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马哲复习题

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马哲复习题

马克思复习题

一、选择题

(1)正确发挥意识能动作用的客观前提是(对客观规律的正确认识)

(2)运动是(标志世界上一切事物现象和过程的变化的范畴)

(3)哲学的基本问题是(思维和存在的关系)

(4)马克思主义哲学的两个显著特点是(实践性和阶级性)

(5)物质的唯一特性是(客观实在性)

(6)人类社会最基本的实践活动是(生产实践)

(7)直接经验和间接经验的关系是(认识的源和流的关系)

(8)肯定思维和存在的同一性这种观点是(可知论)

(9)实践是(人能动的改造物质世界的对象性活动)

(10)一切以时间、地点、条件为转移的观点(是唯物辩证法的正确观点)

(11)社会经济结构是(生产力和生产关系结合的具体形式)

(12)物质的根本属性是(运动)

(13)直接决定上层建筑的是(经济基础)

(14)真理就是(人们对客观事物及其规律的正确认识)

(15)坚持感性认识就是理性认识的基础就是在认识论上坚持了(唯物论)

(16)因果关系是(引起被引起的关系)

(17)劳动对象是指(劳动过程中所能加工的一切对象)

(18)生产关系是一种(社会物质关系)

(19)生产力诸要素中的主导因素是(劳动者)

(20)社会政治结构的核心是(国家政权)

(21)阶级的实质是(一个集团占有另一个集团的劳动)

(22)社会发展的基本动力是(社会基本矛盾)

(23)从群众中来到群众中去这是(辨证唯物主义认识论在工作中的运动)

(24)阶级斗争的历史作用表现在(他是阶级社会发展的直接动力)

(25)社会精神财富的源泉是(人民群众的实践活动)

(26)哲学上的两大基本派别是(唯物主义和唯心主义)

(27)唯物辩证法的总特征是(联系和发展)

(28)革命的根本问题是(国家政权问题)

(29)人民群众的主体包括(体力劳动者和脑力劳动者)

(30)认为人民群众的创造活动受到社会历史条件的制约的观点是(历史唯物主义观点)(31)阶级斗争的最高表现是(夺取政权的斗争)

(32)资本流通的一种公式是(G-W-G’)

(33)资本主义社会中工人的全部劳动分为(必要劳动和剩余劳动)

(34)超额剩余价值是由于(个别资本家首先提高劳动生产率而获得的)

(35)能正确反映资本家剥削工人程度的是(剩余价值率)

二、分析题

1.分析说明发挥主观能动性和尊重客观规律的关系及其方法论意义?

答:1.发挥主观能动性就是发挥人的意识在认识和改造世界中的能动作用.尊重客观规律就是指人们在实践活动中要正确地认识和利用客观规律按照客观规律办事.2.两者是辨证统一的关系⑴尊重客观规律是发挥主观能动性的前提.规律是客观的,是不以人的意识为转移的只有尊重规律才能正确地发挥人的主观能动性相反如果违背规律必然在实践中受到惩罚.⑵要认识和利用规律,就必须发挥主观能动性. ⑶这一原理要求我们在实际工作中,必须把科学态度和革命热情结合起来,在建设中国特色社会主义的伟大实践中和实现全面建设小康社会的目标中,一方面要有严谨的科学态度按照社会主义建设的客观规律办事反对为意志论、精神万能论。另一方面要有革命热情勇于实践,大胆创新反对机械决定论和唯心主义宿命论.掌握这一原理对于贯彻党的三个代表思想,对于促进社会主义现代化建设事业的发展,对于克服左或右的错误倾向具有重要的指导意义.

2.如何理解实践与认识的辨证关系

答:1实践是认识的基础,它对认识具有决定作用,第一,实践产生了认识的需要,人们要改造世界就必须首先认识世界,人类的认识活动,总是为各个时代社会实践的特定需要服务的科学研究的任务,也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的.第二、实践被认识提供了可能,实践创造出的必要的物质条件和手段使人的认识能够不断发展.第三,实践使认识得以产生和发展,人们只有通过实践实际地改造和变革对象才能使对象的真实状态处境关系本质和规律得到充分的暴露.也只有通过实践使自己的感觉器官直接的同对象相接触才能使对象的各种现象反映到头脑中来形成一定的直接经验并进而上升到理性认识,人的一切认识都是从直接经验发源的,而直接经验则是人们亲身实践的产物.第四,实践是检验认识的真理性的唯一标准人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性.2.实践和认识总是相互作用的认识,特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识,对实践具有巨大的指导作用,理论认识的高级形式,随着实践的发展和水平的提高,理论是指导作用愈益明显,它往往在实践的前面,指导着实践活动的进程,在社会历史运动中,科学理论对实践的指导作用更为显著,当然理论有正确和错误之分,正确的理论对实践活动起促进作用,错误的理论作用恰恰相反.

三、辨析题

1.在人们认识过程中对同一对象可以用多种理论观点解释,因此,真理是多元的.

答:错误,在认识论和真理论中,元是本质的意思.马克思主义的真理论认为真理的客观来源只有一个即物质世界.凡与客观对象相符合一致的认识就是真理,否则就不是真理.因此真理不能是多元的,在自然科学中运用不同的科学理论形式,或科学方法,来说明同一对象,是正常的和必要的但是科学理论认识的多重性特点,与真理认识的本质不能混为一谈,真理认识的本质只有一个不能是多元的.

2.人们不能自由选择某一社会形态.

答:正确.社会形态同一定的生产力相适应,由经济基础和上层建筑而构成的统一体,人类历史是人自觉创造活动的过程和结果,当生产关系不适应生产力发展要求时人们就必将在客观可能性的基础上变革,陈旧的社会形态但是正如人们不能自由选择一定的社会生产力,人们也不能自由选择某一社会形态.

3.价值规律就是商品价格围绕及价值上下波动的规律.

答;错误.价值规律的基本内容是商品价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定商品交换

与价值量为基础实行等价交换.商品的价格围绕其价值上下波动是价值规律作用的表现形式而不是价值规律本身.

4.相对剩余价值是超额剩余价值产生的前提

答:错误.相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下,由于必要劳动时间缩短从而相应地延长剩余劳动时间而产生的剩余价值超额.剩余价值是个别企业首先提高劳动生产力,使产品的个别价值低于社会价值有按社会价值出售而获得的由于资本家普遍追求超额剩余价值,使社会劳动生产力提高,生产资料价值下降,从而劳动力的价值下降,必要劳动时间缩短,剩余劳动时间相对延长,实现了相对剩余价值的生产,因此不是相对剩余价值是超额剩余价值的前提,而恰恰相反是超额剩余价值是相对剩余价值的前提.

四、材料题

1.以下是关于群众观点的材料

(1)刘少奇在党的十七大上首次对群众观点进行了系统总结…..

(2)江泽民在七一讲话中指出党的一切工作必须以最广大人民的根本利益为最高标准……

(3)胡锦涛在三个代表思想研讨会指出…..

请回答:

(1)材料一、材料二、材料三共同点是什么?

(2)结合上述材料运用人民群众是历史创造者的原理分析中国共产党要始终代表广大人民的根本利益?

答:1、材料一、二、三都坚持马克思主义政党关于群众观点,群众路线的基本理论,强调中国共产党要始终代表人民的根本利益,全心全意为人民服务,只有这样才能永立于不败之地。2、历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者,人民群众不仅是物质财富的创造者、精神财富的创造者也是社会变革的决定力量。历史唯物主义关于人民群众是历史的主体和创造者原理是无产阶级政党的群众观点和群众路线理论基础。人们群众是我们党的力量源泉和胜利之本,密切联系群众是我们党的优良作风和政治优势,全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。党来自于人民,植根于人民,服务于人民。中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益。就是党的理论路线、方针、政策和各项工作必须坚持把人们的根本利益,作为出发点和归宿。充分发挥人民群众的积极性和创造性。在社会不断发展、进步的基础上使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化的利益。

2.以下三个哲学寓言的材料

材料一、楚人有涉江者

材料二、荆人于袭宋,使人笼表水

材料三、近塞上之人,有善术者

请回答:

1)材料一刻舟求剑和材料二楚人过河两则哲学寓言的含义是什么?其教训是什么?

2)材料三塞翁失马的哲学寓言的含义?合理之处和不可取之处是什么?

3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示?

答:1、两则寓言说明客观世界是不断变化的人们的思想观念不随之而变化,不是被讥笑为固执迂腐比如刻舟求剑就会在行动遭受挫折和失败。这两则寓言给人的启迪是人们的思想观念不能僵化停滞必须顺应客观世界不断变而不断变化。2、塞翁失马这一哲学寓言揭示好事与坏事对立统一的关系。好事与坏事既相区别又相联系,在一定条件下好事可以变成坏事,坏事可以变成好事,这一寓言的合理之处警示人们遇到好、坏事都冷静对待与处理。不因好事而得意忘形而不因坏事而悲观失望。这一寓言不可取之处在于是从家庭狭义利益,而不是

国家民族的利益横梁好坏。3、人们认识世界和改造世界的过程中,坚持唯物辨证法的世界观,和方法论坚持从客观实际和不断变化的客观实际坚持矛盾的观点与时俱进、开拓创新。

四、多选题

1)马克思主义中国化的成果是(毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想)

2)马克思主义三个组成部分(马克思主义政治经济学、科学社会主义、马克思主义哲学)

3)唯物主义辨证法是(关于世界普遍联系的科学、关于世界运动变化发展的学说)

4)实践是认识的基础其表现有(实践是认识的来源、实践是认识的动力、实践是检验认识

真理性标准、实践是认识的目的)

5)真理和谬论是(主观对客观的反映、相对比较而存在、相对斗争而发展)

6)国体是指(各阶级在国家中心的地位、国家的阶级实质)

7)生产商品的劳动二重性是(抽象劳动、具体劳动)

8)历史唯心主义的主要缺陷是(没有考察思想动因背后的物质斗因和经济根源把社会历史

看成精神发展史、根本否认社会历史的客观规律、根本否认人民群众在社会历史中的作用)

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