金圣叹《读第五才子书法》阅读答案

阅读下文，完成2225题（13分）

①或问施耐庵寻题目，写出自家锦心绣口，题目尽有，何苦定要写此一事。答曰：只是贪他三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格，中间便结撰得来。

②《水浒传》方法，都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处，《水浒》已是件件有。

③某尝道《水浒》胜似《史记》，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。

④《水浒传》并无之乎者也等字，一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。

⑤别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。

⑥《宣和遗事》具载三十六人姓名，可见三十六人是实有，只是七十回中许多事迹，须知都是作人凭空造谎出来。如今却因读此七十回，反把三十六个人物都认得了，任凭提起一个，都似旧时熟识，文字有气力如此。

⑦《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。（金圣叹《读第五才子书法》有删节）

22. 《史记》是中国第一部＿＿＿＿通史；《水浒传》是第一部反映＿＿＿＿＿＿的长篇小说。（2分）

23. 上文的画线句最终是为了阐明（）（2分）

A、《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。

B、《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。

C、一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。

D、任凭提起一个，都似旧时熟识，文字有气力如此。

24. 文中作者认为《水浒传》与《史记》的主要区别在于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（用自己的话来＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

概括）（3分）

25. 从上述文字来看，作者具体阐述了将《水浒传》列为才子书的理由，请用你自己的话语加以概括。（6分）

⑴▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

⑵▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

⑶▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

参考答案：

22.（2分）纪传体农民起义 23.（2分）B 24.（3分）《史记》所处理的是历史事实，作者只能根据历史史料，进行组织、裁减，不能虚构；而《水浒传》是文学创作，可以通过想象、夸张等艺术手法，自由地虚构，更可以发挥作者的艺术创造才能。（意对即可） 25.（6分）⑴《水浒传》的作者有着高超的艺术加工能力，善于虚构却又不脱离生活实际。⑵《水浒传》不千人一面，人物性格充分个性化。⑶《水浒传》中人物的语言符合人物的性格与身份。（意对即可）

参考译文：有人问道：施耐庵选择题目，表现出了自己独特的创作个性；题目漫天下都是，他为什么非得要写《水浒传》呢？可以这样回答：施耐庵只是力求做到，写出的三十六个人，就必定要具有三十六种身份；三十六样面孔，三十六般性格。这都要靠细致的构思与高超的语言技巧整合起来。

《水浒传》的写作方法，很多都是从《史记》中学来的，却有许多超越《史记》的地方。《史记》的妙处，《水浒》基本上已样样具备了。

我曾说《水浒》超过了《史记》的写法，人们都不相信。但根本不知道我确实不是乱讲。其实《史记》是运用文字来构造人物；《水浒》是顺着文章显现人物。运用文字来构造人物，需要设计情节的逐步开展，而要想构思出一部长篇巨著，虽然是司马迁那样的高手，也得倍尝创作的辛苦。顺着文章显现人物却不是这样，作者只需顺着人物个性的发展轨迹，放手去写；因此情节的详略、交叉自然生发开来。

《水浒传》中并没有之乎者也这样（不符合人物性格与身份）的语言，怎样的人物，作者便让他说怎样的话，这真是一种奇妙到极点的本领。

别的一部书，看过一遍也就算了。惟独《水浒传》看不厌，无非是因为它把一百零八个人的性格，全都描写出来了。《水浒传》描写的一百零八个性格，真是个个不重复。如果是其它的小说，任凭他去描写一千个人，也还只套一个模式；即使只写两个人物，也会出现描写的雷同。

《大宋宣和遗事》，详细记载了梁山好汉三十六人的姓名，可见这三十六人确实存在。但长达七十回的《水浒传》中，有许多人物事迹和故事情节，都是作者凭借想象加工出来的。如今读过七十回的《水浒传》之后，反而认清了三十六个人物的各自形象，随便你提起哪一个人来，都好象是以往的熟人一般。《水浒传》作者的语言表现力居然如此神奇。

《水浒传》仅在描写粗鲁类型的人物时，就表现出许多塑造个性的技法。比如鲁智深的粗鲁

表现在性急上；史进的粗鲁表现在少年人的任性上；李逵的粗鲁显现在蛮横方面；武松的粗鲁属于英雄的不受约束；阮小七的粗鲁是悲愤无处诉说；焦挺的粗鲁则是由于他的气质不好。

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古诗古文观止翻译赏析

古诗古文观止翻译赏析 《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细着了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。 《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。 中华人民共和国成立以后，特别是近十多年来，《古文观止》的许多译注本，都是用中华书局本为底本。中华书局本实有两种：一是1959年本。这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正ORg了个别显著的错字”。二是1987年本，即安平秋点校本。此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。因而后者是所能见到的最好的版本。

郑伯克段于鄢周郑交质石碏谏宠州吁臧僖伯谏观鱼 郑庄公戒饬守臣臧哀伯谏纳郜鼎 季梁谏追楚师曹刿论战齐桓公伐楚盟屈完宫之奇谏假道齐桓下拜受胙阴饴甥对秦伯 子鱼论战寺人披见文公介之推不言禄展喜犒师烛之武退秦师蹇叔哭师 郑子家告赵宣子王孙满对楚子齐国佐不辱命楚归晋知罃吕相绝秦驹支不屈于晋祁奚请免叔向子产告范宣子轻币晏子不死君难季札观周乐子产坏晋馆垣子产论尹何为邑 子产却楚逆女以兵子革对灵王子产论政宽猛吴许越成祭公谏征犬戎召公谏厉王弭谤 襄王不许请隧单子知陈必亡展禽论祀爰居里革断罟匡君敬姜论劳逸叔向贺贫王孙圉论楚宝诸稽郢行成于吴申胥谏许越成春王正月宋人及楚人平吴子使札来聘

(完整版)太原理工大学毛概习题册答案第三章

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因缘生法各有性情_金圣叹之人物性格论

第11卷　第1期 红河学院学报 Vol.11　No.12013年2月 Journal of Honghe University Feb.2013 因缘生法 各有性情 ——金圣叹之人物性格论 孙爱玲 （韩山师范学院中文系，广东潮州 521041） 摘　要：金圣叹评点《水浒传》，注重人物性格的塑造。他强调人物性格的个性化，揭示出刻画人物性格的原则，总结了人物描写的方法，建立起小说人物性格的理论，对后世产生了深远影响。 关键词：《水浒传》；性格；格物；描写 中图分类号：I207.412 文献标识码：A 文章编号：1008-9128（2013）01-0031-04 金圣叹非常重视小说中人物性格的塑造，将它看作是小说艺术的中心。唐代李中《献张拾遗》“官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀”最早用“性格”一词，而金圣叹把它引入小说理论，用以概括人物的行为心理特征，从而对小说实践和小说理论都产生了深远影响。 一 金圣叹认为《水浒传》的成功之处就在于写出了人物的独特性格。他说：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。” [1]213这种个性化性格的刻画，是《水浒传》最重要的文学成就。他说：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”[2]220所以，在《水浒传》评点中，他细致分析人物性格的内涵，深入探讨人物塑造的原则，建立了相对完整的人物性格理论。 就小说的人物性格内涵来看，金圣叹的认识是比较全面的。首先，他认识到人物性格的概括性。写某类人物可以把这类人物的特点集中到一人身上，即“写淫妇，便写尽淫妇；写虔婆，便写尽虔婆”[3]249。所谓“写尽”，就是高度概括一类人的特点。他说“一文有一篇之指，一指有一定之归” [3]262 ，《水浒》人物形象也都有其内在指归。如写阎婆，“此篇借题描写妇人黑心，无幽不烛，无丑 收稿日期：2012-05-16 项目基金：广东省韩山师范学院博士启动项目 作者简介：孙爱玲（1958—），女，内蒙包头人，教授，文学博士，研究方向：明清文学。 不备”[3]249。如写宋江，“作者深恶世间每有如是之人，于是旁借宋江，特为立传，而处处写其单以银子结人，盖是诛心之笔也”[3]264；“此口说之孝所以为强盗之孝，而作者特借宋江以活画之。……呜呼！作者之传宋江，其识恶垂戒之心，岂不痛哉”[3]270！这些人物形象揭示了某类人物的共性，因而体现了更普遍的社会意义。金圣叹充分肯定《水浒传》在人物形象概括性方面的成就。他说：“盖耐庵当时之才，吾直无以知其际也。其忽然写一豪杰，即居然豪杰也；其忽然写一奸雄，即又居然奸雄也；甚至忽然写一淫妇，即居然淫妇；今此篇写一偷儿，即又居然偷儿也。”[3]285这些概括了某类人物共性的形象，在读者看来都是熟悉的陌生人，“任凭提起一个，都似旧时熟识”[2]220。由此可见，金圣叹对人物性格共性的认识是比较深刻的，事实上触及到了人物性格的典型性问题。 其次，他强调人物性格的个性化。在人物形象的刻画中，仅仅写出人物共性是不够的，还必须写出人物的独特个性。金圣叹把人物性格的个性化作为塑造人 物形象的重中之重。他说：“《水浒传》写一百八人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”[2]220在施耐庵笔下，即便人物具有相同性格，也要表现其不同个性。第二十五回总评云：“前书写鲁达，已极丈夫之致矣，不意其又写出林

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《阳光地带》阅读试题及答案

《阳光地带》阅读试题及答案 ①春季的一天中午，我下班回到家，看见母亲正在晒被子，便也想把被子晒 一下。 ②我把被子抱出来，晒在了晾衣服绳的两端，吃过午饭，我便上班去了。 ③下班回来，我一进家门，便看见了我的被子。与中午不同的是，它们已经 被晒在阳光最好的地带， 夕阳将雪白的被里镶上一层浅浅的金色。 而母亲的被子 却寂寞地呆在晾衣绳的两端， 房屋的阴影默默地在它们身上画着单调而规则的几 何图形。 ④我走到我的被子面前，用手抚摸了一下，它们是温暖的。 ⑤它们当然是温暖的，温暖如母亲的手心。 ⑥我又抚摸了一下母亲的被子，它们是清凉的。 ⑦它们当然是清凉的，清凉如母亲的手臂。 ⑧我的眼睛忽然呈现出往昔的许多情节： 家里质地最好的那条床单， 方位最 佳的那个房间，开得最漂亮的那盆鲜花，做得最好吃的那盘菜，甚至吃饭时图案 最精致的那只碗……这些事物如我身处的这段阳光地带一样，都是我的。 ⑨我知道，对于母亲来说，这些情节不是偶然。 ⑩人生短暂而漫长的征途上， 给你快乐的也许是你的朋友， 让你美丽的也许 是你的爱人，令你充实的也许是你的事业，但是，使你温必定是你的母亲。她用 她的手臂为你挡着她力所能及的所有的风霜， 也用她的手心为你释放着绵绵不绝 的阳光。 ⑾母亲是永远的阳光地带。 1.行文的叙事线索是：阳光地带 ，文题有两层含义：① 阳光充足的地方； ②母爱的温暖， 作用是：文章主题的象征，全文的线索。 2.第③段画线句子 的字里行间饱含了作者为母亲为了给“我”温暖而牺牲自己， 甘愿忍受清凉 而深深地感动和幸福的感情。 3.第⑧段作者连用 5 个“最”的作用是： 突出和强调了母亲对“我”的爱的 伟大和无私。 4.第⑨段为什么说“这些情节不是偶然”？ 答： 说明这是母亲爱我而特意安排的， 突出了母亲对我的爱凝聚在生活中的 点点滴滴。 5.结合文章所抒发的思想感情和你的实际生活感受， 仿照第⑧段画线句的句
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《严光字子陵》阅读练习

《严光字子陵》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝③。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。（范晔《后汉书·严光传》） 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星

象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。（范仲淹《严先生祠堂记》节选）注：①玄纁：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。 ②君房：侯霸，字君房。③要领：腰与颈。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤《蛊》：《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。⑥《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．车驾即日幸其馆幸：皇帝到某处 B．我竟不能下汝邪下：使……屈于之下，任用 C．除为谏议大夫，不屈除：授予官职 D．微先生，不能成光武之大微：不显露的 7．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（3分）A．迫于典司，是以不获是大有功于名教也 B．良久，乃张目熟视帝思其贤，乃令以物色访之 C．不可相助为理邪士故有志，何至相迫乎 D．于是升舆叹息而去众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”8．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分） A．严光有学问，有才干，曾与光武帝刘秀一同游学；刘秀即位后，

《两种命运的决战》教案

第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由

金圣叹小说叙述理论研究

金圣叹小说叙述理论研究

金圣叹小说叙述理论研究 生活于明清之际的金圣叹不止为后人留下了创建迭出、影响深远的文学评点，还以其标新立异的学术思想和独特的人格风貌带给人们无尽 的思索。而他的小说评点的叙事理论堪称别树一帜！在这里我主要谈谈金圣叹评点《水浒传》中的叙事理论，共有八个方面： 其一，明确指出刻画人物个性是《第五才子书施耐庵<水浒传>》最重要的艺术成就。“只是贪他三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格。中间便结撰得来。”又说：“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他吧一百八个人性格，都写出来了。”以上论述都指出了刻画各具特色的人物性格是《水浒传》的最大魅力。 其二，金圣叹非常注意人物的性格、品德的先天后天之别，推崇先天的自然的东西，相对轻视后天的成分。比如他对李逵、鲁达粗鲁之区别。还有另一种分析：第三十七回夹批“连粗鲁不知是何语，妙绝。读至此，是指鲁达自说粗鲁，尚

是后天之民，未及李大哥也。类似说法还有还见于第三回夹批：“鲁达自知粗鲁，李逵不然。（82页）”这是说鲁达是知道世间的礼节名教的，但他不愿意奉行，因而以粗鲁自嘲，李逵却是于所谓礼数斯文浑然不觉，一任天性，所以粗鲁的理直气壮，因此金圣叹认为鲁达的粗鲁是后天自知的，不及李逵的先天不自知。重视先天固有的性格是金圣叹人性论的一个侧面 其三，金圣叹向往建功立业。由于金圣叹在现实生活中从未真正得偿所愿，他的建功立业之志在其著述中往往表现为英雄失意之悲，高才被屈之痛。而在《贯华堂第五才子书<水浒传>》的评点中“豪杰失意”之类的感慨俯拾皆是。比如。第三回于鲁智深“扑倒头便睡”下加夹批云“闲杀英雄，作者胸中，血泪十斗”，这是明显的借题发挥之笔：又如第十回于林冲“因感伤怀抱，问酒保借笔砚来”下加夹批道：“十二字写千载豪杰失意如画”此类在小说评点叙事时蕴含的感慨在我开来寄托了金圣叹自己的怀才不遇之悲。 其四，金圣叹在批注中运用的语言言简意赅，颇具知识内涵。而在我看来，金圣叹想必也是易

怀李叔同先生 阅读答案

怀李叔同先生丰子恺距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是认真。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。他出身于富裕之家，他堕地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负？读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为教师。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。淡妆浓抹总相宜，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读性理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊(出家时间)二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表现。现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训认真永远铭刻在我心头。1943年4月作于四川客寓(节选自《你的微笑》)19．文中说我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训认真永远铭刻在我心头。请分析这句话的含义。（4分）20．文中多次写到李叔同的仪表，作者这样写的用意是什么？（5分）21．有人以无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心来评价李叔同的人生境界，请谈谈对这句话的理解，并结合文章内容分析他是如何达到这种境界的。（6分）阅读答案：19．（1）李先生在福建泉州圆寂了，而作为学生的我再也无法与老师再续师生之缘，表达对老师去世的遗憾之情，（2）老师虽然去世了，但他对弟子的教导永远记在学生心中，表达了学生对老师的无限怀念之情。（每点2分）20．（1）对于仪表很讲究，突出他是一个修养很深

六年级下册语文阅读训练-第一单元附答案人教部编版

【阅读目标】 1. 引导学生读书和搜集资料，读懂短文内容，从中感悟到人生的哲理，获得人 生的启示。 2. 学习抓住重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理，并不断积累语言, 增强语 感。 3. 在把握课文主要内容的基础上，体会作者表达感悟的不同方法。 日历（节选） 冯骥才 我喜欢用日历，不喜欢用月历。为什么? 厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页一一光亮而开 阔的一天一 一便笑嘻嘻地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未 知，喜欢它隐含着一种希望。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么 过于遥远与空洞。它就守候在门 外。如果你静下心就会发现，你不能改变昨天, 但你可以决定明天。（1）有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选 择生活，是不是？ 每年1月1日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花 花绿绿滑过手心，散（ ）着油墨的芬芳。我很欣喜：我居然有这么大把大把 的日 子！我发现时间也是一种空间。一个个“明天”，不就像是一间间空屋子 吗？就看你要把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸 到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了 也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。 我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。它是我们生命忠实的记 录。正像保 存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，（2）保存岁月最好的方式是致力 把岁月变为永存的诗篇或画卷。 我喜欢日历，因为日历具有生命感，或者说日历让我随时感知自己的生命, 并叫我思 考如何珍惜它。 (摘自《快乐阅读》) 1. 给短文中的加点字注音。 2. 根据短文内容，判断下列说法是否正确，正确的画“错误的画“X”。 (1) “我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上”是说生活中的每一天 都曾经是日第一单元 ）无痕迹。

文言文祭文

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33．言必信，行必果。（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，

怀李叔同先生 阅读及答案

For personal use only in study and research; not for commercial use 怀李叔同先生 丰子恺 距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，他是我们的音乐教师，即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。 他出身于富裕之家，他堕地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。 后来他到日本。他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍辜负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活象一个西洋人。由此可以想见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。 他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表现出一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。 我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读理性的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊（出家时间）二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，多余的宣纸如何处置？有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐

五六年级阅读理解试卷题目

购买上帝的男孩 一个小男孩捏着1元硬币，沿着商店一家一家地询问：“请问您这儿有上帝卖吗？”店主都说没有。 天快黑时，第29家商店的店主接待了他。老板是个满头银发、慈眉善目的老人。他笑眯眯地问男孩：“告诉我，孩子，你买上帝干吗？”男孩流着泪说，他叫邦迪，父母很早就去世了，是由叔叔帕特鲁普抚养大的。叔叔是个建筑工人，不慎从脚手架上摔了下来，昏迷不醒。医生说，只有上帝才能救他。邦迪想，一定要把上帝买回来，让它救救叔叔。 老人的眼圈湿润了，问：“你有多少钱？”“1美元。”“孩子，眼下上帝的价格正好是1美元。”老人接过硬币，从货架上拿了瓶“上帝之吻”牌饮料，对他说： 。 邦迪喜出望外，将饮料抱在怀里，兴冲冲地回到了医院。他开心地叫嚷道：“叔叔，我把上帝买回来了，你很快就会好起来！” 不久，一个世界顶尖级的医疗小组来到医院。他们采用世界上最先进的医疗技术，治好了帕特鲁普的伤。 出院时，帕特鲁普看到医疗费账单上那个天文数字，差点吓昏过去。可是院方告诉他，有个老者帮他把钱全付了。那个医疗小组就是开杂货店的老人花重金聘来的。 帕特鲁普激动不已，他立即和邦迪去感谢老人。可老人已经卖掉商店，出国去了。 后来，帕特鲁普接到一封信，是那位老人写来的。信中说：年轻人，你有邦迪这个侄儿，实在是太幸运了。为了救你，他到处购买上帝……感谢“上帝”，是他挽救了你的生命。但您一定要永远记住，真正的上帝是人们的爱心！ 回答 1.概括本文的主要内容 2.在文中第三小节的横线上补写出老人说的话。 3.把下面的内容补充完整。 但您一定要记住，真正的上帝，是人们的爱心！这是因为 4.邦迪看到老头的信后，最想对老人说的话是： 5.请你根据这个故事的主旨设计一个献爱心的公益广告。

黑龙江省实验中学2020届高三下学期开学考试语文试题含解析

黑龙江省实验中学2020届高三下学期开学考试 语文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 材料一 2017年11月，……就旅游系统推进“厕所革命”工作取得的成效作出重要指示。这是三年来第二次对“厕所革命”作出重要指示，广大干部群众反响热烈。他指出，厕所问题不是小事情，是城乡文明建设的重要方面，不但景区、城市要抓，农村也要抓，要把这项工作作为乡村振兴战略的一项具体工作来推进，努力补齐这块影响群众生活品质的短板。 “厕所革命”自2015年初实施以来，取得了显著成效，不仅受到广大群众和游客的欢迎，也得到了海外人士的广泛赞誉。新加坡明鼎国际旅游有限公司董事郎义煊认为，厕所是一个国家文明程度的体现，与人民的生活息息相关，对生活质量有很大影响。澳大利亚伊迪斯考恩大学旅游学教授山姆·黄说，中国发起改善如厕环境的“厕所革命”，让外国游客感受到中国厕所环境的变化和改善，这件好事可以大大提升中国的旅游形象。 (有删改)材料二 【注】按照计划，从2018年到2020年，全国将新建、改扩建旅游厕所6.4万座，达到“数量充足、分布合理，管理有效、服务到位，环保卫生、如厕文明”的新三年目标。 (数据来源：中商产业研究院《2017～2022年中国城市环卫行业市场前景及 投融资战略研究报告》)材料三

在建筑风格设计上，内蒙古建造了具有地方特色、民族特点的驿站旅游厕所；广西桂林芦笛岩景区厕所设置了户外观景平台，让游客在如厕时可休闲观景。 在管理服务提升上，徐州与知名洁具品牌合作，将厕所打造成该品牌的实体体验区；苏州打造的“游急便”旅游厕所电子服务平台，较好地发挥了服务和监管作用。 在投融资模式创新上，山东积极推广PPP模式，实行设备提供、厕所清扫、废弃物回收一条龙服务；积极探索“以商养厕”的新路子。河北涞水野三坡首倡“乡村旅游厕所开放联盟”和“企业认养厕所”的管理新模式。 (摘编自新华网《“小厕所，大民生”——全国旅游系统推进“厕所革命” 纪实》)材料四 印度政府曾在1986年推出旨在向农村地区普及卫生设施的中央农村卫生项目；之后在1999年，又推出了全民卫生运动，但都收效甚微。截至2011年，拥有12亿人口的印度，只有47%的家庭拥有卫生间。2014年莫迪总理发起“厕所运动”，“家家有厕所”的口号在印度颇为响亮。 但印度水资源协会的工作人员扎克·快特表示，“由于文化、宗教或传统信仰，部分居民更青睐露天如厕”。因此，推广厕所还需印度人民转变观念。 印度比哈尔邦议会2015年8月5日通过的一项新的村务委员制度修订案明确规定，家里配备厕所成为竞选任何村职的硬性条件。比哈尔邦邦长表示，“竞选者必须在竞选提名时宣誓他们家里配有厕所”，这样做是为了保证乡村地区的环境卫生。 《印度时报》网站网友对此新规纷纷点赞，不少人表示希望这条新规能在印度的各个村落及更广泛的场所推行。还有网友表示，此项新规不应只适用于竞选者，还应适用于参与投票的选民。 (有删改) 4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分) 5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分) A.中国的厕所革命已经在城市、景区取得了显著成效，下一步国家将会把重点转移到农村，以提高农民的生活品质。 B.从材料二我们可以看出，2006年到2015年这十年间，我国城市公厕数量和城市每万人拥有公厕数量整体呈上升趋势。 C.根据材料二、三可知，中国的厕所革命，不仅注重数量的增加，还注重品质的提升，同时在管理服务方面也有了显著的改进。

四年级下册语文试题-课外阅读专项练习 人教部编版(含答案)

课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！