约瑟
约瑟-------任何处境中的得胜者
在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的；而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且一直蒙神保守。今天在读者当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但恐怕仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更恐怕不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。许多青年都是常败将军，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎能荣耀神?亲爱的弟兄姊妹，你是否这样?你需要留心注意约瑟胜利的秘决。约瑟人生胜利的秘决是什么?就是"耶和华与他同在"。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜？因为他无论在什么环境中，都有神的同在。
〖一在家庭中的得胜〗
经文(创37:2-5、16-37)
许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他从小就没有母亲，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。
1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。
我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。如果你只能在教会里、学校里作好青年，你还不算是成功的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练；如果你在家庭生活上失败，其他的成功都是虚假的，那是做面子而已。有许多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，他从来都不自己整理床褥，出门的时候要别人替他拿衣服，回家的时候，鞋子、袜子乱丢乱放……。这不是荣耀，这是青年人的羞耻，这是腐败的生活。但约瑟不是一个懒惰，或不肯作粗贱工夫的人。
2．约瑟是和十个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是很难的功课。试想如果你在学校读书。全班十一个同学，有十个同学都是和你作对的，你怎样面对这种环境呢?如果你在一间公司里做事，在十一个同事之中，有十个同事都是找你的错处的，你怎样应付这种环境呢?但年轻的约瑟就是在这样的环境中得胜。约瑟并没有要求离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养!约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才算是得胜的生活:胜利的人生不是极力逃避困难和不满意的环境；在困难中因着主的同在而得胜，才真正的胜利者。
3．约瑟虽然和他的十个哥哥一同牧羊，但在他哥哥们的一切恶行上都没有分。圣经说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一个恨恶罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄可以指控约瑟的错失。但约瑟并没有附从他的哥哥们与他们一同犯罪。
注意:这里给我们看见在家庭中得胜的另一种意义，就是不但应当尽力与家人和睦，更不要丝毫在罪恶的事上妥协，附从他们。弟兄姊妹们，在这里有两条路可以选择:一条路是让所有的人都喜欢你，但你要附从他们一起犯罪；另一条路是让所有的人都不喜欢你，但你不随从他们作得罪主的事。在这两条路之中，约瑟拣选了后面的一条。在你的生活环境中，你的家人喜欢你吗?是因什么缘故喜欢你?是因为你的虔诚、圣洁、爱主的生活，或是因你肯随从他们作主所不喜悦的事？你的家人不喜欢你吗?为什么不喜欢你?是因为你要过一个分别为圣的生活，还是因为你的失败、自私、骄傲、懒惰而不喜欢你?约瑟何以能够忍受哥哥们的憎恨，而不肯在他们的罪上有分?因为他有耶和华与他同在。
4．约瑟虽然恨恶哥哥的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且他对父亲的吩咐十分忠心尽责。这里圣经告诉我们，有一次雅各打
发约瑟去示剑探视他的哥哥们平安不平安；约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，已经走了一百五、六十里路，他实在可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方；如果他十个哥哥在示剑路上不安全，则年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并不停止，仍继续追寻到多坍。找到了他的哥哥们。由此可见他关心地们的安全，他忠诚地爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐；因约瑟有神同在，神的爱在他心中。
弟兄姊妹们，如果你是一个基督徒，而且是一个分别为圣的基督徒，你的家人不了解你为什么不和他们一同走罪恶的路，他们有时会令你难堪。甚至处处找你的错失，你要怎样才可以在家庭中有一个得胜的见证?你必须像约瑟一样，忠诚地爱他们。注意:是忠诚地爱他们，不是装给人看；神就会在他们的心里作工。
约瑟能在家庭中有这样得胜的生活，是因为有神的启示临到他。神的话临到他，一个明显的凭据，证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白许多道理，但神藉着两个梦，把以后的事告诉约瑟。神的话临到约瑟，这是约瑟的安慰和能力，使他在家庭中有胜利的生活。弟兄姊妹们，如果在你的环境中，大多数都是不信的人，你不用怕。最伯的是你没有读神的话语，没有从神的话语中得到能力和属灵的供给，没有与神亲密交通的生活。
〖二在波提乏家中的得胜〗
经文(创39：8-10)
约瑟在多坍找到他的哥哥们以后。他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设计救他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。现在，约瑟的处境比以前更恶劣得多了。-个才十七岁的青年，孤身被卖到异族人的手下作奴仆，他的前途是何等黑暗悲观?但约瑟却能在这样的环境中得胜，因为"耶和华与他同在"。神并没有不让我们遭受不幸和痛苦，但他却要在我们遭受痛苦之中与我们同在，改变我们的遭遇。
约瑟在波提乏的家中有两件最明显的胜利事迹:
1．使不信的主人看到有一位神
他能够使不认识神的波提乏看见他是一个有神同在的人，这真是一件不容易的事。在约瑟身上，有一种看不见的能力、-种无形的权威、-
种没有声音的见证，使波提乏在不知不觉中觉得这个青年人和所有别的人不同，他必定是有"耶和华与他同在"!
约瑟初到波提乏家里的时候，很可能波提乏待他并不好；但他作工比别的仆人更加忠心，使波提乏感到希奇。可能波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的。但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年人有某种特别的能力。可能波提乏曾经想做某件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳起来。可能波提乏某次遭遇一件很难办的事，他家中其他仆人都办不来，但他试试让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。可能有许许多多这类的事情积累起来，使波提乏断定约瑟这个青年人是有神与他同在，是神在暗中扶助他，"使他手里所办的尽都顺利。"
约瑟在波提乏家中大约有十年的时间。这十年之中，约瑟不过是一个奴仆，却能使波提乏在他身上看见了神。弟兄姊妹们，如果我们在别人的家里住了十年，会使人在我们身上看见神吗?有些青年人，在自己家里的时候是自私的，到了住在别人家里的时候就更加自私。如果晚上他自己还未想睡觉，别人就不必希望安静早睡。如果他早上已经起来，别人就休想再睡一会。像这样的青年基督徒，恐怕不是使人看见神，乃是使人看见鬼；不必说住十年，就是住十天，人家也要咒诅我们的神。我们的环境能比约瑟更坏?我们的见证能比约瑟更强? 人能在我们身上看见什么?
2．不作神所看为恶的事
约瑟在波提乏的家里还胜过一样最厉害的试探，这种试探是大力的参孙所胜不过的。约瑟与参孙的不同，就是参孙按外表来说总是得胜的，按灵性来说却常是失败的；约瑟按外表来说却是常常吃亏的，但按灵性来说总是得胜的。所以，约瑟肉身上的能力虽比不上参孙，但是他抵挡试探的能力却远胜过参孙。一个基督徒的灵性怎样，不是看他会不会办事、教育程度如何，乃是看他拒绝试探的能力如何!如果你很会办事，那当然是好的，但这只不过表示你是一个很有才干的青年；可是你的属灵的生命是弱是强，乃在乎你对付试探的能力是否刚强。什么是青年人最厉害的试探?什么是对青年人最带有危险性的试探？什么是最能影响青年人一生前途的试探?就是关乎男女关系的试探。约瑟在这样的试探中得胜了。
按这里的记载，约瑟在这方面的试探，远比参孙所受的更难抵挡。因为他这时是波提乏的管家，而试探他、要他犯罪的就是他的主母；管家和主母天天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的试探。况且约瑟是一个孤身的青年，远离家人亲友、波提乏又已经把一
切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。反之，如果他一定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。弟兄姊妹们，一个青年人，在一个很方便犯罪、完全不会有第二个人发觉的环境中，天天受到灵性上的诱惑，竟能完全得胜；这是为什么?就是因为神与他同在。
我们看约瑟回答主母的话，就可以知道他是一个天天生活在神面前的人。他对主母说:"看哪!一切家务我主人都不知道，他把所有的都交办我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶。得罪神呢?"(创29：8-9)如果是别的青年人，既然主人什么都不闻不问。那正是犯罪的最好机会。但约瑟却相反:在面临这绝好的犯罪机会时、他更加警醒戒备。因为他不是只在人面前做人，乃是活在神的面前。他的一切不是瞒得过人就可以，必须通得过神才可以。从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的青年人。他深深觉得他受了主人的信任和托付，就必须尽忠。他不忘记神使他从奴仆地位升为管家的恩典，这恩典是他绝不能辜负的。所以，虽然他的主母天天试探他，但他没有丝毫让试探在他心中停留，完全没有半点动心。注意:创世记三十九章十节有三个"不"字，这三个"不'字就是一切信徒对魔鬼应说的话。
假如你受到灵性上的的试探，而且有一个很方便犯罪的机会，完全不会有人知道。犯罪之后，你又不必为那件恶事负责，反而会使你得着更多好处；请问，在这时候你会怎样?我敢断言，我们当中任何一个人，若没有神的同在，就必定失败。请问你有神的同在吗?
〖三在监狱中的得胜〗
经文(创39:19~23)
约瑟拒绝了他主母的诱惑，他胜过了最难抵挡的试探。结果怎样呢?他从神那里得到报偿吗?他得着了报偿，但这报偿太出人意外了。这报偿不是他因此得着主人的称许和更多的信任，乃是受灾母的陷害而被下在监里!这就是约瑟胜过试探以后所遭遇的痛苦!这真是太希奇的事。如果约瑟拒绝试探是神所喜悦的，为什么神不搭救约瑟呢?为什么神不行神迹，使约瑟不致受这种不名誉的冤屈?但事实就是这样，神好象没有什么行动，好象忘记了约瑟是因拒绝试探而受苦的。这到底是怎么一回事呢?弟兄姐妹们，每一个愿意拒绝试探、过分别为圣的生活的基督徒，不但要有拒绝试探的决心，也要有一颗甘愿求主的喜悦、过圣洁生活而
付出任何痛苦代价的决心。如果有一个信徒说他愿意拒绝罪恶的试探，但是他-定要神在他拒绝了罪恶之后，给他更多的祝福，那么，他就不是真正为着求主的喜悦、为着过圣洁生活而拒绝罪恶；他不过是为着要得到更多的好处而拒绝试探。这不是神最高的要求。
有一个青年基督徒想欺骗他的母亲，要多得一笔钱用。但他受到圣灵的责备，心里不安。结果他祷告说，如果神不要他欺骗母亲，就要感动他母亲在这一个礼拜之内自动多给他钱用。结果，一个礼拜过去了，他母亲并未多给他什么钱用。最后，这个青年照着原先所打算的，欺骗了他的母亲。究竟这个青年人是不是真正要拒绝试探?不是，他不过要计算一下哪一样是合算的，就作哪样罢了!不知道有多少人就是在这类似的观念下，接受了罪恶的试探。他们想，如果拒绝罪恶的试探，结果得不到神的报偿，岂不白白吃亏?接受了试探，并不见得会立刻受神责罚，还是接受试探合算!
弟兄姊妹们，在我们当中的任何人，若遇到约瑟同样的遭遇，必定会有些后悔。何必拒绝主母的要求呢?其实，接受他的要求并不要紧，神根本没有注意这些事；如果神真是注意这些事，现在何致要下在监牢呢?但约瑟完全没有这类的怨言。他完全是因为要保持自己的生活分别为圣而拒绝罪恶，并不是因为计算利益才拒绝罪恶的。他拒绝罪恶的动机比一般人更为高尚。
但是，到底约瑟下在监里是否白白吃亏?:神是不是真的不管?约瑟下监其实并不吃亏。如果约瑟这次没有下监，他后来便不会成为埃及的宰相，至多不过在波提乏的家中得到更多的好处罢了。但神并不很快就搭救约瑟，一方面证明了约瑟拒绝罪的决心是真正愿付代价的，他愿过分别为圣的生活是不计苦乐的；另一方面又使约瑟日后得着更大的福份和荣耀。
注意:创世记39章21及23节两次提到"耶和华与约瑟同在"。当约瑟下在监里的时候，神也和他一同在监里。约瑟的环境虽然改变了，但"耶和华与约瑟同在" 这事实并没有改变。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但约瑟一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得着狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至约瑟几乎实际上执行了司狱的工作。
许多时候，我们常会把自己失败的原因推到环境或别人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退后，却埋怨家庭环境不好、弟兄姊妹没有爱心、教会不属灵、传道人不会讲道、青年团契的负责人不会领导……。但约瑟的
见证要塞住我们一切用以推诿责任的藉口，因为他不论环境怎样恶劣，人对他怎样不好，总能得胜，总没有离开神。读者们，如果你要在一个什么都好的环境中才能得胜，这还算得上是得胜么?如果你不能就在"这里"得胜，不要说换一个环境你就会得胜。如果你在今天的环境中总是失败，不要说在明天的环境中必能得胜。如果你在这个教会里冷淡，不能与这一群信徒合作，不要说你换一间教会就会热心，和另一群信徒在一起就能同心。
〖四在埃及国(尊荣中)的得胜〗
经文:创世记四十一至四十三章
以上我们所看见的。只是约瑟在艰难困苦的环境中过得胜的生活。但约瑟不但在艰难困苦的时候有神的同在，能够得胜，在优裕安乐的环境中也有神的同在，也能得胜。现在让我们看看约瑟怎样在尊贵荣耀的环境中过得胜的生活。
约瑟在狱中大约两三年之后，法老作了一个梦，所有埃及的术士和博士都不能解；但约瑟得到了神的指示(创41:39)，不但园解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出约瑟有神同在，有神所赐的聪明，就派他作了埃及国的宰相，治理全埃及。约瑟作了宰相之后，对神的关系是否疏远?是否忘记了神?不是。他仍然心中尊主为大，并没有在优裕的环境中失败。有几件事使我们可以看出约瑟虽然作了宰相，仍旧同样爱神:
1．从约瑟给他儿子所起的名，可见他仍象以前那样凡事荣耀神--"约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:'神使我忘了一切的困苦和我父的全家'他给次子起名叫以法莲，因为他说:'神使我在受苦的地方昌盛。"(创41：51-52)注意:在这两节圣经中，约瑟两次说"神使我"，表明他承认他现今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的；他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而成功的、许多人在受苦的时候就埋怨神，以为是神使他受苦(却不想一想是否因为自己的罪)；但在快乐成功的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。约瑟不是这样。他在受苦的时候没有发过一句怨言，在成功的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢稍微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能胜过良好的环境的原因之一。
2．从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍然象从前那样敬畏神--"到第三天，约瑟对他们说:'我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。"(创42:18)作了宰相的约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍然象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必害怕什么人的时候；很容易连神也不怕，很容易自高自大。但约瑟却依然保持在以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的态度，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的要决。
3．从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个敬畏神的人--"家宰说:'你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。'他就把西缅带出来交给他们。"(创43:23)按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的(来11:6)，又用这些话提醒、安慰约瑟的哥哥们，使他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟如果在尊贵中离开了神，他的家宰必定完全不认识神；约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告诉他说，他能够有今天的成功，不是他自己的本事，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样安慰他的哥哥们。
弟兄姊妹们，你是一个怎样的基督徒，不但可以从你本身的行为看得出来，也可以从你的家庭、你的仆人、你的朋友……看出来。如果约瑟因为环境好了，就不像从前那样敬虔度日，那么，不但他的灵性生活会渐渐走样，连他的家庭、仆人、孩子，甚至他身上所穿、眼睛所看、出里所说的，都会定走了样。许多人在穷苦时真诚爱主，富足时就渐渐走了样子；在卑微时敬虔度日，尊贵时就走了样。约瑟能处于宰相的地位，依然保持原来的灵性，因为他绝不稍微放松敬虔的生活。
4．从约瑟安慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依然很好--"约瑟对他们说:'不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。'"(创50:19~20)雅各死了以后，约瑟的哥哥们害怕他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力量报仇，他只要说一句话，约瑟的哥哥们就性命难保。
但约瑟没有记念他哥哥们以往对他的恶待，反而安慰他们说，-切有神的好意。我们现在读圣经，看见约瑟这样饶恕他哥哥们似乎是很容易；但事实上，如果约瑟不是十分敬畏神，他并不容易这样行。约瑟因
他哥哥们所受的痛苦，不是短暂的；无辜被卖为奴，那种生活不是容易过的。作了奴隶还说是神的好意，被害下监也是神的好意，这些话不是容易说的。但约瑟所以能胜过不饶恕人的罪、胜过以恶报恶的罪，因为他是一个真正认识神的人；他知道无论人对他好或坏，都有神的美意在其中，使他无论在什么境况中都能得胜。他知道:并非单有富足、安乐才是神的爱的凭据，痛苦、贫穷的环境也是神的爱另一种凭据，使他日后有美好的前途。
最后，从约瑟临死时吩咐以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许，他并没有以埃及为永久的家乡"约瑟叫以色列的子孙起誓，说:'神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。'"(创50:25)这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍然敬爱他的神，他的信心丝毫没有冷淡。旧约的约瑟诚然可以像新约的保罗那样说:"我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘决。"(腓4:12)
《约瑟的故事》观后感
《约瑟的故事》观后感 每个人达到一定的高位都不是轻而易举的，上帝在使用我们之前定会大大“训练” 我们。若承受不住这些，也就承受不了上帝将要加在我们身上的冠冕。 喜欢读《创世纪》，里面一个接一个的“历史小故事”富有哲理与内涵。约瑟的故 事读了一遍又一遍，故事情节烂熟于心，“他的神”更是让我在一次又一次的失望中对 生活充满信心。流着泪看完影片后，突然发现短短的几章经文记载的是一个如此厚重 的人生。 彩衣之妒 对妻子的偏爱使得雅各对拉结所生之子约瑟格外疼爱——当然，约瑟为人诚实， 不像哥哥们狡猾、放荡，也是雅各疼爱老年所生之子的一个重要原因。彩衣和所做之 梦更是引起哥哥们的极度妒恨。 于是，趁着约瑟去看望他们，便商议杀害他。流便、犹大的拦阻保全了约瑟的性命，却没有改变小弟弟被丢进深坑的厄运。 影片中，“哥哥们，救我！”17岁的小约瑟在坑中嘶声裂肺地呼求，恳求哥哥们； 而上面，哥哥们却为如何处置他争论不休。 “犹大，救我！”“哥哥们，救我！”…… 我哭了。小约瑟是如此的无助，亲情此时在哪里? “我是你们的小弟弟啊，为什么要如此待我?我的哥哥们，我的哥哥们，为什么要 离弃我！” 一夜的哭喊并没有改变小约瑟的命运，枯坑中的伤痛可能会是一生的伤痛…… 奴隶之役 哥哥们将小约瑟卖给了以实玛利的商人，商人将其带到了埃及，卖给了波提乏为奴。 “约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”经文短短2 句话描述了约瑟受重用，可思考一下:买下这个奴隶，波提乏就会重用他吗?我不知道，也不敢去想。 影片中，刚被波提乏买下后，约瑟受到了波提乏管家的残酷教训——身体的鞭打，言语的辱骂……
约瑟的故事
约瑟的故事（六） (2007-12-24 19:41:35) 转载▼ 分类：读经笔记 约瑟与哥哥们相认之后，《创世记》重新拾起雅各这条线，平行叙述雅各与约瑟的故事。雅各被约瑟接到埃及，在那里度过了他一生的最后十七年。雅各一生艰难，诚如他自己对法老所说的：“我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日”，但这最后十七年他在埃及过得平安稳妥。约瑟五十六岁那年，他的父亲雅各死在埃及，享年一百四十七岁。 雅各出亡巴旦亚兰的时候，上帝曾在他的梦中向他显现，对他说：“你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”当他去埃及投奔约瑟的时候，上帝再次在他的梦中向他显现，对他说：“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作‘将手按你的眼睛上’）。”雅各是《创世记》中上帝拣选的人里最让人不服气的一位，却也是最令人感到安慰的一位——上帝既然如此耐心而恩慈地教导雅各，自也会同样耐心而恩慈地教导像雅各一样有种种不堪的人；而且上帝绝不会姑息纵容祂所爱的人，祂会像管教雅各一样管教祂的众儿女，引导他们走在正道上。 雅各去世前一一评价并祝福他的众子，称许约瑟为“与弟兄迥别之人”，说祝福“如永世的山岭，至极的边界……必降在约瑟的头上”。此前雅各还做了一件事，要立约瑟的次子以法莲在长子玛拿西之上，约瑟“就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上”。约瑟此时应该已经年过五十，却仍然表现得像一个以自我中心的人——他仍然有成长的必要。 这是上帝在《创世记》中第五次颠倒出生次序显明祂拣选的主权：祂拣选了亚伯，而不是该隐；拣选了以撒，而不是以实玛利；拣选了雅各，而不是以扫；拣选了约瑟，而不是流便；现在，上帝拣选了以法莲，而不是玛拿西。 雅各和他哥哥以扫出生以前，上帝就已经告诉他们的父母：“将来大的要服侍小的。”雅各的父亲以撒曾经是一个爱“在田间默想”的人，在其父亚伯拉罕将他献在祭坛上时表现出惊人的顺服，但到了晚年，以撒却表现得相当颟顸。他觉得自己快要死了（其实他又活了二十多年），明知以扫“轻看了长子的名分”，已经拿长子的名分换了区区一碗红豆汤（雅各以善欺闻名，但在这件事上，他并没有骗哥哥，长子的名分是他买来的，不是骗来的），却还是要将长子的祝福交给自己偏爱的儿子以扫。最令人啼笑皆非的是，在祝福之前，他先让儿子去打了野味来做成美味给他吃！真相大白时，以撒“大大地战兢”，显然他也明白，上帝旨意是不可以也是不可能违抗的。 约瑟所做的，与以撒所做的略同，当然约瑟事先并不知道上帝的计划，他只是想要事情按自己的心愿去发生——这也正是约瑟与约伯的差距。
犹大与约瑟
犹大与约瑟 在创49雅各的祝福中,犹大与约瑟是最特殊的两个.其背后的故事是长子流便与父亲的妾相好,而西缅与利未在示剑也有恶行,他们三个都失去了长子的名分.这样按照顺序来说该轮到犹大了,可是犹大也不咋地,好在他有悔改的表现.约瑟一定程度上取代了犹大,至少在一段时间内成为了"长子".历代志说: >代上5:1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 可以说犹大与约瑟两人分享了"长子的名分".正因如此,创世记对犹大与约瑟的记载是交叉在一起的,他俩属于同一个故事. 虽然弟兄们常常是一同行事,但犹大无疑是起带头作用的.事实上既然前三位弟兄已经失去了名分,犹大在众弟兄中承担着事实上的长子的职责,他要为卖约瑟的事情负责. 这个故事有多处与衣服相关: 1,雅各给约瑟做彩衣,兄弟们把约瑟扔坑里,把这彩衣染血后交给雅各,雅各撕裂衣服哀哭. 2,他玛脱去做寡妇的衣服,用帕子蒙脸,犹大与他玛同寝,他玛除去帕子,穿上寡妇衣服. 3,约瑟被护卫长的妻子纠缠,丢下衣裳,妇人以衣裳陷害他,约瑟入狱. 4,约瑟给法老解梦,法老重用约瑟,给他穿上细麻衣. 5,便雅悯被搜,众人撕裂衣服.后约瑟与众人相认,赐众人衣服. 这条线索把故事串联起来. 最终约瑟得到了法老所赐的代表权柄的衣服,而犹大则是"在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂".犹大染约瑟的彩衣,实则是玷污了自己的衣服,但他最终改过,洗净了自己的衣服. 两人都离开了自己的弟兄(38:1).约瑟拒绝护卫长妻子的引诱,犹大主动去找妓女.两人分别有外邦的女人给其生了两个儿子,这两儿子的位份都对调了一下.所不同的是约瑟先拒绝了妇人的引诱,坐监后被法老升高,之后才是娶妻生子,这是一个得胜的过程;犹大是先自己娶了迦南妇人生子,后背弃对儿媳的承诺,又与"妓女"交合生子,这是一连串的失败. 犹大知道他玛怀孕后要把她烧死： >25他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？26犹大承认说：他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。 犹大是应得的,他自己找妓女,违背承诺,比他玛差远了.再放大一点的视野来看,这呼应着他对雅各的欺骗: >31他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说：我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？ 当初犹大派人让父亲确认,遮盖自己的罪;如今他玛派人让其公公确认,揭露自己的罪.欺骗者被欺骗,犹大一定是在此明白了上帝的公义,自己的邪恶,幡然醒悟. 数年之后,在约瑟的安排下,便雅悯特受优待,并被发现偷了其占卜的杯子.弟兄们完全有理由嫉妒他,并质疑便雅悯的野心.但这次他们没有出卖弟兄为奴,相反,犹大愿意自己为奴代替便雅悯. 犹大的罪恶使他几乎失去长子的名分,他的回转直接影响了之后故事的走向: >8犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔就是赐平安者〕来到，
约瑟任何处境中的得胜者
约瑟任何处境中的得胜者 在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的；而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且一直蒙神保守。今天在信徒当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但恐怕仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更恐怕不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。许多青年都是常败将军，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎能荣耀神?亲爱的弟兄姊妹，你是否这样?你需要留心注意约瑟胜利的秘决。约瑟人生胜利的秘决是什么?就是'耶和华与他同在'。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜？因为他无论在什么环境中，都有神的同在。约瑟的一生，可以明显分为四个阶段：1-17岁在家庭中（6岁丧母），17-27岁在埃及人波提乏家里做奴隶，27-30岁在埃及监狱中，30-110岁作埃及的宰相。一、在家庭中的得胜(创37:2-5、16-37)许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为
约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他自幼丧母，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对，弟弟还小。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。 1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己，而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。如果你只能在教会里、学校里、单位里作好青年，你还不算是成功的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练；如果你在家庭生活上失败，其他的成功都是虚假的，那是做面子而已。有许多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，
约瑟的一生
约瑟的一生 经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章 序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜；然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主；他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。我们共同来探讨他的一生。 一、约瑟人生的特色 (一)得胜的特色 1．家中胜人情创三十七11/14 2．奴仆胜试诱创三十九1/9 3．牢狱胜环境创三十九19/20 4．爱兄胜冤仇创四十五5 5．宰相胜虚荣创四十五4/8 6．骸骨胜埃及创五十25 (二)境遇的特色 1．兄弟否认三十七3/4 参约三18/19 2．共同谋杀三十七18/20 3．贱价被卖三十七28
4．无罪坐牢三十九20 5．自卑升高四十一37/44 参腓二2/5 6．异邦欢迎四十一57 7．自邦仰望四十五7 (三)地位的特色（表示耶稣基督） 1．爱子的地位三十七3/4 参太三17来一15 2．牧人的地位三十七2 参约十10/11 3．仆人的地位三十九1/6 4．罪人的地位三十九20 5．宰相的地位四十一42/43 （四）荣耀的特色 1．家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一3 2．仆人荣耀当家长三十九6 3．狱中荣耀当狱长三十九22/23 4．国中荣耀当宰相四十一44、四十五8 二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26 (一)生在诸兄后 1/2节 1．神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节 2．神给约瑟美好拣选旨意 24节 3．神给约瑟美好的按排 25节 是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11 最后的要在前，在前的要在后（参太廿16）约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。 (二)出于父母的代祷 22/25节 1．寻找得子神赐儿子 22节
约瑟
约瑟-------任何处境中的得胜者 在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的；而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且一直蒙神保守。今天在读者当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但恐怕仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更恐怕不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。许多青年都是常败将军，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎能荣耀神?亲爱的弟兄姊妹，你是否这样?你需要留心注意约瑟胜利的秘决。约瑟人生胜利的秘决是什么?就是"耶和华与他同在"。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜？因为他无论在什么环境中，都有神的同在。 〖一在家庭中的得胜〗 经文(创37:2-5、16-37) 许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他从小就没有母亲，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。 1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。
音乐剧观后感
《毛发》与《约瑟的神奇彩衣》欣赏 摘要：音乐剧是由喜歌剧及轻歌剧演变而成的，早期称作“音乐喜剧”，后来简称为“音乐剧”，是由对白和歌唱相结合而演出的戏剧形式。音乐剧熔戏剧、音乐、歌舞等于一炉，富于幽默情趣和喜剧色彩。它的音乐通俗易懂，因此很受大众的欢迎。音乐剧已不再是传统戏剧艺术意义上的综合艺术，它对表演手法进行了跨时空，跨地域的整合。它打破了单一艺术形式欣赏的枯燥性，迎合了趋新求变的时代审美和现代人欣赏口味；并与戏剧、音乐、舞蹈舞美设计、科技和市场营销等各方面有机地融为一体。将艺术文化与商业娱乐结合起来，形成在国际表演艺术市场中表演艺术品的强势地位。 关键词：音乐剧艺术戏剧 本学期在《欧美音乐剧发展史》一课上，几部不同特点的音乐剧使我深刻感受到了音乐剧的优美与魅力。这一门课带我走进了音乐剧的大门，让我对欧美音乐剧有了更深入的了解，也让我爱上了这一种独特的艺术。 其中，令我印象最深刻的是《约瑟的神奇彩衣》。这是英国作曲家韦伯的第一部作品，取材于旧约圣经，有关犹太祖先约瑟的故事。故事讲述的是约瑟特别受宠爱，引起招致他的11个兄长的嫉妒，在他外出牧羊的一天，被兄长贩卖给人口贩子，并辗转去到埃及。与此同时，他的兄长对父亲谎称约瑟意外死亡。后来约瑟被人陷害而下了牢狱，却使它有机会为法老解梦，而帮助埃及度过了长达七年的饥荒。最后在父亲兄弟家乡粮食不济前来买粮之时与亲人重聚。 这部作品与我以前所欣赏的音乐剧不同，它夸张的舞台设计，多种形式的音乐以及快节奏的剧情都让我耳目一新。音乐风格极为多样化，从美国式歌谣曲、乡村歌曲、埃及的传统民俗音乐到古老的法国歌谣，甚至还把猫王的摇滚与法老王的表演融合到一起，使原本严肃的圣经故事变得丰富新颖。在观看音乐剧的时候我不由自主被其所呈现的视觉效果所震撼，而其恰到好处的处理又不会让观众跳出情节，夸张而又不失节奏。舞台设计十分简洁，却很直观给人丰富的感觉。最明显的是沙漠场景，仅有环绕四周的山形景片和几棵棕榈树，但其色彩却运用了明亮的黄色和蓝色，这不但使观众感受到了沙漠的灼热，引入到故事的开展中，也奠定了轻松愉快的演出基调。而在富商家庭的设置上，一方面提取了埃及最常见的形象元素——象征金字塔的三角型作为整个舞台的基本元素，一方面将这些元素进行繁复的组合，在色彩上运用了纯粹而冷静的白色及兰色，将故事所要传递的那种冷漠、尖利的感觉很好的外化了出来，似乎满眼都是尖牙利齿，随时准备吞噬善良的灵魂。在这样的场景设置中，阴险的谋害、残酷的监狱，这些情节很自然的推进着。 相比之下，《毛发》这部作品打动我的是它的内涵特征。它以二十世纪60年代美国强大的反政府不道德非正义对越战争运动为背景，用音乐剧的形式充分表现了这种不可压制的愤怒和不满。该音乐剧是了解上世纪60年代美国社会思潮的窗口，讲述了一个从俄克拉荷马州来到纽约即将参加越战的青年克劳德,和一群以伯格为首的嬉皮士结识,并且结下了深厚友谊。在此期间,克劳德和出身豪门的美丽姑娘席拉迅速坠入爱河。朋友们想方设法为克劳德上前线设置障碍，但
《约瑟的神奇彩衣》观后感
《约瑟的神奇彩衣》观后感 《约瑟的神奇彩衣》蒂姆〃莱斯和安德鲁〃洛伊〃韦伯第一次合作的作品。 故事的取材源自《旧约圣经》的《创世纪》的第三十七章至四十六章，记载着约瑟一生重要的经历。约瑟是Jacode的十二个儿子中最得宠的，而且心地善良。一日，Jacode送了约瑟一件神奇的彩衣，招来了众兄弟的妒忌。晚上约瑟梦到他的众兄弟臣服在他脚下，很不解，便把梦境告知了兄长，引来了兄长更深的妒忌。有一天，十一位兄长在郊外趁约瑟不备，将约瑟推入深井，并把彩衣染上血拿给父亲看，谎称约瑟惨死野兽之口。Jacode伤心不已。不料，约瑟大难不死，被卖到了埃及当奴隶。后来因工作努力，被主人提升为主管。但遭到女主人陷害，被迫入狱。在狱中，他时常替狱友们解梦。之后约瑟因缘际会的被带去为法老解梦，同时受到了法老的重用。数年后，饥荒来临，约瑟的兄长来到埃及求粮，没有认出接待他们的是弟弟约瑟。约瑟用一只银杯检验出兄弟们还只有良知的，这才表明了身份。一家人终于团聚，从此过着富足的生活。 这部音乐剧运用了多种音乐形式，包括乡村风格的、印度原住居民舞等，甚至让“法老”采用了猫王艾尔维斯〃普里斯莱的表演风格，丰富又新颖的讲述了原本严肃的圣经故事，其特点很适合青少年。 这部通俗易懂的音乐剧为我们生动的刻画出了圣经中的约瑟，这也是我在此部音乐剧中最喜欢的角色之一。他依靠自己的智慧，在被陷害入狱之后仍然能够笑面人生，运用自己高超的解梦技巧赢得了法老的信任，一举成为“一人之下，万人之上”；纵然曾经被兄长恶意谋害过，约瑟在以主人的姿态面对饥饿的兄弟时，并没有利用职权报复亲兄弟，而是冷静的观察兄弟们还是有良知的，并慷慨的借出了粮食。从中我们可以体会到约瑟的善良、聪明、宽容，同时也是为我们作出了榜样。 另一个我比较青睐的角色当属“法老王”了。不过与其说青睐这个角色，不如说是赞赏洛伊〃韦伯的创造力。大家印象中的法老都是严肃、不留情面的形象，而本剧中的法老却成了“猫王二代”，再加上演员出色的模仿表演能力，着实让人眼前一亮。
犹太人经典赚钱故事
犹太人经典赚钱故事 便宜的酒 约瑟和曼代是一个小村庄酒铺的合伙人。这一天，他们卖完存货，便一起驱车去城里买了一桶威士忌。 在回家的路上天气渐渐冷起来，还刮起了大风，两个人互相开玩笑说对方想喝威士忌。但要真那样做可就是个严重的问题，因为，事前他们装酒的时候就曾约定，谁也不能先喝一口，那是他们一周的生活来源。 约瑟可是个聪明的家伙，他翻了翻口袋，找到了5毛钱，于是他对曼代说：“给你五毛钱，从你那份酒里卖给我一点儿喝。” 曼代是个生意人，他回答道：“既然你付现金，那我自然是要卖给你的。” 于是他舀了一杯酒给约瑟。约瑟喝了酒以后不久暖和了起来，而且变得很兴奋，而曼代的鼻子因为冷而变得更青了。 他真嫉妒该死的约瑟能那么幸运地找到5毛钱！但是，突然他碰到了口袋里的那枚5毛硬币。 “现在，这钱可是我的啦！”他自言自语道，“为什么我不能拿它买酒喝呢？” 于是他对约瑟说：“约瑟，给你5毛钱，从你的那一份里给我倒点儿酒喝。” 约瑟应声道：“有现金就行。” 他给曼代舀了一杯酒，收回了他那5毛钱硬币。 就这样约瑟和曼代用那惟一的5毛钱互相买酒，你一杯我一杯喝了一路。等他们到酒铺时两个人都喝得醉醺醺的了。 “真是个奇迹啊！”约瑟嚷道，“想想看，整整一桶威士忌才花了5毛钱！” 旁敲侧击 赚钱是为了生活，但生活并不是为了赚钱。生活的终极目的就是为了追求快乐，不要把贫穷当成不快乐的理由，为了快乐，我们不妨也为自己找个借口。 上帝的代理人 有一对非常穷困的犹太老夫妻，经常挨饿，最后实在无计可施，老头儿就对老太太说：
“老伴儿，咱们给上帝写封信，让他帮帮我们吧！” 老太太极力赞成。于是他们坐下来给上帝写信，求上帝帮忙。写好信后，他们签了名，写上地址，然后仔细封好。 “我们怎样才能把这封信寄到上帝那里呢？”老太太犯难了。 财富的秘密 狄奥力？菲勒出生在一个贫民窟里，和所有出生在贫民窟的孩子一样，他争强好斗，也喜欢逃学。惟一不同的是，菲勒有一种天生会赚钱的眼光。他把一辆街上捡来的玩具车修理好，让同学们玩，然后向每人收取十美分，他竟然在一个星期内赚回一辆新玩具车。菲勒的老师对他说：“如果你出生在富人家庭，你会成为一个出色的商人。但是，这对你来说已是不可能的，你能成为街头商贩就不错了。” 中学毕业后，菲勒真的成了一名商贩。正如他的老师所说的，与贫民窟的同龄人相比，他已是相当体面了。 他卖过小五金、电池、柠檬水，每一次他都得心应手。 菲勒真正起家靠的是一堆丝绸。这些丝绸来自日本，因为在海轮运输当中遭遇风暴，这些丝绸被染料浸湿了，数量足足有一吨之多。这些被浸染的丝绸成了日本人头痛的东西，他们想处理掉，却无人问津，就想搬运到港口，扔进垃圾箱，又怕被环境部门处罚。于是，日本人打算在回程路上把丝绸抛到大海里。 港口的一个地下酒吧，是菲勒夜晚的乐园，他每天都来这里喝酒。那天，菲勒喝醉了。当他步履蹒跚地走到几位日本海员旁边时，海员们正在与酒吧的服务员说那些令人讨厌的丝绸。说者无心，听者有意，他感到机会来了。 第二天，菲勒来到海轮上，用手指着停在港口的一辆卡车对船长说：“我可以帮助你们把这些没用的丝绸处理掉。”结果，他不花任何代价便拥有了这些被化学染料浸过的丝绸。然后，他把这些丝绸制成迷彩服、迷彩领带和迷彩帽子。几乎在一夜之间，他靠这些丝绸拥有了10万美元的财富
约瑟解梦
上次我們說到約瑟被商人帶到埃及，最後賣給埃及王的一個大臣，約瑟就住在他主人家中。神和他同在，賜給他聰明智慧，他在主人家裏作事又精明又能幹，主人非常喜歡他，就把家裏大大小小的事都交給他管理，他就成了主人的好幫手。約瑟漸漸長大，非常俊美，是個美男子，他主人的妻子想引誘他犯罪，因為約瑟是一個敬畏神的人，不願意得罪神和他的主人，就不理他主人的妻子。他主人的妻子就陷害他，誣賴他，約瑟的主人就把約瑟下到監裡去了。 當時的埃及王叫作法老有兩個大臣，一個是為王專門倒酒的叫酒政，還有一個專門伺候王吃飯的叫作膳長，他們都得罪了法老，就被送到約瑟被關的監獄中坐牢。約瑟是個愛神的人，就是連他在監牢中，神都與他同在賜福給他。管理犯人的監獄長，看見約瑟聰明，又善良，關心犯罪的人，就把監牢裏的人都交給他管理。約瑟人雖然被關在監牢裏，卻像學校裏的模範生，大家都很喜歡他。 過了些日子，酒政和膳長，倆個人在同一天晚上各作了一個非常奇怪的夢。到了天亮，約瑟看見他們愁容滿面，悶悶不樂，心事重重，就很關心的問他們究竟發生了什麼事？他們告訴約瑟他們的夢，不知道這夢是什麼意思？心裏好煩。約瑟說：『只有神能解夢，請你們告訴我，我裏面又神，也許神會回答你們。』酒政就先說：『我夢見有一個葡萄樹上面有三根發芽並且已經開花的枝子，上頭還結滿了又紅又大的葡萄。我就在法老的杯子中擠葡萄汁給法老喝。』約瑟說：『恭喜你，三天後法老要放你出去，還要叫你繼續服事他。但你出監牢以後不要忘記我，我沒有作過壞事，我是被別人陷害的，請你向法老為我求情，好放我出監牢。』 膳長聽見約瑟解夢解得真好，就說：『我夢見頭上頂著三筐大餅，也有為法老烤的食物，有飛鳥來吃我頭上的食物。』約瑟說：『太不幸了，三天之後你會被法老殺頭，飛鳥還會飛來吃你的肉。』好可怕！小朋友你們猜猜約瑟解夢解得對不對？ 過了三天，正好是法老的生日，他請所有的大臣吃飯，就把酒政從監牢中放出來，並且叫他繼續為法老倒酒。膳長就沒有像他那樣幸運，法老一怒之下，就真的被殺頭，並且被掛在木頭上，有飛鳥下來吃他的肉。約瑟所解的夢是不是完全應驗了？其實也不是他會解，乃是他敬畏耶和華，遠離惡事，怕得罪神，神就與他同在，使他有智慧明白神的心意，因為聖經上有一節說：『敬畏耶和華是智慧的開端。』小朋友你們想不想像約瑟那麼有智慧？想！那我們就必須敬畏耶和華。 酒政出監牢之後，把約瑟拖他向法老求情，為他申冤的事給忘了，約瑟會在監牢中，關一輩子嗎？不會的，神會興起環境救他出監，因為他敬畏神，他要如何出監呢？想不想知道？先透露一點，因為法老也作了兩個奇怪的夢，約瑟會不會解？怎麼解法？請看續集。
约瑟的为人处事
约瑟的为人处事 一、约瑟在自己的家——疾恶如仇不合污（创37：2） 1、不与哥哥们同流合污（创37：2） 他将哥哥们的恶行报知父亲，希望父亲能使哥哥们改变过来。现今时代邪恶，基督徒也当“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位”（诗1：1）。 2、是个牧童，并非游手好闲 基督徒要做正经事业（多3：8），当学习蚂蚁的勤劳（箴24：33－34，6：6－11）。 3、孝顺父亲 他听从父亲的话去看望哥哥们（创37：12－14）。年轻人应孝敬父母，如此可得福（弗6：1－4；提前5：4）。 4、亲爱弟兄 见不到哥哥们就不放心，继续寻找（创37：15）。基督徒也当如此爱弟兄姐妹（约壹4：19－21）。 二、约瑟在波提乏家——背井离乡不变质（创39：1－2） 1、彰显神选民的形象（创39：3） “主人见耶和华与他同在”，说明在日常生活中他有信仰的表现，所以主人才知道他是信仰耶和华的人。基督徒不要因环境变化而改变自己的信仰。 2、是一个忠心的仆人（创39：4） “主人把一切所有的都交在他手里”，说明他忠于主人，做事认真。基督徒的主人就是耶稣，主分配我们管理他的家（教会），办理他的事（圣工），我们要为主尽力尽忠（路12：41－48）。 3、是一个自洁的人（创39：6－9） 约瑟年轻俊美，主母天天诱惑他犯罪，他却坚决拒绝。现今时代淫乱之风盛行，基督徒应以经训来警戒自己（箴5：3－5，6：23－24，18：24）。 三、约瑟在牢狱中——受冤枉却不抱怨（创39：23） 1、受冤不抱怨 “倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”（彼前2：19）。 2、有怜悯之心－－善待同狱之犯人 “因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜”（雅2：13）。 四、约瑟在王宫里－－谦卑且有智慧 1、是一个谦卑的人（创41：15－16） 王请他解梦，他不归荣耀于自己，而是说：“神必将智慧的话回答你。”耶稣说：“我不受从人来的荣耀”（约5：41），“得人的荣耀就得不到神的赏赐”（太6：2）。 2、是一个聪明的人（创41：40－57） 王见他聪明，任命他掌管全埃及，他在管理中显出莫大的智慧，经上说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1：7） 五、约瑟在埃及地——确信应许不疑惑（创50：22－26） 约瑟始终相信神的应许，相信神必带领他的后代进入迦南，他希望自己死后骸骨能进入迦南地。基督徒当顾念所不见的东西（林后4：17－18）。 【结语】作为神的儿女，我们对神对人都当存无愧的良心（徒24：16）。
高效能人士七个习惯小故事(终审稿)
高效能人士七个习惯小 故事 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
高效能人士的七个习惯小故事 最初的故事：自然法则 春天忘了播种，夏天忙着享乐，秋天能收获什么呢耕种是一个自然体系，必须付出代价，一步一步完成。一分耕耘，一分收获，没有捷径可循。人类行为和人际关系也是基于收获法则的自然系统。 故事一：积极主动（操之在我）――约瑟的故事 《旧约》里有段约瑟的故事。约瑟 17 岁就被兄弟卖到埃及，成为埃及法老的护卫长的奴隶。面对这样的遭遇，任何人都难免自怨自艾，但是约瑟能够积极处世，专心磨炼自己，不久便备受信任，帮助主人打理农事，掌管财产。后来遭人诬陷，身陷囹圄达 13 年之久，皆因他坚持不肯出卖自己的良心。即便身处这样的困境，他积极的态度依然不改，他从自身做起，没多久就掌管了整座监狱，后来又掌管了整个埃及，成为法老之下的大人物。 故事二：以终为始――砌砖的故事 在很久以前，有三位泥工匠师在一个家族里做同样一件事却对自己的工作有不同的看法，这三个人同时在砌砖，有位路人问它，你们在干嘛一个说在砌砖，另一个说在盖房子，第三个说在建造金碧辉煌的宫殿，第三位泥工匠师若干年后成了卓越的建筑师。我们先不说他们工作岗位高低，就其对工作的热情而言，那位建造宫殿者就十分
令人佩服。若只是把工作看成是枯燥无味的事，或者仅仅为是为了生存，就不可能产生快乐工作心情。无论工作贵贱，只要对自己的工作有热情，充分认识工作的价值，不断的深化变革，终究会实现自己的目标。故事三：要事第一――先放石头，还是小沙子 某着名教授在上课之前让同学们搬了一些看起来莫名其妙的东西，其中，有一盘大石块，一盘小石块，一盘大沙子，一盘小沙子，一大盆水，一个大大的透明玻璃杯。当同学们把这些东西摆放好之后，教授说道，“同学们，今天我们一起来做一个有趣的实验。实验的要求是把我眼前的这所有的石头、沙子和水都装到这个玻璃杯里。那么，请同学们回答，应该按照什么顺序来装呢” 顿时，同学们的好奇心被调动起来，纷纷发言，有人认为东西那么多，杯子那么小，把所有的东西都装到玻璃杯是不可能的，有人认为应该先装水，有人认为应该先装小沙子，……。 看到同学们这么踊跃，教授笑道：“首先必须明确的一点是，这些东西是可以全部装到杯子里的，只是你要找准顺序，下面我们就来看看到底按照什么顺序才能完成这个实验。” 于是，教授先把大石头装到杯子里，再把小石头装进去，接着装大沙子，然后装小沙子，最后把水全部倒了进去。刚刚好，一样东西也没剩下，教室里顿时掌声雷动。 最后教授总结道：“表面上看，我们是在执行一个不能完成的任务，但事实表明，按照刚才的顺序，我眼前这所有的东西都已经被完全装到这个玻璃杯里。这其中只要有一个顺序不对，任务都不
高效能人士七个习惯小故事
高效能人士的七个习惯小故事 最初的故事：自然法则 春天忘了播种，夏天忙着享乐，秋天能收获什么呢？耕种是一个自然体系，必须付出代价，一步一步完成。一分耕耘，一分收获，没有捷径可循。人类行为和人际关系也是基于收获法则的自然系统。 故事一：积极主动（操之在我）――约瑟的故事 《旧约》里有段约瑟的故事。约瑟 17 岁就被兄弟卖到埃及，成为埃及法老的护卫长的奴隶。面对这样的遭遇，任何人都难免自怨自艾，但是约瑟能够积极处世，专心磨炼自己，不久便备受信任，帮助主人打理农事，掌管财产。后来遭人诬陷，身陷囹圄达 13 年之久，皆因他坚持不肯出卖自己的良心。即便身处这样的困境，他积极的态度依然不改，他从自身做起，没多久就掌管了整座监狱，后来又掌管了整个埃及，成为法老之下的大人物。 故事二：以终为始――砌砖的故事 在很久以前，有三位泥工匠师在一个家族里做同样一件事却对自己的工作有不同的看法，这三个人同时在砌砖，有位路人问它，你们在干嘛？一个说在砌砖，另一个说在盖房子，第三个说在建造金碧辉煌的宫殿，第三位泥工匠师若干年后成了卓越的建筑师。我们先不说他们工作岗位高低，就其对工作的热情而言，那位建造宫殿者就十分令人佩服。若只是把工作看成是枯燥无味的事，或者仅仅为是为了生存，就不可能产生快乐工作心情。无论工作贵贱，只要对自己的工作有热情，充分认识工作的价值，不断的深化变革，终究会实现自己的目标。 故事三：要事第一――先放石头，还是小沙子 某著名教授在上课之前让同学们搬了一些看起来莫名其妙的东西，其中，有一盘大石块，一盘小石块，一盘大沙子，一盘小沙子，一大盆水，一个大大的透明玻璃杯。当同学们把这些东西摆放好之后，教授说道，“同学们，今天我们一起来做一个有趣的实验。实验的要求是把我眼前的这所有的石头、沙子和水都装到这个玻璃杯里。那么，请同学们回答，应该按照什么顺序来装呢？” 顿时，同学们的好奇心被调动起来，纷纷发言，有人认为东西那么多，杯子那么小，把所有的东西都装到玻璃杯是不可能的，有人认为应该先装水，有人认为应该先装小沙子，……。 看到同学们这么踊跃，教授笑道：“首先必须明确的一点是，这些东西是可以全部装到杯子里的，只是你要找准顺序，下面我们就来看看到底按照什么顺序才能完成这个实验。” 于是，教授先把大石头装到杯子里，再把小石头装进去，接着装大沙子，然
精选五岁宝宝睡前故事三篇
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么办?想着想着，他又逃回了家。家里仅有的一根萝卜都吃完了，昂当饿着肚子渡过了一天。 到了第三天一大早，昂当实在是经受不住了，昂当就快速的钻进了一片萝卜地。刚把萝卜挖出来，就被一条大黄狗给扑倒在地。昂当使出吃奶劲才从大黄狗嘴里逃脱。但从那以后，只要一听到狗叫，昂当两腿就发软。 从那以后，昂当就不敢出远门，就只敢在家门口找点食物充饥。 不知过了多少天，昂当只靠吃窝附近的一些山菜草根充饥。昂当感觉自己的身体在逐渐缩小。几乎没有山猫大了。 昂当下决心：明天无论遇到什么，也一定要找到填饱肚子的食物。 第二天，昂当在林子里转了半天，也没填饱肚子。一抬头，他发现一只老鹰正在天空盘旋。她吓呆了。 等它回过神来想逃回窝时，发现自己已没多大力气跑了。 忽然，听到一声枪响，一只硕大的飞鸟从半空中坠落。吓的昂当浑身直打哆嗦。 昂当又幸运的躲过了一次劫难，可是未来的路还很长。 这时，山鸡出现在了昂当的面前，山鸡对昂当说：“胆小的动物最终会被饿死。” 昂当想了想山鸡说的话，觉得是挺有道理的。每天因为害怕不出门寻找食物，不就是会饿死嘛! 从此，昂当变得胆大了起来，每天都准时到外面去寻找很多的食物，把自己养的胖胖的，即使是来了抓他的，他也能很快的逃离。 【爷爷一定有办法】
与弟兄迥别之人约瑟
与弟兄迥别之人——约瑟 作者：骆颂恩 旧约的约瑟，是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的价值和意义，给我们今天一切敬虔爱神的人留下佳美的脚踪。有关约瑟的生平事迹，在创世记中记载的最多；从37至50章，除了38章之外，共计13章经文，远远超过了创世记中其他几位人物传记的篇幅。 约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排名十一。约瑟的名字之意“增添”（创30：24），这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为整个家族增添祝福。后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。再者，拉结后来又生了一个儿子，叫便雅悯，成为约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结在神面前，祈求神给她再增添一个儿子的心愿。 圣经把约瑟的一生，明显地划分为四个不同的阶段：蒙父亲宠爱的孩童时期、被哥哥们陷害的青年时期、使埃及法老重用的壮年时期以及满有信心与盼望的老年时期。我们
从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。下面就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作我们彼此灵里的交通和勉励。 一、蒙父亲宠爱的孩童时期 经文：创37章 圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”（创37：2）约瑟的这种行为反映出他幼小的心灵以及他人性中的弱点；以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。但从另一方面我们又可看到；约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。 约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩
爷爷一定有办法故事讲述
《爷爷一定有办法》故事讲述 （出示幻灯1）：你看到了什么？（大胆想像） 师：漂亮吗？今天老师给小朋友们讲的故事就像这美丽而神奇的星空一样。师：孩子们，准备好听故事了吗？（竖起小耳朵，睁大小眼睛，因为图画也会说话哟！） （出示幻灯2）讲述：原来这是一块普普通通的布料，爷爷正用它来给刚出生不久的小孙孙约瑟缝制一条奇妙的毯子呢。 （出示幻灯3）讲述：毯子又舒服又保暖，还可以把恶梦通通赶跑。你们看小约瑟睡得多香甜呀。爷爷奶奶爸爸妈妈看着小约瑟一天天长大，多开心啦。不过，约瑟渐渐长大了，奇妙的毯子也变得老旧了。 （出示幻灯4）讲述：有一天，妈妈对他说：“约瑟，看看你的毯子，又破又旧，好难看，真该把它丢了。”约瑟愿意吗？为什么？说说看。怎么办呢？ （出示幻灯5）讲述：约瑟说：“爷爷一定有办法。”他拿着毯子去找爷爷。（指导学生观察图画）这是约瑟的家。爸爸妈妈住在楼上，约瑟的爸爸是个鞋匠。爷爷奶奶住在楼下，爷爷是干什么的呢？（表扬会观察的学生，图画也会说话。）（出示幻灯6）讲述：爷爷拿起了毯子，翻过来，又翻过去。“嗯……”爷爷拿起剪刀开始喀吱、喀吱地剪，再用针飞快地缝进、缝出、缝进、缝出。爷爷说：“这块料子还够做……”（引导学生想像还够做什么？注意合理性。太大不可能，太小浪费。） （出示幻灯7）讲述：一件奇妙的外套。约瑟穿上这件奇妙的外套，拉着爷爷的手,开心地跑出去玩了。路上他遇到了小伙伴，他俩好像正在说些什么呢? （鼓励学生想像说话） （出示幻灯8）讲述：不过，约瑟渐渐长大，奇妙的外套也变得老旧了。有一天，妈妈对他说：“约瑟，看看你的外套，缩水了、变小了，一点儿也不合身，真该把它丢了！”（约瑟愿意吗？他会怎么做？） （出示幻灯9）讲述：约瑟说：“爷爷一定有办法。”他又跑去找爷爷，爷爷放下手中的活，拿起了外套，翻过来，又翻过去。 （出示幻灯10）表演：“嗯……”爷爷拿起剪刀开始喀吱、喀吱地剪，再用针飞快地缝进、缝出、缝进、缝出。爷爷说：“这块料子还够做……”（学生想像说
关于礼仪的十个小故事 一
关于礼仪的十个小故事一、目光与人品有位企业经理讲过这样一件事情：“有一回，我同某销售公司经理共进午餐。每当一位漂亮的女服务员走到我们桌子旁边，他总是目送她走出餐厅。我对此感到很气愤，我感到自己受到了侮辱。心里暗想，在他看来，女服务员的两条腿比我要对他讲的话更重要。他并没有听我讲话，他简直不把我放在眼里。” 二、老太太与“配偶” 有位人口普查员填写人口登记表时问一位没有文化的老太太：“您有配偶吗？”老太太愣了半天回答不上来。旁边有人解释说：“他是问您有老伴吗？”老太太这才恍然大悟。三、仅仅因为一口痰吗？这是一场艰难的谈判。一天下来，美国约瑟先生对于对手——中国某医疗机械的范厂长，既恼火又钦佩。这个范厂长对即将引进的“大输液管”生产线行情非常熟悉。不仅对设备的技术指数要求高，而且价格压的很低。在中国，约瑟似乎没有遇到过这样难缠而有实力的谈判对手。他断定，今后和务实的范厂长合作，事业是能顺利的。于是信服地接受了范厂长那个偏低的报价。“OK！”双方约定第二天正式签定协议。天色尚早，范厂长邀请约瑟到车间看一看。车间井然有序，约瑟边看边赞许的点头。走着走着，突然，范厂长觉得嗓子里有条小虫在爬，不由得咳了一声，便急急的向车间一角奔去。约瑟诧异地盯着范厂长，只见他在墙角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰渍。约瑟快步走出车间，不顾范厂长的竭力挽留，坚决要回宾馆。第二天一早，翻译敲开范厂长的门，递给他一封约瑟的信：“尊敬的范先生，我十分钦佩您的才智与精明，但车间里你吐痰的一幕使我一夜难眠。恕我直言，一个厂长的卫生习惯，可以反映一个工厂的管理素质。况且，我们今后生产的是用来治病的输液管。贵国有句谚语：人命关天！请原谅我的不辞而别，否则，上帝会惩罚我的
商务职场礼仪小故事
商务职场礼仪小故事 商务职场礼仪小故事1 这是一场艰难的谈判。 一天下来，美国约瑟先生对于对手——中国某医疗机械的范厂长，既恼火又钦佩。这个范厂长对即将引进的“大输液管”生产线行情非常熟悉。不仅对设备的技术指数要求高，而且价格压的很低。在中国，约瑟似乎没有遇到过这样难缠而有实力的谈判对手。他断定，今后和务实的范厂长合作，事业是能顺利的。于是信服地接受了范厂长那个偏低的报价。“ok!”双方约定第二天正式签定协议。天色尚早，范厂长邀请约瑟到车间看一看。车间井然有序，约瑟边看边赞许的点头。走着走着，突然，范厂长觉得嗓子里有条小虫在爬，不由得咳了一声，便急急的向车间一角奔去。约瑟诧异地盯着范厂长，只见他在墙角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰渍。约瑟快步走出车间，不顾范厂长的竭力挽留，坚决要回宾馆。 第二天一早，翻译敲开范厂长的门，递给他一封约瑟的信：“尊敬的范先生，我十分钦佩您的才智与精明，但车间里你吐痰的一幕使我一夜难眠。恕我直言，一个厂长的卫生习惯，可以反映一个工厂的管理素质。况且，我们今后生产的是用来治病的输液管。贵国有句谚语：人命关天!请原谅我的不辞而别，否则，上帝会惩罚我的……” 范厂长觉得头“轰”的一声，像要炸了。 评析： 人常说，大智不拘小节。但别人可以这样看你，你自己却不能这样原谅自己，尤其是在社交活动中。因为有些小节，恰恰暴露出你礼仪修养上的差距。而又恰是对方所重视的，这就形成了影响合作的大障碍。医疗机械的生产，对环境和员工的卫生习惯要求很高，约瑟的“苛求”并不过分，完全是对企业和产品负责，对公众负责的表现。这也表现了他的科学管理及文明修养的水准。对比之下，范厂长的水平就差了，尽管范厂长有谈判的才能，但文明水准相差太大，又怎能实现和谐的长远合作呢? 因此，在社会交往中，言谈举止中的礼仪是非常重要的。 商务职场礼仪小故事2 某局新任局长宴请退居二线的老局长。席间端上一盘油炸田鸡，老局长用筷子点点说：“喂，老弟，青蛙是益虫，不能吃。”新局长不假思索，脱口而出：“不要紧，都是些老田鸡，已退居二线，不当事了。”老局长闻听此言顿时脸色大变，连问：“你说什么?你刚才说什么?”。新局长本想开个玩笑，不料说漏了嘴，触犯了老局长的自尊，顿觉尴尬万分。席上的友好气氛尽被破坏，幸亏秘书反应快，连忙接着说：“老局长，他说你已退居二线，吃田鸡不当什么事。”气氛才有点缓和。 评析： 表面看起来，是这位新局长没有注意老局长的心态想显示点幽默，结果因比喻用词不当而弄巧成拙，其实是新局长内心深处隐藏的某些想法，因过于得意而不由自主地流露出来。所以，无论从语言运用上，还是从个人思想、品质、性格上看，这位新局长都欠修养。