挖掘文言文课堂中的美
挖掘文言文课堂中的美
流传至今的古人用文言文写的文章，特别是其中的名篇，经历了时间的考验，是一笔非常宝贵的文化遗产。这些文章或议论，或叙事，或抒情，其严密的逻辑性、生动的形象性和灵动有味的抒情性，无不具有古典的美，值得我们仔细欣赏玩味。
常见的赏析文章中，讲诗词的比较多，谈散文的则要少得多。这大约是因为诗词的弹性比较大，可分析的亮点和方面比较多，而且诗无达诂，仁智之见可以层出不穷；而古文总显得比较单纯明确，好像没有多少奥妙可言。其实不然。
读文言文一般来说要过三道关：首先是要弄懂字句，基本搞清楚全文的大意；其次是要联系有关背景，进一步领会文章的意思；第三是分析文章的艺术性，读出其中的美来。第三步可以说是最为重要的高级阶段，但它必须以前两步作为基础。
空谈无益，让我们联系具体的例子来逐一简略地加以说明。
首先是弄懂字句。这里的关键在于多掌握些常用词。读古文当然要懂一点古代汉语的语法，例如在某些情况下宾语须前置，又如在另外的情况下名词可以做状语，如此等等，教科书里已经有了不少介绍，应该很熟练地掌握；但光懂得语法还远远不够，更重要的是要掌握常用的文言词汇。文言文里往往一个字就是一个词（当然也有双音节的词，例如那些双声叠韵的所谓联绵词），同音的字有些可以借用（通假），同一个词往往有不同的义项（一词多义），必须根据上下文来确定它在这里是什么意思。这些只好一个一个地记住，就像学外语记单词一样。谁记的单词多，谁的水平就比较高。当然，我们不能孤立地去死记单词，要放在文章里去记。书读多了，词汇也就掌握得多了。如果碰到一个字（词）不懂，并
不可怕，多查字典词典（例如《古汉语常用词词典》、《辞海》等等）就能解决。最可怕的是好像一看就懂的地方，实际上却很可能理解错了。例如古代的“走”字，相当于现在的“跑”，“走卒”、“奔走”、“走马看花”、“衔枚急走”里的“走”字，就都是“跑”的意思；又如“兵”字指的是武器而不是战士，“短兵相接”，大体相当于拼刺刀，表明战斗已经极其激烈残酷了。又如古代的“虫”字，相当于动物，甚至还可以包括人，所以有“大虫”、“贱虫”、“可怜虫”这样的说法；到现在还有“网虫”一词，其中的“虫”字即用其古义。
古今词义有别，弄不好我们就会忘了。例如西汉贾谊的《论积贮疏》里有几句说：“……政治未毕通也。远方之能疑者，并举而争起矣。骇而图之，岂将有及乎？”一种流行的解说把“政治未毕通”解释为“政治没有完全上轨道”，这样讲好像也讲得通，其实不妥，因为它把原文中的“政治”理解为现在所说的政治了。古人所谓“政治”指的是政令，治理；在贾谊的《新书》中，“政治”二字作“法”或“政法”（详见阎振国、钟夏《新书校注》，中华书局2000年版，第164页、第166页），则政令、法令的意思尤其清楚。文中的“通”大体相当于现在常说的贯彻落实，“未毕通”是说（中央的政策法令）没有完全得到贯彻，在这种情况下边远地区就很容易出乱子。贾谊的原意如此。笼统地讲“政治没有完全上轨道”，无助于准确地理解原文。
第二步是要弄懂作品的背景。有时候一篇文章的字句基本上都理解了，而它到底说些什么还是不大明白，这就是因为有关的历史文化背景不清楚。背景一明，就可以豁然贯通了。也从贾谊的《论积贮疏》里举一个例子来看。文章里说起当时老百姓的痛苦道：“失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。”有人以为这里最后一句指出的是皇帝在卖官鬻爵，十分腐败，其实完全不对。这里的“爵”、
“子”是并列关系，都是“卖”的宾语，而卖的人当然是前面提到的“民”。《汉书·食货志》“请卖爵子”句下颜师古注引如淳云：“卖爵级又卖子也。”说得十分清楚，应当这样来理解。
卖子救穷是古代中国老百姓无计可施之时的最后一招，这样做非常痛苦，却可以既救子（否则也是饿死），也自救（能卖出几个钱来）。西汉初年“接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子”（《汉书·食货志》）。据此可知汉高祖曾经下令，允许老百姓卖儿救穷。在古代，穷苦的老百姓卖儿救穷的事经常发生。
卖爵以救穷则是西汉初年特有的一种情形。当时部分老百姓因为在秦汉之际的战争中建立过军功的关系，获得过某种爵级，这个东西也可以拿出来卖钱。《史记·孝文本纪》载：“天下旱、蝗，帝加惠，令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾，以振贫民，民得卖爵。”《索隐》（《史记》的一种注释，作者是唐朝人司马贞）引崔浩云：“富人欲爵，贫人欲钱，故听买卖也。”由此可知汉文帝允许老百姓卖爵级。
文帝时，有一位政治家晁错曾经建议“募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”（《论贵粟疏》），这里指的才是让朝廷通过卖爵来增加粮食储备。这与允许老百姓卖爵救穷是两回事。贾谊文中要求卖爵的是“民”，不可与晁错的说法混为一谈。关于汉初以爵级赏给立军功者以及爵级可以买卖的问题，历史学界讲得很多，比较新的成果可以参考李开元先生所着之《汉帝国的建立与刘邦集团》（三联书店2000年3月版）一书。
如果不明白诸如此类的历史文化背景，文言文就难以真正读懂。各类文章中的有关背景非常复杂，中学生恐怕不可能懂得太多，这也不要紧，注意一条就够
了：凡是不明白的地方一定要勤查题解和注释，多问几个“到底是怎么回事”，多向老师和内行请教，千万不要望文生义。孔夫子说得好，“知之为知之，不知为不知，是知也”。
下面要说到最重要的第三步了。一篇文言文，字句也弄通了，背景也明白了，是不是就可以胜利结束了呢？还不能，我们还必须在这一基础上进而体会文章的妙处。举一个大家比较熟悉的例子来看。《战国策》里有一段现在题为《触龙说赵太后》（原在卷二十一《赵策·四》中，《战国策》中各段文章原无标题，标题都是后人加的），历来脍炙人口，这不单是因为其中所表达的思想——“君子之泽，五世而斩”，因此年轻人必须自己建功立业，不能吃父母的老本——相当深刻，至今还能给读者以有益的启示，而且也因为作者处理素材十分得体，文章实在写得太好，很富于戏剧性，读起来有引人入胜之妙。
首先，作者用很少的笔墨就写活了赵太后。在丈夫赵惠文王新死而接班人孝成王尚不成熟的特殊情况下，她成了“新用事”的太后。赵太后一方面有新人上台的火气，一方面由于没有经验还不大像个政治家，而仍然是不大考虑治国之道的慈母老太太，她爱她的幼子长安君，不肯放他出去当人质（战国时代盟国之间须以人质为担保，由于诚信不足，常常有人质遭到长期扣押以至被杀害的事情发生，比较危险）；当时“秦急攻之，赵氏求救于齐”，而齐国提出非以长安君为抵押品不可，太后执意不肯，这样问题就无从解决，国家也就很危险了。一个“新用事”的太后刚一上台就碰上这么一件左右为难大伤脑筋的事情，难怪她一时乱了方寸，火气十足，竟然说什么“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”。大臣中有人“强谏”，无效；太后传出狠话来以后，再也没有人敢上去劝谏了——他们怕自己的脸上被吐上唾沫，而且觉得根本说服不了这位被母爱弄昏了头脑而又火气冲
天的太后。
要挽救国家于存亡危急之秋，必须有人出来来给太后做思想工作；这个人一定要有相当老的资格，特别是要有相当高的水平。这个在关键时刻起关键作用的出场人物就是左师触龙。《战国策·赵策》写触龙如何打通太后的思想，完全采用戏剧的手法：这里有引人入胜的对话，是很好的台词；偶有关于表情的说明，则可充当舞台提示。人们很容易把这历史记载改编为一段很有意味的小品。
触龙老谋深算，他那一套现身说法、诱敌深入的说辞想必是事先安排好的。这位智商极高的老人故意从自己的身体谈起，从自家的儿女谈起——这些家常话题是老年人最感兴趣的。既然左师公跟自己一样最疼小儿子，赵太后对触龙的警惕就放松以至解除了，渐渐被他引入了埋伏圈。像赵太后这样脾气很大、个性很强的当权者，你去“强谏”，也就相当于打仗的正面强攻，太困难了；必须像触龙这样迂回智取。只要你把道理讲透，讲得入情入理，讲的方式又合适而且巧妙（例如太后对燕后的态度，被触龙提出并大加歌颂，认为确实深明大义，这话老太太爱听，而有关的道理也就可以由此生发开去了），总会起作用的。《战国策·赵策》的作者详细地记叙了触龙打通赵太后思想的具体说辞，也记载了太后的回应，写出她理智终于战胜了感情。作者不动声色，一句话也没有多说，而已经把一切都说清楚了。
《战国策》里精彩的段子很多，但戏剧性如此之强的并不多见。后来司马迁写《史记》时多处参考《战国策》，往往加以增删修润，而在《赵世家》中写到这一段历史的时候，简直一字不易地照抄《触龙说赵太后》原文——中国古人有一种所谓“言公”的观念，即后人可以在某些部分述而不作照抄旧文，按照当时的习惯，这样做不牵涉道德问题（详见章学诚《文史通义·言公》）。这样的做法
现在已经行不通了，现在特别讲究保护知识产权——司马迁对此文如此激赏，也表明本文确实是经典名篇。
要过文言文这一关，除了认真学习教科书里所选的文章以外，最好在课外多读几本书。我想，选读《史记》中的若干篇可能是一个切实可行的办法。司马迁是伟大的史学家、文学家，《史记》是“史家之绝唱”、“无韵之《离骚》”（鲁迅先生语），后来列朝列代的散文家（例如唐宋八大家）几乎没有一个不向《史记》学习的。把《史记》弄通了，再读此后的文言文，一般来说就可以顺利得多了。
最新初中文言文阅读精选讲课教案
初中文言文阅读精选 （一）（12） 李愬至唐州，亲行视士卒，伤病者存恤之，不事威严。或以军政不肃为言，曰：“吾非不知也。袁尚书专以恩惠怀贼，贼易之，闻吾至，必增备，吾故示之以不肃。彼必以吾为懦而懈惰，然后可图也。”贼果轻愬名位素微，遂不为备。 李愬谋袭蔡州，遣马少良将十余骑巡逻，遇丁士良，与战，擒之。士良，元济①骁将，常为东边患，众请刳其心，愬许之。既而召诘之，士良无惧色。愬曰：“真丈夫也！”命释其缚。士良乃自言：“昨日力屈，复为公所擒，亦分死矣，今公生之，请尽死以报德！”愬乃给其衣服器械，署为捉生将。 李愬每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。 李愬将攻吴房，诸将曰：“今日往亡。”愬曰：“吾兵少，不足战，宜出其不意。”遂往，克其外城，余众保子城，不敢出。愬引兵还以诱之，淮西将孙献忠果以骁骑五百追击其背。众惊，将走，愬下马据胡床②，令曰：“敢退者斩！”返旌力战，献忠死，贼乃退。 【注】①元济：指判将首领吴元济。②胡床：室具。 1.下列句中的“其”与“遂往，克其外城”听“其“的意义和用法相同的一项是（）（2分） A．其真无马邪B．公问其故 C．俟其欣悦，则又请焉 D．乃重修岳阳楼，增其旧制 2．下列对人物的分析评价有错误的一项是（）（2分） A．李愬以“不肃”示贼军，目的在于诱导贼军轻敌，不做防备。 B．李愬先要杀丁士良，后又重用他，可见李愬是一个爱将才的人。 C．李愬亲自询问投降士兵，可以看出他善待战俘，宽厚仁慈的品性。 D．李愬出其不意攻打吴房，并严令部下不许后退，充分表现了李愬用兵的机智与勇武。 3.解释下列句中加点的词。（4分） ①贼易之易： ②遣马少良将十余骑巡逻将： ③今公生之生： ④众惊，将走走： 4.翻译下列句子。（4分） （1）既而召诘之，士良无惧色。 译文： （2）愬下马据胡床②，令曰：“敢退者斩！” 译文： （二）阅读下面的文言文，完成1-5题.（17分） 仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，无一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉①尚风节，自仲淹创之。
初二文言文专项训练及答案(带翻译)
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服．衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公关”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰．视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公关。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以．美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年 ．．之后，虽欲言，无可进者。 ④燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 ⒌解释文中加点词语。(4分) ①朝服．衣冠：②孰．视之： ③皆以．美于徐公：④期年 ．．之后： ⒍把下列句子翻译成现代汉语。(4分) ①由此观之，王之蔽甚矣。 译文：。 ②能谤讥于市朝。 译文：。 ⒎邹忌见了徐公后，又“窥镜而1刍视”“暮寝而思之”的行为反映了邹忌怎样的性格特点(4分) 答：。 ⒏阅读全文，说说齐国为什么能在朝廷上战胜别国(4分) 答：。 【参考答案】 5.①朝服．衣冠：穿戴②孰．视之：通“熟”。缜密,仔细,周详 ③皆以．美于徐公：认为④期年 ．．之后：一年 ⒍(4分) ①译文：从这件事看来，大王您受蒙蔽太厉害了 ②译文：能在公共场所指责议论(我的过失)。 ⒎(4分)头脑清醒、善于思考、精明能干、深谋远虑。 ⒏(4分)是因为邹忌以自己的实际例子，来告诫威王要虚心纳谏，对臣下友好，要赏罚分明，要亲近向自己提建议的人，远离光奉承自己的人，所以数月来提建议的人，宫中像集市一样。一年之后想提也提不出了。威王的虚心纳谏，是齐国战胜于朝廷的关键。 (一)(12分) 伍子胥父诛于楚，子胥挟弓，身．干阖闾。阖闾曰：“士之甚，勇之甚。”将为之报仇。子胥曰：“不可，诸侯不为匹夫报仇。臣闻事君犹事父也，亏君之行，报父之仇，不可。”于是止。 蔡昭公南朝楚，被．羔裘，囊瓦求之，昭公不与。即拘昭公南郢(yǐng)，三年然后归之。昭公去至河，用事，曰：“天下谁能伐．楚乎寡人愿为前列!”楚闻之．，使囊瓦兴师伐蔡。昭公闻子胥在吴，请救蔡。子胥于是报阖闾曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不与，拘蔡公三牟，然后归之。蔡公至河，曰：‘天下谁能伐楚者乎寡人愿为前列。’楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。君若有忧中国之事意者，时可矣。”阖闾于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞．平王之坟。曰：“昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也!” 囊瓦者何楚之相也。郢者何楚王治处也。 ⒎下列句中的“之”与“楚闻之”中的“之”的意义和用法相同的一项是(2分) A.属予作文以记之． B.至之．市 C.亲戚畔之． D.怅恨久之． ⒏下列对人物的分析评价有错误的一项是(2分) A.伍子胥父亲被楚王杀掉，但他在气愤之余仍能克制，不贸然报仇，显得异常冷静。 B.“诸侯不为匹夫报仇”的话，反映了伍子胥是胸有大志的人。 C.伍子胥攻打楚国，既为吴国灭了楚国，又报了杀父之仇，称得上是忠孝两全。
课外文言文翻译小练习(含答案)
课外文言文翻译小练习 （一）曹彬仁爱 曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。尝曰：“吾为．将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居．堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。”其仁心爱物盖如此。（张光祖《言行龟鉴》） [注释] 蛰：动物在冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。 1.解释文中加点的词语。 （1）其所居．堂屋敝（）（2）吾为．将（） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。 3.文章开头介绍曹武惠王是“国朝名将”，其作用是什么？ 4.文章通过、这两件事刻画了曹武惠王“”的德行。 （二）狄仁杰 狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使．绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣．长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。（孔平仲《续世说》） 1. 解释文中加点的词语。 （1）当使．绝域（）（2）乃诣．长史蔺仁基（） 2. 用现代汉语解释文中画线句。 因谓曰：“吾等独无愧耶。” 3. 文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？ 4. 读了这篇短文，你有什么体会？ （三）巨商蓄鹦鹉 一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方．得释，到家，就笼与语．曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。 1．解释下列加点的词语。 （1）半年方．得释（）（2）就笼与语．曰（） 2．用现代汉语解释文中的画线句。 遂许之曰：“吾当亲送汝归。” 3．文章说“鹦鹉甚慧”，它的“慧”表现在：（1）能诵读诗文；（2）向客人问安；（3）；（4）。 4. 读了这篇文章，你明白了什么道理？ （四）鲁肃简公二事 鲁肃简公宗道，为人忠实。仁宗在东宫，宗道为谕德。其居侧有酒肆，公微行饮其中。一日，真宗急召，使者及门，而公不在。移时饮归．，中使①与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。”
文言文中的审美教学
文言文中的审美教学 在文言文的教学中过于讲究程序化、程式化的教学模式，往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了文言文教学应有的功能--让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵，汲取营养，古为今用。由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文素质极为不利。这里，有三个问题必须引起重视：过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读；过于注重条分缕析而忽视了内容美的领悟；过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感动。鉴于上述种种实际存在的情况，我认为，文言文教学应从以下三个方面予以足够重视和充分实践： 一、要使文言文的学习充满审美愉悦 文言文教学从其历史来看，大致经历了三个阶段：一是在白话文兴起之前，即五四新文化运动之前，教学形式主要是官学制、私塾制、书院制，教学方法主要有讲读法、吟诵法、讨论法、讲座法等。二是从五四到1949年全国解放之前，教学形式转为以班级授课为主，教学方法在较大程度上延续了前人的做法。三是新中国成立以来，对文言文的教学时而完全淡化，时而点缀一二，且由于受政治因素的干预过多，文言文的教学，从篇目入选到形式的分析，到内容的定评、人物的定位，均处在一种大一统的格局之下，尤其是文革期间的批孔反儒倡法，不仅使文言文教学面目全非，而且给文革后的文言文教学留下了很坏的影响，遗毒至今，没有根除。 综观当今的文言文教学，那种只重灌输不重感悟、只会死记硬背不求理解品味的作法还普遍存在，令人深恶痛绝。文言文教学必须充满审美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于祖国文化深厚迷人的海洋，才能真正使教学获得成功，即让学生在文字上更增些品味增些风采，在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而真正提高学生的语文素质。 二、充分发掘文言文教学的美的因素 任何一种美的存在，都不会是空洞的、虚无的，形式之美和内容之美总是和谐地统一在一起的。惟其如此，真正的美才经得起时间大河的冲刷。大江东去，浪淘尽，千古风流人物，历史却为我们留下了无数熠熠生辉千古不朽的美丽篇章。任何一篇美文佳作，都是因其内容与形式的完美结合而深入人心、脍炙人口、流传千古。因此，我们从事教学活动，毫无疑问的是要充分发掘蕴含其中的美的要素，让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的文中三味。
高考文言文翻译专项训练带答案
高考文言文翻译专项训练 1.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记?檀弓下第四》）【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。 夫子疾，莫养于下，请以殉葬。 译文: _________________________ 虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？ 译文：_________________________ 2.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”（《左传?襄公十五年》） 宋人或得玉，献诸子罕。 译文：_________________________ 我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 译文：__________________________ 3.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。 子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文：_______________________ 人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ 译文：_______________________ 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 阳子之宋，宿于逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（《庄子?外篇?山木第二十》）其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。 译文：_____________________________ 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？ 译文：______________________________ 5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
文言文综合翻译小段练习测试
文言文综合训练 1、鹦鹉灭火 【原文】 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火 鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。 【译文】 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。 2、鳝救婢 【原文】 高怀中，业（经营）鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数，一婢（女仆）悯之，每夜窃部分缸中鳝， 从后窗投诸河，如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比（等到）醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥，敷于伤处，而周（周围）有鳝之行迹，女台知向所放生之 鳝来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。 【译文】 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中。这样经过了大约一年的光景。有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。她很疲倦地躺在河边，到半夜睡着了。醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉灶，灶下面有一个洞，有无数活的鳝于盘卷在里面，全部放到河里。 （注）古医书记载：河底泥能涂敷被汤火灼伤的部位。 （评）徐谦说：「店里发生火灾，是毒杀鳝鱼的心，自己焚烧自己。婢女能活命，也是救鳝鱼的仁爱心，自己救活自己。」（《异谈可信录》《物犹如此》第一三四页） 3、黄香温席 【原文】 昔汉时黄香，江夏人也?年方九岁，知事亲之理?每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕清凉,蚊蚋远
《让课堂焕发生命活力》读后感
《让课堂焕发生命活力》读后感 近日，我读了叶澜老师的《让课堂焕发出生命活力》一文，感慨颇多。 如果一个教师一辈子从事学校教学工作，就意味着他（她）的生命中大量的时间和精力，是在课堂中和为了课堂教学而付出的。每一堂课都是教师生命活动的一部分，而焕发出生命活力的课堂是所有老师追求的理想课堂。但现实生活中似乎却是很难做到的事，在现行的教育体制和社会环境下，面对来自社会和家长的压力，大部分老师在课堂上关注是学生的成绩，而不是课堂的气氛和活力。他们很少去关心学生对课堂的兴趣程度。因为老师关注的是学生的升学率，只要升学率提高上去了，教师的地位和工资就会提高，正因为如此才会导致现在的课堂悦来越缺乏活力，对大多数差生来说上课就如同坐监一样痛苦。他们感受不到教师的关心，感受不到知识的奥妙，也感受不到学习的乐趣。 然而我们是不是就要放弃这种理想课堂的追求呢，当然不是。我觉得要让我们的课堂成为师生生命活动的一部分，作为教师首先要抛开一些功利，自己给自己减轻一些压力；而作为学生也要积极的融入课堂，跟着老师的节奏学习，如此才能谈得上把生命融入课堂。每个教师都要意识到这一点：课堂教学对他们而言不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值和自身发展的体现。
叶澜老师在文章中的观点是：“课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。”不要以为生活就是人的衣、食、住、行等方面的情况，孰不知生活还有为了生存和发展而进行的各种活动，还有生存的意思。 叶老师还分析了传统课堂的三大特征： 1.完成认识性任务，成为课堂教学的中心或唯一任务。 2.钻研教材和设计教学过程，是老师备课的中心任务（研究学生被普遍忽视）。 3.上课是执行教案的过程，老师的教和学生的学在课堂上最理想的进程是完成教案，而不是“节外生枝”。 在文中叶老师并不否认传统课堂合理性的一面。同时也深刻地分析了传统教学的根本缺陷，即课堂教学过程是丰富复杂、变动不居的，不应把它从整体的生命活动中抽象、剥离出来。它忽视了作为每个独立个体，处于不同状态的教师与学生在课堂教学过程中的多种需要与潜在能力，又忽视了作为共同活动的师生群体，在课堂教学活动中双边多向、多种形式的交互作用和创造力。从根本上看，这是忽视课堂教学过程中人的因素之突出表现，它导致课堂教学变得机械、沉闷和程式化，缺乏生气与乐趣，缺乏对智慧的挑战和好奇心的刺激，便师生的生命力在课堂中得不到充分发挥，进而使教学本身也成为导致学生厌学、教师厌教的因素，使传统课堂教学视
浅谈文言文教学中的朗读
浅谈朗读在文言文教学中的运用 青浦区徐泾中学孙兆静 在漫长的历史长河中，文言文的魅力历久弥新，其蕴含的文化精髓哺育了一代代中国人，尤其是选入教材的文言文，更是中学生学习古典文化的最佳途径，因此，近年来，文言文的教学逐步引起更多的关注。而文言文教学中的朗读又是教学中较为常见的手段，也是为人广泛运用的。 新课程标准总目标下提出“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。”在文言文教学设计的实践中，我深刻地体会到了朗读的巧妙运用对于教学的好处。对六年级的学生，对于文言文的学习还是陌生的，他们还处于文言文学习方法的积累之中，所以，我们的教学期待让学生通过多形式、多种角度地朗读，如自由读、集体读、师生齐读等;使学生读得有味,读得有神，从而有效地培养学生的语感，进而达到理解文意的目的。 在文言文教学的过程中，我始终树立“朗读是第一位”的观念,以读贯穿始终，体现以读为本，在读中悟，在悟中读。我将朗读的层次分了四步，这四步各有不同，各有作用，每一步的朗读都力图解决不同的问题。从而让学生通过朗读更深地走进文本。 第一步：读准。第一次读，要求学生正音，正字，能够根据纠错后的提示，读准文中的多音字，生字，从而达到读准字音的目的。比如在《为学》这篇课文中就有“语、鄙、恃”等易读错的字，在学生读课文的过程中，不但要认真纠正其中的错误，还要及时补充该词的含义，这样不但知其然，还要知其所以然，才能达到理解地读的目的。在《卖油翁》中，学生正是在这一步朗读中，认识了“矜、忿、颔”等词，这是感知文本内容的第一步。这一步朗读，以学生的个别读并纠错开始，以整体齐读易出错的词并最终达到准确结束。 第二步：读通。第二次读，在读准的基础上，能够更加流利地朗读课文，语言没有障碍。同时，也包括停顿无障碍，因为停顿的障碍通常就是不理解，在第二次读的过程中，就是要解决学生朗读中的不当停顿。“读书千遍，其义自见”，这样熟读的目的不仅是为了让学生有初步的了解，减轻学习文言文的畏难心理，同时，熟读更有利于理解，也有利于背诵。在《卖油翁》的教学中，学生正是通过这一步朗读，明白了“但微颔之”“唯手熟尔”的句读。这一步朗读以学生个别质疑开始，以集体答疑，个体体验朗读，并最终确定准确的句读结束。在这个过程中，学生会越读越熟练，读通的过程千万不能忽略，因为，只有这个过程的准确无误，才能保障下面的理解文意的过程更顺畅。
文言文翻译专题训练
高中文言文翻译专题训练(一） 1、魏文侯使乐羊伐中山 魏文侯使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”仁座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，仁座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者仁座之言直，臣是以知之。”文候悦，使翟璜召仁座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 译文： 魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它；魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”仁座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”问候发怒了，仁座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才仁座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫仁座回来，他亲自下堂迎接仁座，把他当作上等客人。 2、子思言苟变于卫侯 子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” 卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！” 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！” 译文： 1
文言文翻译小练习及答案
高考文言文翻译专项训练1.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记·檀弓下第四》）【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。 ⑴夫子疾，莫养于下，请以殉葬。 译文: ⑵虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？ 译文： 2.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”（《左传·襄公十五年》） ⑴宋人或得玉，献诸子罕。 译文：_________________________ ⑵我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 译文：__________________________ 3.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。 ⑴子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文：_______________________ ⑵人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ 译文：_______________________ 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 阳子之宋，宿于逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（《庄子·外篇·山木第二十》） ⑴其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。 译文：_____________________________ ⑵行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？ 译文：______________________________ 5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：
文言文阅读教学
文言文阅读教学示例 一、阅读教学的两个价值 1.语言艺术价值：结构艺术表达艺术语言运用 2.人文精神价值：作家思想课文内涵情理美 ——坚持语文教学规律符合课程标准教学真实有效 注意：1．把课备好：熟悉作家、熟悉课文、熟悉学生； 2．坚持自我：不要摇摆、不要盲从、不要虚假。 三、各种文体教学
（一）文言文阅读教学 1．四教 一教字词句二教诵读 三教章法笔法四教思想文化 2．教法 例如： 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)①焉？”刿曰：“肉食者鄙②，未能远谋。”乃入见。问：“何以③战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(biàn)④，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加⑤也，必以信⑥。”对曰：“小信未孚(fú)⑦，神弗福也。”公曰：“小大之狱⑧，虽⑨不能察，必以情⑩。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（民意） 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（战术）
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰?，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)?，故逐之。”（战略） 【注释】 （1）十年：鲁庄公十年（公元前684 年）。 （2）齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。 （3）公：鲁庄公。 （4）曹刿（guì）：鲁国人。 （5）肉食者：吃肉的人。这里指居高位、享厚禄的人。 （6）间（jiàn）：参与。 （7）鄙:鄙陋，指目光短浅。 （8）乃：于是，就。 （9）何以战：即“以何战”，凭什么作战。以：凭． （10）衣食所安：衣服食物这类养生的东西。 （11）专：个人专有。 （12）徧：同“遍”，遍及，普遍。 （13）牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。 （14）孚（fú）：为人所信服。 （15）福：作动词，赐福，保佑。 （16）狱：案件。 （17）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。 （18）鼓：作动词，击鼓进军。 （19）驰：驱车（追赶）。 （20）辙(zhé)：车轮滚过地面留下的痕迹。
初中文言文阅读教学应注意的问题
初中文言文阅读教学应注意的问题 学习文言文是传承中华民族历史文化的需要，它对我们语文素养的提升是十分必要的。语文教材中所选入的文章都是脍炙人口的名篇，内容上蕴涵着社会美、艺术美、科学美等美质，形式上富有结构美、语言美、音韵美等因素。学习这些文质兼备的文言文，不但能够使学生感受到祖国语言文字的精美深邃，丰富典雅，培养学生健康高尚的审美情趣，而且也能更好地继承人文传统，继承哲学和道德理念的传统，从而使学生更加热爱母语，更好地理解和使用现代汉语，更好地提升自身修养。 一、在理解的基础上增强诵读 在文言文阅读中，朗读非常重要，它不但是学好文言文的重要方法，也是培养学生文言语感的重要途径。“读书百遍，其义自见”，意思就是经过反复朗读，自己也就能领悟文章的旨意了。以往，在文言文教学过程中，我们往往在学生还没有读畅文章时，就急于转入串解这个环节，而这时，学生的头脑中，还没有文章的基本轮廓，对所读的材料还没有一个整体的理解，对作品的语意还缺乏直接的感知，学生还没有通过充分诵读而产生求知的兴奋，这时的教学活动所产生的效果，往往不尽如人意。所以“诵读”不可忽略。 诵读，口耳眼心都能用得上，能培养学习文言文的语感。诵读必须在理解词义，了解句式的前提下实行。阅读文言文与阅读现代文不同，现代文是用现代汉语写的，所用的词汇和句式在口头上就很熟，并且理解了，只要把文章念出来，就能明白意思。文言文是用古汉语写的，用现代的语音读出声音来，有些却不明白这些声音的意义，也不明白这些声音是如何组合起来的，当然不能理解它的意思。叶圣陶先生曾举“弃甲曳兵而走”为例，说明这种现象。“弃甲曳兵而走”，这几个字连小学毕业生都会认会写，但会认会写并不等于能够理解它们在文言中的意思。在这种情况下，纵使高声朗读，甚至死记到能“背诵”的水准，纵使悟性极大的学生，也很难明白这句话的意思。如果读一篇文言作品，对其中词语的意义，句式的特点没有逐字逐句的弄懂，当这些词语和句式在另一篇作品中出现时还是不懂。这样的读法，对提升文言文的阅读水平也就没有多大协助。只有在懂得词义，了解句式特点，像朱熹所说的那样“一字一句，分晓真切”的前提下，让学生反复诵读一篇篇文言作品，才能提升学生文言文的阅读水平。所以，文言文的阅读教学，有一个“重新识字”的问题，所谓“重新识字”，是指要让学生明白那些虽然能读出声音，但不懂得它们在文言中的字的词义。教师的讲解、注释、工具书，都为这种“重新识字”提供了方便。在文言文教学中，过度强调熟读，不管懂不懂，背了再说的旧的教法，效果并不好。现在这种作法没有了，但它的影响不能说一点也没有。只串讲课文大意而不落实字词句，只对照教参的译文讲一通，至于文章中字词的意义，句式的特点是什么，学生一点也不知道。这种现象还是存有的。在理解的基础上诵读，一直到熟，熟到什么水准？一般来说，一篇课文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思，如果能背诵更好。 二、注意积累，增强词语和句式练习 如叶老所说的“自能读书，不待老师讲”是中学语文阅读教学的最终目的。最终目的的达成，别无他法，只能让学生在老师指导下面对读物展开阅读过程，而且一次又一次地反复，通过这样的“历练”，学会阅读方法，养成阅读习惯。 词语和句式的归纳练习，能够训练学生在感性材料积累到一定水准的时候，自己动脑、动
文言文翻译练习题
一、课内文言文重点句子的翻译 1．晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋。 2．晋军函陵，秦军氾南。 3．忌不自信，而复问其妾。 4．旦日客从外来，与坐谈。 5．臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 6．此所谓战胜于朝廷。 7．（冠者、童子）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。9．申之以孝悌之义。 10．颁白者不负戴于道路矣。 11．是何异于刺人而杀之？ 12．青，取之于蓝，而青于蓝。 13．吾长见笑于大方之家。 14．为天下笑者，何也？ 15．谪戍之众，非抗于九国之师也。 16．委命下吏。 17．沛公军霸上。 18．若属皆且为所虏！ 19．欲呼张良与俱去。 20．将军战河北，臣战河南 21．客何为者？ 22．沛公安在？ 23．孰与君少长？ 24．军中无以为乐。 25．死生亦大矣。 26．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。27．悟言一室之内。 28．虽无丝竹管弦之盛。 29．亦将有感于斯文。 30．既自以心为形役。 31．田园将芜胡不归？ 32．农人告余以春及。 33．胡为乎遑遑欲何之？ 34．（其）不拘于时。 35．而耻学于师 36．今其智乃反不能及。 37．朝歌夜弦，为秦宫人。
38．多于南亩之农夫。 39．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。40．子孙视之不甚惜，举以予人。 41．赵尝五战于秦，二败而三胜。 42．有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削日割，以趋于亡。43．为国者无使为积威之所劫哉！ 44．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 45．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 46．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。47．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、岛兽、往往有得。48．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 49．请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而是纳之。 50．方其系燕父子以组。 51．及其衰也，数士伶人困之，而身死国灭，为天下笑。52．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。 53．（吾）怀帝阍而不见。 54．俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 55．项脊轩，旧南阁子也。 56．又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 57．余自束发读书轩中。 58．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。 59．而刘夙婴疾病。 60．是臣尽节于陛下之日长。 61．几何不从汝而死也？ 62．未可以为信也。 63．吾实为之，其又何尤！ 64．吾念，汝从于东。 65．其然乎？其不然乎？其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？66．死而有知，其几何离？ 67．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 68．而今安在哉？ 69．客有吹洞箫者。 70．此非孟德之困于周郎者乎？ 71．（鹏）翱翔蓬蒿之间。 72．奚以之九万里而南为？ 73．（鹏）背负青天，而莫之夭阏者。 74．彼且恶乎待哉？
让课堂焕发生命活力
让课堂焕发生命活力 ----- 浅谈新课程背景下初中数学学习方式的转变回顾历史，我们可以清楚地看到：被我国教育界奉为金科玉律的传统教育，无论早在1200 多年前韩愈的《师说》中：“师者所以传道、授业、解惑者也”还是半个多世纪前苏联凯洛夫的《三中心论》以“课本为中心、课堂为中心、教师为中心”都是教师说了算，学生往往处于被动、从属的地位，”其聪明才智受到限制，潜力得不到应有的发挥和拓展。随着新课程的改革，以被动、接受、单一为主要特征的学习方式遭遇严峻挑战，自主、探究、合作等学习方式得到了空前关注，因此，转变学习方式要求教师建立全新的“学习方式”概念，这是“以学生为本”的基本要求，也是教师指导学生学习的前提。本文就学习方式的概念、为什么要转变学习方式、几种学习方式的变革、陈述数学课堂教学目标的问题与策略四个方面谈谈自己的一些看法。 一、学习方式的概念 “学习方式”是美国学者塞伦于1954年首次提出的，也有学者将其译为学习风格、学习类型、学习策略。学习方式是学生在完成学习任务时基本的行为和认知取向，它不是指具体的学习策略和方法，而是学生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。 华东师范大学庞维国教授还结合课改的要求，从心理学角度对学习方式作如下界定：学习方式泛指学习者在各种不同的学习情境中所采取的具有不同动机取向、心智加工水平和学习效果的一切学习方法和形式。这一定义有三层含义：其一，学习方式既包括学习方法，也包括学习形式。其二，学习方式具有情境依赖性。其三，评判学习方式的主要依据是学习者的动机取向、心智加工水平和学习效果。 二、为什么要转变学习方式呢？我想主要由以下几个方面的原因： 1、时代发展的要求是变革的原因——生产工具的变化如电脑、网络。知识从量上看，裂变得“一日千里” ，今天的知识即使刚印到书本上就可能被淘汰，更何况将这些知识运用于未来，如太阳系的九大行星与八大行星变化??知识从质上看，更趋向于活化的、能形成智慧的那部分知识才是有用的知识，死的知识的记忆在很大程度上交给电脑去完成了。我们来看个例子：很多年前，爱因斯坦就对传统的以知识为中心的学习十分反感，在一次会议上许多人认为他很聪明，就考了他很多问题：比如，光的速度是多少？美国的铁路有多长？爱因斯坦却回答说：“这些我都不知道”。看到人们惊愕的样子，他微笑着说：这些我只要翻书查一查，不都全知道了吗？著名物理学家杨振宁也指出这种中国教育方法（东方的传统）、学习方式的弊端：是一步一步地教，一步一步地学，传统方法训练出来的小孩子，可以深入地学到很多东西，这对于他进大学考试有很多帮助。但这种教法的主要缺陷是：学生只适宜考试，不宜做研究工作，因为研究工作所要走的路与传统的学习方法完全不一样。传统的学习方法是：人家指出路你去走，新的学习方法是：要自己去找路【美】帕克·帕尔默《教学勇气》“如果一位学生在完成教育时变成一个只会接收信息的内存，这位学生已经受骗了。优质教育会教学生成为知识的创造者，并能洞察别人所宣称的事情是否正确。 2、《基础教育课程改革纲要（试行）》要求：
初中课外文言文阅读专题(含答案)
初中课外文言文阅读专题 （一）阅读下面的文言文选段，回答下列问题。 绩，字无功，绛州龙门人……贞观初，以疾罢归。河渚^①间有仲长子光^②者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。君有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫^③雁、莳^④药草自供。以《周易》《庄》《老》置床头，无他用心也。自号“东皋^⑤子”。虽刺史谒见，皆不答。终于家。 性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。 （节选自《唐才子传全译·王绩》）【注】①渚：水中间的小块陆地。②仲长子光：字不耀，洛阳人。③凫：野鸭。④莳：移植。⑤东皋：陶渊明《归去来兮辞》诗有“登东皋以舒啸”句，“东皋”由此而来。 1.根据要求，完成下列题目。 （1）解释下列句中加点词的意思。 ①无妻子 ．．（）②日．与对酌（） ③君有奴婢数．人（）④终．于家（） （2）下列各句与例句中“其”的用法不相同的一项是（） 例句：绩爱其真 A.其剑自舟中坠于水（《刻舟求剑》） B.而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） C.其真不知马也（《马说》） D.必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》） 【答案】（1）①妻子儿女②每天③几，几个④终了，结束（2）C 2.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 遂相近结庐 【答案】遂/相近/结庐 3.翻译下列句子。 （1）虽刺史谒见，皆不答。 翻译： （2）便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 翻译： 【答案】（1）即使有刺史来拜见他，他都不应答人家。（2）人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。 4.文中许多地方都表现了王绩的“性简傲”，请你概括出两点。 【答案】（1）辞官回家后就随便在仲长子光的附近盖了茅屋居住。（2）有刺史来拜见，都不应答人
高考文言文翻译专题训练
高考文言文翻译专题训练 ?余尝再游武夷，信宿天游观中，每与静参羽士夜谈茶事。（羽衣、羽客） ?遗药数剂,不索直而去.亡是公（人名）复留兼旬而后别,唯不敢纵饮矣. ?无虑吾农事 ?所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。 ?吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往?- ?吏民皆安堵如故 ?赵简子按兵而不动 ?既而中州板荡，戎狄交侵 ?匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复 ?宽尝于坐被酒 ?倍道、倍日 ?比年一小聘 ?比年以来，曾无宁岁 1、阅读下文，翻译文中画横线的句子 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。 ⑴人或问之：“何为泣乎？” 译文： ⑵吾更为武，武节始就，武主又亡。 译文： 2、阅读下文，翻译文中画横线的句子（2002年北京卷） 管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 ⑴吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。 译文： ⑵天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 译文： 3、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 太史公曰：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。” ⑴其李将军之谓也？ 译文： ⑵及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
让课堂焕发出生命活力--叶澜
让课堂焕发出生命活力——叶澜（转帖）(2009-09-03 18:47:31) 让课堂焕发出生命活力——论中小学教学改革的深化 华东师范大学叶澜 叶澜，女，1941年12月生于上海，1962年毕业于华东师大教育系本科，并留校工作至今，现为华东师范大学教授，博士生导师。现任华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长，华东师范大学学报（教育科学版）主编。兼任上海市人民政府参事，中国教育学会副会长，上海教育科学规划领导小组成员兼教育学原理学科组组长，国务院学位委员会教育学学科评议组召集人。兼职，并兼任清华大学等8所高校的兼职教授，中央教科所兼职研究员。曾任华东师范大学教育系系主任，教育科学与技术学院院长，华东师范大学副校长。主要研究领域为教育学原理，教育研究方法论及当代中国基础，师范教育改革。自1984年以来，先后出版由个人独立撰写或他人合作编写的著作，译著及研究报告共10本，发表论文及研究报告近44篇。近七年来进行的"面向21世纪新基础教育探究性研究"课题在全国基础教育领域产生了广泛，深入的影响。先后获得过国家教委颁发的全国优秀教材一等奖、国家级优秀教学成果二等奖、首届曾先梓优秀教学奖二等奖、上海市哲学社会科学优秀论文优秀著作一等奖等奖项。1992年获政府特殊津贴，1997年获"全国有突出贡献中青年专家"称号。 叶澜教授的这篇论文，我曾仔细地研读了多遍，获益匪浅。这是一篇对当前课堂教学研究最到位、最系统、最有创建的文章，更是一篇对基础教育领域新课程改革实验具有重要影响的经典之作。对于指导我们认识课堂、研究课堂、改革课堂具有十分重要的意义和价值，特推荐给大家，让我们共同学习，共同探讨。
文言文中的审美教学
文言文中的审美教学 我国古代文学博大精深，源远流长，不论是内容还是形式，都充满着神奇的美的力量。但在文言文的教学中，这种力量却偏偏得不到应有的重视。尤其是一些过于讲究程序化、程式化的教学模式，往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了文言文教学应有的功能--让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵，汲取营养，古为今用。由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文素质极为不利。这里，有三个问题必须引起重视：过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读；过于注重条分缕析而忽视了内容美的领悟；过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感动。正因为这样，学生也许精于词性活用的分析而拙于优美语言的鉴赏品味，也许熟记段落层次的已有分析而对思想内容的深度难于把握，也许搬来了人物形象的现成定位而流失了自己充分的理解感动。鉴于上述种种实际存在的情况，我认为，文言文教学应从以下三个方面予以足够重视和充分实践：一、要使文言文的学习充满审美愉悦 文言文教学从其历史来看，大致经历了三个阶段：一是在白话文兴起之前，即五四新文化运动之前，教学形式主要是官学制、私塾制、书院制，教学方法主要有讲读法、吟诵法、讨论法、讲座法等。二是从五四到1949年全国解放之前，
教学形式转为以班级授课为主，教学方法在较大程度上延续了前人的做法，虽有五四新文化运动反对旧文化，提倡新文化反对旧文学，提倡新文学的冲击，但对文言文精华佳作的教学还是处在较高水平，新文化运动的主将们和现代文学巨匠们（例如鲁迅、胡适、郭沫若、朱自清、闻一多、郁达夫、老舍、冰心等）大都有着十分扎实的文言文功底，有许多人在古代文化、古典文学方面还独有专攻成就不俗。三是新中国成立以来，对文言文的教学时而完全淡化，时而点缀一二，且由于受政治因素的干预过多，文言文的教学，从篇目入选到形式的分析，到内容的定评、人物的定位，均处在一种大一统的格局之下，尤其是文革期间的批孔反儒倡法，不仅使文言文教学面目全非，而且给文革后的文言文教学留下了很坏的影响，遗毒至今，没有根除。 综观当今的文言文教学，那种只重灌输不重感悟、只会死记硬背不求理解品味的作法还普遍存在，令人深恶痛绝。文言文教学必须充满审美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于祖国文化深厚迷人的海洋，才能真正使教学获得成功，即让学生在文字上更增些品味增些风采，在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而真正提高学生的语文素质。 审美愉悦很神秘吗？不，它不是水中月，雾中花，因为文言名篇中多有审美的因素在，这些因素，沉积千年，历久弥笃，