王国维的人生三境界

王国维的人生三境界

王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

推荐5人10人喜欢喜欢2012-01-15 06:22:23 马蹄达达(内敛)

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。

为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学……

为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说

是好儿女，对妻子来说是男人，对丈夫来说是好妻子，对孩子来说是好父母（有的则是好祖父母）。因此，在人们的心目中这种人都是“好人”。

但是，社会的复杂性已远远不能简单地划分为“好人”和“坏人”了。“好人”和“坏人”具有很大的相对性。无论为了家庭的哪种利益，为了家庭的哪种追求，只要靠自己辛勤的劳动，只要遵纪守法，追求越高，得到越多，就越光荣。如果为了家庭而铤而走险、违法乱纪，对家庭来说是牺牲自己，是“无私奉献”，而对社会来说则是成为名副其实的“坏人”。对一个个大贪官的曝光，都会引起人们的议论：对一个人、一个家庭来说，有十几万、几十万就够一生用的了，为什么还要贪几百万、上千万？有的贪官说出了心理话：自己的钱是一辈子、两辈子也花不完，之所以要弄那么多，是为了儿子、孙子、孙子的儿子……子子孙孙无穷尽矣，因此贪污受贿也就无极限了，直到锒铛入狱为止。

为社会，就是那种为了他人的利益不惜牺牲个人利益的。那种有正义感、讲正气的人，那种有社会责任感、并能够付诸行动的人都是。这种人既有伟人，也有普通人，同样也大有人在。伟人有鞠躬尽瘁、死而后已的周总理，有为了反对列强而不顾个人得失的林则徐，有为科学而献身的布鲁诺……普通人有焦裕禄、孔繁森这样的好公仆，有面对坏人的威胁毫不退缩的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前线上置生死于度外的高建成，有面对歹徒的尖刀而奋不顾身的徐洪刚，有无数为了正义、法纪和社会责任而牺牲个人利益、默默奉献的普通人……

第一种人为数不多，也容易从人群中识别出来，往往是遭人唾弃的对象；第二种人属于芸芸众生，里面既有闪光的金子，也有的沦为社会蛀虫。第三种人才是社会的脊梁，是他们的精神和行动支撑着社会大厦，推动着历史车轮。对这些人，正如臧克家在《有的人》中所说：“人民永远记住他”。当然，人生的三种境界不是能绝对分开的，在一个人身上往往是兼而有之。因此，对于一个人而言，要抛弃第一种，超越第二种，追求第三种，只有这样才能成为一个真正意义上的“好人”。

人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。

宋代禅宗将修行分为三个境界：

第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；

第二境界是“空山无人，水流花开”；

第三个境界是“万古长空，一朝风月”。

三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。

受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其实不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧、无非是道，纵横自在，无非是法”。

严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。

‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”

与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。

有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？

自古以来，人们把求学成才的经历划分为三个过程，来激励自己或他人。其中最有影响的当推清代王国维引用三句古词来形容成大学问人的三种境界。

第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；

第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

王国维归纳的三境界，第一境界为求学与立志之境，此为“知”之大境界。第二境界为“行”之境界，为实现远大理想而坚忍不拔。第三境界为“得”之境界，功到自然成。后来，有人效仿“三境界”划分法，又归纳整理出许多“三境界”来，列举如下：有人研究孔子关于学习的论述，发现了学习的三境界：

第一境界是“知之”；

第二境界是“好之”；

第三境界是“乐之”。

还有的把读书三境界归纳成：

为知、

为己、

为人三境。

有人用充满禅机语言来说明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山还是山，看水还是水”。还有文人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的“初极狭，才通人”、“复行数十步”、“豁然开朗”。也有把三境界引为企业家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱负”；第三境界是“大手笔”。

掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要立志，要确立人生目标；第二要为实现目标而锲而不舍的奋斗；第三是工夫不负有心人，最后一定会成功。

有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会。也有人用一段充满禅机的语言来说明人生三境界，这便是：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”还有人用三首诗来道明人生三境界的禅理：境界之一，觉而未悟，弃世绝俗，如（唐·柳宗元）〈江雪〉“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”境界之二，悟而未透，返虚入明，如（唐·王维）〈鹿柴〉“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”境界之三，通透圆融，已臻化境，如（宋·苏轼）〈和子由渑池怀旧〉：“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？”凡此种种，值得推崇的还是王国维所说的，“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”

也许在实现生活中，理想、事业、爱情或是别的什么奋斗目标，正当你苦苦追寻它时，却茫茫然失去了，你，应该何去何从呢？是凭栏张望，怨天尤人呢，还是面对随风而逝的黄叶长叹――“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”呢？

也许在实现生活中，如果精挑细选，左思右想终于选定一个志向，一个爱人或一个别的什么目标，你会怎样呢？是不是要全力以赴将之变为现实呢？而当你为之付出，当你执蓍追求得几乎坚持不住时，你又会如何？是不是会预计一下坚持与退缩的后果，然后热血沸腾、勒紧裤带对天长啸――“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”？

也许正是这样，你为所奋斗的目标不断的付出，例如为找到心爱的姑娘的住址悄悄的打听，暗暗地盯梢都一直一无所获；为考上向往已久的大学不住地埋头苦学却屡屡摸底测试分数都不够；为当上心仪已久的职务上下走动却不见动静……然而正要放弃努力感叹不行了，没希望时却听到“她”在家门口殷情地邀你进去作客；竟收到了向往已久的大学录取通知书；竟被朋友拥到桌前干杯庆祝“竞选”成功……啊，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”呀！

许多时候人生就是这样，有迷惘、执蓍，也有豁然开朗。无论理想、事业、爱情或别的奋斗目标，尽管每人的形式不尽相同，但都不断的经历着，反复着人生的三境界。

不管你独上高楼，不管你衣带渐宽，不管你蓦然回首，只要你舍得付出敢于奋斗就会有开始，就有可能收获。我们不能企盼每次为之衣带渐宽的伊都值得你终不悔，不能企盼每次蓦然回首那人都在灯火阑珊处等着，但只要敢独上高楼，只要肯衣带渐宽，愿意回首。你的理想，你的事业，你的爱情，你的奋斗目标总会有实现的一天。

朋友，你能将主观感情外射于客观事物吗，你能将自己的执蓍和至诚，构筑成一个严肃的、美而善人生理想境界吗，你能凝结和升华人生的精神境界吗？

人生三境界远不止这几行字，这几句话，只有用心去悟，用心去生活才能品味到它的真谛

王国维人生三种境界

“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成 此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。” 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。 “第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。 努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。 王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟 可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？ 这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。 笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 三种境界出处注释: 《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"列为"古今成大

王国维人生三境界

王国维人生三境界 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。” 这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。 王国维（1877-1927），浙江海宁人，是我国二十世纪非常杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅在当时的中国独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名着《人间词话》，至今仍是学习研究美学的经典读本。 王国维通过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，终于找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则近在眼前。这三个阶段，可以概括为迷惘—求索—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。 找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不同，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自己的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了中国三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，非常生动形象地阐释了这三个阶段的不同特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。 这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通中国古典诗词，阅读过大量作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术

王国维的人生三境界

王国维的人生三境界 王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 推荐5人10人喜欢喜欢2012-01-15 06:22:23 马蹄达达(内敛) 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。 为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学…… 为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说

王国维人间词话三境界范文.doc

【个人简历范文】 （一）王国维人间词话读后感 在寒假期间阅读王国维的《人间词话》，这虽然是一本薄薄的小书，其实是不乏深奥的文学评论书，甚至涉及谈人生、谈哲学。我跟着飞快地通读了一遍。 王国维这本书里面最广为人知的片断是人生三境界古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风雕碧树。独上层楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。这儿的所谓境界是指修养或者造诣。王国维的境界说我读中学时就知道，但那时似懂非懂，如今重读此书，有豁然开朗的感觉。我的理解如下第一境是告诉读者要学会享受孤独并要有所追求。第二境是告诉读者要执着地追求自己的目标。第三境是告诉读者成功往往青睐那些不轻言放弃者，在你困惑不堪时翩然来临。 《人间词话》是一本好书，岁月更是一本好书。 （二）王国维人间词话读后感 《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。它的理论核心是境界说，理论熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路。他认为词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能体会到诗词的意境之美。 《人间词话》虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，可以作为王氏一家的艺术论读，是对人生的反思。它将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。 王国维在《人间词话》中的一段话古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路起初的迷惘，需要认清自我，选定道路，继而的执着追求和最终的顿悟。成功之道无出其右也。关于王国维的这“三境界”妙论，百读不厌，给人深刻的启发。 （三）王国维人间词话读后感 清代文学家王国维《人间词话》中采取宋词三首中各一句，他说“古今之成大事业大学问者，必经过三种境界昨夜西风雕碧树独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，此第三境界。 王国维选择三首词的三句话集在一起，选的很巧，集的很妙。我们每个人在确立了自己

从王国维人生三境看其境界说

新乡学院 毕业论文（设计） 论文题目:从王国维人生三境看其“境界”说 学生姓名张南 学号08020102032 所在学院名称新乡学院 专业名称汉语言文学 年级2008级 指导教师姓名李辉 指导教师职称副教授

内容摘要：王国维的境界说是中国古代美学向近代美学转型的产物, 也是中国美学与西方美学会通的结晶, 其中极为明显地彰显出中国传统的人生与艺术 相统一的忧患情结及其观念。尤其是他在《人间词话》中提出的人生三境界更是被大家所称道，王国维的“三境界”说是借用古典诗词说明“古今之成大事业、大学问者”必经之路，借此阐述人生境界和艺术境界结合之后所达到的真景物，真性情，真感情中的真境界。 关键词：《人间词话》；王国维；境界说；三境界；艺术境界 Abstract：Wang Guowei’s Realm Ideas are products from Chinese ancient aesthetics to contemporary aesthetics ,also the crystals between Chinese aesthetics and west aesthetics. It obviously displays the misery complex and it’s ideology of Chinese traditional coordination between life and art .Especially his the Life of The There Realms in his literature what is Human Words and Language are widely known and get praises.Wang Guowei's "three realms" say that borrow classical poetry of the ancient and modern into great business, university of asking the only road .Take this paper realm of life and art state combined reached by the true scenery, true temperament, true feeling of true realm. Key words：Human Words and Language；Wang Guowei；The Realm Theory；There Realms；The Art of Realm

人间词话(王国维)——人生三种境界

人间词话 王国维 第一部分 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 注释： ①冯延巳【鹊踏枝】："庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" ②秦观【踏沙行】："雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！" ③陶潜【饮酒诗】第五首："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。" ④元好问【颖亭留别】："故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。" ［四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

王国维的人生三境界

王国维的人生三境界 王国维的人生三境界 王国维的人生三境界摘自他的作品《人间词话》，他从古人描写儿女私情的诗句中提炼出“悬思——苦索——顿悟”，用以表现治学三境界，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予其深刻的内涵。 《人间词话》 第一境界 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》： 槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素。 山长水阔知何处。 原意说“我”上高楼眺望所见更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达?王国维却将此句解成做学问成大事业者，要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。 此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。 第二境界 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 原词表现作者对爱的艰辛和无悔，王国维却用它表达对事业、理想，要执着追求，忘我奋斗，为达到成功彼岸，一切都要在所不惜。 此一境界，乃在奋斗的道路上，即使困难重重，也要继续追逐，无怨无悔。 第三境界 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》： 东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 原词是表明作者感情路上的曲折和峰回路转，王国维却指在经过多次周折和多年磨练后，就会逐渐成熟起来。能明察秋毫，豁然领悟，达到最后的成功。 此一境界，表明立志追逐的在足够积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

王国维《人间词话》之“人生三种境界”

王国维《人间词话》之“人生三种境界” 晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者（执着的追求、瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。）才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 1、尼采说过：“人需要一个目标，人宁可追求虚无，也不能无所追求。目标明确，才能让我们有了明确的选择，无论它有多高。任何时候都要看准这个目标，用它来激励自己，让它作为一种永远的动力。比如说你定一个喜欢住的城市，喜欢去的学校，喜欢学的专业，然后用这一年你去苦拼。目标既要有恒定性又要有渐进性。哪个是长期目标，哪些是短期目标，要制定清楚。我的大学是什么？每次考试我进步几名？同学们，你们要知道，长期而远大的目标就是靠着一个个短期目标的实现而逐步实现的。《韩非子·喻志》上说：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”毛泽东的军事思想核心就是集中优势兵力，个个歼灭敌人。 2、耐得住寂寞。宁静致远，淡泊明志，专心致志，心无旁骛吗？环境的安静是我们读书所需，心灵的安静更是读书所需。更何况这种寂寞与安宁又是相对而言的。在别人眼里你也许是寂寞的，但你身处其中，自有别人看不到的风景：基础的日渐扎实，知识的日趋丰富，能力的飞速提高，思维的缜密成熟。纷乱的智慧之光得以聚焦，模糊的意识观念日益清晰，混乱的知识结构走向有序。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；这引用的

人生的三种境界

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答

的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只

巧用王国维人生三境界

以王国维“三境界”为材料作文的写作指导及例文 王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也” 阅读上述材料，从中你得到哪些启示？请自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文，不要脱离材料的范围和含意 【经典赏析】此条是王国维的读词心得，也是王国维对创业、治学之路的精辟阐释所谓三种境界就是借用宋词来形容后天刻苦努力、日日精进所经历的三个阶段赏析如下： 第一境界：以西风劲吹，黄叶凋零，表示入门前茫无头绪、求索无门的疑虑与痛苦，只有头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，排除干扰，一往直前 作用：第一境界也就是立志、下决心，为实现第二、第三境界奠定基础第二境界：是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的艰辛与执着描述为理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取既敢于创新，又善于等待为了心中的理想，百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜 作用：第二境界也是前进路上最困难、最漫长、最不易坚持的阶段，第二境界的实质是执着追求，忘我奋斗 第三境界：则是功夫到处，灵犀闪现，参透真理，豁然开朗的顿悟与喜悦经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不

理解的事物他能豁然领通心智臻善，功到事成成功的鲜花、会心的微笑自然而然地呈现于眼前 作用：第三境界是人生追求的最高境界，在第一第二捷径的基础上的提升阶段，是成绩辉煌的成功阶段 王国维的三境界论，鞭辟入里，贴切浑融，深致寓语已超越词话的范围，即使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情和睿智吧只是这三种境界又有几人能通通品尝呢？未上高楼，已先自叹息驻足，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？三境界之说是对成功创业或治学之道的形象描述，他强调的是一种执着忘我、献身殉道的精神那既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也是使人体验最高身心愉悦的理想境界，蕴涵的人生哲理太深邃了！ 【写作提示】 1.人在追求目标时不可避免地会遇到困难，这个时候，需要的是头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，排除干扰，一往直前重点是：目标明确，信念坚定—人生目标问题 2.遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取既敢于创新，又善于等待 重点是：执着追求，忘我奋斗——人生态度问题 3.经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领通心智臻善，功到事成 重点是：苦尽甘来，风雨后见彩虹——成功后的喜悦 【写作指导】 1.这三种境界可以同时运用，作为自己的三个分论点论述，以此来抒写人生的常态：目标—追求——成功或迷惘——探索——收获 2.也可以抓住其中一个阶段来书写论述，重点突出，把握人生的关键和核心，就会解决了人生的难题

人生三大境界_感悟人生(精华版)

《人生三大境界》 国学大师王国维先生曾总结出读书的三大境界。在人生层面，这三大境界仍然受用。 人生的第一境界便是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，是李清照的袜剗金钗溜，和羞走，倚门却把青梅嗅。年少天真、烂漫与活泼。正如齐白石先生少时的画求真。多数名家，如齐白石，张大千以及毕加索，初画时，一力求真，齐白石老先生年轻时还仿过古代名家画作，据说真伪难辨。此人生之第一境界，年少时，血气初生，天真烂漫，求的便是一个真字。 人生的第二大境界是为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。这是一种对梦想的探寻，大起大落，大悲大喜，全在于此。得乎，则春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；失之，则笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。可是追梦人总是无悔的，不是吗？它是大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方的渴望；是传扶摇而上九万里的志向；是会当凌绝顶，一览众山小的豪情。 青年，总得追求点什么，让自己更有价值。青年，更是一个矛盾的有机体。有点林徽因式的淡淡忧愁，飞花满地谁为扫，反倒怨东风着意相寻。此人生之第二境界，壮年时，血气方刚，豪情万丈，功名事业，追寻梦想。 人生的第三大境界是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是一种阅尽山无数的旷达与淡然。去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，任天上云卷云舒。有归去，也无风雨也无晴的淡然；有采菊东篱下，悠然见南山的复得返自然。更有悔教夫婿觅封侯的悔恨以及雕栏玉砌今尤在，只是朱颜改的哀叹。老年时，血气衰弱，却也经历了世间万事，看透了世间万物，人生经验凝结于此，年少的天真不再，年青的雄心磨灭，进入总结阶段，便有了一种超脱之感。人生况味大体尝尽，便提升到了一个更深的层次。 正如毕加索画牛，初时求真，年青雄壮，晚年精炼。人生亦是如此，少时天真，年轻雄心，老年看风云。许多人在到达第三境界后回首往事，发现之前追求的功名利禄皆是皮毛，而神韵全在骨架之上，即一颗素淡的心。一如林清玄所说浪漫就是慢慢走路，慢慢吃饭，慢慢喝茶，然后慢慢变老。不以物喜，不以己悲，保持一颗素淡的心，这便是人生的最高境界。

论王国维的人生三境界

论王国维的人生三境界 论王国维的人生三境界（文摘） 王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。 第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是

王国维人生三境界

王国维人生三境界（一） “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。” 这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。 王国维，浙江海宁人，是我国二十世纪非常杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅在当时的中国独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名着《人间词话》，至今仍是学习研究美学的经典读本。 王国维通过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，终于找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则近在眼前。这三个阶段，可以概括为迷惘—求索

—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。 找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不同，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自己的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了中国三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，非常生动形象地阐释了这三个阶段的不同特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。 这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通中国古典诗词，阅读过大量作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明中国特色与浓郁的艺术氛围，别人难以复制和摹仿，这才是王国维最了不起的地方！ 作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，

解读人生的三种境界

解读人生的三种境界 王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界： 第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"； 第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"； 第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。 后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。"这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横

流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 王国维所道"众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。

以王国维“三境界”为材料作文的写作指导及例文

以王国维三境界为材料作文的写作指导及例文以王国维三境界为材料作文的写作指导及例文 王国维在《人间词话》里说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。 阅读上述材料，从中你得到哪些启示？请自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文，不要脱离材料的范围和含意。 【经典赏析】此条是王国维的读词心得，也是王国维对创业、治学之路的精辟阐释。所谓三种境界就是借用宋词来形容后天刻苦努力、日日精进所经历的三个阶段。赏析如下：第一境界：以西风劲吹，黄叶凋零，表示入门前茫无头绪、求索无门的疑虑与痛苦，只有头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，排除干扰，一往直前。 作用：第一境界也就是立志、下决心，为实现第二、第三境界奠定基础。 第二境界：是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的艰辛与执着。描述为理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔。遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。既敢于创新，又善于等待。为了心中的理想，百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜。 作用：第二境界也是前进路上最困难、最漫长、最不易坚持的阶段，第二境界的实质是执着追求，忘我奋斗。 第三境界：则是功夫到处，灵犀闪现，参透真理，豁然开朗的顿悟与喜悦。经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领通。心智臻善，功到事成。成功的鲜花、会心的微笑自然而然地呈现于眼前。 作用：第三境界是人生追求的最高境界，在第一第二捷径的基础上的提升阶段，是成绩辉煌的成功阶段。 王国维的三境界论，鞭辟入里，贴切浑融，深致寓语已超越词话的范围，即使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情和睿智吧。只是这三种境界又有几人能通通品尝呢？未上高楼，已先自叹息驻足，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？三境界之说是对成功创业或治学之道的形象描述，他强调的是一种执着忘我、献身殉道的精神。那既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也是使人体验最高身心愉悦的理想境界，蕴涵的人生哲理太深邃了！ 【写作提示】 1.人在追求目标时不可避免地会遇到困难，这个时候，需要的是头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，排除干扰，一往直前。 重点是：目标明确，信念坚定—人生目标问题。 2.遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。既敢于创新，又善于等待。 重点是：执着追求，忘我奋斗——人生态度问题。 3.经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领通。心智臻善，功到事成。 重点是：苦尽甘来，风雨后见彩虹——成功后的喜悦。 【写作指导】 1.这三种境界可以同时运用，作为自己的三个分论点论述，以此来抒写人生的常态：目标—追求——成功或迷惘——探索——收获 2.也可以抓住其中一个阶段来书写论述，重点突出，把握人生的关键和核心，就会解决了人生的难题。

王国维人生三境界的感悟

王国维人生三境界的感悟 王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" “第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自我要到达的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 “第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自我的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。 “第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的发奋奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的情绪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。 这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通中国古典诗词，阅读过超多作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明中国特色与浓郁的艺作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，登上了高峰，对确立他在美学界的泰斗地位，发挥了十分重要的作用。 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还

王国维“三种境界”解析

王国维“三种境界”解析 王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 赏析： 第一境界 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，语出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。 第二境界 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”语出北宋柳永《蝶恋花》最后两句，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 第三境界 第三境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”语出南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的三句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。 成大事者，需“独上高楼，望尽天涯路”来决断自己人生的方向；需“人憔悴”时亦“不悔”，努力加坚持，奋斗不停止；而后才会有意“回首阑珊处”，即使寻他千百度。 其他解读： 读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。 古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的