是的法师的

生活的艺术经典语录 (89条)

生活的艺术经典语录(一) 1.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个头脑家则像一条蚕， 他所吐的没有是桑叶而是丝。 2.艺术该当是一种嘲笑文学，对我们麻痹了的豪情、万马齐喑的头脑，和没有自 然的死活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着俭朴竭诚。 3.人死真是一场梦，人类活像一个搭客，乘在船上，沿着永久的时候之河驶来。 在某一地圆上船，在另一个地圆登岸，好让其他河畔守候上船的搭客。 4.我们关于人死可以抱着斗劲沉快随意的立场：我们没有是这个尘世的永世房客，而是过路的搭客。 5.一本古书使读者在心灵上和长眠已暂的古人如相面对，当他读下来时，他便会 设想到这位古做家是如何的外形和如何的一种人，孟子和年夜史家司马迁都示意这个 定见。 6.享受安逸死活当然比享受豪侈死活便宜很多。要享受安逸的死活只要一种艺 术家的性情，在一种全然安逸的感情中，来消遣一个闲暇无事的下午。 7.一般人没有能明黑这个尘世死活的快乐喜爱，那是由于他们没有深爱人死，把 死活弄得平常、刻板，而无聊。 8.做家的笔正如鞋匠的锥，越用越锋利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的不 雅念的局限则必日渐宏壮广宽，如同一小我的爬山不雅景，爬得越高，所视见者越远。 9.假如我自已可以自选做世界上做家之一的话，我颇愿做个安徒死。可以写女人 鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的头脑，渴视着到了长年夜的时分到火面 上来，那真是人类所感慨的最深薄最美妙的快乐了。

10.一个女子最斑斓的时分是在她坐在摇篮的眼前的时分；最忠厚最庄宽的时分是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时分；最快乐的时分则如我所看见的一幅西洋 画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。 11.林语堂经典语录：人死是严格的，一个有着强烈热烈的、激昂大方的、本性多情的人，也许轻易受他的斗劲聪明的火伴之笨。那些本性激昂大方的人，经常因激昂 大方而错了主张，经常因关于仇敌过于宽年夜，或关于朋侪过于信赖，而走了得着。……人死是宽酷的，强烈热烈的心性没有敷以塞责情形，热忱必须和智勇贯穿毗邻起来，圆能躲免情形的扶植。 12.我曾说过，中国人关于快乐观点是“温温、饱满、阴郁、甘美”——即指吃完一 顿丰富的晚餐上床来睡觉的情景。一个中国骚人也曾说：“肠满诚功德；余者皆豪侈。” 13.一名现代中国年夜学传授说过一句滑稽语：“妻子别人的好，文章自已的好。” 在这种意义上说来，尘世没有一小我会感慨绝对的称心的。人人都想做另一小我，只 要这另一小我没有是他如古的如古。 14.只有快乐的哲学，才是真正高深的哲学；西圆那些宽肃的哲学理论，我想还没有曾进部下手相识人死的真义哩。在我看来，哲学的唯一成果是叫我们对人死抱一种 比一般估客较沉松较快乐的立场。 15.一个真实的旅行家必是一个漂流者，阅历着漂流者的快乐、勾引，和探险意念。旅行必须漂流式，不然便没有成其为旅行。旅行的要面在于无责任、无按时、无来往 信札、无嚅嚅好问的邻居、无来客和无目的地。一个好的旅行家决没有知道他往何处来，更好的以至没有知道从何处而来。他以至记却了本身的姓名。

国学经典诵读之《弟子规》校本教材

（校本教材·试用版） 主编：翟杨琴

目录 《弟子规》总序…………………………………………（）《弟子规》内容简介…………………………………………（）《弟子规》全文…………………………………………（）

《弟子规》总序 《弟子规》共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分《弟子规》都有。中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则。 《弟子规》内容简介 《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、

《千字文》相媲美。 《弟子规》全文 〈总叙〉 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 〈入则孝〉 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生

对联相关书录

对联相关书录 1.《分类字锦》，清·康熙玄烨审定 2.《文章游戏·杭州俗语对·杂类集对》，清·缪艮著 3.《天和阁联语》，佚名，北平《晨报》1932年4月30日起连载 4.《中国春联集解》，日本·下永宽次编著，日本昭和八年东京小林又七发行 5.《古今楹联汇刻》，清·吴石潜编，光绪庚子八月石印本 6.《古今楹联汇刻小传》，清·吴隐辑，光绪三十二年丙午西冷印社刊本 7.《古今楹联类纂》，云后编著，上海会文堂书局1921年2月版 8.《古今巧对大观》，王有珩编，上海大东书局1926年版 9.《古今集联》，清·双鱼罂斋辑，光绪四年北京刻本 10.《（增补）古今集联》，清·莫友芝辑，光绪二十九年宏道堂刻本 11.《古今滑稽联话大观》，丁楚孙编，上海文明书局1921年版 12.《（精选）古今巧对汇钞》清·张竹泉辑，道光癸已年炳蔚堂刻本 13.《古今联语汇选初辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 14.《古今联语汇选二辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 15.《古今联语汇选三辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 16.《古今联语汇选四辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 17.《古今联语汇选补编》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 18.《古今联语汇选再补》，（即《楹联别话》，附载于《荩箧集》），彭作桢辑，北京撷华印书局1933年4月版 19.《古今名人楹联汇编》，谢华编，山东临清枣花村书画社1980年春影印 20. 《古今巧对》，明·崔大★qi辑 21.《四书对话》，清·吴梅村等辑 22.《四书对语》，清·缪逢仙（艮）辑 23.《四书对语》，清·汤春生辑 24.《巧对录》，清·梁章钜辑，道光已酉瓯城文华堂刻本 25.《巧对续录》，清·梁恭辰，上海会文堂石印本 26.《对联汇海》，清·邱同★（此字为左右结构，左边“音”，右边“工”）编，同治六年福德堂刊本 27.《对偶佳句》，清·董儒龙辑，清·残抄本 28.《（新纂）对联集锦》（又名《对联集成》），佚名，天津善文魁1918年刊本 29.《对联大观》，邹汝忠辑，上海广益书局1921年石印本 30.《对联话》，吴恭亨编，1921年铅印本 31.《对联选集》，魏忠秀编，1964年油印本 32.《正草隶篆名人楹联大观》，上海扫叶山房1962年影印

SAP 语言翻译大师系列一总体说明

SAP 语言翻译大师系列一总体说明 SAP是一个全球化的软件，支持35钟语言，除此之外，公司有特别的需要，还可 以设置自己的语言（预留了语言代码Z1）。国内软件如果希望走向全球，也可以 借鉴一下SAP的语言的设计。 下图为sap登陆时的界面，SAp支持35钟语言,但实际公司根据需要安装，譬如； 中国公司可能只安装中、英、德三种常规语言。 SAP支持某种语言的含义是很丰富的。 1. 支持某种语言的含义1-技术架构上可以支持多语言。 1.1. 可以用该语言登陆系统，登陆后所有的菜单都是用该语言显示，无论用何语言 登陆，所有功能完全相同。 下图是用中文、英文登陆SAP后，查看同一张采购订单的对比图，按照SAP的分类，可以分为三种。 l 界面文本（Interface Text）需根据登陆语言的不同显示不同语言的描述，如图标1,2处，打印按钮，用中文登陆显示打印预览，英文登陆显示Print preview。 l 屏幕文本根据登陆语言的不同显示不同语言的描述，例如图标4，中文登陆，显 示物料，英文登陆显示Material。 业务操作中，我们会发现SAP中的屏幕文本中有很多翻译不准确或不完整的地方。如图标5处所示，用中文登陆仍然显示GR-based IV，这说明翻译不完整。包括图 标5处的发票收据，翻译太生硬，不容易理解，在下文中，我们介绍SAP中，如

何修改这些界面文本、屏幕文本，我们会发现基本上我们看到的文本基本上都是可以修改的，方法也很简洁。 l 配置的描述根据登陆语言的不同显示不同语言的描述，我们知道SAP是一个配置的系统，而很多配置是全球性的，例如这里演示的采购订单类型，可能全球20个国家的人都需要使用，各个国家的语言完全不同，不可能因此建立20种采购订单类型，具体而言，如图标3处，对于采购订单类型NB，中文登陆显示标准采购订单，英文登陆显示Standard PO. 图表 1 1.2. 支持多语言的业务，具体而言，无论用何种语言登陆，在必要的地方可以输入和输出其他语言。 a) 某个物料在十个国家使用，因此能够同时维护（输入）十种语言，某个客户的地址同时使用三种语言维护（中文简体、中文繁体、英文。

林语堂《生活的艺术》经典语录

林语堂《生活的艺术》经典语录 导读：本文是关于林语堂《生活的艺术》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为有人穿。大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。——林语堂《生活的艺术》 2、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——林语堂《生活的艺术》 3、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。——林语堂《生活的艺术》 4、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》 5、在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。——林语堂《生活的艺术》

6、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》 7、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂《生活的艺术》 8、你以为不要紧，便什么都不要紧了。——林语堂《生活的艺术》 9、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。——林语堂《生活的艺术》 10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。——林语堂《生活的艺术》 11、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。——林语堂《生活的艺术》 12、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。——林语堂《生活的艺术》

弘一法师法书赏析

弘一法师法书赏析 弘一法师法书赏析弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法 号弘一，世称弘一大师。李叔同是我国新文化运动的 前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加 入城南文社。22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱 歌集》。光绪三十二年，为求救国之道，东渡日本留学。到日本后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。

在日期间李叔同在由留日学生出版的《醒狮》杂志上发表文章，加入“随鸥吟社”并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等 交流。课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。在校期间还参加“白马会”第12回展（1909年春）、第 三回展（1910年春）。在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。1906年10月4日的日 本的“国民新闻”报曾刊登关于李叔同的访问记以及肖像照片。在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。宣统三年（1911年），文涛 学成归国，先执教于天津高等工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。翌年，加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。1914年在中国的美术教育中首次使用人体。他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。文涛本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于民国7年（1918年）8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。民国17年，弘一参加僧侣南下服务团，到泰国、新加坡等东 南亚地区弘扬佛法。12月初从上海乘海轮抵达厦门，受到陈

法师最最变态冲70级的方法

法师最最变态冲70级的方法 Z UG老手可轻松破世界记录！ 24小时冲70级！？真BT？！NO ！还有更BT的方法！60冲70真的只要 256W经验？如果 没错！那我所说的方法一定可以在很多刷Z UG的老手上实现！ 先不要嗤之以鼻！我们一起来算笔帐！我70级一开就去了Z UG看了下，一个鳄鱼双倍2500+的经验，就是一个怪可以提供1250以上的经验，61级有1200+，由于我是上班一族，上WOW的时间不多，66级的时候一个颚鱼提供898点经验，现在刚67级，一个颚鱼提供827点经验！估 计68级可以提供750左右的经验！由此可以看到最起码到68级每条颚鱼平均可以提供1000的 经验！一共9批颚鱼，每批4~5个不等，就是36~45个怪，一般平均每刷一趟有40个颚鱼！也就是刷一次Z UG可以有40*1000=4W，那么刷Z UG的高手们，一个小时可以刷5次的有多少？请举手！（123456...哇！这么多！！）还有。。我不知道69，70级杀 60的JY颚鱼还有没有经验，估计是有的，哪怕降到400！ OK ！我们接着算帐！看下表 68~70需要 297000+307100=604100 我们算多点就算需 要61W 那就是我们从60级到68级需要 256-61=195W经验！ 195/4=48.75 就是说我们需要刷49次Z UG！一小时5次的朋友算下，49次*12分钟=588分钟 588分钟/60=9.8小时！靠！只要9.8小时到68级！不太可能吧？说什么？12分钟太少？那我们按每刷一次20分钟算！ 49*20=980分钟/60=16小时多一点点！68之后，继续Z UG吗？Z UG还有经验吗？（SORRY，我没空，没到68呢，不清楚！）如果没有就去外域无人区吧！24小时真的太多了！ 还等什么？带上20组轻羽毛！带上预防出意外的所有药水！所有道具！冲向Z UG！ 对了，有人问我，组团怎么办？我的方法是随便找个人，每组一次给他5G！愿意的好多哦！ OK ，就YY到这里！ 百度攻略&178网提供，更多精彩攻略访问https://www.sodocs.net/doc/1516203232.html, 1

对联

【参考题目】 1我自低微至尘埃 2生有涯而知无涯 3高调做事,低调做人 4做饱满的稻穗 5其实,你见到的只是海岸 6知不足,方可成大事 7生命不息,追求不止 8少年壮志不言傲 9追寻永无止境 10谦恭让人走得更远 谦卑和敬畏 “吾生也有涯，而知也无涯”，逍遥旷达的庄子在这句耳熟能详的格言里被涂抹成励志的姿态，世人断章取义地记住了他的进取，却浑然忘记了紧随其后的一句“以有涯随无涯，殆已”的感叹后者的意思是在有限的生涯里试图以穷尽的野心去追逐是非之见，甚至自鸣得意地以为舍我其谁，那是危险的言犹在耳的告诫在提醒我们，苍穹之下，大道之前，人应常怀谦卑和敬畏之心，正如自比为在海滨玩耍的小孩的牛顿，对着一手建起的经典力学的美轮美奂的大厦，只是一句漂亮的比方以及对浩瀚的真理海洋的浩叹而已 谦卑和敬畏见出灵魂的伟大康德说，有两样东西我思考的越是持久，就越是感受到深深的震撼，一个是我头顶灿烂的星空，另一个就是我心中的道德律仰望苍穹，星河灿烂，人只是渺小的一棵苇草，即便穷尽一生也未必窥探的出宇宙真理的一角，但恰恰是常怀谦卑之心，矢志不移，持之以恒，其姿态却小中见大，在刹那间见出永恒古人仰观天地之大，养浩然之气，退而入室，俯身自省，一日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？依次于心头掠过，这才把一天郑重地度过原来谦卑和敬畏，不仅仅存在在老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的格言里，也存在在柴米油盐的流年里，乃至午后“茶禅一味”的片刻时光里 常怀敬畏之心，才能有谦卑之态弘一法师李叔同到丰子恺家做客，把藤椅轻轻摇动几下才慢慢坐下去，丰子恺疑惑不解，不敢问，后来见先生总是如此，便询问缘由原来李叔同担心藤椅中藏有小虫子，他要给小虫子一个信息，让它们逃离即将有人坐的藤椅这种对生命的敬畏，始终贯穿于弘一法师的修行里，朴素而谦卑，故而他于书法的造诣上也能迹近“形而上”道，而不似汲汲于功利的书法家们执泥于“形而下”的器 而谦卑之人也生敬畏之心《庄子·德充符》有一句话我很喜爱，“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”一个人不能在流动的水面照见自己，唯有静止的水才能见出身影，也只有静止的事物才能使别的事物也静止下来人的谦卑一如水的德行，使人为之驻足，敬畏中照见自己，照见天地，照见众生 月盈则缺，水满则溢常怀谦卑敬畏之心，承认残缺和不足，才会在令人敬畏的大自然里触及最美的瞬间 忽然想起“茶”这个方块字，人谦卑地处在草、木之间，怀有一丝对自然的敬畏，在一杯茶的功夫里读出人生的况味或许正如《茶之书》所言，本质上，茶道是一种对“残缺美”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探这残缺或许就是承认不足的谦卑，而温柔的试探是无限接近真理接近的道的敬畏吧 芥子的器识 古人云：“士以器识为先”器识不单指一个人的魄力，更是一个人对自我的认识 刘秀曾与公孙氏（即公孙述）于洛阳、成都分立王室，二人各有所长，难分轩轾大将马援领隗嚣之命持中立之态，分别走访两人至公孙氏管辖之域，方见排场盛世，朝官欢呼；但至刘秀处，恰是另一番景象刘秀身衣短褐，足蹬草履，见了马援，竟长笑出殿，亲自迎接，两人促膝而谈长达三个时辰事后，马援向军阀隗嚣汇报所见之景、所感之情时说，刘秀定能匡扶汉室果然，不出八载，刘秀实现“光武中兴”公孙氏也定是有才干

走近大师系列讲座总结

学科技术前沿讲座总结 ------37060213王烨在这个学期里，我们有幸聆听到大师们给我们带来的计算机学科前沿技术的讲座，在紧张的大三学习生活中，每周能有一节这样的课程，即开阔了眼界，丰富了知识，了解到我们计算机学科前沿的东西，又能有所放松。 第一节课，是由熊璋老师给我们讲的“数据活化的思考”由数据化到建设智慧城市，通过各种各样的例子揭示了从计算机产生到发展到现在的各个阶段的发展状况，以及三个革命性的进步，计算速度，因特网，搜索，那么接下来是什么呢，为此：数据活化的概念被提出，英文命名是Data Vitalization，也就是赋予数据生命的意思。旨在把隔离的数据变为整体，恢复数据之间的关联性，突破数据利用的局限性。 接下来是由李波老师讲的“计算机科学的科研工作和论文写作”深刻的讨论了计算机科学的哲学视角，宏观上的计算机科学是算法、是集成电路、是社会科学……我们作为计算机工作者需要有理想主义信念，持续不断的热情和完美主义的追求。同时还讲述了计算机工程的主要研究方法。现在最需要的是领域专家，最需要的是领域知识，而不是计算机方面的专家。从而引出了计算机专业的发展趋势，服务中心化，多样化，个性化，普及化，那么在科学论文写作上我们需要透彻的背景分析，详实的理论基础，代表性的实验数据和总结未来的工作。 接下来是“高性能计算的发展”，所谓高性能计算就是指通常使用很多处理器（作为单个机器的一部分）或者某一集群中组织的几台计算机（作为单个计算资源操作）的计算系统和环境。有许多类型的HPC 系统，其范围从标准计算机的大型集群，到高度专用的硬件。课上讲述了高性能计算的机遇与挑战。 然后是由马世龙老师讲的“描述逻辑及其应用简介”课上讲述了产生式表示法，语义网表示法等知识的表示方法。同时还介绍了知识表示模式的选定，充分表达领域知识，有利于知识进行推理，便于知识的维护和管理以及便于计算机的理解与实现。学到了基本语法构造有原子的概念（一元谓词）原子角色（二元谓词）和个体（常元）等相关语言表示的基本概念。 在下来是由李舟军老师讲的“基于主题爬虫的网络信息收集与分析”，所谓爬虫是一种自动获取网页内容的程序，是搜索引擎的重要组成部分。事实上，搜索引擎优化很大程度上就是针对爬虫而做出的优化。爬虫为搜索引擎从万维网上下载网页。传统爬虫从一个或若干初始网页的URL开始，获得初始网页上的URL，在抓取网页的过程中，不断从当前页面上抽取新的URL放入队列，直到满足系统的一定停止条件。讲述了从爬虫到主题爬虫引入的新概念，其中包括主题描述，主题相关度分析，定向爬行和URL权值等相关概念，通过这节课的学习，对主题爬虫有了一定的了解和认识。 接下来是由刘超老师讲的“科研工作发展概况与展望”详细介绍了我们学院各个实验室和老师的研究方向，为我们考研找导师提供了丰富的参考资料。 最后一节课也是由李波老师讲的“传感器网络发展的现状与展望”，所谓传感器网络是由许多在空间上分布的自动装置组成的一种计算机网络，这些装置使用传感器协作地监控不同位置的物理或环境状况（比如温度、声音、振动、压力、运动或污染物）。无线传感器网络的发展最初起源于战场监测等军事应用。而现今无线传感器网络被应用于很多民用领域，如环境与生态监测、健康监护、家庭自动化、以及交通控制等。课上详细介绍了传感器网络

生活的艺术经典语录

生活的艺术经典语录 导读：1、在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们。 2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。 3、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 4、因为我们必须先有哭，才有欢笑，有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上和善与宽容。 5、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！ 6、能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能觉察到尘世间的成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生，就是理想的哲学。 7、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种

感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 8、旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。 9、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 10、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。 11、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。 12、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 13、智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。 14、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。 15、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

一个法师的WLK平民攻略心得

一个法师的WLK平民攻略心得 本文来源于NGACN，作者hlbbs2005，原文地址：https://www.sodocs.net/doc/1516203232.html,/read.php? tid=2503033如需转载，请务必注明此行。 2年潜水第一帖，希望大家支持，提出意见与建议。 由于各种原因，本人对CWOW开服开不到尽头，CWLK遥遥无期，写下一点点小心得，以供 准备转战台服以及日后CWLK开放时像我一样的小白法师参考。第一次写，不怎么会排版。 一·《升级篇——欢迎来打诺森德》 1.台服： 当你建了法师号后，如果你想迅速冲到80体验新FB,请时刻查找你想刷的FB地区，问那些80或者等高的吧，虽然议事厅老有人说很讨厌这类经验宝宝，但你这样问“你好，请问你在带 刷XX吗？如果有位置请组下我好么，打扰”，我想脾气不是太暴躁的也不会吼你一顿吧；当然，如果你说“组个，经验宝宝”，那被骂请别找我。另一方面，如果你一直呆在呆在FB门口等人带的话还是算了，请一边做任务一边找人带。 如果你想好好感受下台服的氛围，请做任务，下小FB,1-70的任务大家都应该滚瓜烂熟了(感谢漫长的3.05)，20级后，法师A怪做任务还不是一般的快。小FB尽量都去一次，完成副本任务，交些新朋友，拿点蓝装升级用，好处还是蛮多的，反正是月卡，好好的享受下安静的环境。 朋友更是重要，等你80后去打打FB什么的都可以找一起升级的朋友，14厅老有人说台服里骂大陆人“蝗虫”什么的，游戏中我真的没见过多少，倒是在有个公会看到别人骂过蝗虫，很遗憾他是大陆人。所以请大家放心，在台服玩的不管是哪里人大多都是比较客气的。 诺森德68级就可以去接任务，北風凍原或者凜風峽灣。我比较推荐北風凍原，跑路很快， 凜風峽灣内跑上跑下的，没有鸟那个累啊。不知道当初是哪些@#￥%&说北极可以A怪升级，姑且不说人很多这情况，实际能A的怪并不是很理想，像10多只怪给你A整个北极也没几个，当然，如果有肯定不能放过，冰法A怪强大的不行==。 每只怪1000经验左右，10只怪1W经验，所以看到怪堆不管有没有任务，尽管冲进去下雪吧！这地图的任务还是蛮容易做的，任务做完基本69多一半了，当只剩下为数不多的四五个任务的时候，请毫不犹豫的换地图吧，来回跑路的时间肯定没新地图密集的任务划得来~接下来建议去凜風峽灣，一般晚上攻略都没这点，但对初到台服的新人来说，尽量在低级地图升级，因为77级以上的地图(寒冰王冠和风暴群山)没大鸟的话很痛苦的。凜風峽灣的任务同样

弘一法师 《格言别录》

弘一法师《格言别录》 弘一法师《格言别录》 母亲的教养决定一个民族的未来 学问类 凛闲居，以体独。卜动念，以知几。谨威仪，以定命。敦大伦，以凝道。备百行，以考德。迁善改过以作圣。—刘忠介公《人谱》六条 敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫;预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆;谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也;敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道;具备百德细行，以考验道德行为规范;见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。 这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。 几(jī ㄐ〡):读平声。几微，事前徵兆，微末细小之事。 敦:修治使之厚。考:考绩、考验，稽查之义。 考德:另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。(观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。) 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。 观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界;学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。 为善最乐，读书便佳。 茅鹿门云:“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉,” 行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。 万般皆下品，唯有读书高。

明朝名士茅鹿门说:人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊～ 诸君到此何为,岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子, 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人～ —广州香山书院楹联 诸位君子到此为何事,岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗,而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。 士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。 这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。 楹联:贴在楹柱(厅堂前的柱子)上的对联。 第 1 页共 8 页 弘一法师《格言别录》 何谓至行,曰:“庸行”; 何谓大人,曰:“小心”。 什麼是最高的德行,就是平常生活，一言一行安分守己;什麼叫做大人,不过处处小心，一切恭敬而已。 圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。在世间法中觉悟，即是佛法。 庸:平常的。《中庸》曰:中不偏，庸不易。庸行即平常生活。 存养类 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。

对话大师系列之五——被误读的叶圣陶——对话大师系列

对话大师系列之五 被误读的叶圣陶——对话大师系列 杨斌 千年紫藤下的美丽邂逅 一场美丽的相遇，需要一个特别的日子！ 我和叶圣陶的相遇也是这样：2001年，进入新世纪的第一个春天。作为一名语文教师，我当然早就知道叶圣陶，读过他的书，教过他的作品，也熟记几句他的教育名言。然而，仅此而已，在精神上，我和叶圣陶没有交集。精神相遇是什么？经过心与心的碰撞，灵魂与灵魂的交流，然后发出如泉石相激般泠泠作响的共鸣。 那年春天，校园里那棵千年紫藤繁花盛开的日子，在叶圣陶的母校——江苏省苏州市第一中学有一场业务活动，我第一次见到了矗立在校园门口的叶圣陶汉白玉塑像，在阅览室又看到了众多校友的介绍，那可都是中国文化史上一个个如雷贯耳的名字。命运就这样被决定了，那一年夏天，我义无反顾地听从心灵的召唤，选择了这所驰誉江南的百年名校。从此，我开始走近这位著名的前辈校友。 1894年10月28日，叶圣陶出生在一个家境清苦的贫寒之家，取名绍钧，字秉臣，用的是《诗经》中的句子：“秉国之均，四方是维。”1907年，仅读一年小学的叶绍钧跳级进入刚刚成立的苏州公立第一中学堂，这是苏州第一所实行现代教育体制和教学方法的新式中学堂，绍钧在这里一读就是五年。 时值世纪之交，维新潮流一浪高过一浪。这所新式学校所开科目和读经应考的旧式私塾完全不同，首任校长和大部分教员都有留洋日本经历，满脑子新思想、新观念。学校学习日本，完全按现代教育的要求开设课程。叶绍钧在这里接受了完全新式的教育，不仅受到西方现代科学的思想启蒙，而且还接受了现代教育的壮丽洗礼。辛亥革命来了，绍钧自觉名字有点“陈旧”，请老师帮助改名，老师取“圣人陶钧万物”之意，为他取号“圣陶”。这是一次意味深长的改名，不管是有心还是无意，“陶钧万物”，事实上成了叶圣陶纵贯一生的志业追求。 人生的际遇往往无法解释。辛亥革命前后，同盟会江苏省负责人也是日本留学生的袁希洛主持学校校政，学校自然成了江苏云水翻腾、风雷激荡的革命大本营。因了这位袁校长，叶圣陶和他的同学拉近了与时代的距离。袁希洛经常对他的学生们宣传教育救国，于是，中学毕业前夕，叶圣陶在日记中坚定了自己的人生志向：“此身定当从事于社会教育，以改革我同胞之心。”毕业时，袁校长介绍叶圣陶和他的一批同学走上了小学讲台。几年之后，叶圣陶和他的两位声气相投的同学一起，在古镇甪直意气风发地开始了一场轰轰烈烈的教育改革运动，“做了中国教育史上从没有过的事”，上演了一出有声有色的教育改革活剧……也是在这里，叶圣陶创作长篇小说《倪焕之》，发表了《小学教育的改造》等主张教育改革文章，从此开始了长达60年的漫长教育思考，演讲、书信、社评、短论，煌煌25卷文集，无比朴实的文字处处闪烁着“教育为人生”的灼灼思想光华。

禅 弘一法师经典语录 整理版

●学问类 ○为善最乐，读书便佳。 ○茅鹿门云：?人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！? ○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联） ○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 ○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条） ○观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 ●存养类

○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 ○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 ○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 ○刘直斋云：?存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。? ○寡欲故静，有主则虚。 ○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 ○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 ○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。 ○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 ○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 ○刘念台云：?涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。?

○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ○刘念台云：?易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。? ○吕新吾云：?心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。? ○陈榕门云：?定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。? ○自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 ○气忌盛，心忌满，才忌露。 ○意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 ○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。 ○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？ ○以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 ○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以

济南的名胜楹联(三)

济南的名胜楹联(三) 三千佛山 1.兴国禅寺 暮鼓晨钟，惊醒世间名利客； 经声佛号，唤回苦海迷津人。——杨兆庆书济南千佛山兴国禅寺西门 此联可算得上千佛山的第一名联。兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。根据佛教教义，断定现实人生“无常”、“无我”，把人生喻为“苦海”。苦的原因，既不是超现实的梵天，也不是人间社会环境，而是自身的“贪、瞋、痴”等烦恼及“身、口、意”等活动。根据恶善行为名利邪念轮回报应的观点，要想摆脱着苦难之海，唯有皈依佛门彻底转变自己的世俗欲念，才能达到“解脱”的最高境界，即所谓“苦海无边，回头是岸”，该联正体现了这一唯心主义的哲理。超尘脱俗，其手段无非是晚间敲敲鼓、早晨敲敲钟让人惊醒，经常念念经、

祷告祷告佛让人觉悟。此种做法，可谓苍白无力。然而这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷人，也许有一定的刺激作用。 智慧无边不可说； 光明照世为所归。——弘一法师书于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上，青岛之净仁居士姜宏钧古寺瞰名城，好把晓钟开万户； 佛山营帝室，竟与佛陀共一龛。——近·罗正纬，千佛山兴国禅寺 千载千佛，弗能唤醒求名客； 沙劫沙渡，终可悟出逐利人。——千佛山兴国禅寺 色相皆空，城廓河山尽幻影； 烟云过眼，神仙富贵了无痕。——千佛山兴国禅寺 2.大雄宝殿 千山千佛，佛佛道同开觉路； 万世万代，代代相传印心灯。——沙门能禅，千佛山大雄宝殿，林建敏壬申年(1992)冬月书于历下 金像妙庄严，反观自然本清净； 圣境难思议，悟诸法空皆自然。——沙门龙阐，千佛山大雄宝殿，林建敏庚午年(1990)金秋，书于历下 童子求法，圆成佛果； 观音垂慈，普救一切。——弘一法师，千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧丙子年(1996)(佛历2540

中国民族音乐20位大师系列全套20张CD

中国民族音乐20位大师系列全套20张CD 专辑中文名:中国民族音乐大师系列 专辑英文名:Master of Chinese Traditional Music 艺术家:群星 音乐类型:民乐 版本:[CRC中唱上海][20CDs] 资源格式:MP3 发行时间:2005年 地区:大陆 出品：周建潮 统筹：王苏坡王铁城陈建平 编辑：于波王苑珠裘蕴清 音频：吴永建 复制：劭善均 文案：沉庭康庄永平陈天鼎 翻译：汤亚汀 平面：陈志云 摄影：谢旭明 出版发行：中国唱片上海公司 专辑介绍：

中国的民族音乐源远流长，流派林立。20世纪涌现出不少优秀的作曲家、演奏家。为弘扬中华优秀的民族文化，中国唱片上海公司特别推出《中国民族音乐大师系列》，全套20张CD。该系列所辑录的乐曲均为我国民族音乐大师的名作极品。 专辑曲目： CD1-箫笛演奏家-张维良 01.秋江夜泊（箫） 02.傍妆台（箫） 03.平沙落雁（箫） 04.太湖春（笛子） 05.薰风曲（笛子） 06.清明上河图（箜篌、箫） 07.三五七（笛子） 08.南韵（笛子） 09.梧桐月（箫） 10.梅花三弄（箫）

CD2-高胡演奏家-余其伟 01.柳浪闻莺 02.鸟投林 03.双声恨 04.平湖秋月 05.岐山凤 06.饿马摇铃 07.珠江之恋 08.渔舟唱晚 09.粤魂 CD3-二胡演奏家-许讲德 01.鱼水情 02.金珠玛米赞 03.喜唱丰收 04.三宝佛 05.寒春风曲 06.家乡小曲 07.欢乐的竞赛 08.白花吟 09.花开满园

10.夜思 11.春闺梦 12.售货员下乡来 13.渔舟欢歌 CD4-古筝演奏家-项斯华 01.渔舟唱晚 02.海青拿鹅 03.寒鸦戏水 04.西厢词 05.将军令 06.出水莲 07.秋思曲 08.月儿高 09.渔光曲 10.幸福渠 11.思想起 12.南海渔歌 CD5-二胡演奏家-闵惠芬 01.江河水 02.喜送公粮

大师系列讲座活动方案

白桦林间大师系列讲座方案 一、活动目的 1.大师系列讲座以书法、手工艺、历史文学、服装珠宝等内容为主，其文化性、品质性活动基调对应了经发地产和白桦林系品牌，提升品牌知名度和美誉度。 2. 大师讲堂在内容设置上首先高于普通的讲座课程，通过大师系列讲座，带动城市中高端家庭及子女的参与，吸引他们到访林间展示区，切身感受白桦林间的项目品质和优美景观。 3. 利用系列性的活动，邀请高质量老业主参与，增强老业主粘性，促进“老带新”。 4.活动举行地点设置在会所负一层，也就是目前正在改造的健身休闲区和日后即将开展红叶学院老年大学的地点，让业主和参与者提前感受和了解，利于后期宣传。 二、宣传渠道 （1）华商报版面活动稿件宣传共计30篇，其中全部提及冠名，至少15篇报道提及白桦林间项目约100字； （2）华商头条移动端投放5次，根据活动需求适时发布，每次提及白桦林间项目约100字。 （3）西安扑通官方微信头条稿件活动发布3次。 （4）现场活动执行，由华商报提供现场布置和企业宣传物料等基本物料和设施的摆放； （5）活动门票体现白桦林间项目地址及企业LOGO； （6）每场活动白桦林间业主享受10个活动名额。 三、课程安排：（每节课时长约一个半小时）

场地布置：桌椅、投影仪、音响设备、背景快展画面、展示区门口指示桁架等 四、费用合计 活动费用：以场次计，每场21000元，包含学生招募、宣传报道及场地布置、门票设计

印刷、现场所需制作材料等。 活动组织制作费用：210000元。 嘉宾出场费用合计：68000元。 全部费用合计：278000元。 经发地产 2016年3月23日

《大师》系列人物纪录片_邓稼先_解说稿..

东方卫视《大师》系列之邓稼先 1999年，当邓稼先被追授“两弹一星”元勋称号时，他已辞世整整13年。而这时距他1958年投身原子弹的研究也整整过去了41年。鹿希至今仍清楚地记得，1958年8月的一天，夜深了，辗转反侧的邓稼先久久地盯着窗外，窗外的夜色中一轮明月。她回忆说：邓稼先喜欢月亮，常望着月亮出神。突然，他坐了起来，将一只手轻轻放在我的手上，眼睛却盯着窗外的月亮，轻轻地说了声：“我要调动工作了。” 【采访妻子】我以为他是从这个科研单位调到另一个单位，所以问他调哪儿去，但他说不能说。我说为什么，他说不能说，我说在不在北京可不可以通信联系，他说不行。后来，他就说他连家也顾不了了。他说就是为它死了也值得。 是什么样的工作要他下这样的决心，邓稼先没有回答，却说道：家里的一切都托付给你了。那一夜，许鹿希哭了。但她还是没想到，为这次调动付出的代价，将是夫妇俩寂寞的人生。向来不爱照相的邓稼先走进了照相馆，与妻子和一双儿女留下了这张全家福。那一年的邓稼先34岁。 邓稼先被任命为中国研制原子弹的理论设计负责人。但许鹿希以为只是普通的工作调动。他根本想不到丈夫是去造原子弹。因为邓稼先的专业虽然是核物理，但建国初期，新中国能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，能把小麦磨成面粉，还能造纸。毛泽东说，“但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。” 没有人知道邓稼先在哪里工作。他白天消失，晚上神秘地回家。其实，他那时工作的地方与家只隔着一站路。严格的保密纪律，让邓稼先的生活方式完全变了。此后，他没有发表过一篇学术论文，没有作过一次学术报告，甚至，亲友间的聚会也避开了。 【采访妻子】有一回骑车过去，正好看见他，就问他怎么在这，我就根本没想到那就是他的工作单位。他就骗我说：啊，我去看人，在这儿下错车了。然后他看见公共汽车来就赶紧上车,我没想到他是骗我的。 美国在日本的广岛、长崎投掷2颗原子弹，使世界真切地看到了原子武器毁灭性的力量。2002年，美国解密了41份绝密文件，文件清楚地表明美国政府曾多次企图对中国发动核突袭。朝鲜战争期间，装有原子弹的导弹一度运至日本冲绳岛。美国人扬言要将核武器当做普通炸弹来用。国际舆论称，自广岛、长崎被毁后，没有任何一个国家像新中国一样临近核威胁。居里夫人的女婿，一生为和平而战的法国物理学家约里奥·居里通过自己的中国学