第二讲 太乙布式
太乙神数
内容简介
第一讲四计太乙太乙九宫太乙的排布规则四计太乙纪元局的计算方法
第二讲太乙布式太乙文昌计神主算主大将主参将客算客大将客参
将合神计目计算计大将计参将的推演规则及方法
第三讲太乙占测太乙九宫的阴阳太乙格局主客的区分
太乙数的和与不和算多算少数长数短
三才无算三才足数数有所主推出师法纳音占法孤单数
内外数占厄会
第四讲推八门
直使神将九游太乙八门属性八门本位值使门的推算方法（年计、月计、日计、时计）门将俱发十二天将的排布方法及用法太公考时法九游太乙的推算方法
第五讲推太乙星神君基太乙臣基太乙民基太乙五福太乙大游太乙大游天目小游太乙小游天目天一太乙地一太乙直符太乙四神太乙的含义及推算方法
第六讲十精太乙天皇帝符天时太尊飞鸟五行八风
五风三风太乙数的含义、推算方法、占断规则
第七讲太乙入卦太乙入卦十二运、太乙卦序、太乙入卦的规则及推算方法、
太岁值卦、大游太乙入卦、小游太乙入卦的规则、推算方法、
占测规则
第八讲太乙诸术临津问道术、狮子反掷术、白云卷空术、猛虎相拒术、雷公
入水术、白龙得云术、回车无言术、改革变更术
第九讲阳九百六阳九百六的来源、阳九百六的规则、推演方法、占断规则，
《太乙金镜式经》阳九、百六推例，续接《太乙金镜式经》
往下推算阳九、百六
第十讲太乙命法命宫，身宫，时计太乙，十二宫位（命宫、兄弟宫、妻妾宫、
子女宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德
宫、相貌宫、父母宫），飞禄、飞马、黑符，小游、文昌、
主大小将，计神、始击、客大小将，四神、天一、地一、飞
符、五福、君基、臣基、民基，阳九、百六运限的推算方法，
出身卦、立业卦、流年卦、流月卦、流日卦、流时卦的推算
方法及取动爻的规则，太乙命法的占断规则
第二讲太乙布式
一、太乙地盘十六神
奇门遁甲用的是九宫，六壬课用的是地支十二宫，太乙式用的是十六个宫位。由十二地支与八卦的四维卦组合成太乙十六宫，分别是
子、丑、艮、寅、卯、辰、巽、巳、午、未、坤、申、酉、戌、乾、
亥。
太乙十六神分别为：地主、阳德、和德、吕申、高从、太阳、大
炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义。太乙十六个方位对应着太乙十六神，地主在子、阳德在丑、和德在艮、吕申在寅、高从在卯、太阳在辰、大炅在巽、大神在巳、大威在午、天道在未、大武在坤、武德在申、太簇在酉、阴主在戌、阴德在乾、大义在亥。
太乙式盘可以排列成方图也可以排列成圆图，详下图所示：
太乙十六神有着各自的含义，犹如天干、地支的类象。其含义如下：地主：表示动摇与语言之事
阳德：主施恩育物之事
和德：主和集成就事
吕申：主运化主宰事业之事
高从：主发挥之事
太阳：主厄会兵戈之事
大炅：主申命号令之事
大神：主毁折破坏之事
大威：主明烈行威之事
天道：主阴私之事
大武：主牝牡之事
武德：主传送迁徙之事
太簇：主变更肃杀之事
阴主：主厄期兵丧之事
阴德：主符命行令之事
大义：主计谋废败之事
二、太乙布式
太乙布式相当于梅花易数的起卦，六爻纳甲的起卦、装卦，奇门遁甲的排局，大六壬的起课。
太乙布式就是把太乙的神将按其运行的方式，在一定的时间排列
在九宫和十六神的恰当位置。太乙的神将分为：天目（又称文昌、主目）、客目（又称始击、地目）、主大将、主参将、客大将、客参将、计大将、计参将。其排列规则如下：
1、天目
天目每18年运行一周，由武德（申位）开始顺行，在大武（坤位）和阴德（乾位）重复一次。
2、计神
计神反映了岁星的运行方式，十二年一周，只运行在十二地支的位置，不运行在四维卦的位置。
计神的求法为：阳遁子加寅上逆行十二辰，阴遁子加申上逆行十二辰。详下表：
太岁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥阳遁寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯阴遁申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉3、始击
从计神的位置顺时针数到和德（艮位）位上，数有多少位就从天目数几位，该位置就是始击所在位置。
4、主算
主算是从天目所在宫位顺时针计算到太乙后一宫，若文昌在正宫，就从正宫数开始计算至太乙后一宫，若文昌在间辰，则加一起算至太乙后一宫。正宫为八卦所在宫位，即：乾1，坎8，艮3，震4，巽9，离2，坤7，兑6。间辰位置为：寅、卯、辰、巳、未、申、戌、亥位，即十六方位中除了子、午、卯、酉位与四维卦位余为间辰位。主算的数字之和取的是八宫的数字。
5、主大将
由主算的数字取个位数即为主大将所在宫位。若主算是整数，即10，20，30，40等等，则以9除之，余数为主大将所在宫位。
6、主参将
由主大将所在的宫位数乘以3，然后取个位数为主参将所在宫位。
7、客算
客算的方法与主算类似，只是起点不同，客算是从始击位置计算至太乙后一宫位。若始击在正宫，就从正宫数开始计算至太乙后一宫，若始击在间辰，则加一起算至太乙后一宫。客算的数字之和取的是八宫的数字。
由客算的数字取个位数即为客大将所在宫位。若客算是整数，即10，20，30，40等等，则以9除之，余数为客大将所在宫位。
9、客参将
由客大将所在的宫位数乘以3，然后取个位数为客参将所在宫位。
10、计目
确定计目之前首先要确定合神。合神指的是与太岁（地支）相合（地支六合）的地支。从合神的位置顺时针数到太岁所在位置，数有多少位就从天目数几位，该位置就是计目所在位置。
11、计算
计算由计目所在宫位计算至太乙后一宫。若计目在正宫，就从正宫数开始计算至太乙后一宫，若计目在间辰，则加一起算至太乙后一宫。计算的数字之和取的是八宫的数字。
12、计大将
由计算的数字取个位数即为计大将所在宫位。若计算是整数，即10，20，30，40等等，则取整数值为计大将所在宫位，例如计算是40，则计大将在震4宫
由计大将所在的宫位数乘以3，然后取个位数为计参将所在宫位。
三、太乙布式案例：
排出陈后主祯明三年（公元589年）的太乙式盘。
①计算太乙积年：
按《太乙金镜式经》提供的积年数据计算：
1936557+589=1937164
②计算入周纪数
1937164÷360=5380 (346)
陈后主祯明三年（公元589年）进入5381周纪346年
③推算所求年份入纪数及所求年份干支：
346÷60=5 (46)
陈后主祯明三年（公元589年）进入第六纪的第46年
陈后主祯明三年（公元589年）的干支为己酉
④计算入元局数
346÷72=4 (58)
陈后主祯明三年（公元589年）太乙入第五壬子元58局
⑤计算太乙巡八宫的周数
58÷24=2 (10)
太乙在九宫已运行两周，现在正在作第三周运行，第三周已行了10年
⑥计算太乙所在宫位
10÷3=3 (1)
太乙在震四宫治天
⑦求天目所在位置
58÷18=3 (4)
天目从武德（申）起数1，太簇（酉）数2，阴主（戌）数3，阴德（乾）数4，所以天目在阴德（乾）位
⑧求计神所在位置
由于前边的计算（第③步）可知陈后主祯明三年（公元589年）的干支为己酉，年计太乙用阳遁，阳遁的计算求法为寅上起子逆行十二辰，酉年推得计神在巳（大神）位
⑨求始击所在位置
从计神所在位置顺时针数到和德（艮）位，从计神所在巳（大神）位数1，午（大威）位为2，未（天道）位为3，坤（大武）位为4……数至和德艮位为12位，从天目所在位置乾（阴德）位顺时针数12位就是始击所在位置，乾（阴德）位数1，亥（大义）位数2，子（地主）位数3，丑（阳德）位数4，艮（和德）位数5……未（天道）位为12位，所以推得始击在未（天道）位
⑩求主算
从天目所在乾（阴德）位计算至太乙后一宫，把天目至太乙后一宫所经过的宫位数累加起来就是主算。乾（阴德）位为乾宫，乾宫数字为1，往下经过亥（大义）属于间辰不算，再往下经过子（地主）位，
子为坎宫，坎数8，再往下经过丑（阳德）位属于间辰不算，再往下经过艮（和德）位，艮宫数字为3，再往下经过寅（吕申）位属于间辰不算，再往下就是太乙所在宫了，所以算到寅为止。
主算为1+8+3=12
○11推算主大将所在宫位
主算为12取个位数2为主大将所在宫位，主大将在离2宫
○12推算主参将所在宫位
主大将在离2宫，2×3=6，主参将在兑6宫
○13求客算
由始击位计算至太乙后一宫，推算方法与主算过程类似，始击在未（天道）位，未（天道）位属于间辰，间辰起算加1，往下经过坤7宫，再往下经过兑6宫，再往下经过乾1宫，再往下经过坎8宫，再往下经过艮3宫，往下就是太乙所在宫位震宫，所以算至寅位。
客算为1+7+6+1+8+3=26
○14求客大将
客算为26取个位数6为客大将所在宫位，客大将在兑6宫
○15求客参将
客大将在兑6宫，6×3=18，取个位数为客参将所在宫，客参将在坎8宫
○16求计目
由于前边的计算（第③步）可知陈后主祯明三年（公元589年）的干支为己酉，地支六合为辰酉合，所以合神在辰（太阳）位。由辰顺时
针数至太岁宫酉（太簇）位有8位，从天目顺时针数8位就是计目所在宫位，推算得计目在辰（太阳）位
○17求计算
计算的推算方法与主算、客算类似，只是起始点不同，计算从计目位算至太乙后一宫，计目在辰（太阳）位，辰（太阳）位属于间辰，间辰起算加1，往下经过巽9宫，再往下经过离2宫，再往下经过坤7宫，再往下经过兑6宫，再往下经过乾1宫，再往下经过坎8宫，再往下经过艮3宫，往下就是太乙所在宫位震宫，所以算至寅位。
计算为1+9+2+7+6+1+8+3=37
○18求计大将
计算为37取个位数7为计大将所在宫位，计大将在坤7宫
○19求计参将
计大将在坤7宫，7×3=21，取个位数为计参将所在宫，计参将在乾1宫
陈后主祯明三年己酉太乙式图
注：计算、计大将、计参将主要用于作为客方进一步估算情况时用，也就是为客重审之法。客方的处境相对艰难，所以要定计重审。
四、太乙众将类象
1、太乙：
太乙法人君，在安居之时，端坐九五，统治天下;若在征战之时，天子巡幸亲征，监察以战，统率全军，所以又称太乙为监将。
太乙为星名，在天乙星之南，主使十大神，能预知风雨、水旱、兵革、饥馑、疫疾等灾害。太乙在璇玑玉衡以齐七政，神明有次，逾数有常，从一积三，随天转行，三五得节，八九主功。五帝应期，故能驭四方，明五将之正气，辨九宫之灾祥，皆管属于五星。太乙为木神，为东方岁星之精，受木德之正气，号监将，主于帝，旺在春三
月。
2、文昌
文昌，又称天目，与地目始击，同为上将，为朝廷的左辅右弼，所以又称天、地二目为辅相。文昌属主人之计，百官之首，日理万机，辅佐君主，统治天下，若临征战之世，则运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，所以又称为上将。
文昌为主目上将。文昌六星在斗魁之前，近内阶(星名)，为天之六府，集讨天下，号日文昌，属主人之目，为中宫镇星之精，受土德之正气，属土，旺于四季(辰、戌、丑、未月)，为太乙之辅相上将，掌管天地人三才吉凶之事。
文昌犯太乙宫(与太乙同宫)为囚，不利为主，若在易绝(易气、绝气)之地，君上有灾。
文昌在太乙前一宫为外宫迫，主臣不外谋；文昌在太乙后一宫为内宫迫，主臣下内乱；文昌与太乙宫相冲为格(亦称为格，或称格对)，主臣下失礼，有僭拒之兆。
太乙在一宫，文昌在九官，有变相辅之灾；太乙在二宫，文昌在八宫,有变君王之灾;太乙在六宫,文昌在四宫，有变大将之灾;太乙在七宫,文昌在三宫,有变君主之灾。太乙在旺相之宫,文昌在休囚之宫,主君诛臣下，大乙在休囚之宫,文昌在旺相之宫,主臣下欺君。
文昌与始击同宫为关。若在一、八、三、七宫主客败。若在四、九、二、六宫,主败客胜。
3、始击
始击又称地目，属客人之计，与文昌同为辅相。始击为南方荧域之精,受火德之正气,故属火,旺于夏三月。始击亦为上将辅相,总领战法,掌兵机之运动。
始击犯太乙宫(与太乙同宫)为掩,为兵戈篡废之兆。始击在太乙宫左右为击,与太乙宫相冲为对。
甲乙岁木为始击,东夷兵起,舟车通行,其岁丰稔;火为始击,南蛮兵动,夏旱民疾,火灾兵暴;金为始击,西戎兵起,东国败,人民受困;水为始击,北狄兵起,大水泛涨，年岁仍丰;土为始击,中宫兵动,大动土工。
丙丁岁木为始击,东夷国来人,春冬有和亲之事;火为始击,南蛮兵动,大旱兵饥,疫疾兵革;金为始击,西戎兵起,臣民受诛;水为始击,北狄兵动,夏火流亡;土为始击,中宫有变,兵在东方,夷人起之。
戊己岁木为始击，东夷兵起；火为始击,南方有兵,夏蝗为灾,天旱,五谷贵;金为始击,西戎兵起,北夷交争;水为始击,主征伐,胡兵起,大臣受害,夏旱,冬多雨雪;土为始击为始击,中宫有灾,土木兴,山崩地裂。
庚辛岁木为始击,东夷兵起,人民流徙,西戎兵革;火为始击,南戎兵动,国中火灾,兵劳岁旱;金为始击,西戎兵起;水为始击,北狄兵起;土为始击,人民丰乐,夏天大水。
壬癸岁木为始击,东国兵起,民疾;火为始击,南戎多灾,夏旱,赤地千里,秋天大水,冬多雪冰;金为始击,西北兵侵,冬雪,严霜折物;水为始击,西戎兵进,各郡年丰民乐;土为始击,国中有灾。
4、主大将(包括主参将)
主大将属金,为太白星之精,受金德之正气,西方秋令之神,主兵戈战争,旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为囚,若在绝阳之地,君主有灾;若在四、九、一、七宫,辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死。
主大将与太乙宫相对为格,君不礼臣,臣不忠君,君臣背离之象。主大将在太乙宫左右为迫,主臣下迫于上。
主参将亦即主副将,又称主小将,在主大将之前,是主大将的助手。主大将属金,金生水,故主参将属水，主参将若与客大小将同宫为关,乘旺相气者胜,若主参将乘死囚气,出兵必损副将。
主参将与太乙同宫为囚,在太乙宫左右为迫。
5、客大将(包括客参将)
客大将属水,北方辰星之精,受水德之正气,旺于冬三月,主兵戈征伐。
客大将与太乙同宫为囚。若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动,其年大水。
客大将在太乙宫左右为迫,下逼上,人君有灾,亦主外国入觇。
甲乙岁东国兵侵
丙丁岁南国兵侵
庚辛岁西国兵侵
壬癸岁北国兵侵
戊已岁本国自起之兵。
客大将与文昌同宫为提,主臣下外国有谋。
客大将与主大将、主参将同宫为关,若在太乙理天、助主之岁,主胜;在太乙理地、助客之岁,客胜。
客大将与计神同宫为谋王,主臣下有篡弑之象,君主有患。
客参将亦即客副将,又称客小将,在客大将之前,是助客大将的。客大将属水,水生木,故客参将属木,旺于春。
以上类象摘于《太乙通解》。
太乙游龙拳的练习方法
《太乙游龙功》的习练由浅入深，分三个阶段： 第一阶段外练。这是开蒙的初级基础阶段。只走外形，行外气。即主要要求做到身、手、腿、眼、步的形态位置正确到位。任何拳术，无论是外家拳还是内家拳，都非常注重身、手、腿、眼、步的锻炼，因为这是中国武术的要素和基础。身、手、腿、眼、步的活动既是拳术套路招式的展现，也是内气内劲运行的引领，只不过在步位、线路和程度等的具体要求上各家拳术套路有所差异。《太乙游龙功》开始习练的第一步，虽然主要是训练外部形体动作，重点是要求掌握套路中的手型、步型、手法、步法、身法以及腿法和眼法，姿势正确到位，动作舒展美观；但同时也要求不气促憋闷，尽量呼吸自然，逐渐训练气机顺达，才能引领内气正确运行，逐渐进入深一步的功法锻练，达到强身健体目的。这一阶段大约需要三个月到一年的时间。 第二阶段内炼。第一阶段的外练纯熟以后，连续地自然地转入第二阶段：走内形，行内气。习练行胯、走腰、转肩、旋臂、守意、敛神，逐渐深化。配合招式的展收起伏正确调匀呼吸。感觉上，内气与宇间自然之气连接，精、气、神沿经络穴位运行，自然活顺，引至丹田，使体内各器脏得到生养强化。内气行走不可强求，长期坚持，功到自然成。整个拳术套路舒缓圆活，意、气、神、形合为一体，自然流畅，典雅优美，身体锻炼也进一步强化深化。 第三阶段入境。经过第一阶段、第二阶段长期地认真地锻炼以后，自然地进入《太乙游龙功》的最高境界。第二阶段套路动作进行中，动作要到位，心神要宁静，尽力排除杂念，凝神静气，意念专注，心境入静，从哲学观念上说，是‘动中有静’，才能获得内炼精气神的效果。进入第三阶段则是‘静中蕴动’。这时的‘动’是高级阶段的超然的‘动’，动作幅度渐趋减小减弱，神形静怡，入神
武当太乙逍遥掌
武当太乙逍遥掌 武当太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，以吐纳导引为核心，突出内功术之修炼。技法上突出了分筋挫骨、抓筋拿脉、点穴擒扑之术。行功走架低沉飘逸，自然流淌，独具道门仙家之风范。 第一式：紫气东来 动作要领：紫气东来式太极逍遥掌的一个起始动作，是一个武当派特殊的手型姿势。左手四指并拢、放于左侧、自然下垂。右手形成剑指，向下弯曲、延伸进行拉长、往后收。然后侧身推出。要求身正体松、呼吸流畅。武当派特殊的手形起势动作。 第二式：黑虎坐洞（合太极） 动作要领：黑虎坐洞是结合道家吐纳导引之术形成的一种武术动作。左脚向左侧开步、与肩同宽。两手放于身体两侧、垂直向下划弧。放松、要求两掌心对侧面。在放松过程中划一个圈。离身一寸左右。松肩、松肘、松腰、松胯。做下垂动作。它起着一个导气和身体连贯的作用。尤其是遇到擒拿术，发劲放松然后寻着机会趁虚而入，可以反败为胜，这些动作是一个贯气丹田鼓荡的过程。丹田吸、呼、吸、呼三次，所以手势从两侧开始放松，往前合，合抱之后身体慢慢伸直。吸气、腹部收回，呼气、丹田鼓荡。这是一个反呼吸，放松吸气、呼气连续三次。为行拳用功、行功走架打好基础。这个动作做完之后，两手收于两侧。 第三式：二龙戏珠 动作要领：两手沿腹部汇合，食指拇指形成一个圆形，上提至胸口膻中穴，两臂向外棚出，像围墙一样棚出，然后肘下落，以腕为轴旋转，掌心向外伸开，整个过程就像两条龙在戏珠，有滚转、拧、裹、钻、翻这么四个特点。拧有拧力、裹力，翻转，扑、按得有许多劲法在里面。要求：要放平、臂要平，腿要放平，形成一个四平式，八面支撑的姿势。头向上顶，气沉丹田，重点掌握两腿距离和力量均衡，手的翻转要松柔圆活，自然流畅。 第四式：河车搬运左式 动作要领：身体以腰为轴向左侧旋转，两手不动，转身九十度，右腿伸直左腿弯曲，脚趾扣地脚不动，保持落地生根之势，两手翻转向外划弧，同时两掌心向外，由下向前向上卷抱，卷抱到高于头部相平，然后重心后移坐于右腿。左腿伸直，两手顺胸前平缓下落。下落在胯两侧。重点在拧腰旋胯，九转还丹。手上、臂上、肩上、腰上、膝盖、脚下都有一个圈。形成九转还丹之势，这是武当道教玄门里面的一个特别要求。有九个圈出来，起于一个圈，落于一个圈，回身一个圈，转身一个圈，共九个圈。这是他非常特别的一点，它不同于太极拳，也不同于其他拳法，虽然动作缓慢，但它体现了道教玄门的九转还丹之势，又具有非常高的养生价值。对身体各关节的运转，平衡阴阳调和气血非常有利。重心随着在偏移，
以下是练习武当太乙游龙拳注意的要点及常见的错误
以下是练习武当太乙游龙拳注意的要点及常见的错误 1.预备式 要领：身体自然直立，两脚稍并拢，头颈正直，下颌内收，胸腹放松，肩臂松垂，两手轻贴大腿外侧，精神放松，呼吸自然，眼睛平视 前方。 注意：要注意做好“三调”。即调身、调息、调心。调身就是全身放松、头颈正直、身体中正、不偏不倚：调息就是呼吸自然平稳，深长细匀，腹式呼吸：调心就是保持良好的心情，思想安静集中，排除一切烦恼和不愉快的事，心里做到无我无为，万事皆空。 常见错误：挺胸、塌腰、抬头、低头。 2.卧龙伸筋 要领：弯膝弯肘，两掌收至小腹前，掌心向内；腰微右转然后左转，同时，两臂向两侧打开，掌心向后；左脚向左前方上步，身体重心前移，两臂外旋，掌心向前，两臂与身体成45度，两臂向前合抱，同时，右脚尖轻触地面，画半圆收至左脚内侧；腰慢慢右转，右脚继续画半圆向右伸出，脚跟着地，同时，两臂向两侧打开，掌心向后；腰左转，面对正前方，两腿直立，同时，两臂打开伸直，高与肩平，掌心向前；双膝慢慢弯曲成马步，同时，两臂向前合抱成圆，掌心向内；身体左转成左弓步，同时，两臂向两侧打开，肘微屈，成圆状；重心后坐，右膝微弯，身体右转，两腿直立，面向前方，同时，两臂向上向两侧打开，伸直，高与肩平，掌心向前；双膝慢慢弯曲成马步，同时，两臂向前合抱成圆，掌心向内；身体右转成右弓步，同时，两臂向两侧打开，肘微屈，成圆状。 注意：手、脚、身、腰、眼的协调，同时到位，身体要中正。 常见错误：手脚不能同时到位，转腰时重心移动，身体不正。 3.道袖双舒 要领：身体重心前移，上身要正，右腿慢慢直立，在这过程中，左腿伸直从后摆至前方，脚尖勾起，同时，两臂向上抬起，两肘微屈，高与肩平时，两前臂由后向前画圆砍出，掌心向上，高与眼平，两臂与肩同宽。注意：两脚和两手同时到位。 常见错误：右腿先直立，左腿再摆动；脚和手不能同时到位；两臂向后伸直了再直臂向前摆动。两腿不能伸直。 4.无量天尊 要领：左腿往回收的时候，不要往下落，同时，右膝微弯曲，两臂用肘往后收；身体左转，面对前方，两腿直立，两掌从腋下往下插，两膝弯曲成马步；身体右转成右弓步，两掌从身体两侧插出，掌心向前；身
武当太乙阴阳保健功
武当太乙阴阳保健功 原著：郭浩然 本文节选自《武当宝典》，据作者自述，此仅为“太乙阴阳术”中有关性保健方面的内容，其原则是尽可能不使性生活对身体及武功进境造成影响及损害。 1 基础保健功 第一项阴手增精 学者正身站立两脚分开与肩同宽，全身放松目视前方。徐徐弯腰双手尽可能垂向地面，愈低愈好。接着双手分别抓住两脚踝内侧，然后随起身站直双手也缓缓抚过两腿内侧。继续向上，两手经由两大腿根部左内右外抚于两睾丸及阴茎上（稍加大摩擦力）。双手不停继续向上到肚脐眼处，双手左内右外抚于脐眼上。此为一遍，重复20遍即可。第20遍结束时，双手抚于脐眼上先向左向下转圈揉36遍，在反向揉24遍。 第二项合掌增精 仍自然站立唯双脚并齐双手于胸前合掌十指交插，目视前方。接着双手一齐向左平移，同时臀部向右平移，头颈不动。接着再反方向平移，双手向右臀部向左。做这个动作的关键在于，臀部向左右平移时要一腿站直一腿稍曲，使两个大腿内侧互相摩擦，左右各做20遍即可。 以上两个动作的目的在于增强练武者的元精，还要通过内功的修练使元精转化为元气，此即炼精化气的功能。 2 内功 具体练法：双手掌根稍用力顶紧身体保持不动状态，闭目内视掌心，要意念掌心相接处逐渐加热渐渐通红如火，而双手为红火所灼烤而发生抖动（可有意使双掌轻抖），抖动主要是前后抖，由轻微而渐剧烈到将要带动身体时，意念要使之渐渐放慢再渐渐停止，一般来说由开始轻抖到逐渐加快约抖81次，进入加快到剧烈抖动也为81次，由有意减慢到停止仍为81次。抖动停止后双掌徐徐上升到与口平齐时停止，十指由交叉而伸直然后由两拇指处开一道缝约一寸宽，此时张口将掌心之热气吸入口中咽下，送入小腹内，小腹隆起。如送入小腹感觉困难，可借助双手的下按动作，以两拇指轻轻按于壬脉两侧徐徐下行，到与肚脐平齐时停止，两手轻抚于小腹两侧。 接着开始进行腹部鼓荡，此时不须管呼吸一任自然，腹部进行收缩运动，先用力收腹要意念肚皮贴到后腰上，然后自然放松为一遍，共进行81遍。腹部鼓荡结束后仍如前进行揉腹，向左向下36遍，再向右向下24遍即可。 以上功法每天早晚（睡前）最少各做一遍，要大小便后空腹进行。 3 性保健功
武当太乙内丹功
武当太乙(纯阳)内丹术(站桩) 育丹功 第一节预备功 姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽，两膝微曲。腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。松肩，两手臂自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。 呼吸：自然呼吸。 功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。 【说明】：意守劳宫有定心安神之作用, 比意守其他穴位更易于入静。乃太乙门秘法。 第二节放松法 （一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧,包括手在内）。炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。再松背面，由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。同时默念“松”字。最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共八遍。
（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。反复做八遍。 【说明】：一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想放松，并默念“松”字。二、功法熟练后，可直接炼整体放松法。 炼功时，要求全身柔和，一点不用劲。三面放松，主要炼肌肉的放松。整体放松，不仅炼肌肉的放松，更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。五脏六腑，经络血管，里里外外，无一不轻松柔和。越轻松柔和全身气血就越通泰，周身气血畅通，全身细胞能得到充分的营养，同时还可顺利排除人体内的废物，有利于新陈代谢，增强全身各细胞的生命活力，从而延长人体寿命。 放松法分两层炼：一从体外到体内，无处不放松，不柔和。使周身气血通泰，利于排除病气，对治疗慢性病，有良好的功效；二从头松到脚。引导气血下行，对治疗头部和心血疾病，以及消炎去肿毒，有着积极意义。 第三节洗髓法 本功从外到内，分五层洗。 炼功时，意想太空中，有一股清泉，从头顶往下淋洗，好像沐浴一样，从头一直洗到脚心。第一层洗皮肤。意想清泉从头顶洗下来，边洗边想把皮肤上的病气、浊气，从脚心排除。接着炼第二层洗肌
怎样练好“太乙游龙拳”余安仁_游龙拳掌门人
怎样练好“太乙游龙拳”余安仁_游龙拳掌门人 怎样练好“太乙游龙拳” 余安仁 要学好、练好“太乙游龙拳”首先要了解它的特性。“太乙游龙拳”原名“太乙游龙功”。特点是功，包涵着腰腿功、缠丝走化功、内劲自摩自拉功和气功。 腰腿功指的是腰、胯、膝，以及手、腿、脚等各关节和韧带的柔软性、灵活性和稳定性。如踢腿控腿高度，下腰、扭腰幅度，扑步、劈叉强度等等。练拳者常说：练拳不练功，到头一场空；练拳不练腿，到头是个冒失鬼。这里所指的功就是腰腿功。游龙拳的习练中要注意腰腿功锻炼，腰腿功好，动作才会舒展美观，健身效果才会好。但每个人的年龄、身体状况和功夫程度各不相同，应因人而异，该按自己的实际情况定要求。不要与别人比，只能与自己的过去比。要循序渐进一步步提高，过于强求就可能使关节、韧带、肌肉受伤，事与愿违。老年人能保持原有的功力就不错。 缠丝走化功，一般指双方肢体接触后的攻防转化能力。对方拉或推我时，我随机缠住对方的手使他不能发力，并跟着他的劲力方向行进化解，伺机反攻。对方双手反我肢关节，我顺其力变换角度旋转化解，而后反制对方。套路演练中手要配合腰的扭动和步伐的进退而伸展、弯屈。手、腕、肘、肩
关节要不断地旋转，手在空中的行走路线要成弧线。这就是套路中的缠丝走化功。这不单是技击的需要，最重要的是使运动更全面，更美观，也更利于功夫进入高层次后的行气要求。这种运动不是年轻人和功夫人的专利，老年人、初学者也可进行。它不要求腰腿功和体力强度，只要求心意的高度投入。 内劲自摩自拉功，内劲是缓慢而又匀速的运动在意念的作用下产生的劲力。所谓内劲自摩就是利用关节的旋转和肌肉的收缩、张弛对局部的穴位进行按摩。也可利用转腰、扭胯和腹式呼吸对肠胃、内脏进行按摩，这可加强肠胃的蠕动，增加和平衡内分泌。自拉就是手与手、手与脚、头与胯等两者间的对拉。把体内的经络、肌键、韧带拉伸，关节拉开，防止老年性肢体萎缩，以利气血周流。自摩自拉必须在内劲的作用下进行，才不至受伤。内劲有意念的作用，意到气到，意行则气行。老年人、体弱多病者要特别重视这个功的锻炼。健身延年的效果才会更好。 气功，有行气和气功态两个概念。行气，就是动作正确、熟练后到一定功夫深度时，在意念的作用下肢体和经络产生的气机现象。推掌感觉内气从丹田至劳宫，收掌气又归丹田。蹬腿感觉内气从内丹田至涌泉，收腿又感觉气归丹田。站立
寒山内功七式
武当太乙门寒山内功 武当太乙门武当太乙门寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中，当时寒山派在历史条件的局限下，已濒于绝境。其功法技艺虽然高超，但后继艰辛。祖师遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的血液，成为武当铁松分支的主要功法之一。 武当太乙门寒山内功七式又称为太乙司注十三式，其含意是指其中的每个势子都有阴阳气脉的交注，然而武当太乙门寒山内功却是八个式子。按人身十二正经及任督脉的循行，专主修持锻炼的。人身体中的六阴六阳组成十二正经。手足同运又分为三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。前者三阴交注为动式，后者三阳交注为静式。任督各一式，调任脉一式只限于早晨向阳，面东而施。调督脉一式，只限夜晚向北而行，每日行功分为晨昏二次。十二正经之循行阴阳六式，加任督各式，每次行功计七个势子，故名寒山七式。然十二正经的运化，加任督周天一脉，共十三经总运，所以又名为太乙司注十三式。 > 详列如下： 第一节：掌托日月。开手太阴肺经，足太阴脾经。 第二节：卷翅斜飞。开手少阴心经，足少阴肾经。 第三节：展翅冲霄。开手厥阴心包经，足厥阴肝经。 第四节：通天彻地。开手少阳三焦经，足少阳胆经。 第五节：手掐太极。开手太阳小肠经，足太阳膀胱经。 第六节：玉鉴杨明。开手阳明大肠经，足阳明胃经。 第七节：丹凤朝阳。开任脉。 第八节：鹤眠拜斗。开督脉。 二、武当太乙门寒山内功七式功法要领释译 (动作要领作用) 每日行功次序。第一式掌托日月，可按每人行功时间而定，如时间充足可将十二正经的六式配任督一式按早晚各练一遍(共七式练习法)。倘若时间不足，可以将调三阴(手足三阴亦为六阴)三个式子和调任脉一式在晨时练习。即午前为阳而炼阴，午后为阴而炼阳，晚上炼调三阳(手足三阳合为六阳)三个式子和调督脉一式。 前三式调阴经的动功，要联贯一气呵成。动作先以流水行云为标准，继而放慢速度。随着内气的潜行逐渐缓慢，只要感到潜气内动，而外形相随则可，每式练4～6次。中途以神意不断为佳。后三式调阳经的动功。按要领要求站好，当觉得不易坚持就停止。改站第二势，调任督之势也如此。以自然为度不要免强，顺其自然。随着每日练功时间的累积，自然会有切身受益的感受。 从传统学术观点看，祖国的太极易理，把人身的气脉循行，分为纵横演示而名为经络，又有主经，又有毛络、孙络、微络。大大小小每一阴阳的交注为一循环，即为一太极，称作一轮。而人身分为阴阳两大部分。任脉统领人身手三阴、足三阴六部阴经的总汇。督脉总辖人身手三阳、足三阳六部阳经的督营。任督二脉的一阴一阳的循经，是人体中一个重要的内气交注，丹经上称为小周天。在十二正经、任督二脉，正常的阴阳交注，内气循行的基础上，自然而导致奇经八脉与十二正经的同时运转。这个过程，古人称之为大周天循行。 人身中周身气脉交注的阴阳平衡过程中，促使人的身体健康，展示出新的生机平衡。 武当太乙门寒山内功七式是我们的先人历尽千百年切身实践所得到的内功升华。通过特定的姿势活动来调节人身经脉的十二正经，和任督二脉的精确循行，阴阳气机的交注。随时改善人体与自然宇宙交注的不平衡，随时调节身心活动，用来达到内功精修的主要方法。除去在武技内功上的修持而外，则即使在内景境地的精进层次，是不可多得，没有偏废的行功。古人留传下来的这些精品，即便我们不去作更深的探索体会，但究其保健强身、治病疗疾、
外婆诗词集
外婆诗词集外婆诗词集 忆江南四首 贺集雅诗社成立 龙兔会 书馆墨香飘 低咏浅吟情振奋 摩拳擦掌喜挥毫 诗社乐逍遥 入室冬练有感 严冬至， 猎猎起西风。 室外雪飞寒彻骨， 馆中笑语众欢腾。 同练太极功。
雪后即景 晨曦露， 清早雪方停。 户户门前堆白玉， 家家阶下鸟儿鸣。 谁把路来清？ 贺“开山” 神龙啸， 诗社热潮掀。 彩墨狂泼豪气壮， 红签倾尽挚情酣。 集雅艳阳天。 忆江南●家乡四季风（一）（新韵）东风袅，瀚海正逢春。芳草如茵丹鹤舞，芦塘深处有声音，独钓是何人？（二）（词林正韵）南风软，风雨透窗纱。燕子归来寻旧户，几时飞过不还家，但等日西斜。（三）（词林正韵）西风紧，稻菽似情浓。树掩柴门篱院静，飘零黄叶影无踪，清露染椒红。 （四）（词林正韵）北风烈，一夜雪花飘。
百里洮河溪水断，莽原寥廓失惊涛，塞北更妖娆。注：为了我连贯的“东南西北风”，斗胆地“出律”一把，不用“罡风”用“北风”！ 五绝四首风花雪月（新韵） 风 春裁弱柳弓， 夏荡馥荷浓, 秋染含霜叶， 冬折劲柏松。 花 争奇斗艳开， 撩引彩蝶来， 铁骨凝香雪， 昙烟过眼衰。 注：“铁骨”指梅花；“昙烟”指昙花。 雪 乌釜罩八方， 东君笑脸藏，
青苗甜入梦，碎絮浸梅香。 月 云破泻清光， 银盘冷似霜； 冰轮凝妙句， 飞镜照残妆。 五绝三首（新韵） 贺新春 兔驾祥云起， 龙推万户门， 九州歌盛世， 四海庆回春。 年 才斟年夜酒， 又赏彩花灯， 仓吏方凭祭， 春龙卷瑞风。
注: “除夕夜”、“元宵节”、“天仓节”，“春龙节”. 盼春 塞北酣香近， 冬痕尚未融， 预嗔春事晚，突降玉玲珑！ 注：1、酣香——二月的别称；2、玉玲珑——指春雪。 采桑子四首 师魂（新韵）（步韵和草堂） 卅年固守基石地，不惧风霜。独处西窗，恪守清贫塑栋梁。 辛勤哺育青苗壮，干挺枝强。蕊沁芬芳，万紫千红绽异香。 注：基石——指小、幼教育。 师魂（新韵）
“武当太乙(玉清)明目功” 周壮
“武当太乙（玉清）明目功”周壮 白天（卯时到申时）练习。练时需面对东南方巽位。 一、太虚无极（起势）： 1、姿势：自然站立，两脚与肩等宽，双膝微曲，两臂自然下垂，十指自然弯曲，下颌微收，两齿轻闭，双目微合；自然舒适，自由自在。此为“太虚桩”，是本功的总势。 2、功境：全身的皮肤、肌肉、骨骼、关节、血脉以及每一个毛孔放松，从上往下，由里往外，一层层地放松。全身犹如浸在温暖的春风中。大约放松1分钟。接着意守劳宫穴静站2分钟。 3、呼吸：自然呼吸。 二、巽风初起： 1、姿势：站“太虚桩”，两手从体侧上升至头顶，呈抱球状，（两手相距一尺左右，掌心斜向下45度）略停。经体前缓缓下落。 2、功境：朗朗晴空，东南方碧气成云，缓缓下降，由头顶百会穴进入体内，经中脉下降至会阴穴。然后分成两支，由大腿、膝关节、小腿、踝关节的中央位置下降至涌泉穴。两手下行的速度要与意念的速度一致。 3、回复“太虚桩”。意想碧气过后全身上下内外全都充满了青碧色的气光。 4、呼吸：自然呼吸。 三、休门传真： 1、姿势：接上式，两手心相对，与肩同宽，正体前缓缓抬起，至与肩平，停置不动。
2、功境：意想自涌泉穴升起一团白光，至足跟并沿着腿的中心上升，速度与两手上升的速度一致，至会阴穴合二为一，成为一团大的白光团。白光团由会阴穴沿中脉上升至中丹田（膻中穴入内一寸三分）。 当两手上升到与肩同高时，白光团分而为二，沿着手臂中心行至劳宫穴，白光汇聚于两手之中。意含集中在这团白光上。渐渐两手也融化于白光之中。 3、呼吸：自然呼吸。 4、保持3分钟左右。 四、两仪开合： 1 、姿势：接上式，两手置于胸前，手心相对，与肩等宽。两手向中间慢慢地靠拢，当移动至两手相距约5厘米时，两手轻轻拉开，返回原处。如此一开一合为1次，连续做18次。 2、功境：意想两手间的白光团随着两手的一开一合，互相感应也一开一合。 3、呼吸：两手相合时呼气，两手分开时吸气。 五、扶正驱邪： 1、姿势：接上式，两手合拢时，翻手心向上，在胸前如捧物状，向上移动，使两手心正对双眼，手眼相距约5厘米。手停在眼前不动，约3分钟。 接着，两手慢慢向外向下斜向拉出约20厘米。然后，两手上抬至手心与眼同高，再向眼部运动。恢复至原来的位置。如此一贯一拉，连续做9次。 2、功境：两手捧气贯目时，意想两手各捧着一团白光，发出灵气，灵光照亮双眼。 两手拉气时，意想手中的灵气、灵光把眼内病气拉出体外，并被灵气、灵光驱散；两手返回时，意想手中灵气、灵光灌入双眼，使双眼明亮闪烁。 3、呼吸：拉气时配合呼气，贯气时配合吸气，两手捧气时自然呼吸。
武当太乙玄门剑动作图案解析
武当太乙玄门剑动作图解 一、起势：1、剑指从身体右侧向上再从头顶左指，同时开右步、身 左转、眼左视。（南） 2、右转身，翻剑提左膝。（西） 3、右独立左转、左虚步。（东） 二、青龙出海：1、左歇步交剑。前迈右步抡劈点剑（东） 2、分左脚回抽。（东） 3、左腿前跨并右步下刺。（东） 三、拨云见日：横迈左步圈剑右上撩击。（南）
四、恨福来迟：圈剑上抽、右独立架剑。（西） 五、紫燕穿林：落脚左下挂剑到身体左侧与左臂交叉。 六、尺背单鞭：向右横开右步、同时剑上挂至剑尖转向右、分剑发劲横刺。（南）
七、天边摘日：回身左独立左刺，上身前倾右腿向后高抬双手棒剑向前平刺。（东） 八、袖里藏花：右脚落于左脚后侧，双臂向右上回收，收左脚至右脚同时抽剑回带再弧形下落至怀中，左手剑指直接下落达在右手腕。（东） 九、进步中刺：左弓步前刺，剑指上扬于前额上方。（东） 十、海底捞月：右转身右下抽剑上撩。（南）
十一、马后扬鞭：转身右弓步向身后抡劈点剑。（北） 十二、怪蟒入蛰：回身左虚步圈剑左下截。（西） 十三、野马分鬃：高踢右腿分剑。（西）
十四：回身取宝：向前偏右落脚合剑。（西） 十五、金凤寻巢：歇步推剑即歇步下蹲分剑、推剑。（北） 十六：灵猫捕鼠：向右大转身平扫、圈剑左歇步抱剑。（东） 十七、白蛇吐信：迈右步弓步前刺。（东）
十八、分剑翻劈：左脚跟半步、同时圈剑弧形抡剑至头左侧主方，再 迈右脚弓步抡下点剑。（东） 十九、太公钓鱼：1、向后下抽剑左脚前迈点地成左虚步。（东） 2、向左前上方转腕拦截。（东） 二十、顺风扫叶：向右大转身、右手转腕与腰平、随转身横扫剑、渐转身渐成右歇步下蹲时剑由前向身后下方斜削。（西） 二十一、透风宝剑：1、保持歇步，向上向前弧形抽剑高过头顶、同 时剑指收回至右胸前，然后弧形向下向身后 回抽至腰间、剑尖转向前于身体右外侧下截，
【VIP专享】“武当太乙(玉清)明目功” 周壮
“武当太乙（玉清）明目功” 周壮 白天（卯时到申时）练习。练时需面对东南方巽位。 一、太虚无极（起势）： 1、姿势：自然站立，两脚与肩等宽，双膝微曲，两臂自然下垂，十指自然弯曲，下颌微收，两齿轻闭，双目微合；自然舒适，自由自在。此为“太虚桩”，是本功的总势。 2、功境：全身的皮肤、肌肉、骨骼、关节、血脉以及每一个毛孔放松，从上往下，由里往外，一层层地放松。全身犹如浸在温暖的春风中。大约放松1分钟。接着意守劳宫穴静站2分钟。 3、呼吸：自然呼吸。 二、巽风初起： 1、姿势：站“太虚桩”，两手从体侧上升至头顶，呈抱球状，（两手相距一尺左右，掌心斜向下45度）略停。经体前缓缓下落。 2、功境：朗朗晴空，东南方碧气成云，缓缓下降，由头顶百会穴进入体内，经中脉下降至会阴穴。然后分成两支，由大腿、膝关节、小腿、踝关节的中央位置下降至涌泉穴。两手下行的速度要与意念的速度一致。 3、回复“太虚桩”。意想碧气过后全身上下内外全都充满了青碧色的气光。 4、呼吸：自然呼吸。 三、休门传真： 1、姿势：接上式，两手心相对，与肩同宽，正体前缓缓抬起，至与肩平，停置不动。
2、功境：意想自涌泉穴升起一团白光，至足跟并沿着腿的中心上升，速度与两手上升的速度一致，至会阴穴合二为一，成为一团大的白光团。白光团由会阴穴沿中脉上升至中丹田（膻中穴入内一寸三分）。 当两手上升到与肩同高时，白光团分而为二，沿着手臂中心行至劳宫穴，白光汇聚于两手之中。意含集中在这团白光上。渐渐两手也融化于白光之中。 3、呼吸：自然呼吸。 4、保持3分钟左右。 四、两仪开合： 1 、姿势：接上式，两手置于胸前，手心相对，与肩等宽。两手向中间慢慢地靠拢，当移动至两手相距约5厘米时，两手轻轻拉开，返回原处。如此一开一合为1次，连续做18次。 2、功境：意想两手间的白光团随着两手的一开一合，互相感应也一开一合。 3、呼吸：两手相合时呼气，两手分开时吸气。 五、扶正驱邪： 1、姿势：接上式，两手合拢时，翻手心向上，在胸前如捧物状，向上移动，使两手心正对双眼，手眼相距约5厘米。手停在眼前不动，约3分钟。 接着，两手慢慢向外向下斜向拉出约20厘米。然后，两手上抬至手心与眼同高，再向眼部运动。恢复至原来的位置。如此一贯一拉，连续做9次。 2、功境：两手捧气贯目时，意想两手各捧着一团白光，发出灵气，灵光照亮双眼。 两手拉气时，意想手中的灵气、灵光把眼内病气拉出体外，并被灵气、灵光驱散；两手返回时，意想手中灵气、灵光灌入双眼，使双眼明亮闪烁。 3、呼吸：拉气时配合呼气，贯气时配合吸气，两手捧气时自然呼吸。
吕祖的传记及其神话故事
吕祖的传记及其神话故事 一、吕祖的传记 吕祖于唐朝德宗贞元十四年（公元七九八年），生在山西省芮城县永乐镇吕宅（日文写的出生地是河南省永乐县，但又注解“出生年月及出生地有异说”译者改如上）其真名叫吕喦，也写吕巖，别号叫吕洞宾,又叫吕纯阳。他的曾祖父叫吕延当过河东节度使，祖父叫吕渭作过礼部侍郎，父亲叫吕让作过海州刺史（以上吕氏家谱请阅唐书卷一百六十）。吕祖的名字在《唐书》内很少见，可是在宋代以后的书,如《纯阳吕祖集》、《钟吕传道记》、《入终南记》等书内记载颇多。 传说吕祖在幼小时，南岳庙著名大法师马祖道一就说其将来必有大成就。吕祖四十六岁时，受父命赴长安考进士，结果落第。以后遂云游全国各地。四十九岁时，在江西庐山遇见火龙真人（郑思远）跟他学练内丹功，这是初步学气功。大中十一年（公元857年），六十岁的时候，在罗浮山遇见轩辕集道士,又跟他学习道家功。六十二岁时,他根据双亲的愿望第三次赴长安，此次在长安一酒馆遇见一个人，他就是大名鼎鼎的“八仙之一”钟离权。钟离权煮黄粮，令吕祖在旁边铺位上睡眠，他熟睡进入梦乡，梦见自己考中进士,轰轰烈烈掌握四十余年大权，忽犯重罪锒铛入狱，于是惊醒，原是南柯一梦。此时，钟离权对他说：“黄粮犹未熟，一梦到华胥”。吕祖感到他说的话正是自己的梦境，大吃一惊，拜倒在地请求教功法,钟不应而去。卢生“邯郸之梦”是写在《枕中记》中的一段神话故事,其情节与上述故事相仿,是说在邯郸城郊有一卢生遇一道士吕翁，吕翁煮黄粮，令卢生睡
眠，醒来原是一场黄粮“美梦”据说“呂翁”就是“吕洞宾”（故事见《枕中记》，载在《太平广记》卷八十二，原题作《吕翁》。这本书是唐朝玄宗开元十九年写的）。上述两个故亊，不是一回事。 吕洞宾在长安与钟离权会后的第二年，考中进士,奉命任德化县知事。有一年夏季，到庐山避暑，他又遇见了钟离权，钟已知道他大彻大悟，便教他功法。从此以后，他弃官不作，跟钟学道，六十八岁修成正果。他彻悟了“儒、释、道三教归一”的道理。于七十三岁去世,去世前曾在各地传道五年。 以上大致是世上流传的吕祖的传记。然而，道教的精神世界实在是不可思议的，吕祖的传记至此并未终了。他的传道与济世活动，反而在其去世后更加活跃起来，兹将其历代神话故事记述如后。 二、宋太祖赵匡胤遇见吕洞宾的神话故事 赵匡胤于建隆元年(公元960年)接受后周恭帝的禅让,登基作皇帝。有一天在皇宫后花园散步，忽然吕洞宾出现在眼前，于是，他们开始愉快地交谈，当时在场的侍臣太监们都未听见。宋太袓高兴得连蟒袍玉带都解了，也要跟他修道成仙。对话到此，忽然吕洞宾不见了。太祖当即命优秀的画家，把吕祖的像貌画好挂在太清搂里。从此，世上就流传着吕洞宾的肖像了。这样的传说，从历史学家的观点来看好像没有什么意义，但从宗教心理学的观点来讲，其意义是很大的。在宗教史上,像这样的幻觉事例是数不胜数的。基督教徒保罗看见耶稣向他显灵的事例就很多。从心理学的观点来说，像这样的幻觉事例并不是特别稀奇的事。从保罗的事例中可以清楚地看出----在宗教史及精
2020年会主持词
2020年会主持词 主持人：王x 杨x 启动仪式 开场前：各位，我们的年会将在5分钟后准时开始，请您及时就坐，并将您的手机调至静音或关机，感谢您的支持配合与耐心等待。有请各位领导上台，带领大家一起倒数，来迎接我们的2020年会！（1名主持人引导嘉宾站位，1名主持人继续引导员工进场坐下，以及介绍现场消防通道等安全指引事项）； （话筒交给董事长）：我们年会将于15秒后正式开始，请各位在场的家人们随我一同倒数：5！4！3！2！1！（配合LED背景动画，建议加上拉花、彩带枪、泡泡枪、冷烟花之类的氛围烘托用品） 开场词 王：尊敬的各位领导、 杨：亲爱的同事们 合：大家下午好！ 杨：光阴似箭，日月如梭。万福殡仪在成都市场，已经走过了26个春夏秋冬。 王：今天，我们百年万福的全体同仁在这里欢聚一堂，庆祝昨日的辉煌成绩，展望公司的美好明天！ 杨：回首往昔，2019年我们一同经历了公司的成长与变化，我们收获了汗水与脚步，更重要的是收获了与公司一起成长的经历。 王：展望未来，一年胜似一年景，我们坚信，在主管单位的大力支持下，在领导班子的带动下，公司一定能蒸蒸日上，一年更比一年强！（台下鼓掌） 王：我是主持人王x，鼠年送您大元宝，财源滚滚往家跑！ 杨：我是主持人杨x，鼠年送您玉缠腰，愿您事业步步高！ 王：出席我们今天年会的领导有：xxx，xxx，（逐个介绍）以及百年万福集团公司的全体同仁，请各位给自己和身边的同事鼓鼓掌，过去一年，大家都辛苦了！（掌声） 杨：同时非常荣幸，我们也邀请到了股东和厂商的嘉宾，他们是：xxx先生，xxxxx先生，xxxxx 女士，xxxxx先生，xxxxx女士。百年圆满的发展与成就，是和你们的大力支持与帮助分不开的，让我们以热烈的掌声，对他们的到来，表示隆重的欢迎，和衷心的感谢！ 领导致辞 杨：百年万福集团公司过去一年的发展与成就，离不开全体员工的努力，也离不开领导们的决断力与前瞻性。 王：没错！俗话说得好，火车跑得快，全靠车头带。有请平台部经理（头衔待确认）温世凯致辞！（背景音乐跟上） 杨：感谢小温总的精彩致辞！（此处要点评几句致辞的内容）领导的发言总是让我们扼腕深思后热血澎拜！ 王：我们也相信，不管未来有什么样的挑战等着我们，只要我们携手向前，微笑面对，一切
武当太乙铁松派“大字桩”练法
武当太乙铁松派“大字桩”练法 南京郭连成 武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩,即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鸶学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。大字桩为太乙十三桩之首桩。 作为太乙十三桩之首桩,大字桩功法的修炼是为太乙门其它桩法及功法奠定基础的,其桩的武学作用与内功技法在十三桩中占有举足轻重的作用。当然,太乙十三桩作为太乙门的宗传课业,为太乙门入门之必修桩法,并有专修桩法列入其中。先祖留下太乙十三桩之十三个桩法供太乙学人习练,其每一桩皆有各自的作用与奥秘,不可漏缺一式。先祖立意高远,绝无冗赘,此十三式已至简至极。由此笔者提醒学人,习练太乙十三桩一定要全面,太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用,不能只专练大字桩而偏废其余桩法。因为一桩一式构不成完整的修为,其中必会有所缺陷。全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法,才是真正的坦途。 在铁松传统中,大字桩是门内单传“以武人道”首选功法之一,也是铁松派功法的试金石和试“心”桩。一直以来,先辈们往往以大字桩的站桩修为来检验习功者事武修道之心,断定其自身隐存的韧性与倦怠。武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。以武挡道,即以武来磨练求道者之意志,检测其求道之虔诚度与勤奋度,观其品格之优劣,察其身体素质之强弱(如同精选运动员),并探其是否心存师法祖之念。大字桩如同试金石,以验石(习练者)能否成金(是否可入道修为);大字桩又是试心桩,试其学人心态能否端正。大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最,但亦不应小视。大字桩桩架难度大,修炼过程异常艰辛。在站大字桩过程中,随站桩时间的延长而产生身心内外的痛。那是一种无可名状的痛,痛彻百骸,如裂肉刮骨。人们常说度日如年,而此时的度秒也绝非易事。这是对习练者心理与生理的极限挑战,是对习练者意志与恒心的绝对考验。大道至简,然得道弥坚。大字桩由此可以试“金”,可以试“心”。 一、桩形 大字桩,顾名思义,取汉字“大”字之形,由一横、一撇、一捺构成桩架。在大字桩中,两臂伸直贯通胸背为“一横”;从头部始,连接颈部、上体、胯部,再至一腿一足为“一撇”;而与其另一腿一足则构成为“一捺”。练时两脚分开,双臂侧平举,双掌心向下,双足左右开立,其双足之外缘与两手腕部垂直为一线,目光平视,或远及地平线,或目及身前稍远处,功架基本形成。再进行身体的微调,先用“铺”字诀,也就是全脚掌铺地,重心在整个脚掌;次用“夹”字诀,双膝微内扣一下,然后放松;三要“顶”字诀,大椎穴向上提一下,然后放松。此应依师所授心法而定,这样基本已成大字桩桩形了。如此平心静气地站下去,自会产生诸多体内触感及排“湿毒”,壮内元。千万不可以功法至简,而生轻视之心理。 太乙主字。大字桩以“大”字成其桩形,是纳字人桩,以字为拳架之典型。桩法似乎是教者易教,学者易学,教学皆易,但蕴涵在其简易桩形之理法的个中三昧却非数笔可言。 二、功用对于大字桩的功用,师尊李兆生先生曾说大字桩是万能校对表,它可校正自己因练功所带来的偏差,是还原法,是引气归元法。十二正经、五脏六腑、孙络毛络因练功出现
太乙游龙拳特点
《太乙游龙功》基本特点简介 《太乙游龙拳》属于道家养身防身拳术。《太乙游龙拳》是清朝时期宫廷内健身、防身、修身、养生的一种高级功法，原只宫廷专用，密不外传。1983年，《太乙游龙拳》的嫡系传人余安仁大师，打破门派家规，将《太乙游龙拳》的主要套路《太乙游龙功》、《太乙乘风剑》等整理奉献给社会，此功法套路才向外流传于世，并以其功法全面、流畅自然、圆活优美、健身显效而受到广泛赞誉，在国内和港澳地区广为传播。 2000年，由著名拳师张洪引入昆明传授后，立即受到健身爱好者的广泛关注和喜爱，不少练此功法者，都相继获得了强身健体、防病治病的良好效果。迄今十余年，学员逾千人，效果影响更为广泛和显著。业内行家认为，习武之人因练习此功法而长功快，武艺愈练愈精，使得身轻体建、健康长寿。近年来，更迅速传至美国、法国、澳大利亚等欧美和南亚诸外域。练此功法者越来越多，普及越来越广泛。 1、功法全面，循序渐进 外家拳侧重形体伸展，刚劲沉实。内家拳讲求神形内敛，运化自然。《太乙游龙功》属内家拳，以内蕴内炼为主，将气功、腰腿功、缠丝走化功和内劲自摩功融为一体，包含了所有自己特定的手型、步型、手法、步法、腿法、身法和眼法；全身锻炼，以腰腿为主，还融合了一些内家拳罕见而仅见于外家拳的展劲翻身、伸腿燕式平衡和侧向平衡等基本功法，以增强腰腿功的深化和强度。整个套路三段六十个式子，以腰为轴，带动全身，外练身手腿，内炼精气神，内外融合，锻炼全身，效果显著。 第一段着重炼腿，第二、三段偏重腰部及全身锻炼。整套拳路编排合理，动作流畅。
2、招式简炼，健身有序。 《太乙游龙功》的动作中，虽然没有外家拳那样强劲地翻腾滚扑、疾驰劲击，但一招一式都沉稳凝炼，神形相随，舒经活络，颐精养气。 从人体生理角度看，腰腿状态与人体健康的关系极为密切。俗话说：“人老先从腰腿老”，年轻时腿脚有力而且灵活，容易做到上虚下实，行止稳健。步入中老年以后，由于缺乏有机的锻炼，全身体态出现了上身腹部发胖，腿脚渐渐出现乏力迟沉，因而变得上实下虚，常感重心不稳，步履蹒跚。很多中老年人由于腰腿衰弱，脊椎问题引起的病痛，而经受着巨大的不便和痛苦。因此，武术家都把‘腰腿功’作为基本功法，认真地深入地着重锻炼。 《太乙游龙功》特别着重腰腿的锻炼。特定的身法（俯身、仰身、翻身、转身等）、步法（弓步、马步、虚步、仆步、丁步、歇步、独立步、交叉步、横弓步、骑龙步等）和腿法（抬腿、曲腿、伸腿、摆腿、后伸腿、侧伸腿、弧形划转等），贯穿整个套路。通过不停的下蹲、站立、摆腿、控腿、倒换重心、单腿支撑等一系列连贯动作，使腿部的韧带、力量以及灵活性都得到充分锻炼。许多招式，都是单腿独立支撑整个身体，且持续时间较长，连带的悬腿、摆腿动作，对腿功的锻炼很深，要求都很高。同时，套路中几乎每个动作都有转腰、或俯身塌腰、或侧身前俯，对腰部作深入强化锻炼，特别是第二段、第三段的动作难度更大，对腰功的要求也更高。总体看，一方面，精炼的套路招式锻炼了腰腿及全身各部功能, 在心不乱跳、气不大喘的锻炼过程中，汗水却流下来，带走了体内毒素；另一方面，深厚的腰腿功，以准确到位的招式动作展现《游龙功》套路圆活自然的动态美；两个方面互为因果，相辅相成。腰腿健康人健康。《游龙功》之所以能强身健体延年益寿，就在于对腰腿功的特殊要求和深入锻炼。
杨群力武当太乙五行拳基础功
杨群力武当太乙五行拳基础功——九宫旋转十二法之桩 预备势（无极势） 两脚并步站立，面南背北，两臂自然下垂于体侧。腋空，肘微屈，双手呈八字掌，掌心朝里，虎口朝前，中指对裤缝处。头正竖项，虚灵顶劲，舌抵上腭，身正自然，目视正南。 起势（混元一气）： 1．两脚尖外展，如“Ｖ”字形，宽与肩同。两脚跟外分，与两肘尖上下相对，脚尖微内扣如“八”字形。膝微屈，上体与两手臂姿势不变（图1）。 2．两脚不动，两臂由体侧向前屈腕，徐徐提起，高与肩平，两臂屈肘成圆弧形。两掌松垂，掌指朝下，虎口相对，与肩同宽，目视前方（图2）。 3．两肩向后松沉，即肩关节微向上提约3厘米，背向后沉，使肩胛自然缩靠贴进；同时，两掌上翻，坐腕，翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，沉肩垂肘，两臂成圆弧形，目视前方（图3）。 4．两腿屈膝下蹲成马步的同时，两掌下按，掌心朝下，虎口相对，高与上腹平，臂成圆弧形，目视前方，呈马步按掌势（图4）。 一、左右太极阴阳鱼 1．承上式，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，两臂抱圆姿势不变，向左划弧摆动，双脚不动，目光平视（图5）。 2．上动不停，身体重心后移至右腿，上体后坐，呈左虚步势；同时，两掌指相对，掌心朝下，下按至身体两胯外侧，两肘略外张，呈圆形，面朝正东，目视前方（图6）。 3．身体重心在右腿不变，上体随胯右旋，转向正西，成右弓步，两掌置两胯处不动，目平视（图7）。 4．身体重心后移至左腿，呈右虚步势，两掌置两胯处不变，目平视（图8）。 5．收势：上动不停，胯向左旋，两腿换成开立步，两手由侧平举向体前相合，与肩同宽，虎口相对，掌心相下，徐徐下落于体侧，并步站立，目视前方（图9）。 二、左右穿翻天旋掌 1．接马步按掌（图4、下同）开始，两脚不动，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，左手翻掌上托向左外旋，掌心朝上，随上体向上，向后左平圆（以腕为轴）云手，至头左上侧。右手置右跨处，掌心向下，目视前方（图10）。 2．上体后坐，重心移至右腿成左虚步，左手云至头顶上方，继而下落至左胯处，掌心向下，目视正东（图11、12）。
武当太乙游龙拳特点
武当太乙游龙拳特点 作者：root 文章来源：点击数：13 更新时间：2012-03-26 14:28:42.0 我 要评论:( 0 ) 1. 练习场地小，可原地练习 太乙游龙拳练习时为原地运动，只需一步长，半步宽的场地即可。虽然练习所需场地小，但前后左右，四面八方都可练到。 2.套路内容丰富，功法全面 太乙游龙拳整个套路分三段共六十个动作。一般为单边练习，练习一遍所需时间约为10～15分钟；也可翻边练习，这样时间和动作增加将近一倍。 ■腰腿功：腰腿功是练武的基本功，太乙游龙拳不只是单纯的气功，它还是一个完整的武术套路，其中包括了各种各样的手型，步型，手法，步法和身法。这些都是武术基本功。它不仅包括了内家拳的各种基本功，还包括了一些内家拳、罕见只有外家拳才看得到的基本功，如旋转乾坤的翻身，青龙撅尾的燕式平衡以及仙鹤伸腿的侧平衡等。因此，一方面武术基本功好的人，练习太乙游龙拳就比较容易动作到位，另一方面，武术基本功差一些的人，通过练习太乙游龙拳，可以练好腰腿功，两个方面是相辅相成的。 ■缠丝走化功：缠丝走化功是一种具有技击防身作用的比较高级的功法。太乙游龙拳的动作都是由技击动作演变而来的，每一个动作都具有不同的技击意义。它最大的特点是：后发制人。即先用缠丝走化功化解对方的攻势，再用反擒拿，点穴，措骨，捏筋等手法制服对方。当然，现在的太乙游龙拳主要是以强身健体为目的，不强调技击，但练好了缠丝走化功对防身是有好处的。 ■内劲自摩功：内劲自摩功，即是利用内劲进行自我按摩的功法，具有健身，养生和治疗的作用。练习太乙游龙拳时，通过走腰，关节的转动以及手与手，脚与脚，手与脚之间的内力对拉，把体内的经络，血脉拉伸，以利于气血运行，达到自我按摩之目的。 3.动作编排合理、自然流畅 整个套路编排合理，重复的动作很少，每段基本上包括了所有的手型，步型，手法，步法和腿法。整套动作可以锻练全身各个部位，但以腰腿为主。第一段主要偏重腿部的锻练，第二、三段偏重腰部的锻练。六十个动作中至少有二十个动作是由单腿支撑的，而且持续时间较长，如第一段从金鸡斗蟒，送鸟上林，蜻蜒点水，一直到黄龙兴浪，都是由一条腿支撑整个身体，并且不停地改变方向；第二段从推窗望月，仙鹤伸腿，到流星赶月，也是由一条腿支撑。这些动作既锻练了腿部力量，还锻练了平衡功能。 整个套路对腰部的锻练非常多，几乎每个动作都有转腰，特别是第二段的隔窗吹灯，海底捞针，旋转乾坤，第三段的俯拜地灵，羽化登天，难度较大。太乙游龙拳之所以能强身健体，延年益寿，很大部分原因在于它对腰腿功的锻练。 整个套路不论是各个动作之间，还是段与段之间的衔接，都非常自然流畅，看不出接口，可谓是天衣无缝。 4.动作缓慢均匀，圆活美观 太乙游龙拳整套动作特点是：缓慢均匀，绵绵不断，上下相随，内外相合，中正圆活，舒展美观；欲左先右，欲上先下，欲前先后，阴阳相错，虚实分明，左顾右盼。
太乙天目功
太乙天目功 一、吕祖天心回光法 ∴音伊，表示两眼与天目部位的三个光点，是练功秘诀，由纯阳祖师传授。此秘诀既可防病疗疾，又可强身健体，还可开天目，激发功能，是修炼上乘功夫之秘术。 一、打开天心的秘诀 ∴字秘诀，是启开“天心”的枢纽。何谓天心？《太乙金华宗旨》曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。”天心就是玄窍。何谓玄窍？如修炼性功，玄窍应是祖窍。在二目之中心。人之精华，上注于目，两目之间的天目，是人身之一大关窍。如何才能开“天心”呢？《太乙金华宗旨》曰：“然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外色即是空，空即是色。丹书所谓是那么，非那么，非那么，却那么。才是如如，一开永开也。而功法在于存诚两字。”启开天心的功法，就是“存诚”两字。 应如何运用“存诚”之法呢？《太乙金华宗旨》曰：“存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文∴字。以字之中点存诸天目，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会天目。”又曰：“人能用三目如梵文∴字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。” 梵文∴（音伊）字。中点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则为天目和左右眼。人知修炼之法，天目即开。以上乃“存诚”妙用之诀。但诀不等于法。应如何“存”呢？又如何“微以意运如磨镜”呢？这都是有具体修炼方法的。 二、具体功法 （1）意守天目法 天目，在前额正中，有小窝处。两眼微闭。意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。 （2）∴字诀存入法
∴字为梵文，此三点，在宇宙代表日、月、天罡；在人身则代表左右目和天目。将∴字写在白纸上，字的大小，与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写∴字的白纸贴在墙上。 首先面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）的距离为三尺。两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，两分钟。接着再闭眼，一、二分钟。如此反复进行三遍。此时，额部自有气光出现。 接着两眼微闭。吸气时，意想将∴字的上点吸入天目，左点吸入左目，右点吸入右目。 注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气24次。 再两眼微闭。意想呼入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟，练之日久，三目中，会有明显的三团气光，但不可追求，顺其自然。 （3）∴字诀磨镜法 磨镜法即运光法。用意念运转三目中的气光。其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，如此运行为一圈，重复运行八圈。然后，再从相反方向运行。还是从天目开始，意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。在运行过程中，对气光会有明显的感觉。 （4）收功 接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。练之日久，会发出较强的气光。 收功后，起立，活动一下身体。如梳头、擦面、甩手、慢走等。