酸菜馅饼大撒旦撒旦

不知道该从何说起他们的故事。

也许就是那个夏天，她穿着白半袖牛仔裤匡威的帆布鞋，冲进了A的心，让他不知所措。很多刻骨铭心的爱情大概都发生在夏天吧，机缘巧合的也在夏天结束。

那天等阿妞放学，其实就是找个借口过去看妹子野妞是A其中一个很铁的发小。

A坐在奶茶店台阶上门口等待他的发小阿妞，放学的铃声敲响，泉涌一样的人潮从破旧的大铁门冲了出来。

突然一个带着光的姑娘进入眼帘，

白半袖牛仔裤匡威的帆布鞋，满足了那个时候A对女人的所有幻想，F就犹如带长翅膀。

阿妞：喂醒醒醒醒看谁家姑娘这么着迷，都快打印出来了吧。

A：那姑娘谁啊，

阿牛：哇擦什么时候你还好这口了。人家有对象。

跟她是一个年纪，知道她叫F，有一个初恋男友，而且仅此一个，是个住宿生。正巧马上就要放暑假了，是个好机会。

然而，还有一个更艰巨的困难F的一个闺蜜，跟A处过一个暑假，是在A高考结束的那个暑假，突然感觉A好变态啊。为什么恋情都要发生在暑假也许是太闲了。事情进展到这里不知道A是否还要继续，但是你要知道A是双鱼座而双鱼座最突出的特质就是靠想象或者说一个有点贬义的词汇靠做梦就能活一辈子。只要你给他一个希望他就能给你一个世界一个民族。

追姑娘的第一步呢就是投其所好，这点那个时候也许A没有意识到这几个字但是A就能做到这些。暑假的时候A通过野妞约出来

那一年，A 21岁大学2年纪，F 18岁高考。

撒旦的造句

撒旦的造句 导读：撒旦拼音 【注音】：sadan 撒旦解释 【意思】：基督教用语，指魔鬼。［希伯来ｓāｔāｎ］ 撒旦造句： 1、我怎么知道它不是我自己的愿望或者甚至是从撒旦而来的谎言？ 2、撒旦用这个秘密装出神秘的样子来编织它的骗术。 3、如果这是定罪，那么它就是来自于上帝；如果是谴责，这就是来自撒旦。 4、撒旦企图仿效这个秘密让我们感觉到特别，如同我们是秘密的一部分，隐藏在他的领域里。 5、上帝的圣灵离开了所有的教堂，就在这时撒旦及时地进入了教堂开始了他的统治。 6、我们要努力赶上耶稣，他知道他拥有至高的权柄，能命令撒旦落荒而逃。 7、地狱的其他空间都充满了黑暗的火焰，在这样的背景下，撒旦可怕而威严地站在那里。 8、有谁比撒旦更适合这个角色呢？ 9、在此提到的十种生物都有共同的“恶魔精神”，而魔鬼可以反应所有，从坏心肠的鬼或是堕落的天使到撒旦的傀儡。

10、你焦虑的时候，你就已经打开撒旦的大门。 11、他们想让你、他们的孩子们还有所有处于吼叫半径内的人都知道，撒旦就在他们当中。 12、不仅仅是那些围观木偶的人们，还有一个传道士在出售他组合的一个木偶集团军，（撒旦是最贵的一个）。 13、如果只是一瞬间，撒旦突然看起来又老又脆弱。 14、这是悔改：转向从黑暗走向光明，从撒旦上帝。 15、“那正是我想要的，”撒旦说。 16、所以撒旦是不是许多这样的力量,或者宇宙的统治者之一，保罗的意思是不是说钉死耶稣的是超人类天使力量,而不是罗马人？ 17、所以，当你用的宣言——不存在的撒旦，是不存在的，你是在自相矛盾。 18、这是一个他似乎被迫要讲的史诗般的故事，如同一个满怀激情的年轻牧师可能试图给撒旦立传一样。 19、撒旦在这个地狱里统治了太长时间。 20、撒旦和叛乱天使们被彻底击败了。 21、随着争论进行下去，撒旦越来越狂怒地甩着尾巴，凶猛的黑暗光线从他巨穴般的眼睛里射出。 22、此时这个神学家醒了，他喃喃自语道：“撒旦对梦的控制力实在太可怕了。” 23、“中国得靠你自己，”撒旦不耐烦地说。 24、让我来提醒你们发生什么了吧，撒旦飞出了地狱。

《外国文学史》

《外国文学作品鉴赏》教学大纲 课程名称：外国文学作品鉴赏 课程类型：专业课 教师姓名：李艳（人文学院） 使用对象：文化事业管理（专）0901班 总学时：32 一、教学目的 1．通过本课程教学，使学生初步了解世界文学发展历史过程及其规律，了解期间产生的重要的或有一定影响的作家创作概况，熟悉并掌握他们的代表作的思想及艺术特色。 2．为进一步深入学习各门理论课程和文学课程打下基础。 3．使学生受到思想上的启发和教育，提高综合素质。 二、教学任务 1．使学生系统掌握外国文学的基本原理和基础知识。 2．初步学会运用所学理论和知识去观察、分析丰富复杂的文学现象，评论文学作品，研究文学规律，开展文学活动。 三、教学内容 1．古希腊罗马文学 2．中世纪文学 3．文艺复兴时期的文学 4．十七世纪古典主义文学 5．十八世纪欧洲文学 6．浪漫主义文学 7．十九世纪中期现实主义文学 8．十九世纪后期现实主义文学 9．二十世纪现实主义文学 四、教学原则 1．以学生为主体的原则。最大限度地调动和发挥学生学习的主动能动性，真正理解消化学得的知识，并把它变成自己的东西。 2．精讲多练的原则。教师只讲授重点和难点，用更多的时间传授和训练学生发现问题、思考问题、解决问题的思维方法。 3．培养创造型人才的原则。尽一切努力开发学生的智力潜能，激活创造意识，培养学生研究能力和审美能力。 4．育人的原则。在教学全过程的各个环节，都要注重对学生能力的培养和训练，千方百计地提高学生的综合素质与能力。 五、教学方法 1．用比较的方法分析、发现东西方文学之间的相互影响和内在联系，以培养和健全学生的人文精神，引发学生对人类文化的关注和思考。 2．以马克思主义和一定的理论方法作指导，正确鉴赏和评价外国文学作品。形成正确的人生价值观和审美品格。 3．以讲授为主，兼以对话讨论。组成外国文学协作小组，作业以文件夹作业及讲演、改编外国文学经典剧目。 4．组织观看与教学有关的世界文学名著经典影视片，运用CAI课件进行教学。

_秀拉_中的人名寓意与原型

收稿日期:2006-01-18 作者简介:李喜芬(1963-),女,河南原阳人,河南农业大学外语学院副教授,研究方向为美国文学。 　第39卷 第4期郑州大学学报(哲学社会科学版) 2006年7月 Vol .39　No .4 JOURNAL OF ZHE NGZ HOU UN I V ERSI TY July 2006　 《秀拉》中的人名寓意与原型 李喜芬 (河南农业大学外语系,河南郑州450002) 摘　要:莫里森擅长用人物特殊命名法塑造人物、突出主题。在《秀拉》中,她通过赋予人物名字深刻寓意,运用神话原型批评来凸显主题,探究非洲传统文化的渊源,宣扬她本人真知灼见的女权主义思想,从不同的视角说明作品所蕴含的多重寓意。 关键词:人名寓意;神话原型;圣经典故 中图分类号:I 109.5 文献标识码:A 文章编号:1001-8204(2006)04-0134-03 在文学作品中,对文本中的人物进行特殊命名来赋予作品多重的寓意是许多作家常用的技巧。“作家在创作中根据一定的创作意图,为揭示人物性格、命运及其作品的背景、结局等的关系而给人物赋予特殊姓名。如:美国浪漫主义作家梅尔维尔的名著《白鲸》中的Ahab 和Isl mael,英国散文作家班杨的小说《天路历程》中的Faithful 和Christian,这些特殊的名字不仅使人物变得生动活泼、栩栩如生、富有个性,而且使文学作品具有丰富的寓意和无限的张力。美国著名的黑人女作家、诺贝尔文学奖获得者托尼?莫里森就非常善于运用人物的特殊名字来刻画人物的性格,突出作品的主题和寓意。作为黑人女性作家,莫里森把写作当作“思考方式”,对黑人的历史、命运和精神世界进行着不懈的探索,她致力于保存和弘扬黑人文化,以独特的视角、多变的叙述方式揭露性别歧视、揭示处于边缘地带的黑人女性的悲惨生活、抨击黑人女性在种族歧视的社会中所受的双重压迫。为了揭示人物的命运和小说的主题,熟稔西方文学的莫里森借助神话原型,对《秀拉》中的主要人物进行特殊命名,这些特殊名字不仅反映了她真知灼见的女权主义思想,而且使她的作品蕴含多重寓意。 荣格认为:“原型是人类经验中反复出现的模式或意象,如在我们的故事、宗教和幻想中表示出来的出生、死亡、复活、四季、母亲等。”人类学家弗莱指出神话就是原型,也就是说,在进行叙述时是神话,在提到意思的时候是原型。原型是文学中可以独立交际的单位,它以人物、意象、象征、主题、情节等多种形态在不同的作品中反复出现,通过特定的文化语境表达作者的思想、揭示作品的主题。弗莱认为文学是“移位的神 话”,古代的神话和宗教信仰在近现代的文学作品中发 生了“移位”,如诞生、发展、死亡等小说中的故事情节都和神话中某一神仙的诞生、发展、死亡有些相似之处。莫里森不仅系统地接受过西方文化教育,而且致力于保存和弘扬黑人文化,她熟谙《圣经》、古罗马希腊神话,精通创作艺术,她在创作中自觉不自觉地使用一系列的具有象征意义的神话原型———不但借鉴了传统神话的叙事模式,而且将西方、非洲以及美籍非裔人的民间信仰、神话、通灵以及魔幻等因素完美地糅合在一起。如在《所罗门之歌》中,莫里森就借助《圣经》中所罗门国王的原型向读者道出美国黑人那不堪回首的被奴役的辛酸历史,揭示美国黑人的真正宝藏是他们自己独特的文化和历史。《秀拉》是莫里森的第二部小说,在这部作品中她赋予人物特殊的名字,通过名字的特殊寓意和神话传说,揭示黑人女性和命运抗争、寻求自我、发掘自我的执着精神,指出非洲文化渊源和美国黑人文化交相辉映。 1 《秀拉》既是小说之名又是主人公的名字,这本身就极富象征涵义。在非洲的语言中,“秀拉”有诸多不同的涵义:(1)恐惧;(2)逃跑;(3)用棍戳,刺;(4)由好变坏;(5)受挫;(6)精神上的失败;(7)被战胜;(8)由于害怕而无法动弹;(9)不知所措。作者给予黑人女性秀拉这个特殊的非洲名字,隐喻她桀骜不驯的性格、坎坷不平的一生。与常人不同,秀拉的眼角上与生俱来就有一块胎记,有人说它像玫瑰,有人说它像蛇,还有人说它像水蝌蚪,更有人说那是她母亲汉娜的骨灰印记,似乎命中注定她令人感到神秘、恐惧和向往,她将要给“底层”的人前所未有的震撼。 在传统的西非文化中,女祭司的身上都纹有图案, ? 431?

《失乐园》中撒旦形象的重新审视

《失乐园》中撒旦形象的重新审视 发表时间：2009-03-25T08:20:13.140Z 来源：《青年文学家》2009年第2期供稿作者：杜艳红 [导读] 在这首以圣经为主题的史诗中，那个刻画得最成功、最有生命力的形象——撒旦已成为数百年来争论的焦点。 弥尔顿作为文艺复兴的殿军，启蒙运动的启蒙者，生于伦敦一个信奉新教的家庭。他幼受人文主义的庭训，成年后积极投身革命，用笔为武器，同反动势力进行英勇的斗争。因为辛劳过度，终至双目失明。又值王政复辟，受到迫害。在许多文人墨客纷纷变节的情况下，在双目失明，疾病缠身，生活拮据的恶劣环境中，他以沉痛的心情将一腔孤愤，泻之于诗，以巨人的魄力和悲剧精神写下了辉映百代的不朽之作《失乐园》。这部打动了我们灵魂的艺术瑰宝，由两条线索交叉而成：一条是亚当、夏娃触犯禁忌，偷食禁果，而失去地上乐园的故事。另一条是撒旦携众天使反抗上帝，溃败而失去天上乐园的故事。在这首以圣经为主题的史诗中，那个刻画得最成功、最有生命力的形象——撒旦已成为数百年来争论的焦点。 本文基于文本，结合17世纪大背景下的政治、文化及宗教因素，来说明撒旦并非弥尔顿。这个充满矛盾的恶魔形象不过是作者创作的主观意图和客观效果之间矛盾的反映，同时也是弥尔顿自己身上复杂矛盾的折射。 一、撒旦 在英国十九世纪的一些浪漫主义批评家笔下，就形成了一种唯撒旦论的观点：即弥尔顿是和撒旦一样的反叛者，撒旦是《失乐园》中真正的英雄。正如布莱克所说的：“弥尔顿写起天使和上帝来，仿佛手戴镣铐，但是写起魔鬼和地狱来，却是挥洒自如。这是因为他是一个真正的诗人，他和魔鬼是一帮的，只是他自己没意识到罢了。”[1] 当然，在浪漫主义批评家眼中，这种强烈的主观印象与当时的时代有着很大的关系。在英国历史中，当新古典主义对资产阶级理性的梦想破灭以后，浪漫主义诗人就常常以反叛者的身份自居，他们在《失乐园》中一眼瞥见反叛者撒旦的形象，就自然而然地想到了弥尔顿，并一起引为激进的同道，为之欢呼了。 的确，在《失乐园》第一章中，撒旦的形象是高大，勇武，雄壮，感人的： 打败了又有什么？ 并不是一切都完了！不屈的意志， 复仇的决心，不灭的仇恨， 决不低头认输的勇气， 都没有被压倒，还有什么比这更难战胜的呢？[2] (《失乐园》I: 第104-108行) 在这里，撒旦被刻画成了一个叱咤风云的英雄。他那宏伟的气势，坚韧不拔的毅力，宛然一位令人尊敬的革命英雄。然而在接下来的篇章里，撒旦的形象开始逐渐矮小, 首先他做了一段悔恨的独白，认识到地獄其实是在灵魂之中： 人啊，为什么开战？由于我以怨报德，真是对他不起，他把我创造得光辉，卓越，施恩于我，丝毫没有亏待过我。[3] (IV: 第45-48行) 从这里，我们可以涉猎到撒旦十分复杂充满矛盾的心理。一方面，这个恶魔的心灵窝藏着仇恨、妒嫉、渴望报复、傲慢、和恐怖。另一方面，他的心灵又充满了绝望、后悔。这种隐藏在庄严的外貌底下的感情使他变得更加生动而不可捉摸。但是随着他那暴疟而放荡的性子的阵阵发作，这个恶魔逐渐向四周撒布死亡。他要袭击人类始祖居住的乐园，他希望把他们从上帝夺走，使他们屈从于自己的叛逆势力之下。最后当他凯旋归来，向部下宣布他的冒险胜利时，等待他的却是一阵嘶嘶声，原来他们都已变成了蛇。这种变形成了撒旦在《失乐园》中最后的象征。 通观全书，撒旦的地位绝对够不上一个英雄，而弥尔顿也绝不是撒旦。这个充满了矛盾的恶魔形象仅仅是作者创作的主观意图和客观效果之间矛盾的反映，同时也是弥尔顿自己身上矛盾的折射。 二、弥尔顿 众所周知，《失尔园》是时代的产物，也是英国资产阶级革命的产物。当英国人民在上帝的名义下进行的斗争失败后，作为一名激进的战士, 弥尔顿感到难以接受这个惨痛的事实。然而作为一名虔诚的清教徒，他又觉得必须接受这个沉痛的事实。一切都是上帝安排的。诗人创作这首诗的目的，就是要“向世人昭示天理的公道”。 永不忘记 我们的创造者，遵守他的 简单的公正的命令。 [4] (V, 第550-552行) 在长诗的构思中，占据首要地位的是“权威”的无限威力，叛逆的撒旦和违抗命令的人在这“权威”之下是无力反抗的。于是始终站在时代斗争前列的弥尔顿，把自己的政冶倾向寄寓在撒旦身上，把撒旦对上帝的反抗描写成对专制统冶的正义斗争, 向“独揽大权，肆虐天庭”的上帝——他们的“大敌”，“进行一场永不调和的战争”。[5] 的确，撒旦的演说慷慨激昂，非常精彩，制造出了一派不战不休的气势。可是，最后出现在我们眼前的不过是一个恶魔和一群张牙舞爪的小丑们的演戏罢了。如果我们把它与其创作时的政治历史背景联系起来，撒旦才真正是一个专制、施暴者的化身。“毕竟，即使是罪大恶极的坏蛋，在他们绝望的时刻，为了捍卫自己的恶行，也会装出一付争取自由的面孔，狂叫着反对他们称之为暴君的人来。”[6] 因此，“撒但绝非他心目中的英雄，后世诗人视为美德的叛逆精神并不为弥尔顿所看好。”[7] 在这种看似欣赏的描述之下，隐藏着作者对革命失利的悲哀，以及对暴君们的嘲笑与讽刺。也许正因为这一点,鲁宾斯坦(AnnetteT.Rubinstein)在《英国文学的伟大传统》一书中断言,“从感情上讲,弥尔顿不像是一位喜欢违法乱纪的人,相反,他倒很像是一位受人敬重的共和派艺术家。” [8]因此，弥尔顿对撒旦的刻画，是以英国的社会现实为立足点的。也就是在这个层面上，《失乐园》中部分章节中的撒旦成了弥尔顿的一个“代理人”，与上帝进行激烈的争论、抗辨。然而，在这些段落中叛逆、不满色彩的流露，弥尔顿自己并不是完全意识到的。相反，对撒旦野心、嫉妒、阴谋的刻画，则是诗人意识到了的笔墨，体现了作者主观意识和客观效果之间的矛盾，也体现了作为革命的清教徒弥尔顿内心的矛盾。 因此，我们可以说，撒旦决非弥尔顿。他仅仅是诗人内心深处的一种心灵寄托。他所要表达的是对复辟王朝时期英国资产阶级革命者坚强不屈的高尚品质的赞颂，（“全体官兵扬声呐喊，喊声震裂了地狱的苍穹，并且震惊了天外的浑沌界和夜的古国” [9] I, 第541-543行）对当时腐朽喧嚣社会的嘲讽和对英国人民命运的关注。在他看来，英国人民就象亚当和夏娃一样，上帝给了他们美好的一切，但他们却由于是理性不坚，意志薄弱，经不起外界的引诱，自由地选择了通向堕落的道路，但是只要他们坚定信仰，以理智来控制冲动，通过漫长而坚辛的历程，最终就可以回到乐园之中。《失乐园》结尾部分兴奋乐观气氛的描写，充分体现了诗人对英国人民和整个人类抱有的基督教人文

魔鬼拓展训练课程

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下、本田、丰田等等。由于魔鬼训练之后的员工在业绩上的这种骄人的成绩，更是奠定了日本的企业家扶持魔鬼训练的决心。他们不仅定期派员工来参加训练，而且投入大量的资金、人力和网络各路精英来讲课，使训练的水平突飞猛进。 同时魔鬼训练也逐步系统化、规范化、各种商业模式也开设有专门的训练课程，训练出更加有效率、有生产力、有战斗力的员工。而在美国也更是同样，美国各大企业，他们也把魔鬼训练引入到企业内部做内训，像美国一些著名的成功人士，也透过魔鬼训练这样的一些训练，甚至于他们把魔训作为一种必修课，比如美国海军陆战队、特种部队、NBA篮球队、施乐公司、GE公司等……他们都把魔鬼训练作为必修课程。 我公司正是借助了国外的一些魔鬼训练的特点，结合中国本土的企业人员特点制定出了我们独特的具有中国特色的中国企业魔鬼训练模式。 培训要求： 1、统一着装迷彩服。 2、确定培训人员并让其家人知道。 3、准备工作必须在开始前两天准备妥当。 4、如身体有怕运动的疾病要提前报名。 5、必须统一穿运动鞋或旅游鞋。 6、每人必须要准备好好一点的笔记本和好用的笔，以便笔记长期保存。

魔鬼代言人观后感

魔鬼代言人观后感 学号：1205032011 姓名：桂成 最近看了有关刑事诉讼的一部电影《魔鬼代言人》，对刑事诉讼中的律师，辩护人，以及程序等有了一定的了解。下面是我的观后感： 该电影主要讲了主人公凯文以及他的律师生涯。凯文是一个年轻有为的律师。他有着连续辩护不败的战绩。但是有一天纽约一家很有影响的律师行以高薪豪宅优厚条件相请。他经不住这些诱惑，不听母亲的劝告，带着妻子玛丽，离开佛罗里达的家乡去到纽约发展。 老板米尔顿对凯文非常赏识，不断地委以重任，成功继续伴随着凯文，一个又一个案子在他的辩护下得以胜诉。老板米尔顿在工作的同时也带他见识了五光十色的世界。但与此同时，他也逐渐地意识到自己为之洗脱罪名的客户并非清白。面临着工作的压力和色情，名利各个方面的诱惑，凯文渐渐的迷失在生活中，甚至忽视了妻子精神上的反常。凯文的妻子玛丽跟着丈夫住着豪宅，手上有花不完的钞票。但是，她却渐渐地感到与凯文疏远了，而且生活的并不幸福。到最后，玛丽总是能看到诡异的情景，而且整个人的精神都彻底崩溃了。在强大的压力下，玛丽选择了自杀。直到此时，凯文才猛然意识到了身边的危机。 就在玛丽自杀的当天，凯文从母亲那里得到了一个惊人的秘密， 原来凯文任职的那家律师行的老板米尔顿就是自己的父亲。气愤的凯文去找米尔顿报仇。当他开枪射杀米尔顿的时候，米尔顿却毫发无损。原来米尔顿就是撒旦，他要让整个世界变为已有。米尔顿还有个女儿克丽丝塔，她是凯文同父异母的孩子。米尔顿想让凯文和克丽丝塔为他繁衍家族后代，以此在千禧年的时候对付上帝。凯文并没有失去理智，他开枪自杀了。这样以来，米尔顿的计划就全盘泡汤了，克丽丝塔也立刻变得枯萎颓废。米尔顿化为了一团火焰 凯文并没有死，他回到了过去，那时他正在为盖提做辩护。因为盖提有罪，所以经历了这一过程的凯文没有替他辩护，凯文做了一件正确的事情。 其实这不仅仅是一部有关法律的电影，也是一部有关于宗教的电影，与其这样说，不如简单的说为这是一部剖析人性的电影。律师，在刑事诉讼案件中参与人，其所要履行的就是对为自己的当事人洗脱罪名或者说掩饰罪名，电影中凯文，一直保持不败的诉讼胜利，他利用了一些法律盲点，获得胜利，不管其当事人的好坏，尽力取得胜利；律师，尽管是属于高收入的社会职业，但在西方国家中，一向有着不好的口碑，关于律师的侮辱性笑话更是不计其数。20世纪90年代初，一部由汤姆·克鲁斯主演的揭露律师犯罪的《律师行》获得空前票房。本片和《律师行》的主题都是关于律师职业和社会正义之间的关系。而该片的寓意人物——魔鬼的出现，则带着更多的世纪末色彩。该片的电影名称也惹人深思和联想，《魔鬼代言人》，片中的用米尔顿来扮演具有神话色彩的凯撒，其寓意可谓深重，而凯文这一为凯撒工作和办事的角色，自然就担负起了魔鬼的代言人这一重任。律师的职业是为人脱罪，还是澄清事实真相。影片对这种一贯奉行的司法辩护制度律师，尽管是属于高收入的社会职业，但在西方国家中，一向有着不好的口碑，关于律师的侮辱性笑话更是不计其数。20世纪90年代初，一部由汤姆·克鲁斯主演的揭露律师犯罪的《律师行》获得空前票房。本片和《律师行》的主题都是关于律师职业和社会正义之间的关系。而该片的寓意人物——魔鬼的出现，则带着更多的世纪末色彩。该片的电影名称也惹人深思和联想，《魔鬼代言人》，片中的用米尔顿来扮演具有神话色彩的凯撒，其寓意可谓深重，而凯文这一为凯撒工作和办事的角色，自然就担负起了魔鬼的代言人这一重任。律师的职业是为人脱罪，还是澄清事实真相。影片对这种一贯奉行的司法辩护制度律师，尽管是属于高收入的社会职业，但在西方国家中，一向有着不好的口碑，关于律师的侮辱性笑话更是不计其数。20世纪90年代初，一部由汤姆·克

《失乐园》中对撒旦人物形象的全面分析

A comprehensive analysis of Satan in Parasise Lost 张煜婷西北师范大学外国语学院 甘肃省安宁区西北师范大学蓝天公寓1号楼302室 730070 Abstract If ancient Greek mythology can be compared to the rich soil of western literature, the Bible can definitely be regarded as the rhizome of western literature, which has absolutely influenced the western literature extensively and profoundly. Literary outputs about the characters and their stories in the Bible also appeared in the English literature of the 17th century, among which John Milton's long verse-- Paradise Lost undoubtedly becomes the most holy name. The role of Satan has become a stylish symbol of complex connotation in the literature history after Milton’s recreation. This thesis aims to try to analyze the character comprehensively from the following several angles. Key words: Paradise Lost Milton Satan character Analysis Foreword:

魔鬼拓展训练内容_魔鬼拓展训练

魔鬼拓展训练内容_魔鬼拓展训练魔鬼拓展训练内容【魔鬼拓展训练内容】 明阳天下训: 卓越奉献明阳天下精神: 团队目标荣誉 明阳天下致力于成为中国第一家民间体验式教育培训学校。魔鬼训练营，为了强健体魄，锤炼意志，强化国防思想，军地联合爱国主义教育项目，致力于复兴中华民族的尚武敢赢精神。 我们的誓言是: 我自愿参加明阳天下魔鬼训练:锻炼身体锤炼意志挑战自我;我将遵守猎人纪律，听从教官指挥; 战胜恐惧征服软弱丢弃借口团结一致，不抛弃不放弃直到行动成功～我坚信:勇气和坚强才是人生的军功章，用我的行动为自己加冕～我们的口号是:无悔青春～热血沸腾～似战非战～ 明阳天下军规 1、服从命令，听从指挥，没有任何借口，坚决完成任务。 1 2、立即行动，全力以赴 3、永不放弃 4、每天进步一点 5、遵守时间，绝不迟到 6、主动帮助战友 7、任何时候绝不撒谎，绝不作弊 8、主动承担，绝不推卸 9、向上司敬礼 10、接受挑战 11、做第一

12、永远积极 魔鬼训练的意义: 1、明阳天下魔鬼训练是培养青年德智体全面发展的需要; 2、明阳天下魔鬼训练是加强国防后备力量建设的需要; 3、明阳天下魔鬼训练是补习青年加强正能量、自我保护、自我求生的需要; 4、魔鬼训练、挑战困难、战胜自我、永不放弃～ 5、明阳天下魔鬼训练是体验特种兵训练、学习实用技能、快速逃生、自救互救、野外生存、全面掌握各种求生技能的需要。 明阳天下魔鬼训练训练场地: 1、部队训练基地、综合障碍训练场、射击靶场、高空综合拓展训练场; 2 2、野外驻训场地; 3、野外生存西岭雪山原始森林周边地域不定。 明阳天下魔鬼训练训练科目 第一阶段: 科目:紧急集合基本队列陷阱制作基础体能少林阵脚捕俘拳捕俘刀 手语训练地形学基础攀登基础锁降射击战术 第二阶段: 科目:营地建设牵引横渡山地攀登特种体能山地跑滑操舟训练捕猎训练 泅渡训练倒功训练一招制敌按图行进隐蔽训练野外生存预习野外生存理论，综合考核授衔仪式 第三阶段: 科目:野外生存综合评估 主训科目:体能地形学求生技能野外生存格斗训练五大部分。

外国文学考研“作品名称”名词解释

外国文学作品名称名词解释： 1、《工作与时日》：赫西奥德的教诲诗。这是古希腊流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗，共八百多行。诗人在这首长诗中，劝导弟弟走正直劳动的道路，不要走巧取豪夺的邪路。诗中还反映出当时希腊农村的现实。诗人在诗的后部，以一个亲身参加劳动的人的亲切感，描绘出许多农村景色的生动画面，是这首诗的一大艺术特色。 2、《俄狄浦斯王》：古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。取材于英雄传说，描写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神谕，然而又逃不出命运支配的故事。通过俄狄浦斯的遭遇，作者赞颂了悲剧主人公的坚强意志和对国家人民负责的精神，同时又对命运的合理性提出怀疑，表现了雅典人民在社会灾难面前的斗争精神和悲愤情绪。该作品结构严谨精巧，善用突转，不仅代表着索福克勒斯的悲剧艺术成就，也标志着希腊悲剧艺术的成熟。 3、《美狄亚》：古希腊悲剧家欧里庇得斯的代表作。取材于古希腊神话中伊阿宋窃取金羊毛的英雄传说。作品批判了不合理的婚姻制度和男子的不道德行为，对美狄亚的遭遇寄予深切同情。作品以细腻的心理描写著称，成功塑造了富有反抗精神的女性美狄亚的形象，详尽刻画了她的爱与恨、被弃与复仇的心理变化，特别是杀子前感情与理智的冲突。结构完整，情节和人物性格发展合乎逻辑，富有强烈感情色彩。 4、《神曲》：叙事长诗，中世纪意大利诗人但丁的代表作。全诗14233行，分为地狱、炼狱、天堂三部分，采用梦幻文学的形式，叙述了但丁在古罗马诗人维吉尔的引导下游历地狱、炼狱，并由贝阿特丽采引导游历天堂的故事。但丁在《神曲》中所要表达的主题是人怎样从迷惘、错误和罪过中经受苦难和考验，达到至善和幸福的境地。围绕这一主题，《神曲》广泛而深刻地反映了意大利的现实生活，鞭挞了教会教皇的罪恶势力，反对蒙昧主义，赞美人的智慧和才能，肯定文化的重要，要求感情的自由。表达了诗人渴望祖国和平统一的爱国主义思想，透露出人文主义的光芒。《神曲》结构宏伟严密、内容广博，首次用意大利语写成，对促进意大利民族语言统一起了很大作用。 5、《十日谈》：短篇小说集，文艺复兴时期意大利作家薄伽丘的代表作，欧洲文学史上第一部现实主义作品，拉开欧洲文艺复兴序幕。采用框型结构，用故事套故事的形式把一百个故事编织起来，构成统一整体。作品虽然是十个男女青年在乡间逃避瘟疫时轮流讲述的故事，但人文主义思想是贯穿全书的红线。作品宣扬“幸福在人间”的现世思想，反对禁欲主义，用冷嘲热讽的手法揭露腐败的罗马教廷，真实反映了当时的社会现实，反映了人民对摆脱宗教和封建道德约束的要求和愿望。注重人物塑造、心理刻画和景物描写，用意大利语写成，语言生动精炼，为意大利散文奠定了基础。 6、《巨人传》：法国作家拉伯雷的代表作，欧洲文艺复兴时期的一部杰作，法国长篇小说的开端。小说分5卷，第1卷写高康大的出生、受教育、抵御外敌侵略和建立特来美修道院的故事；第2卷写庞大固埃的出生、巴黎求学和结识巴奴日的经过；第3卷就巴奴日是否应该结婚的问题引出各种奇谈妙论；第4、5卷描写了为探求婚姻问题的答案，庞大固埃和巴奴日、约翰修士一道外出寻找“神瓶”的经历。小说以神话般的人物形象、荒诞不经的故事情节，妙趣横生又不免油滑粗俗的独特风格，表现了反封建反教会的严肃主题，歌颂了新兴资产阶级“巨人”般的力量，描绘了人文主义的乌托邦理想，具有鲜明时代特点和丰富的思想内容。 7、《堂吉诃德》：长篇小说，文艺复兴时期西班牙作家塞万提斯的代表作。作品模拟骑士小说的写法，主要描写堂吉诃德主仆二人游侠冒险的故事。堂吉诃德的遭遇对过时的骑士文学是一种尖锐的讽刺，更重要的是通过他的行迹反映当时西班牙的社会现实，揭露封建贵族骄奢淫逸、腐败残暴的恶行，对人民的困苦表示深切同情。作者运用夸张、对比、讽刺的手法揭露和批判丑恶现实，塑造了堂吉诃德这一世界著名的典型形象。作者戏拟骑士小说，又吸收了流浪汉小说的写实手法，全面描写了现实生活，内容丰富，表现形式多样，为欧洲近代小说的发展奠定了基础。 8、《哈姆莱特》：位列莎士比亚“四大悲剧”之首，代表着莎士比亚戏剧艺术的最高成就。取材于丹麦史，描写了丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事。接受了人文主义教育的哈姆莱特面临着为父报仇的重任，因为敌人势力强大，以及他本身思想的局限，不得不推迟报仇的行动，但是，一旦他认定了凶手，就变得勇敢坚决，在杀死凶手的同时也牺牲了自己，不仅铲除了奸人，还达到了重整乾坤、以正视听的目的。哈姆莱特虽然以自身的毁灭结束了复仇，但戏剧并没表现出悲观情绪，而是赞扬了他的复仇以及人文主义思想在道义上的获胜。该剧通过哈姆莱特复仇表达了莎士比亚对当时英国政治形势的冷静思考，以及对文艺复兴运动的深刻反思。

_失乐园_中撒旦形象的重新审视

2004年9月第11卷第5期上海大学学报(社会科学版)Jour nal of Shanghai University (Social Science)Sep.,2004V ol.11 N o.5 收稿日期:2003-09-03 作者简介:黄德林(1980- ),男,上海大学外国语学院英语系英美文学专业2002级硕士研究生。 5失乐园6中撒旦形象的重新审视 黄 德 林 (上海大学 外国语学院,上海200436) 摘要:长时期以来,5失乐园6中的撒旦一直是人们关注的焦点,其形象的复杂性激发人们从不同角度进行 阐释。我们认为,对撒旦形象的阐释要基于一个前提条件:撒旦究其本质是/恶棍0形象,这一点在诗中是不曾改 变的;同时又进一步对撒旦形象的复杂性作了心理解读,认为它是个人无意识与集体无意识相结合的产物,是诗 人无意识中倾吐了自己和广大人们的苦闷、渴望和追求的强烈情感的自然流露所致。 关键词:弥尔顿;撒旦;恶棍英雄;个人无意识;集体无意识 中图分类号:I042 文献标识码:A 文章编号:1007-6522(2004)05-0047-06 弥尔顿(John M ilton,1608-1674)的诗作5失乐园6(Paradise Lost,1667)之所以被视为英国文学史上的一座丰碑,堪与荷马的5伊利亚特6、但丁的5神曲6相媲美,显然与作品中对主角撒旦形象的成功刻画是分不开的。撒旦形象多年来一直是评论界关注的焦点,他的形象的复杂性激发人们尝试从不同角度、不同方面去诠释。当前西方有三大流派:/撒旦主义派0、正统派和调和派。他们不是片面夸大了撒旦形象的革命性质,就是片面夸大了撒旦形象的宗教性质,实难令人心悦诚服。长期以来,我国有不少人把5失乐园6看作一首披着宗教外衣的革命史诗,至于三卷后撒旦逐渐堕落,他们认为那里撒旦是代表失败了的王党,虽较西方/撒旦主义派0的观点前进了一大步,但关于撒旦形象前后重大转变的原因却难以给出令人满意的解释。近年来,国内一些学者,如殷宝书、肖明翰和张伯香等人从情欲、自由意志的角度直接或间接地对撒旦形象作了重新定位与评价,为解开撒旦之谜开辟了新的视野。为了进一步再现诗人的创作意图,还撒旦以本来面目,笔者这里想就以下两个方面进行探讨:一、弥氏笔下的撒旦是/恶棍英雄0(villain )hero)形象,/恶棍0是其本质,其/恶棍0本质不因时空的变化而变化;二、至于撒旦形象的复杂性,那是因为撒旦与诗人的经历存在着某种程度的相似点,唤起了他内心深处的无意识,引起了他心灵的共鸣,同时也无意中触动了悠久的文化积淀)))集体无意识,为诗人倾吐自己和英国广大人们的苦闷和对自由的不懈追求找到了很好的寄托,因而,被罩上了一抹英雄主义的色彩。 一、对撒旦的界定及其缘由 被逐出天堂、打入地狱火湖中的撒旦似乎雄风不减当年,依然高呼:/我们损失了什么?并非什么都丢失:不挠的意志,热切的复仇心,不灭的憎恨,以及永不屈服,永不退让的勇气,还有什么比这些更难战胜的呢?0[1](P8)随后又提出/宁可在地狱为王,也不愿在天上称臣0。[1](P15)这一切足以使无数身陷逆境、为自由而战的人们如遇佳音,深受鼓舞。因而,西方催生了撒旦派;即便在我国,长期以来评论界也往往结合诗人的生活经历,倾向于从政治的角度解读5失乐园6,视其为一首革命史诗,甚至还有人误认为弥尔顿对5圣

青少年魔鬼拓展训练

青少年魔鬼拓展训练 营之特色： 1、入驻特战部队，一对一军事教官密切关注，正确沟通引导 2、特种兵营不讲姓名，只讲编号，纪律严明，但尊重学员特性 3、高品质课程内容，获得家长学员一致好评，学员收获改变大 4、专业军训办学资质，多年举办经验，高标准，严把控，保障有力，家长安心 明阳天下军事营地保障设施： 1、住宿：标准空调8人间，每间安排辅导员 2、食品：部队食堂，以早餐(鸡蛋，牛奶，包子，馒头，粥)正餐(两荤两素一汤加水果)为最低标准执行，24小时纯净水供应 3、训练场：特战部队营房训练场 4、图书观馆：部队阅览学习室 5、教室：部队学习教室 6、医务室：部队医务室 7、洗浴：部队独立浴室 特种兵营历届家长点赞口碑榜：(孩子有哪些改变) 1大大提升孩子自信心 2作风上更加积极阳光，孩子气质更好了 3做事没有以前那么散漫，拖拉 4对长辈更加尊重，做事情更讲原则

5更加细心，遇到事情不会乱发脾气 6更愿意承担责任，理想更加远大 入营须知： 一、报名条件： 1、年满6—16周岁，身体健康，无先天性疾病或遗传病史之少年均可报名; 2、外籍学员不收，香港澳门籍学员须特别申请 3、家长积极配合与学员共同填写报名表，突出学员个性及特长，以便制定营期成长规划; 4、家长(监护人)签署入营安全协议，并提供24小时联系电话及紧急呼叫备用电话; 5、请勿携带任何贵重物品、电子产品、刀具等危险物品，手机入营后统一交由辅导员保管 二、学员需携带物品 1、个人生活用品(洗漱洗浴用品、拖鞋、卫生纸、洗衣液、水杯); 2、个人生活用品(便装2套、内衣2套/运动鞋2双/袜子3双); 3、营员可携带备用金(少量)，以备不时之需，营地内无商铺，入营由所在队辅导员统一保管 4、有特长的学员可以携带工具入营，如乐器，魔方，画笔等 5、暑假作业或学员喜欢的文化科普类书籍，营地图书馆书籍可供学员观看

外国文学史名词解释

名词解释共33个，作业写到“追溯法”，第15周周五上交老师批改。 1.荷马史诗 又称“英雄史诗”，是古希腊文学辉煌的代表，包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》。前者叙述了古希腊人征服特洛伊人的战争，以阿喀琉斯的愤怒为中心；后者描写奥德修斯辗转十年重返故乡的经过。史诗塑造了一系列个性鲜明的英雄人物，讴歌了乐观主义精神。语言质朴，比喻奇特，情节生动，形象鲜明，结构巧妙，被看作是欧洲叙事诗的典范。 2.三联剧 又称三部曲，是古希腊悲剧中最早的固定格式。指情节连贯、内容相关的三部悲剧，它们既有各自的剧名，能单独成篇，具有一定的独立性；又由情节和人物的连续发展构成内在的联系，合成一组悲剧，冠以总的剧名，表达统一的主题。流传下来的完整的三联剧是埃斯库罗斯的《俄瑞斯特斯》，他也是第一个使用这种形式的悲剧诗人。后来三部曲就成为三部内容各自独立而又相互联系的文学作品的统称。 3.文艺复兴 14世纪至17世纪初在欧洲出现的以复兴古代文化为旗号的资产阶级反封建、反教会的思想文化解放运动。其实质是借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建的宗教意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级思想文化体系——人文主义，强调个性自由与解放，把追求个人的自由与发展放在首位，体现了个人主义的思想本质。对欧洲乃至人类社会历史的发展产生了重大而深远的影响。文学上的三杰是但丁，彼特拉克和薄伽丘。 4.流浪汉小说 欧洲近代小说的一种独特模式，最早出现在16世纪中期的西班牙，代表作无名氏的《小癞子》。主人公大多是无业游民，往往采取第一人称，以自传的形式描写主人公的所见所闻，以人物流浪史的方式结构小说，用幽默的风格、简洁流畅的语言广泛反映当时人的生活风貌。它较为重视人物性格的刻画，但主人公性格通常没有发展。流浪汉小说已初具近代小说的规

原型

圣经文学原型 1、原罪原型。 2、献祭原型。 3、英雄原型。 4、救赎原型。 5、伊甸园原型。 6、撒旦原型（蛇、虫）。 7、洗礼原型。 8、方舟原型。 9、U形结构原型。U形结构是弗莱提出来的,这种U形结构指的是故事的叙述形式和故事框架，它经历了叛教——落难——悔改——救助。10、自然意象原型。 荣格 “情节”（complex）:荣格专门研究了病人对语言刺激的种种稀奇古怪的非逻辑的反应，发现这些反应皆缘起于为意识不容的情感联想，诸如反道德的、性的联想等等。 二、荣格与弗洛伊德的分歧 改写了弗洛伊德意识和无意识的理论。 意识：是一种能够被我们直接感知到的精神状态，这种直接感知到的意识内容不是来源于对客观世界的反映，而是来源于无意识。 无意识包括：所有我知道，但在当时并未思考的事情；所有我曾意识到，但现在却已忘掉的事情；所有我的感觉已感知到，但并未被我的意识头脑注意到的事情；所有我不是主动地、对其不加注意地去感受、思维、记忆、渴望和做的事情；所有将塑造我，并在某些时候会进入意识的未来的事情。 坚决反对弗洛伊德把无意识圈定在性的领域。意识与无意识的关系主要体现在： 其一、无意识作为从原始时代遗传下来的心理功能的体系，总是先于意识而存在。 其二、无意识影响意识，意识的后面并不是绝对的空无，是无意识心理。 其三、意识与无意识在心理机制上有着本质不同。 其四、在文艺研究中，荣格不同意文学艺术即幻想的特点，不赞成把治疗精神病的精神分析方法直接运用于文艺研究。三、几种原型 玛纳（mana）,超自然的神秘力量。 玛纳是心理能量的一个基本概念，指源自一个人、一个客体、一种行为或事物的极其有影响的力量；也只来自于一种超自然的存在和精神的巨大力量。它们能产生出奇迹，并有治愈疾病的功能。 母亲(mother),无意识的、自然的和本能的生命。“所有这些符号可以有肯定的、有利的意义，也可以有否定的、邪恶的意义。模棱两可的例子则见于命运三女神。邪恶的符号有巫师、龙（或任何吞食、盘缠的动物如大鱼或蛇）、坟墓、石棺、深水、死亡、梦魇和鬼怪等。这份清单当然不是完整的；它只是表现了母亲原型的那些最重要的特征。” 母亲情节（mother complex）对儿子的典型影响是同性恋和唐璜主义（Don Juanism）。母亲情结对女儿的影响表现为女性本能，特别是母亲本能的膨胀或萎缩。 3、再生（rebirth）,一种纯粹的“心理”现实，只能通过演说来间接体验，荣格强调，人只能转向历史，以“再生”在历史中的被理解内容来解释悬念。 精神（spirit）,相对于物质而言，故而它是一种非物质的存在，其最高形式即是“神”。 何谓精神，首先，精神的标记是自然而然之活动的原则；其次，它是产生独立于感知之意象的自然能力；其三，它是这些意象的唯一的自动操纵机制。 5、人格面具（persona），它表现的并不是其人人格的本来面目，它是人用他认为所该采用的方式以对抗世界的体系。 6、阿尼玛（Anima），又译女性潜倾，男性心灵中的女性意象。 阿尼姆斯（Animus），又译男性潜倾，女性心中的男性意象。 为个人人格中的原型 “阿尼玛是男人在漫长的岁月中通过与女人交往所获得的经验而产生的……第一、它使男人获得女性特质；第二，它提供了一个男性与女性相互交往中的参照系”。 首先，每个男人心中都有女人的一种永恒形象。 其次，阿尼玛在与其相关的环境中从根上说是处于劣势的，尤其是在面对女人时，它不仅

魔鬼拓展训练心得体会责任

魔鬼拓展训练心得体会责任 经过两天的魔鬼式训练，使我感触颇深，让我懂得怀有一颗感恩的心对待身边的每一个人，懂得自己在工作中应该背负一定的责任，懂得怎么在现在的社会中活的更精彩。 我们做了这样一个小游戏，四百余人分成AB两大公司，八个小组，各公司在选罢一个男总经理和一个女董事长后，开始分组比赛做我们每个人年轻时候都练习过的事——报数，用时最短、没有错报漏报抢报的公司获胜，输的公司总经理和董事长做俯卧撑和仰卧起坐，并且失败一次，就翻倍，比如我们第一次失败，他们需要做二十个，第二次再失败就变成四十个。经过三轮的比赛，我们所在的A公司全军覆没，我们的员工不是抢报就是漏报，没有一次的成绩是有效的。总经理和董事长做到最后实在是做不下去了，队伍里的员工看着两人艰难的躺在地上，一次次想要爬起来完成惩罚却无能无力的样子内心无比的内疚，他们是在为自己的错误接受惩罚啊！员工们后来都跑上前跟着一起做俯卧撑，场上仆倒一片，做完后大家紧紧地拥抱在一起…… 这一个小小的游戏，给了我很深的感触。我们员工做错了事情，受惩罚的是我们的领导，虽然他们很可能根本没有参与这件事，但是他们的责任感和使命感迫使他们为我们的错误买单。上次我也遇到了类似的情况，我是一名混凝土工长，有次打混凝土我临时有事就找了个人替我值班，就是这短短的时间内就出了问题，将低标号的混凝土浇至高标号的柱子里了，犯了一个比较低级的错误，我得知后老实的

告诉了我们项目经理，经理知道后没有骂我，赶紧通知工人来处理，而且亲自动手干起来，看着浑身是混凝土的经理，我留下了内疚的泪水……领导既然把这份工作放心的交给了我们，我们就有义务将这份工作做好，不应该出差错，将自己本职的工作先做好，这就是对我们领导最大的回报。下面就用张家铭老师布置的几个作业题来说明一下这两天的心得与体会： 1、我最大的体会与收获是什么？ 答：企业的运作，环环相扣，员工需要齐心协力，全力以赴，简单的事情重复做你就是专家，重复的事情用心做你就是赢家。 2、到目前为止，我有哪些成长与改变？ 答：学会表达爱，怀有一颗感恩的心对待身边的每一位人；多一份职责，多一份责任，在自己的本职岗位上做好工作。 3、作为团队的一份子，你哪些方面做的很好？还有哪些方面可以做的更好？ 答：极力配合团队的建设；尽可能地挖掘自己的潜能使其发挥作用。 4、我以如何的行为来面对明天的学习？ 答：积极的思维，积极的心态，全心的投入。

西方哲学历年考研试题及答案

通往成功之路---西方哲学史 2009年4月13日 复旦大学2009年西方哲学试题 一、名词解释每题5分 1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。 2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。 普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。 3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。 唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。 4. 实在论：实在论者认为，一般先于个别而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。它们是上帝创造个别事物时所依照的原型，这些原型也就是上帝所具有的“理念”。这种观点叫做“极端实在论”，实际上是柏拉图理念论的翻版，其代表人物是安瑟伦和生于香蒲的威廉。还有一种“温和实在论”，主要代表是托马斯.阿奎那，它们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一半说成是一种“实体形式”或叫隐蔽的质，它既存在于个别事物之中，又存在于上帝和人的理性之中。这种说法虽然比较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。 5. 我思故我在：笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，可以看能不能找到不正自明无可置疑的东西。 于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。他从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：我虽然怀疑一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：“我在怀疑”这件事本身；而怀疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在