王力版《古代汉语》常用词

常用词（五） 63字

说听毁誉劝居登临过称量鬻市假离合因改作为

取求奉致得益竭

坚利完备陈故穷难夷平庸已必一参什伯

晦朔时世期官吏爵权衡果实聪明功名北中下

253.【说】

（一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。”

（二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。”

（三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。”

（四）读yua。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。

254.【听】

（一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。”

（二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。”

（三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘～政”。〔～事〕(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。”

(2)名词。中堂叫“～事”。世说新语政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。

（四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。

255.【毁】

（一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。”

256.【誉】

称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施於身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声(yú)，名词的誉读去声(yù)。

257.【劝】

鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能～。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以～元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。

258.【居】

（一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。

（二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。”

259.【登】

（一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。

（二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。”

260.【临】

（一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。”

（二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。

（三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴：读pí。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。

261.【过】

（一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。”

（二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词，犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。”

注意：第一义读平声(guō)或去声(gu?)，第二义只读去声。

262.【称】

（一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以～之。”

（二）举。诗豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。”

（三）称颂，称道。国语周语：“君子不自～也。”礼记檀弓：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。”

（四）读chan。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。

263.【量】

（一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以～之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。”

（二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）

（三）读liàng。才具，才华抱负。三国志蜀志诸葛亮传：“刘备以亮有殊～，乃三顾亮於草庐之中。”又吴志周瑜传注：“瑜雅～高致。”又特指宽容人的限度，度量。晋书武帝纪：“帝宇～弘厚，容纳谠正。”（谠dǎng：直言。）南史宋高帝纪：“上少有大～。”

（四）读liàng。审察，揣度。孟子公孙丑上：“～敌而后进。”王安石答司马谏议书：“而某不～敌寡众。”今成语有“～力而行”。

264.【鬻】

读yù。卖。庄子逍遥游：“今一朝而～技百金，请与之。”

265.【市】

（一）交易物品的场所，市场。孟子滕文公上：“从许子之道，则～贾不贰。”韩非子五蠹：“奸财货贾得用於～，则商人不少矣。”按，“城市”、“市镇”由此意义发展而来。

（二）买。战国策齐策四：“责毕收，以何～而反？”又：“窃以为君～义。”

266.【假】

（一）借。左传僖公五年：“晋侯复～道於虞以伐虢。”引申作凭藉的意思。荀子劝学：“～舆马者，非利足也，而致千里。”又：“君子生非异也，善～於物也。”又“假寐”二字连用，指不脱衣冠睡觉。左传宣公二年：“坐而～寐。”

（二）不是真的。史记淮阴侯列传：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以～为！”注意：在“真假”这个意义上，先秦一般只用“伪”，两汉以后才用“假”。

（三）如果。史记淮阴侯列传：“～令韩信学道谦让。”

［辨］假，借。在上古汉语中表示“借用”这个概念的时候，一般只用“假”，不用“借”。“假道於虞”不能说“借道於虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。

267.【离】

（一）分散，分离。跟“合”相对，又跟“即”相对。论语季氏：“邦分崩～析而不能守也。”楚辞哀郢：“民～散而相失兮，方仲春而东迁。”今成语有“若即若～”，“悲欢～合”。

（二）遭受。触犯。离骚：“进不入以～尤兮，退将复修吾初服。”韩非子五蠹：“夫～法者罪，而诸先生以文学取。”在这个意义上，又写作“罹”。

268.【合】

（一）闭，合拢。跟“开”相对。战国策燕策二：“蚌～而钳其喙。”汉乐府上邪：“冬雷震震，夏雨雪，天地～，乃敢与君绝！”引申为对合，符合。战国策齐策四：“使吏召诸民当偿者，悉来～券。”又为会合。论语宪问：“桓公九～诸侯。”

（二）两军接触（交战）。左传成公二年：“自始～而矢贯馀手及肘。”史记萧相国世家：“多者百余战，少者数十～。”近代双音词“回～”由此发展而来。

（三）应该（后起义）。杜甫岁晏行：“好恶不～长相蒙。”白居易与元九书：“始知文章～为时而著，歌诗～为事而作。”

（四）全（后起义）。旧唐书陆德明传：“～朝赏叹。”

269.【因】

（一）动词。依靠，凭藉。左传僖公三十年：“～人之力而敝之，不仁。”楚辞卜居：“余有所疑，愿～先生决之。”引申为顺着。庄子养生主：“～其固然。”又为接着。论语先进：“加之以师旅，～之以饥馑。”又为因袭。论语为政：“殷～於夏礼。”〔～而〕趁此，就此。史记陈涉世家：“不如～而立之。”

（二）介词。表示“通过”的意思。战国策赵策三：“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，～平原君谓赵王曰。”

（三）介词。表示“由於”的意思。史记卫将军骠骑列传：“～前使绝国功，封骞博望侯。”（绝国：辽远的国家。骞：指张骞。）注意：这是介词，后面跟着的是名词、代词或名词性词组，和现代汉语连词“因为”不同。但连词“因为”由此发展而来。

（四）名词。缘由。邹阳狱中上梁王书：“无～而至前。”

（五）副词。于是。战国策齐策四：“以责赐诸民，～烧其券。”史记陈涉世家：“婴后闻陈王已立，～杀襄强。”苏轼石钟山记：“余自齐安舟行适临汝，......～得观所谓石钟者。”270.【改】

变更更换。论语雍也：“回也不～其乐。”韩非子五蠹：“今有不才之子，父母怒之弗为～。”

［辨］更，改。在古代汉语中，“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”，“替代”，“交替”的意思，而“改”却没有。例如庄子养生主“良庖岁更刀”的“更”，不能换成“改”。

271.【作】

（一）起来。论语先进：“舍瑟而～。”又用於抽象的意义，表示“兴起”。孟子公孙丑上：“贤圣之君六七～。”今成语有“精神振～”，“掌声大～”。

（二）创造，制作。论语述而：“述而不～。”孟子梁惠王上：“始～俑者，其无后乎！”

272.【为】

（一）做，造作。战国策齐策四：“王使人～冠。”按，“为”字是一个动词，是“做”的意思，但古人“做”的含义非常广泛，在具体的上下文中，它的涵义比较具体。论语先进：“～国以礼。”又阳货：“女～周南召南矣乎？”又微子：“杀鸡～黍而食之。”孟子告子下：“固哉高叟之～诗也！”左传隐公元年：“不如早～之所。”又僖公三十年：“且君尝～晋君赐矣。”我们可以随文译为“治”，“学”，“煮”，“解”，“给”......但是不能认为“为”字本身有这些意义。引申为当作，作为。庄子逍遥游：“世世以洴澼絖～事。”又为变成，成为。庄子逍遥游：“化而～鸟。”又为叫作。庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名～鲲。”荀子劝学：“兰槐之根是～芷。”

又为算做，算是。论语为政：“知之～知之，不知～不知。”孟子梁惠王上：“不～不多矣。”“以为”连用相当於现代说：“把......当作......”左传僖公三十年：“若舍郑以～东道主。”

（二）略等於“是”。孟子公孙丑上：“尔～尔，我～我。”

（三）介词。被。韩非子五蠹：“必～鲧禹笑矣。”

（四）读wai。动词。为了某人的利益，站在某人的一方面。左传僖公四年：“岂不谷是～？”论语述而：“夫子～卫君乎？”

（五）读wai。介词。替，给。庄子养生主：“庖丁～文惠君解牛。”又因为。孟子梁惠王上：“始作俑者，其无后乎！～其象人而用之也。”庄子养生主：“～之四顾。”介词后面的宾语，有时可以省略。庄子养生主：“怵然～戒，视～止，行～迟。”

（六）语气词，常跟疑问代词相呼应，表示疑问语气。论语颜渊：“君子质而已矣，何以文～？”又季氏：“何以伐～？”

［辨］作，为。“作”的本义是站起来，因此，当“作”用於“做”的意义的时候，也常常含有“兴起”，“创造”，“建立”的意思。至於“为”字，一般只表示“做”，有时也表示“治理”等，所以跟“作”是有区别的。

273.【取】

（一）拿，拿来占有。左传僖公三十年：“若不阙秦，将焉～之？”引申为采取。孟子尽心下：“吾於武成，～二三策而已矣！”（武成：尚书中的一篇）又为从中取出。荀子劝学：“青～之於蓝，而青於蓝。”注意：“取”的反面是“舍”（舍），所以“取舍”对举（取：要；舍：不要）；又和“与”（予）相对，故又有所谓“取与”（取：拿人家的东西；与：拿东西给人家）；又是“去”的反面，故还有所谓“去取”（去：抛弃；取：要）。

（二）攻取，攻下，占领。左传文公八年：“秦人伐晋，～武城。”史记廉颇蔺相如列传：“大破之，～阳晋。”

（三）娶〔妻〕。诗经齐风南山：“～妻如之何？”论语述而：“君～於吴为同姓。”（鲁和吴都是姬姓国。）这个意义

后来写作“娶”。

274.【求】

（一）找，寻找。孟子梁惠王上：“犹缘木而～鱼也。”又告子上：“人有鸡犬放，则知～之。”求的结果是“得”（找到），所以常和“得”字相应。战国策楚策一：“虎～百兽而食之，得狐。”史记廉颇蔺相如列传：“～人可使报秦者，未得。”引申为要求，责求。论语学而：“君子食无～饱，居无～安。”又微子：“无～备於一人。”今成语有“～全责备”。

（二）向别人求得利益。战国策齐策一：“四境之内莫不有～於王。”又赵策三：“吾视居此围城之中者，皆有～於平原君也。”引申为请求。战国策赵策四：“赵氏～救於齐。”

［辨］请，求。在古汉语中，“请”和“求”不是同义词。在“请求”的意义上，二者也有细微差别。“请”多表示请对方让我做某事，“求”则多表示请对方做某事。“求救於齐”一般不说“请救於齐”。

275.【奉】

（一）两手恭敬地捧着。左传成公二年：“再拜稽首，～觞加璧以进。”引申为恭敬地接受下来（抽象意义）。如说“～命”。

（二）陪从〔在上位者〕。左传庄公八年：“管夷吾、召忽～公子纠来奔。”

（三）供养。老子七十七章：“损不足以～有余。”又为侍奉。孟子告子上：“妻妾之～。”

（四）通“俸”。战国策赵策四：“位尊而无功，～厚而无劳。”

276.【致】

（一）给与，送给，献出。左传文公六年：“尽具其帑，与其器用财贿，......送～诸竟。”（竟：通“境”。）论语子张：“士见危～命。”双音词有“～敬”，“～意”。

（二）使至，导致。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而～千里。”韩非子五蠹：“而～尊过耕战之士。”又：“而求～社稷之福，必不几矣。”今成语有“学以～用”。

［辨］至，致。“至”是“到”，“致”是“使到来”。“至”字是不及物动词，“致”是及物动词。“招致”，“导致”的意义不写作“至”，“到来”的意义不写作“致”。孟子万章上：“莫之致而至者命也。”“致”与“至”不可以互换，因为前者是及物动词而后者是不及物动词的缘故。

277.【得】

（一）获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或～玉。”孟子梁惠王上：“虽不～鱼，无后灾。”用於抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁之言，～养生焉。”孟子公孙丑下：“～道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，～也。”汉书叙传：“历古今之～失。”

（二）表示情况容许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾～而食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，～乎？”战国策燕策二：“渔者～而并禽之。”

278.【益】

（一）水漫出来，涨。吕氏春秋察今：“澭水暴～，荆人弗知。”注意：在这个意义上，后来都写作“溢”，但在先秦许多古籍中都作“益”。引申为多或富裕。吕氏春秋贵当：“其家必日～。”

（二）增加。跟“损”相对。庄子秋水：“禹之时，十年九潦，而水弗为加～；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。”孟子告子下：“曾～其所不能。”（曾：增。）

（三）副词。更加。孟子梁惠王下：“如水～深，如火～热。”

（四）利益，好处。跟“损”相对。伪古文尚书大禹谟：“满招损，谦受～。”论语卫灵公：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无～，不如学也。”又形容词，有益的。论语季氏：“～者三友，损者三友。”

279.【竭】

枯竭。跟“盈”相对。左传庄公十年：“彼～我盈，故克之。”引申为尽，把所有的都用上。左传成公三年：“其～力致死，无有二心。”楚辞卜居：“～智尽忠。”

280.【坚】

硬，结实。跟“脆”相对。庄子逍遥游：“以盛水浆，其～不能自举也。”注意：古代没有“硬”字，“坚”就是“硬”。用作状语时，表示紧紧地。如“～守”，“～持”。用作动词时，表示使牢固。史记淮阴侯列传：“～营勿与战。”今成语有“～壁清野”。又用如名词。史记陈涉世家：“将军身披～执锐。”后汉书光武帝纪：“冲其中～。”

281.【利】

（一）锐利，快。一般指兵器或工具的锐利。跟“钝”相对。荀子劝学：“金就砺则～。”孟子公孙丑下：“兵革非不坚～也。”注意：古代对於刀刃锋利这个意义只用“利”，不用“快”。引申为言语锋利，会说话。论语阳货：“恶～口之覆邦家者。”今成语有“谈锋犀～”。

（二）利益。跟“害”相对。论语宪问：“见～思义。”又动词。墨子非攻上：“以亏人自～也。”又形容词。左传僖公三十年：“然郑亡，子亦有不～焉。”

［辨］锐，利。“锐”指锋芒尖锐，“利”指刃口快。泛指则没有分别。

282.【完】

（一）完整，完善，没有损坏。荀子劝学：“巢非不～也。”杜甫石壕吏：“出入无～裙。”现代变成为双音词“完整”，“完全”，“完善”，“完美”等。用如动词时表示使之完整。

（二）修缮，修葺。左传隐公元年：“大叔～聚，缮甲兵。”孟子万章上：“父母使舜～廪。”（廪lǐn：仓房。）注意：古代汉语中的“完”没有“完了”，“完毕”的意义。“完了”，“完毕”这种引申义是后起的。

283.【备】

（一）完备，齐备。论语微子：“无求～於一人。”荀子劝学：“而神明自得，圣心～焉。”战国策齐策四：“世无骐驎騄耳，王驷已～矣。”现代变为双音词“完～”，“具～”。

（二）防备。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主～之。”庄子胠箧：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守～。”

［辨］完，备。两者都含“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“什么都有”的意思，所以“求全责备”不能改作“求全责完”。“完”着重在完整，所以“完卵”，“完裙”都不能说成“备”。

284.【陈】

（一）陈列。左传隐公五年：“～鱼而观之。”论语季氏：“～力就列。”〔下～〕宾主相见陈列礼品之处，位在堂下，故称“下陈”。古代统治阶级将剥削所得的财物、婢妾填充内庭，叫做“充下陈”。战国策齐策四：“狗马实外厩，美人充下～。”

（二）陈述，陈说。孟子公孙丑下：“吾非尧舜之道，不敢以～於王前。”楚辞离骚：“跪敷衽以～词兮。”（敷衽：平展衣襟。）古诗十九首：“欢乐难具～。”

（三）通“阵”。论语卫灵公：“卫灵公问～於孔子。”史记淮阴侯列传：“出，背水～。”注意：古代文献中，“阵”多作“陈”。

（四）旧。跟“新”相对。诗小雅甫田：“我取其～。”

285.【故】

（一）原因。左传隐公元年：“公语之～。”墨子非攻上：“此何～也。”又用作连词，表示“所以”，“因此”。论语先进：“求也退，～进之；由也兼人，～退之。”孟子公孙丑上：

“～事半古之人，功必倍之。”

（二）事变，事故。国语郑语：“王室多～。”孟子尽心上：“父母俱存，兄弟无～。”现代有双音词“事～”。

（三）旧的，历史悠久的。论语为政：“温～而知新。”战国策齐策四：“以～相为上将军。”孟子梁惠王下：“所谓～国者，非谓有乔木之谓也。”［～旧］平日有接触的人，朋友。论语泰伯：“～旧不遗，则民不偷。”（偷：薄。）［～人］旧友。孟浩然过故人庄：“～人具鸡黍，邀我至田家。”今成语有“非亲非～”。

（四）故意。伪古文尚书大禹谟：“刑～无小。”（故意犯罪的人，就是情节轻也要惩处。）今成语有“明知～犯”。

286.【穷】

（一）阻塞不通。跟“通”或“达”相对。楚辞天问：“阻～西征，岩何越焉？”（传说禹的父亲鲧被舜流放于羽山，西行度越险阻，坠崖而死。）庄子列御寇：“夫处～闾厄巷。”王勃滕王阁序：“岂效～途之哭？”引申为到尽头。山海经大荒南经：“南海之中有泛天之山，赤水～焉。”（赤水：水名。穷焉：源头到此山为止。）陶潜桃花源记：“欲～其源。”又为走投无路。史记项羽本纪：“～来从我，不忍杀之。”三国志魏志邴原传：“～鸟入怀。”

（二）极，尽。礼记乐记：“～高极远而测深厚。”王勃滕王阁序：“～睇眄於中天。”韩愈柳子厚墓志铭：“故卒死於～裔。”今熟语有“无～无尽”。

（三）生活困难，无依靠。孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之～民而无告者。”战国策齐策四：“振困～，补不足。”

（四）不得仕进，不能显贵。跟“通”、“达”相对。这是由第一义发展而来。孟子尽心上：“～则独善其身，达则兼善天下。”庄子德充符：“～达贫富。”又让王：“古之得道者，～亦乐，通亦乐。”王勃滕王阁序：“～且益坚，不坠青云之志。”

［辨］贫，穷。在古代（特别是上古），“贫”和“穷”是完全不同的两个概念。缺乏衣食金钱，叫“贫”不叫“穷”，不能显贵只能叫“穷”，决不叫“贫”。从它们的反义词也可以看得很清楚：“贫”的对面是“富”，“穷”的对面是“通”或“达”。庄子德充符：“死生存亡，穷达贫富。”“穷达”对举，“贫富”对举，是很明显的。“困穷”连用时，包括有“贫困”的意思，后来“穷”单用也渐渐能表示“贫”了。不过这是很晚的事情了。

287.【难】

（一）不容易，困难。跟“易”相对。老子二章：“故有无相生，～易相成。”又十二章：“～得之货，令人行妨。”论语宪问：“贫而无怨～，富而无骄易。”

（二）读nàn。责备。孟子离娄下：“於禽兽又何～焉？”又为诘问，反驳。史记廉颇蔺相如列传：“奢不能～。”王安石答司马谏议书：“辟邪说，～壬人。”（壬人：佞人，巧言谄媚之人。）今有双音词“责～”、“非～”。又为名词。辩驳的观点，论点。汉书高帝纪：“〔汉王〕以问张良，良发八～。”又公孙贺等传赞：“〔桓宽〕极其论～，著数万言。”

（三）读nàn。祸乱，乱事。左传成公十三年：“利吾有狄～。”庄子逍遥游：“越有～，吴王使之将。”起事叫“发～”。汉书项籍传：“天下初发～。”又为灾难，患难。左传庄公三十年：“自毁其家，以纾楚国之～。”（纾：解除。）杜甫登楼诗：“万方多～此登临。”

288.【夷】

（一）平，平坦。老子五十三章：“大道甚～，而民好径。”韩非子五蠹：“千仞之山，跛牂易牧者，～也。”（牂z āng：母羊。）用如动词，表示铲平，挖平。左传成公十六年：“塞井～灶，陈於军中。”国语周语下：“是以人～其宗庙。”

（二）铲除。左传隐公六年：“见恶如农夫之务去草焉，芟～蕴崇，绝其本根，勿使能殖。”（芟shān：割除。蕴崇：堆积。）引申为灭族。史记秦本纪：“诛三父等而～三族。”汉书李广传：“大臣无罪～灭者数十家。”

（三）我国古代东部地区的种族名。孟子离娄下：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东～之人也。”（诸冯、负夏、鸣条，都是我国东部古地名。）又泛指汉族以外的民族，和“夏”相对。论语八佾：“～狄之有君，不如诸夏之亡也。”（狄：古代北部的种族名。）孟子滕文公上：“吾闻用夏变～者，未闻变於～者也。”王勃滕王阁序：“台隍枕～夏之交。”

289.【平】

（一）平坦。汉书李广传：“尚四五十里，得～地。”引申为公正，公平。诗经小雅节南山：“赫赫师尹，不～谓何？”

（二）平定。孟子滕文公上：“当尧之时，天下犹未～。”

290.【庸】

（一）用。一般只见於“无～”这种固定形式。左传隐公元年：“无～，将自及。”后代成语有“无～讳言。”〔登～〕指举荐贤才。尚书尧典：“若时登～。”

（二）平庸，平凡，一般，中等。战国策魏策四：“此～夫之怒也，非士之怒也。”贾谊过秦论上：“材能不及中～。”今成语有“～～碌碌”。

（三）副词。岂，难道。左传庄公十四年：“～非贰乎？”韩愈师说：“夫～知其年之先后生於吾乎？”〔～讵〕岂，难道。庄子齐物论：“～讵知吾所谓知之非不知邪？～讵知吾所谓不知之非知邪？”

291.【已】

（一）动词，停止。论语泰伯：“死而后～。”荀子劝学：“学不可以～。”今成语有“称赞不～”，“精进不～”。〔不得～〕表示情势所迫，不能不这样作（不能停止）。论语颜渊：“必不得～而去，於斯三者何先？”孟子滕文公下：“予岂好辩哉？予不得～也？”引申为止於，限於，动词。庄子马蹄：“马知～此矣。”〔而～〕〔而～矣〕略等於现代汉语的“罢了”。孟子梁惠王上：“言举斯心加诸彼而～。”孟子公孙丑上：“子诚齐人也，知管仲晏子而～矣！”也可以说成“也～矣”。论语先进：“亦各言其志也～矣。”

（二）副词。已经。论语微子：“道之不行，～知之矣！”

（三）语气词。通“矣”。孟子梁惠王上：“然则王之所大欲可知～。”

292.【必】

副词，一定。墨子非攻上：“～有一死罪矣。”庄子养生主：“恢恢乎其於游刃～有馀地矣！”注意：有时跟“矣”连用，放在句末。史记项羽本纪：“楚击其外，赵应其内，破秦军～矣。”又用如动词或形容词，表示“必行”。韩非子五蠹：“故明主～其诛也。”又：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而～，使民畏之。”汉书宣帝纪赞：“孝宣之治，信赏～罚。”又表示坚信。史记淮阴侯列传：“且汉王不可～。”又：“故臣以为足下～汉王之不危己，亦误矣。”

293.【一】

（一）基数。左传隐公元年：“大都不过参国之～。”又用如动词或形容词，表示“统一”，“一致”。孟子梁惠王上：“孰能～之？”韩非子五蠹：“法莫如～而固，使民知之。”

（二）专一。荀子劝学：“用心～也。”

（三）相同，一样。孟子离娄下：“先圣后圣，其揆～也。”荀子天论：“故君子之所以日进，与小人之所以日退，～也。”

（四）全。礼记杂记下：“～国之人皆若狂。”左传宣公十四年：“～国谋之，何以不亡？”用作状语，表示一概，全都。诗经邶风北风：“政事～埤益我。”（埤pí益我：堆在我身上。）

（五）副词。乃，竟。战国策齐策一：“靖国君之於寡

人，～至於此乎！”〔～何〕副词。多么。战国策燕策一：“此～何庆吊相随之速也！”杜甫石豪吏诗：“吏呼～何怒，妇啼～何苦？”

［辨］一，壹。“一”的意义比“壹”广得多。“壹”一般只用於“专一”的意义。该用“壹”的地方可以用“一”，如荀子劝学：“用心一也。”但该用“一”的地方，一般不用“壹”。

294.【参】

（一）读sān。三分。左传隐公元年：“大都不过～国之一。”

（二）读shēn。星宿名。诗经召南小星：“嘒彼小星，维～与昴。”（嘒huì：微小的样子。昴mǎo：星宿名。）（三）［～差］（cēncī），不整齐的样子。诗经周南关雎：“～差荇菜，左右流之。”

（四）读cān，通“骖”。［～乘］即车右。司马迁报任安书：“同子～乘。”参看“右”字条。按：“～加”，“～与”是后起义。

［辨］三，参。“三”的意义比“参”广。“参”只用於“三分”，或配合成三。该用“参”的地方有时可以用“三”，但该用“三”的地方决不能用“参”。“三”在古代汉语中有时是表极数，如“南容三复白圭”，在这种情况下“三”读去声。“参”则无此用法。

295.【什】

（一）作为一个单位的十。军队中十人为“什”。逸周书大聚：“十夫为～。”礼记祭器：“军旅～伍。”（伍：作为一个单位的五。）史记匈奴列传：“亦各置千长，百长，～长。”古时五家为保，十家相连为“什伍”。史记商君列传：“令民为～伍。”诗经的雅和颂每十篇为一“什”。如小雅有“鹿鸣之～”，大雅有“文王之～”，周颂有“清庙之～”。〔～物〕家庭日用之物。后汉书祭彤传：“下至居室～物，大小无不悉备。”

（二）诗篇。这是由於诗经雅颂十篇为一“什”，所以后代泛称诗篇为“～篇”，后来又省称“什”。文心雕龙情采：“昔诗人～篇，为情而造文。”萧统文选序：“故与夫篇～，杂而集之。”白居易与元九书：“‘馀霞散成绮，澄江静如练’，’离花先委露，别叶乍辞风’之～，丽则丽矣。”

（三）十倍。孟子滕文公上：“或相～百，或相千万。”老子八十章：“使有～伯之器而不用。”

（四）十分，表示分数。孟子滕文公上：“其实皆～一也。”注意：“十”与“什”同音，在口语中没有分别；在书面上，作为分母的时候，写作“什”是为了便於区别。

［辨］十，什。二者同音，意义也同源，但用法不一样。“十”用于基数和序数，而“什”不用于基数和序数。“什”表示作为单位的十，“十”无此用法。因此“什伍”不能作“十伍”，“什长”也不能作“十长”。至于“什”表示十倍或十分，这种地方可以换成“十”。庄子达生“而失者十一”，指十分之一。韩愈应科目时与人书“盖十八九矣”，指十分之八九。

296.【伯】

（一）长（zhǎng），大的。孟子告子上：“乡人长於～兄一岁，则谁敬？”诗经邶风泉水：“问我诸姑，遂及～姊。”注意：上古不用数字排行，只用“伯”，“仲”，“叔”，“季”。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”和“季”都指较小的，不一定是老三，老四。说“伯兄”，“伯姊”就是指“大哥”，“大姐”，说“伯父”是指比父亲年长的父辈。上古单称“伯”，“叔”不是指后世的“伯父”，“叔父”。“伯”，“叔”指“伯父”，“叔父”是较后的意义。

（二）古代五等爵（公，侯，伯，子，男）之一。左传僖公三十年：“晋侯秦～围郑。”

（三）通“霸”。尊长。所谓“称霸”就是“称尊”，“称长”，“霸诸侯”就是作诸侯的首脑。司马迁报任安书：“绛侯诛诸吕，权倾五～。”

（四）通“佰”。作为一个单位的百。又表示百倍。例皆见［什］字条。

297.【晦】

（一）阴历每月的最后一天。庄子逍遥游：“朝菌不如～朔。”

（二）天色昏暗。跟“明”相对。诗经郑风风雨：“风雨如～。”引申为一般的黑暗，不清楚。欧阳修醉翁亭记：“～明变化者，山间之朝暮也。”比喻不显达或隐逸。晋书隐逸传论：“君子之行殊涂，显～之谓也。”

298.【朔】

（一）阴历每月的初一。论语八佾：“子贡欲去告～之饩羊。”庄子逍遥游：“朝菌不知晦～。”

（二）北方。曹植朔风诗：“仰彼～风，用怀魏都。”杜甫咏怀古迹五首：“一去紫台连～漠。”

299.【时】

（一）季节（指春，夏，秋，冬）。论语阳货：“天何言哉？四～行焉，百物生焉！”孟子梁惠王上：“不违农～，谷不可胜食也。”

（二）时候。庄子养生主：“始臣之解牛之～。”引申为时机，机会。论语阳货：“好从事而亟失～。”用如副词，表示按时。庄子秋水：“秋水～至。”论语学而：“学而～习之。”注意：上古“时”字用如副词时，一般都当“以时”（按时）讲，不当“时常”讲。

300.【世】

（一）三十年为一世。论语子路：“如有王者，必～而后仁。”（如有受天命的王者，一定要等三十年，然后仁政才能大行。）引申为一生，一辈子。论语卫灵公：“君子疾没～而名不称焉。”（疾：恨。没世：终身。）

（二）父子相继为一世，世代。孟子离娄上：“君子之泽，五～而斩。”（斩：绝，断绝。）也泛指前代或后代。论语季氏：“今不取，后～必为子孙忧。”楚辞离骚：“鸷鸟之不群兮，自前～而固然。”注意：父子相继，上古称“世”不称“代”；自从唐人避唐太宗的庙讳（李世民），才改“世”为“代”。

（三）时代。论语雍也：“难乎兔於今之～矣！”庄子逍遥游：“且举～而誉之而不加劝，举～而非之而不加沮。”陶潜桃花源记：“问今是何～。”

301.【期】

（一）一定的时间，期限。诗经王风君子于役：“君子于役，不知其～。”又动词，约会。诗经鄘风桑中：“～我乎桑中。”引申为期望。韩非子五蠹：“不～修古，不法常可。”

（二）读jī。一周年。论语阳货：“宰我问三年之丧，～已久矣。”也称“～月”。论语子路：“苟有用我者，～月而已可也；三年有成。”在这个意义上也写作“期”。

［辨］时，世，期。“时”和“世”只有用“时代”的意义时才是同义词。例如“赫胥氏之时”可以说成“赫胥氏之世”。其馀不能互换。“时”和“期”在泛指“时间”时是同义词。现代有双音词“时期”。但二者分用时有区别。“时”的本义是“时令”（四时），后来才用来指“时间”，“时候”。“期”则是指“固定的时期”，如三天，五天，三年，五年。在“期限”的意义上决不能用“时”。“期”与“世”不易混。

302.【官】

（一）行政机关（指处所）。论语子张：“不见宗庙之美，百～之富。”墨子尚贤中：“不能治千人者，使处於万人之～。”（有一万职员的行政机关。）注意：这个意义可以说成“官府”（官与府是并列结构）。荀子强国：“及都邑～府，其百吏肃然。”引申为行政职务。左传成公二年：“臣告不敏，摄～承乏。”又襄公三年：“伯华得～。”注意：这个意义可以说

成“官守”或“官职”（官与守，官与职，都是并列结构）。左传昭公二年：“信其邻国，慎其～守。”又襄公三十一年：“臣有臣之威仪，其中畏而爱之，故能守其～职。”又引申为行政机关的首长。论语宪问：“百～总己，以听於冢宰。”（所有机构中的长官都全面负责他的职务而服从太宰的统

一领导。）注意：“官”字在上古用於“行政机构”和“职务”的意义最多，用於最后一个意义的很少。

（二）耳，目，口，鼻，心叫“五官”。庄子养生主：“～知止而神欲行。”这里“官”指目。荀子君道：“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借～也。” 303.【吏】

（一）官吏，特指下级的小官员。战国策齐策四：“使～召诸民当偿者，悉来合券。”注意：据说文说，“吏”是“治人者也”，所以凡官吏皆可称“吏”。但是由於词义的演变，后来“吏”一般只指一般的小官员或吏卒。韩非子五蠹：“州部之～，操官兵，推公法，而求索奸人。”这里的“吏”指吏卒之类。

（二）法官。司马迁报任安书：“因为诬上，卒从～议。”贾谊过秦论上：“俯首系颈，委命下～。”

［辨］官，吏。“官”一般指的是机构和职务，“吏”指的是人。这样，上古所谓“吏”，略等於后代所谓“官”。上古大官小官都称“吏”，后代“吏”专指各级政府机构中从事具体工作的办事人员。有时“吏”虽也指称高级官员，但那是有条件的。如“封疆大吏”。“官”在后代可以指称一般官员，但行政职务的意义仍旧沿用。如王安石答司马谏议书的“以为侵官、生事”。

304.【爵】

（一）古代酒器之一种。左传庄公二十三年：“虢公请器，王与之～。”又成公二年：“臣侍君宴，过三～，非礼也。”

（二）爵位，古代贵族的等级。旧说指公，侯，伯，子，男，又指卿，大夫，士。韩非子五蠹：“官～可买，则商工不卑也矣。”

（三）通“雀”。孟子离娄上：“为丛驱～者鹯也。”（丛：丛林。驱qū：赶。鹯：猛禽，鹞鹰之类。）

305.【权】

（一）秤，秤锤。庄子胠箧：“为之～衡以称之。”用如动词，表示衡量。孟子梁惠王上：“～，然后知轻重。”

（二）权力，权势，职权。贾谊过秦论上：“比～量力。”史记项羽本纪：“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之～。”注意：古代汉语里，只有“权力”的意思，没有“权利”的意思。古代也“权利”连用，但所指的是威势和货财。荀子劝学：“是故～利不能倾也。”（威势和货财不能动摇他。）〔～贵〕有权势的贵官。李白梦游天姆吟留别诗：“安能摧眉折腰事～贵？”韩愈柳子厚墓志铭：“其后以不能媚～贵，失御史。”

（三）权变，变通，灵活性。跟“经”相对。公羊传桓公十一年：“～者反於经。”（经：原则。）孟子离娄上：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，～也。”今成语有“通～达变”，双音词有“～宜”。引申为随机应变。“～谋”，指策略。多用于贬义。汉书孔光传：“光素闻傅太后为人刚暴，长于～谋。”“～诈”，指欺骗手段。汉书刑法志：“作为～诈，以相倾覆。”“～略”，也指“策略”，但用於褒义。晋书祖逖传：“多～略，是以少长咸宗之。”“～术”也指“策略”，但用於贬义。宋史徐谊传：“三代圣王，有至诚而无～术。”

306.【衡】

（一）驾车用的工具，轭上的横木。庄子马蹄：“夫加之以～扼。”（扼：轭。）〔抗～〕〔争～〕敌对，匹敌。史记郦生陆贾列传：“欲以区区之越与天子抗～为敌国。”洛阳伽蓝记王子坊：“卿之财产应得抗～。”又：“常与高阳争～。”

（二）称重量的器具，天平。庄子胠箧：“为之权～以称之。”又动词。衡量。

（三）通“横”。诗齐风南山：“～从其亩。”（“衡从”即“横纵”。）贾谊过秦论上：“外连～而斗诸侯。”

［辨］权，衡，度，量。“权”“衡”是关於轻重的，二字的意义也稍有不同（见“衡”字条）。“度”是关於长度的；“量”是关於容量的。四者是不一样的。

307.【果】

（一）果子，果实。礼记曲礼上：“赐～於君前。”韩非子五蠹：“民食～蓏蚌蛤。”

（二）充盈，充实。庄子逍遥游：“腹犹～然。”

（三）坚决。论语子路：“言必信，行必～。”现代双音词有“～断”，“～敢”。

（四）形容词或副词，表示成为事实。一般用於否定。孟子梁惠王下：“君是以不～来也。”又公孙丑下：“闻王命而遂不～。”陶潜桃花源记：“闻之，欣然规往。未～，寻病终。”

（五）果然。副词。战国策楚策一：“～诚何如？”礼记中庸：“～能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

308.【实】

（一）果实，种子。庄子逍遥游：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而～五石。”诗经王风黍离：“彼稷之～。”

（二）充实。跟“虚”相对。庄子山木：“向也虚而今也～。”（向：从前。）荀子王制：“府库已～。”引申为实际内容，和“名”相对。庄子逍遥游：“名者～之宾也。”荀子正名：“制名以指～。”今成语有“名不副～”。

（三）句中语气词。在叙述句中，用在动词前面加强语气。诗经邶风北门：“天～为之。”左传僖公五年：“鬼神非人～亲，惟德是依。”苏轼贾谊论：“非才之难，所以自用者～难。”

309.【聪】

耳力好，听觉敏锐。跟“聋”相对。孟子离娄上：“师旷之～，不以六律不能正五音。”引申为听得清楚。荀子劝学：“目不能两视而明，耳不能两听而～。”引申为明智。礼记中庸：“唯天下至圣，为能～明睿知。”（睿ruì：深明通达。）注意：上古“聪明”连用也是作为两个词看待的。后代才变为双音词，指“有智慧”，现代又当“悟性好”讲，都是逐渐引申而来的。

310.【明】

（一）亮，光明。诗经齐风鸡鸣：“东方～矣。”引申为明白，清楚。楚辞卜居：“物有所不足，智有所不～。”又用如副词，表示“明白地”。孟子公孙丑下：“我～告子。”用在动词及其宾语的后面，表示“事情是很明显的”。战国策齐策一：“此不叛寡人～矣。”又引申为证明。韩非子五蠹：“何以～其然也？”又为英明。诸葛亮出师表：“恐托付不效，以伤先帝之～。”

（二）眼力，视力。孟子梁惠王上：“～足以察秋毫之末。”司马迁报任安书：“左丘失～，厥有国语。”今成语有“双目失～”。又形容词，眼力好，视觉锐敏。孟子离娄上：“离娄之～，公输子之巧，不以规矩不能成方员。”引申为看得清楚。荀子劝学：“目不能两视而～。”

311.【功】

工作，包括农事，劳役，文事，武事等。诗经豳风七月：“载缵武～。”又大雅崧高：“世执其～。”成语有“～亏一篑”，“计日程～”。引申为成绩，成就。孟子公孙丑上：“故事半古之人，～必倍之。”荀子劝学：“驽马十驾，～在不舍。”引申为功业，事业。孟子公孙丑上：“管仲晏子之～，可复许乎？”再进而引申为功劳，功勋。史记项羽本纪：“劳苦而～高如此，未有封侯之赏。”

312.【名】

（一）名字。庄子逍遥游：“其～为鲲。”又动词，称名，命名。论语子路：“故君子～之必可言也。”楚辞离骚：“～余曰正则兮，字余曰灵均。”

（二）名义，爵号。庄子天下：“易以道阴阳，春秋以道～分。”（名分：人所居的名义及其应守的本分。）左传昭公三十二年：“慎器与～。”论语子路：“必也正～乎！”

（三）名誉，名望。礼记中庸：“必得其～。”

313.【北】

（一）北方。庄子逍遥游：“穷发之～，有冥海者，天池也。”

（二）败逃。韩非子五蠹：“鲁人从君战，三战三～。”又：“仲尼赏而鲁民易降～。”贾谊过秦论上：“追亡逐～。”

314.【中】

（一）内部，中间，中心。论语季氏：“龟玉毁於椟～，是谁之过与？”引申为中等。论语雍也：“～人以上，可以语上也。”战国策齐策一：“上书谏寡人者，受～赏。”〔～国〕指中原一带。孟子滕文公上：“兽蹄鸟迹之道，交於～国。”三国志吴志周瑜传：“驱～国士众，远涉江湖之间。”

（二）读zh?ng，射中。孟子万章下：“由射於百步之外也，其至，尔力也；其～，非尔力也。”引申为适合，符合。庄子养生主：“莫不～音。”荀子劝学：“木直～绳。”又：“其曲～规。”

315.【下】

（一）形容词。下面的，下级的。跟“上”相对。庄子逍遥游：“故九万里则风斯在～矣。”左传成公二年：“～臣不幸，属当戎行。”引伸为低。跟“高”相对。老子二章：“高～相倾。”注意：上古没有“低”字，凡“低”的意义都说“下”。

（二）动词。降下，走下。论语八佾：“揖让而升，～而饮。”庄子逍遥游：“不过数仞而～。”

按：形容词的“下”旧读上声，动词的“下”旧读去声，今皆读去声。

常用词（六） 66字

遵徂征归陟降流放游浮集采叔振援操秉举斯伐稼

穑获纳交错被任负施用制贻怀慕惩悼

淑幸偷薄险阻悠皇永孔亟庶裘褐裳庭宇亩所骖驷

策矢躬身领武仇耦

316.【遵】

顺着道路走。诗经豳风七月：“～彼微行。”楚辞离骚：“既～道而得路。”又哀郢：“～江夏以流亡。”引申为依照，按照。尚书洪范：“～王之义。”孟子离娄上：“～先王之法而过者，未之有也。”（依照先王的法度行事而犯过错的，从来没有这种人。）

317.【徂】

往。诗经卫风氓：“自我～尔，三岁食贫。”又豳风东山：“我～东山，滔滔不归。”

318.【征】

（一）远行。左传僖公四年：“昭王南～而不复。”在这个意义上经常是“征夫”连用。诗经小雅何草不黄：“哀我～夫，独为匪民。”后来“征夫”也泛指行人。陶潜归去来辞：“问～夫以前路。”

（二）征伐。上伐下，“有道”伐“无道”叫“征”。左传僖公四年：“五侯九伯，女实～之。”孟子梁惠王上：“彼陷溺其民，王往而～之，夫谁与王敌？”

（三）抽税。孟子滕文公下：“什一，去关市之～。”又尽心下：“有布缕之～。”

319.【归】

（一）女子出嫁。诗经周南桃夭：“之子于～，宜其室家。”

（二）回家，回国。论语先进：“风乎舞雩，咏而～。”左传成公三年：“子～何以报我？”又表示“使之归”，“送归”。左传成公三年：“晋人～公子谷臣与连尹襄老之尸于楚。”引申为“最后回到某一地点”。周易系辞下：“天下同～而殊涂。”引申为归附，归属，汇聚的意思。论语子张：“天下之恶皆～焉。”

（三）读kuì，赠送。通“馈”。论语阳货：“～孔子豚。”又微子：“齐人～女乐。”

［辨］归，还。“归”的第二意义和“还”有相似之处：都有“回”的意思。不过“归”特指“回国”，“回家”，“还”只是表示简单的“回来”。

320.【陟】

登，上。一般指登山或登高。诗经周南卷耳：“～彼高冈。”引申为提升［官职］。韩愈送李愿归盘谷序：“理乱不知，黜～不闻。”（黜chù：罢免官职。）

321.【降】

（一）读jiàng。从高处走下来，跟“陟”相对。诗经大雅公刘：“陟则在巘，复～在原。”引申为下降，落下。诗经周南草虫：“我心则～。”又表示“天把某事物给人”。诗经小雅节南山：“～此鞠訩。”孟子告子下：“故天将～大任於是人也。”引申为降低。如说：“～职”。

（二）读xiáng。投降。司马迁报任安书：“李陵既生～，隤其家声。”又表示使投降。汉书苏武传：“宜皆～之。”又：“欲因此时～武。”引申为制服，降服（后起义）。如说“～龙伏虎”。

322.【流】

（一）水流动。孟子滕文公上：“洪水横～。”又名词，河流。楚辞哀郢：“顺风波以从～兮。”又渔父：“宁赴湘～，葬於江鱼腹之中。”又指河水的主干，跟“源”相对。如说“源远～长”。引申为传播。孟子公孙丑上：“其故家遗俗，～风善政，犹有存者。”〔～亡〕飘泊。楚辞离骚：“宁溘死以～亡兮。”又哀郢：“遵江夏以～亡。”〔～言〕(1)放出谣言。尚书金縢：“管叔及其群弟乃～言于国。”(2)谣言。礼记儒行：“闻～言不信。”〔～离〕双声连绵字。指由於阶级压迫和灾荒战乱而转徙离散。汉书薛广汉传：“人民～离。”

（二）古代刑罚的一种，即放逐。尚书舜典：“～共工于幽州。”（共工：传说是尧时候的官。）

（三）派别。汉书艺文志：“道家者～，盖出於史官。”又叙传：“刘向司籍，九～以别。”引申为品级。南史王僧绰传：“参掌大选，究识～品。”

323.【放】

（一）驱逐。战国策齐策四：“齐～其大臣孟尝君於诸侯。”楚辞卜居：“屈原既～，三年不得复见。”又渔父：“屈原既～，游於江潭。”

（二）放纵，不检束。孟子梁惠王上：“～僻邪侈，无不为已。”又告子上：“～其心而不知求。”

324.【游】

（一）闲逛，随意旅行。楚辞渔父：“屈原既放，～於江潭。”庄子马蹄：“含哺而熙，鼓腹而～。”（口里含着食物嬉戏，肚子吃得鼓鼓地到处游逛。）引申为有目的的旅行，多指求仕，求学。楚辞卜居：“宁诛锄草茅以力耕乎？将～大人以成名乎？”荀子劝学：“故君子居必择乡，～必就士。”孟子梁惠王下：“王之臣，有托其妻子於其友，而之楚～者。”又尽心上：“～於圣人之门者难为言。”古代所谓“～说”和“周～列国”，都是有目的的旅行。

（二）交际，交往。陶潜归去来辞：“请息交以绝～。”

［辨］游，游。二字是同音词，意义也常常相通。就字形说，“游”是关於水的，“游”是关於行走的。但在实际应用上，凡关於行走方面的“游”都可以写作“游”（游艺：游艺；游子：游子；游宦：游宦）；关於水的“游”，则不能写作“游”。

325.【浮】

浮在水面，跟“沉”相对。诗经小雅菁菁者莪：“载沉载～。”引申为乘船水行。论语公冶长：“乘桴～於海。”（桴fú：筏子。）楚辞哀郢：“将运舟而下～兮，上洞庭而下江。”

引申为虚妄，不合实际。如说“～夸”，“～名”。

326.【集】

（一）鸟群停在树上。诗经唐风鸨羽：“肃肃鸨羽，～于苞栩。”（肃肃：翅膀的声音。鸨bǎo：鸟名，似雁而大。苞：丛生的。）引申为鸟群停息在一起。范仲淹岳阳楼记：“沙鸥翔～。”引申为聚合。诗经小雅頍(kuǐ)弁：“如彼雨雪，先～维霰。”贾谊过秦论上：“天下云～而响应。”又为聚会，一般指亲友的集会。王羲之兰亭宴集序：“群贤毕至，少长咸～。”世说新语言语：“谢太傅寒雪日内～。”（内集：家庭的聚会。）

（二）诗文的汇集。曹丕与吴质书：“顷撰其遗文，都为一～。”后人分著述为四部，即“经、史、子、～”。

（三）成就，成。左传桓公五年：“既而萃於王卒，可以～事。”（萃：集中。王卒：指周天子的军队。）又成公二年：“此车一人殿之，可以～事。”

327.【采】

（一）用手指摘取。诗经周南关雎：“参差荇菜，左右～之。”引申为择，采取。史记秦始皇本纪：“～上古帝位号，号曰'皇帝'。”在“摘取”，“采取”的意义上，后来一般写作“采”。

（二）有彩色花纹的帛（丝织品）。汉书货殖传：“文～千匹。”注意：在这个意义上后来写作“綵”，今天所说的“张灯结～”，就是用彩绸扎结成各种饰物的意思。引申为颜色，彩色。孟子梁惠王上：“抑为～色不足视於目与？”在这个意义上后来一般写作“彩”。又引申为文章的辞藻。文心雕龙情采：“圣贤书辞，总称文章，非～而何？”又：“繁～寡情，味之必厌。”

（三）读cài。古代卿大夫所受封的土地叫“采”，也叫“采邑”，或称“食邑”。礼记礼运：“大夫有～。”后汉书冯鲂传：“〔其先〕食～冯城，因以氏焉。”这个意义又写作“寀”。

［辨］采，采，彩，綵。最初只有一个“采”字，后来因意义不同而分化为“采”，“彩”，“綵”。采摘的“采”写成“採”，彩色的“采”写成“彩”，彩绸的“采”写成“綵”。但是在古籍中，采摘的“采”仍常常沿用“采”字。杜甫佳人诗：“摘花不插发，～柏动盈掬。”

328.【叔】

（一）用手拾取。诗经豳风七月：“九月～苴。”

（二）排行在末的，年少的。“叔父”原意是比父亲年少的父辈。古人的表字常用“叔”字（如“～齐”），那是表示他是幼子。按，伯、仲、叔、季是古人的排行，“叔”可以是最末的，但对“季”来说却又不是最末的。

329.【振】

（一）摇动，抖动。诗经豳风七月：“六月莎鸡～羽。”楚辞渔父：“新浴者必～衣。”（振衣：抖动衣服去掉尘土。）引申为举起来。贾谊过秦论上：“～长策而御宇内。”（长策：长的鞭子。宇内：四海之内，天下。指当时的全中国。）又为振奋，奋发。今成语有“～奋人心”，“委靡不～”。引申为发生，发出。文心雕龙情采：“木质实而花萼～。”

（二）救济。战国策齐策四：“～困穷，补不足。”孟子滕文公上：“又从而～德之。”这个意义后代多写作“赈”。

［辨］振，震。“振”与“震”同音，本可通用。但从字形上说，“振”是振动，“震”是雷震，一般还是有区别的。“震动”不同於“振动”。“震动”是受外力影响所引起的颤动，义近“震惊”；“振动”只是摇动。至於“雷震”的“震”不写作“振”，“振救”的“振”不写作“震”，区别更大了。

330.【援】

拉，拽(zhuài)。孟子离娄上：“嫂溺～之以手。”又“嫂溺不～，是豺狼也。”引申为拿，拿过来。楚辞国殇：“～玉桴兮击鸣鼓。”又为打救，帮助。后汉书耿弇传：“乃招迎匈奴乌桓以为～助。”

331.【操】

（一）拿住，握在手里。楚辞国殇：“～吴戈兮被犀甲。”韩非子五蠹：“～官兵，推公法，而求索奸人。”

（二）操守，坚持自己认为正确的行为。孟子滕文公下：“充仲子之～，则蚓而后可者也。”引申为品行，品德。汉书张汤传：“虽贾人，有贤～。”现代有双音词“～行”。按：“节～”“德～”的“操”读cào。

332.【秉】

（一）禾把。诗经小雅大田：“彼有遗～，此有滞穗。”（遗秉，滞穗，都是指收获后掉在田里的庄稼。）范缜神灭论：“岂不以僧有多稌之期，友无遗～之报？”（稌tú：稻子。）（二）手拿着。诗经郑风溱洧：“士与女，方～蕳兮。”（蕳jiān：兰花。）用於抽象意义时，表示主持，掌握。诗经小雅节南山：“～国之均。”又：“谁～国成？”

［辨］援，持，操，把，秉。这五个词都是关於手的动作的。其中以“援”字为最容易区别，它是用手拉，其他四个都没有这种意义。“持”“操”“把”是同义词，所以在用法上有交错现象。“持”字用於一般的意义，用途最广。“秉”字用途最狭，后代一般只用於抽象意义了。

333.【举】

（一）举起来，抬起来。孟子梁惠王上：“吾力足以～百钧，而不足以～一羽。”又用於抽象意义，表示使自己超出一般人。楚辞渔父：“何故深思高～，自令放为？”又引申为举荐，提拔。左传襄公三年：“～其偏，不为党。”论语卫灵公：“君子不以言～人，不以人废言。”孟子告子下：“传说～於版筑之间。”又引申为发动，特指起兵。左传僖公五年：“晋不更～矣。”成语有“大～进攻”。

（二）攻下。孟子梁惠王下：“以万乘之国伐万乘之国，五旬而～之。”谷梁传僖公二年：“献公亡虢五年而后～虞。”

（二）全，形容词。楚辞渔父：“～世皆浊我独清。”今成语有“～国欢腾”。又副词，全都。孟子梁惠王下：“～欣欣然有喜色而相告曰。”

334.【斯】

（一）砍。诗经陈风墓门：“墓门有棘，斧以～之。”

（二）代词。这，这个，这样。论语颜渊：“於～三者何先？”楚辞渔父：“何故至於～？”

（三）连词。那么，这样......就。孟子梁惠王上：“王无罪岁，～天下之民至焉。”

335.【伐】

（一）砍，砍伐。诗经周南汝坟：“～其条枚。”又魏风伐檀：“坎坎～檀兮。”

（二）进攻，征伐。左传隐公元年：“公～诸鄢。”又僖公四年：“蔡溃，遂～楚。”

（三）夸耀。论语公冶长：“愿无～善，无施劳。”又雍也：“孟之反不～。”

［辨］征，伐。最初“征”是褒义词，“伐”是中性词。“征”只用於上（天子）进攻下（诸侯），有道的进攻无道的。“伐”用於诸侯国之间，不是上对下，也不一定限於有道对无道；不过起兵的一方总得有个理由，而且进军的时候还必须有钟鼓，以表示自己的行动是公开的（否则叫“袭”）。后来因为经常是“征伐”连用，“讨伐”连用，所以也逐渐用於褒义。

336.【稼】

（一）禾的穗和果实。诗经豳风七月：“十月纳禾～。”

（二）种田。诗经魏风伐檀：“不～不穑，胡取禾三百亿兮？”孟子滕文公上：“后稷教民～穑。”

337.【穑】

收割［禾麦］。例见〔稼〕字条。注意：“稼穑”是经常连用的，在这种情况下都是泛指农事。

338.【获】

收割庄稼。诗经豳风七月：“八月其～。”又：“十月～稻。”

［辨］获，获。“获”专用於农事收成；“获”既用於猎狩方面“取得”的意义，也用於战争方面“取得”的意义，还用於一般“取得”的意义。“获”“获”的意义虽然有相通之处，但古书分用甚严。

339.【纳】

（一）收，收进。跟“出”相对。尚书舜典：“夙夜出～朕命。”又为送进。诗经豳风七月：“十月～禾稼。”又为让他进来或进去。礼记中庸：“驱而～诸罟擭陷阱之中。”（罟g ǔ：捕禽兽的纲。擭hu?：捕兽的笼子。）成语有“闭门不～”。又为收容。左传文公十六年：“诸侯谁～我？”

（二）献纳，上缴。左传僖公三十年：“～玉於王与晋侯。”又襄公十七年：“～此以请死也。”

注意：在古代（尤其是上古）汉语中，“纳”多写作“内”（本应作“内”），后来才写作“纳”。

340.【交】

（一）纵横交错，交叉。孟子滕文公上：“兽蹄鸟迹之道，～於中国。”引申为交接，交融。白居易与元九书：“未有声入而不应，情～而不感者。”用如名词，表示交界，接壤之处。王勃滕王阁序：“台隍枕夷夏之～。”又用作状语，表示交叉着，交互，交相。楚辞九歌国殇：“矢～坠兮士争先。”文天祥指南录后序：“使辙～驰。”〔～口〕异口同声地。韩愈柳子厚墓志铭：“～口荐誉之。”

（二）交往，交际，交游。论语学而：“与朋友～，而不信乎？”孟子梁惠王下：“～邻国有道乎？”引申为结识朋友。论语子张：“子夏之门人，问～於子张。”用作名词，表示友谊。如说“～情”，“知～”，“深～”。

341.【错】

（一）镶嵌。在金属器物上雕镂，然后将另一种熔金倾入，待冷却后，磨错使平。汉书食货志有“～刀”，是一种钱币。〔金～刀〕嵌金的佩刀。张衡四愁诗：“美人赠我金～刀。”

（二）错杂，交叉（由第一义引申出）。诗经小雅楚茨：“为宾为客，献酬交～。”楚辞国殇：“车～毂兮短兵接。”又用作副词。礼记中庸：“譬如四时之～行。”注意：上古“错”字不当“错误”讲，后代一般文言文，也很少当“错误”讲的。

（三）磨石。诗经小雅鹤鸣：“它山之石，可以为～。”

（四）通“措”，安放，放置，舍。论语为政：“举直～诸枉，则民服。”战国策魏策四：“故不～意也。”这个意义后来多写作“措”。今有双音词“～施”。

按：旧时於（一）（二）（三）读入声，（四）读去声（音同“醋”）。今普通话无别。

342.【被】

（一）被子。楚辞招魂：“翡翠珠～。”

（二）蒙受，遭受，受到。孟子离娄上：“而民不～其泽。”战国策齐策四：“寡人不祥，～於宗庙之祟。”引申为使蒙受。楚辞哀郢：“又～以不慈之伪名。”注意：上古“被”字一般不表示被动。

（三）通“披”。论语宪问：“微管仲，吾其～发左衽矣！”楚辞国殇：“操吴戈兮～犀甲。”又山鬼：“～薜荔兮带女萝。”

343.【任】

（一）旧读r?n，平声。负担。诗经大雅生民：“是～是负。”又表示使负担。礼记檀弓下：“使之虽病也，～之虽重也。”引申为担当。左传成公三年：“臣不～受怨，君亦不～受德。”

（二）读ran，去声，名词，负担。论语泰伯：“～重而道远。”又：“仁以为己～。”引申为责任，职务。左传成公三年：“臣不才，不胜其～。”又动词，任用，使用。伪古文尚书大禹谟：“～贤勿贰，去邪勿疑。”今成语有“～人唯贤”。

344.【负】

（一）揹，载。庄子逍遥游：“水之积也不厚，则其～大舟也无力。”又：“绝云气，～青天。”孟子梁惠王上：“颁白者不～戴於道路矣。”又用於抽象意义。如说：“～责”，“～债”。引申为靠着。孟子尽心下：“虎～嵎。”今成语有“～隅顽抗”。又为仗恃，依仗。史记廉颇蔺相如列传：“秦贪，～其强以空言求璧。”又魏其武安侯列传：“武安～贵而好权。”

（二）对不起人。战国策齐策：“客果有能也！吾～之，未尝见也。”今成语有“忘恩～义”。双音词有“辜～”（孤～）。

（三）败，跟“胜”相对。史记陈丞相世家：“无益於胜～之数。”

345.【施】

（一）施行，实行。论语为政：“～於有政。”孟子梁惠王上：“王如～仁政於民。”

（二）加（加於人或物）。论语卫灵公：“己所不欲，勿～於人。”庄子大宗师：“利泽～於万世。”

（三）读yì，去声。移，延及。诗经周南葛覃：“葛之覃兮，～于中谷。”（覃：延。）又用於抽象意义。左传隐公元年：“爱其母，～及庄公。”在这个意义上又读shì。

（四）读shì，去声。给与恩惠。论语雍也：“博～於民，而能济众。”又引申为施舍。范缜神灭论：“务～不关周急。”

346.【用】

（一）使用，应用。诗经大雅公刘：“酌之～匏。”左传宣公二年：“弃人～犬。”又用於抽象意义。孟子梁惠王上：“无如寡人之～心者。”引申为任用。孟子梁惠王下：“见贤焉，然后～之。”引申为施行，实行，做。孟子告子上：“则凡可以得生者，何不～也？”〔～事〕掌权，当权。战国策赵策四：“赵太后新～事。”

（二）名词。用处。论语学而：“礼之～，和为贵。”老子十一章：“故有之以为利，无之以为～。”范缜神灭论：“神者形之～。”

（三）名词。费用，指钱财。论语颜渊：“年饥，～不足。”战国策魏策四：“吾～多。”〔器～〕器具（包括兵器农具等）荀子王霸：“百工忠信而不楛，则器～巧便而财不匮矣。”（楛hù：粗糙。）〔财～〕费用，指钱财。孟子尽心下：“无政事，则财～不足。”

（四）以。孟子滕文公上：“吾闻～夏变夷者，未闻变於夷者也。”〔是～〕是以，等於现代汉语的“因此”。论语公冶长：“不念旧恶，怨是～希。”

347.【制】

（一）裁制〔衣裳〕。诗经豳风东山：“～彼裳衣。”这个意义后来写作“制”。

（二）写作，作品。萧统文选序：“戒畋游则有长杨羽猎之～。”又：“答客指事之～。”又：“众～锋起。”这个意义多写作“制”。

（三）禁止，遏抑。淮南子修务训：“人不能～。”引申为控制，管制，掌握。贾谊过秦论上：“履至尊而～六合。”又：“秦有馀力而～其敝。”

（四）规定。孟子梁惠王上：“今也～民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”引申为法定的规章。左传隐公元年：“今京不度，非～也。”礼记礼运：“以设～度，以立田里。”又引申为规模。范仲淹岳阳楼记：“增其旧～。”

348.【贻】（诒）

赠给，送给。庄子逍遥游：“魏王～我大瓠之种。”诗经邶风静女：“～我彤管。”引申为遗留，留给。左传宣公二年：“我之怀矣，自～伊感。”

349.【怀】

（一）想念。诗经周南卷耳：“嗟我～人。”又郑风将仲子：“仲可～也。”引申为留恋。左传宣公二年：“我之～矣，

自诒伊感。”贾谊吊屈原赋：“何必～此都也？”

（二）归向，归附。尚书臯陶谟：“安民则惠，黎民～之。”又为使来归附。贾谊论积贮疏：“～敌附远，何招而不至？”〔～柔〕表示招之来而让他安居。诗经周颂时迈：“～柔百神。”后世有所谓“～柔政策”。

（三）胸前。论语阳货：“子生三年，然后免於父母之～。”又动词，表示在胸前抱着，或搋(chuāi)着。论语阳货：“～其宝而迷其邦，可谓仁乎？”楚辞怀沙：“～瑾握瑜兮，穷不知所示。”引申为心里存有某种心情。战国策魏策四：“～怒未发，休祲降於天。”（休：吉兆。祲jīn：不祥之气。）又引申为心意，心情，情绪（后起义）。陶渊明饮酒：“问子为谁欤？田父有好～。”

350.【慕】

爱恋，思念。孟子万章上：“人少，则～父母。”楚辞山鬼：“子～予兮善窈窕。”引申为羡慕，仰慕，倾慕，向往。史记游侠列传：“而少年～其行，亦辄为报仇。”

351.【惩】

（一）自己受创（失败教训）而知戒。诗经周颂小毖：“予其～而毖后患。”（毖bì：谨慎。我可要接受过去的教训而警戒自己，以提防将来的祸患。）楚辞离骚：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可～！”又国殇：“首身离兮心不～。”又表示使人受创而警惧。孟子滕文公上：“荆舒是～。”今有双音词“～戒”，“～罚”。

（二）苦於。列子汤问：“～山北之塞，出入之迂也。”

352.【悼】

伤感。诗经卫风氓：“静言思之，躬自～矣！”引申为追念死去的人（后起义）。元积遣悲怀：“潘岳～亡又费辞。”现代双音词有“追～”，“～念”。

353.【淑】

好，善。诗经周南关雎：“窈窕～女，君子好逑。”诸葛亮前出师表：“性行～均。”

354.【幸】

（一）逢凶化吉，免於灾祸，形容词。论语雍也：“不～短命死矣。”又名词。礼记中庸：“小人行险以徼～。”（徼：求。）引申为非分地取得某种东西或实现某种愿望，如懒惰而能过好日子，做坏事而能免於刑罚。左传宣公十六年：“善人在上，则国无～民。”荀子王制：“无功不赏，无罪不罚；朝无～位，民无～生。”又为运气好，境遇好。左传成公二年：“下臣不～，属当戎行。”论语述而：“丘也～，苟有过，人必知之。”又为希望。司马迁报任安书：“阙然久不报，～勿为过。”

（二）天子有所至叫“幸”。汉书酷吏传：“上～鼎湖，病久。”杜甫咏怀古迹五首：“蜀主窥吴～三峡。”又天子所爱或得到天子的宠爱也叫“幸”。史记项羽本纪：“有美人名虞，常～从。”又：“财物无所取，妇女无所～。”又为上爱下之称。汉书霍光传：“公主内行不修，近～河间丁外人。”

355.【偷】

（一）苟且，不严肃。楚辞离骚：“惟夫党人之～乐兮。”又卜居：“与波上下，～以全吾躯乎？”注意：在古代汉语里，“偷”一般不作“偷窃”“偷盗”讲；特别是先秦，更没有这种意思。成语“苟且～生”也不是“偷偷地活着”，而是“应该死而没有死”的意思。

（二）薄，不厚道。论语泰伯：“故旧不遗，则民不～。”

（三）懒惰。国语晋语：“其下～以幸。”荀子王制：“使百吏免尽而众庶不～。”（免：通“勉”。尽：尽力。）（四）偷盗，偷窃（后起义）。淮南子道应：“楚有善为～者。”汉书张敞传：“求问长安父老～盗酋长数人。”论衡逢迂：“窃簪之臣，亲於子反；鸡鸣之客，幸於孟尝。子反好～臣，孟尝爱伪客也。”

按（一）（二）（三）又可写作“媮”，但（四）习惯上不这样写。

356.【薄】

（一）薄，跟“厚”相对。诗经小雅小旻：“如临深渊，如履～冰。”用於抽象的意义时，仍跟“厚”相对。左传僖公三十年：“邻之厚，君之～也。”引申为少，小。孟子离娄下：“～乎云尔，恶得无罪？”又为酒味不浓。庄子胠箧：“鲁酒～而邯郸围。”又为不厚道。如“～俗”。

（二）迫近。楚辞哀郢：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而～天。”成语有“义～云霄。”

（三）鄙视，轻视。史记孙子吴起列传：“曾子～之。”

357.【险】

地势不平坦，难以通过。左传成公二年：“苟有～，余必下推车。”楚辞离骚：“路幽昧以～隘。”又山鬼：“路～难兮独后来。”引申为险要的地方。孟子公孙丑下：“固国不以山溪之～。”贾谊过秦论下：“缮津关，据～塞，修甲兵而守之。”注意：上古汉语“险”字很少当“危险”讲。礼记中庸的“小人行险以徼幸”，也还是以险阻作比喻。后代才引申为危险。〔～阻〕崎岖的地方。左传成公十三年：“跋履山川，窬越～阻。”史记项羽本纪：“项王至，汉军畏楚，尽走～阻。”又用於抽象意义。左传僖公二十八年：“～阻艰难，备尝之矣。”

（二）艰难。荀子荣辱：“安利者常乐易，危害者常忧～。”

358.【阻】

路难走。诗经秦风蒹葭：“道～且长。”引申为阻碍，妨碍（后起义）。注意：在上古汉语里“阻止”的意义写作“沮”，很少写作“阻”。孟子梁惠王下：“嬖人有臧仓者沮君。”庄子逍遥游：“举世非之而不加沮。”只有吕氏春秋知士，“阻止”义作“阻”，如“能自知人，故非之弗为阻。”

359.【悠】

（一）思。诗经周南关雎：“～哉～哉，辗转反侧。”“悠”也可以重叠起来用，表示深思的样子。诗经邶风终风：“～～我思。”

（二）辽远和深远的样子。在这个意义上都是“悠悠”叠用。诗经王风黍离：“～～苍天！此何人哉？”又鄘风载驰：“驱马～～，言至于漕。”引申为闲静的样子。王勃滕王阁诗：“闲云潭影日～～。”崔灏黄鹤楼：“白云千载空～～。”又可以说成“～然”。陶渊明饮酒：“采菊东篱下，～然见南山。”

360.【皇】

（一）大。楚辞离骚：“朕～考曰伯庸。”又哀郢：“～天之不纯命兮。”诗经大雅皇矣：“～矣上帝。”引申为美盛鲜明。诗经小雅皇皇者华：“～～者华。”成语有“富丽堂～”。

（二）君。尚书洪范：“惟～作极。”楚辞离骚：“恐～舆之败绩。”周礼春官外史：“掌三～五帝之书。”（三皇：传说中最古的三个帝王。）史记秦始皇本纪：“古有天～，有地～，有泰～。”又：“朕为始～帝。”自秦始皇以后，“皇帝”成为双音词，指最高统治者。

（三）〔凤～〕传说中的神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“皇”，统称“凤～”。尚书益稷：“凤～来仪。”诗经大雅卷阿：“凤～于飞。”这个意义后来写作“凰”。

［辨］帝，王，皇。起初“帝”指天神，“王”指最高统治者，殷商后期，最高统治者也称“帝”，如“帝甲”“帝乙”“帝辛”。在诗经中，“帝”“王”区别得很清楚，“帝”是上帝，“王”是天子，“帝”和“王”基本上是神与人的分别。战国时代，诸侯也可以称“帝”，如战国策赵策三：“前与齐湣王争强为帝”。秦以后天子称帝，於是臣子、贵戚就可以封为“王”了，“帝”与“王”就成了君与臣的分别了。此外，先秦文献已见“皇帝”，不过所指的不是天子而是天帝，秦始皇以皇帝自称。以后“皇”虽也单用来指称天子，但也仅见於“高皇”“太上皇”“上皇”等语词中，一般都是

“皇帝”并称。

361.【永】

水流长。诗经周南汉广：“江之～矣，不可方思。”（方：乘筏渡过。思，语气词，等於“兮”。）引申为一般的长。诗经魏风硕鼠：“谁之～号？”又引申为时间久远，久长。诗经卫风木瓜：“匪报也，～以为好也。”

362.【孔】

很，甚。诗经豳风七月：“我朱～阳。”又东山：“其新～嘉，其旧如之何？”（嘉：好。）

363.【亟】

（一）读qì，去声。屡次，频频。左传隐公元年：“～请於武公。”论语阳货：“好从事而～失时。”

（二）读jí，旧读入声。赶快。诗经豳风七月：“～其乘屋。”

364.【庶】

（一）多，繁多，众多。论语子路：“～矣哉！”现代有双音词“富～”。〔～人〕百姓，平民。论语季氏：“天下有道，则～人不议。”〔庶子〕又称“众子”，“庶”就是“众”的意思。嫡子与庶子，简称“嫡庶”。先秦礼制，嫡子只有一人，往往就是正妻所生的长子。嫡子有继位之权。凡非嫡子都是“庶子”。后代以正妻所生为嫡子，妾所生为庶子。

（二）差不多（一般用於褒义）。论语先进：“回也其～乎！”（颜回差不多达到了道德标准了！）〔～几〕同“庶”，差不多，大约。孟子梁惠王下：“吾王～几无疾病与？”

［辨］众，庶。“众”可以用作名词，“庶”一般不作名词用，如“吾从众”这句话，“众”不能换成“庶”。此外，“众人”“庶人”也有区别：“众人”指一般的人，对所谓圣贤或杰出的人物而言；“庶人”指百姓，对统治者而言。

365.【裘】

皮衣，皮袄。诗经豳风七月：“取彼狐狸，为公子～。”论语公冶长：“愿车马衣轻～，与朋友共。”

366.【褐】

粗毛编织的衣服，这是古代劳动者所穿的。诗经豳风七月：“无衣无～，何以卒岁？”孟子滕文公上：“许子衣～。”后来就成为一般下层人或贫贱者的服饰的通称。左思咏史诗：“披～出阊阖，高步追许由。”在封建社会中做了官叫“释～”，意思是说，脱掉了贫贱者的衣裳换上了官服。扬雄解嘲：“或释～而傅。”后代新进士及第授官，也叫“释～”。

367.【裳】

下衣，裙子，跟“衣”相对。诗经豳风七月：“为公子～。”又邶风绿衣：“绿衣黄～。”注意：古代男子穿的裙名叫“裳”。“裳”不同於今天所说的“衣裳”，也不是裤子。

368.【庭】

（一）堂前叫庭。诗经魏风伐檀：“胡瞻尔～有县貆兮？”在这个意义上往往“庭内”连言，“庭户”连言。诗经大雅抑：“夙兴夜寐，洒埽～内。”（内：内室。）周易节卦：“不出户～。”

（二）堂阶下平地无屋之处叫庭（较后的意义）。古诗：“～中有奇树。”在这个意义上往往“门庭”连言。周礼阍人：“掌埽门～。”

369.【宇】

（一）屋檐。诗经豳风七月：“八月在～。”“在宇”指在宇下。引申为房屋。苏轼水调歌头：“唯恐琼楼玉～，高处不胜寒。”

（二）上下四方（天下）。贾谊过秦论上：“有席卷天下，包举～内，囊括四海之意。”又：“振长策而御～内。”〔～宙〕上下四方为“宇”，古往今来为“宙”。“宇”指空间，“宙”指时间。后代专指空间，等於说“天地间”。

（三）风度，仪表。世说新语雅量：“世以此定二王（子猷，子敬）神～。”成语有“器～轩昂。”370.【亩】（畮）

（一）土地单位量词。上古时代，宽一步，长百步为一亩。孟子梁惠王上：“五～之宅，树之以桑。”

（二）田，垄，经常用来泛指农田。诗经豳风七月：“留饁彼南～。”“畎亩”二字常常连用，也往往泛指农田。孟子告子下：“舜发於畎～之中。”（畎：田中沟。）“垄亩”连用，也泛指农田。范缜神灭论：“小人甘其垄～。”

371.【所】

（一）处所。诗经卫风硕鼠：“爰得我～。”左传隐公元年：“不如早为之～。”又用於抽象意义，表示恰当的位置。诸葛亮出师表：“必能使行阵和睦，优劣得～也。”

（二）代词。左传僖公三十年：“君之～知也。”又：“失其～与，不知。”

（三）不定数词，表示估计数字。尚书君奭：“多历年～。”史记留侯世家：“父去里～复还。”又李将军列传：“前未到匈奴陈二里～止。”（陈：通“阵”。）

372.【骖】

三匹马驾一辆车。诗经小雅采菽：“载～载驷。”又特指两旁的马。楚辞国殇：“左～殪兮右刃伤。”

373.【驷】

四匹马驾一辆车。论语颜渊：“～不及舌。”战国策齐策四：“世无骐骥騄耳，王～已备矣。”又量词。论语季氏：“齐景公有马千～。”战国策齐策四：“文车二～。”

374.【策】

（一）竹制的马鞭子。贾谊过秦论上：“振长～而御宇内。”用作动词，表示打马使前进。论语雍也：“～其马曰。”今有双音词“鞭～”。

（二）写字的竹简（或木简），简策。礼记中庸：“文武之政，布在方～。”（方：木版。）孟子尽心下：“尽信书，则不如无书；吾於武成，取二三～而已矣。”（武成：尚书中的篇名。）汉代臣子奉旨议论政事，或回答天子的问话，都写在竹简上，叫“对～”。扬雄解嘲：“～非甲科。”又贾谊著有“治安～”，后来发展成为文体的一种，又引申为筹画，计画。

（三）计策，计谋。扬雄解嘲：“曾不能画一奇，出一～。”今成语有“出谋献～”，“束手无～”。

（四）蓍草作的筹码，用来占卜的。楚辞卜居：“乃端～拂龟曰：'君将何以教之？'”又：“龟～诚不能知此事！”

（五）拐杖。淮南子墬形：“夸父弃其～，是为邓林。”又动词，拄〔杖〕，扶〔杖〕。曹植苦思行：“～杖从我游。”陶渊明归去来辞：“～扶老以流憩。”（扶老：拐杖。憩qì：休息。）注意：“策”又可写作“策”。但在不同的意义上，常有不同的习惯写法。“鞭策”的“策”作“策”作“策”都常见。“简策”“计策”“策杖”的“策”多作“策”。“龟策”的“策”多作“策”。

375.【矢】

（一）箭。左传成公二年：“自始合，而～贯余手及肘。”楚辞国殇：“～交坠兮士争先。”成语有“无的放～”。

（二）誓。诗经鄘风柏舟：“之死～靡它。”又卫风考槃：“永～弗去！”

376.【躬】

身体。论语尧曰：“万方有罪，罪在朕～。”引申为自身，自己。诗经邶风谷风：“我～不阅，遑恤我后？”（阅：容。我自身尚且不能见容，又哪有工夫忧虑我走后的事？）诗经卫风氓：“静言思之，～自悼矣！”论语卫灵公：“～自厚而薄责於人。”又引申为亲自。诸葛亮前出师表：“臣本布衣，～耕於南阳。”

377.【身】

（一）躯干。论语乡党：“长一～有半。”楚辞国殇：“首～

离兮心不惩。”战国策秦策二：“首～分离，骨暴草泽。”又指身躯的全体。孟子告子下：“饿其体肤，空乏其～。”又引申为生命。楚辞卜居：“宁正言不讳以危～乎？”〔终～〕终生，一辈子。孟子梁惠王上：“乐岁终～饱，凶年不免於死亡。”战国策赵策三：“遂辞平原君而去，终～不复见。”“身”又表示自身。韩非子五蠹：“而～为天下笑。”又用於抽象的意义，表示本人的德行。论语学而：“吾日三省吾～。”礼记大学：“欲齐其家者，先修其～。”楚辞渔父：“安能以～之察察，受物之汶汶者乎？”

（二）副词。亲自。孟子滕文公下：“彼～织屦。”韩非子五蠹：“禹之王天下也，～执耒锸以为民先。”（锸chā：锹一类的工具。）

［辨］躬，身。在身体的意义上，二字为同义词，但习惯用法不同，“躬”专指人身，“身”又可指物身。尔雅释木：“枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。”“身”字可以用於抽象意义，指品节，如“修身”，“守身”，“洁身”。“躬”字的这种用法很少见。

378.【领】

（一）脖子。诗经卫风硕人：“～如蝤蛴。”（蝤蛴qiúq í：天牛的幼虫，色极白。）左传昭公七年：“引～北望。”（引领：伸脖子。）〔首～〕(1)头和脖子。古代有斩首之刑，故以免遭杀戮保全性命叫“保首～”或“全首～”。左传襄公十三年：“获保首～以殁於地。”杨恽报孙会宗书：“岂意得全首～，复奉先人之丘墓乎？”(2)头目（后起义）。某些集团的领导人。

（二）衣领，领子。荀子劝学：“若挈(qia)裘～。”〔～袖〕(1)领子和袖子。文心雕龙熔裁：“虽玩其采，不倍～袖。”

(2)代表人物。晋书裴秀传：“后进～袖有裴秀。”

（三）统率，率领。杨恽报孙会宗书：“总～从官。”汉书霍光传：“～胡越兵。”

［辨］领，颈。二字是同义词，一般没有分别。只是“颈”又特指脖子的前部，所以“刎(wěn)颈”不能说成“刎领”。

379.【武】

（一）足迹。诗经大雅生民：“履帝～敏歆。”（履：践。敏：拇指。歆：震动，惊异。踏了上帝足印的拇指部分而感到惊异。）楚辞离骚：“忽奔走以先后兮，及前王之踵～。”（踵：脚后跟。）

（二）勇武。诗经郑风羔裘：“孔～有力。”（孔：很。）引申为古代的战争道德之一。善战，善胜，善於对待战争和善於制止战争都叫“武”。左传僖公三十年：“以乱易整，不～。”

380.【仇】

（一）对，俦类，俦辈。诗经周南兔 ：“公侯好～。”引申为配偶。左传桓公二年：“嘉耦曰妃，怨耦曰～。”

（二）仇敌。诗经秦风无衣：“与子同～。”引申为仇恨。史记游侠列传：“亦辄为报～。”

［辨］仇，雠。二字在古代不同音：“仇”读如“求”（现在作为姓，还读如“求”），“雠”读如“酬”。但二字同义，所以古书中常“仇雠”连用。左传成公十三年：“君之仇雠而我之昏姻也。”

381.【耦】

读ǒu，上声。古代的一种耕作方法，据说是二人并耕或二耜并作。论语微子：“长沮桀溺～而耕。”诗经周颂噫嘻：“亦服尔耕，十千维～。”引申为双数。又引申为配偶。左传桓公六年：“太子曰：'人各有～；齐大，非吾～也。'”注意：后来於双数和配偶的意义，一般都写作“偶”，不再写作“耦”了。但“耦耕”的“耦”仍不能写作“偶”。

常用词（七）71字

征收发封弃俟迁徙遗失存处坐遇接承扶刺折戮问对许省审虑怨忍快兴废变

曲直长小贪廉轻重狂殆危

面口齿耳目指饭食服饰布斗式检英灵豪

然且或曾更渐俱并而若尔

382.【征】

（一）召。特指君召臣。尚书舜典：“舜生三十～庸。”征庸：被召用。征：召。庸：用。战国策楚策四：“於是使人发驺～庄辛於赵。”后汉书黄琼傅：“近鲁阳樊君被～。”

（二）求，索取。左傅僖公四年：“尔贡苞茅不入，......寡人是～。”现代双音词“～求”由此发展而来。

（三）证明，验证。论语八佾：“殷礼吾能言之，宋不足～也。”引申为预兆。史记项羽本纪：“兵未战而先见败～。”

（四）读zhǐ。五音之一（宫、商、角、征、羽为五音）。“征”是g(5)，“变征”是f#(4#)。战国策燕策三：“荆轲和而歌，为变～之声。”（变征之声：指f#调，这是高亢的调。）注意：“征”“徵”二字古音相差很远，意义也不相通，古书中绝不互用。

辨 征，召，辟。在“上召唤下”这种意义上，三者是相同的；但又有细微的差别。“征”和“辟”多用於“召他来授给他官职”的意义上，如说“征为郎”，“辟为掾”。“召”除了用於上述意义外，还用於一般的召，而且不限於君召臣。如礼记曲礼上：“父召无诺。”“征”和“辟”（尤其是辟）不能这样用。

383.【收】

（一）逮捕。诗经大雅瞻卬：“此宜无罪，女反～之。”后汉书班超傅：“如令鄯善～吾属，送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。”又：“遂叱吏士～广汎等，於陈睦故城斩之。”

（二）收取，收掩。左传僖公三十二年：“余～尔骨为。”韩愈左迁至蓝关示姪孙湘诗：“好～吾骨瘴江边。”

（三）聚集，收集。史记陈涉世家：“行～兵。”后汉书光武帝纪：“出城南门，於外～兵。”又为收取。史记淮阴侯列传：“汉辄使人～其精兵。”

（四）收容，接纳。左传僖公四年：“辱～寡君。”

（五）割取成熟的农作物。荀子天论：“畜积～臧於秋冬。”（臧：藏。）史记太史公自序：“夫春生，夏长，秋～，冬藏，此天道之大经也。”

384.【发】

（一）把箭射出去。诗经召南驺虞：“壹～五?br> 。”孟子公孙丑上：“射者正己而后～。”史记项羽本纪：“楼烦目不敢视，手不敢～。”现代“～砲”的“发”和量词“若干～砲弹”的“发”由此发展而来。引申为派出，派遣。战国策楚策四：“於是使人～驺征庄辛於赵。”史记淮阴侯列传“～使使燕。”汉书龚遂传：“郡闻新太守至，～兵以迎。”现代有双音词“打～”。

（二）出，出发。庄子养生主：“是以十九年而刀刃若新～於硎。”又秋水：“夫鵷鶵～於南海，而飞於北海。”楚辞哀郢：“～郢都而去闾兮。”今成语有“朝～夕至”。引申为起，起用。孟子告子下：“舜～於畎亩之中。”

（三）启封，开。战国策齐策四：“书未～。”史记淮阴侯列传：“韩信使者至，～书。”庄子胠箧：“将为胠箧、探囊、～匮之盗而为守备。”又特指开粮仓赈济灾民。孟子梁惠王上：“涂有饿莩而不知～。”又特指花开。杜甫立春诗：“忽忆两京梅～时。”李商隐无题诗：“春心莫共花争～。”又引申为掀开。史记项羽本纪：“於是大风从西北而起，折木～屋。”又用於抽象意义，启发。论语述而：“不愤不启，不悱不～。”又为阐发。论语为政：“退而省其私，亦足以～。”

385.【封】

（一）加土培育树木。左传昭公二年：“宿（季武子）不敢～殖此树。”引申为聚土筑坟。左传文公三年：“～殽尸而还。”礼记乐记：“～王子比干之墓。”

（二）古代帝王把土地分给人作为他的领土或食邑。孟

子告子下：“周公之～於鲁，为方百里也。”史记项羽本纪：“项氏世世为楚将，～於项，故姓项氏。”又魏公子列传：“安釐王即位，～公子为信陵君。”

（三）古代帝王在泰山上筑坛祭天。大戴礼保傅：“～泰山而禅梁父。”（在泰山旁的梁父山筑坛祭地叫禅。）史记秦始皇本纪：“议～禅望祭山川之事。”水经注汶水：“光武～泰山。”

（四）界域，疆界。左传僖公三十年：“既东～郑，又欲肆其西～。”又成公三年：“次及於事，而帅偏师以修～疆。”后代有“～疆大臣”的说法。

（五）大。左传定公四年：“吴为～豕长蛇，以荐食上国。”楚辞离骚：“羿淫遊以佚田兮，又好射夫～狐。”（羿y ì：人名。夏时的诸侯。田：畋猎。）引申为厚。国语晋语：“引党以～己。”又楚语：“是勒民而自～也。”

（六）封闭，封合。战国策齐策四：“齐王闻之，......～书谢孟尝君曰。”杜甫寄杜位诗：“～书两行泪。”

386.【弃】

抛弃。左传宣公二年：“～人用犬，虽猛何为？”战国策赵策三：“彼秦者，～礼义而上首功之国也。”“弃市”二字连用，表示在市上处以死刑，为人所共弃。史记高祖本纪：“诽谤者族，偶语者～市。”引申为违背，背弃。左传宣公二年：“～君之命，不信。”今成语有“背信～义”。

387.【俟】（竢）

读sì，等待。诗经邶风静女：“～我於城隅。”论语先进：“如其礼乐，以～君子。”楚辞离骚：“愿～时乎吾将刈。”贾甑跚 常骸啊 锍ど场！? 388.【迁】

（一）变换地方，迁移。诗经卫风氓：“以尔车来，以我贿～。”楚辞哀郢：“方仲春而东～。”又为转移。论语雍也：“不～怒，不贰过。”

（二）〔官吏〕调职。有时指升官。史记屈原贾谊列传：“孝文帝悦之，超～，一嵗中至大中大夫。”汉书霍光传：“稍～诸曹侍中。”又张禹传：“由是～光禄大夫。”嵇康与山巨源绝交书：“间闻足下～，惕然不喜。”有时指降职。为区别於升官，说“左迁”（古人以“右”为尊，以“左”为下。）史记周昌列传：“吾极知其左～。”〔～客〕降职到外地做官的人。李白黄鹤楼中闻笛诗：“一为～客去长沙。”范仲淹岳阳楼记：“～客骚人，多会於此。”

389.【徙】

（一）迁移。论语述而：“闻义不能～，不善不能改，是吾忧也。”汉书张禹传：“～家莲勺。”

（二）调职，多指降职。史记淮阴侯列传：“～齐王信为楚王。”又魏其武安侯列传：“上恐太后诛夫，～为燕相。”

辨 迁，徙。“迁”和“徙”相近，但就其本义来说，则差别较大。“迁”原指由下到上的迁移（说文：“迁，登也”）。所以诗经小雅伐木说：“出自幽谷，迁於乔木。”又易经益卦：“君子见善则迁，有过则改。”迁善就是向上。由此引申，那么“迁官”和“徙官”也就不同：迁是升迁，徙是调职或降职。史记汉书於这两个字的用法有别。例如史记万石君列传，石奋由太子傅降为诸侯相，称为“徙”（“徙奋为诸侯相”）；石庆由太子傅升为御史大夫，称为“迁”（“迁为御史大夫”）。又周昌列传，高祖想让周昌去辅佐爱子赵王如意，把周昌由御史大夫调为赵相，很感歉然，委婉地说“极知其左迁”，但史记叙事时仍说：“徙御史大夫为赵相。”

390.【遗】

（一）失掉。 ⊙殴确纾骸捌 枞纭 ！币 晡 簦 雎浴Ｊ芳腔匆鹾盍写 骸吧蠛晾逯 〖疲 煜轮 笫 ！彼韭砬ūㄈ伟彩椋骸按沃 植荒苁啊 广凇！?br> （二）留下来的。孟子公孙丑上：“其故家～俗，流风善政，犹有存者。”列子汤问：“邻人京城氏之孀妻有～男。”

（三）读wai，去声，留给，送给。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以～之。”又宣公二年：“今近焉，请以～之。”引申为馈赠，赠送。史记魏公子列传：“欲厚～之，不肯受。”又特指送信。史记魏公子列传：“公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数～魏王及公子书。”搜神记韩凭夫妇：“妻密～凭书。”

391.【失】

（一）丧失，失掉，跟“得”相对。孟子公孙丑上：“故久而后～之也。”庄子徐无鬼：“郢人立不～容。”引申为错过。孟子梁惠王上：“鸡豚狗彘之畜，无～其时。”史记淮阴侯列传：“时者难得而易～也。”

（二）作错了事情，动词，又名词，也跟“得”相对。史记魏公子列传：“我岂有所～哉？”又淮阴侯列传：“臣闻智者千虑，必有一～；愚者千虑，必有一得。”现代有双音词“过～”。

392.【存】

（一）存在，不及物动词，跟“亡”相对。史记淮阴侯列传：“置之亡地而后～。”又游侠列传：“侯之门，仁义～。”庄子胠箧：“诸侯之门，而仁义～焉。”又使动用法，表示使不死，使不亡。史记魏公子列传：“已却秦～赵。”

（二）思念，关心。诗经郑风出其东门：“虽则如云，匪我思～。”引申为问候。史记魏公子列传：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数～之。”曹操短歌行：“越陌度阡，枉用相～。”

393.【处】

（一）读chǔ，居住。左传僖公四年：“君～北海，寡人～南海。”周易系辞下骸吧瞎叛ň佣 啊 ！币 晡 ⑸恚 嫔怼Ｑ镄劢獬埃骸啊 换渲 ！?br> （二）名词，读chù，居住的地方。司马迁报任安书：“何～不勉焉？”崔颢长干行：“君家住何～？”

（三）读chǔ，治，作，施行。老子：“是以圣人～无为之事，行不言之教。”引申为安排，安置。汉书张安世传：“上自～置其里居。”又为按照过失大小，给以适当的安排，惩戒。今有双音词“～分”“判～”。

394.【坐】

（一）古人铺席於地，两膝着席，臀部压在脚跟上，叫做“坐”。论语乡党：“席不正不～。”又先进：“冉有公西华侍～。”旧读上声。

（二）坐位，名词。史记项羽本纪：“请以剑舞，因击沛公於～杀之。”又魏公子列传：“公子引侯生坐上～。”在这种意义上后来写作“座”，读去声。陶潜咏荆轲诗：“饮饯易水上，四～列群英。”

（三）因......犯的罪（或错误）。汉书龚遂传：“群臣～陷王於恶不道，皆诛死者二百余人。”后汉书光武帝纪：“吾昔以虎牙将军围翟义，～不生得以见责让。”〔～法〕犯法〔因而受到处分〕。史记魏其武安侯列传：“～法去官。”汉书灌夫传：“～法免。”〔随～〕连坐。史记廉颇蔺相如列传：“妾得无随～乎？”

（四）因。陌上桑：“来归相怨怒，但～观罗敷。”

395.【遇】

（一）碰见（不是约会的见面）。诗经郑风野有蔓草：“邂逅相。”论语阳货：“～诸涂。”又用於抽象的意义。庄子养生主：“臣以神～而不以目视。”诗经王风中谷有蓷“～人之不淑矣。”

（二）对待，待遇。史记魏公子列传：“然公子～臣厚。”又淮阴侯列传：“汉王～我甚厚。”又：“不如因而立，善～之。”

（三）被君主信任，得行其道，叫作遇。孟子梁惠王下：“吾之不～鲁侯，天也。”又公孙丑下：“千里而见王，不～故去。”杜甫相从歌：“垂老～君未恨晚。”〔知～〕被君主或在上位者赏识并受到特别好的待遇。北史宋弁传：“因是大

被知～。”也说“～知”。韩愈送李愿归盘谷序：“大丈夫之～知於天子。”

396.【接】

（一）交接，接触。孟子梁惠王上：“兵刃既～。”楚辞国殇：“车错毂兮短兵～。”又用於抽象意义。嵇康与山巨源绝交书：“久与事～，疵衅日兴。”现代变为双音词“接触”“接近”。注意：古代“接”字不当“连”讲，但“连”的意义是从“接触”发展来的。

（二）交际，招待。孟子万章下：“其交也以道，其～也以礼。”史记屈原列传：“出则～遇宾客。”又魏公子列传：“然信陵君之～岩穴隐者，不耻下交，有以也。”现代有双音词“接待”。注意：古代的“接”字不当“迎”讲，但“迎”的意义是从“交际”的意义发展来的。

397.【承】

（一）捧着。左传成公十六年：“使行人执榼～饮。”（行人：掌管出使聘问的大夫。榼ka：盛酒的器皿。）汉书文帝纪：“持节～诏。”引申为双手接受。多用於抽象意义，表示在下的接受在上的吩咐，命令，恩惠等。左传僖公十五年：“敢不～命。”贾谊吊屈原赋：“恭～嘉惠兮，俟罪长沙。”又引申为承担，担任。左传成公二年：“敢告不敏，摄官～乏。”（乏：指人材缺乏。）〔～欢〕奉承君王的欢颜。用於贬义。楚辞哀郢：“外～欢之汋汋兮。”后代用於褒义。白居易长恨歌：“～欢侍宴无闲暇。”也指侍奉父母。后代有“～欢膝下”的说法。

（二）继承。诗经小雅天保：“如松柏之茂，无不尔或～。”三国志吴志鲁肃传：“孤～父兄余业。”

398.【扶】

搀着，搀起。论语季氏：“危而不持，颠而不～。”引申为辅佐。杜甫秋日夔州咏怀一百韵：“耿贾～王室，萧曹拱御筵。”（耿：耿弇。贾：贾复。都是光武帝的名将。萧：萧何。曹：曹参。都是汉高祖的功臣。）［～疏］树木枝叶茂密四布的样子。扬雄解嘲：“枝叶～疏。”陶潜读山海经诗：“孟夏草木长，绕屋树～疏。”

399.【刺】

（一）扎，用尖长的武器杀伤。孟子梁惠王上：“是何异於～人而杀之。”史记淮阴侯列传：“信能死，～我；不能死，出我裤下！”

（二）用尖锐的话指出别人的坏处。诗经魏风葛屦：“维是褊心，是以为～。”汉书龚遂传：“面～王过，王至掩耳起走。”后代“讽刺”“讥刺”的意义由此发展而来，但是后代所谓“讽刺”“讥刺”往往是用旁敲侧击的话去指摘别人的错误或缺点，而上古所谓“刺”则多是直接指出过错。

（三）名刺（后起义），相当於后世的名片。后汉书祢衡传：“建安初，来游许下，始达颍川，乃阴怀一～，既而无所之适，至於～字漫灭。”

注意：“刺”不等於“刺”。“刺”从“束”，“剌”从“束”。“剌”读là。

400.【折】

（一）读zh?，及物动词。把东西弄断。诗经郑风将仲子：“无～我树杞。”〔～狱〕断案，判断讼事。易经丰卦：“君子以～狱致刑。”论语颜渊：“片言可以～狱者，其由也与！”（由：仲由。）引申为挫折，特指军事上的挫败。史记淮阴侯列传：“～北不救。”三国志吴志周瑜传：“今曹操新～衄，方忧在腹心。”

（二）不及物动词。断了。左传昭公十一年：“末大必～。”淮南子天文：“〔共工〕怒而触不周之山，天柱～，地维绝。”岑参白雪歌：“北风卷地白草～。”这个意义后来读sh?。

（三）读zhē。转，反转。战国策西周策：“周必～而入於韩。”引申为弯曲。淮南览冥：“河九～注於海。”晋书陶潜传：“吾不能为五斗米～腰。”李白梦游天姥吟留别诗：“安能摧眉～腰事权贵？”又为使理屈。胡铨上高宗封事：“引古谊以～之。”

401.【戮】

（一）杀，处决，处以死刑。左传成公三年：“首其请於寡君而以～於宗。”史记项羽本纪：“梁父即楚将项燕，为秦将王翦所～者也。”在这个意义上也写作“僇”。

（二）“戮力”二字连用，表示“合力”“并力”的意思。史记项羽本纪：“将～力而攻秦。”又淮阴侯列传：“相与～力攻秦。”在这个意义上又写作“戮”。

402.【问】

（一）提出问题，询问。左传隐公元年：“敢～何谓也？”引申为追究，责问。左传僖公四年：“昭王南征而不复，寡人是～。”汉书龚遂传：“吏毋得～。”又为问候，慰问。汉书张禹传：“太官致餐，侍医视疾，使者临～。”

（二）赠送，馈赠。诗经郑风女曰鸡鸣：“杂佩以～之。”汉乐府有所思：“何用～遗君？”

（三）音信，书信。曹丕与吴质书：“书～致简。”

403.【对】

（一）回答在上的提问。左传隐公元年：“公问之。～曰：'小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。'”论语雍也：“哀公问：'弟子孰为好学？'孔子～曰：'有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡！未闻好学者也。'”注意：有时“对”并不是真回答什么问题，只是在上的说了，在下的接着说，也叫“对”。左传隐公元年：“公语之故，且告之悔。～曰：'君何患焉？'”又宣公二年：“曰：'吾知所过矣，将改之。'稽首而～曰：'人谁无过？'”注意：在古代汉语里“对”字一般只用於对上回答，对下回答则不用“对”。论语先进：“子贡问师与商也孰贤。子曰：'师也过，商也不及。'”这里不能说“子对曰”。

（二）面对。史记万石君传：“～案不食。”曹操短歌行：“～酒当歌。”

404.【许】

（一）应允，跟“辞”相对。左传隐公元年：“亟请於武公，公弗～。”又僖公五年：“弗听，～晋使。”汉书张禹传：“以老病乞骸骨，上加优再三，乃听～。”现代有双音词“允～”。注意：上古的“许”字和现代的“许”，意义虽然非常相近，但是不完全相同。上古的“许”字一般只有“应允”的意思，没有“容许”的意思。

（二）表示不能确定的零数。吴均与朱元思书：“自富阳至桐庐，一百～里。”水经注渐江水：“山有石壁二十～丈。”〔几～〕多少。古诗十九首：“河汉清且浅，相去复几～？”

（三）〔何～〕何处。陶潜五柳先生传：“先生不知何～人也。”又为如何，怎样。谢朓在郡卧病诗：“良仪意何～？”〔如～〕这样。指达到这样程度。朱熹观书有感诗：“问渠那得清如～？为有源头活水来。”

405.【省】

（一）读xǐng。视，视察，察看。周礼春官大宗伯：“～牲镬。”（牲：作祭品的牛羊豕。镬hu?：煮牲的器具。）礼记月令：“命有司～囹圄，去桎梏。”（囹圄línglǚ：监狱。）引申为看望父母，探望尊长。礼记曲礼上：“昏定而晨～。”（昏定：指伺候父母安睡。）三国志吴志周瑜传：“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往～之。”洛阳伽蓝记王子坊：“江阳王继来～疾。”后代说“～亲”，“归～”则专指探望父母，非亲属关系则很少用“省”了。引申为检查，反省。论语学而：“吾日三～吾身。”又为政：“退而～其私。”荀子劝学：“君子博学而日参～乎己。”注意：这些意义都不能读shěng。

（二）读shěng。减少。左传僖公二十一年：“贬食～用。”今熟语有“～吃俭用。”

（三）读shěng。天子所居之地，宫禁。“～中”即“宫中”。汉书昭帝纪载：汉昭帝即位时才八岁，让他的姐姐在

“～中”照顾他的生活。引申为国家的中央行政机关名称。唐有六省，“尚书～”为其中之一。洛阳伽蓝记景明寺：“～府以之决疑。”杜甫醉时歌：“诸公衮衮登台～。”元代中央行政机关叫“中书～”，又於各路（各行政区）设“行中书～”（中书省的派出机关），简称“行～”，最后又简称为“省”。现在的“省”由此发展而来。

406.【审】

（一）详细，详尽。礼记中庸：“博学之，～问之。”引申为明白，清楚，确实。司马迁报任安书：“由此言之，勇怯，势也，强弱，形也，～矣。”

（二）观察，审察。吕氏春秋察传：“闻而～，则为福矣；闻而不～，不若不闻矣。”贾谊过秦论下：“察盛衰之理，～权势之宜。”

407.【虑】

思量，打算，考虑。论语卫灵公：“人无远～，必有近忧。”史记淮阴侯列传：“臣闻智者千～，必有一失；愚者千～，必有一得。”又：“愿足下孰～之。”引申为心思，意念。孟子告子下：“困於心，衡於～，而后作。”楚辞卜居：“心烦～乱，不知所从。”注意：古代的“虑”不当“忧愁”“耽心”讲，跟“忧”区别很严。

［辨］计，虑，图，谋。这四个词是同义词，其间只有细微的分别。“计”是心中盘算，着重在订计画或定计策；“虑”是反复思考，着重在把事情想透；“图”是考虑后有所决定，有时表示打算对付别人；“谋”的意义比较接近“图”，但它又另有咨询的意思。四个字常常可以相通，所以“熟虑”可以说成“熟计”，“宏图”可以说成“宏谋”；有时常常对文，如“深谋远虑”，“诈谋奇计”等。

408.【怨】

（一）心怀不满，埋怨，抱怨。左传襄公三十一年：“我闻忠善以损～，不闻作威以防～。”论语宪问：“不～天，不尤人。”楚辞离骚：“～灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”

（二）恨。左传成公三年：“子其～我乎？”史记魏其武安侯列传：“武安於是大～灌夫魏其。”用作名词，表示仇恨。左传成公三年：“无～无德，不知所报。”孟子梁惠王上：“构～於诸侯。”今成语有“恩～分明”。

409.【忍】

（一）忍耐。左传成公二年：“吾子～之。”论语卫灵公：“小不～则乱大谋。”

（二）狠心。史记项羽本纪：“君王为人不～。”又为凶残，如说“残～”。

（三）忍心。孟子梁惠王上：“臣固知王之不～也。”又：“见其生，不～见其死；闻其声，不～食其肉。”

410.【快】

高兴。孟子梁惠王上：“然后～於心与？”又：“吾何～於是？”史记魏公子列传：“公子行数里，心不～。”现代有成语“亲痛仇～”“拍手称～”和双音词“愉～”“～乐”“痛～”等。注意：古代“快”字只有这个意义。“快速”的意义古代说“速”，说“疾”，不说“快”；“锐利”的意义在古代只能说“利”，不能说“快”。

411.【兴】

（一）起，起来。论语卫灵公：“从者病，莫能～。”三国志吴志周瑜传：“瑜乃自～，案行军营。”引申为举，发。孟子梁惠王上：“抑王～甲兵，危士臣。”三国志吴志周瑜传：“孙坚～义兵，讨董卓。”

（二）发达，昌盛，跟“废”相对。论语子路：“事不成，则礼乐不～。”司马迁报任安书：“稽其成败～坏之纪。”

（三）读xìng，去声，兴致，兴趣（后起义）。世说新语任诞：“吾本乘～而行，～尽而返。”

412.【废】

（一）舍弃，停止，废弃。论语微子：“长幼之节不可～也。”孟子梁惠王上：“然则～衅钟与？”

（二）衰败，跟“兴”相对。孟子离娄上：“国之所以～兴存亡者亦然。”引申为无用的。如说“～物”“作～”。

（三）除去职位。有时指皇帝被废。汉书霍光传：“古者～放之人，屏於远方。”（屏bǐng：弃。）有时指官吏被废（革职）。欧阳修苏氏文集序：“子美官至大理评事集贤校理而～。”

（四）残废。庄子让王：“右手攫之，则左手～。”特指瘫痪。史记淮阴侯列传：“项王喑恶叱咤，千人皆～。”（废：指吓得像瘫痪一样。）后汉书郑玄传：“起～疾。”（能使手足瘫痪者站起来。）

（五）疲极不能行动。论语雍也：“力不足者，中道而～。”礼记中庸：“君子遵道而行，半涂而～，吾弗能已矣。”

413.【变】

（一）改变，变动，变化。战国策楚策四：“襄王闻之，颜色～作。”孟子公孙丑上：“久则难～也。”

（二）事变。特指天象的某些变化。古人迷信，认为天象变化是上天对最高统治者的警告。汉书张禹传：“上惧～异数见。”又：“亲问禹以天～。”又指自然灾异或人事方面的祸患（如叛乱等）。史记淮阴侯列传：“善遇之，使自为守，不然～生。”又：“舍人弟上～，告信欲反状於吕后。”

414.【曲】

（一）弯曲。跟“直”相对。荀子劝学：“其～中规。”〔河～〕黄河弯曲处，指今山西永济一带。列子汤问：“河～智叟笑而止之。”〔心～〕内心深处。诗经秦风小戎：“乱我心～。”引申为理屈。也跟“直”相对。左传僖公二十八年：“我～楚直。”又为邪曲，不正派。战国策秦策五：“以～合於赵王。”楚辞离骚：“背绳墨以追～兮。”（这里“曲”字双关：“既指曲折，又指邪曲。”）

（二）偏僻的乡村，乡里。都是对通都大邑而言。庄子秋水：“～士不可以语於道者，束於教也。”［乡～］(1)指远离通都大邑的僻乡。史记游侠列传序：“诚使乡～之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。”（予：与。）司马迁报任安书：“长无乡～之誉。”(2)家庭久居的地方，本乡本土。战国策秦策一：“出妇嫁乡～者，良妇也。”

（三）局部，一部分。跟“全”相对。老子二十二章：“～则全，枉则直。”荀子解蔽：“凡人之患，蔽於一～，而暗於大理。”（暗àn：不明。）

（四）读qǔ。歌曲，乐曲。宋玉对楚王问：“是其～弥高，其和弥寡。”三国志吴志周瑜传：“故时人谣曰：'～有误，周郎顾。'”按：歌曲的“曲”古与曲直的“曲”同音（都读入声），今普通话有别。

415.【直】

（一）不弯曲，跟“曲”相对，又跟“枉”相对。荀子劝学：“木～中绳。”引申为正直。论语卫灵公：“～哉史鱼！”（史鱼：人名。）又颜渊：“能使枉者～。”（枉：不正直。）楚辞离骚：“伏清白以死～兮。”引申为有理。左传僖公二十八年：“师～为壮。”用作动词时，表示认为有理。史记魏其武安侯列传：“上自魏其时，不～武安。”

（二）当，对着。仪礼士冠礼：“～东序西面。”（序：厢房。）史记匈奴列传：“诸左方王将居东方，～上谷。”（上谷：郡名。）汉书刑法志：“魏之武卒，不可以～秦之锐士。”引申为轮值，轮班。晋书羊祜传：“悉统宿卫，入～殿中。”这个意义又写作“值”。

（三）物与价相当，价值。战国策齐策三：“象床之～千金。”（象床：象牙做的床。）史记平准书：“乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮弊，直四十万。”又魏其武安侯列传：“生平毁程不识不～一钱。”洛阳伽蓝记白马寺：“白马甜榴，一实～牛。”又为报酬。后汉书班超传：“为官写书受～，以养老母。”这个意义后来写作“值”。

（四）副词。意义略同“特”，表示“只”“只是”“但”的意思。孟子梁惠王上：“～不百步耳，是亦走也。”战国策魏策四：“虽千里不敢易也，岂～五百里哉？”

（五）副词。简直（后起义）。杜甫八月十五夜月诗：“此时瞻白兔，～欲数秋毫！”林升题临安邸：“暖风薰得游人醉，～把杭州作汴州！”

416.【长】

（一）长，跟“短”相对。诗经秦风蒹葭：“道阻且～。”引申为时间久。老子七章：“天～地久。”又用为副词，表示永远地，长远地。庄子秋水：“吾～见笑於大方之家。”

（二）擅长。孟子公孙丑上：“敢问夫子恶乎～？”庄子列御寇：“一悟万乘之主而从车百乘者，商之所～也。”

（三）读zhǎng，上声。滋生，滋长，生长。孟子公孙丑上：“勿助～也。”又：“予助苗～矣。”引申为人的成长。论语宪问：“幼而不孙弟，～而无述焉，老而不死，是为贼。”（孙：逊。弟：“悌”的本字。）三国志吴志周瑜传：“瑜～壮有姿貌。”

（四）也读zhǎng。年纪大的，跟“幼”相对。论语微子：“～幼之节不可废也。”［～者］(1)老者。孟子梁惠王上：“为～者折枝。”(2)有道德的人，忠厚的人。史记项羽本纪：“吾知公～者。”汉书龚遂传：“君安得～者之言而称之？”

（五）也读zhǎng。官名，小於县令。大县的长官叫“令”，小县的长官叫“长”。三国志周瑜传：“瑜观术终无所成，求为居巢～。”又：“后领春谷～。”又秦时县之下设亭，亭有亭长。史记项羽本纪：“乌江亭～檥船待。”

417.【小】

小，跟“大”相对。战国策楚策四：“夫黄雀其～者也。”孟子梁惠王下：“曰：'若是其大乎？'曰：'民犹以为～也。'”又特指邪恶的人，坏人。诗经邶风柏舟：“忧心悄悄，愠于群～。”汉书龚遂传：“今大王亲近群～，渐渍邪恶。”［～人］(1)小民，庶人，跟“大人”“君子”相对。孟子滕文公上：“有大人之事，有～人之事。”论语阳货：“君子学道则爱人，～人学道则易使也。”封建统治者轻视劳动人民，称之为“小人”，而且加以污蔑。“小人”又用来谦称自己。左传隐公元年：“～人有母，皆尝～人之食矣，未尝君之羹。”

(2)品德不好的人，跟“君子”相对。礼记大学：“～人闲居为不善。”［～子］(1)老师对学生的称呼。礼记檀弓下：“～子识之，苛政猛於虎也。”论语阳货：“～子何莫学夫诗？”又先进：“～子鸣鼓而攻之可也。”(2)对神或尊长谦称自己。尚书汤誓：“悉听朕言，非台～子，敢行称乱。”（台：代词，我。）又金縢：“予～子新命于三王。”史记太史公自序：“迁俯首流涕曰：'～子不敏，请悉论先人所次旧闻弗敢阙。'”

418.【贪】

不择手段地取得财物，跟“廉”相对。左传襄公二十三年：“～货弃命。”引申为对各种东西不知满足地追求。左传文公十八年：“～于饮食。”楚辞离骚：“众皆竞进以～婪兮，凭不猒乎求索。”

419.【廉】

（一）堂的边。仪礼乡饮酒：“设席于堂～东上。”〔～隅〕廉是边，隅是角。比喻操守，气节，礼记儒行：“砥砺～隅。”成语有“～隅自守”。

（二）在财物的取与上要求自己严格，不贪，跟“贪”相对。孟子离娄下：“可以取，可以无取，取伤～。”又滕文公下：“陈仲子岂不诚～士哉！”引申为清白高洁，洁身自爱，有节操。楚辞卜居：“宁～洁正直以自清乎？”又：“谁知吾之～贞？”〔孝～〕汉代科举制度中由郡国推荐的合格者的称号（意思指既孝且廉的人）。汉书武帝纪：“初令郡国举孝～。”

（三）价格低（后起义）。王禹偁黄冈竹楼记：“以其价～而工省也。”

420.【轻】

分量小，跟“重”相对。孟子梁惠王上：“权，然后知～重。”楚辞卜居：“蝉翼为重，千钧为～。”引申为容易，轻易。孟子梁惠王上：“故民从之也～。”晁错论贵粟疏：“此令臣～背其主而民易去其乡。”又为轻视。战国策魏策四：“而君逆寡人者，～寡人与？”汉书龚遂传：“宣帝望见，不副所闻，心内～焉。”

421.【重】

（一）读zh?ng，分量大，跟“轻”相对。孟子滕文公上：“麻缕丝絮轻～同，则贾相若。”引申为重要。孟子告子下：“色与礼孰～？”又为看重，重视。庄子刻意：“众人～利，廉士～名。”又引申为庄重，厚重，不轻率。论语学而：“君子不～则不威，学则不固。”又为隆重。左传成公三年：“～为之礼而归之。”又为贵重。战国策赵策四：“而挟～器多也。”［辎～］军用的粮草、器械等物品。史记淮阴侯列传：“从间道绝其辎～。”

（二）读ch?ng，形容词，重叠的，重复的。周易系辞下：“～门击柝，以待暴客。”（击柝tu?：打更。）荀子赋篇：“～楼疏堂。”又名词，表示“层”。庄子列御寇：“夫千金之珠必在九～之渊。”史记项羽本纪：“汉军及诸侯兵围之数～。”又为再，加上，增加，动词（在这个意义上又读zh ?ng）。楚辞离骚：“纷吾既有此内美兮，又～之以修能。”后汉书范滂传：“今子相随，是～吾祸也。”

422.【狂】

（一）狗发疯。晋书五行志：“早岁，犬多～死。”引申为人疯癫。吴越春秋：“子胥之吴，乃被发佯～，跣足涂面，行乞於市。”史记淮阴侯列传：“蒯通说不听，已详～为巫。”又为一般的失却常态，狂乱，老子十二章：“驰骋田猎，令人心发～。”又引申为放荡，不受拘束。论语阳货：“古之～也肆，今之～也荡。”汉书郦食其传：“然吏、县中贤豪不敢役，皆谓之～生。”王维辋川闲居赠裴秀才迪诗：“～歌五柳前。”（五柳：陶渊明自号五柳先生。）又为浮夸，虚妄。如说“～妄”。

（二）声势大的。韩愈进学解：“回～澜於既倒。”今成语有“～风暴雨”。

423.【殆】

（一）危险。庄子秋水：“吾非至於子之门，则～矣。”

（二）副词，表示推测或不肯定，大概，恐怕，也许。孟子梁惠王上：“～有甚焉。”文心雕龙情采：“言隐荣华，～谓此也。”

424.【危】

（一）高。庄子盗跖：“使子路去其～冠，解其长剑。”列子黄帝篇：“履～石，临百仞之渊。”李白蜀道难：“噫吁戏，～乎高哉！”引申为不稳，不安定。论语季氏：“～而不持。”又论语泰伯：“～邦不入。”成语有“居安思～”“高而不～”。引申为危险，危急。孟子梁惠王上：“上下交征利，而国～矣。”论语子张：“士见～致命。”又使动用法，表示使危险，使受到危害。孟子梁惠王上：“～士臣，构怨於诸侯。”

（二）二十八宿之一。

［辨］危，殆。二者都含有“危险”的意思，但“危”的应用范围较广，“殆”的应用范围较狭。“危”可以用作形容词，及物动词，不及物动词，并且有使动用法；而“殆”只能用作不及物动词和副词。

425.【面】

（一）脸。庄子秋水：“於是焉河伯始旋其～目。”汉书张禹传：“卜者爱之，又奇其～貌。”注意：在这种意义上，古代说“面”不说“脸”。

（二）动词，面向，面对着。论语雍也：“雍也可使南～。”（古代君主面向南而坐，这是说仲弓的道德足可以为君。）

又卫灵公：“恭己正南～而已矣。”庄子秋水：“东～而视，不见水端。”注意：在古代汉语里“南面”“东面”......不等於“南方”“东方”。

（三）当面。汉书龚遂传：“～刺王过。”成语有“耳提～命”“～授机宜”。［辨］脸，面。“脸”读jiǎn，是晚出的字（说文没有“脸”字），大约是魏晋以后才产生的。“脸”最初指颊，并常常指妇女目下颊上可施脂粉的部分，例如白居易王昭君诗：“眉销残黛脸销红。”后来渐与“面”同义。

426.【口】

（一）嘴。孟子梁惠王上：“为肥甘不足於～与？”庄子胠箧：“钳杨墨之～。”注意：在这种意义上，古人说“口”不说“嘴”。引申为孔穴（后起义）。陶潜桃花源记：“山有小～，仿佛若有光。”

（二）一人叫“一口”。孟子梁惠王上：“数～之家，可以无饥矣。”又“八～之家，可以无饥矣。”汉书龚遂传：“令～种一树榆。”注意：古代於其他动物，计数不用“口”。［生口］活捉来的敌人，即俘虏。后汉书班超传：“斩首千余级，多获生～。”又：“阴缓所得生～。”

427.【齿】

（一）排列於唇前的牙。左传僖公五年：“唇亡～寒者，其虞虢之谓也。”引申为泛指牙齿。白居易与元九书：“未老而～发早衰白。”人的牙齿的生长与脱落，标帜着年龄的增长，所以“齿”又引申为岁数，年龄。孟子公孙丑下：“乡党莫如～。”庾信哀江南赋予：“藐是流离，至於暮～。”欧阳修苏氏文集序：“子美之～少於予。”（子美：苏舜钦的字。）（二）排列，并列。左传隐公十一年：“寡人若朝於薛，不敢与诸任～。”（薛国为任姓。“诸任”指薛的同姓国。）引申为同类，类别。韩愈师说：“巫医乐师百工之人，君子不～。”“为人所不～”，意即“不为人视为同类”。

［辨］牙，齿。“牙”是牙床后部的大牙，“齿”是排列在前面的牙。所以“唇亡齿寒”不能说成“唇亡牙寒”。“齿”的各种引申义“牙”都没有。

428.【耳】

（一）耳朵。荀子劝学：“～不能两听而聪。”〔～食〕用耳朵吃东西，比喻对传闻的话不加分析而就相信。史记六国年表序：“学者牵於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以～食无异。”

（二）语气词。有“而已”、“罢了”的意思。（“耳”是“而已”的合音。）孟子梁惠王上：“直不百步～，是亦走也。”战国策齐策四：“狡兔有三窟，仅得免其死～。”三国志吴志周瑜传：“徒忌二袁、吕布、刘表与孤～。”这个意义又写作“尔”。战国策魏策四：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

（三）语气词，表示肯定。孟子梁惠王上：“寡人之於国也，尽心焉～矣。”史记淮阴侯列传：“诸将易得～；至如信者，国士无双。”又刺客列传：“且吾所为者极难～。”

429.【目】

（一）眼。荀子劝学：“～不能两视而明。”礼记大学：“十～所视，十手所指。”用如动词时表示注视或以目示意。国语周语上：“国人莫敢言，道路以～。”史记项羽本纪：“范增数～项王，举所佩玉玦以示之者三。”

（二）条目。论语颜渊：“颜渊曰：'请问其～。'”

［辨］眼，目。二者为同义词。“目”字产生得早，大约在文字的初创时期就有了。“眼”字晚出。先秦古籍中，用“目”的多，用“眼”的少；两汉以后的作品，用“眼”的逐渐多起来，后来在口语中竟取代了“目”的“眼睛”这一意义。“目”的其他的用法是“眼”所没有的。

430.【指】

（一）手指，名词。庄子骈拇：“骈拇枝～，出乎性哉。”文心雕龙熔裁：“骈拇枝～，由侈於性。”引申为用手指，动词。礼记大学：“十目所视，十手所～。”

（二）名词。意之所指，旨趣。孟子告子下：“轲也请无问其详，愿闻其～。”汉书艺文志诸子略：“今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其～。”这个意义也写作“旨”。易经系辞下：“其旨远，其辞文。”

431.【饭】

（一）动词，吃［饭］，论语述而：“～疏食，饮水。”又使动用法，给饭吃。邹阳狱中上梁王书：“甯戚～牛车下。”史记淮阴侯列传：“有一漂母见信饥，～信。”又游侠列传：“夷吾桎梏，百里～牛。”注意：上古“饭”字一般用作动词。

（二）名词，米饭，食物。礼记曲礼上：“共～不泽手。”（泽手：手沾上脏物。）又：“毋抟～。”（不把饭弄成团，一次取很多。）

动词的“饭”旧读上声，名词的“饭”读去声。今无别。

432.【食】

（一）吃。左传隐公元年：“～舍肉。”战国策齐策四：“长铗归来乎，～无鱼！”

（二）读shí，名词，吃的东西。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之～矣。”又庄公十年：“衣～所安，弗敢专也，必以分人。”

（三）读sì，给吃。战国策齐策四：“左右以君贱之也，～以草具。”又：“～之比门下之客。”史记项羽本纪：“以恶食～项王使者。”又淮阴侯列传“解衣衣我，推食～我。”

（四）读sì，名词，饭。论语述而：“饭疏～，饮水。”又雍也：“一箪～，一瓢饮。”左传宣公二年：“而为之箪～与肉，置诸橐以与之。”

注意：旧时名词的“食”泛指一切食物时，读shí；专指饭时，读sì。动词作主动用法时读shí；作使动用法时读sì。

433.【服】

（一）事，特指政务。诗经大雅荡：“曾是在位，曾是在～。”伪古文尚书旅獒：“无替厥～。”（替：废。）用作动词，表示从事。礼记曲礼上：“～官政。”今有双音词“～役”，“～务”。

（二）驾车的马在中央夹辕者。诗经郑风大叔于田：“两～齐首，两骖如手。”（骖cān：在服马两侧者。）用作动词。表示以牛马驾车。易经系辞下：“～牛乘马。”贾谊吊屈原赋：“骥垂两耳，～监车兮。”

（三）信服，服从。尚书舜典：“四罪而天下咸～。”论语季氏：“远人不～而不能来也。”又为使信服，使服从。孟子公孙丑上：“以力～人者，非心服也。”

（四）衣服。论语先进：“春～既成。”孟子告子下：“子服尧之～。”用作动词，表示穿或戴。诗经周南葛覃：“～之无斁。”（斁yì：厌。）论语卫灵公：“乘殷之辂，～周之冕。”（辂lù：车。冕miǎn：大夫以上的礼冠。）又特指丧服。按照封建的宗法制，规定居丧有五种不同质地的衣服。即：斩衰(cuī)，齐(zī)衰，大功，小功，缌(sī)麻。用这五种不同的衣服，来表示死者和自己的亲属关系的远近。引申为居丧。史记魏其武安侯列传：“灌夫有～。”又：“夫安敢以～为解？”

（五）吃〔药〕。礼记曲礼下：“医不三世，不～其药。”〔～食〕为求长生吃药。古诗十九首：“～食求神仙，多为药所误。”

（六）传说上古王畿（京都及其近郊）之外，每五百里为一服（一区），共有五服。即：甸服，侯服，绥服，要(yāo)服，荒服。尚书禹贡：“五百里甸～，......五百里侯～，......五百里要～......。”史记五帝本纪：“方五千里，至於荒服。”

（七）盛箭的器具。诗经小雅采薇：“象弭鱼～。”（弭m

ǐ：弓两端受弦的地方。象弭：象牙做的弭。鱼服：鱼皮做的服。）史记周本纪：“檿弧箕～。”（檿yàn：山桑。檿弧：山桑木弓。箕：木名。）这个意义又写作“箙”。

434.【饰】

（一）打扮，装饰。论语乡党：“君子不以绀緅～。”（绀gān：天青色。緅zōu：铁色。饰：指衣服上镶边。）文心雕龙情采：“夫铅黛所以～容。”引申为文辞方面的加工。论语宪问：“行人子羽修～之。”文心雕龙情采：“文采所以～言。”又：“藻～以辩雕。”引申为掩饰。庄子盗跖：“辩足以～非。”后汉书范滂传：“不得隐～。”今成语有“文过～非”，双音词有“粉～”。

（二）名词，服装，服饰，修饰品。左传昭公元年：“子皙盛～入，布币而出。”楚辞离骚：“佩缤纷其繁～兮。”双音词有“首～”。

［辨］装，饰。在用作名词时，“装”着重表示衣服，“饰”则着重表示服装之外的一些装饰品；在用作动词时，“装”只表示装束，“饰”则表示装扮之后再增添些颜色或文采。在“打扮”“修饰”这种意义上，“装”只用於具体方面，不能用在抽象的方面；“饰”则两方面都可以用。

435.【布】

（一）麻布。古代“布帛”并称，丝织品称“帛”，麻织品称“布”。孟子滕文公上：“许子必织～而后衣乎？”又：“～帛长短同，则贾相若。”［～衣］上古时代庶民只能穿布衣，不能穿丝织品，所以“布衣”就成了庶人的代称。战国策魏策四：“大王尝闻～衣之怒乎？”史记淮阴侯列传：“始为～衣时，贫无行。”后来又成为一般士人的专称。杜甫咏怀五百字：“杜陵有～衣，老大意转拙。”

（二）先秦的一种货币。由第一意义发展而来。（在未有货币的时代，人们以物易物，逐渐以布作为交换的媒介。诗经卫风氓：“抱～贸丝。”）荀子荣辱：“余刀～，有囷窌，然而衣不敢有丝帛。”（刀，布：都是钱。囷：谷仓。窌：同窖jiào。）

（三）陈列，展开。左传昭公元年：“～币而出。”礼记中庸：“文武之政，～在方策。”文心雕龙熔裁：“然后舒华～实。”在这种意义上，后来又写作“布”。现代双音词“分～”“宣～”“公～”都由此发展而来。

436.【斗】

（一）有柄的酒器。诗经大雅行苇：“酌以大～。”（酌：以斗取酒注入饮器中。）史记项羽本纪：“玉～一双，欲与亚父。”又：“玉～一双，再拜奉大将军足下。”

（二）量粮食的用具，十升为斗。庄子胠箧：“为之～斛以量之，则并与～斛而窃之。”又：“掊～折衡，而民不争。”引申为容量单位。晋书陶潜传：“吾不能为五～米折腰。”［刁～］古代行军用的器皿，容量一斗，昼间用来煮饭，夜间用来敲击打更。史记李将军列传：“不击刁～以自卫。”

（三）二十八宿之一。诗经小雅大东：“维北有～，不可以挹酒浆。”（斗：指南斗，共六星，因在箕星之北，所以说“维北有～。”）王勃滕王阁序：“龙光射牛～之墟。”〔北～〕星宿名，属大熊星座，共七星。楚辞九歌东君：“援北～兮酌桂浆。”注意：如“斗牛”连用，都是指南斗，不是北斗。

437.【式】

（一）法式，楷模。伪古文尚书微子之命：“万邦作～。”萧统文选序：“孝敬之准～。”用如动词，效法，“以......为楷模”。后汉书崔实传：“使人主师五帝而～三王。”

（二）通“轼”，用如动词，古人乘（立乘）车时，伏身凭扶车前的横木（轼）以表示恭敬。伪古文尚书武成：“封比干墓，～商容闾。”（商容：商代的贤人。）礼记檀弓下：“夫子～而听之。”

438.【检】

（一）法则，法度，方式。曹丕典论论文：“曲度虽均，节奏同～。”文心雕龙物色：“然物有恒姿，思无定～。”

（二）收敛，检点。孟子梁惠王上：“狗彘食人食而不知～。”引申为查看，查验。现代有双音词“～查”“～验”。

439.【英】

（一）花。诗经郑风有女同车：“颜如舜～。”（舜：植物名，即木槿。）楚辞离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落～。”陶潜桃花源记：“落～缤纷。”引申为文采，辞藻。文心雕龙情采：“心术既形，～华乃赡。”

（二）人物之美的，杰出的。礼记礼运：“大道之行也，与三代之～，丘未之逮也。”孟子尽心上：“得天下～才而教育之。”陶潜咏荆轲：“饮钱易水上，四座列群～。”

440.【灵】

（一）事神的女巫。楚辞九歌东皇太一：“～偃蹇兮姣服。”（偃蹇：形容舞蹈的姿态。）又云中君：“～连蜷兮既留。”（连蜷：形容女巫迎神导引的样子。）引申为神，神灵。楚辞九歌云中君：“～皇皇兮既降。”又湘夫人：“～之来兮如云。”又为鬼神的精神意志。楚辞九歌国殇：“天时坠兮威～怒。”又为鬼神的反应（后起义）如“～验”，“心诚则～”。

（二）对死者之称。韩愈祭十二郎文：“使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之～。”（建中：人名。时羞：应时的珍馐。）又如“～柩”，“～床”等。

（三）人的精神（对肉体而言）。楚辞九章哀郢：“羌～魂之欲归兮，何须臾而忘返？”文心雕龙情采：“若乃综述性～，敷写器象。”引申为机敏，不呆滞。今成语有“心～手巧”。

441.【豪】

（一）长而尖锐的毛。庄子齐物论：“天下莫大於秋～之末。”在这个意义上也可以写作“毫”。孟子梁惠王上：“明足以察秋毫之末。”

（二）卓越的人物，豪杰。贾谊过秦论上：“山东～俊遂并起而亡秦族矣。”史记游侠列传：“此岂非人之所谓贤～闲者邪？”引申为魁首，居首的。史记秦始皇本纪：“徙天下～富於咸阳。”洛阳伽蓝记：“而河间献王琛最为～首。”又为行为突出常格，豪迈。史记魏公子列传：“平原君之游，徒～举耳，不求士也。”又为横暴，强横。史记游侠列传：“～暴侵凌孤弱。”陶潜咏荆轲：“～主正怔营。”又如说：“～吏”“～强”。

［辨］英，豪，俊，杰。就人的才能、品德方面的品题说，四者是同义词。古人於四者曾有许多强生分别的解释，众说纷纭，都不可靠。如说才能过十人为“豪”，过百人为“杰”，过千人为“俊”，过万人为“英”等等。“英”“俊”“杰”一直用於褒义，“豪”在后来有时用於贬义。如说“土豪劣绅”。但在古代，所谓“土豪”也只不过是“地方上的首脑”的意思。

442.【然】

（一）烧，引火点着。孟子公孙丑上：“若火之始～，泉之始达。”贾谊治安策序：“火未及～，因谓之安。”这个意义后代都写作“燃”。

（二）代词，这样，那样。论语宪问：“古之人皆～。”孟子梁惠王上：“河东凶亦～。”又：“物皆～。”又公孙丑上：“惟此时为～。”今熟语有“所以～”，“想当～”。〔～则〕这样......那么，那么。孟子滕文公上：“～则治天下独可耕且为与？”〔～后〕这样......才。论语子罕：“岁寒～后知松柏之后凋也。”孟子滕文公上：“～后中国可得而食也。”〔～而〕但是。韩愈燕喜亭记：“吾州之山水名天下，～而无与燕喜者比。”这个意义又可单说“然”。史记高祖本纪：“周勃厚重少文，～安刘氏必勃也。”

（三）是的，对，用来表示同意别人的话。孟子滕文公上：“孟子曰：'许子必种粟而后食乎？'曰：'～。'”又：“曰：'许子以釜甑爨，以铁耕乎？'曰：'～。'”加否定词“不”，

表示不同意。史记项羽本纪：“宋义曰：'不～。'”“然之”连用，表示“以之为然”，即“认为......是对的”。史记淮阴侯列传：“信～之”。［～诺］诺言。按：“然”和“诺”都是答应别人的话，连起来成为名词，表示“诺言”。史记游侠列传：“而布衣之徒，设取予～诺。”又魏其武安侯列传：“好任侠，已～诺。”

（四）词尾，表示“......的样子”。论语微子：“夫子怃～曰。”孟子梁惠王上：“填～鼓之。”

443.【且】

（一）连词。而且。左传隐公元年：“公语之故，～告之悔。”又用来表示推进一层。论语季氏：“～尔言过矣。”孟子公孙丑上：“～王者之不作，未有疏於此时者也。”〔～夫〕表示再说一层道理。贾谊过秦论：“～夫天下非小弱也。”

（二）连词。又。诗经小雅鱼丽：“君子有酒，旨～多。”又：“多～旨。”（旨：美。）〔且......且......〕表示“又......又......”，或“一方面这样，一方面那样”。史记淮阴侯列传：“上～怒～喜。”又：“～喜～怜之。”

（三）副词。将要，快要。史记项羽本纪：“不者，若属皆～为所虏。”又魏公子列传：“赵寇至，～入界。”又：“吾攻赵，旦暮～下。”

（四）副词。尚且，还。孟子公孙丑下：“管仲～犹不可召，而况不为管仲者乎？”

（五）副词。暂且。诗经郑风溱洧：“～往观乎？”又为姑且。诗经唐风山有枢：“～以喜乐。”

［辨］且，将。在“将要”的意义上，“且”和“将”是同义词。但“将”表示一般的“将来”，“且”表示“快要”，稍有不同。

444.【或】

（一）无定代词，表示“有人”，但不知道姓名，或不指称姓名。孟子公孙丑上：“～问乎曾西曰。”又“人或”连用。史记淮阴侯列传：“人～说信曰。”“或”字放在名词后面，表示只有一部分而不是全部如此，略等於现代的“有的”。汉书张禹传：“篇第～异。”有时两个或两个以上的“或”字前后呼应着用，等於说“有的这样，有的那样”。孟子梁惠王上：“～百步而后止，～五十步而后止。”又滕文公上：“～相倍蓰，～相什百，～相千万。”注意：后来连词“或”虽然由此发展而来，但上古的“或”还不是连词。

（二）副词，也许，或许。范缜神灭论：“刃之与利，～如来说。”

445.【曾】

（一）读zēng。祖之父为“曾祖”，孙之子为“曾孙”。又孙以下都可叫“曾孙”。诗经小雅信南山：“～孙田之。”

（二）读c?ng，副词（用来加强语气），略等於“竟”“竟然”“乃”。诗经卫风河广：“谁谓河广？～不容刀！谁谓宋远？～不崇朝！”战国策赵策四：“老臣病足，～不能疾走。”孟子公孙丑上：“尔何～比予於管仲！”

（三）读c?ng，副词，曾经。史记孟尝君列传：“孟尝君～待客夜食。”

446.【更】

（一）读gēng，平声，改变。论语子张：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；～也，人皆仰之。”现代变为双音词“～改”。引申为换。庄子养生主：“良庖岁～刀，割也；族庖月～刀，折也。”现代有双音词“变～”“～动”“～换”“～迭”。

（二）读gang，去声。副词。重新，另外。左传僖公五年：“晋不～举矣。”汉书艺文志：“方今去圣久远，道术缺废，无所～索。”后汉书班超传：“何故不遣而～选乎？”又：“～立元孟为焉耆王。”

447.【渐】

（一）流入。尚书禹贡：“东～于海。”引申为浸泡。荀子劝学：“兰槐之根是为芷，其～之滫，君子不近，庶人不服。”引申为慢慢渗透，习染。汉书龚遂传：“今大王亲近群小，～渍邪恶。”

（二）进。尚书顾命：“〔周成王〕疾大～。”（大渐：特别加重。）引申为徐进。易经渐卦：“鸿～于干。......鸿～于陆。”（鸿从一处渐进到另一处。干：水边。）又引申为事情逐渐发展。易经坤卦文言：“非一朝一夕之故，其所由来者～矣。”引申为副词。慢慢地，逐渐地。白居易与元九书：“年齿～长。”

448.【俱】

（一）动词，在一起，同去或同来。史记魏公子列传：“臣客屠者朱亥可与～。”又魏其武安侯列传：“魏其侯过灌夫，欲与～。”陶潜读山海经诗：“微雨从东来，好风与之～。”

（二）副词，皆，都。战国策赵策三：“曷为与人～称帝王，卒就脯醢之地也？”史记项羽本纪：“赤泉侯人马～惊，辟易数里。”

［辨］俱，具。二字古代不同音：“俱”举朱切，音拘；“具”其遇切，音惧。在先秦时代，具偶然当“俱”讲，如诗经小雅节南山：“民具尔瞻。”但后来二字大有区别。“俱”表示两个以上的人同做一件事，如孟子告子上“虽与之俱学”，史记项羽本纪：“毋从俱死也”；“具”表示行为的范围，如史记项羽本纪：“具告以事”、“具告沛公”。

449.【并】

（一）动词，平行，平列。庄子马蹄：“族与万物～。”（族：丛聚。）贾谊过秦论中：“～殷周之迹。”

（二）副词，一起，一齐。孟子滕文公上：“贤者与民～耕而食。”庄子胠箧：“为之斗斛以量之，则～与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则～与权衡而窃之。”

450.【而】

（一）连词。连接两种性质或两种行为。论语为政：“温故～知新。”又泰伯：“任重～道远。”史记孙子吴起列传：“庞涓既事魏，得为惠王将军，～自以为能不及孙膑。”

（二）连词。表示结果或目的。荀子劝学：“是故质的张～弓矢至焉；林木茂～斧斤至焉。”史记孙子吴起列传：“彼必释赵～自救。”表示结果的，义近“则”；表示目的的，义近“以”。

（三）连词。表示假设。诗经鄘风相鼠：“人～无仪，不死何为？”论语为政：“人～无信，不知其可也。”

（四）连词。连接状语和动词。庄子养生主：“提刀～立。”荀子劝学：“吾尝终日～思矣。”

（五）代词，你，你的。论语微子：“滔滔者，天下皆是也，～谁以易之？”又：“且～与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”史记项羽本纪：“必欲烹～翁，则幸分我一杯羹。”

451.【若】

（一）动词，像。论语宪问：“岂～匹夫匹妇之为谅也？”庄子逍遥游：“其翼～垂天之云。”又养生主：“而刀刃～新发於硎。”引申为相同，一样。孟子滕文公上：“布帛长短同，则贾相～。”又引申为及，比得上，常用於否定句和反问句。论语学而：“未～贫而乐，富而好礼者也。”又微子：“岂～从辟世之士哉？”

（二）代词，你，你的。庄子齐物论：“～胜我，我不～胜。”史记项羽本纪：“吾翁即～翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”〔～属〕尔等，你们这些人。史记项羽本纪：“不者，～属皆且为所虏。”

（三）连词，表示假设，等於“如果”。左传僖公三十年：“～亡郑而有益於君，敢以烦执事。”孟子梁惠王上：“王～隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

（四）连词，表示另提一件事，略等於现代的“至於”“至如”。孟子梁惠王上：“～民，则无恒产因无恒心。”又

说成“若夫”。孟子梁惠王下：“～夫成功则天也。”又说成“若其”（较晚的说法）。萧统文选序：“～其赞论之综缉辞采，序述之错比文华。”

（五）连词，表示选择，等於现代的“或”。史记魏其武安侯列传：“愿取吴王～将军头，以报父之仇。”汉书食货志：“时有军役～水旱，民不困乏。”注意：古代的“或”字不是真正的连词（参看“或”字条），只有“若”字才是真正的连词。

（六）形容词词尾。表示“......的样子”。与“然”略同。诗经卫风氓：“桑之未落，其叶沃～。”

452.【尔】

（一）代词。你，你们；你的，你们的。论语八佾：“～爱其羊，我爱其礼。”又先进：“以吾一日长乎～，毋吾以也。”诗经卫风氓：“以～车来，以我贿迁。”论语公冶长：“盍各言～志。”

（二）指示代词。这，这样。陶潜饮酒诗：“问君何能～？心远地自偏。”

（三）形容词性或副词性词尾。论语先进：“铿～，舍瑟而作。”又：“子路率～而对曰。”又阳货：“夫子莞～而笑曰。”

（四）语气词。通“耳”。孟子万章上：“郁陶思君～。”颜氏家训名实：“势如葵叶～。”

古代汉语王力版复习篇目与习题

一、 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例 （二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上） (四）引申义分析例（下） 第三册 （五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上 册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（），收字（）个，按（）分卷，依（）排列。 5.《经传释词》的作者是（），收字（）个，全书分（）卷，按（）排列。 6.《词诠》作者是（

），其他虚词著作有裴学海的《 》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有张相的《 》。 （二）汉字的结构和发展 1.什么是“六书”？实际上汉字的结构只有（ ）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。 2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……；二曰……。” 3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。 4.什么是“亦声”？ 5.记住书上举例的字，如：“难、权、而、忘”等字的本义。 6.掌握古今字、异体字、繁简字的概念和例字。 （三）古今词义的异同 1.关于古今词义的异同概括起来有三种情况：（问题：古今词义的异同有哪些情况？）（1）古今意义基本未变：如：“马、牛、羊、山、水”等；

《古代汉语》(王力)笔记(整理版)

《古代汉语》（王力）笔记 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。

5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变

王力版《古代汉语》常用词

常用词（五） 63字 说听毁誉劝居登临过称量鬻市假离合因改作为 取求奉致得益竭 坚利完备陈故穷难夷平庸已必一参什伯 晦朔时世期官吏爵权衡果实聪明功名北中下 253.【说】 （一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。” （二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。” （三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。” （四）读yuè。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。 254.【听】 （一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。” （二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。” （三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘～政”。〔～事〕(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。” (2)名词。中堂叫“～事”。世说新语政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。 （四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。 255.【毁】 （一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。” 256.【誉】 称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施於身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声(yú)，名词的誉读去声(yù)。 257.【劝】 鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能～。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以～元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。 258.【居】 （一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。 （二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。” 259.【登】 （一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。 （二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。” 260.【临】 （一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。” （二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。 （三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴：读pí。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。 261.【过】 （一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。” （二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词，犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。” 注意：第一义读平声(guō)或去声(guò)，第二义只读去声。 262.【称】 （一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以～之。” （二）举。诗豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。” （三）称颂，称道。国语周语：“君子不自～也。”礼记檀弓：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。” （四）读chèn。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。 263.【量】 （一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以～之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。” （二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）

古代汉语王力版复习重点

古代汉语王力版复习重点 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围：

第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 （五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义；

B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上 册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。

认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（ ），收字（ ）个，按（ ）分卷，依（ ）排列。 5.《经传释词》的作者是（ ），收字（ ）个，全书分（ ）卷，按（ ）排列。 6.《词诠》作者是（ ），其他虚词著作有裴学海的《 》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有张相的《 》。 （二）汉字的结构和发展 1.什么是“六书”实际上汉字的结构只有（ ）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。

王力古代汉语教学大纲

王力古代汉语教学大纲 《古代汉语》教学大纲 一、使用说明 (一)课程性质 古代汉语是汉语言文学专业的一门专业基础课、必修课，同时也是一门工具课，通过这门课程的学习，为今后进一步学习专业课、专业提高课知识打基础。作为一名汉语言文学专业的本科生，需要通过本课程的学习获得必备的古代汉语基楚知识，培养阅读和欣赏浅近文言文的能力，以便更好地继承和发扬优秀的民族文化。 (二)教学目的 本课程的教学目的，是通过本课程的教学，使学生获得:(1)掌握古汉语常用工具书的性质、编排方法和使用方法;(2)掌握汉字的构造、形体演变、古今字、异体字和繁简字等知识，学会分析一定数量常用汉字的基本构造和本义;(3)掌握古汉语词汇知识以及古今词义的异同，词的本义和引申义;(4)掌握古代汉语语法(句法和词法)知识及其特点;(5)理解古书注解的基本方法与注解体例，常用的注解术语;(6)理解古代汉语语音知识及语音发展演变的主要规律，能够运用所学的古汉语音韵学知识解释古代有关的语言现象;(7)学会给古书标点断句和把文言文翻译成现代文，培养阅读和理解一般文言文的能力;(8)了解古代汉语常用的修辞格;(9)理解古代诗歌尤其是近体诗的特点，培养欣赏阅读古诗文的兴趣和分析浅近诗歌格律的能力;了解古代词的基本知识。 (三)教学时数 上课时间:第一、二学期;总课时:132学时;总学分:8学分。 (四)教学方法

以课堂讲授为主，讲练结合，重视口头训练和课外作业;使用多媒体课件。 (五)面向专业 本大纲适用于汉语言文学专业本科。 (六)使用原则 本课程采用的教材为王力先生主编的《古代汉语》，共1,4册。本教材为全国高等学校文科统编教材之一。其内容包括文选、常用词和通论三部分。其文选部分，精选了历代典范作品，教学中以先秦作品为主;其常用词部分，共收一千多个，但教学中应重点选择最常用的几百个常用词，要求学生切实掌握;其通论部分，又包括了工具书、文字、词汇、音韵、语法、修辞、古书注解、古代文化常识、文体知识、诗律、词律、曲律等，其重点应放在语言知识方面，尤其是文字、词汇、语法、音韵知识。 本课的教学坚持理论联系实际的原则，力求使文选、常用词、通论三部分紧密结合。在指导学生阅读文选的基础上，讲授通论，使学生把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来。同时，学习文选，应以解释词句为主，尤其是文选中涉及到的常用词，应抓住古汉语词义的细微差别以及同义词、近义词之间的细微差别，培养学生的古代汉语的语感，注意体现语言课的特点。这是本门课的难点所在。要攻破这个难点，就是坚持少而精，循秩序渐进，注重练习，培养技能等项原则。为使学生加深印象，提高教学质量，应确定重点篇章段落，要求学生熟读和背诵。并通过习题课、课堂提问与课外作业等环节检查教学效果。 因所选教材份量大，教学时数有限，故采取以下措施弥补:一是讲读与自学相结合。重点讲授第一、二两册、第三、四两册主要由学生自学。另，第一、二册中的文选、通论部分皆由教师讲读，而常用词部分则由教师指导，学生自学。这样，可以在一年的教学时间内基本完成教材所规定的教学内容。二是与其他课程互补。古代汉语课，历来以散文为主，韵文

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王力古代汉语整理完整版word下载 《古代汉语》(王力)笔记 一、填空: 1、汉语字典的编排方式主要有三种: A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106 韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。笔划相同时,在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9 代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。部首排列,注音用《集韵》的 反切,还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主,百科为辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注 音字母注音,采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新 城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家:段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠

古代汉语名词解释-王力版

古代汉语名词解释 1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 E、转注：说法不一。 F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 9、异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。 10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼礼、气气等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后后、适适、征征、余馀。 11、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。 12、叙述句：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。 13、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 14、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的其词性，在句中充当其它词类。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。如“秦师遂东”。 15、韵母：指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。 16、韵：只指主要元音和韵尾（如果有的话）。

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王力古代汉语整理完整版word下载 王力古代汉语整理完整版word下载通训定声》。 《古代汉语》(王力)笔记 9、清代阮元《经籍籑诂》,一部专门收集唐前各种 古书注解 的字典。韵母排列法,以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助一、填空: 字辨略》,何乐士《古代汉语虚词通释》。 1、汉语字典的编排方式主要有三种: A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语10、清代王引之 《经传释词》(古声母排列)和近人杨树达《词拼音方案);古代按照平水韵106韵排 列(上、下平声各15诠》(注音字母),解释虚词。 韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起,部首的先后11、近人张相《诗 词曲语辞汇释》,1953中华书局,研究诗以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以 笔划多少为序。笔词曲中特殊词语的一部专著。 划相同时,在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点(、)、 横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(?)12、古代汉语以单音 词为主,现代以复音词主要是双音词为五种依次排列。主。单变复主要有三种情况: C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四A、换成完全不同的词。 个角,角的形式共十种,用0至9代表。角的顺序是左上角、B、加上词头词 尾。 右上角、左下角、右下角。每字得四码。 C、用两个同义词作为词素合成。

2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》1 3、单纯的复音词,绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列,分成214辨别本义。 部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。释字体例先 音后义。先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。 14、文字的创造时期,象形是最基本的原则。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行15、隶书是汉字演变史上的重要转折点,是古文字和今文字纠正。的分水岭。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书16、押韵分为三种: 局。部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。 A、句句押韵。 B、隔句押韵。一般是奇句不押韵,偶句押韵。如《诗经》 5、《辞源》1915 商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近C、交韵。奇句与奇句押韵,偶句与偶句 押韵代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。部首排 列法,沿用《康熙字典》214部首。注音反切,全部采用清17、《诗经》押韵 主要格式:隔句押韵的句尾韵;首句入韵而代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代后隔句押韵的句尾韵。 词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主,百科为 辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部,现在被分为三十部。音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》 6、《辞海》1936中华书局编印,舒新 城、沈颐,张相主编。 1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 19、注解古书开始于汉 代。

王力古代汉语·名词解释12947

精心整理 古代汉语·名词解释·补充 1、文言 [2005] 以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古的作品中的语言。古代汉语课所说的古代汉语，主要指文言，不包括白话。五四运动后，白话占据了书面语的主导地位，文言很少使用。 2、言 一般用于随文立训，以说明词语在特定上下文中的含义，相当于现代汉语中的“说的是”。例如，《论语·八佾》：“子曰：起余者商也。始可与言诗已矣。”朱熹《论语集注》：“起余，言能起发我之志意。” 有时也用于串讲句意或指明词在句中的具体意义，例如，《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬓发如云”。毛传：“如云，言美长也。”有时也可以用来说明语源，例如，《诗经·郑风·子衿》小序；“子衿，刺学校废也。”毛传：“郑国谓学为校。言可以校正道艺。” 3、辞 用以指出被注解的词是虚词。如《诗经·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”毛传：“薄，辞也。”《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”辞又写作词，例如，《说文·矢部》：“知，词也。”《说文·白部》：“者，别事词也”。 4、互文 也叫互文见义，或简称“互见”。又叫互辞、互参、是一种修辞方法。即上文中含有下文要出现的词，下文里含有上文已出现的词，上下文相互补充、说明，相互阐发、照应。这是为了避免行文单调平板，通过词语相互交错配合使用，使语义相互渗透、相互补足。互文一般出现在诗歌类作品中。从结构上看，互文可分三类：<1> 独句内部见互文。例如，王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长城人未还”；杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。<2>对句构成互文见义，上下两句对立的词语相互提示、补足。例如，《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”；范仲淹的《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲”。 <3> 特殊结构的互文见义，主要表现在语义上的互相隐含和相互渗透，依据上下文补充若干词语才能表达完整清晰的意义内容。例如，杜甫的《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”；北朝民歌《木兰诗》：“将军百战死，壮士十年归”。 5、金文 亦称铭文、钟鼎文，乃铸或刻于青铜器上的文字。始于商末，盛行于西周，记录的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动息息相关，多为祭祀、赐命、征伐、围猎及契约之事。一般以周宣王在位时铸造的毛公鼎文为代表。由于商周盛行青铜器，而青铜礼器以“鼎”为代表，乐器以“钟”为代表，因其刻在金器、大钟上，故称之金文，亦因得“钟鼎文”之名。 6、避讳 古代君王或尊亲为了显示威严，规定人们在说话中避免直呼其名，或在行文中直写其名，而以别的字相代替。避讳有两种情况：一是避君讳，例如汉文帝名恒，“恒”改为“常”，“恒山”被改为“常山”；唐太宗李世民，“世”改为“代”或“系”，“民”改为“人”。二是避家讳，例如苏轼祖父名序，苏洵文章改“序”为“引”，苏轼为人作序又改为“叙”。避讳的方法，主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法。前面说到的“恒”改为“常”即为改字；避唐太宗李世民讳，“世”改为“卅”为缺笔。次要的有两种方法，避名称和改变称呼。《史记·秦始皇本纪》：秦时，改“正月”为“端月”。 7、清浊 [2005] 汉语辅音发音时，声带不颤动的叫清，声带颤动的叫浊。区分清浊，主要看三个方面：一是声带是否颤动，二是是否送气，三是声调的阴阳。清音的声带不颤动，其中又分为全清和次清。全清是不送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音；次清是送气、不带

古代汉语王力复习资料

王力古代汉语复习资料 第一部分古代汉语基础知识 一、古代汉语常用工具书 1字典辞书的编排： 1 ）按部首和笔画排列。 2 ）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式： 1 ）直音：即用同音字注音。 2 ）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调（｝相拼，是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注 音。 3释义方式： 1 ）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。 2 ）描写：对被释 对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540 部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》：是清朝康熙49 看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙 55 看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214 个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右 4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，字三千七 1979 年出版。收古汉语常用 百多个。修订版于1993 年问世。

5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7 ）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986 年第一卷出版，1994 年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二 1 万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10 ）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼 词537 个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

王力版古代汉语教学大纲

《古代汉语》教学大纲 说明 一、课程性质 《古代汉语》是高等学校汉语言文学专业的一门专业基础课，属于语言学科的范畴，并具有工具课的性质。 二、教学目的 通过本课程的学习，使学生掌握古代汉语的基础知识和基本理论，培养他们阅读理解和研究古代文献的能力、从事汉语言文字学研究的能力和从事文言文教学的能力。修完此课，学生应能够顺利地阅读今人注释的文言文，能够借助工具书阅读具有一定难度的无注释的文言文，能够借助工具书和古注阅读难度较大的古代文献资料，会利用古代的文献资料和所学的古汉语知识理论分析研究汉语问题，能够高质量地完成中学文言文教学任务。 三、课程内容范围 本课程的内容包括文选、古代汉语常识和词义分析举例三大部分。其中文选和古代汉语常识是讲授内容，词义分析举例是自学内容。教材中的文选，以先秦两汉散文为主，也选收了一些汉代以后的散文。为使学生全面了解古代文献语言，还选收了少量的辞赋、骈文、诗词等。教材中的古代汉语常识，即古代汉语的基础知识和基本理论，可分为两大类型：一是语言知识与理论，包括文字、词汇、语法、工具书、古注、古文标点、古文翻译、古汉语修辞、音韵、诗词格律等。二是与阅读古籍相关的古代文化常识，包括姓氏名号、职官知识、地理常识、历法知识、文体划分、骈体文知识、辞赋知识等。其中古汉语的语言知识和理论是讲授的内容，古代文化常识是自学内容。讲授时，文选和通论的学时比例分配为：文选约占40%，古代汉语常识约占60%。 四、练习和作业 练习是学好古代汉语的重要环节，教师在讲授的过程中，要按照计划和讲授进度布置作业，定期检查批改，学生必须按时完成。作业成绩占学期末总评成绩的10%。 五、教学时数 本课程一般在第二学年开设，用两个学期的时间完成，每学期54学时，共计108学时。如作为全校的公共选修课开设，开设时间为一个学期，一般为54学时。 六、选用教材 本课程选用郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编著的《古代汉语》（商务印书馆出版）教材。教师应根据教材相关内容为学生开列参考书目，以满足学生的兴趣爱好和进一步学习的要求。 七、教学方法 文选与古代汉语常识交叉进行，理论联系实际，加强练习，以巩固学生所学的理论与知识。有条件的要制作电子课件，运用多媒体教学。 八、大纲编制的依据 本大纲根据教育部关于高等院校古代汉语课程的要求制定。教学大纲是参考性文件，教师在保证完成大纲规定的基本教学内容前提下，可作适当调整。 教学内容 第一部分文选 一、文选是理解古代汉语知识与理论的语言材料，是学好古代汉语的基础。 二、教材中的文选，是从大量古代文献中选择出来的典范作品。编选注重思想性和知识性相统一，既有益于学生的思想品德培养，同时又注意与古代汉语常识密切配合，使学生通过学习文选，认识和掌握古代汉语的规律和特点，加深对古代汉语理论与知识的理解。 三、教材中的文选编成若干单元，与古代汉语常识内容相配合。 四、文选的讲授应以字、词、句的解说分析为主，并结合古代汉语常识中的知识与理论进行讲授，理论联系实际。 五、教师应将教材中的文选划分为两部分。一部分为讲授篇目，由教师在授课时重点讲授，讲授的过程中要突出其示范性，以培养学生的文言文教学能力；一部分为自学篇目，由学生课下自己研读，以培养学生的自学能力。 第一单元文选 《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》 《蝜蝂传》《桃花源记》《巫山、巫峡》 《王子坊》《蓝田县丞厅壁记》《钴鉧潭西小丘记》 《庐山草堂记》《岳阳楼记》《大龙湫记》 《游天都》《传是楼记》 第二单元文选 《郑伯克段于鄢》《齐桓公伐楚》《鞌之战》 《吕相绝秦》《子产论尹何为邑》《晏婴论季世》 《句践灭吴》《范雎说秦王》《触龙说赵太后》 《燕昭王求士》《鸿门宴》《陈涉起义》 《孙膑》《韩信破赵之战》《汲黯》 《西门豹治邺》《张骞传》（节录）《华佗传》（节录） 《肥水之战》《〈张中丞传〉后叙》

古代汉语译文(王力版)

齐桓公伐楚 翻译：鲁国国王僖公既位四年的春季，齐国国王（齐桓公）率领个诸侯国侵略蔡国，蔡国被击溃，便讨伐楚国。楚国国王派人对（来犯的）军队说道：“你们居住北方，我们居住在南方，完全是风马牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方，为什么啊？” 管仲回答说：“以前姜太公命令我的先君太工说：‘所有的诸侯国，你都可以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室。’（并）赐给我先君鞋，东可以到海，西可以到黄河，南可以到穆陵，北可以到无棣。你们楚国进贡的包茅没有进贡，（周朝）国王祭祀缺乏供应，没有东西用来滤酒，我就是来征收的。周昭王南巡却没有回去，我问你这是怎么会事。”回答说：“贡品没有进贡，是我国君的错误，哪敢不进贡呢？周昭王不回去的事，你请到汉水边去问吧！”联合军队前进，驻扎在陉。夏季，楚国国王派（大夫）屈完到联军那。联军后撤，驻扎在召陵。齐侯（齐桓公）布阵好联军军队，和屈完一起乘车检阅。 齐侯（齐桓公）说：“岂是我要这么做，是发扬先君好传统（合作精神），和我们联盟吧，如何？” 回答说：“您若以德安抚诸侯，谁敢不服？您若用武力，楚国将把方城作为城墙，汉水作为城隍，你们虽然人马众多，没有地方施展的！”屈完和各诸侯国签定盟约。 晋灵公不君 不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。比如，夏桀的宠姬妹喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹。活剖孕妇等等。晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所滑的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态。病入膏育，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵读，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。至今想起这些，依然让人不寒而粟、切齿痛恨！天子也不过是吃人饭拉人屎的家伙，说不定智商还很低，凭什么就可以骑在千万人的头顶上拉屎撒尿，作威作福？他们凭什么就能比百姓聪明能干。具备当“领袖”的才能，如果说这世上真有什么天才的话，多半也没有那些享尽人间荣华富贵。骄横得不可一世的“天子”们的份儿。虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在那个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会这么抗衡下去，直到人类不再存在。 《烛之武退秦师》原文及译文 九月甲午日，晋侯和秦伯合兵围困郑国，因为郑伯曾经对待晋侯没有礼貌，并且怀有二心亲近楚国。晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在汜水南面。佚之狐对郑伯说：“国势危急了！倘派烛之武去见秦君，秦兵一定退去。”郑伯听从了他的话。烛之武推辞道：“我的壮年，还不及人；现在老了，不能做什么了！”郑伯说：“我不能及早重用您；现在碰到急难来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，

王力《古代汉语》第一册通论讲义汇编

通論一：怎樣查字典辭書 一、漢語字典辭書編排方式： 音序編排（平水韻106韻排列），部首和筆劃（《說文》首創540部首），編碼（四角號碼用了很長一段時間） 二、《說文解字》 1、許慎著。東漢和帝永元十二年成稿，安帝建光元年寫定，遣子沖進上 2、歷史評價： （1）《說文》是我國第一部分析字形、說解字義、辨識音讀的字典。敘目闡述對漢字起源流變的看法、“六書”理論，以及撰作緣由、原則、體例等 （2）收篆字9353個，解說133441字 （3）首創部首540部，用“讀若”和聲旁來標音。 3、大徐本和小徐本 小徐本：[南唐]徐鍇；大徐本：[北宋]徐鉉（徐鍇之兄） 4、清代《說文》四大家 段玉裁《說文解字注》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》；朱駿聲《說文通訓定聲》 三、《康熙字典》 1、張玉書、陳廷敬等奉敕集體編纂，成書於清康熙五十五年 2、部首214，以筆數為序排列，分子丑寅卯……十二集；字下先注音後釋義，以反切注音為主；釋義主要是引用古代的字書、韻書以及古注，一般都引證古書最早的例證 3、[清]王引之《字典考證》；[日]渡部溫《康熙字典考異正誤》；王力《康熙字典音讀訂誤》 通論二：古今詞義的異同 漢語的辭彙也在不斷地發展演變，有的古今詞義迥然不同，有的古今詞義僅有細微的差別，表現出同中有異。 一、一些實例 該：[古]完備；[今]應當。搶：[古]撞；[今]搶奪。找：[古]劃船；[今]尋找。 綢：[古]纏繞；[今]絲綢。去：[古]離開；[今]相對“來”。揭：[古]舉；[今]把東西拿開二、詞義差異的分類：

1、詞義範圍的差異（詞義適用的語言環境以及所指對象。借用形式邏輯的說法是指概念的外延）（1）詞義範圍的擴大： 睡（坐著打瞌睡→打盹兒或呼呼大睡） （2）、詞義範圍的縮小 臭（一切氣味→惡臭氣味）宮（一切居室→帝王居室）瓦（一切陶器→建築材料）（3）、詞義的轉移 湯（熱水→菜湯）行李（外交使節→隨身攜帶的東西） 2、感情色彩的差異（詞義的褒貶色彩和詞義輕重程度不同兩個方面） （1）褒貶義不同 爪牙（[褒義]得力助手→[貶義]替兇惡的人跑腿的人） （2）詞義輕重不同 誅（[輕]口誅責備→[重]殺戮） 3、一些注意 （1）“古”概念的簡單化：古是一個歷史的概念，所謂歷史的概念就是要隨時空的變換而改變二、現代的雙音節詞在文言文中不一定還是雙音節合成詞，有的根本就不是一個詞的組合（例如：消息，睡覺，地方） 通論三：單音詞、複音詞、同義詞 一、單音詞 1、單音詞定義：以一個音節結構構成的詞 2、單音詞變雙音詞的對應情況： （1）換一種說法：信→誠實；師→軍隊 （2）在單音詞的基礎上加一構詞詞素，詞頭、詞尾：虎→老虎；石→石頭 （3）將同義的、反義的、或意義相關的兩個單音詞放在一起構成一個雙音詞，使原來能單獨成詞的字，變為雙音詞的一個構詞詞素：婚姻、險阻（同義）消息、睡覺（反義） （4）加上不同的區別性詞素：弓→安弓、危弓、王弓 二、複音詞 1、分類：單純複音詞、複合複音詞 2、單純複音詞是由一個詞素構成的詞（連綿字）：忸怩、倜儻、抑鬱、逍遙

古代汉语王力版复习重点35629学习资料

古代汉语王力版复习重点35629

古代汉语王力版复习重点 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点：

1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 （五）同义词辨析例

2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上 册 （一）怎样查字典辞书：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（ ），收字（ ）个，按（ ）分卷，依（ ）排列。 5.《经传释词》的作者是（ ），收字（ ）个，全书分（ ）卷，按（ ）排列。