关于SSL TLS最新漏洞“受戒礼”初步报告

关于SSL/TLS最新漏洞“受戒礼”初步报告

一、漏洞分析

事件起因

2015年3月26日，国外数据安全公司Imperva的研究员Itsik Mantin在BLACK HAT ASIA 2015发表论文《Attacking SSL when using RC4》阐述了利用存在了13年之久的RC4漏洞——不变性弱密钥(《Weakness in the Key Scheduling Algorithm of RC4》,FMS 发表于2001年)进行的攻击，并命名为“受戒礼”攻击(Bar Mitzvah Attack)。

直到2015年3月，还有约30%的网络通信是由RC4进行保护的。通过“受戒礼”攻击，攻击者可以在特定环境下只通过嗅探监听就可以还原采用RC4保护的加密信息中的纯文本，导致账户、密码、信用卡信息等重要敏感信息暴露，并且可以通过中间人(Man-in-the-middle)进行会话劫持。

攻击方法和模式

攻击者嗅探监听大量的SSL链接，可以判断第一个加密消息包含SSL的完成消息和HTTP请求，都是具有可预测的信息的。然后等待一个不变性弱密钥的链接到来，当获取到一个弱密钥链接时候就可以提取出LBS。当弱密钥使用的时候，明文和密钥会进行异或，攻击者可以看到生成的密文模式。

攻击者同样也进行DNS投毒，将所有的链接链接到一个恶意的主机，主机进行中间人攻击，能够有效地进行大量用户的嗅探监听和会话劫持。

漏洞原理和细节

根据《Attacking SSL when using RC4》中的阐述，漏洞的成因主要在于不变性弱密钥是RC4密钥中的一个L型的图形，它一旦存在于RC4的密钥中，在整个初始化的过程之中保持状态转换的完整性。这个完整的部分包括置换过程中的最低有效位，在由RPGA算法处理的时候，决定伪随机输出流的最低有效位。这些偏差的流字节和明文进行过异或，导致密文中会泄露重要明文信息。

状态转换(来自《Attacking SSL when using RC4》)

这种模式发生在LSBs，a single LSB, 2 LSBs 等的不同数字时候，导致不同种类的RC4弱密钥。

如果一个q-class(q 指代LSB的数字)的密钥被使用，那么会发生以下的问题：

RC4的初始化语句不能正确地配合状态和关键信息，并且保存K个最低有效位存储内部状态;

RC4初始状态具有固定的非混合q LSB;

第一个明文字节流的30-50字节的q个最低有效位遵守显著概率确定模式;

第一个明文字节流的30-50字节的q个最低有效位有显著概率暴露。

SSL在很多加密套件中使用RC4进行加密。在握手环节产生RC4密钥用来加密上行数据流和下行数据流。上行数据流中用来加密客户端–服务器的数据流，下行数据流中用来加密服务器–客户端的数据流。加密是有状态的，使用第一个密钥流加密第一个字节的信息，之后的密钥流加密下一条消息(想CBC模式一样)。由于串加密毁灭了最低有效位的确定性，所以不变性弱密钥只能利用于被保护的第一个100字节。

SSL的握手结束消息是每个方向(上行和下行)的第一条加密消息，且结束消息固定使用了36个字节，所以还有64个字节留给攻击者使用。

二、安全检测

在线检测：服务器测试：https://https://www.sodocs.net/doc/1f14769561.html,/ssltest/index.html

浏览器测试：https://https://www.sodocs.net/doc/1f14769561.html,/ssltest/viewMyClient.html

本地检测：(针对服务器，需要在linux服务器下安装openssl)

$ openssl s_client https://www.sodocs.net/doc/1f14769561.html,:443 -cipher RC4

如果能够查看到证书信息，那么就是存在风险漏洞

如果显示sslv3 alerthandshake failure，表示改服务器没有这个漏洞。

三、修补方式

服务器

对于NGINX的修补

修改nginx配置文件中的ssl_ciphers项

ssl_ciphers"ECDHE-RSA-AES256-GCM-SHA384:ECDHE-RSA-AES128-GCM-SHA2 56:DHE-RSA-AES256-GCM-SHA384:DHE-RSA-AES128-GCM-SHA256:ECDHE-RSA-AES256-SHA384:ECDHE-RSA-AES128-SHA256:ECDHE-RSA-AES256-SHA:ECDHE-RSA-AES128-SHA:DHE-RSA-AES256-SHA256:DHE-RSA-AES128-SHA256:DHE-RS A-AES256-SHA:DHE-RSA-AES128-SHA:ECDHE-RSA-DES-CBC3-SHA:EDH-RSA-DE S-CBC3-SHA:AES256-GCM-SHA384:AES128-GCM-SHA256:AES256-SHA256:AES1 28-SHA256:AES256-SHA:AES128-SHA:DES-CBC3-SHA:HIGH:!aNULL:!eNULL:! EXPORT:!DES:!MD5:!PSK:!RC4";

ssl_prefer_server_ciphers on;

重新加载：

$sudo /etc/init.d/nginx reload

对于apache的修复

打开配置文件

$ sudo vi /etc/httpd/conf.d/ssl.conf

修改配置

SSLCipherSuite

HIGH:MEDIUM:!aNULL:!MD5;!RC4

$ sudo /etc/init.d/httpd restart

对于TOMCAT的修复

server.xml 中SSL connector加入以下内容:

SSLEnabled="true"sslEnabledProtocols="TLSv1,TLSv1.1,TLSv1.2"ciphe rs="TLS_ECDHE_RSA_WITH_AES_128_CBC_SHA256,TLS_ECDHE_RSA_WITH_AES_ 128_CBC_SHA,TLS_ECDHE_RSA_WITH_AES_256_CBC_SHA384,TLS_ECDHE_RSA_W ITH_AES_256_CBC_SHA,TLS_ECDHE_RSA_WITH_RC4_128_SHA,TLS_RSA_WITH_A ES_128_CBC_SHA256,TLS_RSA_WITH_AES_128_CBC_SHA,TLS_RSA_WITH_AES_2

56_CBC_SHA256,TLS_RSA_WITH_AES_256_CBC_SHA,SSL_RSA_WITH_RC4_128_S HA"

tomcat例子：

keystorePass="password"

truststoreFile="mytruststore.truststore"truststorePass="password" />;

对于IIS修补

将下面的内容保存为fix.reg，并双击运行来修改注册表：

Windows Registry Editor Version 5.00

[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\DES56/56]"Enabled"=dword:00000000

[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\NULL]"Enabled"=dword:00000000

[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC240/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC256/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC440/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC456/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC464/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Protocols\PCT1.0\Server]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Protocols\SSL2.0\Server]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Protocols\SSL3.0\Server]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Protocols\SSL3.0\Client]"DisabledByDefault"=dword: 00000001

客户端浏览器

对于chrome浏览器的修补

@linux

关闭浏览器，在terminal中直接输入命令运行

$ google-chrome–cipher-suite-blacklist=0x0004,0x0005,0xc011,0xc007 @windows

快捷图标->右键->在目标后面加入引号内的内容“–cipher-suite-blacklist=0×0004,0×0005,0xc011,0xc007”

重启浏览器生效

@macos

在terminal种输入:

/Applications/GoogleChrome.app/Contents/MacOS/GoogleChrome--ciphe

r-suite-blacklist=0x0004,0x0005,0xc011,0xc007

对于firefox(全平台)

在地址栏输入about:config 回车，搜索框输入rc4，双击value 的值就可以改成false并且禁止rc4相关的ssl传输，如下图：

对于IE(只在windows平台)

参考解决办法：https://https://www.sodocs.net/doc/1f14769561.html,/article-how-to-disable-ssl-2.0-in-iis-7.html

运行->regedit->对下面键值进行设置：

·[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityPro viders\SCHANNEL\Ciphers\RC4128/128]

"Enabled"=dword:00000000

·[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityPro viders\SCHANNEL\Ciphers\RC440/128]

·"Enabled"=dword:00000000

·[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityPro viders\SCHANNEL\Ciphers\RC456/128]

·"Enabled"=dword:00000000

或者将将下面内容保存为fix.reg，然后双击运行fix.reg进行注册表修改：WindowsRegistry Editor Version 5.00

[HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC4128/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC440/128]"Enabled"=dword:00000000 [HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SecurityProv iders\SCHANNEL\Ciphers\RC456/128]"Enabled"=dword:00000000

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受戒赏析

风俗、童趣、人性 ——《受戒》赏析 《受戒》原载《北京文学》1980年第10期，后收入《汪曾祺短篇小说选》。是汪曾祺在八十年代创作的代表作之一。汪曾祺是一位老作家。其创作受过多方面的影响。汪曾祺曾说自己是沈从文的“入室弟子”，自然深受其影响。此外，中国现代作家鲁迅、废名，外国作家契外国作家契珂夫等，都给他较大的影响。年轻时，其小说有现代派的痕迹，大量地运用了意识流。八十年代以后的创作，他有意回到现实主义，回归民族传统。因此，他的新作大都带有强烈的乡土特色，并以其浓郁的人情味、健康的人性美和动人的风俗画的描写，赢得了广大读者的注目和欢迎。其中，《受戒》就是最有影响的一篇。 作品分析： 主题小说描写了少年明海到荸荠庵当和尚的一段生活经历，通过明海的所见、所闻、所作、所感，以及他与小瑛子之间的淳美爱情，细腻逼真地展现了高邮地区的风物、习俗和人情之美，不仅反映了劳动人民美好善良的感情，还热切地讴歌了健康、现实的人情和人性。 人物形象明海和小英子是小说着墨最多，最为引人注目人物。明海是一个相貌清秀，性格乖巧的男孩。由于家贫，十三岁就到荸荠庵出家了。他之所以选择当和尚，是因为和尚“可以吃现成饭”，还“可以攒钱”，甚至可以还俗娶媳妇。在荸荠庵，明海无忧无虑地度过了四年的光阴，然而这四年光阴令他最难忘的不是吃斋念佛，而是与小英子朦胧的恋情。在初赴荸荠庵的船上，小英子就暗暗喜欢上了明海，她把自己吃剩的半个莲蓬头扔给明海，明海便“剥开莲蓬壳，一颗一颗吃了起来”。后来，明海与小英子天天在一起玩耍、一起干活，两个人心照不宣，都在心里喜欢对方。四年后，明海去受戒，到善因寺去烧疤，另一张当和尚的“合格文凭”，小英子去接明海，告诉他说：“你不要当方丈”，“我给你当老婆，你要不要”。明海则大声地回答：“要！”小说相当细腻、生动地描写了明海情感变化的过程。 小英子是一个美丽、善良的农家女孩。和谐宽松家庭环境，养成了她天真、善良的童心，而平日里的劳动又使她形成率真、大胆的性格。当她喜欢上明海之后，不满足仅仅与对方暗中相恋，而是以大胆热烈又不过分暴露的方式，向明海传达自己心中的秘密。先是想办法让母亲认明海做干儿子，再让全家人喜欢上这个灵巧的小和尚，是其成为自己家庭的一员。在平时与明海一起劳动、玩耍时，“老是故意用自己的光脚去碰明海的脚”，使明海对她这种貌似无意实则有心的举动早已了然于心。在挖荸荠之后，她留在田埂上留下了“一串串脚印”。这串美丽的脚印把明海的心搞乱了。四年后，明海要去受戒，到善因寺去烧疤，小英子摇船接明海回来。在路上，她明确的告诉明海：“不要当方丈”，自己要嫁给他“当老婆”。既表现出少女对爱情执著、大胆的追求，也展现了她美好的心灵。 艺术特色与其他同时代的小说相比，汪曾祺的《受戒》表现出了鲜明、独特的风格，使广大读者耳目一新。也许这篇小说太不像小说了，或者根本就不是小说，既没有集中的故事情节，也没有鲜明的人物形象，只是有一些平淡的情景和人物素描。但偏偏就是这种不经意的轻描淡写，却引起了人们极大的阅读兴趣，人们不禁惊讶地问道：小说还可以这样写。

数据中心技术指针

中国数据中心技术指针 前言 第一章数据中心概述 本章节简介 随着世界向更加智能化、物联化、感知化的方向发展，数据正在以爆炸性的方式增长，大数据的出现正迫使企业不断提升自身以数据中心为平台的数据处理能力。同时，云计算、虚拟化等技术正不断为数据中心的发展带来新的推动力，并正在改变传统数据中心的模式。因此，企业需要关注优化IT和基础设施，应用灵活设计与自动化工具以及制定规划保证数据中心与业务目标保持一致，从而推动企业数据中心从为业务提供基础应用支持向提供战略性支持转变。数据中心(data center)通常是指对电子信息进行集中处理、存储、传输、交换、管理等功能和服务的物理空间。计算机设备、服务器设备、网络设备、存储设备等通常被认为是数据中心的关键IT设备。关键IT设备安全运行所需要的物理支持，如供配电、制冷、机柜、消防、监控等系统通常被认为是数据中心关键物理基础设施。 本章节结构 1.1 数据中心功能的演进 1.2数据中心的建设基本内容 1. 3 数据中心建设原则与目标 1.4 参考法规 第二章数据中心分级与总体要求 本章节简介 数据中心是为数据信息提供传递、处理、存储服务的，因此必须非常可靠和安全，并可适应不断的增长与变化的要求。数据中心满足正常运行的要求与多个因素有关：地点、电源保证、网络连接、周边产业情况等，这些均与可靠性相关。可靠性是数据中心规划中最重要的一环。为了满足企业高效运作对于正常运行时间的要求，通信、电源、冷却、线缆与安全都是规划中需要考虑的问题。一个完整的、符合现在及将来要求的高标准数据中心，应满足需要一个满足进行数据计算、数据存储和安全联网设备安装的地方，并为所有设备运转提供所需的保障电力；在满足设备技术参数要求下，为设备运转提供一个温度受控的环境，并为所有数据中心内部和外部的设备提供安全可靠的网络连接，同时不会对周边环境产生各种各样的危害，并具有足够坚固的安全防范设施和防灾设施。 本章节结构 2.1 概述 2.2 数据中心的组成、分类和分级 2.3 数据中心供配电系统的特点及要求 2.4 数据中心空调系统特点及环境要求 2.5 数据中心的其他相关要求 2.6 数据中心网络规划设计方法论

汪曾祺小说《受戒》的散文化特点

汪曾祺小说《受戒》的散文化特点《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的爱情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗意地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。 整体看来，汪曾祺的小说结构松散，舒放自由，有一种漫不经心的随意，他多写生活场景，细节，还有经验，掌故，风俗，天文地理，颇似真实的生活。汪曾祺的文章主体表达的是爱与美、温情与风俗，从而形成了它的散文化的特点。这个特点的形成与他的创作思想不无关系。 一、创作思想 他的老师沈从文先生曾这样描述自己：我就是一个不想明白道理，却永远为现象所倾心的人。我看一切，却并不把社会价值搀加进去，估定我的爱憎。我不愿以价钱上的多少来为万物作一个好坏的评价，却愿意考查它在我官觉上使我愉快不愉快的分量。我永远不厌倦的是“看”一切。宇宙万物在运动中，在静止中，在我的印象里，我都能抓定它的最美的最调和的风度，但我的爱好却显然不能同一般目的相结合。我不明白一切同人类生活相联结时的美恶。换另外一句话说来，就是我不大能领会伦理的美，接近人生时，我永远是个艺术家的感情，却绝不是所谓道德君子的感情。这些其实就是沈从文先生写作时所持的审美态度，这些话也对和他有差不多气质的汪曾祺先生所持的写作态度相同。汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。他的短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似，都是有意识地表达一种生活态度与理想境界。汪曾祺先生也说过：“我对艺术的要求是能给我一种高度的欢乐，一种仙意，一种狂。我最易在艺术品之前敏锐的感到灵魂中的杂质、沙泥、垃圾，感到不满足，我确确实实感觉到体内的石灰质。这个时候我想尖起嗓子来长叫一声，想发泄;想破坏;最后是一阵涣散，一阵空虚掩袭上来，归于平常，归于俗。” 汪曾祺小说创作不仅与老庄的精神传统、与废名沈从文的文学风格相联系，而且与整个民族精神有着内在的血缘承袭关系。汪曾祺对生活始终充满一种乐观主义的平民化态度，对日常生活的热爱，对民间审美观念的认同，使他的小说具有独特的风格。早期小说中描述的清新柔婉、恬静浑朴的图画，既是作者个人面

受戒听课

受戒 教学目标：在把握文意的基础上，品味小说中的人性美。 教学难点：对纯朴人性和理想人生情态的认识。 教学过程： 一、导入新课 二、走近作者（见PPT） 汪曾祺，江苏高邮人,1920年生,卒于1997年.师承沈从文先生.80年代初先后发表了《受戒》《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。 汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过：“我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”写成后，作者说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心。” 三、整体感知 1、简明扼要的概括小说的内容（把握情节——体味荒诞离奇的情节“美”） 示例：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。 概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。 2、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？ 提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。 ②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。 ③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。 ④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。 ⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。 ⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。 ⑧庵里有田产租给人，还收租放债 ⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。 ⑩明海与小英子的爱情。 在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的“错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。 3、把握小说主旨 （联系写作时间与故事发生时间） 文革刚刚结束的1980年，无论是思想界、文学界，都还有一些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾祺先生曾经痛感于此，写下了这篇《受戒》。汪曾祺说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”“我写的是美的，是健康的人性。”他正是以一种欣赏的眼光写这个僧俗之情爱故事，以超凡的勇气呼吁清除一切清规戒律！ 四、赏析语言

数据中心机房建设概述

数据中心机房建设概述 发布时间:2012-03-06 14:33 浏览量: 2076 一、数据中心的概念 数据中心(DataCenter)通常是指在一个物理空间内实现信息的集中处理、存储、传输、交换、管理，而计算机设备、服务器设备、网络设备、存储设备等通常认为是网络核心机房的关键设备。 关键设备运行所需要的环境因素，如供电系统、制冷系统、机柜系统、消防系统、监控系统等通常被认为是关键物理基础设施。 二、机房工程（数据中心）的类型及特点 电子机房主要有计算机机房、电信机房、控制机房、屏蔽机房等。这些机房既有电子机房的共性，也有各自的特点，其所涵盖的内容不同，功能也各异。 （一）计算机机房 计算机机房内放置重要的数据处理设备、存储设备、网络传输设备及机房保障设备。计算机机房的建设应考虑以上设备的正常运行，确保信息数据的安全性以及工作人员身心健康的需要。 大型计算机机房一般由无人区机房、有人区机房组成。无人区机房一般包括小型机机房、服务器机房、存储机房、网络机房、介质存储间、空调设备间、UPS设备间、配电间等;有人区机房一般包括总控中心机房、研发机房、测试机房、设备测试间、设备维修存储间、缓冲间、更衣室、休息室等。 中、小型计算机机房可将小型机机房、服务器机房、存储机房等合并为一个主机房。 （二）电信机房 电信机房是每个电信运营商的宝贵资源，合理、有效、充分地利用电信机房，对于设备的运行维护、快速处理设备故障、降低成本、提高企业的核心竞争力等具有十分重要的意义。 电信机房一般是按不同的功能和专业来区分和布局的，通常分为设备机房、配套机房和辅助机房。 设备机房是用于安装某一类通信设备，实现某一种特定通信功能的建筑空间，便于完成相应专业内的操作、维护和生产，一般由传输机房、交换机房、网络机房等组成。配套机房是用于安装保证通信设施正常、安全和稳定运行设备的建筑空间，一般由计费中心、网管监控室、电力电池室、变配电室和油机室等组成。 辅助机房是除通信设施机房以外，保障生产、办公、生活需要的用房，一般由运维办公室、运维值班室、资料室、备品备件库、消防保安室、新风机房、钢瓶间和卫生间等组成。在一般智能建筑中通信机房经常与计算机网络机房合建。 （三）控制机房 随着智能化建筑的发展，为实现对建筑中智能化楼宇设备的控制，必需设立控制机房。控制机房相对于数据机房、电信机房而言，机房面积较小，功能比较单一，对环境要求稍低。但却关系到智能化建筑的安全运行及设备、设施的正常便用。

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数据中心联调（Commissioning）流程概述 数据中心是一个承载关键IT负载的空间，IT设备一旦投入运行数据中心就难以停顿下来。一个符合运行使用要求的数据中心，应该是安全可靠、节能高效和具有可扩充性的基础设施。因此，数据中心投产上线之前，内部所有系统必须接受完整的系统联调测试，对系统性能进行充分的验证。 基于数据中心项目的最佳实践，IBM主张采用“五步法”流程对数据中心的基础设施进行联调测试。即， 第一步（Level 1）——图纸资料评审与调试计划制订 第二步（Level 2）——工厂验收测试 第三步（Level 3）——现场检查 第四步（Level 4）——单系统验收测试 第五步（Level 5）——综合系统性能联动调试验证 “五步法”流程也是国际公认的数据中心专业调试验证工作流程规范： 第一步（Level 1）——图纸资料评审与调试计划制订 ?调试验证工作团队架构与分工 ?图纸资料所反映的系统是否具备“可测试性” ?图纸资料是否已经明确操作顺序 ?测试验证所需资源（人员、时间、能源、负载、仪器）是否落实 ?调试总体计划的制订 第二步（Level 2）——工厂验收测试 ?对电力系统、空调系统的核心设备在出厂前进行性能验证 ?就测试与验证发现的问题在工厂进行整改纠正 ?避免或减少设备故障对现场施工的延误 ?业主设备采购合同验收的重要标志 第三步（Level 3）——现场检查 ?检查现场安装情况与设计图纸相符 ?检查现场电源条件安全可用 ?检查现场安全状况符合运行调试工作的要求 ?运行调试验证用的设备设施到场就绪 第四步（Level 4）——单系统验收测试 ?设备上电，系统启动测试 ?在设计负载水平下测试系统功能，空调系统负荷不低于30%，电力系统负荷不 少于单台设备的额定容量 ?在各冗余系统内验证故障切换模式 ?在各系统的计量点、控制点和数据收集点进行验证校准 ?记录备案测试结果与系统效率 第五步（Level 5）——综合系统性能联动调试验证 ?模拟电、水等外部资源供应中断，检验系统响应与切换模式 ?空调系统热负荷模拟测试，空调系统负荷从0逐步增加到100%，检验空调系 统各部分的性能 ?系统集成测试，综合测试电气、空调、消防与智能化控制等多个系统的接口性

受戒

赏析《受戒》 第一次看到汪曾祺的《受戒》，只是因为这个题目吸引着我，受戒本应该是要戒掉什么，但是读完文章后却给我一种豁然开朗的感觉。在行文过程中流露出一种轻快的情感，完全与文题相反，然而文章中又围绕着受戒这个主题展开。本文叙述者意欲向读者叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。 庵赵庄 首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一名称，指称着两重涵义：庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。”文章开始就介绍地方就足够说明庵赵庄的不同之处。这个庵本来叫菩提庵，是富于佛教意味的，但“俗人”们把它叫讹了，叫成了荸荠庵。这一讹称很具隐喻涵义，它代表着一种民间化的、世俗化的“阐释”（对佛教的解读）。庵里的和尚也接受了这种“俗称”。 这实际上是对于自己宗教信仰的一种有意的“省略”或“忘怀”。庵本来是住尼姑的，“和尚庙”“尼姑庵”是俗人约定俗成的想法，可是荸荠庵住的却是和尚。这一看似荒谬的事实说明这里的和尚对于名份、形式是看轻的。而当地的人们，也对此习以为常，这正好印证了和尚的俗人化与宗教的世俗化。 和尚 “出和尚”是庵赵庄的一大特色。 和尚象征着佛教，象征着信仰。“出家”当和尚意味着接受某些特定的“禁止”、契约规束。正是这些“禁止”、契约规定了和尚是不同于常人的、是“非常人”。在一般人的眼里，和尚正是“不同的人”，是“受到某些约束戒律的人”。但文章却叙述的是明子家乡的和尚则几无“其他不同”的特征，和尚的生活几与常人无别。一个人出家当和尚，接受的“禁止”规约还没有获得的“自由”多。当和尚可以有很多好处：一是可以吃现成饭，哪个庙都管饭；一是可以攒钱，由和尚还俗娶媳妇是很容易的。有许多人出家当和尚好像正是出于这些“现实”的考虑，而几无信仰方面的需求。明子正是这样的。而要当上和尚却不容易，必须得是面如朗月，声如钟磬，还要聪明记性好。在这一处地方，和尚与常人最大的不同处，只是和尚必须烧戒，需要做法事，而做法事却是要收钱的。人们对佛教的信仰似乎也就止于放焰口。宗教与信仰已经充分地融进当地的民俗风情、传统道德伦理资源构成的文化整合体中去。信仰变成了当地人独特的信仰，和尚也是当地人特有的。在明子的家乡，佛教的“代言人”和尚除了念经、做法事，着僧衣、剃光头受烧戒之外，似乎并无严厉的教义约束。这一群貌似摆脱尘俗、超然世外的和尚居然同“俗人”一样地生活，谁的家里兄弟多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也要帮忙。在这片区域，和尚被视为同箍桶的、弹棉花的、花匠一样，是一种职业，一种生存方式，物质的而非精神信仰的生存方式。和尚们一样地娶妻养子，打牌赌博，唱山歌小调，一样地杀猪吃肉。他们吃肉也不瞒人，杀猪就在寺庙的大殿上，一切都和在家人一样，只是宰杀之前要很庄重地念一道“往生咒”，为杀生搜寻一些经典依据而已。在庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。即使是在从事很神圣的宗教法事，如放焰口时，和尚们也像玩杂耍似的。年轻的和尚则趁机出风头，引得大姑娘小媳妇跟着私奔失踪。 文中通过对庵里六个和尚的介绍，深刻又细腻的说明了和尚和普通人并无两样，每天也过着清闲的生活，与受戒一题完全没有搭边。“禁止”规约的淡化或隐匿，使这一群本应寻求灵魂超脱的和尚，也同样依恋着世俗化的生活，他们一面浸淫于经验的、体验的世界中，过

数据中心项目建设方案介绍

数据中心项目建设 可行性研究报告 目录 1概述 1.1项目背景 1.2项目意义 2建设目标与任务 数据中心的建设是为了解决政府部门间信息共享，实现业务部门之间的数据交换与数据共享，促进太原市电子政务的发展。具体目标如下：建立数据中心的系统平台。完成相应的应用软件和数据管理系统建设，实现数据的交换、保存、更新、共享、备份、分发和存证等功能，并扩展容灾、备份、挖掘、分析等功能。 (一)建立数据中心的系统平台。完成相应的应用软件和数据管理系统建设，实现社会保障数据的交换、保存、更新、共享、备份、分发和存证等功能，并扩展容灾、备份、挖掘、分析等功能。 (二)建立全市自然人、法人、公共信息库等共享数据库，为宏观决策提供数据支持。对基础数据进行集中管理，保证基础数据的一致性、准确性和完整性，为各业务部门提供基础数据支持； (三)建立数据交换共享和更新维护机制。实现社会保障各业务部门之间的数据交换与共享，以及基础数据的标准化、一致化，保证相关数据的及时更新和安全管理，方便业务部门开展工作；

(四)建立数据共享和交换技术标准和相关管理规范，实现各部门业务应用系统的规范建设和业务协同； （五）为公共服务中心提供数据服务支持，实现面向社会公众的一站式服务； (六）根据统计数据标准汇集各业务部门的原始个案或统计数据，根据决策支持的需要，整理相关数据，并提供统计分析功能，为领导决策提供数据支持； （七）为监督部门提供提供必要的数据通道，方便实现对业务部门以及业务对象的监管，逐步实现有效的业务监管支持； （八）为业务数据库的备份提供存储和备份手段支持，提高业务应用系统的可靠性。 3需求分析 3.1用户需求 从与数据中心交互的组织机构、人员方面进行说明。

2020-2021年中国数据中心行业发展洞察

中国数据中心行业发展洞察 2020-2021年

摘要 独立第三方数据中心优势渐显：相比于电信运营商，独立第三方数据中心建设速度 更快、客户定制性更强、重视程度更高，且PUE大多更低，受到客户青睐。 移动互联网和大数据是过去数据中心增长的主要动因：过去5年，需求端，网民数 量和移动流量增长迅速；供给端，大数据和人工智能对存储和计算提出更高需求。 因素叠加，导致数据中心增长迅速。 5G、物联网、工业互联网和传统企业上云是未来增长的主要动因：5G的传输带宽 显著高于4G，且原生标准支持企业独立组网，为物联网、工业互联网奠定基础。因 素叠加，会持续利好数据中心行业。 一线城市资源紧俏，节能成为硬性指标：因数据中心的高能耗特点，北上广深等均 对数据中心建设提出了更为严格的限制措施（一般要求PUE<1.4），但这些城市需 求旺盛，既有数据中心成为紧俏资源。 智能运维被更多应用：随着数据中心规模的提升、人工成本的上涨以及客户对资源 动态增减需求的日益增多，传统人工运维已难适应。基于传感器、DCIM和自动巡 检机器人的整体智能运维渐被得到更多应用。

核心观点 ? 数据中心运营企业会因客户需求和追求更高毛利率，更多向云计算方向发展，具体实践路径包括：代维公有云、进军公有云、主打专有云和混合云，或重点发展云MSP 业务。 与“云”终难舍难分 04 ? 数据中心的本身特点致使资金更加充足、整合能力更强的企业，对一些机房甚至企业进行收购，成为必然。而一些原本规模较小的，尤其是两千机柜以下的数据中心不进则退， 被收购可能性较大。 横向整合成为趋势 03 ? 随着国家对新基建的重视， 已有越来越多其他行业的 企业跨界进入数据中心行 业，这会客观上加剧数据 中心的竞争。但数据中心 不等同于地产，拥有更强 IT 属性，拥有更丰富运营 经验的企业将优势渐显。 资本跨界进入 02 ? 随着一线城市指标的收紧以及骨干网络结构的逐渐改变，一线城市周边以及能源更充足地区成为互联网自建数据中心的首选。但因传输的物理距离、客户需求等，独立第三方数据中心更愿恪守一线。 一线、边远双向发展 01

汪曾祺《受戒》赏析

曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！ 那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。 在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！ 《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。这是来自《受戒》的暗示。

数据中心产品介绍

（大）数据中心 1系统概述 **公司，秉承“致力于数字城市、智慧城市建设，让人们生活更美好，工作更轻松”的使命，以地理信息技术为主线，依托规则引擎技术、数据ETL技术、大数据挖掘等技术，结合国家相关标准规范，构建行业内的数据中心乃至跨部门、跨行业的数据中心。实现各级应用系统结构化及非结构化数据的处理融合及统一组织管理；将各行业多源异构数据，进行统一标准的质检、分类转换和关联，为各部门提供统一的数据接口、规范的数据服务和功能服务，实现各级应用系统之间数据访问、共享和交换；支持流程化动态建模、应用模型及应用系统快速搭建，满足各应用系统对应用模型、辅助决策模型及灵活多变的业务模型的需求。 技术优势： 跨GIS平台开发框架 基于云平台构建 规则引擎技术 数据ETL技术 流程化动态建模 空间数据非空间数据一体化挖掘 2系统应用场景 随着电子政务的建设各行业应用系统越来越多，但这些应用系统都处于孤立运行状态，数据管理分散，“信息孤岛”现象严重，各应用之间难以进行数据的交换与资源的共享。然而，随着行业的发展业务的丰富，应用系统之间相互依赖的业务需求越来越多、系统之间数据的交换共享需求日益增加，急需建设数据中心来满足以下业务应用场景的需求： (1)对数据进行统一标准质检和管理

(2)实现应用系统中数据的整合梳理 (3)实现空间数据非空间数据一体化管理 (4)实现应用系统之间数据资源交换共享 (5)快速搭建应用模板响应业务需求 (6)挖掘数据价值进行辅助决策分析 3系统架构 基础层：大数据中心的基础层采用虚拟化及资源池技术，将计算资源、存储资源及网络资源进行虚拟化，在资源池中进行管理。 平台层：基于跨平台开发框架及分布式存储与索引、并行式计算架构构建高性能云GIS平台及数据共享交换平台，实现海量数据管理及共享。 数据层：将空间数据（矢量、影像、三维等）及非空间数据（表、文档、视频等）在数据中心进行数据整合及数据管理。主要构件系统有规则引擎管理系统、

汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析

汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 从小深受传统文化精神熏陶的汪曾祺，对中国传统文化由衷地热爱，所以他的作品往往蕴含着丰富的传统文化的内涵，洋溢着浓郁的文化气息。在创作上他追求回归现实主义，回到民族传统中去，在语言上他则着力强调运用中国味儿的语言。他的小说《受戒》，就体现出以上特点。原文句子结构并不复杂，基本都是短句，但大量地方性特色语言，民俗词汇，民歌小调及其深厚的佛教文化底蕴给翻译增加了不少困难。 语言是文化的载体，人类相同的生活环境，经历和人类认知的普遍共性决定了语言间的可译性；然而中西文化间在政治，宗教信仰，价值观，文化传统和风土民情间的巨大差异又造成两种语言间的词汇空缺及两种语言间的可译性限度。异化与归化则是随着翻译研究的“文化转向”才出现的一对新名词。归化则是将原文中独特的异域文化内容，化归为译入语自身明白流畅的表达，尽量减少译入语读者的陌生感。然而，在理论上，只讲异化和归化两个极端及其对立是不正确的。异化归化的辩证统一才是事实和真理，也就是异化和归化都有个适度和分寸。具体从语言角度看，对中国民俗文化语言的翻译可有以下策略：1.音译；2.音译加注；3.直译；4.直译加注5.意译。本文将对比赏析汪曾祺《受戒》两个英译本（1.外语教育与研究出版社2011年出版中英对照版，译者不详；2.四川外语学院杨纡凡硕士论文《受戒》翻译报告）中民俗文化语言的翻译策略。 首先，对小说名“受戒”的翻译两个译本采取了截然不同的翻译策略：外研社版译文采取了意译法，将其译为“the love story of a young monk”；杨将采取偏直译的方法将其译为“ordination”。“受戒”“bEing prohibited into monkhood”是佛家文化中出家的一种仪式，“ordination”“神职授予”不仅保持了与原文的形式对等还考虑到译入语读者的文化背景。“the love story of a young monk”则是在译者对小说内容做出整体考虑后得到的译文，摆脱了原

基于虚拟化的数据中心扩容建设_概括汇报材料

基于虚拟化的数据中心扩容建设 概述 目前***市信息办所有的应用系统设备均放至在***市数据中心机房内，中心数据机房整体建设完善，各业务系统有对应的管理机制，为进一步整合公共资源，提升***市公务信息化建设，需进行现有数据中心的扩容和升级，在原有数据中心建设的基础上，增加高性能服务器、大容量存储，并且需要通过升级扩容，形成机房综合管理系统，从而进一步提升***市信息办信息化平台建设水平。 新一代的信息办数据中心，应该设计成集中化、虚拟化和自动化管理的架构，不仅有利于数据的安全和系统的稳定，而且能够大大降低运营的成本，简化日常运营维护管理。本次***市信息办数据中心建设项目的设计目标是构造一个功能齐全、设备先进、运行高效、使用灵活、维护方便、易于扩展、投资省、高安全可靠的服务器及存储系统。 设计原则 根据项目实际需求，在系统设计原则及选型配置时应以满足当前的应用需求为基础，并具有良好的扩充能力，从实际应用和目前服务器技术发展趋势来看，服务器的选购应参考以下原则： 1.高效稳定、安全可靠 信息化建设必须秉承稳定为基础，兼顾高效率；故在设备选型及方案设计的初期，我们选择了先进的高端机架式服务器，同时应用业内最为先进的集群概念，通过采用虚拟化技术，在提高设备利用率的同时为上层应用系统提供更稳定更高效的基础平台支撑；进而实现信息化系统高效稳定的运行。 2.高可用 服务器涉及用户的关键应用和数据，因此高可用性的概念十分重要，“可用性”仍然是服务器的根本。 一般来讲，单台服务器的可用性通常需要考虑到关键部件的冗余。所以，提高可用性的一个普遍做法是部件的冗余配置，部件冗余对于高端服务器十分重要已是个不争的事实。然而，除了部件的冗余之外，还应该考虑采用HA和集群技

《受戒》教案3

教学单位：天津师大文学院 课程名称：中国当代文学课程 主讲教师：林霆 教学对象：本科生 教学目的：通过作品分析，使学生理解《受戒》是以民间立场来表达人性理想，并能理解使其出现的历史语境，进而探讨作家的文化理想与传统文化的关系以及文体和语言特征，使学生了解作品在现当代文学史上的意义。 汪曾祺的《受戒》教案 引言： 汪曾祺的《受戒》发表于1980年，小说一出现就引起了极大的反响。这部小说无论是写法还是内容都与当时的文学环境、文学潮流格格不入，但二十年后我们发现正是这些特异的因素蕴藏了日后“寻根文学”和“民间立场”的某些特质，并且在文体上延续了现代时期“诗化小说”的传统，因此这部作品在当代文学史上有着非同寻常的意义。 1、以民间立场表达理想的人性 许多评论家都注意到了汪曾祺作品的人性美，可以说汪曾祺是当代最擅写人性的作家。《受戒》这篇“写四十三年前的一个旧梦”的小说，却“是一个八十年代的中国人的各种感情的总和”。《受戒》出现在1980年秋天，无疑给刚刚从忧伤、迷乱、喧狂中跋涉过来的中国人带来了不小的震动，这种震动不是喧哗的，浮躁的，而是深入的，切肤的。寺庙的生活、明海、英子的纯真以及他们健康的恋情，是一次人性美的展示。在文学失落了许多年的芜杂中，汪曾祺率先唤醒了这种美，这种爱，唤醒了文学的人格力量，他把这种人格力量赋予了一对水灵灵清纯可掬的少年，见出他是对生活爱到了极致，这种爱，可以叫冰山化成春水，是一种无怨无悔、包容一切的爱。 《受戒》这部小说不但没有一个集中的故事情节，而且从表面形态来说不大像一篇小说，更像一篇散文。小说的开头第一句话就是：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”基本上定下了小说的基调。小说拉拉杂杂、散散慢慢地描写了小和尚明海出家后的寺庙生活以及住在寺庙旁边的小英子一家吃饭穿衣、种地绣花的世俗生活。作者笔力最重的地方是对这一地区风土人情的描写，小说中满眼皆是“闲笔”，看似可有可无，其实作者用心良苦。比如小说描写了当地人把出家当和尚作为一种职业，既有饭吃、又可以挣钱，挣的钱足够日后还俗娶媳妇用，不愿意还俗也可以用来买几亩地。而当和尚除了要念经以外，似乎和在家的凡夫俗子没有什么区别，《受戒》里的和尚几乎没有一个严守戒律的。他们打牌赌钱、娶妻生子、喝酒吃肉，甚至亲自杀猪。 还有会唱酸曲儿的三师父，还有当地妇女与和尚私奔的习俗等等，作者极其欣赏地总结道：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。” 在这种环境中，才会有小英子对明海直接朴素的爱情表达。此处举例，课件显示。 我们应该注意小说结尾处作者的标注：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。”这就更加印证了我们对于小说虚构性的想象。 小说中描写的和尚与佛教传统教义是完全违背的，出家人要求“六根清净”，

《受戒》资料

汪曾祺《受戒》赣南师院中文系副教授程箐博士主讲《受戒》汪曾祺汪曾祺的文学史地位：承前启后一、延续了现代散文化小说传统二、开当代“寻根文学”风气之先《受戒》的审美世界《受戒》的审美世界一、在乡土与市井中寄寓理想二、散文化文体明海庵赵庄小英子荸荠庵 [宋] 秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！（图）划了一气，小英子说：“你不要当方丈！” “好，不当。” “你也不要当沙弥尾！” “好，不当。” 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。小英子忽然把桨放下来，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫‘嗯’，呀！要不要，要不要？” 明子大声地说：“要！” “你喊什么！” 明子小小声说：“要――！” “快点划！” 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。…… 一九八○年八月十二日，写四十三年前的一个梦。二、散文化文体 1、特征：结构松散、情节弱化、叙述自由随意 2、选择散文化 小说篇名为《受戒》，按理应以“受戒”事件为主要描写对象，但小说直接写“受 戒”的文字不仅篇幅较少，而且，以侧写出现。我以为，“受戒”事件本身还是小 说的中心与高潮，但作者没有着意描写，是因为两方面的原因：第一，作者擅长的 散文化的小说，本来就是以淡化情节也就是取消高潮与中心为特征的。因此，作者 把高潮与中心的“受戒”事件化成了无处不在的背景与线索，从头至尾一直贯穿 着，使“受戒”成了生活本身而不仅仅是一个事件。第二，作者写的“受戒”，很 显然不是我们想象与理解的佛教意义上的“受戒”，是别一种“受戒”，或者说仅 仅是形式上的受戒，而骨子里却是反“受戒”。在当地，当和尚只是一种与劁猪、 织席、箍桶、弹棉花、画匠、婊子一样的谋生职业，因此，和尚们根本不受任何清 规戒律的规范，自由安闲地享受着普通人都有的生活乐趣，小英子与明海也因此得 以自由地演绎他们朦胧的爱情。而自由，正是“受戒”的反面，也正是这篇小说的 主旨，像作者在结尾处表达的一样，是他的梦。因此，篇名《受戒》非常巧妙，既 包含了小说的主要内容、线索与背景，也包含作者的写作意图。

汪曾祺《受戒》诗意化叙事研究剖析

汪曾祺《受戒》诗意化叙事研究 摘要：汪曾祺的《受戒》小说建构了诗意化的梦境,呈现了一种独特的诗意意境。诗意化的叙事性在《受戒》小说文本中表现得尤为突出，因此，本文着重对《受戒》小说的诗意化叙事展开研究，本文一共有四大部分，第一部分从一个由梦引发的诗意化意境出发、第二部分通过进行诗意化叙事人物分析，刻画了诗意化的田园生活里率真、活泼的主人翁形象，第三部分诗意化叙事语言分析，第四部分对汪曾祺诗意化的叙事进行总结，说明了小说具有地域文化特色的中国民间生活形态，借鉴了“中国味儿”的民间语言魅力。 关键字：汪曾祺；小说；《受戒》；诗意化；叙事；研究 “这篇小说写的是什么?我在大体上有了一个设想之后，曾和个别同志谈过。‘你为什么要写这样一篇东西呢?’当时我没有回答，只是带着一点激动说：‘我要写!我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意!’写成后，我说：我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”【选自《关于（受戒）》汪曾祺】 《受戒》小说发表于上世纪八十年代，它以清新脱俗的诗意化叙事风格带给读者前所未有的清新风，并在当时的文坛造成了极大的轰动影响。《受戒》里的故事发生在三十年代的苏北里下河，讲述了小英子和明子两个少男少女之间的纯真懵懂的初恋。汪曾祺在小说中营造了一个田园牧歌式的自然生态系的诗意化社会，在这个高度自由的自然环境里所有的人性得到了最大程度的舒缓和解放，人与人之间的关系和谐又美好，处处都体现着真、善、美的人性。“当时的文学创作，可以大致分析出两大潮流。一是‘伤痕文学’和初见端倪的‘反思文学’，是感伤的、愤怒的、政治化和道德化的、英雄主义的和悲剧色彩的，是以上种种情调的粗糙混合物，前者依据的是50年代理想主义的价值体系，试图恢复所谓‘十七年’的‘革命现实主义传统’；后者直接与两次大战后的西欧文学认同，凭借大劫难中的共同体验表达青春的抗议。突然，出来了一篇充满了内在欢乐的《受戒》，而且这欢乐，是‘四十三年前的旧梦’，是逝去的‘旧社会也不是没有的欢乐’。小说撇开了几十年统帅一切的政治生活的纠缠，用水洗过了一般清新质朴的语言叙写单纯无邪的青春和古趣盎然的民俗。悲愤哀伤惶惑、‘愁云密布’的文学天空中蓦地出现了一抹‘亮色’，却不是主张‘走出伤痕’(其实是‘粉饰伤痕’)的批评家们所希望的那种‘亮色’”（选自《受戒汪曾祺的意义》黄子平）。《受戒》放弃同时代小说所热衷的对国民劣根性的批判，竭力塑造一片世外桃源般的乐土并借其还原人性的原始风貌，让小说与其作者在当时代脱颖而出。文中描绘充满诗意的正在离人们远去、被人们渐渐遗忘的纯真与质朴，或许就是作家汪曾祺给予读者的对于人性本善的一丝希望，同时也是作者对于当时社会各种不尽人意现象的控诉。《受戒》小说作为一部深有影响力的作品，它的诗意化的艺术特点都会从他对客观社会生活的叙事描述中体现出来，也会从小说

数据中心机房设计要点概述

数据中心机房设计要点概述 摘要：数据中心现在已成为信息化建设的最重要环节，现代化的数据中心能为IT设备的连续运行提供有力保障。本文从数据中心设计环节入手，以基础设施为主足点，为数据中心的设计提供一个扩展思路。 关键词：数据中心节能降耗UPS供电气体消防 1.数据中心基础设施的意义 随着IT技术深入到生产生活的方方面面，对服务器、存储、网络通信等IT 设备的数量和技术提出了更高的要求。数据信息已经成为现代化企业适应全球化、扁平化竞争的有力支撑，哪个企业拥有了大数据分析，那个企业就将占有市场更大的份额，而数据中心就是为企业提供大数据分析的关键环节。数据中心对于企业来说可以概括为业务中心、效益中心、竞争力中心、管理中心。 数据中心机房建设应以用户需求和行业标准为主导，而不是简单的拼凑。新一代的数据中心建设应提供给数据中心设备运营管理和数据安全保障环境，同时也应该为数据中心工作人员创造舒适健康的工作环境。 数据中心机房规划应根据业务发展的长远战略，并围绕业主方的工作中心和信息化建设要求，体现“面向未来”的设计思想，建设一个布局合理、有现代感、功能完备、安全可靠、可持续发展、设施先进，绿色环保、投资合理的现代化数据中心机房，切实为主机服务器等设备提供一个安全、可靠、温湿度及洁净度均符合要求的运行环境，同时为相关工作人员提供方便、快捷、舒适的工作环境，并为管理人员提供安全、高效的管理手段。 数据中心一旦发生故障，业务进程效率不能得到保障，信息失控，企业将面临着危机无限扩大的风险。在恶劣的竞争环境下保持竞争力已经成为所有企业发展的迫切要求。 2.数据中心的选址 数据中心建设投资大，建设周期长，迁移对网络连续性的损伤不可估计。故做好数据中心的选址工作是数据中心建设的第一要务，如建设完成后再系统搬迁数据中心的话，对业主造成的损失是不可承担的，提前做好规划，将取得事半功倍的效果。 数据中心选址时应多因素的考虑，数据中心选址的结果应与数据中心的业务定位相一致。同时应考虑到数据中心所需要的地质地理条件、环境因素、电力成

汪曾祺《受戒》最后深意

汪曾祺《受戒》最后深意 《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说，发表于《北京文学》1980年第10期。作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。汪曾祺《受戒》的最后深意是什么? 《受戒》汪曾祺最后深意 汪曾祺，江苏高邮人，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，被称为“中国最后一个士大夫”、“抒情的人道主义者”、“中国最后的一个纯粹文人”。 《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。刚看到小说题目《受戒》时，第一反应是，这应该写的是个规规矩矩接受戒律的俗家弟子的故事，然而，读后大吃一惊。小说写的是一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的清清爽爽，懵懵懂懂的爱情，文中没什么特殊的故事情节，只是诗意的平铺直叙了一幅优美的田园风光。小和尚明海与农家女子西走英子的初恋被作者描绘得如诗如画，醉人心田。 初读这小说，里面的故事情节令我大吃一惊，里面和尚们做的那些事让我难以接受：二师傅仁海娶了妻子，还公然带到寺庙居住、三师傅因为有飞铙的绝技，相好的既然还不止一个、就连最资深的老方丈也在寺庙里藏了一个19岁小老婆、在寺庙里还可以喝酒、杀生，

做法事赚钱、小和尚明海也和小英子有恋情……所有这一切佛家所禁忌的条例，他们都一条不漏的全犯了，这是对佛家的蔑视侮辱。但在最后读完整篇小说后，我改变了这种看法，明白了作者的真正意图。了这种看法，明白了作者的真正意图。 汪曾祺曾说：《受戒》我写的是人性美，是健康的人性，美、人性是任何时候都需要的。这也是作者想要表达的思想内涵。 小英子和明海的恋情不是yin乱，不是犯戒，寺庙里的所有他的前辈和尚师傅都在做这样的事，他们两恋情的诞生也就水到渠成，合乎情理了。 17岁是一个多么美好的年龄，也正是一个人对于人生、爱情有了懵懂向往的年龄，难怪明海在看到小英子的小脚印后，便会心乱。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在心里孕育成熟，他的心还是纯洁美好的。他始终都是在等待和接受初恋的到来，他坚信自己对小英子的爱和小英子对自己的爱，于是，在他等到暴风雨来临之时他大声说出来自己的爱，不过这样做也是在小英子的鼓动下才做出的决定，这次勇气战胜了怯懦，佛教中人也有的人性让他勇敢迈出这一步寻求自己的爱情幸福。他获得了生命中最珍贵，最美好的幸福。 《受戒》表面上是明海和小英子的爱情故事，实际上也是主人公对美好田园生活的向往，文中营造的是一种“桃花源”似的自然纯朴理想生活，在这个田园中，人们可以随心所欲，自由自在做自己想做的一切事情，即使是和尚也可以不受清规戒律的约束，恋爱、结婚、杀