家庭择偶观的变迁

《家庭三代人择偶观变化的调查研究报告》

学院: 行知学院

专业: 旅游管理（复合班）

姓名：王君玲

学号: 14317111

联系方式: 631902

授课教师：程郁华

提交时间: 2015 年 6 月24 日

成绩：

家庭三代人择偶观变化的

调查研究报告

王君玲14317111

摘要：择偶观是一个家庭意识层面的一个方面，关乎着一个家庭的日常生活。一个家庭不同年代的人择偶观念是不同的，总的来说是变化发展的。随着时代的变迁，它既受社会大环境的影响,又与家庭因素、个人因素息息相关。本家庭三代人的择偶观念事明:家庭成员的择偶标准从单一化转向了多元化, 远离了政治, 淡化了政治因素、家庭背景等非个人因素, 心理需求和情感需求得到了复归。这有利于家庭成员的健康发展。

关键词：择偶观变化家庭因素

一、前言

1、调查缘由：一个家庭的变化发展体现在诸多方面，而家庭成员择偶观的变化发展最能体现时代变革下政治文化因素、生存方式、行为方式和价值观对该观念的影响，故选择以择偶观为主题进行调查。

2、调查对象：本次调查的对象全部为作者家庭成员，共12人，分为三代，每一代有4人，分别为第一代（祖父辈：爷爷奶奶、外公外婆），第二代（父辈：爸爸妈妈、姨父姨妈），第三代（同辈：哥哥嫂子、表哥、堂姐）

3、调查问题：主要试图回答“家庭三代人择偶观变化的过程和因素”

4、调查方法：本次调查主要结合两种方式调查：

○1访谈

○2问卷调查（有几人因为文化水平原因，由笔者根据访谈结果代笔），问卷详见附录。

二、家庭三代人的择偶观的变化及原因分析

1、第一代（祖父辈）：择偶方式与标准单一，政治因素占主导

（注：此表格主要根据附录中问卷第8题统计，题目详见第8题，选了记为“1”，不选记“0”）

爷爷奶奶、外公外婆的择偶方式都是“父母之命，媒妁之言”，而他们的父母在帮子女选择择偶时主要考虑的是对方的“政治出身”。我的爷爷奶奶在６０年代初结婚，政治出身都是“贫下中农”。

而我的外公是“村书记”、党员，虽然家庭条件感觉起来好些，实质上差别也没有多大，但受到众多女孩子的“青睐”。我外婆的出身仍是“贫下中农”，然而外公说这影响不大，他们在５０年代中期结婚。在父母双方说媒成功后，会安排子女见一面，“征求”子女的意见，而事实上子女的意见没有多大作用，结果不会有实质性的改变，一方面当时绝大多数人都是那么做的，而另一方面，如果自己不同意跟对方结婚，会受到周围邻居的“异样的眼光”，有“辱”家庭名声，最后也难以找到配偶，所以迫于周围压力，也不得不同意。

由于双方只见一面，个人的品格、责任心方面的全靠父母打听，父母主要会找对方能吃苦，劳动积极性强的人。即使婚后发现对方道德方面不好，也没有办法，不太可能提出离婚。而如果是感情方面，那就更不可能，婚前没有相处的过程，不可能知道对方是否爱自己。而如果是婚后的感情，那时的女性会把它归咎到“命”。

至于地域方面，当时主要靠父母介绍，父母也主要靠他人介绍，地域因素一般不在考虑范围内。而一般嫁娶的不会超出县级市，像我的外公外婆是同一个村的，我的爷爷奶奶在同一个镇。

原因分析：２０世纪５０到７０年代，当时正值建设事业蓬勃展开, 出身好的科技人员和工人、农民很受女性青睐。而后来随着“文化大革命”的开展，受极左思想的影响, 女性的择偶标准出现了偏差, 政治标准成为唯一的标准。在农村, 男方最好是“贫下中农”, 当时人们都以出身于贫下中农尤其是雇农的身份感到自豪。

（２）第二代（父辈）：政治因素的影响可以忽略，其他因素地位攀升

（注：此表格主要根据附录中问卷第8题统计，具体详见第8题，选了记为“1”，不选记“0”）

我的父母是８０八十年代末结婚的，是由我舅妈娘家人介绍而成家的。因为我外公是“村书记”，即使过了“文化大革命”那个时期，由于外公一家人口比较多，劳动力大，所以家里田产收入比较丰富，而且外公在后海滩涂还承包了一个鱼塘，无论是经济还是社会地位我妈妈的家庭都要比我爸爸的家庭好很多。但是因为我妈妈家中人口多，小时候不可能她的所有姐妹都读书，而且那个时代背景下，外公外婆“重男轻女”，所以我妈妈只上到小学。我妈妈说当时主要看上我爸爸人好，而且文化水平比她高，我爸爸高中毕业。

我的三姨妈三姨父则是在９０年代初自由恋爱结婚，其实当时外公外婆也给姨妈介绍了，但是姨妈不喜欢对方，后来是自己找了一个结婚。开始我的外公外婆还不同意，觉得没有他们“相过”，姨妈嫁过去肯定会吃苦，但后来也是“大势所趋”，就同意了。90年代整个浙江的经济有了飞速发展，而在绍兴，我们家又是

在沿海地区的，经济发展也很快，那时候外公外婆住的农村已不是五六十年代的农村，按现在的话说，已经发展为“城乡结合部”了。也是受到社会大环境的影响，那时候的女性会考虑经济上占优势的男性，而我的三姨父那时候已经在做染布小生意。

表格中“情感因素”大部分为“0”，不是说他们不重视情感。主要是因为我在问卷中的情感因素中写明是“双方是否相爱”，而他们那个时候还不好意思说“爱来爱去”，或者说两个人还没有那就是“爱”的意思。那个时候两个人说“喜欢”已经足够表达两人之间的情感。

原因分析：自十一届三中全会后知识分子被全面平反后, 女性择偶时把知识分子摆到了较高的位置, 政治因素开始被忽略。而９０年代，随着经济的快速发展, 人们逐渐发现个人价值体现方式的多样化, 从较早对知识拥有者的崇拜,

到对社会开拓者的青睐, 体现价值的方式越来越模糊,“金钱至上”的思想开始严

重影响着人们。

（３）第三代：择偶影响因素多元化，感情因素占重要地位

（注：此表格主要根据附录中问卷第8题统计，题目详见第8题，选了记为“1”，不选记“0”，表哥、堂姐未婚）

我的哥哥２０１３年结婚。他虽然不到25岁就结婚，在同龄人中算很早了。但他也是有了一个6年的恋爱期之后才结婚的。我的嫂子是上海人，他们是同一所大学毕业的，后来又在同一个公司工作，自由恋爱结婚，婚后也常年定居上海。节假日他们会到绍兴来看望爸爸妈妈，或者他们会叫我妈去上海他们的家中住一个月。其实刚开始我爸爸妈妈听哥哥说女朋友是上海人的时候，以为他们只是“玩玩”而已，没想到会到“谈婚论嫁”的地步。后来哥哥说想结婚了，爸爸妈妈虽然希望哥哥找个自己地方的人，但并没有在哥哥提出结婚的时候因为对方不是绍兴人而说“不喜欢”，更不会以为这而去阻止他们的爱情。

从表格中也能看出来我的哥哥嫂子表哥表姐对配偶的要求也是多样化的，而访谈中他们也提到如果要选一样“最重要”的，那一定是“爱”。

原因分析：进入21 世纪, 中国社会发生了巨大的变化,处于转型期的中国, 是一个现代与传统、变革与循规、开放与束缚共存的多元结合体。近20 年来的改革开放、政治变革和文化碰撞, 不断地冲击、改变着人们的生活方式、行为方式和价值观念。女性首先考虑的是双方的感情, 除此之外对方的经济收入、物质条件、教育程度、职业声望、容貌长相等实在的因素, 也成为女性择偶时不可回避的重要参考条件, 情感因素得到复归。

三、结语

以上是从我们家庭成员择偶观的变化来影射整个中国社会择偶趋势的发展。纵观我们家庭择偶观的变化，我们可以得出择偶观与时代大环境息息相关，在探索社会主义建设的时期，择偶观受政治影响严重，在中国特色社会主义时期，择偶标准向经济文化发展，而时间进入２１世纪，淡化了政治因素、家庭背景等非个人因素, 心理需求和情感需求得到了复归。总之, 择偶标准的变迁透视出时代发展的脉络。

附：

关于家庭择偶观变化的调查问卷

1、性别

2、婚前户口所在地（城市/农村）

3、您出生的年代是（）

A.1930—1950

B.1950—1970

C.1970—1990

D. 1990—2010

4、您的受教育程度（）

A.小学

B.中学

C.大专及以上

D.无

5、您婚前的家庭状况是（）

A.贫困

B.温饱

C.小康

D.富裕

6、结婚前您的工作是（）

A.无固定工作

B.农民（种田）

C.外出打工

D.有固定工作（企业职工、政府职员等）

7、您的择偶方式是（）

A.“父母之命，媒妁之言”

B.经人介绍或相亲后直接结婚

当代女性婚姻家庭地位的变化及其原因

摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的变化及原因分析. 关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观

社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家庭中地位的提升，是近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，2004）。自古以来，无论是具有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑战。女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化. 一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。 近代以来，历史翻开了新的篇章。婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因未能作进一步的探讨。对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是从宏观上描述，主要涉及到择偶观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。缺乏新意，没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给予了高度的关注。相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。清末民初这段历史时期学者们关注的着眼点主要集中在五四时期，很少强调这一转型时期对人们的生活影响（贲小丽，2006）. 二、代中国女性在婚姻家庭中地位的变化。几千年来，建统治者以各种手段控制妇女，从肉体到精神对妇女极尽摧残，导致妇女于愚昧、软弱、无知无识、任人摆布的状况。因为长期被愚化，她们绝大多数处于蒙昧麻木状态，反而成为旧秩序的捍卫者。近代以来，在西方资产阶级思想的影响下，女子解放运动兴起，而女性自身的觉醒经历了一个艰难的过程。这时孕育和培养了最早的妇女社会活动家、妇女运动的先驱和第一批现代知识女性.

近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化

近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化作为农村出来的孩子，生在90后，肯定是经历不了改革开放初期的那种热潮。但是在相对落后一点的农村，我经常听到一些长辈谈及现代农村的诸多变化，他们也都是十分感慨，现在的生活真的远超从前了。从自身经历而言，童年时没有见过的许多事物，现在纷纷涌现，那些年经历的一些农村苦，现在已经不复存在，变成了历史洪流中的一片浪花。 小时候包括现在，也是经常听大人说着，以前吃的粮食只有玉米面粗粮，吃红薯干儿、红薯粉儿、红薯叶，当时要想吃上一回白面，那得等到过年，还不一定吃得上。农村呢，除了过年，没有过其他节假的习惯，一是没钱没物过，二是都要出工做活，也没时间过。那时，农民最大的奢望与梦想，就是能天天吃大白米饭。至于菜，就只有天天开水煮蔬菜了，油肉这些平常是没有的，也只能是过年时能吃几天。 古代晋惠帝曾问老百姓何不食肉糜？那么要问那时候的农村有肉吃吗？当然有，只不过吃肉的机会也是很少。听父亲说，当时生产队里养猪，遇到特殊的日子，就会选一头猪杀掉，全队人吃肉。那个时候吃肉叫打牙祭。父亲还说，80年代中后期，农村里吃肉的机会已经开始多了起来。 这时农村也通电了，一开始出现了 收音机，慢慢黑白电视开始出现，不过那时停电是经常的事。对于农村的住房变化，这个算是最直观、最明显可以看到的变化了。当年的建筑，土墙，灰瓦，屋顶竹结构，易腐朽，由此也导致了下雨天屋里漏水的现象。在奶奶去世之前一直住的是这种房子，我也在里面住过很多次。冬天可以挡得住风，但是下雨的时候就没有办法了。住土墙茅草房，最凄惶的时候是下大雨时，

房顶漏水，家中盆桶罐之类的容器得全部用上，晚上直接无法安睡。但漏水还不是最令人担忧的事，最让人恼火的事墙脚浸水进水。老土墙房，通常没做什么基础，经年累月，墙脚被老鼠打了好多洞，雨水会从洞中浸进来，浸湿家中还是小事，最主要的是担心土墙会被泡松垮塌。所以，每当下大雨，我们小孩在屋内用盆桶罐接漏水，大人得冒雨在屋外掏檐沟，使雨水尽可能地流走不形成积水，保护墙脚。这种住房现在还存在的原因是不舍得拆，基本上所有的新建住房都变成了砖瓦结构，结构比较科学合理，屋顶也不再漏水。更有许多的人盖起小楼，买上了小车，脱离了贫困生活。 当时买布要凭布票，每人每年的购买量都是有记录的。买布用来做衣服，但是当时好几年都不会有新衣服穿，基本上都是打补丁，一件衣服打满了大大小小的补丁。鞋，男人一般穿解放鞋，女人多是自己做的鞋。小孩一年可能有大半年是打光脚板，冬天天冷才穿鞋，袜子基本没有。 慢慢地，时代在变，生活在变。我们的生活逐渐好了起来。 农村改革开放，不但促进了农村的发展变化，更主要是彻底改变了农民的思想观念。农民已经不是只会捏泥巴的"农二哥"了，农民在改革发展的洪流中学会了经商办企业，许多农民成了企业家大老板。农民自己改变了自己"面朝黄土、背朝天"的命运，知道走出去务工做生意赚钱，相当部分农民由此成为"城里人"。农民已不墨守成规，守着"一亩二分田"过日子，农民利用土地流转实行规模化发展农业经济，也是土地流转的运作，让很多农民离乡不弃土，放手务工经商。农民不再愚昧无知，懂得了科学文化知识的重要性，在农业生产上，大力推广和运用新科技、新品种。在劳务上，积极主动参加实用技能培训，争当有文化、懂技术、会经营的新型农民。在培养下一代上更加重视教育和投入。 改革开放即将四十年，农村发展变化巨大，农民实实在在地享受到了改革发展的成果。党中央非常重视农村的发展，把"三农"工作列入各级党政重中之重工作，进一步制定了农村发展和惠民政策。统筹城乡发展，城市支援农村，工业反辅农业，农民权益保护，农村

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nuclear families. 与此相一致的是,以父辈为权威的大家庭越来越多地让位于以子女,特别是独生子女为中心的小家庭制度 Correspondingly, big families with the elder as authorities are giving place to smaller families with children, especially the only children, as the centers. 人口老龄化进程的加速与家庭制度的演变,使得养老问题的严峻性愈加凸现; The changes of family patterns, along with the acceleration of population aging in the country, make the provision of the elder a severe problem. 传统的婚姻观念正在经受着现代价值观念和生活方式的冲击,结婚率、生育率下滑，和离婚率上升,使得婚姻制度的重要性在下降。

改革开放以来农村的发展变化

改革开放以来农民收入差距的变化 内容摘要：改革开放30年, 我国农村居民收入差距呈现出曲折起伏的阶梯状特征; 农村居民内部收入差距很大、有继续扩大的态势;东、中、西三大地带间呈现差异扩大的态势,东西间差异最大, 中西间差异最小。我国农村居民收入差距的适当扩大, 促进了农村居民整体收入水平的提高,推动了我国绝对贫困人口和低收入人口的大量减少;我国农村居民收入差距扩大对我国经济增长具有正效应,。 关键词：改革开放；农村居民收入; 收入差距变动; 经济影响 一改革开放30年中国农村居民收入差距变动的情况 改革开放30年来, 在我国经济持续快速增长、人民生活水平普遍提高的同时,我国居民收入差距扩大了, 尤其是农村居民收入差距拉大了。总体上看,我国农村居民收入差距的变动是一个长期的、分阶段的过程。我国农村居民收入差距有三个主要来源:农村居民总体收入差距、农村居民内部收入差距和地区间农村居民收入差距。 (一)改革开放以来我国农村居民收入差距变动的基本趋势 观察改革开放30年来我国农村居民收入差距的变动情况。大体看来,30年来我国农村居民收入差距在前后连续的各个期间呈现出类似梯级的变动趋势或轨迹。 第一阶段: 1978~ 1984年, 农村居民收入差距开始变大。 1978年我国处在是改革开放之初,广大农村还在实行带有平均主义性质的人民公社分配制度。这一阶段, 农村家庭联产承包责任制的实行使农民第一次获得了经济的自由独立, 极大地调动了农民的生产积极性, 农民收入得到大幅度递增,但同时, 差距开始拉大。 第二阶段: 1985~1991年, 农村居民收入差距呈加速扩大的趋势。 这一阶段,由于农村受到劳动力增加、人均耕地面积减少的双重影响, 国 家对农业的投入相对减少,而农用生产资料价格大幅度上升,致使广大以务农为唯一谋生手段的农民收入大幅下降, 而沿海和部分率先实行改革开放地区的以多种经营、多渠道就业的农民收入大幅增长,农村居民收入差距急速拉大。 第三阶段: 1992~1997年, 农村居民收入差距呈现出时大时小且变动不大的特征。 这一阶段农村居民收入差距先扩大、后缩小。其原因在于1992年邓小平南方讲话后, 改革开放早、力度大的农村地区经济快速发展、农村居民收入迅速增长, 相对而言, 其他地区特别是中西部的农村地区对新政策反应迟缓, 经济发展

中国古代妇女贞洁观变迁

浅析中国古代妇女贞节观的变迁 摘要：自先秦至明清，贞节观经历了一个漫长的发展过程，先秦时期，在父系社会取代母系社会的过程中，朴素的贞操观念产生了，春秋中后期以降，随着儒家礼教的产生，朴素的贞操观念开始具备“从一而终和童贞”等原则，而逐步演变为封建的贞节观自秦汉至两宋，经过各代统治阶级和社会精英的努力，贞节观的理论建设取得了巨大发展，但还未对世俗产生多大的威慑力；明清两代，贞节观形成了一套完备的理论体系，而且成为世俗社会女性的行为规范。 关键词：贞节观，从一而终，列女； 1贞节观念的内涵及起源 人类形成之初，生产力极其低下，人无贵贱等级之差，两性关系完全是出于生理需要，是一种纯自然的不固定的性交，即杂婚。当人类度过自己的童年时期以后,随着社会生产力的发展,原始群落分裂成若干个血缘小集团。在男女的交配关系中,也就逐渐排除了原来的杂乱性交关系,而产生了人类的第一个家庭形态,即“血缘家庭”。这个时代,距今大约二、三十万年前,即考古学上的旧石器时代中期,大概相当于我国古代传说中的伏羲氏时代。当时,在血缘集团内部,除了不同辈份之间、双亲和子女之间不能婚配以外,同辈之间的男女都可以互为夫妻。这就是血缘群婚或集团内婚制。当时的兄妹、姐弟结婚不能用我们现在的一夫一妻观念去理解,它们是以一种集群形式构成的。具体地说,这种同辈血缘婚的典型形式是:一群兄弟与他们的一群姐妹之间,彼此都互为夫妻,也就是互相共夫共妻。丈夫都过着多妻的生活,妻子也过着多夫的生活。子女则为集群所共有。随着人类生产力的发展和智慧的增长,物种选择和优生的原则在婚姻关系上发生了作用,促使它向着高一级形式发展,即由集团内婚发展到集团外婚,即族外婚。虽然,在这个阶段仍然保持着群婚的形态,但限制越来越多:不仅禁止同胞(即母方的)兄弟和姊妹之间的性关系,而且进一步禁止旁系的兄弟和姊妹结婚。这就是说,氏族内一切血缘亲属间的婚姻都逐步地被禁止了,本氏族的男女都只能到其他氏族去求得妻子或丈夫。这就导致了“对偶婚”的出现。 到了原始社会末期奴隶社会初期，随着社会经济的发展和社会分工的形成，男子在社会生产中的作用日益超过女子，而逐渐居于主导地位男子凭借着自己经济上的地位，同时为了让自己的子女继承权力和财产，就必然要求对偶婚制变

女性历史地位的变迁

女性历史地位的变迁 纵观人类的进化与发展的历史，女性一直处于非常微妙的社会地位。 一远古时期（母系社会和父系社会） 在人类历史上，妇女有个辉煌的自由的时代，这就是母系社会，当时的妇女是备受尊崇的。在原始社会中，低的社会生产力使主要由男子从事的渔猎业难以满足稳定的最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采摘集倒较为稳定，这种经济上的优势再加上分娩、哺育又主要是妇女的事，而繁衍人口又关系到民族和部落的存亡，这些情况都确立了女子的崇高地位。因此也就出现了，只知其母，不知其父的社会现象。 然而，随着生产工具的不断改进，社会生产力不断发展。原始社会后期，原始畜牧业产生并与农业相分离，体力劳动的重要性开始突显。这样，男性逐渐成为生活资料的主要创造者，母系氏族逐渐被父系氏族代替。父系氏族制度建立以后，女性在社会生活中原有的优势地位发生逆转，男性地位开始上升，女性地位下降。男性逐渐掌握社会生产中的大权，将女性排斥在外。女性不仅失去先前拥有的各方面优先权，而且随着社会保障的丧失，她们自身也沦为男性的附属品。这种逆转同时也为封建时期的男尊女卑奠定了基础。 二封建社会 进入封建社会，由于前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响，男尊女卑观念形成，并且影响中国几千年，并延续至今。女性在社会分工主要是负担织补。每年七月七日的乞巧节就是妇女向织女姐姐乞讨女红、女工的技法和心得。以后又因为牛哥哥和织妹妹的爱情故事，才演化为中国的情人节的。在这个时代，女性的地位得到了很大的提高。但是，好不容易得到了一点尊严的男性怎么可以那么轻易地失去自己的权柄呢？于是，各种用来限制女性心胸和志向的学说诞生，他们一个个信誓旦旦，说什么乾坤、阴阳的理论，硬生生把一个人类的一半说成是人类的垃圾和祸害。尤其是那些女性中佼佼者，更是被那些男性说成是祸水。 三近代中国 在这一时期，女性开始了比较独立的生产和劳动，而且形态也不限于织补了。不过，由于这个社会的整个劳动阶级的地位都很低下，妇女就不可能单独地得到提高。而这个时候的社会的上层，女性却依然主要地扮演着花瓶和装饰的角色。所以，这个时代的女性依然是严重低于男性的一个性别。不过，也出现了一些伟大的妇女解放运动家，如向警予，蔡妍等，为女性解放做出了不朽的功勋。妇女打破了近千年的封建枷锁，废除了一些诸如裹脚等惨无人道的封建行为，不仅如此，在思想意识上也发生了重大的改变，越来越崇尚男女平等，享受各种权利等。 四现代中国 （1）政治方面 妇女的参政意识明显增强，而且党政部门和行政部门都有明文规定女性的比例，借以保证女性的政治权利以及体现男女平等的思想意识。 （2）经济方面 随着社会主义市场经济的蓬勃发展，女性在家庭经济建设方面逐步与男性保持平衡，在市场经济建设领域逐步发挥着不可或缺的砥柱作用。 （3）文化方面 随着中国特色社会主义文化建设的进行，女性的受教育程度基本上与男性保持一致，并且涌现出一大批文化名女人，如于丹等

近代历史变革改革开放前后中国农村的变化

近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化 作为农村出来的孩子，生在90后，肯定是经历不了改革开放初期的那种热潮。但是在相对落后一点的农村，我经常听到一些长辈谈及现代农村的诸多变化，他们也都是十分感慨，现在的生活真的远超从前了。从自身经历而言，童年时没有见过的许多事物，现在纷纷涌现，那些年经历的一些农村苦，现在已经不复存在，变成了历史洪流中的一片浪花。 小时候包括现在，也是经常听大人说着，以前吃的粮食只有玉米面粗粮，吃红薯干儿、红薯粉儿、红薯叶，当时要想吃上一回白面，那得等到过年，还不一定吃得上。农村呢，除了过年，没有过其他节假的习惯，一是没钱没物过，二是都要出工做活，也没时间过。那时，农民最大的奢望与梦想，就是能天天吃大白米饭。至于菜，就只有天天开水煮蔬菜了，油肉这些平常是没有的，也只能是过年时能吃几天。 古代晋惠帝曾问老百姓何不食肉糜？那么要问那时候的农村有肉吃吗？当然有，只不过吃肉的机会也是很少。听父亲说，当时生产队里养猪，遇到特殊的日子，就会选一头猪杀掉，全队人吃肉。那个时候吃肉叫打牙祭。父亲还说，80年代中后期，农村里吃肉的机会已经开始多了起来。 这时农村也通电了，一开始出现 了收音机，慢慢黑白电视开始出现，不过那时停电是经常的事。对于农村的 住房变化，这个算是最直观、最明显 可以看到的变化了。当年的建筑，土墙，灰瓦，屋顶竹结构，易腐朽，由此也 导致了下雨天屋里漏水的现象。在奶 奶去世之前一直住的是这种房子，我也 在里面住过很多次。冬天可以挡得住风，但是下雨的时候就没有办法了。住土墙茅草房，最凄惶的时候是下大雨时，房顶漏水，家中盆桶罐之类的容 器得全部用上，晚上直接无法安睡。但漏水还不是最令人担忧的事，最让人恼火的事墙脚浸水进水。老土墙房，通常没做什么基础，经年累月，墙脚被老鼠打了好多洞，雨水会从洞中浸进来，浸湿家中还是小事，最主要的是担心土墙会被泡松垮塌。所以，每当下大雨，我们小孩在屋内用盆桶罐接漏水，大人得冒雨在屋外掏檐沟，使雨水尽可能地流走不形成积水，保护墙脚。这种住房现在还存在的原因是不舍得拆，基本上所有的新建住房都变成了砖瓦结构，结构比较科学合理，屋顶也不再漏水。更有许多的人盖起小楼，买上了小车，脱离了贫困生活。 当时买布要凭布票，每人每年的购买量都是有记录的。买布用来做衣服，但是当时好几年都不会有新衣服穿，基本上都是打补丁，一件衣服打满了大大小小的补丁。鞋，男人一般穿解放鞋，女人多是自己做的鞋。小孩一年可能有大半年是打光脚板，冬天天冷才穿鞋，袜子基本没有。 慢慢地，时代在变，生活在变。我们的生活逐渐好了起来。 农村改革开放，不但促进了农村的发展变化，更主要是彻底改变了农民的思想观念。农民已经不是只会捏泥巴的"农二哥"了，农民在改革发展的洪流中学会了经商办企业，许多农民成了企业家大老板。农民自己改变了自己"面朝黄土、背朝天"的命运，知道走

2019年当前中国农村家庭结构现状调查研究

当前中国农村家庭结构现状调查研究 当前中国农村家庭结构现状调查研究 赵静 (哈尔滨理工大学，哈尔滨 15001)8 摘要:随着改革开放的不断深入，中国农村家庭结构受各种因素的影响正处在激烈变化时期，这一变化既体 现了农村发展的文明与进步，又给农村家庭结构的变迁带来了某些不利影消除不利影响响，应采取完善社会保障。 体系与继续发挥家庭养老功能相结合;改革户籍制度与改进考试制度相结合;鼓励农民工回乡创业与就近就业相结合，以切实保障农村家庭结构的变化朝着有利于农村家庭建设的方向发展。 关键词:农村;家庭结构;结构变迁;原因;影响 中图分类号:F323 文献标志码:A 文章编号1673:,291X(2010)03,0042,02 根据 2000 年第五次全国人口普查的结果,居住乡村的人二、中国农村家庭结构变化的原因口共 80 739万，占总人口的63.91%, 组建农村家庭数大约 “现代化理论的基本观点是，家庭的发展和变迁与—2.38 亿，占全国家庭总数的半数以上，但这些数据也非常不稳生产方式的发展和变化紧密相连。工业化的生产方式及其生定。最新统计数据显示，中国农村移民城市，包括农村家庭移产力将对传统的家庭制度、家庭模式及其结、构功能乃至观 ? 民的数量呈明显上升势“，头中国城乡一体化已开始起步”。?念等产生全面的影响。中国改革开放三十年，包括社—”就目前形势来说，当前中国社会正处在激烈变化时期，中国会阶层在内的社会结构急剧变化、社会物质生活水平高速发农村家庭结构形式也受到前所未有的冲击。展、城市化水平的不断提、仍然存在的城乡二高元结构，乃至 国家相关制度、政策等因素，都对中国农村家庭结构变迁产一中国农村家庭结构类型及变迁、生了巨大影响具体原因包括以下几个方面: 。家庭结构是指家庭成员间不同的组成方式和组合方式，第一，普遍的分家风俗与计划生育导致农村家庭结构核即家庭是由哪一种或哪几种家庭关系组成。农村家庭结构指心化与空巢化。分家是家庭成员亲属关系在财产所有权方面的中国农村地区的家庭成员间不同的组成方式和组合方式。的进一步延伸和体现。自1978 年土地包产到户政策后，核心目前国内学者对家庭结构分类主要按代际层次和亲属关系 家庭组织生产表现出了有效性与灵便性的特点给中国农村以及家庭结构完整性两个方面来分析家庭结构类型。从代际 层次和亲属关系来看，中国农村家庭主要包括核心家庭、主家庭带来了第一次分家高。近些年外出务峰工的增多，年青干家庭、单身家庭和联合家庭等;从家庭成员结构的完整性一代在非农经济中的优势地位，“父辈在非农经营中的权威来说，又可分为完整家庭与不完整家

当代人婚姻观的现状,变迁原因研究报告)

当代人婚姻观的现状、变迁及其发生变迁的原因研究报告 内容摘要：家庭是社会的细胞，婚姻则是维系家庭的核心。20世纪80年代以来，中国进行经济体制改革和对外开放，全球化浪潮把中国卷入了全球整体中，这使得中国社会生活、中国人的观念发生了深刻的变化。传统的婚姻受到猛烈的冲击，中国人的婚姻呈现出从保守到开放、从一元到多元的变化。在全球化的视角下，审视中国人婚姻的变化，展望21世纪中国人的婚姻生活，探究婚姻变化的原因，这是当前的热点课题。 正文： 婚姻是对于多数中国人来而言，都是必须要面对的一件人生大事，可以说婚姻是两个人恋爱之间最好的誓言。然而，现实中又能有多少令人羡慕的美满婚姻呢？离婚和结婚的故事在我们周围不断上演，似乎我们已经看多了夫妻之间的离离合合，这些会对社会造成一定的影响，尤其是对年轻人。那么现在中国人对婚姻的到底是什么态度呢？近期对中国人的婚姻观念进行了全面调查，此次调查主要面向的对象是20-30岁之间的年轻一代，共收集到2000个有效样本。 一、对待结婚的态度 对于老一辈的人，不结婚会被人看作“另类人”，而对于很多现代的年轻人来说，他们则更容易成为“另类人”。在对待是否要结婚的问题上，19岁以下的被访者中，只有24%的人认为“绝对要结婚”，而在25岁以上的人群中，这一比例都在三分之一以上。可以看出，虽然年龄差距不是很大，但25～29岁的人对结婚的态度较20-24岁的人已经发生了很大的变化，表示“绝对要结婚”

的比例明显要高出许多。一方面，20-24岁的年轻人由于对很多事物看法尚不够成熟，自己也未到谈婚论嫁的年龄，所以他们对婚姻持这种态度也不足为奇，而随着年龄的增长，他们会逐渐改变自己的想法；另一方面，随着经济的发展，社会竞争也在变得不断激烈，尤其对于年轻人而言，他们更是面临来自社会和家庭的压力，源于对这些压力的恐惧，他们也可能选择“宁可不结婚，也不愿遭罪”。 二、寻找结婚对象的重视因素 在选择结婚对象时，无论男性还是女性，性格是双方都看重的因素，性格也是双方达成婚姻的最重要因素。除了性格之外，很多女性往往还看重男方的能力和经济实力，而男性则还看重女方的外表特征。尽管现在已经不再是男权主义时代，很多女性在社会上也扮演着重要角色，其中不乏很多成功女性，但这也是少数现象。因此，对于大多数女性而言，她们还是希望能够找到一个经济条件好的婚姻对象，或者是找一个有能力的“潜力股”。 三、对待离婚的态度

家庭功能

一家庭功能的概念 所谓家庭功能是指家庭在人类生活和社会发展方面所能起到的作用即家庭对于人类的功用和 效能。 家庭功能的发挥是自发的。许多人在家庭中生活了几十年并不懂得什么是家庭功能在这种情 况下家庭功能是在自发地起着作用。但是如果了解了家庭的功能就能更充分地发挥家庭在各 方面的作用从而促进生活质量的提高促进社会的协调进步。 家庭的功能是多方面的它能满足人类和社会的多种需要这一点是其他社会组织所不可比拟的。任何家庭不管以什么样的结构类型出现对个人来说都是稳定的私人生活的中心并提供生理和 情感上的满足、生育、儿童抚养和社会化、老人赡养和关怀、个人安全等多方面的功用。对 于社会来说家庭的目标和具体贡献在于为社会进行人口再生产、完成文化传播和传递、调解 协调人际关系在某些阶段还执行社会生产与分配的任务。家庭对于人类和社会的多种作用使 家庭作为一种社会组织长久以来一直存在于人类社会生活之中不可缺少。家庭功能是家庭存 在的社会根据。 影响家庭职能的因素也有很多。决定家庭功能的最主要的两大因素是社会需求和家庭本身的 特性。由于这两个因素一直在交互作用中历史地变化着因此家庭功能也随之变迁。在社会变 迁背景之下的家庭发展的不同阶段家庭功能本身有不同的内容。家庭功能不是固定不变的不 能脱离社会和家庭形态本身而单独存在。 对家庭的各种功能及其历史变迁的研究是家庭社会学的重要内容要了解任何社会的家庭功能 就是要解答下面这样的问题。家庭是做什么的?为什么面存在?它履行着什么职责?这些功能的履行是为个人还是为某种社会组织、社会制度? 二家庭功能的类型 对于家庭的多种功能不同的学者有不同的概括和分类。具体的来说都离不开以下几个大方面:

关于农村社会变迁的几个看法

赣南师范学院2013——2014学年第一学期 《中国社会史》课程论文 行政班级：历史学1101 学号：110200041 姓名：谢宗意选课班级：11历史任课教师：谢敏华成绩：

关于农村社会变迁的几个看法 ——以江西赣州新圩村牛田坑二十年（1993~2013）的变迁为例 赣南师范学院11历史谢宗意 摘要十八届三中全会指出：城乡二元结构是制约城乡发展一体化的主要障碍。必须健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。要加快构建新型农业经营体系，赋予农民更多财产权利，推进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置，完善城镇化健康发展体制机制。[1]可见农村发展依然是国家发展的重要内容。本文笔者将以在农村生活的亲身体验，实地观察及访谈老人等方法叙述江西赣州新圩村牛田坑从1993~2013这二十年的变化与变迁，以此为例进而谈谈关于中国农村社会变迁的几个看法。 关键词农村社会变迁江西赣州新圩村牛田坑 首先，让我来描述一下江西赣州新圩村牛田坑的基本状况。村庄是一个社区，其特征是，农户聚集在一个紧凑的居住区内，与其它相似的单位隔开相当一段距离（在中国有些地区，农户散居，情况并非如此），它是一个由各种形式的社会活动组成的群体，具有其特定的名称，而且是一个为人们所公认的事实上的社会单位[2]7。这是费孝通先生在《江村经济》中提到的对村庄的定义，而新圩村牛田坑则是一个占地四平方千米，常住居民只有十家，人口总计约一百（有四户居民搬到离牛田坑约六里的地方盖了新房，但常回牛田坑干农活，另有两户人家分别在赣州市和赣县安了家，但还有父母兄弟姊妹在老家，这些人口也一并算入在内）。若在古代，牛田坑大概可以算是一个小小村庄罢，但按现代的区域划分，它只是新圩村的一小部分，甚至都找不到一个与它相对应的区域名称，暂且把它叫做村庄下的一个小地方吧。牛田坑位于龙埠村和南田村的交界处，它三面环山，坐落于山底的一个小小平原，有两条小河流经过并汇合成一条流向村里的大河。它有一条宽约三米五，长约三千米的马路（此路是牛田坑居民自己集资修建）通向村公路，此外，就是几条与外界相通的小山路。这里的房屋都是典型的客家建筑，但不是围屋。它是所有房屋整体建成一排，由一条中间通道连接所有房屋，每家都有天井，每家都有两层楼，但二楼不住人，一般是放些杂物像干柴，干稻草等。房屋都是由泥土和石头混合建成，房顶是盖瓦，楼板是木头铺成。在1999年以前，从生态环境来说，这个小地方可以说是一个“桃花源”，山清水秀，鸟语花香一点也不夸张；从物质环境来说只能用贫穷二字概括；从文化环境来说则是落后。 自我有记忆起，牛田坑的人们还是以务农为主，农闲时男子会骑自行车外出去镇上或市里做工，赚钱补贴家用。而妇女则在家做家务，带小孩，干些农活。而年龄稍大的小孩则帮忙做家务，干农活。在我上小学前，这个小地方的基本情况就是如此，经济落后，大家都是只够温饱，谈不上别的物质和精神享受。当然，随着社会的进步，这个小地方也在变化。不管是衣食住行还是人们的思想意识，都慢慢在变。在我上小学这五年（2000~2005），牛田