唐代女性地位探究文献综述

1关于唐代女性地位探究这一选题，可分为两个大的方面来进行研究，即唐代女性的家庭地位与其社会地位。相关史料主要分布在《旧唐书》《新唐书》《太平广记》，比较集中。

关于唐代女性的家庭地位，细分来看，又分为为人女，为人妻，为人母三个阶段，史料主要集中在新旧唐书的各传中。如《旧唐书·李光进传》载：“光颜先娶妻，其母委以家事，母卒，光进娶妻，光颜使其妻管钥家籍财物归于其女也。”又如《新唐书·徐岱传》中有：“岱吝啬，自持家管钥，世所讥云。”可见当时社会风气是主妇在家庭中担当财物的管理人。此外，《旧唐书·列女传》《新唐书·公主传》等都可作为史料依据，反映唐朝一代女性特别是贵族女性在婚姻家庭中所受到的封建礼教的束缚和压迫较少。

唐代女性的社会地位体现在女性参政，社会交往，受教育情况这几个方面。女性权利达到顶峰是在女皇武则天时期，主要史料参考新旧唐书的《则天本纪》，其余女性参政资料分散于各传中，如《资治通鉴》卷194，卷209，《旧唐书》卷51，《旧唐书》上官昭。关于女性社交，《太平广记》卷31，卷386分别记载了一些节度使夫人和都督夫人设宴招待下属夫人的事例，这对她们协助丈夫处理公务，协调人际关系有很大的好处。这就说明了当时的贵族妇女还没有完全沦为养尊处优的家庭奴隶，其社会地位还是比较高的。而《开元天宝遗事》载“长安士女，游春野出，遇名花则设席祭草，以红裙相插挂，以为宴幄”。反映了唐代女性能够自由出入及旅游。

除了以上史籍，还有很多史料可以借鉴参考。如《礼记》《全唐诗》《唐会要》等。

以上是关于这一选题的史料搜集情况，下面介绍当代相关的学术研究概况。近年来有关女性地位问题的研究取得了许多成就,特别是在古代女性地位的研究方面出现了一些令人耳目一新的著作,所以搜集材料相对便利。

现当代的学者这要侧重从经济、法律、婚姻家庭等各个不同的角度来探究唐代女性的地位。

段塔丽于2001年在《兰州大学学报(社会科学版)》发表《从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化》一文，她说到唐代是中国封建社会最为开放的时期，其“开放性”不仅表现在皇朝内政外交等方面，而且还生动而具体地反映在家庭内部夫妻关系等方面。唐代夫妻关系上的开放，以及丈夫对妻子人格意志的尊重和行为上的宽容，为整个封建时代所少有。此外，贵族女性的地位远远高于下层社会。据台湾王寿南先生的统计：唐代公主总共210人，其中公主二嫁者27人，三嫁者3人，除去早亡和入道的公主，再嫁公主占总数的23%，远远高于下层社会。王曰美在《齐鲁学刊》2005年02期上的《唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究》，文中说到在唐代,中国封建社会发展到了前所未有的强盛时期,唐代贵族妇女的地位相对提高。她们敢想敢做,旷达不羁,向儒家礼教进行了大胆地冲击,昂扬地追求个性解放,婚姻家庭观念变得清新、率真而自然,其放达程度在中国封建社会达到了极致。这些都是从婚姻家庭方面的研究来指出唐代女性的地位较之前代有了提高，女性地位提升。但有些学者注意事物的两面性研究。如：汤蓉岚于2003年发表在《台州学院学报》上《论唐代妇女生活的悖反现象》一文，文中谈到唐代的女性向来被认为是封建时代比较幸运的一群,她们的生活多姿多彩。但她们毕竟没有超脱男尊女卑的封建时代,因而又在法律、伦理上受到种种歧视和压制。这种悖反现象和两面性,既是历史发展的结果,也是唐代妇女自主抗争的表现。张金桐与左占平在《宁夏社会科学》2006年04期发表的《唐代妇女及其地位》一文也指出唐律“奴婢贱人,律比畜产”的地位,与其前代婢女的“资产”属性并没有两样。唐代妇女地位的提高应该是全社会妇女地位的提高。唐人的妇女观仍然是“男尊女卑”。唐代妇女生活比较开放,当源于特殊的文化背景,并不意味着其地位的改变。

近年来有关女性地位问题的研究取得了许多成就，特别是在古代女性的研究方面出现的一些令人耳目一新的著作，唐代一朝便是一个热门，但是以法律为出发点来研究女性地位的

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却并不多见。吉林大学的孙向峰注意到这个问题，于2006年在《吉林大学》发表《唐代女性的法律地位孙向峰》，文章尝试以唐律、唐令及唐代的敕文为基础,以古代女性一生所要扮演的三个重要角色(女儿、妻子、母亲)为切入点来分析唐代女性的法律地位。通过分析法律规定和与现实生活作比较得出的结论是:在唐代这样一个高度发达、开放的社会里,女性的地位无论是在法律规定上、还是在实际生活中,都要比其他时代的女性为高。这一结论的得出,使我们在一直以来所熟悉的古代女性倍受压迫、倍受歧视的观念之外,又有了一个比较全面客观的认识。这对于公正客观地研究古代女性地位是有一定的意义的。哈玉红观点与其基本相同，她在《甘肃高师学报》2005年01期发表《浅议唐律中的婚姻法律制度》，文中通过对我国唐代婚姻法的原则、结婚和离婚的条件等内容的探讨 ,发现《唐律》中的婚姻法律制度无论从内容上、结构上还是立法技巧上都是空前的。尤其是在妇女地位的提高、家庭稳定的维护方面有独到之处 ,有力地推动了唐朝经济的稳定发展。因而对以后的朝代及东亚邻国影响很大 ,有些法律规定对我们现在仍有借鉴意义和启示。

探究唐女性的地位，经济与女性的联系是必不可少的研究对象。以往的经济史侧重对生产工具、土地、赋税制度、人口户籍的研究，而忽略了经济制度与婚姻家庭制度的关系，更忽略了经济活动的性别分工，特别是妇女劳动对家庭、社会、国家的意义。2007年淮利平在《陕西师范大学》发表的《唐代女性的社会经济活动研究淮利平》一文，就是将女性与经济活动联系起来考察。文章带着对中国古代女性经济活动的关注，选取唐代女性的经济活动作为研究对象，试图对这一时期女性的社会生产活动、消费活动、在政府政策、家庭领域中的劳动以及女性劳动的特点等问题进行较为系统的研究，以期对现代女性经济活动的研究有所借鉴。现在，国内外已经有不少学者专家对中国古代女性经济进行了研究，出版了不少著作和论文。此文以已有的研究成果为基础，从性别视角的角度对唐代女性的经济活动进行了探索。为了尽量完整地展现唐代女性经济活动，作者搜集整理了大量的史料，并借用一些历史图片来直观地展现这一时期女性经济活动的情况。文章力图通过对唐代女性经济活动史料的整理与分析，通过对唐代女性的社会生产，消费状况以及在政府政策和家庭领域中唐代女性劳动的分析研究，总结唐代女性经济活动的特点和影响，使人们对唐代女性的经济活动有更深刻的了解。文章分以下六个部分：一、简要地叙述了选题缘起和学术界对唐代女性经济活动的研究概况。二、唐代女性的社会生产活动。分析论述了唐代女性对农业、手工业与纺织业、商业、与其它生产劳动的参与，认为占人口一半的女性并不是仅仅才是家务劳动或完全脱离农业生产劳动的；唐代女性的纺织劳动也为唐代的经济繁荣打下了基础；她们对商业活动也是积极参与，总结了她们在社会生产劳动中的贡献。三、唐代女性的消费活动。首先写了唐代女性的生存资料消费，分析了女性的服饰消费，讨论了不同阶层女性服饰消费存在的不同，不同阶层的女性服饰和消费水平自然存在差距，唐代女性服饰消费也是追逐流行风尚，具有民族融合特点；简要分析了饮食住行及其它消费。其次唐代女性的发展资料消费。唐代女性受到了一定的家庭教育，分析了社会教育和传统道德对她们发展的影响；唐代女性在宗教方面的消费，有些女性为了逃避赋税徭役出家对国家经济发展和人口增殖也是相当不利。最后唐代女性的享受资料消费。分析了不同阶层女性参与娱乐活动的消费，上层女性为了消遣休闲可以自主参与娱乐活动，而许多下层女性为了生计被迫从事娱乐行业，下层女性在经济生活中有被“物化”趋势，没有丝毫的人身自由和权利；唐代婚姻中财物聘礼比重日益增加，经济利益对婚配取向和婚姻生活的影响扩大。四、政府政策、家庭领域中女性的劳动。首先政府政策规定下女性的劳动。认为唐代女性从事纺织品的劳动承担部分赋税，且在劳动力缺乏或徭役繁重时期女性也是承担徭役的。唐代政府对女性的体恤政策和物质奖励，提高了女性的社会地位。第二部分写家庭领域中女性的劳动。女性在家庭经济中的贡献和作用以及女性在家庭中的财产继承权、支配权。五、唐代女性经济活动的特点。分析了唐代女性的经济活动特点，唐代女性就业领域狭隘，经营规模不大，多为就近流动贩

卖经商；但女性的经济活动对女性的家庭和社会地位有很大积极作用；客观开明的社会风气和主观进取的个性为唐代女性经济活动的有利因素。六、对文章观点总结。认为唐代女性的经济活动繁荣了社会经济生活，唐代女性活动由于自身原因也存在双重性；由于社会经济基础和政治制度的变革促使社会生活方式变化，唐代女性在社会经济活动中的作用也在逐渐发生变化。

随着社会的进步发展，女性地位的上升，人们对女性地位问题的关注度越来越高。所以，探究唐代女性的地位，对于研究我国女性地位有重要意义。

女性社会地位论文

中国女性的地位问题，是中国社会几千年来一直值得我们深思的问题，它不仅是中国社会一个层面的一部发展史，更是反映了我国几千年来的文明变化史。 首先从历史的角度来分析下女性的地位问题： 从相敬如宾到男尊女卑 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。 这是《汉乐府》中脍炙人口的词句。它讲述的是一位女子的山盟海誓，充分提炼了自由恋爱的精神和敢爱敢恨的态度。 也许很多人是从琼瑶阿姨的作品中了解其中的情怀的。但是值得一提的是这样的情怀却出自先秦和汉代的历史背景。 我们可能印象中，古代就应该是充满了性别歧视和礼教压抑的，但其实这首诗就能反映出这种地位差别并不是与生俱来的。我们的祖先曾经创造了相敬如宾、至死不渝、相濡以沫等形容男女相敬相爱的词汇，就足见性别歧视本身始终存在于我们文化当中。 母系社会时妇女地位很高，之后夏商周妇女地位降低，春秋战国时期妇女地位更低，交易买卖实属平常，到唐朝时，因为武则天登基为帝，妇女地位又大大提高，甚至一度使得当时人人都渴望生女而不是生男，之后到清朝，妇女地位依然很低，到近代时，随着西方民主自由、男女平等的思想的传入，妇女地位一步步提高，直到现在，在一定程度上实现了男女平等 应该说性别问题是带有社会性的，一方面是男性在社会分工中逐渐占据了非常主要的地位，另一方面也跟汉武帝独尊儒术后，君君臣臣、父父子子的礼教建立有关。但是即便如此，漫长的发展过程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的诗篇。 从先秦到汉唐，封建社会的如日中天，也从根本上淹没了诗句的美好意义。从而进入了一个男尊女卑、天经地义的时代。 女性物化及礼教的迫害 应该说，随着封建礼教的发展，对妇女的迫害和歧视达到了无以复加的地步。不但男性在婚姻上占据绝对的主导地位，男方在婚姻关系中占据绝对地位，对感情不忠的量刑差异也颇为巨大，更严重的表现形式就是女性本身被物化。 马未都先生在说中国古代家具的时候曾经提到《金瓶梅》中的一个章节：西门庆购买了两个丫环和一部拔步床而这两个丫环的身价加在一起还远不如一部床的价值组建中国古代妇女地位的低下 这样的地位差异最明显的表现就是“妾”的出现，封建礼教的威力在于，通过等级观念，不但迫害女性，而且还在女性中设置阶层，通过这样的阶层来达到女性们自主迫害的局面。同样是女人，妻子的地位与丈夫并列为家长，而“妾”只能

企业品牌营销的文献综述

浙江财经学院毕业论文 （或毕业设计） 文献综述 企业品牌营销的文献综述 学生姓名章瑶指导教师陈颖 二级学院工商管理专业名称市场营销 班级08市场营销C1班学号 0803240137 2009年10月30日

企业品牌营销的文献综述 摘要：现今社会是一个品牌竞争的时代，因此品牌的意义非同小可，本文主要对品牌的内涵及作用进行了研究，同时论述了品牌塑造的过程，包括品牌形象的打造、品牌定位和品牌文化的确立、品牌资产的重要以及品牌传播的策略，从中发现研究存在的问题和品牌营销未来发展的前景。本文认为在今后的品牌营销中应当要更加注重情感与体验的渗透，将品牌赋予更多的思想与个性，吸引和刺激消费者的购买欲望，在满足消费者对产品功效的期望的同时还能满足消费者在情感及心理上的需求。 关键字：品牌；品牌形象；品牌定位；品牌文化；品牌资产；品牌传播 一、关于企业品牌的研究 （一）品牌的概念 品牌（Brand）一词来源于古挪威文字Brandr，意思是“烙印”，它非常形象地表达了品牌的真谛——“如何在消费者心中留下烙印”。关于品牌的定义有很多，不同的时代，不同的人对品牌都有不同的理解。在国内外众多学者的著作中，对于品牌的解释基本与下述说法相类似，都是从最直观、最外在的品牌识别功能出发，将品牌视作一种特殊符号，并没有揭示品牌的完整内涵。比如：美国营销学家菲利普·科特勒（2009）为品牌下的定义是：“品牌就是一个名字、称谓、符号或设计，或是上述的总和，其目的是要使自己的产品或服务有别于其他竞争者。” 大卫·奥格威（2009）认为，品牌是一种错综复杂的象征，它是产品属性、名称、包装、价格、历史、声誉、广告风格的整体组合。品牌同时是因为消费者对其使用的印象及自身的经验而有所界定。 乔春洋（2005）指出，品牌是多种元素与信息的结合体，是一种具有影响力及专有性的无形资产，它不仅是是企业参与市场竞争的武器，更是对消费者的一种承诺和保证。而品牌的强弱、价值、竞争力、影响力等不是一成不变的，在各

试论唐代妇女地位的提高

试论唐代妇女地位的提高 杨婷婕 摘要 唐代是中国封建社会的鼎盛时期，社会风气开放，礼教松弛，妇女在家庭和社会上的地位大为提高。本文分析了唐代妇女在经济、婚姻关系中地位的提高，并享有受教育权；还从妇女参政、参与社交和体育活动，以及个性突显的角度，列举了唐代妇女地位提高的表现；并探讨了唐代妇女地位的提高与社会进步的关系。 Abstract Chinese Feudal society reached its peak in Tang Dynasty, which had the open general social atmosphere and free manners. Thus, the status of women had been greatly boosted both in family and society. The passage tries to analyse the boost of women′s rights in economy and marriage in Tang Dynasty. It gives some examples to illustrate the phenomenon such as having rights to be educated, participating in government and political affairs, social intercourse and sports activities. Further more, the passage also discusses the relation between the boost of women′s status and social development. [关键词]：唐代社会开放，妇女地位提高，原因及启示 Key word：An Open Tang Dynasty, Improvement of Women′s Status, Reasons and Inspiration 唐代是中国古代历史上社会经济和文化发展的鼎盛时期，同时也是中国历史上少有的“开放性”社会。在这个时代，作为长期处于被压迫地位的女性群体，也因社会的文

文献综述 完整版

文献综述 近十年白居易诗歌平淡美研究综述 一、国内外研究现状概述 近十年来关于白居易的研究也是古代文学研究领域的一大趋势。主要集中在白居易的诗歌研究、散文研究、思想研究、生存哲学研究等4个方面。据不完全统计，近十年来关于白居易研究的著作大致有陈友琴《白居易资料汇编》（中华书局，2005年再版）、付兴竹《白居易散文研究》（中国社会科学出版社，2007年版）、刘维，焦淑清《白居易传》（辽海出版社，2009年版）、蹇长春《白居易评传》（南京大学出版社，2011年版）等4部；研究论文达4500多篇，其中硕士学位论文余篇、博士学位论文余篇。研究领域得到很大的拓展，研究视角和方法更加多元化，研究观念也较为开放自觉。近十年来白居易研究主要的研究方向体现在白居易的诗歌研究、散文研究、思想研究、生存哲学研究等4个方面。 在白居易研究的多个方面上，成就较为突出地是关于诗歌的研究。据不完全统计，十年来关于白居易诗歌方面研究的著作有乔立智《白居易诗歌词汇研究》（北京人民出版社，2012年版）、付兴林，倪超《<长恨歌>及李扬题材唐诗研究》（中国社会科学出版社，2013年版）、张中宇《白居易<长恨歌>研究--中华文史新刊，2005年版》、胡奇光《中国古代语言艺术史》（上海人民出版社，2010年版）等4部；研究论文达200篇，其中硕士学位论文50余篇，博士学位论文达4篇。涉及的研究范围很广泛，在研究视角与方法上呈现多样性，在观念上也比先前更为开放自觉。近十年来白居易诗歌研究的主要内容多体现在诗歌对后世文学的影响研究、诗歌语言词汇研究、诗歌意象研究、诗歌对外翻译研究、审美研究等5个方面。在不同程度上，都取得了相应的成果，50多篇硕博学位论文对白居易诗歌的相对应之处都进行了深入的探讨研究，整体上对全面了解白居易及其诗歌做出了较大贡献，对白居易集的

唐代女性地位探究文献综述

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文献综述范例模板

文献综述 学生姓名学号 学院经济与管理学院 专业市场营销 题目关于中华老字号品牌发展的文献综述指导教师 2017 年 6 月

一、前言 中华老字号品牌是我国商业文化中的重要组成部分，他们具有鲜明的民族特色。但如今由于消费行为、传播环境的碎片化与多元化、民族意识的回归等因素，给老字号发展带来了前所未有的机遇和挑战。为了改变当今老字号面临的逐渐衰亡的现象，重振老字号品牌。本文搜集了20篇相关文献并根据各家学者的观点，整理汇总成一篇文献综述。先是对中华老字号的概念和界定做归纳整理，接着对当今中华老字号发展的现状情况进行了搜集整合，着重分析了当下中华老字号面临的问题，如缺乏创新、品牌传播方式落后、商标保护意识薄弱等问题。同时根据各位学者针对问题提出的相关建议做了整理，以便为今后对中华老字号的深入研究提供借鉴作用。 二、正文 （一）、中华老字号的概念和界定 老字号是数百年商业和手工业竞争中留下的珍品，都各自经历了艰苦奋斗的发家史而最终统领一行。中华老字号的定义随着时代的发展也有不同的解释，以下有几种不同的，具有代表性的概念和界定： 熊长博（2011）在《中医药老字号的现代化之路》中指出：2006年商务部官方认定的中华老字号定义是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌。除此之外，品牌的创建时长不得低于50年。[1]程国鹰（2011）在《中华老字号杏花村“汾酒”品牌创新策略研究》里将中华老字号的界定整理出来，具体为：品牌创立于1956年（含）以前，传承独特的产品、技艺或服务，有传承中华民族优秀传统的企业文化，具有中华民族特色和鲜明的地域文化特征，具有历史价值和文化价值，内地资本和港澳台地区资本相对控股，经营状况良好，且具有较强的可持续发展能力。[2] 刘婧维（2014）在《中华老字号企业网络营销研究》中认为中华老字号是指在长期的生产经营活动中，沿袭和继承了中华民族优秀的文化传统、具有鲜明的地域文化特征和独特的工艺，历史悠久，取得了社会广泛认同，赢得了良好信誉的产品品牌。[3]

从唐代的婚姻状况看妇女的社会地位

从唐代的婚姻状况看妇女的社会地位 网络教育学院05(2)历史专业李拴昌 内容摘要:唐代是中国封建社会的繁荣时期，又是“开放型”社会，表现在许多方面，妇女的社会地位相对较高，可从婚姻制度、婚俗文化、妇女的婚姻生活和社会生活等方面得到表现，再结合唐代的政治、经济、文化等方面进一步探讨妇女地位相对较高的原因。 关键词：唐代、婚姻状况、妇女、地位 在中国封建社会中，男尊女卑观念一直占主导地位，妇女受到封建礼教的束缚和压迫，地位极其低下。相对而言，唐代妇女是幸运的。她们处于封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。她们受到的封建束缚和压迫相对较少，一改过去哭不露齿，站不依门，行不露面的传统，社会地位相对较高。她们拥有广泛的权利：参政权；受教育权；财产继承权；家庭成员的决定权；家庭事务的管理权；自我意愿的决定权；婚姻的决定权（包括初婚决定权、离婚决定权、再婚决定权）。下面我就唐代的婚姻制度、婚俗文化、妇女的婚姻生活和社会生活，谈谈唐代妇女的社会地位，不妥之处敬请各位前辈不吝赐教，愚生将感激不尽。 一：唐代的婚姻法律制度和婚俗文化 法律是在阶级社会中产生并用来调整人和人之间关系的一种强制力量,我国几千年来有关婚姻、家庭的法律经历了一个很长的发展过程。在秦朝，秦律已经有了对婚姻、家庭问题的简单规定。到了唐朝，封建社会进入了全盛时期，法律也趋于完善，唐高宗永徽二年（公元６５１年）颁布的《永徽律疏》（简称唐律），它得古今之平，在中华法系中堪称最为完美的一部封建法典。其中，对于婚姻制度的规定，在结合礼教的过程中，兼顾社会生活和民风民俗，将情礼法恰当结合，

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网络对大学生的影响的文献综述 摘要：互联网作为媒体，集数据开放性、知识密集性、信息全面性、查找方便性等多种优点于一身，成为大学生认知自然、开阔眼界、储备知识的重要平台。在充分享受网络便利的同时，网络也给大学生带来了各种影响，其中，既有积极健康向上的影响，也存在着各种不利的影响，使我们大学生面临较为严峻的挑战。本文对近年来网络及网络文化对大学生学习生活的影响方面的主要研究成果以及研究状况进行总结，试对大学生在学习中对互联网依赖程度进行探析。 关键字：网络大学生学习影响 前言：互联网，即广域网、局域网及单机按照一定的通讯协议组成的国际计算机网络。互联网技术和现代通讯系统的高速发展、广泛运用和日益普及，使得信息传播在社会生活中发挥越来越大的作用，高校育人环境正在发生深刻的变化。网络已经成为大学生生活的重要组成部分，特别是网络环境下个性化、虚拟化、协作化的自主学习行为，是一种全新的网络学习行为，是当代大学生学习行为的新形式。对大学生网络学习行为进行调查，了解大学生网络学习者的学习行为规

律，促进大学生网络学习能力的提高具有一定的意义。 正文： 一、研究背景 网络是一个无穷无尽的文化信息源，它具有信息量大、传播速度快、交流互动性强和影响范围广的显著特点。如何正确认识与使用互联网对大学生来讲是非常重要的。校园网给在校大学生通过网络获取各种有用信息提供了便利条件，利用网络学习已经成为在校大学生学习生活中不可缺少的部分。《在校大学生网络学习行为的调查研究》、《大学生网络学习情况调查研究》、《中国在校大学生网络行为分析》等文章中对中国大学生使用网络进行学习的情况进行了调查分析，综合来说，得出的结果如下：综合起来看，网络对大学生思想关联的影响有积极的，更有消极的。这与大学生接收信息的特点有关。大学生在接收网络信息方面表现出以下特点：一是好奇心强。青年人喜爱感受新事物、新思想，并对此产生浓厚的兴趣，对一些标新立异的学说往往怀着好奇的心情去追

中国女性社会地位研究

浅谈中国女性社会地位 【摘要】在历史的长河中，女性一直扮演着重要的角色。从古到今，中国女性的社会地位与其他国家的女性一样经历了一个漫长而坎坷的历史过程。本文将从历史演变的角度，分析中国女性社会地位变化的原因和影响。 【关键词】中国女性社会地位变化影响 一、从古到今中国女性地位的变化 1、母系社会------“女主”地位 母系氏族时代，生产力极其低下，人类生产经验不足，所拥有的主要是以石器为主的极其粗糙、简陋的生产工具。同时，由于自然环境恶劣，大自然变幻无常，野兽出没，人类时常面临着生命的威胁，一个人根本无法独立生存。因此人们只有共同劳动，共同生活，在简单而合理的社会分工中共同抵御自然的侵袭，保证自身的生存。在这样的简单的社会分工中，男子主要从事狩猎、打鱼、防御野兽，妇女主要采集食物、生儿育女、缝衣做饭$狩猎!打鱼由于技术设备的限制，收获很少，而防御更使男子损失较多。女子从事的采集等工作安全系数要高得多，并且当时人口稀少，植物资源极其丰富，使女子采集的收获颇丰，所以，女子在经济方面有很高的地位。女性牢牢地抓住了经济大权，从而也奠定了女性处于氏族群体核心的社会地位。母系氏族时代早期处于人类的婴儿期，人们的意识尚处于低级阶段，不知道两性生活与生育之间的因果关系，不能解释女性的生育现象。人们看到大地可以生长植物，女性可以生出孩子，对其原因却一无所知，于是认为女性和大地一样有着生长万物的神秘力量，于是就把女性当作神来崇拜。这一时期女性是社会的主体和中心，并且以其生殖能力和所掌握的部落经济权利而取得崇高的地位，女性受到人们“神’一般的敬仰。 2、父权社会-----“女奴”地位 生产力水平的大幅提高，生产工具的改进，生产效率的提高，剩余产品的出现，导致了私有制的形成，交换的发展，满足了人们的生活需要，个人的社会生活变得丰富，思想和认识也得到很大提高。社会的进一步发展，农业文明的进一步巩固，从根本上稳固了男性的地位，也进一步将女性从事的采集等行业边缘化，决定了女性地位被贬低的命运。直至社会发展到了奴隶社会、封建社会，女性社会地位边缘化的现象也愈演愈烈。女性的光辉时代一去不复返，男性逐步占据了社会的主导，甚至是全部，女性变为男性的附属。父权社会成为女性的“女奴’时代。 3、新民主主义时期--------打碎封建枷锁 五四运动是中国女性生存与发展状况的一座界石，它翻开了中国女性发展新的一页。自五四运动以来，随着马克思主义及西方开明思想的传入，中国女性社会状况得到一个划时代的变化。开女禁，兴女学，女性的潜力展现，社会地位与发展状况也得到相当的改善。新中国建立后，广大中国妇女终于获得了解放，形式上的解放。建国后，中国女性的社会地位与发展状况得到了一个质的变化。首先，女性的各项基本权利逐渐以法律的形式予以承认。女性首次拥有了选举权与被选举权，拥有了参政的权利。《婚姻法》的颁布，从根本上使广大女性得到了婚姻自由。《妇女权益保障法》给女性提供了一个正当维权的途径。其次，妇女与男子共同接受教育和参与生产，给了女性自身发展与独立的机会，女性社会地位也在不断提高，情形堪虞。 4、社会主义时期--------男女平等 改革开放后，女性地位有了很大提高，宪法和其他法律进一步规定妇女有和男子平等的法律地位，并切实保护妇女政治权利的实现。《中华人民共和国教育法》规定妇女与男子享

品牌社群文献综述教学内容

一、品牌社群概念及特征 1、定义 Muniz和0’Guinn(2001)认为品牌社群是一个特殊的、不受地域限制的消费者群体，它建立在使用某一品牌的消费者所形成的一系列社会关系之上。 品牌社群具有类似于“传统社区”的三个基本特征，即共同意识、共同的仪式惯例以及基于伦理的责任感。 与以前的营销研究不同，品牌社群是围绕某一品牌的社会集合体，是人与人、人与品牌之间的一种联系。它是一个精神社群，成员通过品牌来寻求对自我的认同，通过社群来重新建构自我向往的牛活方式，这就是品牌社群重要意义所在，它的提出为品牌研究开辟了一个新的方向。 Alexander．Schouten和Koenig(2002)认为品牌社群是一个以消费者为中心的关系网络，强调核心消费者的作用。 MeAlexander等人突出强调了消费者在品牌社群中的品牌体验，认为品牌体验来自于成员间的互动，消费者在互动和体验中与营销人员共同建构了品牌意义。因此，对于消费者来说，品牌社群的存在和意义就在于给消费者提供与品牌相关的各种非凡的消费体验。 Belk和Tumbat(2005)以及Muniz和Sehau(2005)分别对品牌社群的类宗教性特征做了深入研究，以期能更好的反映消费者对其钟情品牌的极度热爱，甚至是信仰。 人们认为宗教性这比自我更有意义、更具力量并且非同一般。宗教活动使人心醉神迷，而且超越了自我。在有共同信仰的社群成员中，当社群成员对某一品牌极度热爱时，就会表现出消费的宗教性。对消费者而言，品牌取代了传统宗教，成为其个性展现和生活追求之所在。 Bagozzi和Dholakia(2006)认为品牌社群是那些对一个品牌具有共同热情的消费者形成的社会团体，他们可以通过团体行为来完成共同目标或表达出相互的情感和承诺。 本质上，这与Muniz和O’Guinn的定义是一致的，它们都强调某个品牌的消费者群体所表现出来的情感和行为。 2、结构 （1）消费者品牌结构模型 Muniz和O’Guinn(2001)所提出的品牌社群概念丰富了“消费者——品牌”关系模型，强调的是以品牌为中心的消费者之间的关系。 此模型表明了消费者因品牌而联结在一起的意义，同时也表明“消费者一消费者”关系在品牌创建过程中的重要作用。该模型的特点是聚焦，缺点是除了本品牌的其他消费者之外，竞争对手的消费者也会对本品牌消费者产生影响。 （2）基于核心消费者的品牌社群模型 McAlexander等(2002)对Muniz等的三角模型做了扩展，提出了一个“基于核心消费者

文献综述

文献综述 试论通货膨胀对财务会计的影响及对策 长期的历史发展过程表明，通货膨胀是与市场经济共生的一种现象。其基本内涵是货币价值不同程度的下跌、货币购买力不同程度的下降。但是财务会计的编制和计量的基本前提是货币价值的稳定性或者基本稳定。因此，在通货膨胀下就会动摇会计计量的基本理论和实践基础，影响企业所有者对财务状况和真实经营成果的认知。从而影响企业管理者做出正确的财务和管理决策。本文主要就通货膨胀对财务会计的影响以及如何消除通货膨胀对会计计量的不良影响.真实反映企业在通货膨胀情况下的财务状况和经营情况进行讨论,以及有助于对该问题的研究和认识.。 一、我国研究现状 (一)我国通货膨胀的特点 余艳琴（1995）认为：通货膨胀问题是困扰当前世界各国经济稳定与发展的共同问题之一。我国通货膨胀除了以抑制、隐蔽的形式表现出来以外，还有其特殊性。就是无明显周期性，是从隐蔽性转化为公开性。 王自力（2008）认为：从我国通货膨胀的形成逻辑来看，尽管我国目前爬行式通货膨胀仍将可能持续一两年的时间，但最多形成较严重的通货膨胀，发展成加速的通货膨胀的可能性很小。由于我国的货币扩张主要是由贸易顺差和外资流入引起的，因此如果人民币汇率升值进一步加快，将能有效减轻基础货币被动投入压力，缓解流动性过剩格局，从而可以在一定程度上抑制通货膨胀。 易宪容（2007）认为：中国式的通货膨胀同样是一种货币现象，它先由两大资产价格上涨（楼市与股市），然后传导到食品价格上涨并引致全面通货膨胀。最后价格上涨才传到整个经济薄弱的环节农产品及食品的价格上。因为，农业不仅与通货膨胀的权力源最远，而且在整个社会经济利益格局中最容易受到伤害的部门。正如奥地利学派经济学家罗斯巴德所说的，一旦这些最弱势部门的商品和服务价格上涨，也就标志着全面的通货膨胀开始形成。 (二)通货膨产生的原因 徐瑞娥（2009）认为：我国新一轮通货膨胀形成的原因第一种观点认为,我国产生新一轮通货膨胀的根本原因在于经济结构失衡,是经济结构矛盾引发的经济总量矛盾。首先,资本收益和劳动力薪酬的要素价格不合理,不仅导致了居民收入率水平较低,也造成了居民收入差距不断扩大。其次,居民收入率较低和居民收入差距扩大,造成了我国消费率偏低、投资率偏高与国内资金过剩和产能过剩的矛盾。再次,国内消费需求不足和产能过剩,导致我国必须通过扩大出口缓解国内产能过剩矛盾,既增大了我国对外贸易依存度,又扩大了我国对外贸易顺差。最后,

妇女地位调查问卷

样 本 编 码 制表机关：全 国 妇 联 国 家 统 计 局 批准文号： 第二期妇女社会地位调查问卷(教育与婚姻家庭情况部分) 您好！我是全国妇联和国家统计局的调查员，我们正在进行一项关于妇女地位的社会调查依据随机抽样方法，选中了您的家庭进行调查。下面我要了解一些关于户内成员的情况,请给予支持。谢谢！ 户内成员情况表(略) 将本户内18岁－64岁（含18岁和64岁）常住人口按先男后女，同性别按年龄从大到小的顺序从1开始排列，按顺序填入入户抽样表，找出最后一行与事先圈定的列相交处的数字，序号与此数字相同的人即为具体调查对象。 我们选中了您家的 作为调查对象，请问他/她现在在家吗？如果他/她现在不在，请问他/她什么时候在家，我是在您家等候好呢，还是在 月 日 点 分再来找他/她？

首先请告诉我您个人的一些基本情况 A1 您的性别：（请调查员直接填写）A1 □ 1 男 2 女 A2 您的出生年月：19 年月A2 □□A3 您的民族：族（用文字据情填写，编码见民族编码表）A3□□ A4 您18岁以前居住最久的地方是：A4 □ 1 农村 2 镇、县城 3 中小城市（市区人口在100万人以下） 4 大城市（市区人口在100万人以上） 8不知道 A5 包括您在内，您有兄弟姐妹个，其中姐妹个。A5□□您的排行是第几。□ 下面的问题与您的受教育经历有关: B1 请问您是在几岁时上的学？周岁B1□ 97 未上过学（跳问B3）99 不回答（跳问B3） B2 不包括成人教育，您总共上了几年学？年B2□ 97 不适用 99不回答 B3 （问未上过学及上学年数少于4年者）您是否上过扫盲班？ B3□ 0 否（跳问C1） 1 是 7 不适用 9不回答 B4 a 您目前的受教育程度是：B4a□ 0 小学 1 初中 2 高中 3 中专 4 大学专科 5 大学本科 6 研究生 7 不适用9不回答 b 是否是成人学历教育？B4b□ 0 不是 1 是

唐代夫妻关系中女性的法律地位

唐代夫妻关系中女性的法律地位 自我国从奴隶社会时期进入父权社会以来，在漫长的几千年文明中，女性一直处于男性的附属地位，而人们对女性的要求也都是“三从四德”、“相夫教子”等传统思想，一些具有革命意义和自主力过强的女性常被视为异端，而能够坚守贞操的烈女则常被赞扬。从唐代的重要法律文献《唐律》中，我们也能看出这个特征，所不同的是，在这种大的历史与社会环境中，唐代法律对于女性的地位有了新的认知和要求，如要求人们尊重女性等。本文将以《唐律》为例，分析唐代法律对于女性社会地位、家庭地位等的规定，并结合具体的法律事实对此进行说明。 一、唐代法律对女性家庭地位的界定 1.女性对父母的家庭地位。在为人妻、为人母和为人女三个身份中，唯独为人女是不可选择的，因此，在作为子女这一身份中，女性的法律地位值得首先注意。我国从《诗经》时代开始，就有家里生小孩时男孩放床上，女孩放地上的叙述，这充分说明了女性在家里是不受重视的，而婚前“三从四德”之一就是“从父志”，这也说明了作为女儿，女性在家庭中并不具有独立地位。这一状况到唐代后有了许多改观，根据《唐律》户婚篇的规定，如果在外的子女未经家中长辈同意是可以成婚的，但如果发生不具有婚姻效益的男女关系，法律就要对其进行制裁，这充分说明了唐代女性在一定条件下拥有婚姻自主权。第二，唐代女性有了继承父母财产的权

利，不过根据《唐律》，这远不能达到男女平等的地步，女儿只有在家里没有男性时才具有继承父母财产的权利，这一规定虽远非男女平等，但却是那个时代所能做到的最高的水准。最后，与礼教中“长幼有序”的规定相符，唐代家庭中年长的女儿在触犯法律、继承财产等方面还有更多的权利，这也说明《唐律》中所体现的并不仅仅是“男尊女卑”。 2.女性对子女的家庭地位。为人母是女性入嫁到夫家生儿育女之后才出现的一个角色，但需要说明的是，如果此时夫家的丈夫及公婆在世，那么女性的法律权利与义务并没有大的变化，虽然摆脱了父母的控制，但还是受到“既嫁从夫”原则的影响，一切受丈夫指挥。作为母亲与作为妻子的女性地位是交叉的，在子女面前可能贵为“尊者”，但在丈夫面前就会地位下降一层。所以作为母亲的女性地位只能在丈夫去世后才得以显现出来，本部分将说明的是唐代法律规定的寡母的家庭地位。丈夫死后，若家中没有公婆，那么作为寡母的女性自然成为家中的长者，对于子女已经成年的寡母来说，丈夫死后要“夫丧从子”。但是《唐律》对于子女依旧幼年的寡母身份有了重新规定，她就成为家里的家长，拥有对子女的家长权、经济管理权和主婚权，同时也要尽对于子女教育的义务。不过相比之下，女性家长权的行使比男性要受限许多[1]24。 二、唐代夫妻关系中女性的法律地位 作为妻子的女性地位是唐代女性最为重要的一种家庭地位，也是唐代法律对于女性地位说明最为透彻的一类身份。在夫妻关系上，

文献综述 (5)

文献研究综述 一、研究现状 1.网络直播的概念及发展情况研究 网络直播概念的研究是绝大部分研究者在做与网络直播相关的研究的首要内容，有的研究者更是从当下的互联网、网络直播两方面对这一概念进行研究。虽然不同的研究者由于研究的角度，方向的不同，对于网络直播给出的定义皆有所差异，但是绝大多数研究者都认为网络直播作为一种新型的媒体传播方式，把信息传播与技术推广应用推向了更高的发展层次。也有研究者就网络直播的概念提出了以下观点： ①网络直播指的是以直播为主要特征的互联网视频服务类型。 ②网络直播是通过录屏工具或者手机在互联网平台上对表演、展示、互动等行为进行 实时呈现，是一种新兴的在线娱乐或服务方式。 而在网络直播发展情况方面的研究，有的研究者指出中国网络直播发端起于1983年中央电视台首届现场直播春晚，随后到2016年 Papi酱在网络直播平台上到达了7435.1万人次的观看量，网络视频的发展重新定义了直播。同时有研究者就网络直播行业的发展趋势提出以下观点： ①直播主体呈现多元化 ②直播内容由UGC向PGC转化 ③直播的平台化和服务化 ④直播平台向规范、有序方向发展 2.网络直播的特点分析 在网络直播特点方面的研究，绝大多数研究者研究得出网络直播有泛娱乐性，互动性，及时性，多样性以及媒体化这几方面的特点。而有的研究者则从传播特点的角度出发分析我国现阶段网络直播的特点 其研究得出： ①主播高度媒体化 ②目标受众明确，黏性较强 ③半碎片化观看 ④双向互动 ⑤弹幕文化

也有研究者从网络直播的整体现状着手分析其特点，得出以下结论： ①内容丰富，娱乐性强 ②目标受众明确，互动性强 ③主播多样化和媒体化，女性魅力强 3.网络直播的监督引导研究 由于网络直播门槛低的原因，诸多问题的出现让网络直播平台上的某些行为已经成为众矢之的，成为严重的社会问题。因此，很多研究者在网络直播的监督引导问题进行研究，不同的研究者的研究角度不同，提出的监督引导方法也不尽相同。 网络直播的监督引导方面的研究有很多，其中张旻在《热闹的“网红”：网络直播平台发展中的问题及对策》通过对网络直播现状与存在问题方面进行研究，进而提出从提高主播个人素养和完善政府监管这两个大方面对网络直播进行引导。而卢大振的《多管齐下破解网络直播监管难题》则着重从规范性的角度对网络直播的监督作用进行研究，其主要就网络直播监督的特点和网络直播中暴露出的问题进行研究，并分析得出促进网络直播监督规范性的方法。 其中，在网络直播引导的措施方面，绝大多数的研究者都在针对现如今良莠不齐的网络直播环境从法律监管，直播门槛，直播内容等方面提出了各自的见解。 4.关于网络直播中对人际交往的影响的研究 以上有关网络直播研究涵盖了其特点，概念及发展情况以及监督引导，较为宽泛，接下来就对范围作进一步细化，探究一下网络直播对大学生人际交往的影响。相较于传统社交媒体，网络直播的信息流动性及互动性更强，极大地增强了人际交往的便捷性。大学生作为对新兴事物接受度很高的一个群体，对网络直播表现出较高的热情。网络直播也对大学生的人际交往产生了一定的影响。 陆思婷通过大量的实证分析，从日常使用、心理感受、现实对比和利弊权衡等四个方面，系统地揭示网络直播对大学生人际交往的影响，详细分析网络直播与大学生人际交往的相关性，并提出建议和对策。 魏婉秋表示，网络直播作为一种新型的交流模式，加强了人们人际交往的范围。分别从马斯洛需求层次理论，符号学的角度出发分析，认为大学生之间由于网络直播的互动，加强社会交往行为，从而获得其他人的认同，进而实现尊重以及自我实现的需求。大学生的人际

品牌建设文献综述

品牌建设文献综述 摘要：现今社会是一个品牌竞争的时代，因此品牌的意义非同小可，本文主要针对品牌的内涵及作用进行了研究，同时论述了品牌塑造的过程，包括品牌形象的打造、品牌定位和品牌文化的确立、品牌资产的重要以及品牌传播的策略，从中发现研究存在的问题和品牌营销未来的发展的前景。本文认为在今后的品牌营销中应当更注重情感与体验的渗透，将品牌赋予更多的思想与个性，吸引和刺激消费者的购买欲望，在满足消费者对产品功效的期望的同时还能满足在消费者在情感及心理上的需求。 关键词：品牌、品牌建设 1国内外品牌理论研究综述 品牌（BRAND）一词来源于古挪威文字Brandr，意思是烙印，他非常形象的表达了品牌的真谛——“如何在消费者心中留下烙印”。关于品牌的定义有很多，不同时代，不同的人对品牌都有不同的理解。 美国营销学权威菲利普科特勒为品牌下的定义是：“品牌就是一种名称、名词、标记、符号或设计，或是这些要素的组合，其目的是借以识别某个销售者或某些销售者提供的产品或服务，并使之与竞争对手的产品和服务区别开来[1]。” 大卫奥格威认为，品牌是一种错综复杂的象征，它是产品属性、名称、包装、价格、历史、声誉、广告风格和整体组合。品牌同时是为消费者对其使用产品的印象及自身的经验而有所界定[2]。 本文认为，朱华锋为品牌写的一个构成公式很清晰准确地表述了品牌的内涵，即：品牌=品名+品记+品类+品质+品值+品德+品行[3]。 大卫·奥格威（Confessions of an Advertising Man）将罗塞·瑞夫斯的USP 理论看作是在强卖，奥格威认为品牌的建立与提升是要塑造一个个性与发布一项成功的广告运动，这十分重要。企业必需思考品牌要用塑造怎样的形象，形象代表着个性，和人一样，产品也要有自身的个性，是产品形象决定了产品在市场中的地位：成功或者失败[2]。 定位理论的创建者杰克·特劳特和艾·里斯认为企业品牌提升的关键是要在目标

唐代女性地位提高的原因

唐代女性地位提高的原因 The pony was revised in January 2021

唐代女性地位提高的原因 摘要：唐朝是中国封建社会繁荣鼎盛的时期之一，国力强大、政治开明、经济繁荣、文化丰富、民族团结。它的兴盛离不开其民族本身的思想观念中所有的游牧民族的自由、开放的传统。唐代向来被认为是封建社会女性保护体制相当健全的时期。 关键词：唐代；女性地位；民族融合 1 唐代以前和唐代时期的女性地位 （一）唐代以前的女性地位 从史料中我们可以看出中国封建女性的社会地位，尤其是唐朝以前的女性地位是相对比较低的。“妇”字在许慎的《说文解字》中记载到：“妇，服也，从女，持帚，洒扫也”。《礼记》中对“妇”的释义为：“妇”的妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫、父死从子，这样的解释在古代中国司空见惯。由此可见，其带有明显的歧视色彩，没有任何的人身自由和平等权，被当做家奴般看待。魏晋南北朝时期女性的经济生活和人身自由及婚姻自主权等方面都是由被物化了的人，不能有任何的个人观点，即使有自己的想法也无法诉诸。古人云：“女子无才便是德”，女性的一举一动都掌握在别人的手中，外出也要经别人的许可或是监督。这足见在中国封建社会儒家思想的根深蒂固。有人曾说：“妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳，国不可使预政、家不可使干蛊、如有聪明才智，识达古今、正当辅助君子、助其不足，不无牝鸡司晨，以致祸也”。这说明女性的地位只能处于被支配地位，是封建重男轻女的必然结果。女性没有婚姻自主权。上层社会中的女性也无法脱离古老的封建礼节，深深被赐婚的枷锁所束缚。 （二）唐代时期的女性地位

唐代时期女性地位得以提高，从各方面讲都有着其他朝代不可拥有的自由和权利。武则天打破了封建社会的女性在政治方面不能参政的局面，同时也打击了男性在政治方面的地位。在《唐律?户婚》中规定：“子女征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可”。这些法律开始承认婚姻自由和择配自由。离婚和再婚极为常见，贞节观念也极为淡薄。在《旧唐书》中“有212名公主，除婚姻缺载着39人，再婚者23人，三嫁着4人”等情况。段塔丽曾根据《新唐书》提供的资料，把唐代公主，再嫁、三嫁情况列了一个表，“从中指出这类公主有27人并认为当时女性很开放，立交松弛，以及女性贞节淡薄有很大的关系，女性的人身自由有所提高”这些揭示了唐代女性的婚姻自主权和自由择偶权。虽然唐朝时期女性的地位有所提高，但是不可能跟男子拥有同等权利，不可能瞬间改变封建社会长期存在的“男尊女卑”的观念，只是跟其他朝代相比有很大提高。学习知识、可以再婚、可以大胆地去爱，也可以跟自己的丈夫反驳和保护自己的行为是以前所无曾有的。 2 唐代经济文化发展促使妇女地位提高 唐朝的女性勇于并且敢于争取自己该拥有的权利和幸福。这与唐代的政策开明和经济繁荣有着不容分割的联系。同时这一开放的政策顺便提升了女性的社会地位。她们有着比以前女性所没有的胆识和热情，积极地参与社会政治事务和各种娱乐活动，更有着其他王朝女性所没有的婚姻自主权。这些全都是唐代政治开明，经济繁荣和民族大融合所产生的效果，也有女皇武则天给女性赋予的特有权利。 在《仪礼》和《礼记 .丧服》中提到：“父在母齐衰期，服一年丧，增为三年”。这就提高了母亲这―女性在社会上的地位。在古代，女性参政是一大禁忌，尤其是唐朝以前女性根本就没有任何的社会地位，总是服从于男性，当男性的奴隶，一辈子跟随他或取悦他。但是，在唐朝武则天当上了中国封建社会中唯一的女皇帝时，她拥有着与男性同等的

简析唐朝女性地位

简析“女性在唐朝的地位” 摘要：唐朝是中国封建王朝最为繁盛和开放的朝代，是中国封建社会的最高峰。唐朝妇女身上体现着唐朝文化的开放性与兼容性，具有独特的魅力。唐朝妇女在社会经济生活中，其女性意识得以一定程度上的复苏与彰显。 关键词：女性地位婚姻政治服饰 女性自古以来就是一个伟大的群体，她们千百年来一直为社会的发展和人类的进步默默地做着巨大的贡献。所谓女性的地位，是指女性在社会体系中的位置，即女性在政治、经济、文化及在家庭生活等各方面的地位，包括女性所拥有的财产、权利、受教育程度，是社会对女性的主观态度和评价以及女性自我认识的程度。在中国封建社会中女性地位十分低下，她们在承受封建君权、族权、父权压迫的同时，还要承受封建夫权的压迫。她们既要完成人类繁衍的重任，又要与男子一道承担着社会生产的重任。但是，封建女性凭借自己的聪明才智和辛勤劳动，千百年来不辞劳苦的完成着这些繁重的任务，同时也在为提高自己的地位而努力。 相较于中国历史上任何一个朝代而言，唐代女性的政治地位、经济地位、社会地位得到了极大幅度的提高。所以唐代的女性在我国封建社会女性发展史上有着十分重要的地位。唐代女性的地位较之封建社会其他朝代女性的地位是最高的，唐朝的女性深切地意识到女性与男性在本质上的平等，进而对于政治、经济等各种社会事务的兴趣也达到了其他朝代女性所不能比拟的程度。 一、婚姻的相对自由 在唐朝女性婚姻关系中发言权大大提高了。其实，在唐代人的心目中，女性主要的家族从属是属于自己的父家而不是夫家，使女性在婚姻中的地位与男性平起平坐，结婚和离婚也就显得相当对等而且寻常了。 《唐律》规定里，男女结婚前可以自由恋爱，甚至私订终身，只要二人情投意合，任何人不得干涉，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，这个可以说是一大进步。这也是文人墨客的戏曲里唐朝里的“私定终身”的桥段为何屡见不鲜。

当代女性地位调查研究报告

从工作家庭冲突方面探讨当代女性地位的调查研究报告 研究背景： 性别问题古今中外一直都存在。研究性别问题就不得不提女权主义这个词。女权主义在五四新文化运动中被介绍到我国。当时的学者根据西方的女性运动发展和中国传统“封建家长制”的社会背景将feminism这个英文词汇翻译为女权主义。然而中国女性在社会系统中所处的地位被几千年来传统的社会规范、法律和习俗约束着。中国女性社会地位的变化历经母系氏族时期、父系氏族时期、奴隶制时期、两千多年的封建专制时期以及新中国成立后至今。在女性主义的进入到中国之前的时期里，女性的社会地位一直是在降低的，悠久的历史压迫和奴役已经导致了很大一部分人潜意识里对女性地位“低下”的认同。但是随着社会的不断发展，国人对待女性的看法也在改变，特别是早期的一些革命参与者。毛泽东同志就妇女解放的思想曾发表过多篇文章，仅1919年就超过20篇。 随着改革开放的发展，我国的经济也在飞速的发展，国民素质也得到了整体的提高。西方女性主义思想逐渐被大家接受和认同，这使得女性的社会地位在不断的提高。女性对自我本身的看法变得更加肯定和越来越注重自我实现。但在男性主宰的传统社会中，社会性别意识形态期待着女性承担更多的家庭责任，女性在这方面对自己的要求也更高。但相应地，女性对工作相关需要的增加，限制了她们对家庭角色的参与和贡献。在我国，女性受教育的程度越来越高，同时家庭中女性参加工作的比例也超过70%，但是基于2010年第三期中国妇女地位调查数据的分析显示，城镇家庭的家务劳动分工具有“女性为主，男性为辅”的特征。全民素质的普遍提高和女性工作的高比例都没有改变家务劳动分工的状况。 职业女性必须面临家庭工作之间的冲突，在家庭家务分工中（也包括非职业女性）又存在明显的不公平现象。中国女生的社会地位低下的现象还是普遍存在的，女性主义的并没有得到完全的认同。 一、国外文献综述 在人类社会研究中，对于人权这个概念的研究已经有200多年了，但最初的人权并不包括女权。在18世纪，欧洲地区在宗（新）教伦理的影响下逐渐发展出了资本主义精神【1】，