浅谈电视文化
浅谈电视文化
电视是继电影和广播之后，人类在二十世纪的双一项伟大发明。和任何一项志大发明一样，它是很多科学家心血与智慧的结晶。一九三六年十一月二日，世界上第一座电视台“英国广播公司的BBC”正式开始播出，到一九三九年英国已拥有的电视机超过两万多台。其后，世界各园的电视事业也都相继发展起来了。
从电视诞生开始，一种新型的文化——电视文化诞生了。由于电视的广泛普及，其影响日益扩大。从人们的日常生活到政治、经济、文化的各个方面，无一不受着电视的影响。寅在是电视的时代，电视不仅传播文化，而且不断创造出新文化，了解电视文化，新了解了现代社会。
文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而电视文化是思维活动所认识的再创造，是一种大众文化，通浴文化，是对现实、历史、未来的展现。电视是通过无线电波同时传递声音和图级的装置和节目内容。是由电视工程和电视节目两部人发组成。我们通常所说的“电视”是指电视节目，电视是继绘画、雕塑、建筑、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧和电影之后新兴的第九艺术，是科学技术高度发展的产儿，是一种崭新的传播媒介，它给人类文明带来了福音。
电视是什么？每个人都有不同的认识，退休工人说：“电视是我们的第二课堂，是认识社会的老师”，妇女们说：“电视是我们的亲密朋友”……。毋庸置疑，电视已成为现代家庭必不可少的“家俱”，已渗透进我们的日常生活，你一进家门便打开电视，你一人独处时以电视为伴；全家吃饭时用电视“佐餐”；甚至客人来访时也照样开着电视接待，而不认为这样做有失礼貌……，这究竟是为什么？电视使我开阔眼界、增长知识、同时，也使孩子早熟而令家长和都师担优，电视甚至于剥夺了朋友间的交往，家庭成员间的交流，它插入夫妻之间而成为“第三者”……，电视已成为人们生活中的重要组成部分。电视文化的影响是多方面、多角度的，对人的生活方式、社会文化、社会观念、政治、经济以及社会教育产生广泛而深刻的影响。
一、电视文化对人们的日常生活的影响
由于电视的出现，人们的日常生活习惯发生了很大的变化，电视为人们提供了快速认识，周围世界的可能，它通过最新的电子技术把最新的信息去告诉观众，使观众在家就能了解社会。
电视节目多种多样，为观众提供各种各样的服务，满足观众多方面的需求。
（一）电视是以家庭为单位的欣赏、娱乐工具。
电视进入家庭，欣赏是以家庭成员为主，当家庭全体成员在一起团聚时，常常以电视为媒介交流各自的观点和经验，相互沟通、统一思想。电视因是以家庭这种人们最轻松的空间，作为映像体验的场所，这样就容易使人精神放松，在欣赏节目时心情愉快。有人用家庭娱乐文化来概括电视的艺术风格，主要是着眼于它在整个文化职能系统中的作用。艺术作为文化的象牙宝塔，始终散发着一股贵族气息。但是，电视偏偏让艺术变得通俗化，任何一种高雅的艺术，一经电视这个中介，最终都变成电视文化而传播出去，无论在职能上、美学上，与观众的关系以及接受的心理上，艺术都更多地被娱乐所代替。把艺术通俗化，普及化、大众化、这就是电视根据观众感受与需求的改变，造就的家庭娱乐文化的特点，在众多文化交流系统中，电视是最平民化的系统，多数电视观众把“有情节、故事性强、能娱乐消遣”的节目作为选择电视节目的第一标准。随着人们生活水平的提高，电视已基本普及，录像机已开始步入家庭，观众在欣赏电台播放节目的同时，可根据自己的兴趣，爱好随着录取并播放，在欣赏的同时进行参与。搞家庭卡拉OK比赛，对电视节目重新配音等，一地欣赏一边娱乐。
电视是一种大众娱乐，如果忽视了这一点，电视也许就不会是今天这样，电视的娱乐是一种平和的娱乐，是一种家庭享受。电视从一开始就以家庭视听为前提而得到普及，这就意味着电视是有使娱乐家庭化、日常化的特征。
（二）实况转播改变了日常生活空间
电视区别与其它媒介的一个显著特点是实况转播，包括现场直播和实况录像，就是把事件现场的实际情况真实、准确地展现到观众面前，实况转播使历来在家里得不到而只有通过
外出行动才能接近的东西，在家里就能看到。转播使得过去那种构成非日常性场面的娱乐，得以在家庭日常的气氛中享受。一九六九年七月二十日，全世界有五十多个国家的五亿多人通过电视同时看到一个人类的奇迹——阿姆斯特朗代表人类第一个登上月球，这是一个伟大的时刻，人类第一次登上了宇宙中的另一个星球。利用空间技术为电视服务，是电视的一次革命性发展。一九六三年，第一颗通讯卫星发射成功并实现了跨洲的电视信号传送。有了通信卫星，远距离传送已成为现实，辽阔的太平洋仿佛变成了一条小水沟，广阔的欧亚大陆也仿佛变成一堵鸡犬之声相闻的矮墙，地球变小了。
实况转播使人在家就可以与事件现场的观众同时看到一个事件发生的现场。比如集思想性、知识性、教育性、文化娱乐性为一体的弘扬中华民族传统美德、发扬民族团结精神，迎接传统佳节的大型专题文化节目——春节文艺联欢晚会，采用现场直播的形式，在国内的收视率非常高。国外的许多媒介对该节目也进行转播，海外游子几乎都通过电视观看，回家乡的父老乡亲一起目睹晚会实况，共渡佳节。每逢佳节倍思亲，收看国内节目实况转播已成为众多海外游子生活的一部分。还有文艺晚会、戏曲晚会、体育比赛实况转播时节目已成大多数观众必看的内容，并成为观后人们交谈的话题。随着电视事业的发展，任何地方发生的新闻事件以及重大的体育比赛，娱乐活动等随时都可以传到世界各地，观看实况转播已成为电视观众生活的一个重要组成部分。
（三）电视对家庭生活，以及人际关系的影响。
电视进入家庭后，“回家看电视去”，几乎成了一句世界通用的口头语。电视确确实实改变了人们的生活体系，无论人们愿意承认是否。
第一、电视的大量涌进家庭，使它至少在城市中已成为每个家庭必不可少的一部分。有人称电视是“一个家庭成员”，因为它能让人哭，让人笑、让人愉快，让人着迷，甚至让人无所适从。第二、看电视成为人们的主要业余活动，并使人们把越来越多的时间花在电视屏幕前。我国目前每晚7-9点，有80%以上的家庭同时坐在电视前观看节目。第三，电视节目的连续播放，使人们的欣赏欲得到了前所未有的满足。体育节目的实况播出，文化娱乐节目
等等的播放，使人们没有必要再为“怎么得到比赛票”“穿什么衣服去看演出”，而花费心思。如一九八二年第十二届世界杯足球赛在西班牙举行，有一百四十多个国家的几十亿人观看了比赛实况，仅意大利队和西德队争夺冠军的一场比赛就有二十亿观众。现在有线电视的插入使用，使电视节目更加丰富多彩。第四，电视把人留在家里，成为联系家庭成员一条纽带，一家人由于白天在外工作，只有晚上能聚在一起。但是，在这条纽带实际上却成了一道感情联系屏障，大家各自坐在电视机前，所有的注意力都集中到屏幕上，造成家庭成员间思想感情，情绪等诸多方面难以交流、沟通、如此发展，电视会剥夺家人间的交谈，影响人际关系。第五，电视暴露隐私，影响孩子早熟电视节目内容多以现实生活为基础，是对现实生活的再创作。就有些现场报道，也是一种努力使人们的好奇心得到满足，并促进了观众“窥视主义”因素的增长。电视试图最大限度地发挥其作用，以满足观众的需求。日本作家藤本义一在《每日新闻》的“逸闻”中曾这样写道：“无论哪个频道都能看到社会名流的丑闻或杀人、私奔、及他人的不幸。电视暴露隐私，使孩子超前成熟。电视使大人和小孩的之间产生同质化现象，不仅会把孩子成长过程中的重要阶段搞乱，甚至会使孩子拥有与大人们不同的映像世界，电视是以传播“现在“为主的媒介，就要求受众有相应的承受能力。这对尚未成熟就接触外界各种信息的孩子来说，会形成与其年龄不相称的有关外界的形象。孩子们正处在成长阶段，接受和模仿力很强，通过观看这些电视节目，会做出一些自己年龄不符的事情。
现在，电视已成为人们生活的一个重要组成部分，人们每天看电视的时间平均超过两小时，远远超过从事其他活动的时间。
二、电视是人们获取新闻信息的重要来源
在电视出现之前，人们获取新闻信息主要依靠报纸和广播。电视进入家庭后，以场、画合一的特点吸引了更多的观众，电视的大众化通俗化使人们都能看懂、听懂。对文化程度较低甚至无法阅读报纸的文盲也能通过收看电视新闻了解外部世界的变化。
（一）电视新闻是人们了解社会，掌握信息的主要渠道
电视新闻以活动形象为主，使声音、色彩、图像、文字融为一体，是现场感、参与感、
对象感都很强的传播媒介，它借助电视技术，逼真及时地传递信息，其形象和声音兼备，图像和文字并存，引起人们的重视和偏爱。电视新闻以极快的速度展现在电视屏幕上。新闻的制作，播出是一门综合性很强的艺术，是记者编辑等各方面素质的综合体现，是多种艺术手段，文化的完美结合。据一九八九年统计，我国报纸的拥有率为每千人四十三份，而电视的人口覆盖率则为79.4%，这表明，有数亿中国人根本不读报纸，而主要是看电视。今天电视新闻已成为人们获取新闻信息的主要渠道。
（二）电视新闻是电视节目中的骨干
东西方国家的文化，信仰、观念、新闻制度等虽有不同，但新闻节目在电视中的地位确是相同的，电视台采编人员对水平面高低直接体现在新闻节目的质量上。我国新闻节目也是电视台的核心内容，播出的时间以及所占的比例都很大，一九七六年中央电视台在晚上七点推出了《新闻联播》，各地方电视台同时转播，该节目在每晚三十分钟内播出国内外新闻三十条左右。随后又推出《午间新闻》、《晚间新闻》等，影响很大。现在新闻实行直播，并实行整点新闻滚动播出，信息量大，时效性强。通过卫星，可以把新闻最迅速、准确、直接地向广大观众播出。
（三）电视新闻是一种与论监督和引导
电视新闻就是党和政府的喉舌，又是人民群众自己的喉舌。对于社会上的丑恶现象和行为，党和政府机关中介别领导的腐败作风，一切错误的思想、思朝、电视新闻都有监督披露的职责。如中央台推出的《焦点访谈》节目，通过分析新闻背景，对社会热点，大众话题等进行透视，评说，反映群众的意见，正确引导社会輿论，起到輿论监督的作用，使良好的社会风气发扬光大。由于电视具有这些得天独厚的优越条件，电视新闻扩大了自己的服务领域，甚至把一部分广播和报价的听众读者也吸引到它的屏幕前，因此它使观众越来越多，影响也越来越大。
三、电视对社会观念的影响
电视本身是一种文化现象，它不仅传播文化科学知识，而且不断创造出新的文化，对社
会文化、人们的思想观念，生活方式以及人的社会化产生广泛而深刻的影响。电视引导文化的传播，观念的变革，同时形成一种新型的大众文化，通俗文化，促进文化交融，推动社会现代化的进程。我国有长期闭关锁国的历史，困步自封，夜郎自大，观念陈旧，安于现状成了很多人的通病。这成为发展与进步的主要障碍。电视为我们这个封闭的国家打开了通向世界的窗户，也为那些封闭落后的地区开辟了观察外部世界的渠道，电视为改革开放，发展经济作出了贡献。同几年前相比，我们的国家现有了很大的发展，个人的精神面貌变化思想观念的改变等等，电视起了举足轻重的作用，有很多人正是因为以电视上看到发达国家的富裕和繁荣之后，才痛感我们的国家是多么地落后，因而也就很自然地喊出了要“振心中华”的口号。同样，一些落后地区的人们，以电视上看到了大城市和沿海地区的发达程度后，才开始领悟到“外面的世界多美好”，这样也就有了国内的人口大规模流动。用电视来传播我们的民族精神和文化意识，比利用其它任何媒介都更加便利，快捷、效果更好。我国现在处于社会主义初级阶段，生产水平比较落后，人民生活水平低，为改变现状，必须进行改革，解放思想，实事求事。改变陈旧的观念，大力发展生产力，提高国民人均产值，增加收入，才能达到共同富裕的目的。电视在这方面为我们做出了成绩。通过电视我们了解到国内外经济发展的差距以及出现差距的原因，要发展，必须学习先进的管理方法，掌握知识、解放思想，改变落后的观念，在继承传统美德的基础上吸收西方的先进知识。
（一）电视与观念的改变
中国封建时代的文化传统，在二千多年的漫长历史进程中，表现出一些严重的偏向，儒家道家都标举出崇高的理想，对于理论思维做出了可贵的贡献，但是都比较忽视效用问题，只有墨家强调效用。秦汉以后，墨学中绝，重视效用的观点就比较罕见了，这在论理观上表现为重义轻利，在职业观上表现为重农轻商。由于起了不良影响，导致文化的发展呈现畸形。在中国历史上，曾经有过两次大规模的文化交流，一次是印度佛教的输入，一次是西学东渐。
佛教的输入，经历了一个漫长的过程。到随唐时代，中国政治经济的实力比较雄厚，以主动的态度接受外来的文化。佛教对于中国的宗教，文学，艺术发生了广泛的影响，哲学是
从佛教哲学的思维获得一定的启发，佛教文化又被吸收为中国文化的一个重要方面，但我们并没有“印度化”，中华民族保持着民族的主体意识，中国文化仍然保持着自己固有的精神面貌。西学东渐，情况却复杂得多。明末西学输入，亦受到欢迎。当时中西文化的水平还相距不远。清代中期实行闭关政策，使文化达交流中断了百年之久，这一时期西方文化达到了空前的繁荣。中西文化的距离扩大了。鸦片战争，西方资历本主义国家以武力敲于中国的大门，对中国实行日益加剧的侵略，在文化问题上也引起了思想混乱，顽固的守旧派盲目排外，少数先进人物的革新呼声得不到广泛的响应，于是中国沦为半殖民地。辛亥革命之后，五四新文化运动标志着中华民族新的觉醒。学术界掀起了中西文化比较的持久讨论。有人宣扬东方文化优势，有人鼓吹全盘西化。两种文化相互对崎，争辩激烈。事实上，学习西方的先进成就与批判继承民族文化的精华，两者并不矛盾。观念的变化包含西方学习的过程，近代一些先进的思想家努力向西方寻找真理，我们今天能够忽视西方已经取得的成果吗？
第三次大规模的交流活动是电视文化的交流，电视传播打破了空间的限制，打破了民族、地域，国界的限制，电波飞向四面八方，电视内容传到世界各地，这种传播加快了人们观念的转变，电视使地球变小，距离变近，可以使各国人民在同一时间不同的地点接受同一种文化传播。有时东西方文化交流与尊重自己的传统观念不矛盾。是殊途同归。如西方各国都珍视自己的民族传统，我们的西方学习，当然不能只尊重人家的传统而鄙弃自己的优良传统，西学东渐的伟大成就是与马克思主义在中国的广泛传播，新中国的建立正是中国化的马克思主义的指导，是马列主义与毛泽东思想的正确结合。文化是为民族的生存发展服务的，电视文化是大众文化，它加快了各民族之间的沟通。所以说电视是人类历史上的又一次大规模文化交流，在交流的同时进行渗透，改变人的传统观念。
电视为我们打开了通向世界的窗户，也为那些封闭落后的地区开辟了认识，观察外部世界的机会。电视对改变一些封建的、愚昧的陈规陋习起着积极的推动作用，对人们消费观念的改变，以及世界观、价值观的变化起了很大影响。
（二）电视与人的社会化
所谓社会化，是指个人通过学习，了解集团和价值及某个人在集团中的作用，使自己作为社会集团之一，而被融合于这一集团的基础性的社会过程，因此，社会化是贯穿于这些的过程，人一生是一个不断学习的过程，正如人们常说的那样，“活到老，学到老”。电视文化包含的内容很大，既有传统文化，又有现代文化，既有东方文化，也有西方文化，还有对未来发展的探索，电视可以说是一个无所不包的大学校。
（1）新闻和文化娱乐节目
电视新闻是电视屏幕上各类新闻内容，体裁和各种新闻性节目的总称，电视新闻是人们获取新闻信息的主要渠道，电视以活动形象为主，使图像、声音、文字融为一体，把新近发生的事实，地球各个角落发生的重要事件，以极快的速度传到世界任何地区并展现到屏幕上。因此它的观众越来越多，新闻成为人们了解社会的主要方法。
（2）电视对青少年影响
青少年由于飞处在成长阶段，他们的接受能力和模仿能力都很强，而电视的直观，形象通俗，易懂的特点正好迎合他们的要求，据说，西方国家的少年儿童到十八岁时，他们在电视机前度过的时间仅次于睡眠时间，比在课堂里学习的时间还要多。电视改变了孩子的生活和家庭环境，成为他们获取信息、知识和娱乐的重要来源。由于很多人对电视上传播的内容不加鉴别地吸收与模仿，这往往导致一些青少年误入歧途。电视的影响有积极的一面也有消极的一面，但比较而言，积极影响是主要的，它可以使青少年广泛地认识社会，获得多方面知识，从而更健康地成长。
（3）电视是反映社会的一面镜子
电视节目内容庞杂，无所不包，宣传内容的多样性涉及到社会的方方面面。电视是消除时间、空间距离的工具，通过电视，一方面可以看到宇宙中的遥远世界，另一方面又可以看到微观世界，它使社会的距离消失了。
（4）电视是普及教育的重要工具
电视传播具有图文并茂、声画合一、通俗易懂的特点，对文化程度不同的观众收看后都
能起到预测的效果。现在电视台除了增加教育性节目外，还专门开设了教育频道，内设栏目多，传播各种知识内容，能满足各行业人员的知识需求，作为我国普及教育的一条重要途经，电视大学的开办，招收的生源分布全国各地，文化的水平参差不齐，但他们通过几年的系统学习，均达到与国民教育同等的水平。电视是最佳的推广的技术，新经验的工具。电视覆盖面广，深入家庭，直接面向观众，声画结合，观众在娱乐的同时，接受电视传播的内容，达到教育的目的。电视的出现是人类传播史上的一次变革，电视深入家庭，又把千百万家庭密切地联系到一起，形成一个固定的收视群体。
电视本身是一种文化现象，应在引导社会文化的广泛传播、普及教育、弘扬民族、实事求是、解放思想、反腐倡廉，打击犯罪等方面起到宣传教育的目的，宣传党的方针，政策监督披露对社会发展不利的因素，正确地引导社会與论，真正起到喉舌的作用。电视在宣传报道中形成一种新型的、通俗的、大众文化，促进文化的交融，电视的这种奇特效应，造成了我国电视传播系统在某些方面进行了改变。第一，从传播方式看，我国电视正在逐步改革传播流向自上而下的趋势，开始注意了观众的反馈；第二，从信息来源看，改革开放以后，我国电视逐渐打破了单一来源的局面，开始接受各个方面的信息；第三，从媒介功能看，我国电视正在向多样化发展；第四，从传播的内容看，各类题材，各种形式的节目不断出现，在娱乐的同时，进行宣传教育，追求主题的理想性、哲理性和教诲性。
电视做为一种文化现象，具有直观性、渗透性和娱乐性。电视节目应坚持以正面为主的原则，推动社会现代化的进程，在不断创造新文化的同时，对社会文化、人类生活方式，人的社会化产生广泛而深刻的影响。
物理毕业论文生活中的热现象
生活中的热现象 生活中的热现象 1、电冰箱的工作原理： 家用电冰箱正在进入千家万户。你知道电冰箱是怎样工作的吗？以单门电冰箱为例，我们先来了解一下它的主要结构和工作原理。如图示。电冰箱由箱体、制冷系统、控制系统和附件构成。在制 冷系统中，主要有压缩机、冷凝器、蒸发器和毛细管节流器四部分，自成一个封闭的循环系统。其中蒸发器安装在电冰箱内部的 上方，其他部件安装在电冰箱的背面。 系统里充灌了一种叫“氟里昂（CF2Cl2，国际符号R12）”的物质作为制冷剂。它有个怪脾气，在零下29.8℃就蒸发变成气体， 同时吸收冰箱内的热量。R12在蒸发器里由低压液体汽化为气体，吸收冰箱内的热量，使箱内温度降低。因此放入冰箱内的任何食品，都要被它吸走热量而降低温度。当压缩机运转后，变成气态 的R12被压缩机吸入，靠压缩机做功把它压缩成高温高压的气体，再排入冷凝器。在冷凝器中R12不断向周围空间放热，逐步凝结 恢复成液体。这些高压R12液体经过过滤器过滤后，又穿过只有 几根头发丝粗细的毛细管回到蒸发器。高压液态的R12一进入蒸 发器，体积突然膨胀，又迅速地吸热汽化。就这样，冰箱利用电 能做功，借助制冷剂R12的物态变化，如此周而复始地循环，使 冰箱内温度降低到需要的数值，以达到制冷目的。 冰箱里有个感温器件，紧贴在蒸发器的表面。当压缩机停机时，由于蒸发器表面温度回升，感温器件就推动相应的机构，接通压 缩机电机的电路，压缩机开始工作；温度下降到需要值时，压缩 机即停机。通过对压缩机的开停控制，自动控制温度。 2、空调器的工作原理： 空调器是空气调节器的简称，夏天除使室内降温外，还有净化
空气的功能，冬天可向室内供热。家用空调器分窗式和分体式两种。窗式空调器安装在窗上，正面向室内，背面向室外。分体式 空调器的原理与窗式空调器完全相同，只是分成室外与室内两部分，蒸发器和离心风机在室内，其余部分移到室外，两部分用管 路连接。室内部分可安装在任何位置。压缩机在室外，大大减少 了室内噪声。空调的制冷循环路线与电冰箱相似，也有压缩机、 冷凝器、蒸发器。 空调的工作原理：从压缩机出来的高温高压制冷蒸汽通过高压 软管进入冷凝器；由于室外温度低于进入冷凝器的制冷剂温度， 借助于冷凝风扇的作用，在冷凝器中流动的制冷剂的大部分热量 被室外空气带走，从而高温高压气体被冷凝成高温高压的液体。 这种高温高压液体流过节流膨胀阀时，由于节流作用，体积突然 变大而降压，变成低压低温的雾状液体进入蒸发器，并在高压下 汽化，由于制冷剂在管内汽化时的温度低于蒸发器管外的室内循 环风，故它能吸收管外空气中的热量，从而使流经蒸发器的空气 温度降低，从而产生制冷降温效果，汽化了的制冷蒸汽被压缩机 抽吸压缩，变成高温高压气体，完成一个制冷系统的循环。 3、太阳能热水器 太阳能热水器是利用太阳能来加热的热水器。 如果把水作为加热物体，经过太阳光线照射，使水分子得到较 多的动能，从而使分子运动加剧，水的温度就会提高，太阳能热 水器就是根据这个原理制成的。 太阳能热水器利用多个真空玻璃管集热，管上都涂有黑色物质，让集热管能吸收更多的太阳能，管中的冷水经过太阳光线的照射（主要是太阳光中的红光和红外线），使水分子得到较多的动能，从而使分子运动加剧，水的温度就会提高，从而使管中的水加热，热水上流，输入贮水器内，贮水器内的冷水流入加热管中，再被 加热，如此循环，贮水器内再由管道输出供用户使用。
浅谈电视剧艺术的大众文化属性
浅谈电视剧艺术的大众文化属性 【摘要】电视文化是一种相当复杂的文化形态，既有文化的意识形态性、审美性，又有商品的物质性、消费性；既有强制性、操纵性，又有迎合性、对抗性；既有同质性，又有多元性；既有类型性，又有创造性；既有娱乐性功能，又有教化功能。电视文化本身已经成为一种跨学科的文化形态，涉及到的领域已远远不是传统的文化艺术所能涵盖的，但是却掩盖不了一个重要属性——大众文化属性。电视剧艺术作为电视文化的一个分类已经成为其重要组成部分，因此也一脉相承了电视文化的属性。以往传统上大众文化可以给其下这么一个定义，即从欣赏主体出发，从受众的接收品味和受众的阶层出发。在当代市场经济以及文化全球化的新的历史语境下，已经形成了一个新的大众文化观。笔者将对中国电视剧的大众文化属性所包含的社会功能性做一个详细的论述。 【关键词】大众文化道德电视剧 我国电视文化的历史始于20世纪中期。虽然晚于英国、美国、日本等发达国家，但在改革开放以后却获得了长足的发展。尤其是90年代以来，在经济和科技两个高速运转的车轮的驱动下，不仅在传播内容、传播形式、传播技术上，而且在传播理念与文化理念上都发生了前所未有的变化。 电视剧在其艺术层面上可以从两方面来理解。其一，电视剧是为大众所创作的艺术，它要适应大众的理解力和接受力。其二，当前对大众艺术的认定是从机器生产、成批量生产的工业化方式来进行的，电视剧从整体上看有一定的工业生产性质。 另外电视剧遵循大众文化讲故事的传统。对电视剧而言，故事性的要求是第一位的。这一点和电影有明显区别。从观众出发，我国的观众趋向于情节的欣赏，离开了情节也就失去了观众编剧中心说和导演中心说。由于故事性是电视剧成功的保证，所以一方认为编剧对电视剧更有发言权。我国大众艺术的欣赏传统之中，不仅要求故事的曲折复杂，而且要求叙事的圆满性。电视剧的最终结局是以圆满性以实现感动为结果的，因此电视剧也是以情感人的艺术。大众艺术中的情感要有一个约定俗成的标准。要让剧中人有正确的情感分寸，有合理性的解释，违背基本道德的情感，就会引起观众的反感。 中国的文化在其道德性的表达上有其独特的重点，同样在电视剧艺术上可以归纳出三个特点——英雄化的道德、传统道德、好汉情结。 中国电视剧的英雄道德主要是体现为一种舍己救人、将国家利益放在首位不惜舍去自己姓名的大无畏精神。这种道德体现是与中国文化本身的特点以及整个中国历史社会政治环境所不能分离的。在80年代左右，中小学的道德教育体系是提倡学习赖宁、学习雷锋，班级的墙上往往贴的都是董存瑞、黄继光的海报，保卫祖国、保护国家财产是高于生命的，并且中国式的英雄往往都是无任何品质上和性格上的瑕疵，这是与现实所背离的。中国人历来提倡“诗以言志，文以载
浅谈中国电影文化
浅谈中国电影文化 当《捉妖记》狂赚20多亿票房，当《煎饼侠》一跃成为票房黑马，当《小时代》系列充斥各种纸醉金迷依然博得大众眼球，我们不得不反思中国的电影文化究竟从何处来，应该往何处去？ 近年来，国家不断倡导要提高文化软实力，大力发展社会主义文化，加强国家的文化建设。而电影文化作为中国文化软实力的一部分，其本质也是要呈现一个国家的核心文化、价值观、意识形态和民意等方面的影响力。而近年来国内电影的剑走偏锋，着实让我们该放慢脚步仔细思考以下电影的艺术性和价值性。 2010年1月，国家《关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》 首次对电影产业提出具体规划。2015年11月，国务院通过《电影产业促进法》草案并提请全国人大常委会审议成为电影业内热议话题。该草案的正式出台，足以看出国家对规范电影产业发展和市场秩序、为电影强国提供法制保障所做的努力。 那么，究竟目前我国电影文化的发展现状如何？我国电影文化软实力水平处于什么样的状态呢？ 事实上，我国电影文化的发展是处于一种矛盾尴尬的状态。一方面是电影作品数量的激增，另一方面是电影给中国观众及世界观众带来的文化冲击力作用反而越来越小，特别是对中国观众的价值观、审美观、意识形态及心理认同并没发挥出相应的重要作用。相反，在中国不断改革与全球化的背景下，中国观众离自己民族文化与民族性电影越来越远，而从美国好莱坞进口大片和娱乐片带给当下中国观众的影响更大，美国电影文化软实力在中国早已经全面着陆。中国观众大多数不喜欢观赏自己国家出产的影片，特别是占观影主体的年轻人都以国外影片作为首选片。中国观众的观影态度，似乎陷入了一种影视鉴赏怪圈。 首先，电影制作数量猛增而不代表电影软实力的增加。电影产量数字高，但质量匮乏，粗制滥造，再多的影片出产也是垃圾，与文化自身、文化软实力毫无关系，提供给我们的仅仅是一种自我价值的中空状态。中国电影文化软实力，现在主要依赖各个大导演的真实水平和才华。当下的中国电影创作过度娱乐化、题材同质化，因此中国电影需要补“文化”的课，这不仅仅是指电影表现的内容、传达的文化诉求，也是指整个电影文化生态的建设。 其次，中国电影文化软实力无法抵御美国电影文化软实力的强烈竞争。中国
广播电视新闻评论
广播电视新闻评论 第一章 一什么是新闻评论？ 新闻评论是当代各种新闻媒介普遍运用的、面向广大受众的政论性新闻体裁。 二新闻评论新闻性的内涵是什么？ 新闻评论的新闻性是强烈的时效性、评论对象的特定性和直接的针对性三者的统一。它们从不同的侧面体现新闻评论的新闻性特征的实质，体现新闻评论从当前的实际出发、为当前实际服务的方向；它们虽然各有侧重，却都是新闻性不可或缺的内涵。 三新闻评论为什么要强调时效性这一原则？ 时效性有两个既有联系又有区别的侧面：一为时间，讲究尽可能缩短新闻作品与所反映的新闻事实之间的时间差，以最快的速度反应客观实际的发展变化；一为时机，即强调因时应势，增强对宏观实际的影响，而不单纯争一时之快慢。时效性的这两个侧面，一则注重绝对时间，一则讲究相对时间，二者之间存在着对立统一的辩证关系。 新闻评论特别是那些因特定新闻事件而发的评论，赢得时间往往意味着赢得主动权。忽视时间这一因素，则可能是评论成为“马后炮“，削弱以至于完全丧失存在的价值。 四新闻评论的针对性与一般论说文、政论文有什么不同？ 1、它肩负着引导社会舆论、指导社会实践的使命，以随时分析社会普遍关注的事物、提供切合实际的见解为己任。 2、它的注意重点总是集中在当前的社会现实，尤其是那些关系全局、亟待解决或急需唤起人们注意的问题上。 3、它无论采取哪种论述方式，都以便于受众理解和接受、有利于促进事物向预期的目标转化或发展为目的，力求收到“举一反三”的社会效果。 所以，作为新闻评论新闻性内涵之一的直接针对性，主要强调的是“直接”，直接针对宏观实际、针对社会关注焦点、针对受众的疑难，而不像一般论说文、政论文的针对性那么宽泛。 五新闻评论政论性的作用？ 新闻评论的政论性，就是从思想、政治或伦理的角度阐明对于所论述事物的看法。起作用在于： 首先，如果说新闻性是新闻评论选择、处理内容的主要依据，那么，政论性则影响甚至决定着它的内容表达，包括一篇评论的整体布局以至于表达方式和方法。 其次，如果说新闻性是新闻评论区别于一般政论文的分水岭，那么，政论性就是它不同于其他新闻体裁的基本界限了。 六新闻评论政论性的特点？ （一）明确阐述对于事物——评论对象的看法 （二）以说理为主要手段 （三）着重从思想、政治或伦理的角度分析论述有关问题（政论性的核心） 七简述新闻评论与新闻报道的区别？ 新闻评论：⑴阐述对于事物的看法，本质上属于主观认识 ⑵主要诉诸说理，要求论点正确，论据充分，论证合乎逻辑 ⑶强调说服力，要求正确、中肯地分析事物，揭示事物本质 ⑷注重通过由表及里、由浅而深的分析，引出具有指导意义的规律性认识，启发 人们作“举一反三”的思考和联想。 新闻报道：⑴尊重事物本来的面目，本质上属于客观的反映 ⑵主要运用叙述、描写手段，要求诸“要素”完备、明白、确切
中国建筑文化三大特色分析
中国建筑文化三大特色 李先逵 内容提要 创造中国特色建筑理论，探索中国特色现代建筑之路，应当认真研究中国传统建筑文化精华加以汲取。中国建筑文化有三大基本特色，一是深沉高迈的文化哲理，对建筑名称包含强烈文化意义，从哲学高度理解建筑本质，应用阴阳数理哲学表现艺术美学精神，创造独具一格的礼制建筑；二是重情知礼的人本精神，坚持以人为出发点的设计原则，亲近人的尺度营造空间环境，注重建筑环境的教化功能，强调建筑组群有机整体性，表现了“院落文化”的群体意识；三是“天人合一”的环境观念，人居环境应与自然环境相协调适应，广泛应用风水学说指导建筑选址规划，创造富有地域特色的山水城市，崇尚“中和美”的环境美学观，创造了极富特色的自然式中国园林艺术，把“意境美”的追求作为人与自然相和谐的最高审美理想。中国建筑师应加深中国建筑文化修养，融入时代精神创造新的建筑理论。 关键词：中国建筑文化特色理论创新 在当今丰富多采的中国现代建筑创作舞台上，凡严肃的负责的中国建筑师都无不在思考探索具有中国特色现代建筑之路。这是一条艰辛的路。它需要把传之欧美的现代建筑文明同源之本土的传统建筑文化精神有机地结合起来，进行富于个性特色的创新。改革开放以来，随国门打开，当代西方现代建筑各种思潮理论、流派如洪水般涌入，虽然仍需要更深入地熟悉，“食洋”求化，但至今已不觉新鲜了。相反，在“食古”的另一方面，由于相当长的一个时期，对中国文化传统采取历史虚无主义的态度，否定传统文化的余波未尽，暗流潜行，尤其在不少中青年建筑师中，崇洋甚于鉴古。在当今的建筑创作中，之所以欧陆风盛行，盲目模仿、抄袭西方现代建筑风格大行其道，原
因固然复杂，但鄙薄中国传统文化，不重视研究自己本土历史建筑文化的思想倾向，却是一大重要原因。此外，在如何学习传统建筑文化精神上也存在模糊的观念，认为传统建筑作为一种古典的形式已经过时，提继承发扬传统的创作不能体现时代精神等等。不少对传统理解的片面性在于只看到外表形式的学习，而没有体味到更实质的学习是在对建筑本质内涵的认识。也就是说，对中国建筑传统的认识应该从建筑文化学的观点，从建筑观的高度，从建筑哲学原理的把握上去加以阐释和理解。从这个角度分析，笔者认为相比西方古典建筑文化而言，中国传统建筑文化应当有以下这样三大基本特色，需要我们认真加以新的审视，以吸取其合理的营养。 一、深沉高迈的文化哲理 从艺术本质来看，建筑艺术如同音乐艺术一样，富于抽象的寓意性，以特有的符号语言表达一定的情绪和感受，所以，它们属于一种象征主义艺术，用这样的象征手法来映射人类的思想意识。如西方古典主义建筑中，用罗马式风格表现庄严，用希腊式风格表现公正等等。虽然其中也反映出一定的文化意义，但较之数千年一以贯之的中国传统建筑文化的底蕴来，却是失之浅表。由于中国文化哲学的早熟，使之对于传统建筑文化的灌注和培育则比其它建筑体系显得格外的悠久、自觉、深刻、成熟，因而中国传统建筑体系的文化哲理更加突出，更具普遍性。从宫殿、寺庙建筑直至普通民居、小品园林，莫不充满丰富多姿而又深沉高迈的哲学意识，其建筑形态表象背后蕴含着深层次的思维理念、心理结构以及人生观和宇宙观的体验，从而更加深刻地体现着建筑的本质。言其中国建筑文化博大精深，实为历史的验证，绝非夸张之辞。正如英国伟大的哲学家李约瑟博士所指出的，中国建筑精神在于：“皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中不论集中的，或是分布于田庄中的住宅也都经常地出现一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”这的确颇有见地。 中国建筑文化哲理的表现是多方面的，举其大要可列陈数端。首先，在对建筑的名称上，就可看出强烈的文化意义。如称建筑群中位
文化历史意义上的江南
水是江南的灵魂。长江成就了江南。江南，作为一个典型的历史地理概念，本意指长江以南的地区。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡，代表了中国人对美好生活的无限向往与希望，但是，关于江南一词的定义及其运用，古今中外学者从未统一过。 在先秦时期已经存在江南的说法。早期出现在《史记·秦本纪》中的江南指的是现今湖南全境和湖北南部部分地区。钱大昕以为《项羽本纪》云“江东虽小，纵江东父老怜而王我”中的“江东”是现在江南的一部分。自东吴起的六朝时期以至隋唐，江东士族在文化上具有重要地位和历史贡献，对江南地区的文化教育也有重要影响。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都地区。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛……江南悉平”。一直到隋朝，仍然以中原地区为地理坐标中心，江南往往指湖南、湖北长江以南一带。 唐太宗贞观元年设立江南道，范围包括整个长江中下游长江以南地区，以及贵州、福建等地。唐玄宗开元二十一年把江南道细分为江南东道、江南西道和黔中道，成为定义现代江南含义的开端，往后江南成为江东地区的专称。江南在古代分为江南之东和江南之西。唐宋设江南西道、江南西路，涵盖江南之西的江西、湖南和湖北南部。后将江南西道演化为今江西省；而江东地区则以苏州市为中心，主要包括苏、浙、皖部分地区。清代设两江总督署，辖江苏省（含上海）、安徽省、江西省，两江即含江南省(今苏皖沪三地)、江西省。 从古至今，歌咏江南的大量文学作品建构了中国人想象中的“江南”。诗歌里描述的江南，包括小江南地区，以及大江南地区的湖南、湖北、江西和皖南地区。白居易的《江南好》、苏东坡的《望江南》等，描述江南的诗词比比皆是。 江南是中国一个极为重要的区域，经济昌盛、文化繁荣、人才荟萃互相辉映，社会相对安定，一定程度上决定了中国社会的发展速度和发展方向，堪称中国社会发展演变的缩影。自秦汉以来，江南享有崇高的政治、军事地位，同时也是当时全国的经济、文化中心。杏花春雨，涵育了一代一代灵秀聪颖之士，江南成为全国最为重要的人文奥区。江南对外交流居有地利之便，布列对外通商口岸，成为对外经济文化交流的窗口。高度繁荣的经济和在全国独特的地位，使一些新的思想观念、新的文化艺术逐渐成长，江南的学术文化一直处于全国领先地位， 江南地域在文化、艺术、教育等各领域获得快速发展的同时，江南民众在精神上也逐渐形成了自我认同，并且这种自我意识还得到全国其他地域民众的认同。自然环境优越、物产资源丰富、开发程度高超、经济发展强势、民众生活富裕、教育科举发达、文化艺术繁荣、社会局势安定，生活精细、语言绵软、民众文弱、工于心计、处事精明、善领时尚，已经成为有别于其他地域的江南印象。
浅谈影视文化对当代大学生的影响
浅谈影视文化对当代大学生的影响 公共事业管理专业学生韩丽 指导教师杨旺生 摘要：当今影视文化己经成为现代人文化生活的重要组成部分。影视文化对大学生的影响研究是时代发展的客观要求，是摆在我们面前急需引起充分关注和研究的问题和挑战。正确地认识影视文化的思想政治教育功能及其对大学生价值观的影响，探讨如何充分发挥影视文化自身的优势，加强大学生价值观教育；如何利用影视文化的思想政治教育功能去克服它给大学生价值观教育带来的负面影响，无论对于中国的影视文化建设，还是对于高校的价值观教育，都具有重要的理论价值和实践意义。 关键词：影视文化；大学生；价值观 Shallowly Discusses the Movie and Television Culture to the Contemporary University Student's Influence and the Countermeasure Student majoring in Public Administration HAN Li Tutor YANG Wangsheng Abstract：Now the movie and television culture oneself after becomes the modern people culture life the important constituent. To under the movie and television culture influence university student values education research is the time development the objective request which proposed to the university student values education, is suspends in front of us the urgent need arouses the full interest and the research question and the challenge. Correctly understood the movie and television culture the thought political education function and its to the university student values influence, how does discuss fully displays the movie and television culture own superiority, strengthens the university student values education; How overcomes it using the movie and television culture thought political education function to give the negative influence which the university student the values education brings, regardless of regarding China's movie and television culture construction, or regarding university values education, all has the important theory value and the practice significance. Key words:Movie and television culture; College student;Values 影视传播是大学生易于接受和喜爱的一种信息传播方式，各种人生观、价值观通过影视文化直接与大学生接触，对大学生的思维方式、生活态度、价值取向、审美情趣的形成起着潜移默化的作用。大学生正处于世界观、人生观和价值观形成和发展的重要时期。这一时期，他们的思维异常活跃，最易受到外界新鲜事物的影响。影视文化能够为他们提供人物榜样、道德典范，促使他们的思想品德向好的方面形成和转变。但是，因为人生经验不足，大学生有时只能看到事物的某一方面，不能辨证地、全面地看问题，容易受到影视文化中夹杂的不良成分的迷惑，如果缺乏及时、正确的引导，大学生就会受到这些不良成分消极的影响。
论中国传统文化元素在当代影视作品中的运用
论中国传统文化元素在当代影视作品中的运用众所周知，中华民族是一个古老而文明的民族，五千年的文明史和光辉灿烂的历史文化传统积淀了其深厚的精神和物质资源。这种资源可以是体现智慧与信仰的精神和思想，例如儒家学说、老子哲学、《周易》思想、《孙子兵法》；也可以是体现创造力的建筑与符号，例如充满诗意的汉字、影响文明进程的四大发明以及威严的长城和紫禁城；也可以是充满美感的艺术，如飞舞的书法、千古绝唱的唐诗、无声而庄严的兵马俑、韵味独特的京剧；还可以是体现民俗与风情的中国美食、东方服饰、少林功夫、智慧围棋……其实这一切不仅是中华民族的宝贵财富，也是人类共有的文化资源。多年来，中国的影视艺术创作一直将传统文化元素纳入视野，对传统文化资源进行着开掘和运用，并呈现一批内容有含量、形式有创意的精品佳作。中国传统文化元素是中国传统文化精髓的一个重要组成部分,它的产生与流传已足以证明它顽强的生命力以及和社会生活息息相关的血脉关系。因此,把它引入当代影视作品毫无疑问是对传统文化的继承。 要知道传统文化元素首先要知道传统文化，所谓“传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。中国传统文化是针对中国文化的传承而言的，它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。而从传统文化中吸取出有代表性的东西我们就可以称之为传统文化元素。 中国传统文化元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，有它独有的特点： 首先它具有多样性，它题材广泛、内涵丰富、形式多样。传统文化元素自然也包罗很广，以下罗列了小部分元素：中国书法、篆刻印章、中国结、秦砖汉瓦、京戏脸谱、皮影、中国漆器、汉代竹简、甲骨文、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）竖排线装书、剪纸、风筝、如意纹、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼、彩陶、紫砂壶、中国瓷器、国画、敦煌壁画、石狮、唐装、筷子、汉字、金元宝、如意、八卦等。 其次它具有历史性，中华文明上下五千年，形成了渊源流长的文化知识，流传久远。在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。中国传统文化元素是在对传统文化艺术表现方式的理解基础上，加以改造提炼和运用，使
浅谈中国古代建筑的文化内涵
浅谈中国古代建筑的文化内涵 （1）天人合一的空间意识 崇尚自然，喜爱自然自古就有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子·尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。 总的说来，“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 （2）淡于宗教的人本思想 在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空旷并赋予神性，传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。而在中国，开始是崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，而且在中国古代，神权从来都是依附、从属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也是这样。非神性是中国传统文化的基础，也是其核心之一。历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。例如，在建筑材料上，中国传统建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的。在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”，又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则，平稳，注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了
中国传统文化之江南文化始与末
中国传统文化之江南文化始与末 中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。江南已完全拥有与北方抗衡的实力。 与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。 也许，不曾想过能在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步是怎样踏上那脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。江南梦的追念原来只在如雨的季节里才能描绘出那份憧憬。踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。不曾想过有油纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中江南该是怎样的宁静。凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，让一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆
关于热传导问题
本科毕业论文 论文题目：关于热传导问题 学生姓名：姜丽丽 学号：200600910058 专业：物理学 指导教师：李健 学院：物理与电子科学学院 2010年5月20日
毕业论文（设计）内容介绍 论文（设计） 题目 关于热传导问题 选题时间2010.1.10 完成时间2010.05.20 论文（设计） 字数 8000 关键词热传导，热量，温度 论文（设计）题目的来源、理论和实践意义： 题目来源：基础研究。 理论和实践意义：在了解热传导的概念基础之上，通过系统地分析热传导的过程，得出热传导的微分方程，从量上对热传导过程有了一个深刻的认识；并且将热传导微分方程应用于解决各种几何形状的固体材料，得出温度分布的情况，以及简单的应用于气体、液体。热传导是深入学习和研究各种传热现象乃至工程热物理各学科的重要基础之一。 论文（设计）的主要内容及创新点： 主要内容：本文主要通过对热传导过程的理论分析，总结出热量与温度的关系，然后分析各种热传导现象温度的变化规律。 创新点：1、总结了不同传热条件下热传导过程中热量与温度的关系； 2、分析了不同条件下热传导温度的变化规律。 附：论文（设计）本人签名：2010年5月20日
目录 摘要 (1) ABSTRACT (1) 一、引言 (2) 二、热传导理论基础 (2) （一）热传导的概念 (2) （二）温度场与温度梯度 (3) （三）热传导方程 (4) 三、固体、液体、气体热传导及热源的影响 (7) （一）无源热传导温度的变化规律 (8) （二）有源热传导温度的变化规律 (10) 四、影响热传导的因素 (11) 五、热传导的应用 (12) 六、总结 (12) 参考文献 (12)
浅析韩国影视文化发展及影响
浅析韩国影视文化发展及影响 摘要：1997年，“韩流”正式进入中国大陆，“韩流”——韩国音乐、电影、电视、游戏及其他与韩国有关的文化产品，在其后的十多年间，受到许多人，特别是中老年女性以及青少年们的欢迎喜爱，这是不争的事实。 本文通过研究以“韩流”核心构成韩国影视文化为重点阐述对象，以韩国文化产业为切入点，简要分析当今韩国影视文化的发展现状及其影响。 关键词：韩流影视文化 正文：自1997年亚洲金融风暴后，韩国传统制造业遭受重创，急需寻找新的经济增长点，韩国正式提出了“文化立国”战略，成为继日本后又一个通过实施国家战略发展文化产业的国家，并且创造出了可观的经济效益和社会效益。短短十多年间，韩国文化产业逐步占领中国以及东南亚地区市场，从流行音乐、电影到网游、电视剧，“韩流”一度席卷亚洲。韩国政府充分利用“韩流”扩散效应，以韩剧、韩国电影、动漫、游戏为“开路先锋”，有力带动了服装、餐饮、美容、旅游等相关产业发展，并且不断开发衍生产品，促进了国内经济增长。 在这些产业中，不得不提的是韩国的影视产业。影视产业被作为韩国发展文化产业的重中之重，韩国政府不仅通过强制手段来保证国产电影在上映档期上的配额，给予专门发行国产电影的发行公司和专映国产电影的影院以税收上的优惠政策，并规定每家影院一年内播放国产电影不得少于126天。在政府有计划的支持下，韩国影视产业硕果累累，为韩国经济带来了可观的收益。以下通过对韩国影视文化的起源，以及其为何风靡亚洲做简要的概述。 一，起源 韩国影视文化的发展史大致经历了三个阶段。第一阶段：20世纪70年代，韩国国产剧拍摄水平不高，电视台较少，每个月播出的电视剧10余部左右。当时的韩国，经常引进中国香港无线的电视剧；第二阶段：进入20世纪90年代中期，韩国借鉴了日本青春偶像剧的成功范例，在偶像剧上大做文章，并开始向亚洲其他国家出口。1997年中央电视台播放韩剧《爱情是什么》，“韩流”开始兴起；第三阶段，进入21世纪，韩剧凭借几部古装戏和家庭伦理剧，迅速风靡整个亚洲，形成“韩流”旋风。 二，韩国影视为何如此吸引广大观众
浅论电视主持人的文化影响力
浅论电视主持人的文化影响力 【摘要】电视节目主持人文化影响力，是电视文化经由主持人作用于受众的传播效果；是主持人的文化价值在使用价值上的价值体现。让更多的观众对先进文化逐步熟悉、掌握，繁荣发展，应该是电视节目主持人文化影响力的首要任务。 【关键词】素质能力；文化价值 媒体多元化时代，作为文化传播的载体，电视承担着文化传承、文化普及、文化融合、文化提升等媒介使命。身处电视传播最前沿的节目主持人首当其冲，高素质的主持人通过电视作品形成了影响力，辐射给电视观众。主持人文化影响力，是在电视节目生产和传播的过程中所产生的一种具有文化内涵的信息传导在受众当中的效果反应，它是主持人作用于受众精神层面并施以文化影响的一种能力。从本质上来说，它既是一种权力，是电视权力的软化表现；又是一种效果，是电视文化经由主持人作用于受众的传播效果；还是一种价值，是主持人的文化价值在使用价值上的价值体现。 然而，一如电视可以造就有影响力的“媒介人物”但不是所有收入屏幕的都可以充当“媒介人物”一样，也不是所有收入屏幕做着主持人工作的人都能够拥有主持人文化影响力。“长期以来，电视节目的低质量使一些没有思想甚至没有文化的人混迹于电视制作群体之中，从而使社会特别是其他媒介的朋友总是对电视人的素质说三道四。而今天，当电视节目在中国迅速扩张的时候，电视从业人员的文化修养就显得格外重要。一个电视人对社会生活是否有特别的观察和感悟，能否把所观察和感悟的结果通过语言叙述出来，以及叙述的是否正确，是衡量一个电视从业人员文化修养的重要标准”[1]由此，我们说文化价值的有与无、多与少、强与弱、厚与薄、深与浅，都直接关系到主持人自身形象与个人魅力，也关系到电视节目主持人的文化影响力。 1.主持人魅力如何保持和升华 1.1要有正确的传播理念 电视节目主持人是媒体的主持人，媒体是提供信息、提供交流和思想碰撞的平台，而不是主持人炫耀个人的舞台。有的主持人将私人信息和个人喜好在节目里无限扩大化，把每次与受众的交流当成自己“作秀”的舞台，长期以往必然掩饰不住皮袍下的小家子气和实际上的不真诚。 主持人代表媒体，这意味着必须站在媒体的高度看待一切现象，有媒体的责任感和引导意识。那些盲目跟从、追逐潮流以及人云亦云都是不专业的表现。 1.2要不断扩充内涵
对电视选秀节目的评价与思考
对电视选秀节目的评价与思考 对电视选秀节目的评价与思考 2010-11-26 随着我国社会变革,经济的高速发展,外来文化的巨大冲击,大众传媒的迅速膨胀,使得原本相对单一的社会价值观念被多元化的价值观念所取代,文化娱乐生活的重要性在社会中得到前所未有的凸现。电视的娱乐功能被人们不断的放大,人们期望在电视中寻找到快乐和满足,而电视选秀节目也随着电视娱乐功能的放大而诞生。 近年来的选秀节目的情况,可以用"喜忧参半"来形容。一方面,电视选秀节目可以带动相关产业的发展,扩大品牌效应。电视选秀节目作为一种娱乐节目类型,很好地带动了信息业、传播业等相关产业的发展。电视选秀节目可以最大限度地联合网络、报刊、电信、短信平台等现代媒介与观众进行互动,通过这些方式与观众互动,不仅可以拓展节目宣传渠道,而且可以产生更多、更新的利润增长方式,实现合作双方的互利共赢。同时,报刊、网络等媒介也会对娱乐选秀活动进行跟踪报道,从而使报纸、电视、网络等不同媒介在对同一事件的关注中取得一种整合的效果,这在一定程度上促进了我国新闻传播事业的发展。此外,相当多的电视选秀节目也丰富了群众文化生活,给广大观众带来了欢笑。另一方面,许多电视台的选秀节目匆匆上马、盲目跟风,一些节目形式雷同、粗制滥造、格调低下、庸俗不堪,并有愈演愈烈的趋势。过多过滥的选秀节目,不但大量占据了上星频道黄金时段,而且助长了社会的浮躁心理,甚至扭曲了大众正确的审美观念,尤其是对未成年人的健康成长产生不良影响,许多人更是抱着"一夜成名"的想法。这样的选秀节目只会令人越来越反感甚至产生厌恶心理。
一电视选秀节目的发展历程和分类 选秀节目作为电视综艺娱乐节目的一种类型,早已成为电视荧屏上及其普遍的节目形态。自2002年美国福克斯电视台推出的平民选秀节目《美国偶像》红遍全美,创下美国同类节目收视第一后,中国电视制作者逐渐引发了学习兴趣,于是,2004年诞生了当时中国最火热的选秀节目《超级女声》,为湖南卫视创造了一个新高的收视记录。继2005年《超级女声》的红火并产生巨大的社会影响之后,中国的选秀节目一时间风起云涌。各个电视台纷纷跟风,推出了类似的平民造星真人秀节目,譬如中央电视台《梦想中国》,东方卫视《我型我秀》、《加油！好男儿》,江苏卫视《绝对唱响》,包括湖南卫视2007年的《快乐男生》浙江卫视《越跳越美丽》等等,掀起了全国各地男女老少观众的收视狂潮。电视选秀节目发展至今,可以说是经历了从2004年的兴起,到2005年的火爆,再到2006年的风波不断的一个历程。 真人秀节目根据不同的内容和形式上的差异,大致可分为9种类型,生存挑战型,情景体验型,表演选秀型,技能应试型,身份置换型,益智闯关型,游戏比赛型,异性约会型,生活技艺型。例如像《超女》一系列的电视选秀都是属于表演选秀型真人秀节目。这种类型的节目主要是让具有一定"表演"能力的参与者,按照预先设置的竞赛规则进行才艺表演,而专家和观众则对这些参与者进行淘汰和选拔,最后的优胜者将获得成为"明星"的机会。选秀节目又可以分成：唱,如《超女》、《梦想中国》、《我型我秀》等；念,如《挑战主持人》、《闪亮新主播》《我是新主播》等；做,如《魔法天裁》、《绝对挑战》《开心50万》等；打,如《武林风》、《功夫之星》等；舞,如《舞林大会》、《舞动奇迹》《武林门》等；演,如《寻找紫菱》、《红楼梦中人》等；色,如《加油！好男儿》、《模特电视大赛》等等。 二电视选秀节目的利与弊
中国传统建筑文化浅析复习进程
中国传统建筑文化浅 析
中国传统建筑文化浅析 ——中国传统建筑思想 中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔，它既是我华夏文明的一例例见证，又是我们先祖勤劳与智慧的体现。从原始社会的山顶洞，到“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿房宫，从大汉四百年的长安未央宫，一直再到明清的紫禁城，还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑，中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产。在千年的智慧的结晶与沉淀中，我国的传统建筑形成了特有的建筑思想。 从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学，而我国的传统建筑思想是以和谐思想与风水学为最主要思想，来体现民族精神与哲学的。 “天人合一”这一和谐思想，贯穿了中国哲学并影响中华民族的审美观念，因此在中国的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的“天人合一”意识。然而这种“天人合一”的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此，儒释道具体的“天人合一”观念才对中国的建筑产生了重大的影响。 在具体的建筑过程中儒释道三家的天人合一观念有着具体区别:儒家将自己主导的伦教纲常思想融人到建筑理念当中，尤其是在宗庙的建筑中有着严格的要求和限制;佛教则是将自己的教义融人到佛教建筑之中;道家将自己的返璞归真的自然意识融人到建筑理念当中，在这种思想主导下建立的建筑意在追求天(自
然)人合一境界，因此道家对于中国建筑最大的影响主要是在园林方面，然而这种思想和今天在郊区建立远离大都市喧嚣的郊区别墅有着很大的相同之处。然而在民间的建筑中又有着自己的主导思想，通俗的讲民间建筑有着浓厚的风水意识，用较为专业的术语则是堪舆之术。长期以来我们都把这种思想看作封建迷信，然而在堪舆之术里面涵盖着浓厚的天人合一意识，甚至可以认为堪舆之术的本质就是通过一些行为和建筑来实现天人合一。 我国传统的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然，从未有过如西方视建筑为永恒，不朽，纪念物的思想，当然也就谈不上与自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不断更新，进行新陈代谢，要与自然保持和谐。 中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征。中国建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。 房屋的设计也尽量体现与自然相同的思想。由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，室内外空间便完全流通在一起。在传统庭院中，主要建筑多用廊子相绕，廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一个过度，是中国建筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁。 我国古建筑的外部造型，也尽量表现出与自然协调的意念。他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物，而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。台基除了对木结构的防水，防腐功能之外，可以增
电厂热能动力装置毕业论文
电厂热能动力装置毕业论文 热能与动力工程是以工程热物理学科为主要理论基础，以燃机和正在发展中的其它新型动力机械及系统为研究对象，运用工程力学、机械工程学、自动控制、计算机、环境科学、微电子技术等学科的知识和容，研究如何把燃料的化学能和液体的动能安全、高效、低（或无）污染地转换成动力的基本规律和过程，研究转换过程中的系统和设备的自动控制技术。随着常规能源的日渐短缺，人类环境保护意识的不断增强，节能、高效、降低或消除污染排放物、发展新能源及其它可再生能源成为本学科的重要任务，在能源、交通运输、汽车、船舶、电力、航空宇航工程、农业工程和环境科学等诸多领域获得越来越广泛的应用，在国民经济各部门发挥着越来越重要的作用。 这方面人才在加强学生基础理论和综合素质教育的同时，加强计算机及自动控制技术的应用，强化专业实践教学，注重全能训练，全面提高自己的实践动手能力和科学研究潜力. 我国能源动力类专业形成于20世纪50年代。以交通大学为例，1952年院系调整时，当时设在机械系中的动力组就单独成立了动力机械系。由于受当时联教育体制的影响，在该学科的发展过程中，专业面曾一度越分越细。50年代初期只有锅炉、气轮机、燃机等专业，以后又先后办起制冷专业与风机专业，制冷专业又细分出压缩机，制冷
及低温专业。在50年代末又创办了核能专业，在60～70年代有些学校先后设立了工程热物理专业。这样能源动力学科中的专业就先后包括有锅炉、涡轮机、电厂热能、风机、压缩机、制冷、低温、燃机、工程热物理，水力机械以及核能工程等11个专业，形成了明显的以产品带教学的基本格局。 热能与动力工程专业中包含的水利水电动力工程专业的前身为 水电站动力装置专业。该专业形成于20世纪50年代。新中国成立以后，随着国家对水患的治理和经济建设的发展，国家设立了华东水利学院、水利水电学院、华北水利水电学院等一些专门的水利院校，1958年起在这些院校和交通大学水利系（理工大学水电学院的前身）设立了水电站动力装置专业，以满足国家对水电建设人才的迫切需求。 1977年恢复高考招生后，该专业更名为水电站动力设备专业。1984年该专业更名为水利水电动力工程专业，涵盖了原水能动力工程、水电站动力装置、水电站动力设备、水能动力及其自动化、机电排灌工程、水能动力与提水工程等专业，工业学院、科技大学等一些院校都设置了该专业。1998年，按照国家教育部颁布的新的专业目录，水利水电动力工程专业并入热能与动力工程专业，新的热能与动力工程专业包含了原来的热力发动机、流体机械及流体工程、热能工程与动力机械、热能工程、制冷与低温技术、能源工程、工程热物理、水利水电动力、工程冷冻冷藏工程等9个专业。 客观上说，这种专业划分与当时我国计划经济的体制以及工业发展的实际情况，在一定程度上是相适应的。过窄的专业面，但却培养