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中考说明附录《新课标》补充文言文

一、《论语》

1.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？”

2.“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩。”

译：我十五岁开始立志学习，三十岁有了自己事业，四十岁遇事就不会执迷不悟，五十岁知道自己该做什么了，六十岁能听从自己的本性，七十岁能境随心转，不受环境影响，不会超出方正之道。

3.贤哉回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

译：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

4.不义而富且贵，于我如浮云。

译：用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。

5.子在川上曰逝者如斯夫！不舍昼夜。

译：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

6.三军可夺帅,匹夫不可夺志也。

译：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

7.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思，仁在其中矣”

译：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。

二、《孟子》一则（《孟子·滕文公下·第二章》）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚（的确，确实）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉（怎么）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之（助词，无意）冠也，父命（训导，开导）之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之（到……

去）女（通“汝”，你）家，必敬（恭敬）必戒（留神，当心），无违（违背）夫子！’以顺（顺从）为正（正理，基本原则）者，妾妇之道（方法）也。居（居住）天下之广居（居所，住宅），立天下之正位，行天下之大道。得（实现）志，与民由之，不得志，独行（固守；坚持）其道（原则，行为准则）。富贵不能淫（淫：使……扰乱），贫贱不能移（使……改变,动摇），威武不能屈（屈：使……屈服），此之谓大丈夫。”

翻译：景春说：“公孙衍和张仪岂难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年时的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不能违背你的丈夫！”以顺从为原则，是妾妇之道。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！”

（题例：孟子否定景春的理由是什么？

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？）三、《庄子》一则（北冥有鱼……亦若是则已矣）

北冥（北方的大海）有鱼，其名曰鲲（大鱼）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏（大鸟）。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起）而飞，其翼若垂（通“陲”，边际）天之云。是鸟也，海运（鹏鸟在海面飞行）则将徙（迁移）于南冥。南冥者，天池（天然的大池）也。齐谐（人名）者，志（记载）怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（拍打）三千里，抟（tuán环绕而上）扶摇而上者九万里，去（这里指离开北海）以六月息（停歇）者也。”野马（春天林泽中的雾气）也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极（尽）邪？其视下也，亦若是则已矣。

翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，

那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

简评：本文充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格，充分表达了庄周本人的精神思想与处世哲学：希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

四、《礼记》一则（虽有佳肴）

虽（即使）有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨（甘美）也；虽有/至道（最好的道理），弗学，不知/其善也。是故（因此）/学/然后知不足，教/然后知困（困惑）。知不足，然后/能自反（反省）也；知困，然后/能自强（qiǎng竭力，尽力）也。故曰：教学/相长（zh ǎng促进）也。《兑（yua）命》曰：“学（xiào教）/学（xu?）半。”其（表示推测）/此之谓乎？

翻译：即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道自己的不足之处，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

简评：本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

五、《列子》一则（伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉？）

伯牙善（擅长，善于）鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志（志趣，心意）在登高山。钟子

期曰：“善哉，峨峨（高耸的样子）兮若泰山！”志（想象）在流水，钟子期曰：“善（好）哉，洋洋（宽广的样子）兮若江河！”伯牙所念（想到），钟子期必得（领会，听得出）之。伯牙游于泰山之阴，卒（通“猝”，突然）逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援（拿）琴而鼓（弹）之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴（停止弹琴）而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志（志趣，心意），想象犹吾心也。吾于何逃（隐藏）声（心声）哉？”

翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，意念出现登高山的景象，钟子期说：“好啊！巍峨雄壮如同泰山耸立！”意念出现流水的景象，钟子期说：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”伯牙所想的，钟子期必定能领会的到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里十分伤感，（于是）取过琴弹了起来。最初弹奏大雨琴曲，紧接着奏出山崩的声响。每有曲子弹奏，钟子期总能立刻完全领会其中的旨趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴的能力太好了。（你）体会的旨趣想象的场景就像我弹琴时所想到的。我到哪里隐藏我的心声呢？”

资料补充：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。，以为世无足复为鼓琴者。（钟子期死，伯牙摔破了琴，拉断了弦，不再弹琴，认为世上没有他的知音。）简评：伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：高山流水，这个成语的意思是：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

六、《答谢中书书》

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇（休息，这里指消散），猿鸟乱（此起彼伏）鸣；夕日欲颓（形容词活用作动词，坠落），沉鳞（潜游在水里的鱼）竞跃。实是欲界（人间）之仙都。自康乐（谢灵运，世称康乐）以来，未复有能与（参与，这里指欣赏）其奇者。

翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的

时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

简评：本文将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和能和古今知音共赏美景的自豪之感。

七、《河中石兽》

沧州南一寺临河干（gān岸边），山门圮（pǐ倒塌）于河，二石兽并沉焉。阅（经历，过了）十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào名词作动词，划船）数小舟，曳（ya拖着）铁钯（pá），寻十余里，无迹。[1]

一讲学家设帐（讲学，教书）寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究（推究）物理（事物的原理），是非木杮（fai削下的木片），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠（通“癫”，表示疯狂，荒唐）乎？”众服为确论。一老河兵（治河的士兵）闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（nia侵蚀、冲刷）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷（倾倒）坎穴中。如是再啮，石又再转。转（zhuǎn）转不已，遂反溯流（逆流）逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如（按照）其言，果得于数里外。然则天下之事，但（只）知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？

翻译：沧州的南边，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集资金重新修建寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划几条小船，拉着铁钯，寻找了十多里，没有石兽的踪迹。

一位讲学家在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑说：“你们这些人不懂得推究事物的道理。这不是木片，怎么能被湍急的河水冲走呢？石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。沿着河去寻找两只石兽，不是很荒唐的一件事吗？”大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。

一位年老的河兵听说了这件事，又笑着说：“凡是落入水中的石兽，都应当到河的上

游寻找。石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量，必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷石面形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头再转。不停翻转，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？”依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？

简评：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。

八、富贵不能淫《孟子》

景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

九、汉乐府《十五从军征》赏析

【内容】十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵

持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。

【翻译】十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。

【主旨】这首诗通过描绘一位少年从军65年返回故里时所见的家破人亡的悲惨景象，揭露了封建社会不合理的兵役制度给劳动人民带来的巨大苦难，表达了劳动人民厌恶战争、渴望和平的心愿。

【赏析】：此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点

十、《登幽州歌》赏析陈子昂（唐）

【内容】前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。

【翻译】先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？

想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！

【主旨】诗人登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

【赏析】诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。诗歌语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。

十一、《卖炭翁》白居易（唐）

【内容】卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外—尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，干余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

【翻译】有个卖炭的老人，在南山上砍柴烧炭。他满面的灰尘，烟火熏烤他的脸，两鬓苍白十指漆黑。卖炭得来的钱做什么呢?只想换取身上的衣服和填肚的粮食。可怜他身上衣衫单薄，心里担忧炭不值钱仍希望天更冷一些。夜里城外积了一尺雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路上路。走了半天，人也饿了，太阳已升高了，他才赶到集市的南门外泥地上休息。那飘然而来的两个骑马人是谁?穿黄衣的是宫使，穿白衣的是爪牙。他们手拿公文嘴里称是皇帝的命令，拉回车头吆喝着牛往北走。一车炭足有—干多斤，宫使强行拉走，老人舍不得却也没办法。宫使扔下半匹红绡和一丈绫子朝牛头上—挂，就充当买炭的钱了。【主旨】这首诗通过卖炭老人一车干余斤的炭被抢夺的经过，描写了一个烧炭老人谋生的困苦，揭露了唐代的宫市给百姓带来的灾难。

【赏析】白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫室为害最深的时候。他对宫市为害最深的时候。他对宫市十分了解，对人民又有深切的同情，所以才写出这首诗。诗的意义不仅止于对宫市的揭露。还概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映了当时社会的黑暗和不平。

“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，反映了卖炭翁艰难处境和矛盾心情

十二、《渔家傲·天接云涛连晓雾》（李清照宋）

【内容】天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮。学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。【翻译】水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。

【主旨】宋代女词人李清照的《渔家傲》词一反她词作的清丽婉转、幽怨凄恻的风格，以豪放的笔触，奇伟的想象，对云涛星河之梦作浪漫的描绘，抒发了封建社会中女子渴望摆脱种种束缚的愿望。

【赏析】开头两句写拂晓时海上的景象，展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画。，“仿佛”以下三句写词人来到天帝身边，灵魂浪迹天涯、孤苦无依，渴望得到精神解脱的词人受到了天帝的接待。紧承上片，她向天帝倾诉了一番她对世路艰难的感慨。“路长日暮”

是词人晚年孤寂凄凉生活的写照。后三句把真实的生活感受融入梦境，以述梦的特殊方式，凸现心中之块垒，同时又展示了自己的理想与抱负。她不仅表现了对人间秩序的不满，同时又传达了与不公平命运的抗争的心愿。

十三、《满江红》（秋瑾清）

【内容】小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！

身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！

【翻译】我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！

今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。

【主旨】作者在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。

【赏析】词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活，如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。

“四面歌残终破楚”，用典，比喻自己终于冲破家庭牢笼的事实，同时也反映了当时清朝统治的黑暗腐败，祸国殃民，帝国主义的不断侵略，疯狂瓜分，终使中国陷于困境的严重局势。

十四、《南乡子》（辛弃疾南宋）

【内容】何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

【翻译】什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道，年代太长了。只有长江的水滚滚东流，永远也流不尽。

当年孙权在青年时代，已带领了千军万马，他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。”

【主旨】这首词讽刺了朝廷，委婉地暗示了自己对于朝廷的不满，同时也表达了自己的一腔爱国豪情。

【赏析】辛弃疾是南宋著名爱国词人，他的词豪放磅礴，沉雄悲壮，是宋词豪放派的代表。这首咏史词以三国旧事来抒发对时局的忧患，充分展示了辛词豪放的风格。上阕是落笔眼前引遐思，下阕则纵怀远古寄豪情。气势宏大，融典故入词。

“生子当如孙仲谋”句，用典，此处赞叹孙权的雄才大略，实际上暗指类似东吴占据了江南半壁江山的南宋，没有出一个象孙权那样有雄才大略的英雄人物，今昔对比，令词人慕古伤今，忧患惘怅。

2019中考课外文言文习题及翻译

一、山东泰安市 阅读下面一篇文章，完成26-28题。 哀溺文 永①之氓②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之！”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓⑤者乎？ [注释]永：唐代地名，今永州。②氓：民，百姓。③寻常：古代计量单位，八尺为寻，十六尺为常，这里指平时。④大货：非常多的财物。⑤大氓：有钱有势的人。 26.解释句中加点的词。（4分） ①永之氓咸．善游咸：②中济， ．．船破，皆游济： ③有顷，益怠．怠：④又摇其首。遂．溺死遂： 27.翻译下列句子。（6分） ①其一氓尽力而不能寻常。 ②何不去之！ ③汝愚之甚，蔽之甚！ 28.文中所写落水之人为何被溺死？他告诉我们什么道理？（4分） 26.【答案】①咸：都。②济：渡，渡河。③怠：疲惫。④遂：于是，就。 【评分】每题1分，共4分。 27.【答案】①其中一个人虽然竭尽全力也没游多远。②为什么不丢 掉它呢？③你太愚蠢了，太不懂道理了。 【评分】每句2分，共6分。意思对即可。 28.【答案】不肯放弃腰中钱财而被溺死。它告诉我们不要过分看重钱 财，要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍等。 【评分】每文2分，共4分。意思对即可。 译文：

水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？ 二、广东省 附加题（10分） 阅读下面的文言文，完成1-4题。 程氏爱鸟 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君1恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇2可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮3之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。（选自苏轼《东坡杂记》） 【注释】 1 .武阳君：苏轼的母亲。 2. 鷇 kou：初生的小鸟。3. 忮zhi：凶狠。 1.解释下列加点词语在句中的意思。（2分） （1）信于异类也（）（2）去人太远（） 2.把文中画线句子翻译成现代汉语。（3分） 此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人 3.联系上下文，众鸟“皆巢于低枝”的原因是什么？（2分） 4.选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考？（3分） 附加题

九年级上册文言文练习及答案

（一）陈涉世家(25分) 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰:“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“大楚兴，陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中.夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 1．解释下列语句中加点词的意思。(12分) 1)苟．富贵 2)若．为佣耕 3)屯．大泽乡 4)会．天大雨 5)度．已失期 6)今亡．亦死7)等．死，死国可乎 8)今或．闻无罪 9)楚人怜．之 10)又间．令吴广 11)从民欲．也 12)比．至陈 2．请用现代汉语翻译下列句子。(6分) （1）今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。 （2）旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （3）扶苏以数谏故，上使外将兵。 3．陈胜、吴广起义的直接原因是什么？根本原因是什么？（请用原文语句回答）(2分) 4．选段划线处细致描写了戍卒们的反应，这些反应说明了什么?(2分) 5．陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，有什么才能？请根据选段内容作出回答。对此，你又有何启发？(3分)

九年级语文上册文言文原文翻译

九年级语文上册文言文原文翻译 九年级语文上册文言文原文翻译：《陈涉世家》 原文： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈 涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计 亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。” 乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 译文： 陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿 鹄的凌云壮志啊!” 秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了 回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为 国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去 算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还 是去问问鬼神吧!”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这

人教版九年级上册语文文言文原文与翻译

《与朱元思书》吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹(jiā)岸①高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤(yīng)嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼(zh?u)犹昏；疏条交映，有时见（xiàn）日。 译文：风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫着，声音不断绝。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。 《五柳先生传》陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。 简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水 的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，略 微显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概 说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无 怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？ 《马说》韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于 奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì） 也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常 马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以 即使有千里马，只是辱没在仆役的手中，与普通马一同死在马厩里，不称它为千里马。 （能日行）千里的马，吃一顿有时要吃一石粮食。饲养马的人不知道它能（日行）千里 （把它当作普通的马）来喂养。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力 气不足，才能和美德显现不出来。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日 行）千里呢? 驱使它不能按照正确方法，喂养它却不能使它的充分发挥自己的才能，听千里马嘶鸣， 却不能通晓它的意思，拿着鞭子走到千里马跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道真 的没有千里马吗？恐怕是真不知道（认识）千里马吧！ 《送东阳马生序》宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假（jiǎ）借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢 稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名 人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降 辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭， 礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qia）曳(ya)屣(xǐ),行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足 肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以 衾(qīn)拥覆，久而乃和（h?)。寓逆旅，主人日再食（sì,提供伙食），无鲜肥滋味之 享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备 容臭(xiù)，烨(ya)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐 者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 译文：我小时候就喜欢读书。因为家里贫寒，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人 家去借，自己亲手抄写，计算着约定的日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的水 结成很坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠，不放松读书。抄写完毕，跑 着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够看到 各种各样的书。到了成年，更加羡慕圣贤所讲的道理。又忧虑没有才学渊博的老师和有 名望的人可以与自己交流，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请 教。那位前辈德高望重，学生徒弟挤满他的屋子，他不曾稍微缓和言辞和脸色。我站在 旁边陪侍，提出疑难，探究义理，弯腰侧耳请教；有时遇到他训斥，我表情更加恭敬， 礼节更加周到，不敢说一句话来辩解，等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨， 但最终获得许多学识。 当我从师求学的时候，经常背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，严冬刮着猛烈的 风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服 侍的人端来热水浇洗，用被裹盖，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天提供两顿饭， 没有新鲜肥美滋味的享受。在一起住宿的书生都身穿绮罗锦绣的衣服，头戴用红缨宝石 装饰的帽子，腰间挂着白玉的佩环，左边佩带宝刀，右边挂着香袋，光彩耀眼的样子像 神仙；而我穿着破旧的衣服夹在他们中间，没有一点羡慕的意思。因为心中有足以快乐 的事，就不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 《小石潭记》柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为 坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì）， 参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù） 尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。 潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃 （suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带 的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，（我）心里感到很高兴。（于是）砍倒竹 子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见（一个）小潭，潭水特别清凉。潭用整块石头 作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等不同 的形状。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘 荡。 潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底）， (鱼的)影子映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来 往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。 向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一 段看不见。溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。 坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷清没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人） 感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不 能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。 同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。做随从跟着来的人，（有）两个姓崔 的年轻人。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。

部编版九年级上册文言文练习附答案

九上文言文复习 10 岳阳楼记 1、本文选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋（朝代）政治家、文学家。“岳阳楼”地处现今的湖南省岳阳市。 2、本文通过描写“迁客骚人”登岳阳楼时，看到阴、晴不同的景色而产生悲、喜的思想感情，进而过渡到议论，从而表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲。”的生活态度。 一解释下列加着重号的词。 (1)谪．守巴陵郡谪： (2)增其旧制．制： (3)予观夫巴陵胜．状胜： (4)横无际涯 ．．际涯： (5)朝晖．夕阴晖： (6)南极．潇湘极： (7)迁．客骚人迁： (8)连月不开．开： (9)日星隐曜．曜： (10)樯倾．楫摧．倾：摧： (11)薄暮冥冥 ．．冥冥： (12)去国 ．．怀乡去：国： (13)至若春和景．明景： (14)沙鸥翔集．集：

(15)锦鳞．游泳鳞： (16)岸芷汀．兰汀： (17)长烟一．空一： (18)宠．辱偕．忘宠：偕： (19)把．酒临风把： (20)予尝求．古仁人之心求： (21)或．异二者之为或： 二、解释下列各组文言中加点的字（16%） 1、和：政通人和．（） 2、通：北通．巫峡（） 春和．景明（）政通．人和（） 3、空：浊浪排空．（） 4、极：南极．潇湘（） 长烟一空．（）此乐何极．（）感极而悲者矣（）5、观：予观．夫巴陵胜状（）6、夫：荷担者三夫．（） 此则岳阳楼之大观．也（）予观夫．巴陵胜状（） 7、则：此则．岳阳楼之大观也（） 8、以：属予作文以记之（来）：( ) 然则北通巫峡（）不以物喜，不以己悲（） 9、一：一碧万顷（） 10、或：而或长烟一空（） 长烟一空（）或异二者之为（）三．将下列句子翻译成现代汉语。 三、句子翻译 1、览物之情，得无异乎？ 2、浮光跃金，静影沉璧。 3、微斯人，吾谁与归? 4、日星隐曜，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫摧。

初三语文课外文言文十篇含答案

一程氏爱鸟 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君1恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇2可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛至为珍异难见而能驯扰殊不畏人闾里间见之以为异事。此无他，不忮3之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。（选自苏轼《东坡杂记》） 【注释】 1 .武阳君：苏轼的母亲。2. 鷇：初生的小鸟。3. 忮：凶狠。 1.解释下列加点词语在句中的意思。（2分） （1）信．于异类也（）（2）去．人太远（） 2、用“/”给划波浪线的句子断句（2分） 此鸟羽毛至为珍异难见而能驯扰殊不畏人闾里间见之以为异事 3、把文中画线句子翻译成现代汉语。（2分） 人既不杀，则自近人者，欲免此患也 4、联系上下文，众鸟“皆巢于低枝”的原因是什么？（2分） 5.选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考？（2分） 二 太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”大祖喜曰：“此言甚善。他人能言或惟及于目前而不能及于久远或能及于已然而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。 【注】视事东阁；在东阁处理政务。浣濯：洗涤。参军：官名。 1．解释文中的加点词（4分） （1）此言甚善．（）（2）信．能尽忠于我也（）2、用“/”给划波浪线的句子断句（2分） 他人能言或惟及于目前而不能及于久远或能及于已然而不能及于将然 3、把文中画线句子翻译成现代汉语。（2分） 今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后 4．太祖“”的神情和“”的决定，表明他对宋思颜的赞赏。（用原文词语回答）5、对宋思颜谏言的目的是怎样的？ 三郑板桥开仓济民 郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时若辗转申报民岂得活乎上有谴我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 【注释】①谴：谴责，责备。②任：承担责任。 1.．解释文中的加点词（2分） 至有忘其为．长吏者（）或．阻之（） 2、用“/”给划波浪线的句子断句（2分） 此何时若辗转申报民岂得活乎上有谴我任之 3.翻译下面的句子。（2分） 去任之日，父老沿途送之。 4、从文中可以看出郑板桥是一个怎样的人？（2分） 四义犬（浙江嘉兴） 潞安①某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，傅百金，将诣郡关②说。跨骡出则所养黑犬从之呵逐使退既走则又从之。鞭逐不返，从行数十里。某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扫腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。候关出城，细审未途。又自计南北冲衢④，行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。 （选自《聊斋志异》有删减） 【注释】①潞安：县名。②郡关：州府。③扫橐：扫，清理。橐，钱袋。④冲衢：交通要道。 1.解释下列句子中加点的词语。（4分） （1）既走，则又从之（2）犬始奔去 （3）返客疾驰（4）金亡其半

人教版九年级语文上文言文整理归纳

人教版九年级语文上文言文整理归纳 《陈涉世家》知识归纳练习 注音 夏（jiǎ）辍（chu?）垄（lǒng）怅恨（chàng）鸿鹄（h?ng hú）闾（lǘ）当行（dāng háng）戍（sh ù）渔阳屯（tún）度（du?）以数谏（shu? jiàn）上使外将兵（jiàng）行卜（bǔ）帛（b?）陈胜王（wàng）罾（zēng）鱼腹（fù）间令（jiàn）祠（cí）篝火（gōu）忿（fan）恚（huì）笞（chī）毋（wú）藉第令（jia）宁有种乎（nìng）袒（t ǎn）为坛而盟（w?i）蕲（qí）铚（zhì）酂(cu?) 柘（zha）谯（qiáo）身被（pī）会（huì）六七百乘（shang）骑（jì）稷（jì）长（zhǎng）吏以应（yìng） 找出下句中的通假字并解释。 （1）发闾左谪戍渔阳九百人（“谪”通“谪”）意思是“被强迫流放到边远地区” （2）为天下唱，宜多应者。（“唱”通“倡”）意思是“倡导” （3）固以怪之。（“以”通“已”）意思是“已经”（4）将军被坚执锐。（“被”通“披”）意思是“穿”古今异义词（加粗字） 1.【等死】古义：一样，同样。今义：等候，等待。 2.【卒中往往语】古义：处处，到处。今义：常常，经常。 3.【楚人怜之】古义：爱怜，爱戴。今义：怜惜，怜悯。 4.【而戍死者固十六七】古义：十分之六七，表分数的约数。今义：十六或十七，表整数的约数。 5.【借第令毋斩】古义：即使，假若，表假设关系的连词。今义：借给 6.【今亡亦死】古义：逃跑，逃走。今义：死亡。 7.【又间令吴广之次所旁丛祠中】古义：暗地里。今义：间隙。 8.【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】古义：果真。今义：诚心诚意，的确，实在。【比至陈】古义：等到。今义：比较，比方。 9.【会天大雨】古义：适逢，恰巧遇到。今义：集会，聚会，见面等。 10【会计】古义：聚会商议今义：管理财务的人员。 11【篝火】古义：指用竹笼罩的火，鬼火。今义：泛指在空旷的地方或野外架木燃烧的火堆。12.【或以为死，或以为亡】古义：有的人。今义：或者，也许。 13 【三老】古义：封建社会里掌管教化的乡官。今义：三位老人。【豪杰】古义：这里指当地有声望和有地位的人。今义：才能出众的人。 【尝与人佣耕】古义：曾经今义：品尝事物的味道。 【燕雀安知鸿鹄之志哉】古义：怎么，哪里。今义：安全，平安。 【陈胜吴广皆次当行】古义：编次今义：次序；品质差等 【度已失期】古义：估计今义：限度，分寸 3、词类活用 （1）、陈胜王（“王”，名作动，“为王、称王”）（2）、置人所罾鱼腹中（“罾”，鱼网，名作动，“用网捕”） （3）、皆指目陈胜（“目”，名作动，“以目示意”）（4）、夜篝火（“篝”，笼，名作动，“用笼罩着”）（5）、忿恚尉（“忿恚”，使动，“使……恼怒”） 4、一词多义： 会会天大雨：适逢 与皆来会计事：集会 将项燕为楚将：将领 上使外将兵：率领 次皆次当行：编次 之次所旁丛祠中：旅行或行军在途中停留（临时驻地） 书乃丹书帛：写 得鱼腹中书：字条 乃陈胜、吴广乃谋曰：于是、就 当立者乃公子扶苏：是 应佣者笑而应曰：答应 杀之以应陈涉：响应 故广故数言欲王：故意 扶苏以数谏故：缘故 令乃令符离人葛婴：派 陈守令皆不在：县令 数以数谏故：屡次 卒数万人：几 道道不通：道路 伐无道：封建社会所认为好的政治 为为屯长：担任 为天下唱：向、充当 为坛而盟：筑 项燕为楚将：是 士卒多为佣者：替、给 5、解释下列各句并补充省略的成分。 ①吴广以为然--吴广认为（这个见解）很正确 ②天下苦秦久矣—天下的人长期以来苦（于）秦（的统治） ③吾闻二世少子也—我听说二世（是）秦始皇的小儿子。

九年级上册语文文言文翻译

《陈涉世家》翻译 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！” 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝诫秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。”吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。

九年级上册文言文古诗词

人教版九年级上册文言文及诗词 陈涉世家 司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王，”臵人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰”大楚兴，陈胜王。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失

期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 唐雎不辱使命 《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对

近五年附加题课外文言文

课外文言文阅读试题 2012年广东中考： 阅读下面文言文，完成1—4题。 程氏爱鸟 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其彀②可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，里间见之，以为异事。此无他，不忮③之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。（选自苏轼《东坡杂记》）【注释】①武阳君：苏轼的母亲。②彀：初生的小鸟。③忮：凶狠。 1．解释下列加点词语在句中的意思。（2分） (1)信．于异类也( ) (2)去．人太远( ) 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分） 此鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。 3．联系上下文，众鸟“皆巢于低枝”的原因是什么？（2分） 4．选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考？（3分） 2011年广东中考： 阅读下面的文言文，完成l-4题。 言默戒 杨时 邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。” 【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。 1．解释加点词语在句中的意思。（2分） (1)或旦而不鸣或： (2)皆足取祸也取： 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分） 夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。 3．作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”？（2分） 4．邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？（3分）

新人教版九年级上册古诗文(全)

10岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 11醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于

两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 12湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，

初三上册语文文言文原文翻译

初三上册语文文言文原文翻译【篇一】初三上册语文文言文原文翻译 《小石潭记》柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。 潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，（我）心里感到很高兴。（于是）砍倒竹子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见（一个）小潭，潭

水特别清凉。潭用整块石头作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等不同的形状。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。 潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的)影子映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。 向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段看不见。溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。 坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷清没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人）感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。 同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。做随从跟着来的人，（有）两个姓崔的年轻人。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。 【篇二】初三上册语文文言文原文翻译 《送东阳马生序》宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假（jiǎ）借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，

人教版九年级下册文言文知识整理

2015年九年级下册文言文知识整理 《公输》墨子 一、通假字 1、公输盘不说(通“悦”，高兴) 2、子墨子九距之(通“拒”，阻挡) 3、子墨子之守圉有余(通“御”，抵挡) 4、公输盘诎(通“屈”，理屈) 二、古今异义词 1、方五千里古义：方圆今义：方面 2、虽然，公输盘为我为云梯古义：即使这样今义：表转折关系的连词 三、一词多义 1、子：（1）子墨子闻之先生 （2）愿借子杀之您 2、起：（1）起于鲁出发，动身 （2）子墨子起站起来，起身 3、说：（1）公输盘不说（yuè）通“悦”，高兴 （2）请说之陈述、解说 4、已：（1）胡不已乎停止 （2）吾既已言之王矣已经 5、类：（1）不可谓知类事理 （2）为与此同类类 6、然：（1）虽然，公输盘为我为云梯这样 （2）然臣之弟子禽滑厘等三百人但是 7、见：（1）胡不见我于王引见 （3）于是见公输盘召见 8、之：（1）公输盘为楚造云梯之械助词，的。 （2）请说之代词，这件事 （3）宋何罪之有提宾的标志，不译 （4）臣以王吏之攻宋用于主谓之间,取消句子独立性,不译 9、以：（1）将以攻宋用来 （2）臣以王吏之攻宋也认为 （3）吾知所以距子矣用来……的方法 四、词类活用 1、吾义固不杀人（义：名词作动词，坚持道义） 2、公输班九设攻城之机变（机变：动词用作名词，巧妙的方式） 3、在宋城上而待楚寇矣（寇：名词作动词，入侵） 4、不能绝也（形容词用作动词，杀尽） 五、翻译 1、夫子何命焉为？ 翻译：先生有什么指教呢？ 2、宋何罪之有？ 翻译：宋国有什么罪呢？ 3、知而不争。

翻译：知道（这道理）而不劝阻（楚王）。 4、胡不已乎? 翻译：为什么不停止(攻宋)呢? 5、胡不见我于王? 翻译：何不向楚王引见我呢? 6、此为何若人？ 翻译：这是什么样的人呢？ 7、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 翻译：我认为大王派官吏攻打宋国，是和这个害偷窃病的人一样。 8、九设攻城之机变 翻译：多次用了攻城的巧妙战术。 9、虽杀臣，不能绝也 翻译：即使杀了我，也不能杀尽（楚国的抵抗者）。 六、回答问题 1、墨子听说“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋”，从而动身去楚国的目的是什么？答：为了阻止楚国攻打宋国。 2、墨子劝阻楚国攻打宋国，可分为三个步骤： （1）墨子先设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话，让公输盘陷入以子之矛攻子之盾的困境，使公输盘理屈词穷， （2）以“窃疾”作类比，让楚王陷入以子之矛攻子之盾的困境，使楚王理屈词穷； （3）模拟攻守，击败公输盘，以技相较，墨子以实力迫使楚王放弃攻宋的企图。 3、楚王是否承认墨子的道理？是否因之取消了攻宋的计划？ 答：楚王承认墨子说的有理，这从“善哉”一语可以看出。但并未因此取消攻宋的计划，反而把球又踢到了公输盘及其所研制的云梯面前，而且态度坚决地表示“必取宋”。 4、人物形象鲜明．文章通过语育描写，刻画了三个性格鲜明的人物形象。 答：墨子：机智多谋，无所畏惧、镇定自若。 公输盘：顽固、阴险，狡诈。 楚王：虚荣，狡猾。 5、墨子与公输盘，楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?请联系实际，谈谈你的看法。答：这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地，另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅被无数的历史事实证明；而且在今天也不无借鉴意义。国弱被人欺，落后就要挨打。在强权肆虐横行的国际环境下；我们只有壮大实力，才会永远立于不败之地。 6、公输盘就是鲁班，子墨子就是墨子。请分别写出一个与这两个历史人物有关的成语。（1）与鲁班有关的成语：班门弄斧 （2）与墨子有关的成语：墨守成（陈）规 《得道多助失道寡助》孟子 一、通假字 1、亲戚畔之（通“叛”背叛） 二、古今异义词 1、委而去之委古义：放弃今义：委托 2、域民不以封疆之界域古义：限制今义：区域 3、亲戚畔之亲戚义：内外亲属今义：外戚 4、池非不深也池古义：护城河今义：水塘

九年级上册文言文

九年级上期语文文言复习资料 班级姓名 《秋水》 通假字 泾．流之大：“泾”同“径”直不辩．牛马：“辩”同“辨”辨识 词性活用 1.名作动朝向东面．而视面．名作动,面向 2.名作状秋水时．至时．名作状,按时向东顺流而东．名作状东．行 3.形作动 少．形作意动且夫我尝闻少．仲尼之闻认为...少 轻．形作意动而轻．伯夷之义者认为...轻今我睹子之难穷．也穷．形作动尽 4.形作名以天下之美．为尽在己美．形作名美景 一词多义 1.之我之．谓也结构助词宾语前置的标志仲尼之．闻结构助词，的 2.于于．是焉介词，在至于．北海动词,到达 吾非至于．子之门动词,到达吾长见笑于．大方之家介词,被：用在动词之后名词之前表被动 3.若望洋向若．而叹曰海神名，名词以为莫己若．者及、比得上，动词 4.闻闻．道百/且夫吾尝闻．听到，动词少仲尼之闻．学识，名词 5.始于是焉河伯始．旋其面目才，副词始．吾弗信开始，名词 6.而顺流而．东行连词，表并列东面而．视连词，表修饰 特殊句式 1.判断句吾非至于子之门,则殆矣 2.被动句吾长见笑于大方之家 3.定语后置句闻道百 4.宾语前置句以为莫己若者我之谓也 古今异义 1．至于 ．．北海：至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。 北海 ．．：古义，北方的大海。今义：专指地名“北海”。 2．百川灌河．：河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。 3．于是焉河伯始旋其面目 ．．：面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。 4．吾长见笑于大方 ．．之家：大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。 5．东面 ．．而视：东面：古义，脸朝东。今义，东边。 包含成语 望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。贻笑大方：指让内行人笑话,含贬义。 大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。 《扁鹊见蔡桓公》 通假字 汤熨之所及也“汤”同“烫”，用热水焐 火齐之所及也“齐”同“剂”火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。 多义词 间立有间．一会儿，片刻是间．力拉崩倒之声夹杂 益不治将益．深更加有害无益．好处延年益．寿增加 居居．十日停止面山而居．居住 疾寡人无疾．病眼快手疾．快深恶痛疾．痛恨 古今异义 １、扁鹊望桓侯而还走．古义：跑今义：走路 2、臣是以无请．也古义：询问今义：请求 3、医之好治不病以为 ．．功古义：把-----作为今义：认为 4、立有间．古义：一会儿今义：表示两者之间的关系 5、居．十日古义：用在时间词语之前，表示隔了一段时间，有“停留”之意。今义：居住或居所 词语活用 名词用作动词①汤熨 ．．之所及也用药物热敷②针石 ．．之所及也用针刺③火齐 ．．之所及也用火剂汤 文言句式 省略句①医之好治不病以（之）为功②扁鹊复见（之）③（臣）无奈何也④今（病）在骨髓，宾语前置句①臣是以无请也②医之好治不病以为功 判断句①疾在腠理，汤熨之所及也②在肌肤，针石之所及也③在肠胃，火齐之所及也《愚公移山》 通假字 1.指．通豫南“指”通“直”，一直。 2.寒暑易节，始一反．焉。“反”通“返”，往返。 3.甚矣，汝之不惠．。“惠”通“慧”，聪明。 4.河曲智叟亡．以应。“亡”通“无”，没有。 5.一厝．雍南。“厝”通“措”，放置。 6.无陇．断焉。“陇”通“垄”，高地。 古今异义 (1)指指．通豫南古义：直，一直今义：手指；用手指 (2)曾曾．不能损魁父之丘古义：连……都今义：曾经 (3)毛曾不能毁山之一毛．古义：草木今义：毛发 (4)阳河阳．之北古义：山之南，水之北今义:太阳 (5)阴达于汉阴．古义：山之北，水之南今义：阴天 (6)诸投诸．渤海之尾古义：之于今义：各个、许多