白鸽巢公园的导游词

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天津

盘山龙潭浮翠古文化街食品街大沽口炮台太平寨独乐寺八卦城蓟县白塔天成寺舍利塔天后宫独乐寺蓟县八仙桌子北大岭千像寺清真大寺

河北

野三坡白洋淀山海关燕塞湖和平森林公园小五台避暑山庄角山苍岩山普陀宗乘之庙赵州桥老龙头景区木兰围场北戴河中山国都城遗址隆兴寺清西陵清东陵菩提岛天梯山白云古洞古莲花池观音寨开元寺

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吉林

天池松花湖北大湖净月潭吉林北山公园官马溶洞伪皇宫长春电影城仙景台长白山吉林文庙长春风景龙潭山公园乌拉街满族镇拉法山国家公园松花江黑龙江

漠河太阳岛风车山庄扎龙自然保护区圣索菲亚大教堂亚布力滑雪场镜泊湖大兴安岭亚布力滑雪度假区冰雪大世界玉泉狩猎场极乐寺杨子荣烈士陵园兴隆寺吊水楼瀑布渤海风情园

内蒙古

成吉思汗陵五当召响沙湾达里诺尔湖吉尔果山天池格根塔拉草原大青沟锡林浩特景区扎兰屯九龙泉阿斯哈图石林呼伦贝尔草原河套平原赤峰昭君岛黑里河山西

恒山平遥古城王家大院南山寺悬空寺乔家大院晋祠显通寺云冈石窟日升昌票号五台山应县木塔则天庙青莲寺灵空山老顶山森林公园壶口瀑布五老峰黄河大禹渡善化寺白云洞广胜寺北武当山庞泉沟风景区

陕西

华山大慈恩寺骊山宝塔山兵马俑华清池西安碑林灵崖寺司马迁墓香溪洞风景区延安三原城隍庙炎帝陵关山牧场法门寺河南

殷墟白马寺大相国寺中岳庙关林少林寺嵩山清明上河园龙门石窟开封铁塔鸡公山禹王台浮戏山雪花洞石窟寺石林秋色

卢涯瀑布

山东

崂山风景名胜区长岛自然保护区泰山孔府孔林孔庙微山湖

大明湖千佛山趵突泉蓬莱阁蓬莱水城太清宫栈桥龙潭瀑布

八大关

湖南

衡山芙蓉镇金鞭溪仰天湖橘子洲德夯十里画廊毛泽东故居

岳麓书院洞庭湖黄丝桥古城湘西凤凰张家界岳阳楼沈从文故居

猛洞河花源黄狮寨滴水洞马王堆湘江白沙井麻姑仙境老龙潭

湖北

神农架东湖黄鹤楼西陵峡武当山归元寺葛洲坝三峡大九湖

燕子垭香溪源箭竹林神农祭坛承恩寺五道峡九畹溪

茨坪庐山水观音亭滕王阁井冈山含鄱口鄱阳湖三清山仙水岩

翠岩禅寺五指峰畲族风情绳金塔梅关古驿道三百山浔阳楼

上海

东方明珠上海大剧院醉白池上海外滩中共“一大”会址豫园

城隍庙松江方塔金茂大厦国际会议中心上海世纪公园南浦大桥

庆云寺世纪大道金鳌山东平国家森林公园

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夫子庙龟山汉墓中山陵蠡园尚湖云龙山寒山寺灵山大佛

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观音山狮子林茅山玄武湖北固山拙政园周庄中华门

焦山同里中山陵白鹿洞万盛米行狼山风景区文峰公园

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仙叠岩断桥残雪河姆渡遗址千丈岩瀑布大慈岩龙井问茶天童寺

穿岩十九峰天目溪漂流岳庙天一阁大佛寺严子陵钓台白堤

虎跑梦泉龙王山普陀山雁荡山海宁潮藏龙百瀑千岛湖河姆渡

江郎山龙泉山灵隐寺太湖乐园龙游石窟普陀山飞来峰乌镇

雪窦山双溪竹海嵊泗列岛西湖保国寺天台山三潭印月

西天目山咸亨酒店鲁迅故居

安徽

黄山九华山天堂寨天柱山巢湖报恩寺白云景区齐云山琅琊山

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福建

永定土楼九日山开元寺天游峰鼓浪屿鳌园太姥山九曲溪

胡里山炮台南普陀寺日光岩鸳鸯溪菽庄花园万石岩东山岛泉州广东

欢乐谷从化温泉越秀山连州地下河必背瑶寨丹霞山白云山

流花湖公园万绿湖英西峰林走廊九泷十八滩南华寺光孝寺镇海楼人境庐南澳岛

广西

星岛湖龙脊梯田桂林山水阳朔天坑德天瀑布漓江象鼻山

七星岩姑婆山圣堂山莲花山纳灵洞斜阳岛涠洲岛珍珠城

贵州

黄果树瀑布织金洞红枫湖天河潭梵净山舞阳河香炉山青岩

黔灵公园龙宫风景区黄果树景区九龙洞风景区六盘水滴水潭

侗寨鼓楼陡波塘瀑布

香港

维多利亚公园海洋公园浅水湾西贡太平山顶宝莲寺铜锣湾尖沙咀圣约翰大教堂凌霄阁九龙城寨公园香港太空馆黄大仙庙沙田马场荃湾南丫岛北帝庙青马大桥海蚀洞天坛大佛大屿山大浪湾

万佛寺香港夜景

澳门

黑沙湾莲溪庙玫瑰圣母堂融合门澳门文化中心竹湾海滩谭公庙

白鸽巢公园松山灯塔关帝庙

东郊椰林西沙群岛五指山东坡书院大东海琼台书院万泉河

南山寺鹿回头

台湾

太鲁阁阳明山合欢山日月潭鹅銮鼻台北故宫阿里山玉山

秀姑峦溪溪头野柳七美岛林家花园宝岛美景兹湖赤嵌楼

云南

大研古城束河碧塔海松赞林寺虎跳峡梅里雪山牦牛坪拉市海

泸沽湖纳帕海哈巴雪山天生桥三江并流金沙江落水村乃古石林

玉龙雪山怒江澜沧江白茫雪山明永冰川中甸独树成林飞龙白塔

云杉坪白水河蝴蝶泉洱海白沙壁画普济寺西双版纳孔雀湖

四川

都江堰西岭雪山九寨沟黄龙日则沟树正沟武侯祠僰人悬棺

杜甫草堂三星堆则查洼牟尼沟米亚罗盆景池万年寺剑岩

青城山清音阁洗身洞贡嘎山海螺沟亚丁峨眉山乐山大佛

蜀南竹海稻城仙乃日央迈勇海子山报国寺二郎山木格错

重庆

瞿塘峡北山缙云山四面山金佛山渣滓洞白公馆歌乐山宝顶山

巫峡白帝城三峡大坝芙蓉洞葛洲坝丰都鬼城石宝寨

甘肃

郎木寺嘉峪关悬壁长城炳灵寺石窟大地湾遗址伏羲庙嘉峪关关城

悬壁长城炳灵寺石窟大地湾遗址麦积山石窟崆峒山莫高窟山丹军马场榆林窑玉门关

青海

塔尔寺青海湖格尔木茶卡盐湖鸟岛倒淌河日月山柴达木盆地北禅寺东关清真大寺倒淌河海心山孟达天池南山公园欧布拉黄河源

宁夏

西夏王陵贺兰山岩画沙湖长江源宏佛塔海宝塔寺玉皇阁沙坡头青铜峡108塔华夏珍奇艺术城方塔包兰铁路宁夏平原中卫高庙石空寺石窟峡口

新疆

西藏

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卡玛多塔林曲贡遗址墨脱雅鲁藏布大峡谷然乌湖日喀则古格王朝羊卓雍湖大昭寺萨迦寺夏鲁寺绒布寺藏王墓昌珠寺桑耶寺雍布拉康拉姆拉错罗布林卡河那拉提草原霍尔果斯

以上信息乐福添编辑，转载请注明！篇三：园林旅游资源

园林旅游资源，作为休闲旅游资源的重要组成部分，已成为游客参观、游览国内旅游景点过程中不可缺少的一项内容。

中国园林都是历朝历代的达官贵人“珍藏之宝贝”和“奢侈之精神食粮”，无论是北方的皇室园林、江南的文人、官僚园林，还是岭南的商贾园林，莫不如此。而随着社会的市民化和旅游的产生和发展，园林资源成为旅游资源的的一部分、大众休闲旅游产品中的重要一种.

广州、香港和澳门，其园林资源因其开创性，独特性不断受到人们的关注，并成为受游客青睐的旅游景点之一。

穗港澳三地园林的的发展都面临着便随城市化或城市发展而产生的的人口增长、环境污染、可用绿地面积下降、城市过快扩张等问题的困扰。此外，经济发展优先的决策模式使政府往往以牺牲遗产建筑、城市绿地来助推经济的增长和“城市的进步”；这使城市园林资源、城市环境遭受破坏，城市文化生态环境和自然生态环境都可能面临进一步恶化的命运。

广州、香港和澳门是岭南地区发展程度较高的三座城市，虽长期以来同处于广府文化圈，但由于历史原因，近代以来，广州与港澳便走上不同的发展轨道，三地的文化和园林资源也有各自的特性。此外，由于相对于广州而言，港澳的发展程度更高，社会各项制度的建设更趋完善，近代以来其对传统文化继承和保护更好，因此，其对建筑文化资源的开发和保护有许多值得称赞的地方。所以，通过分析穗港澳三地园林文化旅游资源的现状，并对三地园林文化旅游资源进行比较，进而得出其异同点，探讨差异形成的原因，分析得出港澳建筑文化旅游资源开发与保护的成功经验，对广州园林文化旅游资源的进一步开发和保护，有一定的现实意义和价值，也有助于推动广州旅游业的发展和岭南园林研究的深化。

（三）澳门园林文化旅游资源概述

澳门进入古代中国中央王朝版图始于秦朝，当时是南海郡管辖之地。澳门与香港一样，由于特殊的地理位置，开发较晚，直至16世纪中期，葡萄牙人到来之前，澳门仍相当荒凉，人烟稀少，只是一个避港湾。所以从秦朝至16世纪中叶这一时期，澳门出现的园林建筑估计也就只有妈祖庙了，而现存最古老的妈祖庙是始建于明朝弘治年间的妈阁庙，而妈阁庙便是澳门的西文名称，可见妈阁庙在澳门历史中的地位。而葡萄牙殖民者的到来，不仅推动了澳门的开发，并促使澳门园林向多元化发展。澳门自1557年开埠后，寺院园林进一步发展，在中式庙宇方面，有佛教寺院园林观音庙、竹林寺、功德林和菩提园，妈祖庙园林普济禅院的天后宫、望厦康真君庙的天后殿、连峰庙的天后殿、马交石天后宫，其他寺庙园林位于十月初五街的康真君庙、莲溪新庙、包公庙、哪吒庙；在西式教堂方面，有天主教教堂圣保禄教堂、圣安多尼堂、圣老楞佐教堂、玫瑰堂，基督教新教教堂马礼逊堂。澳门中式寺院园林一个很大的特点就是“庙里不只有一个菩萨”，像普济禅寺、连峰庙、望厦康真君庙都供奉着多个“神仙”；此外它们还有充当“中国驻澳办事处”或具有澳门华商举行重要会议的场所的功能，真所谓一庙多

用，例如妈阁庙、莲峰庙、观音庙。而西式教堂在澳门城市建筑布局方面有重要地位，如果将澳门半岛分为几个村，而一座代表性西式教堂就是一个“村委会办公室”，该村村民民居便以它为核心进行布局。正因为这种西式教堂有类似中国大陆宗祠的地位，它的公共性就更为明显，便要在教堂旁留出一片区域，以便大型公共活动或宗教活动举行时使用。私家园林开始产生和发展。在澳门的“港城”地位未被香港取代之前，澳门的商业贸易活动相当发达，商业的发展促进了澳门私家园林的发展，出现了一批私人宅园。在中式私家园林方面，有始建于1881年的郑观应的宅园、始建于1904年的卢廉若花园以及与卢园同样有苏州园林风格的张园和唐园等园林；在西式私人宅园方面，有初建于1770年的贾梅士花园住宅、建于1921年的快活别墅、建于1917年的白宫和1930年军火库爆炸以前的“兵头花园”等园林。中式私家园林主要仿中国大陆的私家园林，如卢园、张园、唐园仿苏州园林，郑家大屋仿岭南园林，此外它们建筑局部又有西方建筑的因素，因此有中西结合的特点。而西式私人宅园风格往往与现代人工造景式花园风格更加接近。公园的建设也取得一定的发展，较早的公园有由贾梅士花园住宅转化而来的白鸽巢花园和建于1898年的华士古达嘉马花园，之后又出现一大批公园，例如二龙喉公园、松山公园、石排湾郊野公园、路环琼林、螺丝山公园、孙中山纪念公园等，这些大大小小的公园穿插于澳门城市之中，与各种风格的近现代建筑，共同造就了澳门独特的城市风景。澳门的公园一般规模不大，但就在很小的空间里造就的一个个布满花草树木的分外宁静的休憩之处，成为澳门市民休闲、锻炼的好去处。

（一）穗港澳文化旅游资源之相同点

由于穗港澳同处于岭南地区，自然地理环境、气候条件等都有很多相似之处，同时穗港澳同属于广府文化圈，在历史进程中的相当一段时间里，港澳主要是接受来自作为岭南文化中心的广州“先进文化”的影响，直至今天，港澳居民大多数说粤语，很多风俗习惯与广州相似。因此穗港澳的园林文化资源必然存在着许多相同、相似之处。

1.受西方建筑文化影响大，中西“混血儿”多

2.园林建筑经济、实用，多体现在中式园林上

澳门，妈阁庙因坐落在妈阁山上，其正殿、弘仁殿、观音殿和正觉禅林便沿弯曲的山路建造，没有墨守成规地采用一般的规整式；此外，妈阁庙、普济禅寺、莲峰庙不仅仅是烧香拜佛的地方，更有充当会议厅、“中国驻澳办公室”等其他功能。

港澳本来土地资源就非常稀缺，可谓寸土寸金，因此在两个城市，不仅传统园林规模不大，许多现代普通公园也现代非常“迷你”、小巧。

1.港澳园林受西方文化影响更大、中西融合更深入

港澳是多元文化的的大熔炉，是多种文化和谐共处的典范之处，因此文化融合似乎已成为港澳的城市标签。就现存的西式园林而言，广州西式园林集中于沙面，而港澳西式建筑和西式园林几乎随处可见。就现存的中西结合的园林而言，广州东山区还有一些民国时期建造的花园式洋楼，如陈济棠公馆、陈廉仲公馆，此外在广州商业区还有一些骑楼建筑。而在港澳这样的园林建筑则多得多，例如在香港有圣玛利亚堂、圣三一堂、循道会、虎豹别墅、景贤里大屋等，在澳门有大三巴牌坊、郑家大屋、卢廉若公园、白鸽巢公园等。西方文化，在广州是“客人”的话，在港澳则是“亲人”。如在香港和澳门之间做比较的话，澳门园林的文化融合的程度深于香港，毕竟澳门开埠时间更早，中西文化面对面碰撞和交流的历史更悠久。

2.港澳中式传统园林的发展远不及广州

广州长期是岭南地区的政治、经济和文化中心，广州的开发和发展的历史也远比港澳悠久，港澳在开埠之前，除了出现几座寺院庙宇，园林的发展几乎还处于空白。因此广州中式传统园林的发展程度远高于港澳。广州曾作为两个地方王朝的的首都，有辉煌而短暂的皇室园林发展史。广州私家园林的发展历史也非常悠久，有唐宋两朝的士人私家园林、明清时期的商贾私家园林以及现在兴起住宅小区园林。酒家园林也始于广州。而港澳开埠后，随着商业、贸易的繁荣，私家园林才开始出现，酒家园林也是从广州“引入”。澳门中式寺院园林布局多仿广州建筑布局。

3.港澳现代园林建筑在规划建设、设计理念上比广州更先进

港澳在社会发展程度上整体上高于广州，因此港澳现代园林建筑在规划建设、设计理念上比广州更先进。在城市绿地上，广州城市绿地覆盖率至1999年底年为29.34%，而香港绿地面积在1992年就占香港总土地面积的68.7%，

而澳门虽然1999年的城市绿地覆盖率为23.3%，但澳门1999年的人均绿地面积为高于中国广州网于2006年10月9日在《广州人均公共绿地面积11平方米》这篇报道发布的广州2006年的11.32m2 。在普通公园配置上，港澳的公园非常人性化，会照顾到包括残疾人群在内的不同人群的不同需求，例如轮椅专用的公共厕所、缓坡通道都体现了设计者的细心、周到和人文关怀。在主题公园的引进上，香港也有明显的示范作用，香港在20世纪70年代末建成宋城、在2005年建成的迪士尼乐园后都在广州和国内其他城市引起轰动，受到效仿。

港澳有一大批基督教教堂屹立在城市各个角落，港澳园林建设的设计理念也借鉴于西方，例如绿地的规划、设计，现代公园含有的一些科技因素、时下潮流因素，都直接或主要受西方的影响。

（一）成功经验

1.港澳建筑的保护往往从立法、设立文物建筑保护机构入手

澳门为避免文物建筑成为城市发展、膨胀的牺牲品，于1976年颁布第1条有关文物保护

的条例，并成立一个保护文物的委员会。为满足进一步保护文物建筑的需要，澳门于1982年在文化局下设一个文化财产厅专门从事保护文物的工作，于1984年、1992年先后颁布第2、3条保护条例，对文物建筑的保护工作有了更清晰、更全面的阐释。“澳门历史城区”成功成为世界遗产后，澳门正式于2009年推出《文化遗产保护法》（草案）。与澳门类似的是，香港于1976年制定和颁布了首条古物古迹条例并成立古物咨询委员会，之后不断推进古物古迹的保护的工作。因此，从港澳文物保护的历程是与立法和设立文物建筑保护机构紧密联系在一起的，每一次文物保护行动都“以法先行”，这样做一来可以取得保护的合法性，二来通过立法前的广泛讨论、听取民意，立法后的执行便可以得到大多数民众的支持和配合，从而更高效率完成保护文物建筑的使命和目标。

2.港澳政府往往通过宣传、教育引导普通民众参与文物建筑的保护工作

在港澳，早期的文物建筑的保护工作主要是由政府推动的。但文物建筑的保护工作不能缺少普通民众的理解和支持，于是，政府一方面推动文物保护的立法工作，另一方面也开始普及民众保护文物的意识。在宣传推广和教育过程中，港澳政府往往通过各种形式的活动让普通民众更容易接受“知识的普及”和政府的倡导。例如，香港早期的宣传往往通过图片展览和书籍出版的形式来实现的，之后又通过举办知识竞赛、音乐会、晚会、赠送免费文物旅行线路、成立民间协会等活动提高民众保护文物的意识。而澳门则通过召开国际会议、设立文物研究项目奖学金、出书、办展、“文物保护年”、“文化遗产推广计划”等形式普及文物保护知识。

重要的促进力量。如今，在文物建筑的保护上，政府和民间都是

4.澳门对部分古建筑进行再利用式的保护

再利用也是对古建筑的一种重要的保护形式，因为古建筑遭到拆除很大程度上是因为其荒废、闲置，占用了城市发展的空间。澳门通过“利用”、“开发”的形式重新赋予一些古建筑活力，从而做到了物尽其用和古建筑保护的完美结合。例如上世纪90年代末，澳门经济不振，便希望引进新的产业来刺激经济发展，望德堂区开始进入公众视野，政府规划在望德堂区建立综合创意区和文化服务区，并改造和新建当地包括交通道路、设施在内的基础设施。而望德堂区的一些古建筑通过适当的改造后，成功获得一批创意企业和院校的进驻。这样，望德堂区的规划既引进了新的产业，又使古建筑得到再利用和保护。再例如，通过改造圣方济各前地和建造塔石卫生中心，澳门城市有多了两道靓丽的风景，这无

疑能吸引更多的游客到此观赏、消费。

（二）启示

基于上述港澳建筑文化旅游资源的开发保护的成功经验，笔者得出以下启示：一、保护应以立法先行，既取得合法性，又通过立法前的听证会，了解民意，从而大多数获得民众支持和配合；此外设立直接对立法机构负责的执行机构，保证法案得到有效贯彻和实施。二、通过宣传、教育引导更多民众参与到保护工作中来，政府和民间将都是保护的促进力量。三、分级保护，妥协、灵活式保护，既照顾城市发展以及各种实际情况，又争取保护成果的最大化。四、保护与开发相结合，赋予历史建筑“再次辉煌”的机会。

六、结束语

包括穗港澳在内的岭南，其园林发展史在封建时代虽远没有北方和江南这两大地区的辉煌、灿烂，但因其在借鉴、吸收北方园林和江南园林之精华后始终能创造和发展自己独特的特点，所以长期作为国内园林造园三大流派之一。到了近现代，穗港澳作为中西文化碰撞、交流的最前沿，其园林借鉴了西方的设计风格和理念，使其在国内园林发展的地位更为突出。因此穗港澳三地园林在当下获得到更多的关注和认可。

广州与港澳存在一定的互补性，三地应互相学习，各取所长，在园林建设过程中，应多参考对方的经验。同时三地都是国内经济发展程度较高的城市，应该加强对中国传统文化的

继承和发展，承担起复兴和传播中华文化之重任。我们应该记得，在19世纪中叶之前，英国人对中国之园林、陶瓷、丝绸等是何等之喜爱和仰慕。