批判，也随之广泛开展起来。这些动机也促进了对把一切都用主客体关系加以概念化的哲学基础的批判。正是在这个意义上，发生了意识哲学向语言哲学的范式转换。

--最终，理性对于实践的经典领先地位不得不让位于越来越清楚的相互依存关系。把理论活动放到其实际的发生和应用语境当中，这就唤醒了人们注重行为和交往的日常语境的意识。比如说，这些日常语境和生活世界概念一起要求达到哲学高度。

接下来我想详细探讨导致形而上学思想动摇的不同方面，以及向后形而上学思想过渡给我们带来的新问题。至于我们应当如何对待形而上学之后所出现的问题，我想还是像往常一样从交往行为理论的角度加以阐述。

二、程序合理性

只要哲学坚持认为，认知理性在具有合理结构的世界中确认自身，或者说，认知理性赋予自然和历史以一种合理结构--不论是通过一种先验的保证，还是通过使世界辩证化--那么，哲学就都还忠实于其形而上学开端的。一种内部合理的整体性，无论是世界的整体性，还是建构世界的主体性的整体性，保证了其各个环节和组成部分都能分享到理性。理性被认为是一种实质理性，它能统辖世界本质，并从中识别自身。因此，理性是整体与其组成部分的统一。

相反，现代经验科学和早已自律的道德只相信自身行为和方法的合理性，亦即科学认识的方法或道德认识得以可能的抽象前提。由于理性萎缩成了形式合理性，因此，内容合理性变成了结果有效性。而这种有效性又取决于人们解决问题所遵守的操作程序的合理性。我们所要解决的问题，既包括研究者共同体和有组织的科研活动中出现的经验问题和理论问题，也包括民主国家和法律体系中出现的道德一实践问题。在世界中，自发的或由主体建立起来的，以及在精神教化过程中生发出来的事物秩序再也不是合理的，只有我们按照正确方法接触现实时对问题的解决才是合理的。程序合理性无法继续保证多元现象的先验同一性。

形而上学把本质和现象区别开来所依据的视角，和对存在者的整体性的期待一起消失得无影无踪。科学对现象加以概括的基本结构，仅仅和解释理论的有效性范围相吻合，而不再存在于整体性的相关领域中。它们不再关注个体在宇宙中的位置，以及个体在理性建筑术或制度中的地位。自然知识和自然法都失去了其本质特征，而且方式一致。随着自然科学和精神科学在方法论上分道扬镳，形成了一种内与外的视角差别，取代了本质与现象的视角差别。

对客观化的经验科学而言，只有立足于观察之上的客观自然知识还大有前途，解释科学相反只有从交往参与者的行事立场中才能找到进入历史一文化世界的途径。自然科学中观

察者的特殊视角以及精神科学中参与者的特殊视角，与对象领域的分化是一致的。自然反对从内部进行理解和重建，而只接受通过观察得到的有悖直觉的规律知识；但社会整体性和文化传统却从内部展示出一种同参与者的直觉知识密切相关的解释文化。解释意义语境的本质知识，对客观自然界不起任何作用；只有在那些非存在者的范围内，解释学才能发挥其替代作用。而在这些范围内，根据形而上学的理解，理想本质根本无从谈起。

现代科学的方法论知识最终也失去了其自给自足的封闭特征。思想既追求整体性，也要求自我关涉；通过对自然和历史的整体把握，思想表明并论证了自己是哲学知识--不是提供终极论据，就是通过普遍概念不断进行深入的自我解释。反之，科学理论的前提，作为假设，必须由结果加以验证--可以是经验证明，也可以由同其他已被广泛接受的陈述的关系加以证明。科学理论的易错论和第一哲学所追求的知识类型是互不相容的。每一种全面、完善而彻底的陈述体系都须由语言来表达，而且无需论述和分析、改进和革新。它实际上已经变成了其历史效果。这种封闭特征和科学知识进步过程中毫无偏见的开放性是水火不容的。

因此，随着认识由实质合理性变为程序合理性，形而上学也陷入了尴尬境地。19世纪中叶以来，经验科学的权威迫使哲学接受同化。[10／从此以后，此起彼伏地要求回归形而上学呼声被打上了反动的烙印。然而，竭力把哲学和自然科学以及精神科学，或者说竭力把哲学和逻辑学以及数学相同化，只会带来新的问题。

但是，无论是莫勒绍特和毕希纳的庸俗唯物主义或马赫以来的实证主义建构自然科学世界图景的目标，还是狄尔泰和历史主义把哲学转化为哲学史和世界观类型，或是维也纳学派把哲学限定为一种方法论和科学论--所有这些反动潮流似乎都使哲学放弃了其特殊地位，也就是说，放弃注重整体认识，但并不真的同总是被奉为圭臬的科学进行抗争。

在哲学和科学之间进行抉择，结果便出现了一种分工，以确保哲学拥有自己的方法和对象领域。众所周知，这条路线是由现象学和分析哲学各自用不同的方式开创的。可是，人类学、心理学和社会学对哲学的这块领地并不十分看重；人文科学则越过了抽象概念和分析的分界，直入哲学的堂奥。

转向非理性算是最后一条出路了。这种形态的哲学保持了其领地与整体性的联系，但代价是放弃了其实力雄厚的认识。非理性主义哲学，或是表现为实存的澄明和哲学的信仰(雅斯贝尔斯)，或是表现为补充科学的神话(科拉科夫斯基)，或是表现为神秘的存在思想(海德格尔)，或是表现为语言的治疗(维特根斯坦)、解构活动(德里达)或否定辩证法(阿多诺)。这种反科学主义的划界只能解释哲学不是什么，或不能是什么。然而，作为一种非科学，哲学无需确定其自身的地位。正确确定已是不可能了，因为只有按照程序，说到底就是按照论证程序，才能从程序合理性的角度阐明认识活动。

今天，哲学的这种尴尬处境要求我们重新确定科学和哲学的关系。一旦哲学放弃第一科学和百科全书的诉求，就能保持其在科学体系中的地位，而且既不是通过把自己同化到特殊的示范科学，也不是通过远离科学。哲学不得不接受经验科学的易错论式自我理解和程序合理性，哲学既不能拥有特殊的真理观，也不能拥有自己独有的方法和对象领域，甚至连一种属于自己的直观方式也不行。只有这样哲学才能在内部分工中发挥其最大效力[11]，也就是说，才能坚持其普遍性的问题和合理重建的操作方法。这种方法依据的是有关言语、行为和判断的主体所具有的前理论直观知识。但这样一来，柏拉图的回忆说也就完全显露出其非话语特征。这件副产品把哲学看作是合理性的一个不可或缺的搭档。

即便哲学真的就这样在科学体系中安营扎寨，它也并不因此就非得要彻底放弃与作为形而上学之标志的整体性的联系。如果没有具体的认识要求，维持这样一种整体性联系的确没有什么意义。但是，生活世界总是作为不成问题的、非对象化的和前理论的整体性，作为每天想当然的领域和常识的领域而让我们大家直觉地感知到。哲学总是以一种笨拙的方式同常识纠缠在一起。和它一样，哲学也是在生活世界范围内活动；它们和这种视界越来越模糊的

日常知识的整体性之间的关系也很相似。但是，反思以及带有澄明、批判和解构色彩的分析所发挥的颠覆力量，使得哲学又完全有悖于人的常识。由于和生活世界的这种密切相关而又支离破碎的关系，哲学也适合担任科学体系这边的角色，即担任解释者的角色。这样，哲学便把科技、法律和道德等专家文化与交往的日常实践沟通了起来，其方法同文艺批评沟通生活和艺术是一样的。[12]当然，哲学与之保持一种非对象化关系的生活世界，不容和普遍统一的整体性混为一谈。关于这种普遍统一的整体性，形而上学试图给出一个摹本，确切地说，是想给出一种世界观。后形而上学则不然，它凭着另一种世界观行事。

三、理性的定位

后形而上学思想最初深受对以黑格尔为典型的唯心论的批判的影响。黑格尔的第一代弟子对其恩师著作中所隐含的普遍性、永恒性和必然性必先于特殊性、有限性和偶然性这样一种唯心论的理性观已经作了批判。费尔巴哈强调客观性的优先地位，强调要把主体性置于内在自然以及内在自然与外在自然的对立之中。马克思认为精神扎根于物质生产，并表现为社会关系的总和。克尔凯郭尔用自身实存的事实性和彻底的自我意志的内在性来反对历史中的空想理性。所有这些论点都反对自我关涉而又追求整体性的辩证法思想，强调精神的终极性--马克思称之为绝对精神的"腐败过程"。固然，整个青年黑格尔派都把自然、社会和历史的优先性物化为一种自在物，并因而有不由自主地倒退到前批判思想水平上去的危险。[13]青年黑格尔派完全有能力用客观性、终极性和事实性的名义提供所急需的理性，这种理性源于自然历史，表现在具有一定社会和历史语境的人身上。可是，他们却紧承康德和黑格尔的衣钵不放，故而未能兑现这种急需的理性。于是，他们便打开了通往尼采的彻底理性批判的大门，这种理性批判本身反而又是整体性的。

理性的地位明确之后，相应的理性概念并不是沿着上述路线建立起来的，而是另外一种针对主体哲学的基础主义批判所导致的后果。在这场始于康德的讨论中，先验哲学的基本概念作为范式尽管还未被抛弃，但已经发生了动摇。

先验主体性的超越地位是由诸如普遍性、永恒性以及必然性等形而上学特征逐步转化而来的，最初和它发生冲突的是新兴精神科学的前提。就其对象领域而言，这些精神科学涉及到的是早已由符号建构好的对象，它们仿佛是先验的产物地位十分显赫。尽管如此，它们还是要接受纯粹经验的分析。福科曾经对人文科学如何宣扬多元化和个体化的先验主体创造其世界、符号体系、生活方式以及制度所依赖的前提作过描述。在福科的笔下，人文科学孤立无援，把自己卷入了既是经验的又是先验的这样一种模棱两可的双重视角中。[14]狄尔泰由此看到对历史理性进行批判的必要性。他试图对先验的基本概念彻底加以改造，以使摆脱了一切偶然性和本质必然性而且没有本源的综合能力从现时起在世界中能有一席之地，又不必放弃它们同建构世界过程之间的内在联系。

历史主义和生命哲学赋予了传统中介、审美经验以及肉体、社会和历史的个体存在以一种认识论意义。但是，这种认识论意义必须摆脱先验主体的经典概念的束缚。"生命"的生产率取代了先验综合，看来很具体，却又没有一定的结构。另一方面，胡塞尔毫不犹豫地把他所坚持的先验自我和每一位现象学家的实际意识等同起来。上述两条论证思路在海德格尔的《存在与时间》中合而为一了。具有创造力的主体性最终被"此在"从知性王国中驱逐了出去，它虽未被放到历史的彼岸，但已置于历史性和个体性的范围内。被抛入的筹划思想形态成了决定性的力量，它与总是对我的实存的操心密切相关。

先验主体的历史化和个体化迫使基本概念的建筑术发生变化。先验主体失去了其作为相对于"全"的"一"和"多"中之"一"这样一种众所周知的双重身份。作为先验意识，康德的主体还和作为整个客体之总和的世界处于对峙状态。与此同时，它作为世界中的经验意识，又表现为众多实体之一。反之，海德格尔是想把筹划世界的主体性本身当作在世界中的存在，当作实际历史环境中的个别存在，而又不失去其先验的能动性。虽然先验意识在创立世界过

程中具有原发性，但它还是应该把历史事实和内在世界的存在当作前提条件。当然，这些前提条件本身不允许被认为是存在物或在世界中的事物。相反，它们从内部对主体在世界中的创造性加以限制，把创立世界的能动性限定在其源头。代替未成和已成(constituensundconstitutum)之间的先验区别，出现了另一种区别，这就是打开了世界中可能遇到的视界的世界筹划与世界中实际遇到的世界筹划之间的本体论区别。

但这就面临着一个问题，即解释世界，允许存在者存在，是否还能被认为是一种主动性(Aktivitat)，并且可以归功于主体的努力。在《存在与时间》中，海德格尔对这个观点还持赞同态度。个体的存在尽管实际上扎根于世界当中，但还保持着独立筹划世界的资格，即具有独自创造世界的潜能。可是，在做出这一判断时，海德格尔必然会遇到这样一个问题，该问题胡塞尔在讨论笛卡尔第五沉思录时曾经作过努力，但是毫无结果；萨特在《存在与虚无》的第三章里也未能替它找到一条解决的办法。这个问题就是：一旦意识彻底分裂成无数个创立世界的单子，那么，从各个单子的角度来看，如何才能建构起一个主体间性的世界，而且，在这个世界上，一种主体性不仅能够把另一种主体性当作客观对象，并且还能在筹划世界的原始能动性中与之照面。如果按照此在的现有前提，那么，这个主体间性问题就无法解决，因为存在只有在孤立状态下才真正有可能筹划自身。[15]

海德格尔在其后期哲学中作出了另一种选择。他再也不把个体的存在附加到解释世界的过程中，也不再把建构世界看作一种劳动(Leistung)，而是视之为随机应变的本源力量所造就的一个无以名状的巨大事件。本体论的转变依靠的是作为处于存在历史彼岸的事件的语言这个媒介。主体间性问题因此也就变得毫无意义。但存在自身却获得了自立，它以迅雷不及掩耳之势控制了语言世界观的语法演变。后期海德格尔把语言创造意义的潜力抬举到绝对的高度。但他这样做又导致了一个新的问题。这就是说，语言解释世界所发挥的预断力量，使得世界内部的整个学习过程失去了意义。本体论的前理解永远处于统治地位，它确定了社会化的个体在世界中的实践范围。具有宿命论意味的是，与世界内部事物的照面只能发生在具有先验规则的意义语境中，以至于它们本身能够免除问题的成功解决、知识的累积以及生产水平和道德知识的变化等所带来的影响。这样一来，我们将无法澄清意义视界的变移和它们的实际有效范围之间的辩证作用。

所有这些想使理性先验化的努力仍然局限于先验哲学范围之内，都陷入了先验哲学的先天概念之中。只有转向一种新的范式，即交往范式，才能避免作出错误的抉择。具有语言和行为能力的主体用共同的生活世界作背景，就世界中的事物达成共识。相对于语言中介而言，他们既是自律的，又是依附的：他们能够把使他们的实践得以可能的语法规则系统据为己用。两个环节同源同宗。[16]一方面，主体一直都是出现在一个由语言建构和阐释的世界里，并且依赖着合乎语法的意义语境。就此而言，相对于言语主体，语言只是一种前提和客体；另一方面，由语言建构和阐释的生活世界的立足点在于语言共同体中的交往实践。在交往过程中，语言所建立起来的共识取决于交往参与者对待可以批判的有效性要求所持的肯定或否定立场。有了语言建立起来的共识，时空中才能形成广泛的互动。

自然语言不仅揭示出了社会化的个体赖以存在的各种世界的范围，而且强迫主体付出自己的努力，即强迫主体在世界内部从事一种探索有效性要求的实践。在实践过程中，阐释世界的特定意义要不断地接受检验，在检验中，它们能够证明它们的价值。在作为交往行为源泉的生活世界和作为该行为结果的生活世界之间，形成了一个循环过程，其中，先验主体消失得无影无踪。很显然，是哲学中的语言学转向为我们准备了概念手段，用以分析体现在交往行为当中的理性。

四、语言学转向

在前两节中，我阐述了后黑格尔思想摆脱以意识哲学形态出现的形而上学概念的途径。接着同一性思想和唯心论，我想对理论与实践的关系加以探讨，但在此之前，我想先讨论一

下替后形而上学铺平了道路的意识哲学批判。从意识哲学向语言哲学过渡，不仅仅是方法论上的革新，还带来了实实在在的好处。它把我们带出了形而上学思想和反形而上学思想，即唯心论和唯物论之间无休止的争论怪圈，并使我们有可能着手处理形而上学的基本概念无法解决的问题，即个体性问题。此外，在意识哲学批判中，完全不同的动机也交织到了一起。我认为最重要的起码有以下四个动机：

(1)谁要是选择认知主体的自我关涉作为其分析的出发点，就必须面对自费希特以来便一直存在的异议，即自我意识根本不可能是什么本源现象，因为，一旦认知主体反躬自问，把自己当作对象，意识生命的能动性便不再是它必须接受的对象形式。[17]从尼采以来这种从基本概念上强迫对象化和自我对象化的做法也成了批判主流思想即工具理性的靶子；主流思想即工具理性的批判涉及到整个现代生活语境。

(2)自弗雷格以来，逻辑学和语义学给了从意识哲学概念策略中产生出来的对象理论以沉重的打击。具有判断、行为和经验能力的主体的行动所能面向的对象，胡塞尔称之为意向性对象。但是，这种意向对象的概念并不能够表现所意味和所陈述的事态的命题结构。Ll8]

(3)此外，自然主义对把意识作为基础、绝对前提和本源表示怀疑。(他们认为，果真如此，)势必要把康德和达尔文扯到一起。后来，随着弗洛伊德、皮亚杰和索绪尔的理论，又出现了"第三种"范畴，从而避免了意识哲学基本概念的二元论。除了具有表达能力的肉体、行为、举止以及语言等范畴之外，还可以引人世界关联；早在具有语言和行为能力的主体和世界中的事物建立起客观联系之前，其社会化机制就已经被放到了这些世界关联当中。L9]

(4)当然，直到发生语言学转向，这些怀疑才找到可靠的方法论基础。这个方法论基础是由洪堡打下的，其特点在于避开了传统的语言观。根据这种语言观，语言是按照对象名称的排列模式而设想出来的，是一种思想内涵之外的沟通工具。新的语言观具有先验特征，其范式意义首先在于它在方法论上优于主体哲学，因为主体哲学必须依靠对意识事实作反身理解。不论是想依赖内在经验或知性直观，还是直接的自明性，对于观念空间或体验大潮中出现的实体的描述都摆脱不了纯粹主观的特征。观察在主体间的有效性可以用经验层面上的实践加以验证，亦即通过把知觉有规则地转化为数字加以验证。我们根据表达观念和思想的语法结构对它们加以分析，似乎可以达到同样的客观程度。语法所表达的是一些公众性的东西，找出其中的结构，无须考虑纯粹的主观性。此外，数学和逻辑的范例还有助于引导哲学进入语法表达的公共客观领域。弗雷格和皮尔斯是这场转折的关键人物。[20]

但是，语言学转向最初是在语义哲学范围内完成的，它付出了抽象化的代价，但也保护新范式解决问题的潜力不被消耗殆尽。从本质上讲，语义学分析仍然是一种命题形式分析，而且首先是一种断言命题形式分析。语义学分析不考虑说话者的言语情境、措辞及其语境、要求、对话角色和所持立场，一句话，置语用学于不顾。因为语用学想让形式语义学从事另外一种研究，即从事经验研究。科学理论也用同样的方法把探求的逻辑与有关探求的动力学的问题隔离开来，认为探求的动力学属于心理学家、历史学家和社会学家研究的范畴。

语义哲学的抽象化把语言格式化了，从而使语言的自我关涉特征变得模糊不清。[21]对于这一点，只要举一个例子就可以说明问题。就非语言行为而言，行为者的意图无法从显而易见的举止中推断出来，最多只能间接地加以猜测。相反，语言行为能够使听者领会说话者的意图。语言表达本身能够自我识别，因为它们具有自我关涉的结构，而且，它们的实际意义表现在它们所表达的内容当中。

维特根斯坦和奥斯丁[22]首先发现了语言所具有的这种集行事和命题于一身的双重结构。这一发现是把语用学部分引入形式分析的第一步。随着向形式语用学的过渡，语言分析才重新获得了主体哲学最初被迫放弃了的维度和问题。接下来便是要分析必须满足的先决条件，以便交往参与者能够就世界中的事物达成共识，而达成共识的这些语用学前提的独特之处在于它们具有强烈的理想化色彩。比如说，假设所有对话参与者都使用具有相同意义的语

言表达命题，这是不可避免的但同样也是理想化的；原因在于，说话者当下所坚持的在一定语境中有效的东西，超越了所有受语境约束的局部有效性水平。交往实践的现实前提尽管理想化，但也在所难免，其规范内涵就在于要在有关现象界的知性理解和经验理解之间建立起张力关系。反事实的前提成为社会事实--这种批判的锋芒深深地扎根于必须通过以交往为趋向的行为进行再生产的社会现实内部。

语言学转向不只是命题语义学一手促成的，符号学，比如索绪尔，也作出了积极的贡献。但是，结构主义同样也陷人了抽象的错误推理。由于结构主义把普遍的语言形式提高到先验的地位，因此，它也就把主体及其言语(Rede)降低为纯粹偶然的东西。主体如何言说及其所作所为，应当由基本的规则系统加以解释。具有语言和行为能力的主体的个体性和创造性，乃至主体性所拥有的一切本质特征，只是一些多余现象，要么被置之不理，要么被贬斥为自恋症状。要想在结构主义的前提下恢复主体的权利，就必须把一切个体性和创造性都转移到只有直觉才能把握的前语言领域中。[23]

语用学转向为走出结构主义抽象开辟了道路。先验能力绝对不会回到语法规则系统本身中去，相反，语言综合是建构在中断了的主体性中的交往活动的结果。语法规则固然保证了语言表达的意义同一性，但同时也必须为对这些假定具有统一意义的表达作特殊性或创造性使用留有余地。事实上，说话者的意图经常偏离其所用的表达的标准意义，由此，我们不难认识到笼罩着一切语言共识的差异性的阴影："所以，一切理解同时也是一种不理解，思想和情感上的所有一致同时也是一种分歧。"(洪堡语)：由于主体间的语言沟通从本质上讲存在着许多漏洞，由于语言共识并没有彻底消除说话者视角的差异性，而是把这种差异性作为必不可少的前提，所以，以交往为趋向的行为也适合于充当使社会化和个体化融为一体的教化过程的媒介。人称代词的语法作用要求说者听者持一种以言行事的立场；凭着这样一种立场，一方与作为另一个自我的他者照面--只有意识到他们之间绝对不同，并且不可替代，一方才能从另一方身上识别出自身。所以，尽管非同一性是脆弱的，并且还不断受到客观化的歪曲，因而在形而上学的基本概念网络中捉摸不定，但是，它在交往的日常实践中一般还是能够把握到的。[24]不过，我们只有放弃理论对实践的经典优先地位，并同时克服掉逻各斯中心论的狭隘理性观，才能确定非同一性这条世俗的拯救途径的有效范围。

五、超验的萎缩

一旦哲学退回到科学体系中，把自己确立为众多学院科目之一，哲学就必须放弃其掌握真理和理论的神圣意义的特权。今天，我们说哲学是少数人的事情，是就其作为专家特有的知识而言的。不过，和其他学科不同的是，哲学仍然和前理论知识以及生活世界非对象化的整体之间保持着一定的联系。正因如此，哲学思想才能够回过头来把自己应用于整个科学体系，并进行一种超越方法论和科学理论界限的科学的自我反思--和形而上学对知识的终极论证截然相反--它揭示出了科学理论结构的前科学实践中的意义基础。从皮尔斯到奎因的实用主义，从狄尔泰到伽达默尔的哲学解释学、舍勒的知识社会学、胡塞尔对生活世界的分析，从海洛-庞蒂到阿佩尔的认识人类学，以及自库恩以来的后经验主义科学理论等，都阐明了发生与价值之间的内在联系。内在的认识能力同样也扎根于对待人和物的前科学实践。这样，理论之于实践的经典优先地位也就被颠覆了。

可是，对哲学自身而言，这种类型的认识却成了不安的根源；尤有甚者，由此还产生了现代形式的怀疑论。当专家文化无需辩解，一切有效性范畴的决定权都已收归已有之后，哲学再也不具备其他什么特殊的有效性范畴，能够免受实践之于理论的根本优先性的干扰。结果便是人们对理性地位确定之后所提出的普遍主义要求不断表示疑义。语境主义把一切真值要求都限制在局部的语言游戏和传统上接受的话语规则中，并把所有理性标准吸收到仅仅在原地适用的习性或惯例中。如今，这种语境主义已经控制了许多领域。L25] 关于这场争论，我在此不可能展开详细论述，我在剩下的篇幅里只想对一个相反的观

点加以探讨。如果哲学把目光仅局限于科学范围内的真值问题，那么，即便认识到实践先于理论具有十分重要的意义，它也只会导致彻底的理性怀疑论。具有反讽意味的是，哲学本身助长了这样一种认识论上的短见，并先从本体论角度，接着又从认识论角度，甚至还从语言分析角度把理性单面化，也就是使理性成了存在于所有存在者当中的逻各斯，成了表现和处理客体的能力，成了确定事实的言语，即专门针对断言论命题的真值效果。西方对逻各斯俯首贴耳，从而把理性还原成语言的众多功能之一，即表现事态的功能。最终的结果是，只有对真值问题的处理方法还算得上是合理的，而正义问题、趣味问题甚至真诚的自我表现问题等等都被排挤到了理性范围之外。这样一来，专注于真值问题的科学文化所涉及和确定的一切，也就是说，专家文化所深人和立足的一切语境，似乎都变成非理性的了。语境主义只不过是逻各斯中心主义的反面罢了。

但是，只要哲学不变成科学的自我反思，并把目光转移到科学体系之外，变换视角，关注纷繁复杂的生活世界，就能从逻各斯中心主义中解脱出来。哲学揭示出了一种早就在日常交往实践中活动的理性。[26]这种理性在此尽管只要求语言所阐释的具体世界范围内的陈述具有真值性，规范具有正确性，主体具有真诚性，但是可供批判检验的这些要求同时也越出了它们的表达和使用语境。在日常交往实践的有效范围内，出现了一种跨越多种层面的交往理性。这种交往理性同时还为彻底被扭曲的交往和生活方式提供了一种准绳。这些被扭曲的交往和生活方式具体表现为对在向现代性过渡过程中所获得的理性潜能有选择地加以充分利用。

哲学在沟通专家知识和有待深究的日常实践之间充当了解释者；就此角色而言，哲学可以使用这种专家知识，并使人们意识到这种畸形的生活世界。但它只能发挥批判力量，因为它已不再拥有一种关于好的生活的肯定理论。形而上学之后，具体的生活世界只是作为背景而存在，其非对象性的整体性避免了被理论作为对象加以把握。马克思主义哲学现实化的名言也能这样理解：随着形而上学和宗教世界观的瓦解，具有多方面价值的文化解释系统中所分化出来的一切，只有在生活世界的实践的经验语境中还能组合起来，并恢复原有秩序。

从形而上学觉醒之后，哲学理论放弃了其超常的地位。超常事物所具有的丰富的经验内涵转移到了自律的艺术当中。当然，经过这场紧缩，彻底世俗化的日常生活无论如何也不可能一点不受超常事件毁灭性和颠覆性侵人的影响。从外部看，尽管宗教建构世界观的功能还在被削弱，但它对于在日常生活中和超常事物打交道仍然具有不可代替的规范作用。因此，后形而上学思想和宗教实践也可以平等共存--而且不只是在非共时物的共同性的意义上。这种持续的共存只要宗教语言仍然具有启示作用和必不可少的语义学内涵--而且这些内涵是哲学语言(暂时?)所无法表达的--并继续拒绝转化成论证话语，那么，哲学哪怕是以后形而上学形态出现，同样既不能取代宗教，也不能排挤宗教。

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学校党支部庆七一活动方案(3篇)

学校党支部庆七一活动方案（3篇） 学校党支部庆七一活动方案范文一 活动目的：为纪念建党92周年，巩固落实保持共产党员先进性教育活动成果，激发全校党员干部及入党积极分子以更加饱满的热情投入到教育教学中去，积极营造敬业爱岗的良好氛围，在学校的可持续发展中更好地起到引领作用。学校党支部积极组织计划“七一建党节”系列活动。 活动时间：二0一三年六月二十八日，周五 活动地点：户外 活动对象：党员及入党积极分子 活动内容： 1、校内优秀党员表彰大会 2、登山 3、唱红歌，做游戏 4、共进午餐 具体流程： 一、前期准备

(一)6月21日，在学校开展民主评选优秀党员会议，评选出20XX年度校内一名优秀党员。 (二)6月28日前，出一期“七一建党节”学校宣传板报。 二、主体活动(6月28日当天) (一)党员及入党积极分子，到达目的地，进行校内优秀党员表彰大会，并重温入党誓词。 (二)进行登山活动，走进自然、山林、健康运动、呼吸。 (三)唱红歌，做游戏。 1、回顾历史、唱响红歌，集体唱、个别唱形式。 2、开展趣味游戏比赛环节，提升氛围、增加凝聚力、竞争力。(按名次发放奖品) (四)午餐，全体党员、入党积极分子在外共进午餐。午餐过后拍照留念，返程。 (五)回校后发放此次“七一”活动纪念相框、相片。 活动奖品：日常生活用品、洗衣粉、香皂、油 经费预算：奖品xx元，午餐xx元，共计xx元。 学校党支部庆七一活动方案范文二

20XX年是中国共产党成立91周年，也恰逢“创先争优”和“基层组织建设年”轰轰烈烈开展之际，为进一步促进基层党组织战斗堡垒作用和广大共产党员先锋模范作用的有效发挥，按照镇党委要求，结合我校实际，特制定活动方案。 一、指导思想 以党的十七届五中全会指导，深入贯彻落实科学发展观，回顾党的光辉历程，讴歌党的丰功伟绩，发扬党的优良传统，加强党的执政能力和先进性教育，紧紧围绕各项工作“创先争优”为主题，使广大党员干部以更加饱满的热情，更加昂扬的斗志，更加务实的工作，圆满完成教育教学工作。 二、活动安排 1、开展走访慰问活动。党支部将以多种形式走访慰问老党员、贫困党员。把党的温暖送到家中，送到心里。活动时间5月24日----6月5日。 2、开展“结对帮扶”活动。认真开展“爱心捐赠”活动，要以捐赠现金、衣物、图书、学生用品等为主，每名

中小学班主任优秀主题班会设计方案50篇精选word范本

中小学班主任优秀主题班会设计方案50篇(教案在网页上免费下载) 主题班会是班级教育活动的形式之一，是班主任根据教育、教学要求和班级学生的实际情况确立主题、围绕主题开展的一种班会活动。通过主题班会来澄清是非、提高认识、开展教育，对促进学生的成长和树立人生观都起着重要的作用，是学生的必修课。 1、成为自己的主人——班级阶段总结主题班会设计 2、小学部五一班主题班会设计方案 3、三年级二班“新学期，新打算”主题班会设计 4、三年级一班清明节主题班会设计方案 8、学会沟通争做阳光少年——“感恩父母学会沟通”主题班会设计 9、“成长·责任”主题班会设计 10、《生命因安全而绚烂》主题班会设计方案 12、《文明礼仪我最棒》主题班会设计方案 16、五（3）班《心存慈孝学会感恩》主题班会设计 20、“环保·低碳·节能”主题班会设计中心小学 21、“走进端午”主题班会设计方案三年二班 28、二（1）班《我读书我快乐》主题班会设计 29、二（1）班《抗震救灾爱心捐款》主题班会设计 30、二（1）班《学会过马路》主题班会设计 31、二（1）班《我的好习惯》主题班会设计

32、小学1班防止溺水主题班会设计方案 33、“从身边的小事做起，争当小雷锋”主题班会设计 202中队 34、“从身边的小事做起，争当小雷锋”主题班会设计 402中队 35、“从身边的小事做起，争当小雷锋”主题班会设计 601中队 36、《作业做得认真又仔细》主题班会设计二（1）班 37、《与好书交朋友》主题班会设计二（1）班 38、《清明时节忆先烈》主题班会设计二（1）班 39、“我们与集体共成长”主题班会设计初一（3）班 40、“言必信，行必果——做一个诚实守信的中学生” 诚信主题班会设计 41、《讲文明重礼仪我先行》主题班会设计方案 42、高三七班从唱响国歌做起主题班会设计 43、感恩教育高二3班主题班会设计方案 44、《学会感恩》主题班会设计第一小学 45、小学三（6）班消防安全主题班会设计方案 46、与伟大的心灵同行初一主题班会设计 47、在平凡中传承中华美德初一主题班会设计 48、聆听花开的声音初二主题班会设计 49、聆听花开的声音初一年级主题班会设计 50、我的班级我作主初二主题班会设计

自律主题班会教案

“学会自律”主题班会教案 活动目的： 自律的宗旨为“自爱、自省、自控”。通过本次班会加强自律，让学生从小培养自己高尚的道德情操、良好的心理品质和健康的人格，为祖国、为人民、为自己的将来奠定良好的基础，为未来撒下阳光、雨露和希望。 活动过程： 一、开场白：大家都知道我们这一次班会的主题是“自律”，那么谁能说一说自律的含义呢？（通过举手发言，调动同学们的积极性，得到正确的答案后）对，我们要做一名优秀的小学生，就必须能够做到自律，自律的宗旨“自爱、自省、自控”。希望同学们能通过本次班会加强自律，从小培养自己高尚的道德情操、良好的心理品质和健康的人格，为祖国、为人民、为自己的将来奠定良好的基础，为未来撒下阳光、雨露和希望。 二、宣布开始：五年级一班“自律”主题班会“让花儿在自律中绽放”，现在开始。 三、演讲开场：现在有请张昕同学来为我们讲一个故事，题目是《周恩来的故事》：1913年，15岁的周恩来，以优异成绩考入天津南开学校。在天津，他见到洋人、军阀任意蹂躏中国人民，心里充满了忧国忧民之惰，痛感改造中国、改造社会的必要。为了长大后能够报效祖国，他严格规定自己要做到五个"不虚度"：读书不虚度，学业不虚度，习师不虚度，交友不虚度，光阴不虚度。他在学校四年，不折不扣地履行对自己的要求，得到了全面的锻炼，严格自律的良好品质也从此坚持下来。在1943年，他又写下了《我的修养要则》七条，规定自己加紧学习，努力工作，要有创造，发扬长处，弥补短处，遵守纪律，联系群众，与一切不正确的思想意识做斗争，保持合理的生活规律。新中国成立后，

他身居高位，始终不放松自己的修养。活到老，学到老，改造到老，是周恩来一生修养和自律的实际要求。 四、故事提问：听完这个故事，我们不禁要提出几个问题： 1、增强自律能力与个人心理品质的完善和健康人格的培养;有什么关系呢? （2－3人回答） 2、我们应当怎样学会自律？ 3、自律给我们带来了什么好处？ 五、说说身边自律的人：刚刚我们听了伟人的自律故事，那么我们身边有没有自律榜样呢？请同学们畅所欲言（请几位同学发言）。现在大家有了心中的榜样，那么你们心中的理想的自我形象是怎么样呢？请分组讨论并回答。现在让我们一起来看一看几位同学为自己设计了几个理想的自我形象。 六、设计自我形象小结：看过了一个又一个同学所描绘的“自我形象”，在进行心与心的交流的同时，我们可以感受到他们都拥有自爱的精神。自爱，不仅仅是爱护我们的外在形象，维护我们在他人心中的地位，更要求我们维护、塑造自己的内在的美。但是，人人都懂得自爱了吗？看，某地又发生了一起交通事故。让我们一起来看看小品《事故》。 七、小品小结：在刚才的小品中，我们看见A同学因为贪图一时的方便，而走上机动车道，结果造成一起“车毁人亡”的恶性交通事故，在当今的社会中，这种情况也是屡见不鲜的，我们要从中吸取教训，自律，自珍，自爱，避免类似事件的发生。 九、班主任总结：同学们，今天我们的班会主题是自律，一直以来，我们班级存在着这样那样的问题，但我觉得我们的同学是非常可爱的，你们团结活泼，有良好的集体荣誉感，是些很有感情的孩子，在我们班集体的活动中，大家所

七一建党节童心向党主题活动方案

方案：________ 七一建党节童心向党主题活动方案 姓名：______________________ 部门：______________________ 日期：______年_____月_____日 第1 页共12 页

七一建党节童心向党主题活动方案 七一建党节童心向党主题活动方案1 一、活动目的： 为深化纪念建党xx周年宣传教育，推动青少年思想道德建设，增进广大学生爱党爱国爱社会主义情感，根据上级的部署，我校定于本学期举行“童心向党”歌咏活动。 二、活动主题： 紧紧围绕庆祝中国共产党成立xx周年，组织学生传唱歌颂党、歌颂伟大祖国、歌颂中国特色社会主义的优秀歌曲，表达“祝福党的生日、赞美幸福生活”的美好心声，培育“心向党、跟党走”的高尚情感和远大志向，积极推进社会主义核心价值体系学习教育。 三、活动时间： xx年7月1日 四、活动地点： xx楼会议中心 五、比赛规则： 1.演唱形式大合唱。合唱以班级为单位参赛，要求班上学生全部参与。 第 2 页共 12 页

2.比赛要求： （1）歌曲内容是歌颂祖国、歌颂党、歌唱快乐童年、积极向上的。（曲目从推荐曲目中自选，大合唱每班三首，且各班级不能重复选曲）（2）参赛班级自备伴奏碟。 （3）演唱者表情自然、大方，着装要统一、整洁、美观。 （4）各班可根据歌曲内容自行设计动作和准备道具。 （5）合唱歌曲必须每班有一名指挥，指挥手势要到位，节拍感强。 （6）比赛顺序：各班抽签决定比赛顺序。 （7）计分办法：去掉一个最高分和一个最低分，取平均分为最后得分。 六、活动过程： 活动过程分三阶段：准备阶段、初赛阶段、决赛阶段。 第一阶段：发动阶段。 时间：xx年6月中旬，制定学校关于开展“童心向党”歌咏活动具体实施方案。 第二阶段：准备阶段 1.时间：xx年6月下旬 第 3 页共 12 页

2020年七一建党节学校活动方案

2020年七一建党节学校活动方案Activity Plan Of The Party Day School In July 1, 2020

2020年七一建党节学校活动方案 前言：活动方案指的是为某一次活动所指定的书面计划，具体行动实施办法细则、步骤等。对具体将要进行的活动进行书面的计划，对每个步骤的详细分析研究，以确定活动的顺利，圆满进行。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：2020年七一建党节学校活动方案 2、篇章2：2020年七一建党节活动方案 篇章1:2020年七一建党节学校活动方案 为纪念中国共产党成立94周年，以“强组织、增活力、创一流”为主线，把纪念建党活动与群众路线教育实践活动结合起来，把岗位贡献与争当先锋结合起来，激发党员干部以饱满昂扬的精神状态助推学校工作跨越式发展。 一、主要内容 1、迎七一，召开全体党员大会，组织学习习总书记系列讲话精神，做好宣传表彰工作。进一步挖掘先进，选树典型，营造健康向上、乐观奉献的良好风气。

2、作表率，就是作好"六个表率"。号召动员全体党员干部 努力争当勤奋学习、善于思考的表率，解放思想、创新求实的表率，维护团结、促进和谐的表率，艰苦奋斗、勤俭节约的表率， 积极进取、爱岗敬业的表率，廉洁自律、克己奉公的表率，切实 发挥党员先锋表率作用。 3、比贡献，具体开展“三比”活动。组织全体党员干部开 展在师生和服务对象中比认同度、满意度;在实际工作中，比成绩、比实效;在生活点滴中，比文明、比素养。 二、具体方式 1、召开一次庆七一座谈会。各党支部要召开多种形式的庆" 七一"座谈会，组织广大党员进行座谈，回顾党的光辉历程，畅谈 党的丰功伟绩，结合实际，本着"立足岗位比贡献"的指导思想， 就如何在今后的工作中进一步发挥好党组织的战斗堡垒作用和党 员的模范表率作用座谈交流。 2、撰写一篇学习心得体会。每位党员干部撰写好一篇学习 心得或体会。于7月15日前，交学校办公室。 3、开展一次“大走访、大调研”活动。对学校离退休老党 员进行一次集中走访、调研，充分体现党组织的关怀和温暖。

开展庆祝“七一”活动方案

开展庆祝“七一”活动方案为了纪念中国共产党成立93周年，回顾党的光荣历史，宣传党的丰功伟绩和继承党的优良传统;认真学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，全面贯彻党的十七大、十七届三中、四中全会精神，深入学习实践科学发展观，扎实开展争先创优活动。根据我校实际，经研究决定开展庆祝“七·一”系列活动。 以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十七大、十七届三中、四中全会精神为指导，以提高党的政治思想素质，密切党群关系，发挥党员的先锋模范作用为目的，激发全体党员与时俱进，开拓进取，为创建教育强区，建设和谐校园而努力奋斗，从而使全体党员进一步明确党的性质和宗旨，增强党性修养，提高我校党组织的战斗力、凝聚力和创造力。 1、召开开展创先争优活动动员大会。切实提高学校党组织在推进教育科学发展中的执行力，把学校党组织建设成为贯彻落实科学发展观的坚强堡垒，把党员队伍建设成为贯彻落实科学发展观的骨干力量，充分发挥学校党组织和党员在“创建教育强区、推动科学发展”中的战斗堡垒和先锋模范作用，进一步提高学校科学发展水平，根据上级有关精神和工作部署，结合我校教育教学工作实际，在学校党组织和全体党员中深入开展“创建先进基层党组织、争当优秀共产

党员”活动。 2、分两批( 6月11日、18日)组织观看电影《北极雪》，开展观后感征文、评比活动。评选出一、二、三等奖和优秀文章若干名给予表彰奖励并选送区教育局参评。 3、推荐、评选“优秀共产党员”，并报上级党委审批表彰，并评选学校支部“优秀共产党员”三名，由学校党支部表彰。 4、组织填报党支部、党员《公开承诺书》。 5、开展党员奉献月活动。走访社区、学生家庭，帮扶学困生、贫困生，使他们充分感受到党的温暖。 6、出一期庆祝“七·一”、创先争优活动宣传专刊。 7、举行支部工作半年小结会。拟组织党员到革命老区井冈山参观学习(报局审批)。 8、组织党员参加上级党委举行的各种庆祝活动。

初中班主任班会课教案

初中班主任班会课教案 【篇一：中学班主任主题班会教案：班会设计】 《妈妈，我爱您》班会设计 【班会时间】2012年5月12日 【班会目标】通过活动，使学生在行动上学做一个能和母亲沟通、 感恩母亲的孩子，在情感上深化对母爱的认识。同时借助即将到来 的母亲节，促成相关感恩母亲的行为。 【班会活动方式】在学生自组织和准备、教师引导管理下的互动， 并开展板块式活动。 【班会活动方法】讨论法、展示法、引导法、体验法。 【班会教具】多媒体课件等。 【班会课时】1课时 【班会内容和流程】 【班会准备】1、学生撰写小品剧本和编演小品。2、搜集一些学生 和妈妈的合影，制作幻灯片。3、学生购置班会所需相关物品。4、 组织班委会讨论班会流程，形成班会简案。5、邀请部分家长参与班会。 导入（3分钟）：展现班级学生和自己母亲亲密无间的照片。教师 叙述：是您，我的母亲，将我带到人间，给我幸福。是您，母亲， 教会我成长。呀呀学语时，您领着我认识外面的大千世界；天寒地 冻时，您将我的双手放入您温暖的怀中。您用爱心的针，穿引耐心 的线，一针一线、一针一线地织就了温馨的家园。如果我是风筝， 您就是拉动风筝的线。如果我是一条船，您就是港湾的灯塔。这就 是母的爱，她柔柔如小、轻轻如烟、深沉如海、恩重如山。 母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地；母爱是夏日的凉风，吹走 心中的酷暑；母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦；母爱是冬日 的阳光，温暖着赤子的心灵。无论我们现在怎么样，还是希望我们 以后怎么样，都应当归功于我们天使一般的母亲。我们今天班会的 主题就以《妈妈，我爱您》为主题展开。 一、母子关系大调查（3—5分钟） 1、母亲和我们已经一起生活了十几年，可是，我们是否真的关心母亲？我们是否了解母亲？让我们首先做一个“我和母亲关系小调查”： ①你妈妈的生日是_________。 ②你妈妈的属相是_________。

2018学校七一建党节活动方案

2018学校七一建党节活动方案 2018学校七一建党节活动方案1 为隆重纪念中国共产党成立97周年，进一步加强学校党组织和党员队伍建设，在校内唱响时代主旋律，积极营造健康向上、爱岗敬业的良好氛围，经支部委员会研究决定，在“七一”前后开展系列庆祝活动，其具体活动方案如下： 一、指导思想 坚持以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，通过深情回顾党的光辉历程，描绘97年的光辉成果，讴歌党的丰功伟绩，引导广大党员和全体师生了解党、热爱党、拥护党；激励基层党组织和党员继承和发扬党的光荣传统，解放思想、与时俱进、永葆先进性；激发教育工作者和少年学生的爱国、爱校、爱院的信念，更加坚定党的领导。 二、活动意义 这是一次面向全体党员、师生教育活动，是按照县委办、县政府办关于印发《xx县开展“历史的记忆，和谐的家园”口述历史活动的实施方案》的通知（x委办〔20xx〕xx号）要求，结合学校教育特点，在全校开展“党史育人工程”、“知党爱党”的学习实践活动。 这是一次面向全体青年学生的大型党史国情教育，是一次面向全体师生学习先进典型、榜样模范的良好契机，它帮助广大师生进一步深入领会党的思想纲领和科学内涵，努力提升党员思想境界；进一步加深师生党员对党、对祖国、对人民、对社会主义的深厚感情，切实增强党组织的凝聚力和战斗力；进一步坚定广大党员师生对理想信念的追求，树立其民族自豪感和历史责任感。 三、活动开展时间 2018年05月-07月 四、活动对象 全体师生

五、活动内容 “学党史、知党情、强党性”、“红领巾心向党”主题教育活动。 （一）“学党史、知党情、跟党走”手抄报、黑板报比赛 1、时间：5月1日-6月28日 2、主办、承办：学校党支部、学校德育处 （二）“红领巾心向党”六一文艺汇演 1、时间：6月1日9：00时 2、主办、承办：学校党支部、学校德育处 3、地点：校前广场 （三）“建党96周年入党积子党史教育讲座 1、时间：6月8日下午3：30时 2、地点：学校小会议室 3、主办：学校党支部 （四）撰写一篇“党在我心中”讲演稿 1、时间：6月1日-6月30日 2、对象：全体党员（包括预备党员）、入党积极分子 3、主办、承办：学校党支部 （五）“谱写党史伟业，讴歌党建史诗”观看电影《建党伟业》 1、时间：6月14日 2、地点：各班 3、主办、承办：党支部、学校德育处 （六）学典型树人生标杆活动，召开一次“抗震救灾英雄人物、优秀党员干部故事会”、“重温入党誓词”。 1、时间：7月1日 2、主办、承办：党支部

庆祝七一活动方案

庆祝七一活动方案 七一建党节即将来临，以下是由PQ小编为大家推荐的庆祝七一活动方案，欢迎大家学习参考。 庆祝七一活动方案一 一、活动时间 7月1日全天 二、活动地点 分会场：各会议室 主会场：礼堂 三、参加人员 全体共产党员、各民主党派代表和群众代表 四、活动目的 “好读书、读好书”对保持党的与时俱进和先进性是必不可少的，用读书分享会的形式，来庆祝党的生日，凸显了时代的要求。思想的碰撞、情操的陶冶尽在其中。可以达成以下结果：

1、交流个人读书所得，与大家分享读书的快乐; 2、增进友谊，吸纳读书收获，夯实理论基础，提升党员综合素质; 3、在生动活泼的活动中增强党员凝聚力，营造积极向上，乐学会学的氛围。 五、活动要求 1、整理回顾自己所读书籍，梳理要点，携带阅读书籍，做好发言准备; 2、收集自己喜欢的、有积极意义的哲理小故事、幽默和笑话等，与大家一起分享; 3、活动结束每个党支部撰写1-2条新闻发到校园网“党建之窗”上。 六、活动准备 1、购买纪念品(优秀奖、参与奖、竞猜奖、现场抢答奖等) 2、茶水、水果、午饭 3、场地准备：分会场摄影、摄像 4、嘉宾桌签、分会场演示文稿、主会场演示文稿、小鼓1面(击鼓传花用)或随机选人系统

5、竞猜题、抢答题含“电子题版”准备;活动串词 七、活动程序 上午：各支部分会场活动 (一)活动内容： 1、书名速说——“开火车”(全员参与) 按照桌位顺序，每个党员依次准确、流利地说出自己读的书名、作者和社会地位(或价值、影响)。如：我读的书籍是《红楼梦》，又称为《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧录》。这部著作是我国四大名著之一，本书前八十回由曹雪芹写，后四十回由高鹗续写。 2、书籍推介——击鼓传花或计算机随机选择(部分参与) 一位教师击鼓，依次传花，鼓点停止花落在谁的位置上便由哪位老师向大家推介阅读的书籍，主要简介书籍内容、启示或阅读收获等。如果大家不满意可以适当惩罚表演一个小节目。 3、经典分享——自主上台(个别参与) 互动环节，由党员教师自主上台，与大家分享收集的健康向上的哲理故事、幽默和笑话等，可以以提问的方式激发大家的兴趣。

七一建党100周年学校活动方案【精编版】

七一建党100周年学校活动方案 一、活动时间 7月1日全天 二、活动地点 分会场:各会议室 主会场:礼堂 三、参加人员 全体共产党员、各民主党派代表和群众代表 四、活动目的 “好读书、读好书”对保持党的与时俱进和先进性是必不可少的，用读书分享会的形式，来庆祝党的生日，凸显了时代的要求。思想的碰撞、情操的陶冶尽在其中。可以达成以下结果:

1、交流个人读书所得，与大家分享读书的快乐; 2、增进友谊，吸纳读书收获，夯实理论基础，提升党员综合素质; 3、在生动活泼的活动中增强党员凝聚力，营造积极向上，乐学会学的氛围。 五、活动要求 1、整理回顾自己所读书籍，梳理要点，携带阅读书籍，做好发言准备; 2、收集自己喜欢的、有积极意义的哲理小故事、幽默和笑话等，与大家一起分享; 3、活动结束每个党支部撰写1-2条新闻发到校园网“党建之窗”上。 六、活动准备

1、购买纪念品(优秀奖、参与奖、竞猜奖、现场抢答奖等) 2、茶水、水果、午饭 3、场地准备:分会场摄影、摄像 4、嘉宾桌签、分会场演示文稿、主会场演示文稿、小鼓1面(击鼓传花用)或随机选人系统 5、竞猜题、抢答题含“电子题版”准备;活动串词 七、活动程序 上午:各支部分会场活动 (一)活动内容: 1、书名速说--“开火车”(全员参与) 按照桌位顺序，每个党员依次准确、流利地说出自己读的书名、作者和社会地位(或价值、影响)。如:我读的书籍是

《红楼梦》，又称为《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧录》。这部著作是我国四大名著之一，本书前八十回由曹雪芹写，后四十回由高鹗续写。 2、书籍推介--击鼓传花或计算机随机选择(部分参与) 一位教师击鼓，依次传花，鼓点停止花落在谁的位置上便由哪位老师向大家推介阅读的书籍，主要简介书籍内容、启示或阅读收获等。如果大家不满意可以适当惩罚表演一个小节目。 3、经典分享--自主上台(个别参与) 互动环节，由党员教师自主上台，与大家分享收集的健康向上的哲理故事、幽默和笑话等，可以以提问的方式激发大家的兴趣。 4、评选优秀者，下午在主会场展示。 下午:主会场 1、各支部优秀展示

【精品】2020中学建党节主题活动方案

2020中学建党节主题活动方案 20xx年建党节就要到来，中学想要开展主题活动，那么，活动的方案如何策划呢?以下为大家整理的20xx中学建党节主题活动方案相关资料，欢迎阅读。 20xx中学建党节主题活动方案范文一 一、活动时间 7月1日全天 二、活动地点 分会场：各会议室 主会场：礼堂 三、参加人员 全体共产党员、各民主党派代表和群众代表 四、活动目的 “好读书、读好书”对保持党的与时俱进和先进性是必不可少的，用读书分享会的形式，来庆祝党的生日，凸显了时代的要求。思想的碰撞、情操的陶冶尽在其中。可以达成以下结果： 1、交流个人读书所得，与大家分享读书的快乐;

2、增进友谊，吸纳读书收获，夯实理论基础，提升党员综合素质; 3、在生动活泼的活动中增强党员凝聚力，营造积极向上，乐学会学的氛围。 五、活动要求 1、整理回顾自己所读书籍，梳理要点，携带阅读书籍，做好发言准备; 2、收集自己喜欢的、有积极意义的哲理小故事、幽默和笑话等，与大家一起分享; 3、活动结束每个党支部撰写1-2条新闻发到校园网“党建之窗”上。 六、活动准备 1、购买纪念品(优秀奖、参与奖、竞猜奖、现场抢答奖等) 2、茶水、水果、午饭 3、场地准备：分会场摄影、摄像 4、嘉宾桌签、分会场演示文稿、主会场演示文稿、小鼓1面(击鼓传花用)或随机选人系统 5、竞猜题、抢答题含“电子题版”准备;活动串词

七、活动程序 上午：各支部分会场活动 (一)活动内容： 1、书名速说——“开火车”(全员参与) 按照桌位顺序，每个党员依次准确、流利地说出自己读的书名、作者和社会地位(或价值、影响)。如：我读的书籍是《红楼梦》，又称为《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧录》。这部著作是我国四大名著之一，本书前八十回由曹雪芹写，后四十回由高鹗续写。 2、书籍推介——击鼓传花或计算机随机选择(部分参与) 一位教师击鼓，依次传花，鼓点停止花落在谁的位置上便由哪位老师向大家推介阅读的书籍，主要简介书籍内容、启示或阅读收获等。如果大家不满意可以适当惩罚表演一个小节目。 3、经典分享——自主上台(个别参与) 互动环节，由党员教师自主上台，与大家分享收集的健康向上的哲理故事、幽默和笑话等，可以以提问的方式激发大家的兴趣。 4、评选优秀者，下午在主会场展示。

初中班主任主题班会设计与反思(主题班会教案模版)

初中班主任主题班会设计与反思(主题班会教案模 版) 标题:初中班主任主题班会设计与反思 发布者:初中班主任专家（发布时间:.......） 设计与反思要求: 要求: 1．必须是原创,抄袭将记“0”分. 2．内容和格式必须与主题班会教案模版要求相符合. 注意事项: 将主题班会教案模版从网页上复制到word中,在word中进行每项的填写,注意要删除内容说明（蓝色部分）,再上传到网上,为了保证辅导老师能清楚批阅大家的作业,大家将内容全部粘到页面上,不要以单一附件形式上传. 主题班会教案模版 【主题名称】（班会的主题） 【活动背景】（为什么要举行此主题的班会） 【活动目的】（班会要达到的教育目的） 【活动准备】（如器材准备、场景布置、材料准备等） 【活动形式】（心理测验、故事、讨论发言、讲座等） 【活动地点】（开班会的地点） 【活动过程】

（对班会进行过程中的环节或流程进行较为详细的说明,要求过 程完整,设计合理,形式新颖多样,与内容相统一,吸引力强） 【班主任小结】（班会进行到最后班主任的讲话,要求紧扣主题,层次清楚,寓意升华,启迪心灵） 【班会后反思】（反思此次班会的成功、亮点或不足,如何改进） 提交者:某某（提交时间:........） 答题内容: “感恩父母”主题班会设计与反思 班会主题:感恩父母. 活动背景;在如今的社会环境、家庭环境下,正处于13岁这个年 龄阶段的孩子们渐渐从乖巧听话转而反叛逆从,对于爸爸妈妈的爱往 往熟视无睹,对于爸爸妈妈的唠叨开始火冒三丈,父母于自己的意义 何在？怎样才是对父母真正的爱？感恩教育呼唤着孩子们纯朴的心灵！就在这次主题班会开展之前,我班的盛鸿还跟自己的父母闹别扭,甚至打翻了母亲为他准备的早餐,后来交谈下来是他觉得父母对自己 好得有些过分了,他觉得父母太烦了.还有个小女孩潘纯琏,和父亲的 关系还特别紧张,就觉得爸爸太唠叨了等等.我想这应该不是这两个 孩子的特例,而是一个普遍现象,所以教会孩子感恩父母,开展这样的 主题班会是很有必要的. 活动目的:让学生学会感恩父母. 活动准备:视频问卷 活动形式:讨论故事 活动地点:教室

学校庆祝七一活动方案

为加强中小学生思想道德建设，切实增进未成年人爱党爱国爱社会主义的情感，进一步丰富中小学生的精神文化生活。xx小学定于20xx年“七.一”建党节期间在全校中小学开展“童心向党、童谣传唱”歌咏活动。 一、指导思想 弘扬爱国主义精神，抒发学生的积极向党的情怀，让同学们度过一个快乐、向上的“七一”建党节，营造活泼向上的校园文化，让每个孩子在活动中展示风采、在参与中体验成功，幸福快乐地成长。 二、参加对象 参加对象为全校所有班级。 三、内容及形式 各中小学校要紧紧围绕“童心向党、童谣传唱”主题，充分发挥少先队、红领巾合唱队、学生艺术社团的骨干带头作用、依托青少年学生校外活动中心阵地，认真组织开展歌咏活动。要充分利用音乐会、朝会、集会和课间、课余组织学唱、传唱歌曲。 开展班级与班级之间、年级与年级之间的赛歌会、演唱会的歌咏比赛等形式多样、丰富多彩的歌咏活动。在六一儿童节期间开展“童心向党、童谣传唱”歌咏比赛。 四、活动安排 本次歌咏活动主要在六一儿童节期间，以“童心向党、童谣传唱”为活动主题，做好宣传发动和组织实施工作。 五、组织工作要求 1、精心组织实施，各班要充分认识歌咏活动的重大意义，加强组织领导，根据本方案的要求制定本校活动实施方案，落实专门机构和人员负责活动的具体实施。各中小学要把此次活动纳入学校德育工作计划，加强领导，精心组织，扩大参与面，做到校校开展，人人参与。通过组织不同形式的演唱活动，推进活动蓬勃开展。 2、加强宣传引导，各校要运用多种形式和手段，以校园广播、学校简报、标语横幅等形式，对“童心向党、童谣传唱”歌咏活动进行宣传报到，及时刊播优秀歌咏节目，使歌咏活动成为推进未成年人思想道德建设的有效方式和重要途径。 六、评分标准：

[教师]2019年学校庆“七一”活动方案

2019年学校庆“七一”活动方案 为纪念中国共产党成立98周年，以强组织、增活力、创一流为主线，把纪念建党活动与两学一做学习教育活动结合起来，把岗位贡献与争当先锋结合起来，激发党员干部以饱满昂扬的精神状态助推学校工作跨越式发展。特制定学校庆七一活动方案。 一、主要活动 1、召开一次庆七一座谈会。各党小组要召开多种形式的庆七一座谈会，组织广大党员进行座谈，回顾党的光辉历程，畅谈党的丰功伟绩，结合实际，本着立足岗位比贡献的指导思想，就如何在今后的工作中进一步发挥好党组织的战斗堡垒作用和党员的模范表率作用座谈交流。 2、重温入党誓词。7月1日上午，学校党支部组织全体党员重温入党誓词，激励党员干部立足本职岗位创先争优，以良好的工作业绩向党的生日献礼。 3、开展一次大走访、大调研活动。对学校离退休老党员进行一次集中走访、调研，充分体现党组织的关怀和温暖。 4、展播一部电教宣传片。各党小组要选择1-2部反映先进基层党组织或优秀共产党员的典型事迹专题片，从而在全校党员干部中营造出学先进、找差距、比贡献的浓厚氛围。 5、表彰优秀党员。激励全体党员振奋精神，更好地发挥其先锋模范作用，促进学校各项工作开拓创新、再上新台阶。 6、参观焦裕禄纪念馆。为扎实开展两学一做学习教育，丰富学习形式，增进教育效果，进一步强化党员的责任感和使命感，更好地鼓舞全体党员不忘初心、干事创业，七一前夕，学校党支部将组织全体党员赴博山区焦裕禄纪念馆开展现场教育活动，重温焦裕禄的感人事迹，缅怀焦裕禄同志的光辉一生。 二、相关要求 1、加强组织领导。各党小组要把开展主题活动列入重要日程，及早研究、认真部署，切实加强组织领导。各党小组负责人要在学校党支部的统一领导下，切实负起责

学校七一活动方案2020

学校七一活动方案2020 为庆祝建党97周年，按照三个代表的要求，落实党代表大会精神，全面推进党建创优工程，充分发挥各级党组织的战斗堡垒作用 和广大党员的先锋模范作用，弘扬社会主旋律，增强新形势下党的 凝聚力、战斗力和创造力。经研究，决定在全院党员中开展创先争 优活动，评选、表彰一批优秀党支部、优秀共产党员和优秀共产党 员标兵。现将具体事项通知如下： 一、评选条件 （一）优秀党支部的主要条件 1、能贯彻执行党的路线、方针、政策，全面落实党的基层组织 建设的基本任务，坚定不移地同党中央在政治上、思想上和行动上 保持高度一致。 2、支部委员会团结，认真履行职责，能认真做好党员监督工作。 3、党支部组织生活制度健全，重视入党积极分子的培养、教育，严格执行发展党员工作的方针和发展党员工作程序，积极做好党员 发展工作。 4、能经常有效地对党员进行教育和管理，绝大多数党员能起先 锋模范作用。 （二）优秀共产党员的主要条件 1、能认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表 重要思想，不断提高思想认识和政治觉悟，加强党性修养，具有坚 定的共产主义信仰，具有正确的世界观、人生观和价值观， 2、能模范地履行党章规定的党员义务，积极参加学校、总支、 支部的各类学习活动带头贯彻落实党的基本理论、基本路线、基本 纲领和基本经验，带头贯彻落实校党委和校行政的各项决定，努力 完成党组织交给的各项任务；

3、正式党员，学习目的明确，学习态度端正，勤奋刻苦，成绩优秀； 4、主动承担一定的社会工作，有为集体和同学服务的精神；坚持个人利益服从集体利益，团结群众，生活朴素，能很好的发挥先锋模范作用。 二、评选办法和要求 1、优秀党支部的评选以党支部为单位进行，由各党支部向院党委提供3000字左右的自荐材料，经院党委讨论研究批准。 3、入选优秀党支部须提交支部集体合影一张（电子版）、影音资料及ppt演示文稿（主要用来介绍支部及支部活动），入选优秀党员需提供个人近期生活照一张。 三、评选名额 1、优秀党支部的名额不超过参评支部总数的20%； 2、优秀党员的名额不超过参评党员的10%； 3、优秀党员标兵在优秀党员的基础上产生。 同时，院委、党总支将于6月中下旬公布院党委确定的优秀共产党员标兵和优秀共产党员以及优秀党支部名单，并对获奖支部及党员进行表彰。 评选、表彰优秀党支部、优秀共产党员标兵和优秀共产党员是一项严肃的工作，是加强党员教育、发挥党员先锋模范作用、增强党组织凝聚力和战斗力的重要措施。各党支部一定要认真对待，严格按照条件，实事求是地进行评选，并充分发扬民主，广泛听取党内外意见，评选出真正优秀的、群众满意的先进党支部、优秀共产党员。 为了纪念中国共产党成立97周年，回顾党的光荣历史，宣传党的丰功伟绩和继承党的优良传统；认真学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，全面贯彻党的十九大精神，深入学习实践科学发展

迎七一系列活动方案

迎七一系列活动方案 Updated by Jack on December 25,2020 at 10:00 am

迎七一系列活动方案 为纪念中国共产党成立xx周年，进一步加强卫生系统党支部和党员队伍建设，不断提高广大党员深入实践科学发展观的自觉性，卫生局党委决定，在“七一”期间开展以庆祝建党xx周年为主题的系列活动，具体安排意见如下： 一、指导思想 本次活动以xx大精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕当前各项卫生业务工作，通过开展纪念活动，进一步激励全体党员解放思想，开拓进取，进一步增强党组织的创造力、凝聚力和战斗力，实现卫生事业又好又快发展，以实际行动向党的生日献礼。 二滤布、活动内容及时间安排 1、出一期“卫生文苑”专期。（7月初）以“庆祝建党xx周年”为主题，展示卫生系统在党的正确领导下走过的峥嵘岁月和光辉业绩。 此期设征文专栏，各总支、支部发动党员群众以歌讼党和卫生事业为主题的征文活动，每个支部上报征文不少于一篇，字数在1000字以上,征文一经被采纳，将给予个人和单位物质奖。 2、集中开展一次庆“七一”活动(6月底)。 （1）、组织新党员入党宣誓活动，使新老党员受到一次宗旨教育，加强自我约束，做到政治坚定，思想常新，理想永存，永葆共产党员的本色。 （2）、表彰优秀共产党员。激励全体党员振奋精神，更好地发挥其先锋模范作用，促进卫生各项工作开拓创新、再上新台阶。 （3）、组织党的基础知识、科学发展观、干部作风建设年、廉政文化知识竞赛活动。此活动要求总支出出二个参赛队，其它每个支部出一个参赛队，每个队参赛人员三名，设一等奖一个，二等奖二个，三等奖三个，旨在检验党员的学习教育成果，压滤机滤布使党员的素质有效得到提升。

2020七一建党节学校活动策划方案

2020七一建党节学校活动策划方案 20xx七一建党节学校活动策划范文1 中国共产党自从1920xx年成立至今，走过了xx年坎坷而光辉的道路，从一个只有五十多人的党组织发展成为拥有八千多万党员、执政六十多年的世界最大政党。xx年来，中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。领导中国人民完成了新民主主义革命，开创了建设中国特色社会主义道路，为实现中华民族的伟大复兴指明了方向。 为隆重纪念中国共产党成立xx周年，进一步加强党组织和党员队伍建设，积极营造敬业爱岗的良好氛围，经研究决定，在“七一”前后开展系列庆祝活动，其具体活动方案如下： 一、指导思想 全面贯彻落实党四、五中全会精神，深入学习实践科学发展观，开展建党xx周年纪念活动，唱响共产党好，社会主义好，改革开发好，伟大祖国好的主题，以纪念活动为契机，大力推进社会主义核心价值体系建设。动员领导干部进一步解放思想，为推动特殊教育事业科学发展，促进和谐校园建设。 二、活动内容 1、上好一堂党课。以支部为单位组织，为党员上好一堂党课。认真组织广大党员和师生学习《中国共产党历史》(第二卷)，开展一次党的历史知识竞赛。(邓俊华负责) 2、开展“党员做示范，帮扶送温暖”慰问活动。支部集中走访看望慰问老党员、老干部、困难党员和优秀党员，送去节日问候并征询对学校工作的意见建议。

3、表彰宣传一批先进典型。结合创先争优活动阶段工作，学校党支部将评选表彰奖励一批先进“优秀共产党员”、“优秀党务工作者”，大力宣传，以激励全体党员干部奋发向上、开拓进取，在学校事业又好又快发展中再创佳绩、再立新功。 4、开展一次参观学习活动。支部牵头开展一次参观学习活动，加深了解祖国的发展变化，回顾党的历史，感怀党的恩情。 5、开展一次征文活动。学校开展以“创先争优我先行”、“我自豪，我是一名共产党员”等为主题的征文比赛，优秀稿件展示活动。 6、开展一次红歌比赛活动。教师以教研组为单位，学生以年级为单位，举办一次学校性的红歌比赛活动。 7、组织好纪念大会实况的收听收看。 三、活动准备 表彰需要的奖杯奖牌等物料准备，建团纪念品的准备 采购点：广州黄埔区石化路明珠宾馆首层商务中心仁埔文化传播有限公司 联系人：林翠兰 采购物品：水晶奖杯50个，金属奖牌50个，建团纪念品—乾唐轩活瓷随身杯 验收标准：奖项还有日期等文字不能出现错误，水晶没有破损没有刮花，金属奖牌的四个角没有损坏。建团纪念品—乾唐轩活瓷随身杯，杯盖还有手提袋封套等的LOGO有没有弄错或者没弄，数量有没有错。由于乾唐轩活瓷随身杯主要是给领导，因此在验收的时候要仔细认真，不能出现错误。 四、活动要求

学校党支部七一活动方案

学校党支部七一活动方案 学校党支部七一活动方案1 为纪念中国共产党成立xx周年，以“强组织、增活力、创一流”为主线，把纪念建党活动与群众路线教育实践活动结合起来，把岗位贡献与争当先锋结合起来，激发党员干部以饱满昂扬的精神状态助推学校工作跨越式发展。 一、主要内容 1、迎七一，召开全体党员大会，组织学习习总书记系列讲话精神，做好宣传表彰工作。进一步挖掘先进，选树典型，营造健康向上、乐观奉献的良好风气。 2、作表率，就是作好＂六个表率＂。 号召动员全体党员干部努力争当勤奋学习、善于思考的表率，解放思想、创新求实的表率，维护团结、促进和谐的表率，艰苦奋斗、勤俭节约的表率，积极进取、爱岗敬业的表率，廉洁自律、克己奉公的表率，切实发挥党员先锋表率作用。 3、比贡献，具体开展“三比”活动。 组织全体党员干部开展在师生和服务对象中比认同度、满意度；在实际工作中，比成绩、比实效；在生活点滴中，比文明、比素养。 二、具体方式 1、召开一次庆七一座谈会。

各党支部要召开多种形式的庆＂七一＂座谈会，组织广大党员进行座谈，回顾党的光辉历程，畅谈党的丰功伟绩，结合实际，本着＂立足岗位比贡献＂的指导思想，就如何在今后的工作中进一步发挥好党组织的战斗堡垒作用和党员的模范表率作用座谈交流。 2、撰写一篇学习心得体会。 每位党员干部撰写好一篇学习心得或体会。于7月15日前，交学校办公室。 3、开展一次“大走访、大调研”活动。 对学校离退休老党员进行一次集中走访、调研，充分体现党组织的关怀和温暖。 4、展播一部电教宣传片。 各党支部要选择1-2部反映先进基层党组织或优秀共产党员的典型事迹专题片，从而在全校党员干部中营造出“学先进、找差距、比贡献”的浓厚氛围。 5、举办一次党课。 围绕当前形势政策的热点问题，开展支部书记讲党课活动。 6、发展新党员与培养入党积极分子。 进行新党员宣誓活动（xx）；拟在文科、理科支部推荐一名入党积极分子，报市教育局机关党委，统一组织入党积极分子培训（xx）。 三、相关要求 1、加强组织领导。 各党支部要把开展主题活动列入重要日程，及早研究、认真部

小学“七一”系列主题教育活动方案

小学“七一”系列主题教育活动方案 小学“七一”系列主题教育活动方案 小学七一系列主题教育活动方案今年七月一日，是中国共产党诞生八十五周年纪念日，为牢记党的光荣历史，教育广大党员坚定共产主义信念，始终保持共产党员先进性，做到立足岗位、教书育人，团结带领广大教师为学校振兴发展、为实现全区教育现代化不懈努力。学校党支部按照区教育党委七一系列主题教育活动方案指导精神，结合校情开展系列教育活动，教育活动方案如下： 一、指导思想以三个代表重要思想和党的十六大精神为指针，按照保持共产党员先进性教育活动要求和区教育党委的指示，进一步加强党支部组织建设，全面提高党员队伍建设，进一步增强党组织的凝聚力、战斗力、创造力，充分发挥党员的先锋模范作用，以党员为带动，调动一切力量和积极因素，为学校实现跨越式发展，为建华教育全面发展贡献力量。 二、主要活动为使本次主题教育活动更加充分体现先进性教育活动的精神和要求，达到全员参与，增强实效的目的，校党支部决定在全体党员中开展六项教育活动。 1、开展党员先锋工程主题实践活动。引导广大党员积极投身压滤机滤布改革中做时代先锋，发展中做时代精英教育活动，发挥党员在教育工作中的领跑作用，现在，学校党员中基本上都是省、市、区级骨干教师，其中包括区名师陶颖超，在下一步工作中把工作重点放在把名师培养成党员上。

2、开展党员双解困活动。今年学期初，学校党员已与一名学困生和一名生活贫困生结成帮扶对子，每名党员负责解决一名生活贫困生的学杂费，滤布厂对双困生从思想上关注、生活上帮助、学习上指导，深受好评，这项活动将继续深入开展。 3、开展学习贯彻党章知识活动。组织党员学习《学习贯彻党章知识问答》一书，通过组织党章知识问答、竞赛、座谈会等形式促进学习党章活动的开展，要求每名党员撰写一篇心得体会。 4、开展廉政理论学习活动。在党员干部中开展读书思危、读书思廉教育活动，学习《中国纪检监察报》、《党风党纪》、《党风廉政教育参考资料》、《领导干部反腐倡廉教育读本》等书报，并撰写读书心得。 5、开展党员教育三个一活动。在七一期间组织全体党员开展过好一个党日，上好一节党课，重温一次誓词活动。 6、开展入党积极分子奉献日活动。引导入党积极分子进一步坚定共产主义信念，牢记党的宗旨，用党员标准进一步规范自己的言行，尽快成长为一名合格的共产党员。 附送： 小学“书香班级”活动总结 小学“书香班级”活动总结 面做得比较出色的学生，将他的照片结合文字说明张贴到专栏中，以此带动学生阅读的兴趣。