高一语文师说

即墨市萃英中学高一语文导学案

课题：《师说》

编写人：魏本艳审核人：高一语文时间：2015.9.10

学生姓名：编号：03

学习目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

学习重难点：

1.重点：1. 积累文言知识。

2.难点：正反两方面反复论证的特点。

德育目标：明确认识从师的重要性。

一、课前准备

知识链接：

1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来

统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文

以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。

3、作者介绍：

韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代的倡导者。，

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”。

一、预习内容：

1.通读全文，注意句子间的停顿，注意“读”“或不．焉”“谀”等词语的读音。完成达标检测（一）的内容

2.精读全文，依据课下注释和古汉语字典，初步翻译疏通文本。找出文中的你认为的重点文言实词和虚词、通假、词类活用、特殊句式等文言现象。完成达标检测（二）的内容。

3.在疏通文本的同时，标记出你有困惑的地方，完成达标检测（三）

二、预习达标测：

（一）、给下列加点的字注音

句读．（）针砭．（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘( ) 老聃．( ) 经传．( ) 李蟠．( ) 或不．焉（）贻．( )

（二）、语言知识积累

【做题说明：请先疏通文本，在对文本理解和记忆之后，再做下面的题目，不要一边做题一边查阅课本，而要全部做完后再查阅对证】

［重点实词］

师（课文中出现26次）

古之学者必有师（）吾师道也（）

吾从而师之（）师道之不传也久矣（）

巫医乐师百工之人（）十年春，齐师伐我（）

传师道之不传也久矣（）所以传道受业解惑也（）

六艺经传（）朔气传金柝（）

道吾师道也（）师道之不传也久矣（）策之不以其道（）何可胜道也哉（）

惑人非生而知之者，孰能无惑？（）于其身也，则耻师焉，惑矣（）

［重点虚词］

之（课文中出现25次）

古之学者必有师（）择师而教之（）

师道之不传也久矣（）句读之不知（）

巫医乐师百工之人（）

六艺经传皆通习之（）

其(课文中出现17次)

爱其子，择师而教之（）

其闻道也亦先乎吾（）

其为惑也终不解矣（）

其皆出于此乎（）

其可怪也欤（）

传其道解其惑者也（）

于其皆出于此乎（）

学于余(耻学于师)（）

于其身也（）

师不必贤于弟子（）

不拘于时（）

［词类活用］

其下．圣人也亦远矣（）而耻．学于师（）

小．学而大遗（）位卑则足羞．()

吾师道也（）

圣．益圣，愚益愚（）［古今异义］

１、古之学者必有师（古：今：指有专门学问的人）

2．小学而大遗（古：今：对儿童、少年实施初等教育的学校）3．今之众人（古：今：许多的人）

4．吾从而师之（古：今：连词，表结果、目的等）5．是故弟子不必不如师（古：今：用不着，不需要）

［特殊句式］

指出下列句式并翻译

１．师者，所以传道受业解惑也（句，为标志）译：

２．句读之不知，惑之不解（，“”为标志）

译：

３．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（“”为标志）译：

４．不拘于时，学于余（前句: 句式；后句:）

译：

三、预习中疑惑

同学们，通过你的自主学习，你还有那些疑惑，请填在下面的表格中

二、课内探究

探究一:

1、分析第1段：

{1}本文的中心论点是：

{2}提出从师的原则是：

{3}运用的论证方法是：

分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比，这样对比又怎样的论证作用。

分析第3段：本段的分论点是

本段运用的论证方法是

分析第4段：作者为什么称赞李蟠？

探讨二：

作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。

三、当堂检测

1．下列加点字的读音完全正确的一项是()

A．郯．子(tán)苌弘(chánɡ) 老聃(dān) 李蟠(pán)

B．句读(dú) 渎职(dú) 穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú) C．六艺经传(chuán) 传记(zhuàn) 传说(chuán) 传宗接代(chuán)

D．贻之(yí) 春风骀荡(yí) 心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)

2．选出加点的词古今意义相同的一项()

A．古之学者

．．必有师

B．今之众人

．．，其下圣人也亦远矣

C．吾从而

．．师之

D．闻道有先后

．．

3．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()

A．辍耕之垄上B．郯子之徒

C．及其所之既倦，情随事迁D．项伯乃夜驰之沛公军

4．各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()

A．且庸人尚羞．之，况于将相乎B．于其身也，则耻．师焉

C．卒廷见相如，毕礼而归．之D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃

四、反思、小结

五、课后巩固作业

1.《非常学案》P9

2.背诵课文

高一语文必修一《师说》

《师说》教案 一、导入 二、解题及作者简介 1.看注释一 补充：苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 （“八代”指的是东汉以来的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情长，无病呻吟，趋于堕落。 到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。） 2.了解题旨 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 三、请学生逐段朗读，检查字音句读，顺势解决通假和语气问题。 四、请学生说说阅读中难以理解的句子及困惑的问题。 五、检查学生自习情况 1.韩愈作《师说》要送给谁？为什么要送他？ “嘉其能行古道。” 追问：具体讲，李蟠哪几点做得好？ 具体是两个方面：一是“好古文，六艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。 1.好古文有何可贵？ 这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。 两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情长，无病呻吟。全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。 古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，提出“文以载道”（载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理，弘扬精神的。）、“文道结合”的观点。坚决摒弃只讲形式 不重内容华而不实的文风。 2.“不拘于时”，所谓“时”，就是时俗，指当时耻于从师的社会风气。

高中语文必修三文言文重点整理

寡人之于国也 通假字 1：则【无】望民之多于邻国也鸡豚狗彘(zhì)之畜【无】失其时【无】通“勿”或“毋” 不要。 2：狗【彘】食人食而不知检【检】通“敛” 收敛积蓄 3：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白 4：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途” 道路 5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是 古今异义 1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人） 2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。） 3.邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走） 5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许） 6.是亦【走】也。【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走） 7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子） 8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利） 9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。） 10.是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。） 11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员） 12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年） 13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是） 14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...） 一词多义 ·1.数 ①数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 ②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干 ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运 ④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 ⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 ⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 ·2.直 ①直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只 ②中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

高中语文必修三理解性默写(三)

高中语文必修三理解性默写（三） 《劝学》 1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。 2、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 3、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。 4、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。 5、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7.、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 8、《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“学不可以已。” 9、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而

日参省乎己，则知明而行无过矣。” 10、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 11、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” 12、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思 相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 13、《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也。”表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 14、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“而神明自得，圣心 备焉。” 的境界。 15、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青， 取之于蓝，而青于蓝。” 16、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。”

人教版高中语文必修三文言文翻译

创作编号： BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 人教版·高中语文必修三 《蜀道难》 1噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。 2问那些入蜀的人什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？ 3剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去！蜀道之难，难于上青天！当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。 《杜甫诗三首》 《秋兴八首（其一）》 1枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴

部编版高中语文说课稿-《师说》说课稿

部编版高中语文说课稿 《师说》说课稿 各位老师评委：大家好！ 今天我要说的是部编人教版高中语文必修上册的第10课《师说》第一课时的教学设计及其分析。 《师说》是高中语文必修上册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。 一、说大纲、考纲、教材和学情 （一）关于大纲《语文教学大纲》对学生学习文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇；重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法；学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。 （二）关于考纲据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求： ①理解（能力层级B级）：理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法。 ②分析综合（能力层级C级）：筛选并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的观点态度。

③鉴赏评价（能力层级E级）：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。 （三）关于教材新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。 （四）关于学情过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。 针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。 二、说教学目标 （一）知识目标 ①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。（重点） ②区别古今异义词语，把握文言特殊句式。 （二）能力目标 ①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。（难点） ②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。（重点） （三）德育目标

人教语文必修三原文翻译师说

3.11 师说 原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译文：唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近乎谄媚。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，

高一语文必修三文言文知识整理

高一必修三文言文知识整理 一、文言文字词。 1、通假字（例） 肇锡余以嘉名（同“赐”） 几为巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮） 其为时止十有一月耳（同“只”，不过，仅仅；同“又”） 敛赀财以送其行（同“资”） 亦曷故哉（同“何”，疑问代词） 共其乏困（同“供”，供给） 夫晋，何厌之有（同“餍”，满足） 秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴） 失其所与，不知（同“智”，明智） 可予不（同“否”） 拜送书于庭（同“廷”，朝堂） 召有司案图（同“按”） 相如度秦王特以诈详为予赵城（同“佯”，假装）设九宾于廷（同“傧”） 秦自缪公以来二十余君（同“穆”） 唯大王与群臣孰计议之（同“熟”,仔细） 请奏盆缻秦王（同“缶”） 距关，毋内诸侯（同“拒”，据守；同“纳”，纳入） 要项伯（同“邀”，邀请） 愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，违背） 旦日不可不蚤自来谢项王（同“早”，早上） 因击沛公于坐（同“座”，座位） 秋豪不敢有所近（同“毫”，丝毫） 泾流之大（同“径”，直） 不辩牛马（同“辨”，分辨、辨别） 其不仁兹甚（同“滋”，更加） 2、一词多义（例） 间： 得间奔真州（机会） 出没于长淮间（之间） 间以诗记所遭（间或，有时候） 间至赵矣（抄小路） 度： 予自度不得脱（估计） 付之度外（考虑） 发： 有贤士大夫发五十金（拿出） 非常之谋难于猝发（发动）而又有减发杜门，佯狂不知所之者（头发） 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（抒发） 大王欲得璧，使人发书至赵王（发送） 徒： 凡富贵之子，慷慨得志之徒（指同一类人） 故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记（空，徒然） 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，仅仅） 拜： 拜为上卿（授予官职） 拜送书于庭（叩拜） 见： 徒见欺（被） 于是王召见（接见） 我见相如（看见，遇见） 不见水端（看见） 吾长见笑于大方之家（被） 计： 计未定（计策） 窃计欲亡走燕（打算） 臣从其计（主意） 廉颇蔺相如计曰（商量，商议） 故： 今事有急，故幸来告良（所以） 故遣将守关者（特意） 君安与项伯有故（故交，老交情） 如： 不如因善遇之（及，比得上） 沛公起如厕（往，去） 举： 举所佩玉玦以示之者三（举起） 杀人如不能举（尽） 谢： 旦日不可不蚤自来谢项王（道歉，谢罪） 哙拜谢，起，立而饮之（感谢） 乃令张良留谢（兼有道歉和告辞之意） 若： 望洋向若而叹（海神名，北海若） 以为莫己若者（比得上） 幸： 而君幸于赵王（宠幸） 则幸得脱矣（侥幸）

高一语文必修3全册同步练习：第十一课 师说1

第3单元 第十一课 师说1 一、双基夯实 1．下列加点字的读音完全正确的一项是( ) A ．郯．子(tán) 苌． 弘(chán ɡ) 老聃．(dān) 李蟠． (pán) B ．句读．(dú) 渎． 职(dú) 穷兵黩．武(dú) 买椟． 还珠(dú) C ．六艺经传．(chuán) 传． 记(zhuàn) 传．说(chuán) 传． 宗接代(chuán) D ．贻．之(yí) 春风骀． 荡(yí) 心旷神怡．(yí) 甘之如饴． (yí) 【答案】 A(B 项“句读．”应读dòu ；C 项“六艺经传．”应读zhuàn ；D 项“春风骀．荡”应读dài 。) 2．选出加点的词古今意义相同的一项( ) A ．古之学者．． 必有师 B ．今之众人．． ，其下圣人也亦远矣 C ．吾从而．． 师之 D ．闻道有先后．． 【答案】 D(A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。) 3．选出加点的字意思相同的一组( ) A.????? 古之圣人，其出．人也远矣其皆出． 于此乎 B.????? 人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑． 矣 C.????? 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习． 之 D.????? 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣 【答案】 C(均为“学习”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑难问题/糊涂。D.道：道

理/风尚。) 4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是( ) A.????? 欲人之无惑．也难矣于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑．者也至于幽暗昏惑． 而无物以相之 B.????? 犹且从师而问．焉即如忠烈遗骸，不可问．矣恣其所为不问．朝夕遣人候问．武 C.????? 或．师焉，或不焉云霞明灭或．可睹而或．长烟一空左右或． 欲引相如去 D.????? 其出．人也远矣蜀山兀，阿房出．农不出．则乏其食公拆袄，出．珠授之 【答案】 A(惑：①疑难问题；②糊涂；③疑难问题；④迷惑。B.请教/寻找/询问/问候， C.有的/或许/有时/有的人， D.超出/出现，指建成/出工/拿出。) 5．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( ) A ．辍耕之． 垄上 B ．郯子之． 徒 C ．及其所之． 既倦，情随事迁 D ．项伯乃夜驰之． 沛公军 【答案】 B(B 中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类；其余皆为动词，到、往) 6．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( ) A.????? 师道之．不复，可知矣欲人之．无惑也难矣 B.????? 择师而．教之而．耻学于师

人教版-高二语文必修三第11课《师说》教案

人教必修三第11课《师说》教案 教学目的 1.学习有“破”有“立”的写法。 2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。 3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学设想 一、教学重点和难点。 本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。 此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。 二、教学方法。 本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。 采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。 由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。 三、课时安排。 本课拟用3课时。分配如下： 第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。 第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。 第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。 预习安排 这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。 一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。 谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ） 欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí） 二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上） 1.批判坏现象的尖锐语气。 2.叙述正确主张的决断语气。 三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

【名师一号·高中同步学习方略】(新课标版)高一语文必修三课后撷珍11师说

素材点说 《师说》中，对从师的标准提出了“道之所存，师之所存”的观点。尤其是第三段中所说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这些，都提醒我们要多向他人学习，要把自己的心态放平，让自己“低”下去，虚心，才能容纳别人的意见，才能看见别人的长处，不断向别人学习，才能不断充实、提高自己。 点说“道之所存，师之所存”此乃真理，因为“闻道有先后，术业有专攻”，因为“尺有所短，寸有所长”。为学，要学会“问”，为人，要学会“听”，为官，要学会“纳”，为政，要学会“察”。问，能获得学识；听，能获得善性；纳，能获得廉明；察，能获得治平。问、听、纳、察归结为一个词，那就是倾听。倾听他人的讲解， 倾听他人的批评，倾听群众的建议，倾听百姓的呼声。学会了倾听， ．．．．．． 也就学会了成长，学会了发展，学会了繁荣。要记住 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“．无贵无贱，无 长无少 ．．．”．，道之所存就是我们听之所在，我们应放平心态，弯下腰去，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 虚心倾听。 ．．．．． 评说天下 “校长亲猪头”究竟“哏”在哪？ 2014年4月29日《人民日报》 殷华尚 当着全校4000多师生的面，洪耀明俯下身去，结结实实地吻了一头小猪。28日早晨，发生在湖北省咸宁市实验小学升旗仪式上的这一幕“惊呆”了众人，更多小学生则是对与他们朝夕相处的洪老师

做出这样的举动乐不可支。“洪老师真是一个讲信用的人”，在采访时，学生们纷纷这样说。 亲猪头的校长不仅“惊呆了”众人，也“惊呆了”笔者。只能说，“言出必行”这样的校长好有魄力！“校长亲猪头”学生乐不可支，笔者却小有体会。生活中，有一种教育叫做言传，有一种教育叫身教。谁都明白“身教胜于言传”，却很少有人愿意怀着“身教”的魄力去做。“校长亲猪头”哏就哏在了这份“魄力”！ 在对口相声里，通过捧逗的衬托、铺垫，逗哏与捧哏合作，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。校长把“捧哏”的任务交给学生。学生捧得开心，学得痛快。两者在互动中，既完成了教育的任务，又增进了双方的感情。有时候，你给孩子说一百遍他也记不住的事，当你换个方式他就会很乐于接受。这个方式当然是“身教”，你敢做，我就敢“亲”。这看似“赌气式”承诺背后，满含着“身教”的温情。 “校长亲猪头”有人欢喜，也有人愁。或许有人会问，这样“不正经”的校长能带好学生吗？笔者认为当然能。 正常的师生关系就应如同古人说的“亦师亦友”。可现在的很多老师就是“放不下架子”，不愿意与孩子打成一片，觉得当“孩子王”有损老师的威严。这种想法不能说全错。老师需要有“威严”，但更需要学生的“爱戴与尊敬”。学生“爱戴”你，他才服你。在教育的过程中“服”比“怕”管用。“怕”多了他会想办法反抗，反抗就会有冲突，冲突就会有伤害。而“服”多了呢？他会愿意与你交流，交流就会有碰撞，碰撞就会擦出知识的火花。 教育是一门艺术，但凡艺术就不能太刻板。面对一群“活蹦乱跳”的“小鹿”，永远不要希望用“制度”的枷锁将他们困住。就像“禁止乱扔垃圾”，你让他不扔，他就不扔了吗？孩子的好奇驱使他

高一语文必修三文言文部分(字词句)梳理(精选.)

苏教版高一语文必修三文言文部分梳理 一、文言文字词。 1、通假字 肇锡．余以嘉名（同“赐”） 扈江离与辟．芷兮（同“僻”） 缙．绅、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。） 几为巡徼所陵．迫死（同“凌”，欺侮） 主辱，臣死有余僇．（同“戮”，罪） 其为时止．十有．一月耳（同“只”，不过，仅仅；同“又”） 独五人之（同“皎皎”，光明显耀的样子） 敛赀．财以送其行（同“资”） 亦曷．故哉（同“何”，疑问代词） 今老矣，无能为也已．（同“矣”，语气词，了） 共．其乏困（同“供”，供给） 夫晋，何厌．之有（同“餍”，满足） 秦伯说．，与郑人盟（同“悦”，高兴） 失其所与，不知．（同“智”，明智） 肉袒伏斧质．（同“锧”，承斧的砧板） 可予不．（同“否”） 拜送书于庭．（同“廷”，朝堂） 召有司案．图（同“按”） 相如度秦王特以诈详．为予赵城（同“佯”，假装） 设九宾．于廷（同“傧”） 秦自缪．公以来二十余君（同“穆”） 唯大王与群臣孰．计议之（同“熟”,仔细） 请奏盆秦王（同“缶”） 距．关，毋内．诸侯（同“拒”，据守；同“纳”，纳入） 要．项伯（同“邀”，邀请） 愿伯具言臣之不敢倍．德也（同“背”，违背） 旦日不可不蚤．自来谢项王（同“早”，早上） 令将军与臣有郤．（同“隙”，隔阂，嫌隙） 因击沛公于坐．（同“座”，座位） 拔剑切而啗．之（同“啖”，吃） 秋豪．不敢有所近（同“毫”，丝毫） 泾．流之大（同“径”，直） 不辩．牛马（同“辨”，分辨、辨别） 其不仁兹．甚（同“滋”，更加） 2、一词多义 使： 使．北营（出使） 会使．辙交驰（使者） 奉使．往来（出使的人，使者） 竟使．遇哨（假使） 使．来者读之（让） 使．臣奉璧（派） 求人可使．报秦者（出使） 大王遣一介之使．至赵（使臣，使者） 不如因而厚遇之，使．归赵（让）

高一语文师说

即墨市萃英中学高一语文导学案 课题：《师说》 编写人：魏本艳审核人：高一语文时间：2015.9.10 学生姓名：编号：03 学习目标： 1、学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 学习重难点： 1.重点：1. 积累文言知识。 2.难点：正反两方面反复论证的特点。 德育目标：明确认识从师的重要性。 一、课前准备 知识链接： 1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来 统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文 以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。 3、作者介绍： 韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代的倡导者。， 著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”。 一、预习内容： 1.通读全文，注意句子间的停顿，注意“读”“或不．焉”“谀”等词语的读音。完成达标检测（一）的内容 2.精读全文，依据课下注释和古汉语字典，初步翻译疏通文本。找出文中的你认为的重点文言实词和虚词、通假、词类活用、特殊句式等文言现象。完成达标检测（二）的内容。 3.在疏通文本的同时，标记出你有困惑的地方，完成达标检测（三） 二、预习达标测： （一）、给下列加点的字注音 句读．（）针砭．（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘( ) 老聃．( ) 经传．( ) 李蟠．( ) 或不．焉（）贻．( ) （二）、语言知识积累 【做题说明：请先疏通文本，在对文本理解和记忆之后，再做下面的题目，不要一边做题一边查阅课本，而要全部做完后再查阅对证】 ［重点实词］ 师（课文中出现26次） 古之学者必有师（）吾师道也（） 吾从而师之（）师道之不传也久矣（） 巫医乐师百工之人（）十年春，齐师伐我（） 传师道之不传也久矣（）所以传道受业解惑也（）

2019-2020年高中语文 师说教案 粤教版必修4

2019-2020年高中语文师说教案粤教版必修4 教案示例 教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点 1．了解文章的整体思路。 2．学习本文正反对比论证的方法。 课时分配 两课时 教学过程 第一课时 一、导入并解题 初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。 二、作家作品 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 四、初读课文 1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn） 郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū） 3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 五、分析课文 1．第1段 （1）补充注释 ①古之学者必有师。 学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

高中语文必修三文言文句式、断句和翻译练习Microsoft Word 文档

文言文句式、断句和翻译 一、指出下列句子中的句式，并将序号填入下面句式相应位臵。 1、廉颇者，赵之良将也。 2、沛公谓张良曰：“度我至军中,公乃入。” 3、屠惧，投以骨。 4、沛公安在？ 5、而身死国灭，为天下笑。 6、石之铿然有声者，所在皆是也。 7、将军战河北，臣战河南。 8、古之人不余欺也！ 9、秦，虎狼之国。 10、臣诚恐见欺于王而负赵。故内惑于郑袖，外欺于张仪。 11、吾孰与城北徐公美? 判断句（）省略句（）定语后臵句（）状语后臵句（）宾语前臵句（）被动句（）疑问句（） 二、阅读下面文言文，完成6～10题。 秦穆公闲，问由余曰：“古者明王圣帝得国失国，当何以也？”由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。”由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土钘，其地南至交趾，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈，国之不服者十有三。舜释天下，而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内。缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。

夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥侈，故曰俭其道也。”由余出，穆公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余圣人也，寡人患之。吾将奈何？”内史廖曰：“夫戎辟而辽远，未闻中国之声也，君其遗之女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间，彼君臣有间，然后可图。”君曰：“诺。”乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期；戎王果具女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛羊半死。由余归谏，谏不听，遂去，入秦，穆公迎而拜为上卿。问其兵势与其地利，既已得矣，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎，西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。（取材于《说苑〃卷二十〃反质》） 【注释】①铏：古代盛羹器。②傲：通旒（liú），龙旗九旒，周天子仪仗。 6．下列语句中加点词语的解释，不正确 的一项是（） ．．． A．愿闻奢俭之节．节：关键 B．莫不宾服 宾服：归顺 ．． ，而服者弥侈文章：文字作品 C．君好文章 ．． D．设酒听乐，终年不迁．迁：迁移（放牧的地方） 7．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（） A．故．曰俭其道也广故．数言欲亡 B．东西至日所．出入成反复自念，得无教我猎虫所．耶C．夫．戎僻而辽远，未闻中国之声也微夫．人之力不及此 D．因为．由余请期谁为．大王为此计者 8下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合 原文的一项是 ．．．

人教新课标版语文高一-高中语文 3.11 师说教案 新人教版必修3

《师说》 教材分析 《师说》是人教新课标高中必修三第三单元第11课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。 学情分析 高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录 教学目标 知识与能力目标 1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 过程与方法目标 1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 情感态度与价值观目标 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重难点 重点指导学生的文言朗读；鉴赏分析本文说理方式和方法。（自学讨论） 难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义（质疑讨论） 教学策略与设计说明 1.教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。 2.教学方法： 自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、练习巩固积累。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。 教学过程 第一课时 【多媒体展示】

高中语文师说教案大全

高中语文师说教案大全 高中语文《师说》教案大全一 【教学目标】 知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等; ②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法; 过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法; 情感与价值观： 正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 【教学重点】 1.指导学生积累重要的文言知识点; 2.了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。 【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。 【教学方法】讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时

【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一.导入： 俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 二.认识韩愈 韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部

(完整版)苏教版高一语文必修三文言文基础过关练习

苏教版高一语文必修三文言文基础过关练习 《烛之武退秦师》基础知识 一、解释下列加点实词的意思 1．晋军．函陵2。辞．曰 ３．越国以鄙．远４。若亡．郑而有益于君 ５．焉．用亡郑以陪．邻６。若舍郑以为东道主 ．．． ７．行李 ．．之往来，共．其乏困８。既东．封郑 ９．朝．济而夕设版焉１０。又欲肆．其西．封 １１。秦伯说．，与郑人盟．１２。微．夫人之力不及此 １３。因．人之力而敝．之１４。失其所与．，不知．二、解释下列加点虚词意思 １．以．其无礼于晋２。敢以．烦执事 ３。阙秦以．利晋４．臣之．壮也 ５。是寡人之过也６。何厌之有 ７。将焉取之．８。无能为．也已 ９。且君尝为．晋君赐矣１０。君知其．难也 １１。吾其．还也。亦去．之 １２。佚之狐言于．郑伯曰１３。若．使烛之武见秦君三、翻译下面句子 １．夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 《谏太宗十思疏》基础知识 一、解释下列加点实词的意思 １．永保无疆之休．２。莫不殷．忧而道著 ３．能克终者盖．寡４。则思谦冲以自牧． ５．简能 ．．而任之６。信者效．其忠 ７．何必 ．．劳神苦思，代下司．职，役．聪明之耳目 二、解释下列加点虚词意思 １．臣闻求木之．长者，必固其根本．．

２．人君当神器之．重３。岂其取之．易而守之难乎 ４．源不深而．望流之远５。而．况于明哲乎 ６．则思无因怒而．滥刑７。必竭诚以．待下 ８．则思知止以．安人９．虽董之以．严刑 １０。则思无因喜以．谬赏 三、翻译下面句子 １．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ２．虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 《廉颇蔺相如列传》基础知识 一、填空。 1. 本文节选自《·》，作者字是时期伟大的家家 家。《史记》原名《》，是我国第一部体，全书共篇，包括、、、、。鲁迅先生曾赞誉《史记》 。 2.本文依时间顺序写了三个故事。前两个故事写的是 的矛盾，侧重表现的精神，后一个故事写的是的矛盾，侧重表现的精神。 二、给下列加点字注音。 1.臣等不肖．（） 2.刎颈．之交（） 6.相如虽驽．（） 8.使人遗 ．赵王书（） 9.睨．柱（） 10.秦王不怿．（） 三、解释下列加点词的含义。 1.乃辞谢 ．．（） 2.从径道亡．（） 3.间．至赵矣（） 5.左右皆靡．（） 6.为赵王寿．（） 10.徒．以口舌为劳（） 四、找出下列句中通假字并解释。 1.可与不（） 2.拜送书于庭（） 3.召有司案图（） 4.唯大王与群臣孰计议之（） 五、一词多意 之 1.得璧，传之美人（） 2.即患秦兵之来（） 3.均之二策（） 4.不知将军宽之至此也（） 5.何厌之有（） 请 1.璧有瑕，请指示王（） 2.秦王窃闻赵王好音，请奏瑟（） 书 1.使人遗赵王书（） 2.秦御史前书曰（） 奏 1.请奏瑟（） 2.相如奉璧奏秦王（） 顾 1.顾吾念之（） 2.相如顾召赵御史曰（）

高一语文《师说》原文和翻译

高一语文《师说》原文和翻译 原文： 古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之后生于吾乎?是故，无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣 益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱 其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣!。彼童子之师，授之 书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及 孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤 于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年比，如古代，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译： 古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习， 那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道 道理本来比我早，我跟从他向他学习;比我出生迟的人，他闻知道道理