释迦牟尼佛的教育意义

释迦牟尼佛的教育意义

当我们去寺院里奉拜的时候，都会看到释迦牟尼佛的佛像，那么我们就来了解一下释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫城（今尼泊尔南部）净饭王的太子，母亲是摩耶夫人。他曾经从城的四门出去游玩，见到老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，所以萌发了出家修道寻求解决人生问题的愿望。二十九岁出家修道，开始了六年的苦行生活，日食一麻一麦，形体枯瘦，心身衰竭，还是没有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放弃了苦行，接受牧羊女供养的乳糜。恢复体力后，到菩提伽耶村，用吉祥草铺成座位，盘腿打坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九天后，在十二月八日破晓时分，豁然大悟，当时才三十几岁。从此以后，开始了他一生义务的社会教育工作，足迹踏遍恒河两岸、印度各地，乃至今天世界各地，无论男女贵贱，有教无类。

佛陀教育是释迦牟尼佛创办的。后人对他尊称“本师”，是佛陀教育的根本老师。正如同中国人尊崇孔老夫子为先师----“至圣先师”。南无就是礼敬的意思，用现在的话讲就是尊敬的根本老师释迦牟尼。

释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他的名号也是他在这个世界教化众生的宗旨与方针。娑婆世界的众生普遍的缺乏仁慈，没有爱心，而佛无缘大慈，同体大悲，没有条件、没有企求的遍施仁爱，是对我们这个世界崇尚冷酷、喜欢暴力的众生的教育。告诉我们用暴力不可能禁止种种的怪、力、乱、神，反而会滋生和助长层出不穷的牛鬼蛇神。只有以广大的爱心，去回报世间可爱之人，去包容世间可怜、可恨之人。古人说“仁者无敌”，真正具有广大爱心的人，没有与他敌对的人。这不正是我们眼下所祈求的和平、安定与繁荣的世界吗？

佛菩萨没有名号，名是假名。名号的建立不是自己建立的，是因众生的需要而建立的。因此，这一尊菩萨在这个世界上叫这个名字，可能到别的世界，名字就换了。名字就是这个时代、这个地区教学的宗旨。以这个为名号，所有一切名号统统是教学的作用。释迦牟尼佛的名号也是如此，名号都是显德的。

“释迦”，翻成能仁。“能仁”是与人相处之道，用真实的爱心，去真诚地关怀、热心地帮助、没有条件地爱护一切众生，“牟尼”翻成寂默的意思，“寂默”则是高度的自我修养。寂是灭除一切烦恼，默是烦恼灭除之后清净无为的心态。落实到我们的当下，把我们自私自利、贪嗔痴慢的心淡薄一些，对于世间名闻利养、五欲六尘的热情冷静一些，时时回光返照，检点自己的修养与智慧有没有增长，烦恼有没有平息，痛苦有没有减少。逐渐做到多一点为别人想，少一点为自己想;多一点爱别人，少一点爱自己;多一点心量，少一点自私，这就是在实践仁慈博爱、恬淡寂默的释迦牟尼的教诲。牟尼是自利，释迦是利他。自利利他就是诸佛如来。这也是法身菩萨应化在这个世间唯一的一个大事业。

“佛”，梵语的意思是智者、觉者。他是觉悟的人，是一个有智慧的人，他不是神，也不是仙人，他是人间一位具足圆满智慧，真正彻底觉悟的这么样的一个人。我们中国人称“完人”、“至人”。

菩萨也是梵语，古人翻作觉有情，我们大家都是有情众生，有情就是烦恼没有断，习气也没有断。没有断不要紧，烦恼习气断了，你就叫佛。没有断还带着，虽带，但是你也有相当高度的觉悟，也有相当的智慧，这是佛的学生，佛的弟子，统统称为菩萨。菩萨也不是神，也不是仙。我们今天也是佛的学生，也是佛的弟子。从前那些菩萨是佛以往的弟子，我们是现在的弟子。所以，我们跟菩萨是同学的关系，学长的关系，都是释迦牟尼佛的学生。

佛是过来人，佛对我们的帮助，就是把他的经验提供给我们作参考。就好像学校的老师将自己所学习的经验传授给我们一样。我们能够受持，受是接受，持是保持，这就是佛对我

们最真实的加持与保佑了，这样我们才能得真实受用。所以，我们今天接受佛陀教育，要明白所有一切佛菩萨都是代表我们的性德和修德。我们本性里面有无量的德能，用一个名号没办法显示出来，所以要用许许多多的名号。像一个人在社会上多才多艺，名片一拿出来，几十个头衔。一个头衔就可以了，为什么要几十个呢？必须要几十个才能够真正显示出他的身份德能，是这个意思。所以大家要晓得，佛门中所有的佛菩萨，都是代表我们自己本人，菩萨代表修德，佛代表性德。自己本有的性德。

性德是我们本来所具备的清净本然、真善美慧的品德，但是现在因为烦恼习气而迷失了，不能发挥它本有的作用。但迷失并非真的失去，可以通过修德－－恰当而有效的方法来恢复它的本来面目。犹如一条源远流长的大河，在源头的地方是清清纯然的澄净之水，可以饮用，可以沐浴，怡悦身心，陶冶心灵。离开源头之后，经过许多自然的、人为的洗礼，越来越失去它本来的纯净，而变成散发出种种异味的浊水，不但无用而且有害，让人望水兴叹。这种状况如果不妥善治理，会殃及人类生存环境的诸多方面，所以必须要通过正确的方法，还原它本自清纯的本质，我们方得其用。源头澄水犹如性德，被污染的浊水虽依然是水，但已失去它本来的作用，这就好比我们纯善的性德被烦恼习气所浸染一样，掩蔽了它至纯至善的本能。治理的方法就是修德，修整调治我们充满种种烦恼痛苦的身心，恢复它原本的清净、自在与安祥。

佛像的安祥与恬静是性德的流露，而且除了个别的手印、姿势不同之外，佛像的脸庞、体态与神采都是同样的慈悲祥和，雍容华贵。这表示“佛佛道同”。每尊佛都亲证了圆满广大的性德，性德是共同的。菩萨像虽也同样具备安和与雅静，但还是不及佛止于至善的圆满。所以菩萨表因位，还是在修行的路上继续向无上觉道迈进。阿罗汉也是出三界的圣人，但是没有佛菩萨悲天悯人的爱心，只愿独善其身，无意兼善天下。虽然他们所断的烦恼与十信位的菩萨相等，但是智慧与福德却是远远不及。所以我们看阿罗汉像，大都呈现出潇洒、飘逸、自在、悠闲的样子，具有闲云野鹤式的逸采。如果比照中国古时候的说法，佛就是随心所欲不逾矩的圣人，菩萨是漫漫觉路上下求索的贤人，阿罗汉是文质彬彬的谦谦君子。

释迦牟尼佛的两边供奉的多是以迦叶与阿难两位尊者为胁侍。他左手边一尊是迦叶(she)尊者，右手边的一尊是阿难尊者。年老的迦叶尊者苦行第一，代表“行”。年轻的阿难尊者是多闻第一，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗门)的传持者，一位是经教(教下)的结集者。一位是真修实干(行)的代表，一位是深入经藏(解)的表率。行解相资，方能克显能仁、寂默之德。

供奉在释迦牟尼佛的两边也有是以文殊、普贤二位为胁侍的。他左手边的一尊是普贤菩萨，右手边的一尊是文殊菩萨。普贤菩萨是“行”的代表，文殊菩萨是智慧第一，代表“解”。换句话说，不管有多少，总不外乎“解，行”两大类。我们知道每逢过年过节这些喜庆的日子，我们都有在家门口贴对联的习惯。门的左边为上联，也称之为上手。表示先有上，而后才有下。而佛像的供法也包含了这样非常重要的意义。站在佛的左边的菩萨或罗汉表示学佛的重中之重，如普贤菩萨和迦叶尊者都是表“行”的。“行”要落实在自己的日常行为生活之中，起心动念都要造福于社会，造福于人类。但是“行”也要有真实的智慧呀。所以，“行”和“解”是一不是二，也就是佛家讲“解行相应”。

当我们在顶礼膜拜释迦牟尼佛的时候，无论他是坐像、立像，做什么样的手印，我们都应当这样去观想。然后把这种思想贯穿在我们的日常生活当中，于己则心地清净，于人则又能遍施仁爱慈悲，这才是真正的佛弟子。

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董仲蠡 教育的意义

大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万，我曾经教出过考研全市第一的学生，每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我，叫我“小董老师”。但是，很多时候，作为老师，我也会有一些困惑。 我讲的大多都是考试类课程：大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把Samuel Ullman 的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。”我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。就在这时，底下有一个女生直接质问我：你讲这些有什么用？考试能提分吗？你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿，但是在这个时刻，我竟无言以对。 是的，她说的对，没用，不能提分。 但是亲爱的同学，我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻，我没有在教你考试，我是在做教育。 作为一个老师，一个教育工作者，我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识，拼记忆，我们已经输了。

1997年，美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫，以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说：国际象棋太简单！我们的围棋，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试？20年过去了，在今年上半年，Google开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4：1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段，这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。 慢慢地我们发现，人工智能，聪明过人；网络信息，知识过人；电脑反应，敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音：现在语文、历史都能在网上查得到，根本不用背；数学、物理有人工智能，根本不用算；翻译软件也越来越高级，外语也根本不用学。教育还有啥用？教育还有啥用？ 是啊，教育还有啥用？ 网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，

我是演说家演讲稿大全教育的意义

我是演说家演讲稿大全教育的意义 导语：《我是演说家》是由元拓商城、湖南娱乐频道与 乾城江来联合打造的大型励志演讲比赛。大赛以“民族梦， 我的梦”为演讲主题。由谢子龙、张永忠、蒋维等担任评委。《我是演说家》湖南赛区采取线上线下及微信报名三条线， XX年9月1日报名正式启动。 我是演说家演讲稿大全教育的意义大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我培训过的学员少说应该也 有15万，我曾经教过考研全市第一的学生，每年听我的课 而通过四六级的人数，那是不计其数。同学们都很信任我， 爱戴我，叫我小董老师，我自己也特别喜欢这个称谓。 然而作为一名老师，我有的时候总有一些困惑，我讲 的大多都是考试类的课程，大学英语四六级，考研英语等等。有一次我在讲四级翻译的时候，讲到林语堂先生如何翻译贾 岛的“松下问童子，言师采药去”;讲到许渊冲先生如何翻 译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”;讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成叫“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年”，我不禁手舞足蹈，作为老师的那种自豪感爆棚。然而就在这个时候，底下有一 个女生直接质问我说，你讲这个东西有什么用啊?能提分吗?你就是在浪费我们的时间。我自认也算伶牙俐齿，但是在那 一刻我竟无言以对。

是啊，她说的对，没用，不能提分。但是，亲爱的同 学我并没有在浪费你的时间，因为刚刚那一刻，我不是在教 你怎么考试，我是在做教育!作为一名老师，一名教育工作者，我希望我在课堂上，所传授的不仅仅是实用的知识，因 为如果单纯只是拼知识，拼记忆，我们已经输了! 1997年，由美国IBM公司所开发出来的电脑深蓝，挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫，号称为人类尊 严而战的卡斯帕罗夫，以一胜二负三平的战绩败给深蓝，当 时就有人说这国际象棋太简单，看我们的围棋，博大精深变 化无穷，你让计算机玩个围棋试试。二十年后的今天，就在 今年的上半年，由谷歌所开发出来的人工智能程序，传说中 的阿尔法狗，以4比1的战绩，完胜世界围棋冠军李世石九段。这场人机大战再次以机胜人败的结局告终，那真是啪啪 打脸。 人工智能，聪明过人;网络信息，知识过人;电脑反应，敏捷过人，我们现在已经听到了，有的家长有这样的言论， 说你看现在这个语文历史网上信息都有，都能查得到根本就 不用背，数学物理有人工智能根本也不用算，翻译软件越来 越高级，外语也根本不用学。教育，还有啥用?教育，还有啥用啊!是啊，教育它到底还有啥用? 网上前段时间流行过一个段子，说我们之所以要多读 书多受教育，就是因为当看到湖面上有一群鸟飞过的时候，

印度佛教对中国的影响——论文

印度佛教传入中国后对中国社会的影响 摘要：佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一。其全名为佛陀教育，是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教育。由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国[1]。传入中国后得到广泛的传播，在两晋南北朝时期达到鼎盛时期。佛教对中国的影响，不仅是其信徒众多，更表现在其对中国文化等方面的影响。本文从中国佛教的来由与发展，佛教的特点与思想以及佛教对中国文化等方面的影响做一个简要的概述。 1.中国佛教的来由与发展 佛教，它于公元前六世纪晚期产生于古印度，自汉代传入中国，至今已2000年两汉之际。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌，成为中国最重要的宗教之一。也成为中国文化思想不可分割的一部分。中国佛教大体可以分为以下几个时期： 第一个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，所以，这个时期可以说是佛道时期。 第二个时期是魏晋南北朝佛教。此期佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。此期，佛学受到了当时玄学的影响。所以，这个时期可以说是佛玄时期。 第三个时期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛时期，也是它中国化的时期。这时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富，随着政治的统一，经济的发展，文化交流融合趋势的加强，佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。隋唐佛教的特点是系统性、宗派性。 第四个时期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛转衰（主要指汉族地区），佛教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础，但并无新的宗派产生，主要是禅宗还在流传，其次是净土宗。在理论方面也无创新，主要是证明佛教理论与正统的儒家思想不违背，提倡三教融为一体，表面上

《教育的意义》演讲稿

1.新东方董仲蠡演讲《教育的意义》全文首次公开 2.2016-10-11 15:37 网易教育频道专稿 3.演讲人：董仲蠡，新东方优能中学教育教师，新东方教育科技集团演讲师、 培训师。新东方20周年功勋教师，累计培训逾15万学员。2014年9月，从三万教职员工中脱颖而出，被公派至长江商学院进行为期14个月的全日制英文MBA学习。2016年参加北京卫视《我是演说家》，进入全国四强。 4.文章来源：2016年北京卫视《我是演说家》（第三季）全国四强争夺战，董仲蠡 现场演讲《教育的意义》 5.教育的真正目的：第一层面，通过获取知识，能够提高个人修为，增加我们对生 活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。第二层面，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如果有人再问教育究竟有什么用，看完董仲蠡老师的演讲全文，也许你会明白更多。 6.? 7.大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万，我曾经教 出过考研全市第一的学生，每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我，叫我“小董老师”。 8.但是，很多时候，作为老师，我也会有一些困惑。 9.我讲的大多都是考试类课程：大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲 四级翻译，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。”我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。就在这时，底下有一个女生直接质问我：你讲这些有什么用考试能提分吗你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿，但是在这个时刻，我竟无言以对。 10.是的，她说的对，没用，不能提分。 11.但是亲爱的同学，我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻，我没有在教你考试， 我是在做教育。 12.作为一个老师，一个教育工作者，我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知 识。如果仅仅是拼知识，拼记忆，我们已经输了。 13.1997年，美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕 罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫，以1胜2负3平的战绩输给深蓝。 当时就有人说：国际象棋太简单！我们的围棋，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试20年过去了，在今年上半年，Google开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4：1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段，这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。

佛教中的动物及象征

佛教中的动物及象征 佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。但由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个有效方式。 下面就佛经中经常用到的一些动物的寓意略作阐解。 龙，在佛经中，龙为守护佛法的八部之一。经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别。龙族的首领称龙王，他们具有强大的威力，故成为佛的守护者。另外有一类“非法行龙王”，由于不顺法物，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果以及被迦楼罗捕食的苦恼。在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为著称。 象，在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。《大般若波罗蜜多经》中记载，佛有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。《无量寿经》中记载，菩萨犹如象王，因其善调伏之故。 白象在佛教中是高贵种姓的象征，如释迦牟尼佛。在《摩诃止观》中，六牙白象代表菩萨的无漏六神通。象有大力，表法身能负荷；无有烦恼杂染，因而为白色。或言白象之六牙表六度，四足表四如意。 又因在动物中，龙与象分别是水上、陆上最有力者，因此经典中常将二者合用，以“龙象”比喻菩萨的威猛能力或威仪具足，后人引申为殊胜的禅定力量，或者用来赞扬威仪庄严的高僧大德为“法门龙象”。 狮子，是百兽之王，所以在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。如《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六种外

教育的意义是什么

教育的意义是什么 我不知道有多少人问过自己：受教育的意义是什么?我们为什么要上学?为什么要学习各种科目?为什么参加考试，和同学比得分高低?所谓的教育究竟含有什么意义?它涵盖了什么? 这实在是一个非常重要的问题。我们不只是为学生质疑这个问题，同时也跟父母、老师以及所有热爱地球的人们，共同来探究这个问题。 我们为什么要通过竞争来受教育?难道受教育只是为了通过几项考试，得到一份工作?还是为我们在年轻时奠定基础，以便了解人生的整个过程?获得一份工作来维持生计是必要的，然而这就是一切了吗?难道我们受教育就是为了这个目的?显然，生命并不只是一份工作和职业而已，生命是极为广阔而深奥的，它是一个伟大的谜，在这个浩瀚的领域中，我们更有幸生为人类。 如果我们活着只是为了谋生，我们就失去了生命的整个重点。去了解生命本身，比只是准备考试、精通数学、物理或其他科目要重要多了。 所以，不论我们是老师还是学生，我们是否应该扪心自问： 为何教育他人或受教?生命到底是什么?难道生命不奇妙吗?飞鸟、花朵、翠木、蓝天、星辰、河流、游鱼……这一切都是生命。生命是贫穷的、富足的；生命是群体、种族、国家之间永不停歇的战役；生命是静思冥想；生命是所谓的宗教；同时它也是心灵中微妙的、隐藏的东西，包括羡妒、野心、激情、恐惧、成

就及忧虑等等。这所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我们通常只准备了解生命的一个小角落。 我们通过一些考试，找到一份工作，结婚，生子，然后就越活越像一部机器。 我们依然对生命恐惧、焦虑，因此帮助我们了解人生的整个过程，难道不是教育的目的?还是，教育只为我们谋职或找一份最好的工作而奠基? 我们长大成人以后会怎么样?你是否问过自己长大以后想做什么?最大的可能是你会结婚，在你还没有搞清楚自己的定位时，可能你已经是父亲或母亲了，然后你会被一份工作绑住，或是被厨房绑住，你就在这其中渐渐衰萎。 这难道就是你所有的生命了吗?你有没有问过自己?你应不应该问自己?如果你有一个富裕的家庭，那么你已经确定自己将来会有一份不错的工作，因为你的父亲也许会提供你一份舒适的工作，或者你可能在婚姻中获得很多财富，但是你仍然会腐败、枯竭。你看见这点了吗? 显然，除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的。 你也许会得到学位，得到一连串的头衔，得到非常好的工作，然后呢?如果在这些活动的过程中，你的头脑变得迟钝、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么?所以当你年轻时，你是不是应该弄清楚生命究竟是怎么一回事?

学习中国佛教文化心得体会

学习中国佛教文化心得体会 我觉得佛教是一种文化,而不是迷信。也可以说它是一门高深的哲学,其中蕴含了许许多多的人生哲理与生活哲理,今天在世界各地,都有许许多多的信众,有的法师学者更是将佛教在当今社会誉为佛陀教育。 经常会有人问道,你信佛吗?每当有人这么问我,我都会反问一句,何为佛呢?不错,何为佛呢?这是我们每个人都需要深思的!既然我们学习佛,我想首先我们就要去了解所谓的“佛”。 佛教中最广为流传的一句话是:“南无阿弥陀佛”,那么好了,我们就从这句大家都很熟悉的句子入手,来看一看“佛”到底是何意思呢。“南无”翻译过来是皈依,敬投的意思,“阿弥陀”是无量无边无穷的意思,那么“佛”则译为觉悟者的意思。连起来就是我们要皈依敬投无量无边的觉悟者。通俗一点来说,就是要像觉悟者,拥有很多智慧的觉悟者学习。那么“佛”究竟是不是由人变成的呢?所以经典上说。一切法由心想生,心即是佛。佛即是心。若是一个人的内心清静,那么他也自然是慈悲的、平等的、无私的、自在的、一个字来表达,那就是所谓的“佛”。 那么在让我们来看看释迦牟尼的一生,他是如何悟道成佛的呢?释迦牟尼本来是一个贵族王子。然而他却放弃了世间的权利,财富。种种去追求世间的真理!他苦行过,经历了种种磨难的修行, 然而却依然没有体悟到世间的真理。最后他来到了一棵树下盘坐。用心反思,体会,感悟。 最后他悟道成佛。他成佛之后说的第一句话也就是上面提过的,“一切众生皆具如来智慧德相。皆由烦恼,执着而不能证得”大家可想而知道,佛主也并不是真理的创造者,他也是通过了自然生活的磨练

,最后反观内心,去体会,感悟而发现了大自然的真理。所以他说我们本来都是佛,就是因为心中的颠倒 执着而障碍了我们的清净佛性。所以我们只要慢慢放下心中的迷惑执着心中清净了。我们就是佛! 有的人学佛很多年, 然而却迷信了。佛其实不是别人你若是善良慈悲热爱帮助别人宽容孝顺, 仁爱, 你即是佛. 有的人整天满口佛言名理.试问有几个真正懂得真正的含义佛是来源于生活的,是在生活中感悟的.。只要我们一心向善,在生活中磨难挫折中,只要用心体会感悟,总有一天会觉悟的,什么是佛呢,说复杂很复杂说简单很简单其实就在我们身边。在高深的境界,也是从生活中慢慢修行而达到的。所以说只要一心向善不管是谁总有一天会快乐。不管怎么样,我们每天都应该保持一个良好的心态和良好的情绪,没事经常笑一笑。正如不管你是考高级证书也好,考公务员也好,也许你努力了考上了,也许你努力了却没考上,但没有什么过不去的,把心放宽,什么事情用心尽力去争取了就不要太执着结果了。保持一颗平常心态去面对生活,遇到什么挫折烦恼不要去逃避,而是要坦然的去面对。活出你自己,随顺自然万事随缘。 我在这里做个比喻,我们大家都知道跑步比赛。首先会有终点.在就是每个人参赛的运动员。有的人跑的快,有的人跑的慢,不管快与慢,只要坚持,不放弃,不管终点在艰难,在远,也会到达终点吧。所以说只要我们一心向善,不放弃,坚持着我们心中的向往,我想不管多久,总有一天我们也会达到我们理想中的高度和境界。我们要明白做什么事情都要有一个过程,慢慢来,放下烦恼,放下执着。即使现在做不到,总有一天也会慢慢做到, 就好比我们从小上学,从小学,初中,高中,…工人叔叔们盖楼房,我们上楼走台阶,都是有一个过程的,要循序渐进的,。要相信自己。我们要有信心。还有最重要的要快乐 有的人会说,说起来容易,做起来难,是啊,不错,不过我们在想一想。如果我们不去

观看《教育的意义》有感

观看《教育的意义》有感 导读：本文观看《教育的意义》有感，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 在《我是演说家》的舞台上说的好的可不止一个，但令所有家长和奋斗在教育岗位上的我们有所触动的当属英语培训师董仲蠡。他在整场演说中都围绕着“教育的意义”展开。 当他把外国人翻译的古诗词美妙的讲给学生时，却受到了学生的质疑——讲这些有什么用?能提分吗?面对这样的提问他难以应答。仔细想想，这样的问题岂止只有他一人答不上来，身为老师的我们也同样答不出。因为，在应试教育下，家长和孩子们重视的只有成绩。当一个老师没有把成绩教出来时，他就不是一个好老师，就会被说成无用。可是，亲爱的家长们，你们没有看到除去成绩，你们的孩子明白了什么是好什么是坏;你们的孩子明白了什么是善什么是恶;你们的孩子更明白了爱心与耐心的可贵!身为老师，我们除了教成绩，更应该教做人，身为家长是不是也应如此呢? 在教育中，如果我们单纯的拼知识，我们已经输了!难以解答的数学有计算器;难以读懂的英语有翻译软件，难以识记的历史政治，网上一搜便是。一些高可以可以帮助我们去完成那些知识。但是，一个孩子的奋斗目标，老师和家长不从小树立，长大后怎么办?一个孩子的良好品行不从小教育，长大后怎么办?一个孩子积极进取的态度不从小培养，长大后怎么办?

“教育不仅仅是传授给人以知识，更是提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好的认知自己，并不断地提升自己。”可是在现在的教育中，有多少人能以此为核心去做教育呢?为了让家长高兴，我们不断的给孩子压题型;为了让自己有好名声，我们不断的给孩子做套题。孩子的成绩搞了，对家长有了交代，但是谁对孩子们负责?所以，也请大家允许我们教育者每天也拿出一些时间给您的孩子做“教育”。这种教育无关成绩，无关排名，只是我们内心对孩子成长的一种渴望。 一直认为：作为老师最大的失败不是你的学生没有考满分，而是在多年之后你的学生竟然不知道自己要做什么?这是我们教育的缺失，是学校教育和家庭教育的缺失。所以，教育首先要让学生修心，让他们明确自己要做什么，这样我们的国家和未来才会有希望。 在整个演说临近收尾时，董老师说：“当今社会，什么都可以浮躁，唯独教育不可以。”是啊，只有教育才会让孩子们明白什么是社会良心的底线;只有教育才会让孩子们认知自己，掌握自己的人生。 所以，在今后的课堂上，我依然会传授孩子们答题方法和技巧，但与此同时，我们也要坚持做教育，教育孩子们知道自己是谁，让他们更好地了解自己，完善自己。 作为老师请记得：孩子是需要接受良好教育的!

关于佛教的重要日子

关于佛教的重要日子 正月初一弥勒菩萨圣诞正月初六 二月初八 二月十五 二月十九 二月廿一 三月十六 四月初四 四月初八 四月十五 安居） 四月廿八定光古佛圣诞释迦摩尼佛出家佛陀涅槃日观音菩萨圣诞普贤菩萨圣诞凖提菩萨圣诞文殊菩萨圣诞释迦摩尼佛圣诞 佛吉祥日（结夏药王菩萨圣诞 五月十三伽蓝菩萨圣诞六月初三委托菩萨圣诞六月初六晒经 六月十九 七月十三 七月十五 七月廿四 七月三十 八月廿二

九月十九 念日 九月三十 圣诞 十月初五观音菩萨成道日大势至菩萨圣诞佛欢喜日（解夏）龙樹菩萨圣诞地藏菩萨圣诞燃灯佛圣诞 观音菩萨出家纪药师琉璃光如来达摩祖师圣诞 十一月十七阿弥陀佛圣诞十二月初八释迦摩尼佛成道日 十二月廿九华嚴菩萨圣诞有心了解的人不妨记一记。 阿弥陀佛！！！ 在最有影响的世界性圣哲中，佛陀释迦牟尼在生前身后所受到的遵崇敬仰，可谓举世无双。它在世时被多位国王尊位师长，无数佛教徒把他奉为至圣、导师和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被视为法力无边、无所不知、永恒存在的超级神仙，有“大觉金仙”之称。我们所认识的佛陀，都是将他视为神祗，殊不知他是个实实在在的历史人物。 佛陀诞生于古印度喜马拉雅山的南麓的一个小国迦毗罗卫城，据佛经说为当时印度六大城市之一。时有一位在山林中修道的仙人说佛陀具足三十二种大人物的福相，极为难得，长大后若不出家，必做统一世界的“转轮圣王”，不过他很可能会出家修道，那样必然会获得最高成就，成为人天共尊的佛陀。他不顾家人的劝阻，毅然决然走上了出家这条道路，经过了千辛万苦、重重历练，终于修成正果，佛陀成道。佛陀成道后近50年间，赤足跋涉印度各地，教化度人，向国王、大臣、婆罗门、沙门、长者、商人、平民乃至强盗等各色各样的人物说法不倦，根据听众的接受能力向他们解说善度人生及超越生死之道，使无数人获益无穷。但是，佛陀的传道并非一帆风顺，他曾多次受到婆罗门等外道的排斥、破坏和诽谤。特别是到了晚年，不顺心的事更多。佛陀自己饱经风霜的身体也垂垂向老，就像他自己所形容的：“犹如破车，捆绑而行”，自知生

从教育电影中感悟教育的意义

从教育电影中感悟教育的意义 现在越来越多的人想要跻身于教师这个行业，教师看起来是个多高尚的职业啊，人类灵魂的工程师，培育祖国花朵的园丁。更重要的是，老师的福利很好，是个“铁饭碗”，不用担心被炒，工作压力低，基本上年年都是教差不多的东西，假期又多，每年都有寒暑假。但是，现在似乎越来越多的老师似乎是享受着教师丰厚的福利，却没有履行教师简单的义务——把学生教好。做一名合格的老师不容易，要做一名优秀的老师更不容易，要做一名能影响学生一生的更是难上加难。身为师范系的学生，确实应该好好想想以后站在三尺讲台上，如何做才能不辜负教师这个光荣的职业。老师很尽责地在尽量在有限的上课时间介绍无限的有关教师题材的优秀电影给我们。本文从《春风化雨》《看上去很美》《放牛班的春天》这三部影片中分析教育的意义。 一、皮格马利翁效应在教育中运用 “皮格马利翁效应”是指老师对学生的期望对学生起巨大的影响。像《放牛班的春天》里“池塘之底”这所学校的老师在一开始就对他们的学生贴上“坏学生”的标签，他们一做错事就进行严厉处罚，根本不关心他们学生的内心世界、而当代课老师马修来到这个学校，他用他的行为改变这群学生。当他的学生自己编捉弄取笑他的歌曲并传送时，他并没有冲他们发火，反而还夸奖他们唱得不错；当他的学生做错事，他并没有直接体罚他们，而且了解事情的前因后果，妥善地解决此事……他是真正关心这些学生，他真正想教好这些学生，他的学生也感受到了他的真诚，最后他们的合唱团取得了圆满成功。《看上去很美》中对于第一次上幼儿园的方枪枪而言，这一切都是陌生而缺乏安全感的。他不会穿衣服，不会准时上厕所，可他渴望小红花，他也努力地想做好去争取小红花，但他发现他无论做得多好他都无法拿到小红花，因为李老师对他根本就是有偏见。在他需要鼓励的时候他没有得到想要的鼓励，所以他选择反抗，用另一种极端的方式，暴力，来吸引其他人的目光。《春风化雨》中那些学生原本是安安分分地学习老师所教授的知识，但是基丁老师的出现，改变了很多人的价值观。他让他们撕掉课本，让他们站在桌子上感受从不同角度看问题的感觉，教会他们要诚实面对自己的心，勇敢地去做自己想做的事情。 二、行为主义和人文主义间的对立 在影片中总有一些墨守成规的老师要求学生遵守规则，并采取一些强化措施，例如频繁而花样繁多的惩罚措施。《春风化雨》中对学生进行严厉的体罚，《放牛班的春天》里雷厉风行，不遗余力地惩罚犯错的学生的校长，《看上去很美》中对于方枪枪做错事的严厉指责的李老师，这些都是行为主义者的生动代表，他们只是一味地希望学生能够按照他们的意志学习，成为符合社会条条框框的那些人，完全忽略让学生个性化发展，只一心想把他们培育成社会化的公民。而《春风化雨》中的基丁老师和《放牛班的春天》的马修老师他们则是人本主义者的代表，他们倾听学生的心声，发掘他们的潜能，鼓励他们发挥自己的主观能动性。随着时代的发展，大家越来越意识到行为主义束缚学生的主观能动性，不利于学生的全面发展，人文主义得到重视。我们倡导教育要以学生为本就是人本主义的体现。 三、家庭教育在学生成长发展中的作用 其实这三部电影除了侧重讲学校教育外，当中也还涉及了些许家庭教育。虽然笔墨不多，但是在电影中地位还是挺举足轻重的。《春风化雨》中就特别明显。尼尔喜欢演戏，但他父亲却强烈反对，他要求尼尔转学，他已经规划了尼尔的未来，只是他丝毫没有考虑过尼尔的想法，尼尔内心世界真正想要的生活。最后尼尔放弃和他父亲沟通的方式，选择了饮枪自杀的极端方式去控诉。而《放牛班的春天》和《看上去很美》里的学生都是因为各种原因父母都没有陪伴在他们身旁，在他们需要关爱的时候，他们就把目光转向了老师。但是不一定全部老师都能够给到关爱给他们。所以我们教育工作者除了靠自己努力引导学生外，还要调动多房力量，形成家校合力，共同促进学生的发展。 四、从影片中发掘教育现象，引人思考 看《放牛班的春天》最欢乐。这部电影充满了法国浪漫主义气息，无论是演员都动作，语言还是配音，都给人一种很舒服的感觉。然后那个马修老师处理学生之间的事情也处理得很恰当。一开始他上课的时候是尝试在大家面前树立威严的形象，但他却并没有给他的学生贴上“坏学生”的标签。当学生做错事，他不是求全责备，而是了解事实的真相，并运用比体罚见效的方法让学生明确

关于教育的意义董仲蠡演讲稿

关于教育的意义董仲蠡演讲稿 作为一名老师、一名教育工作者，我希望我在课堂上所传授的不仅仅是实用的知识，因为如果单纯只是拼知识、拼记忆，我们已经输了。人工智能，聪明过人; 网络信息，知识过人; 电脑反应，敏捷过人。我们现在已经听到了有的家长有这样的言论，说：“你看，现在这个语文历史，网上信息都有，都能查得到，根本就不用背，数学物理呢，有人工智能，根本也不用算，翻译软件越来越高级，外语也根本不用学，教育，还有啥用?”是啊!教育，它到底还有啥用? 网上前段时间流行过一个段子，说啊，我们之所以要多读书，多受教育，就是因为——当看到湖面上，有一群鸟飞过的时候，我们能吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是在那吵吵：“我去，全都是鸟”; 当我们去戈壁旅游，骑着骏马奔腾之时，心中默念着：“大漠孤烟直，长河落日圆。”而不是在那喊：“哎呀，妈呀!全是沙子，快回去吧!”当然这是一种调侃，但是，不自觉间，就道出了教育的核心含义。教育，不仅仅是传授给人以知识，更能提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好地认知自己，并且不断地提升自己。我认为这是教育的核心目的，也是指引我们前行的希望的明灯。 其实，不仅仅是同学们，就我们老师也是一样的，因为

追逐名利而失去了自我，也开始变得浮躁，考试前我们押题、我们预测，考试过后，我们又牵强地说，我们压中了多少题，有多少同学因为自己的学习之后，提高了多少分，营造出了一种老师高明、学生高超、家长高兴的其乐融融的假象。当年，我对研究考试技巧，那也是乐此不疲: “选项怎么选? 同学们记好：三长一短选一短，三短一长选一长，齐头并进选2B，参差不齐选4D，对不对?”同学们特别地买账，奉我为什么“考神”、偶像、人生导师。慢慢地，他们开始问我一些跟学习不直接相关的内容：“老师，我不太想工作，那个，我看同学们都去考研了，要不我也去考个研?”“老师，我爸想让我出国，我妈有点担心，我自己也有点害怕，老师你说我是出国还是不出国?”“老师，我本科学的是经济，硕士学的是环境工程，你说我毕业之后，应该做什么样的工作?”“老师，我以后应该做什么?”这种迷茫已经成为了一种普遍的现象，我们教了十几年，学生学了十几年，我们竟然不知道自己要做什么。西方的先贤们，早就提出过，哲学的三大终极问题：我从哪儿来?我是谁?我要去哪儿?我们之所以不知道我们要做什么，就是因为我们不知道自己是谁。而这，是教育的巨大缺失与悲哀。

佛教代表人物

代表人物 佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。它臣属于憍萨罗国，[15]位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。[16]当时释迦族的政治体制，有学者认为是贵族共和制，即由少数统治者协商进行统治；另有学者认为释迦族实行的是专制的少数寡头政治。 释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎；[17]她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；[18]阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。 摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育[19-21]（大乘佛教传此人是佛的姨母；[22-24]另说由乳母抚养[25-26]）。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人[27-31]），生有一子名罗睺罗。[32-33]在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。[34]这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。[35] 释迦牟尼出家的原因 国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部

族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。 沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。 成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。 觅道的经过 苦行拉合尔博物馆(16张) 出家到摩揭陀国：佛陀29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。[36-37]然后南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国，这里群集众多

精选《教育的意义》观后感范文3篇

精选《教育的意义》观后感范文3篇 晚上，我和妈妈一起观看了《教育的意义》这段视频！ 这次的演说家是一位教师，他的名字是董仲蠡，他主要讲了一些教育有什么用？教育是什么？ 20年前的象棋和现在的围棋，人机大战时，以机胜人败告终。家长们都说，语数英一去百度上搜就知道了答案呀，那教育有什么用？教育就是认知自己，提高自己的品德（这句话是我在观看时写的笔记，孩子写进了文章里）。 有些人不知道要去干什么，不知道自己是谁，不知道自己要到哪里去。这时候，你的大脑里可能全是问题，就像董仲蠡后面的大屏幕上的人，头全部是问号。每个人都很迷茫，以后该做什么？ 我知道一些教育大国比如：以色列、德国、日本。他们不仅教育同学，还带着同学们见多识广，目的就是让他们修心，了解自己。 我们中国被称为文明古国，尤其是著名的教育家——孔子。我为自己是中国人而骄傲。 董仲蠡哥哥的演讲真是妙语连珠，演讲起来落落大方，更使我学到了很多！

《教育的意义》观后感 今天观看了董仲蠡老师的演说《教育的意义》，感触颇多！听后心潮澎湃，心底深处唯有一个念头：我是幸运的，我的孩子是幸运的，因为我们遇到了一位懂教育的翟老师！ 曾经在午托部，老师们特别喜欢带其他班孩子的作业，为什么？因为一条条、一项项，一目了然。抄生字、听词语、做题、背句子，甚至作文也是抄的！而翟老师布置的作业呢？老师们一致评价“麻烦”！ 确实麻烦，春天里，需要带着孩子们去观赏花儿竞相开放；夏天，需要带着孩子们走进田地观察小麦；秋天，需要带着孩子们尝尽香甜的水果，需要引领孩子们闻香寻桂；冬天，需要带着孩子尝试滴水成冰······面对这么多的“需要”，我们的老师显得束手无策，不可能一对一地带孩子走进大自然，因为有一个班的孩子要管理。而此时，义不容辞的就是家长。 或许怨声一片、或许支差应付，但是你们有没有发现孩子们流连在花海中的兴奋、与麦芒握手时的快乐、尝着亲手采摘水果时的满足、见证滴水成冰时刻的惊讶······ 而我所表述的仅仅是杯水车薪而已！

佛教是什么

佛教是什么？ 佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。 释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇庙就是我们生活的环境。 修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。 佛教的修行纲领是觉、正、净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三家，以求达到此目标。 为什么要供佛像 供佛像有两种意思,第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩德最大的莫过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象是为了提醒我们向他学习，改过迁善，成佛作祖。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。把佛陀的教诲落实在日常生活中，所谓依教修行供养，是最真实的供养。 佛像“开光”的意义 佛像“开光”的真正意思是：这一尊佛像造好了，我们启用时一定要把造像的意义，说得清清楚楚、明明白白的，这叫“开光”。然后你见到这尊像，你自己自性的光明就显露了，是佛像替我们开光，不是人给佛像开光。所以你供养这个佛像，这个佛像就时时刻刻开启你自性的光明。 天王殿 在佛教的建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看它是二层，里面看是一层，这都有意义的。从外面看，真俗二谛；里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这就是说：外表有差别，实质是一致的（没有两样的）。佛教正规的建筑，一进山门，第一个看到的建筑物就是天王殿，里面供有弥勒菩萨及护法神——四大天王：“东方持国天王”、“南方增长天王”、“西方广目天王”、“北方多闻天王”。这个是教学是进入佛门的第一课，这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。 弥勒菩萨 弥勒菩萨的造像是宋朝时代布袋和尚和形像。“大大的肚皮”代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能包容。“满脸笑容”表法的意思特别明显，“呈平等心，现喜悦相”。弥勒菩萨教导人们要拓开心量，包容一切，量大福大，健康长寿，事业有成。

佛教文化

收获、理解、懂得 记佛教艺术课之后 佛教在当今社会往往被人们认为是以一种宗教或者更严重来说是一种迷信。其实不然，这都是没有了解佛教的表现，是一种不折不扣的误解。这种误解只有在你真正了解他之后才会明白的。 首先必须先说一下其实佛教也是一种教育，它并不应该是算是宗教，佛教是释迦牟尼佛的教育，跟我们中国的儒家一样，是孔老夫子的教育，佛教也是教育，是外来的教育，但是它的教育的思想基础，跟我们中国教育的理想完全相应，中国儒家的教育是建立在孝道的基础上，是孝亲尊师，释迦牟尼佛的教育也是建立在这个基础上，佛教到中国的发展，这是我们中华民族的光荣，所以佛教教育从汉朝起一直到清朝，国家社会以及全国老百姓都非常喜爱与认真的学习，带给中国几千年来的长治久安，是个很大的稳定力量，这是我们应当要认识与不可忽视的。当时的佛寺其实就是佛陀教育的机关； 另外还要声明一下佛完全是一种智慧。是对我们的一种教育。我们常说，佛法无边，‘佛’这个字含有多义；它所含的智慧之义绝对不是我们一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。对于宇宙万有本体彻底明了通达，知道宇宙一切现象，还有智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑，这才叫觉，这才智。它有很多东西讲的很有道理，其实佛教是佛陀智觉宇宙人生的教育，我们每一个人，不管信仰任何宗教，都应该学佛，因为它是智慧觉悟的教育。 还有佛教讲究一切万物都是由心所生，自己的心决定了自己的命运，不同的人遇到相同的事，不同的心就会有不同的结果。佛教的思想可以让你更加平静地面对生活面对世界万物。还有禅宗中所讲的各种哲理，这些不都是我们生活中的智慧吗？ 今天的社会中，佛教有几种不同的形态，而我们今天大多所讲的是传统的佛教，佛寺不是教学或讲经说法，也不是指导大家修行，经常都是拜忏、祈福、超荐亡灵，因此就变成宗教，所以今天绝大多数的佛教是宗教的佛教。而在日本有少数佛教寺院所办的私人佛教大学，他们把经典当做学术、哲学来研究，形成学术的佛教或哲学的佛教，专讲佛教的理论而不重视修行。但我们真正要学的是释迦牟尼佛的教育，目的是使我们能破迷开悟，离苦得乐，得到生活上真实的利益。 还有佛教的学习就像上大学一样，大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，再高学位的名称是‘菩萨’，菩萨是梵语，翻成中文是觉悟的意思，菩是菩提，萨是萨埵，是一个觉悟的众生。再往上去就是成佛，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，大彻大悟，所以这个学位的名称为‘佛陀’，如我们现代教育所称的博士。‘佛’

董仲蠡教育的意义

董仲蠡教育的意义 Last revision date: 13 December 2020.

大家好，我叫董仲蠡，是一名培训师。我累计培训的学员有15万，我曾经教出过考研全市第一的学生，每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我，叫我“小董老师”。 但是，很多时候，作为老师，我也会有一些困惑。我讲的大多都是考试类课程：大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。”我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。就在这时，底下有一个女生直接质问我：你讲这些有什么用考试能提分吗你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿，但是在这个时刻，我竟无言以对。 是的，她说的对，没用，不能提分。 但是亲爱的同学，我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻，我没有在教你考试，我是在做教育。

作为一个老师，一个教育工作者，我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识，拼记忆，我们已经输了。 1997年，美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫，以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说：国际象棋太简单！我们的围棋，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试？20年过去了，在今年上半年，Google开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4：1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段，这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。 慢慢地我们发现，人工智能，聪明过人；网络信息，知识过人；电脑反应，敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音：现在语文、历史都能在网上查得到，根本不用背；数学、物理有人工智能，根本不用算；翻译软件也越来越高级，也根本不用学。教育还有啥用教育还有啥用 是啊，教育还有啥用？ 网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共

释迦牟尼佛的教育意义

释迦牟尼佛的教育意义 当我们去寺院里奉拜的时候，都会看到释迦牟尼佛的佛像，那么我们就来了解一下释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫城（今尼泊尔南部）净饭王的太子，母亲是摩耶夫人。他曾经从城的四门出去游玩，见到老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，所以萌发了出家修道寻求解决人生问题的愿望。二十九岁出家修道，开始了六年的苦行生活，日食一麻一麦，形体枯瘦，心身衰竭，还是没有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放弃了苦行，接受牧羊女供养的乳糜。恢复体力后，到菩提伽耶村，用吉祥草铺成座位，盘腿打坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九天后，在十二月八日破晓时分，豁然大悟，当时才三十几岁。从此以后，开始了他一生义务的社会教育工作，足迹踏遍恒河两岸、印度各地，乃至今天世界各地，无论男女贵贱，有教无类。 佛陀教育是释迦牟尼佛创办的。后人对他尊称“本师”，是佛陀教育的根本老师。正如同中国人尊崇孔老夫子为先师----“至圣先师”。南无就是礼敬的意思，用现在的话讲就是尊敬的根本老师释迦牟尼。 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他的名号也是他在这个世界教化众生的宗旨与方针。娑婆世界的众生普遍的缺乏仁慈，没有爱心，而佛无缘大慈，同体大悲，没有条件、没有企求的遍施仁爱，是对我们这个世界崇尚冷酷、喜欢暴力的众生的教育。告诉我们用暴力不可能禁止种种的怪、力、乱、神，反而会滋生和助长层出不穷的牛鬼蛇神。只有以广大的爱心，去回报世间可爱之人，去包容世间可怜、可恨之人。古人说“仁者无敌”，真正具有广大爱心的人，没有与他敌对的人。这不正是我们眼下所祈求的和平、安定与繁荣的世界吗？ 佛菩萨没有名号，名是假名。名号的建立不是自己建立的，是因众生的需要而建立的。因此，这一尊菩萨在这个世界上叫这个名字，可能到别的世界，名字就换了。名字就是这个时代、这个地区教学的宗旨。以这个为名号，所有一切名号统统是教学的作用。释迦牟尼佛的名号也是如此，名号都是显德的。 “释迦”，翻成能仁。“能仁”是与人相处之道，用真实的爱心，去真诚地关怀、热心地帮助、没有条件地爱护一切众生，“牟尼”翻成寂默的意思，“寂默”则是高度的自我修养。寂是灭除一切烦恼，默是烦恼灭除之后清净无为的心态。落实到我们的当下，把我们自私自利、贪嗔痴慢的心淡薄一些，对于世间名闻利养、五欲六尘的热情冷静一些，时时回光返照，检点自己的修养与智慧有没有增长，烦恼有没有平息，痛苦有没有减少。逐渐做到多一点为别人想，少一点为自己想;多一点爱别人，少一点爱自己;多一点心量，少一点自私，这就是在实践仁慈博爱、恬淡寂默的释迦牟尼的教诲。牟尼是自利，释迦是利他。自利利他就是诸佛如来。这也是法身菩萨应化在这个世间唯一的一个大事业。 “佛”，梵语的意思是智者、觉者。他是觉悟的人，是一个有智慧的人，他不是神，也不是仙人，他是人间一位具足圆满智慧，真正彻底觉悟的这么样的一个人。我们中国人称“完人”、“至人”。 菩萨也是梵语，古人翻作觉有情，我们大家都是有情众生，有情就是烦恼没有断，习气也没有断。没有断不要紧，烦恼习气断了，你就叫佛。没有断还带着，虽带，但是你也有相当高度的觉悟，也有相当的智慧，这是佛的学生，佛的弟子，统统称为菩萨。菩萨也不是神，也不是仙。我们今天也是佛的学生，也是佛的弟子。从前那些菩萨是佛以往的弟子，我们是现在的弟子。所以，我们跟菩萨是同学的关系，学长的关系，都是释迦牟尼佛的学生。 佛是过来人，佛对我们的帮助，就是把他的经验提供给我们作参考。就好像学校的老师将自己所学习的经验传授给我们一样。我们能够受持，受是接受，持是保持，这就是佛对我