文明之美
文明之美
文明有礼是最美的风景，美丽的花儿，翠绿的山，清澈的河水，这些都是我们生活中常见的美，还有一种美就是文明之美，虽然它不像花儿那样绚丽多彩，但它也是我们生活中不可或缺的美景。
有一次我在站台旁等车，由于路面积水很深，再加上车速飞快，水溅得很高，喷得路旁的人满身都是水。然而我们身边也有文明人，一辆私家车驶过时减慢了速度，在前方斑马线上他也停下来为行人让路。虽然这只是一个小小的善举，但却在下雨天温暖了我们。这是雨中一道美丽的风景线。
有一次，我烦躁地坐在车上回家，车到站了，门开了，人们拥挤着上车，一位老奶奶吃力地扶着栏杆，身体摇摇晃晃，突然坐在座位上的我听到了一个美丽的声音，像百灵鸟清脆的歌声。小女孩对老奶奶说：“奶奶，到这里坐吧！”老奶奶回应道：“谢谢你，你可真懂事。”当我看到这一幕时，感到十分羞愧。小女孩这么小，就知道为老人让座，我作为一个大哥哥，就更应该为老人让座了。
有一次我洗完手，看见一个水龙头哗哗流着水，于是连忙将它关紧，旁边的同学看到，便把水龙头关小了，又冲我笑了笑。看来文明也是可以传递的。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。文明可能是不打架、不骂人；可能是遇到老师同学、朋友说声“你好”；可能是洗完手后关紧水龙头；可能是用一下文明用语……
文明有礼就在我们身边，我们要从小事做起，从自己做起，做一个文明有礼的人。
中国饮食文化及风物特产(一)
中国饮食文化及风物特产 讲师@黄金豆 第一节中国的烹饪流派 第二节中国名酒 第三节中国名茶 第四节中国的陶瓷器 第五节织绣工艺品 第六节雕塑工艺品 第七节漆器及金属工艺品 第八节文房四宝与木版年画 第一节中国的烹饪流派 所谓菜系是指:在特定的区域内,在物产气候、历史条件、饮食习俗等因素的共同作用下，发展演变形成的具有独特味型和稳定风格、并被普遍认同的风味流派。 一、中国饮食文化的基本内涵 中华饮食文化内涵大体上可以概括成为四个字: 精，孔子说过:“食不厌精，脍不厌细”，作为一种文化精神，它贯穿在饮食活动的全部过程之中，选料、烹调、配伍、制作等过程无不体现着一个“精”字。 美，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食征服世界的重要原因之一，首先在于它的美，味道美，造型美，颜色美，色、香、味三者俱全。其次，“美”贯穿于饮食活动全部过程的各个环节，包括餐具的使用，环境的布置，无一不美。 情，中华饮食文化与西方饮食文化一样，具有强大的社会功能。它是人与人之间进行交往的重要途径。 礼，指饮食活动的礼仪性。中国饮食讲究“礼”，这与我国根深蒂固的传统文化有很大关系。 二、中国烹饪流派的分类 （一）依照地域范围划分 早在明清时代，我国就大体上形成了鲁、扬、川、粤“四大菜系”。解放后开始出现了“菜系”这一特指烹饪风味的名词，同时，又增加了浙、徽、湘、闽四个菜系，形成了鲁、扬、川、粤、浙、徽、湘、闽“八大菜系”。 解放以后，由于北京、上海特殊的历史地位和两地饮食文化的快速发展，新增了北京和上海两大菜系。此后，“十大菜系”很快在全国流行开来。 （二）依据原料的使用划分 我国的菜系分为:荤菜和素菜两个流派.
中华文明传统美德精选作文500字
中华文明传统美德精选作文500字 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。中华文明传统美德精选作文500字，欢迎阅读。 中华文明传统美德精选作文500字一中华传统美德是中华民族经过五千年的文明开展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。 “有一种美，叫做母爱，她有着的是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的温暖；有一种美，叫做父爱，他有着的是太阳的热烈与高山的深沉；有一种美，叫做友爱，他有着的是冰一样的纯净与雪一样的洁白；还有一种美，叫做关爱，她有着的是红烛一样的平凡与春雨一样的无比滋润；还有一种美就是人的素质……” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报导，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，竟然有9块口香糖污迹，这让我感到很是震惊，密密麻麻的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。 我听到这样一个事情：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想
起一句话：素质，是一种习惯。 从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起！ 所以我们要热爱祖国、勤奋节省、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德！ 中华文明传统美德精选作文500字二每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。 就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。 尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有须要的。 再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙繁忙碌地，早出晚归。()试问对于那些扔垃圾的人，假如你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒适呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。 说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、
中华文明之美-中华文明光辉灿烂初中作文
中华文明之美|中华文明光辉灿烂初中作文 历史，是人类发展的足迹，记载着风风雨雨；历史是民族文化的史册，应该时时回忆！ 我们中华民族之所以有着数不尽的璀璨瑰宝，正是那些先哲智勇之人在不断地求索，不断地创造，不断地开拓！ 上溯久远的春秋，古代无神论和唯物主义的萌芽在《诗经》、《尚书》、《左传》等古代典籍中闪光熠熠；早在公元前8世纪，百家争鸣，诸子蜂起，孔子率领弟子三千使儒家影响华夏大地；当地球上大多数人还在朦朦之中的时候，世界上最早的目录著作《七略》已诞生于中华大地。 尽管《荷马史诗》被誉为西方文化瑰宝，而我们东方，我们古老的中国，可以拿得出许许多多的“荷马史诗”——《春秋》、《左传》、《离骚》、《吕氏春秋》、《史记》，这些都是世界文明宝库中的奇葩！请听，四大发明照耀着丝绸古道上叮当不绝的驼铃！请看，郑和的船队满载着四大发明在风浪中搏击！然而，中华民族的荣耀仅仅是四大发明吗？不，不！我们这片古老的华夏沃土养育了无数英才！他们用智慧在宇宙空间中划出了一道道震惊世界的彩虹！当其他民族还在膜拜于雷、雨、电的时候，我们的祖先已把日蚀记录于《诗经》；当其他民族还在虔诚地希翼日月同辉
的时候，我们的祖先已写出了《甘石星经》；当其他民族还在结绳记事的时候，我们的祖先已懂得了开平方，已认识了负数！这，就是我们的祖先！是祖冲之把圆周率推算到3.1415926，是僧一行第一个对子午线进行了实测，是郭守敬把一年确定为365天！无论何时的人类，且把科学应用于生产，生产力就会突飞猛进，我们的祖先在与自然的抗衡中的劳动中，把数学、天文、历法综合应用于农业，改造了文化遗产；千年古道，回荡着东西方文化交流之歌！ 是的，历史是见证！是最公平的见证！这是中华民族的自豪，我们的自豪！因为它把丰富的思想贡献给了人类。历史虽然沉默，但它沉默得让人深邃，让人成熟。因为它使人学会思索，学会展望！我们回顾历史，是为了把握我们的现在，更是为了开创我们更加美好的未来。
高中生优秀作文范例：文化之美
文化之美 ——写新年的作文 说起中国传统文化那可是数不胜数，中国的传统文化是美的，也只是这样的文化才是中国、中华儿女的，但让我记忆深刻的就是这春节了。 春节是中国人民最隆重的传统节日，是与亲人团聚、合家一起吃团圆饭的盛大节日，但也是象征团结、兴旺、抛旧迎新、对未来寄托新的希望的佳节。如何来庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，有一些较大的变化，也形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今…… 比如说，春节吃团圆饭，合家团圆是一件幸福的事，在我小时候，每一次过春节的鞭炮声、笑声、做饭声……都能看出人们对春节的喜爱，甚至还放烟花来庆祝这伟大又庄严的节日，虽然我现在还仍然恐惧那种声音，但看到别人那么开心，脸上满是洋溢着灿烂的时候，渐渐觉得烟花的声音并不是想象的那么可怕。在吃团圆饭时，我好奇的向妈妈问了一句：“为什么要吃团圆饭、要放鞭炮呢？”看着妈妈那自信的表情就知道她肯定什么都懂。不一会儿，妈妈回答了：“团圆饭，代表合家团圆、欢乐的情形，一年就一次，是渴望见到亲人的家人的美好愿望。至于为什么要放鞭炮嘛，在古时候，人们信以为真有“年”这个怪兽，所以大家用鞭炮来将它赶走，为的只是新一年有更好的生活，财源广进。 但在春节时，“吃饺子”也是习俗，更是我的最爱。看着一个个香喷喷的饺子，吃起甚是美味，但它的做法并不简单，我仍记得以前我做饺子时那花猫的惨样，记忆深刻。首先，准备材料是主要的，不止需要馅，饺子皮可真是我一手一块地揉出来的，那时的一副惨样真是惨不忍睹，看着那一个个饺子的皮从我手里做出去的，心里甚是欢喜。那是，邻近人家的小孩也
冲进来和我一起做，虽然我们玩的很开心，但却不知后果有多严重，却是被罚了“包饺子”，但是人多力量大，不一会儿，一盘盘香喷喷的饺子出锅了，对自己甚是鼓励——春节的饺子是美味的，但包饺子的性质与中国的传统文化是美的。 守岁的夜晚宁静而美好，只有鞭炮声在外回荡。以前的守岁规则是大人不能睡，只有小孩子才可以。但现在已经不像往常一样了，不管什么规律，大人，少年照常休息。那时的我并不懂得这些礼仪，只是想睡就睡，其余一概不管，这就是我对春节的喜爱。在春节里，好像就可以肆意妄为一样。夜已深，屋里无比宁静，只有外面那鞭炮声不断回荡…… 那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了团圆饭的欢庆，有了昔日的味道。
中国饮食文化 大纲(选修课30课时)
《中国饮食文化》课程教学大纲 第一部分大纲说明 一、制定教学大纲的依据 本课程教学大纲是依据高职院校各专业提高学生素质素养教育目标而制定的。 二、适用范围 本教学大纲适用于我院理工科各系、文科除旅游酒店类各专业学生。 三、课程的性质与任务 《中国饮食文化》是一门任选课。通过这门课的学习，使同学们对源远流长、博大精深的中国饮食文化有一个概貌的认识，增强学生的人文素质和美食常识，。学生在了解中国饮食特点和文化的基础上，掌握中国饮食在日常生活中的重要性，重点掌握中华饮食文化的理论基础，中国饮食文化的主要内容与研究体系，中国饮食文化的区域性和层次性，茶文化与酒文化，以及食礼、食俗等方面的相关知识。 四、课程的背景知识 （一）前导课程及主要知识： 中学语文、历史等基础知识。 （二）后续课程及主要知识： 艺术欣赏等课程及其基本知识。 第二部分教学媒体与教学过程建设 本课程采用多媒体教学，主要是自制的课件，也采用现成的VCD等音像材料，通过对各种饮食文化形态的文字介绍、形象展示，使同学们掌握中国饮食文化的基本知识。 第三部分课程的学时分配及考核 一、课程教学总学时数、学分数 课程教学总学时30学时。1.5个学分。全部为课堂讲授。 二、主要教学过程与学时分配：
三、考核 考核采用论文形式。 第四部分理论部分教学要求和教学内容 一、教学基本要求 本课程以广义的饮食文化为中心组织教学，涉及烹调文化、茶文化、酒文化以及习俗、医学、旅游等的结合。通过课程学习，重在使同学们树立大文化观念，对中国饮食文化有一个较为全面的认识与了解，掌握相应的的饮食文化理论知识，对未来生活与人生有一定指导意义。 二、教学内容 第一章导论 第一节饮食文化的含义 第二节中国饮食文化的四大基础理论 第三节中国饮食文化的五大特征 第四节中国饮食文化的五大特色 第二章中国饮食文化的发展历史 第一节中国饮食文化的演变 第二节中国饮食文化的区域性 第三节中国饮食文化区域性的形成
中华文明之美
社会需要*** 当今世界对国家的可延续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢？回答是，具有一个***的社会。作甚***？看看这两个汉字便有了答案。禾，意则关怀自然，关注生态，让人与环境调和发展；口、言应当互通互信，重视文化交换；顺应***，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；比，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得一个***的社会也必和于自然，顺于***，谐于发展。纵观历史，***乃是社会的主色调。和朋友们谈笑着来到人口比较密集的街上。各种路旁小吃应有尽有，各种小店层见叠出。看得我都有些抵抗不住了，再回头看看朋友，。他们的眼光好象都集中在一个地方，我也顺着他们的眼光看了过往，只见一个衣服很旧的木桶。我脑中的第一个联想就是“乞讨者”。可是我却错了，只见一个小朋友跑过往把手里攥着的10元钱放进桶里，老人冲他笑了笑，他也冲老人笑了笑便跑开了。老人把10元钱拿了出来，搬起坐着的木箱子，把钱放了进往，令我吃惊的是木箱子上面写着“希看工程”几个字样。又过来了几个小伙子。他们冲着老人说了几句话，把手里的垃圾轻轻地放进桶里便走开了，假如我没有猜错的话，几个小伙子应当是当地人，应当很熟习老人的。为甚么我这么说呢！我想假如不是本地人大多人会以为老人是个乞丐，就会把钱放进桶内。想着想着不由为老人的行为所震动，难道这就是“文明”？再看看几个朋友，他们眼里好象有些甚么在亮，而我也有种火辣辣的感觉。更令我惊奇的是，从一辆极其时尚的宝马车中下来一个穿着大方、干净的年轻人，他走到老人眼前，把手中的水拿了过往又从兜里拿出点甚么放进了写有“希看工程”的木桶里，然后不顾自己的衣服抱起放垃圾的木桶就走，看起来历来没有搬过这东西。再看看朋友们早就跑过往，帮忙的帮忙，捐钱的捐钱，难道这就是文明？是的，这就是文明。有人说，狡猾和聪明的差距不在智力上而是文明道德上。珍惜文明，文明便如一首歌，歌到情处泪双流；珍惜文明，文明便如一杯酒，酒将醉时笑语稠；珍惜文明，文明便如一首诗，诗言有尽意难尽；珍惜文明，文明便如一杯茶，茶香满口情悠悠。
中华饮食文化之美-初一作文
中华饮食文化之美-初一作文 中华文化博大精深，源远流长，它为我们所骄傲与称赞。中华民族是一个对食物具有狂热爱好的民族，中国的饮食文化蕴涵着中华文化之美。 中国人对于食物精益求精的追求从不曾因时光的变迁而动摇。古之祖先对于美食的热爱，也体现着对生活的热爱，对山川自然的热爱。他们怀着这样一份源自于对自然、生活的热爱，甚至对未来生活的憧憬与美好，在数千年格物运化中，逐渐孕育出了属于中国的雅俗共赏的中华饮食文化。 子曰：“食不厌精，脍不厌细。”孔子一生清贫，然而他对美食之追求却未曾厄于穷困之中。当然，中国的饮食文化，也离不开茶。《神农本草经》中说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶，作为饮食文化中的“饮”最重要的一部分，茶中流露于“情”，品茶抒情，寄情于茶的诗句数不胜数，便有了“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。咏茶赋诗，也为中华文化诗词注入了新的活力。从远古时代传说起，就融于华夏大地的水中，也流入了炎黄子孙的血液里；自陆羽始，中国有了茶学，也有了茶文化，也是中华文化重要组成的一部分。陆羽寻出了茶的真谛，并在寻觅“至茶”的过程中形成了不羡荣华，专心研究于茶的品格。 “一器成名只为茗，悦来客满是茶香。”这一句可谓中国饮食文化大雅之写照。有大雅便有大俗。饮食离不开凡尘俗世，柴米油盐，
而在大俗之气里有大雅之气度。 苏轼乃一代美食家，他一生放荡自由，享受生活，对美食的钻研可谓精妙，所制的东坡肉流传至今。而他的《猪肉颂》看似一篇娱乐之作，俚俗之作，但“待它自熟莫催它，火候足时它自美”这一首小诗虽不求押韵，诗人可自摇自扇，火可自文自武，肉香由淡至浓，更让人垂涎欲滴，难怪诗人又“每天起来打一碗，饱得自家君莫管”两句，显露出诗人的闲情与雅致，这不仅是中华美食的一种性格，更是中华文化美食之旅。然而，这东坡肉不正是东坡身处逆境之间，乐安天命的精神境界的体现吗？也正是因为东坡豪迈旷达，热爱着繁华世俗的世界，才得以在坎坷、曲折、磨难中寻求自己所爱的食物。我们无从知道东坡等了多久，但在品尝东坡肉入口即化，吃了还让人流连忘返的美味之际，我们似乎能体会到他那超越美食之外的，对生活的爱与追求。这难道不是大俗之气中亦有大雅吗？ 中国的饮食文化随着时间的年轮一代一代地流传了下来，至今仍寄居在我们的味蕾之上。中华文化美食包罗万象，但中国人的“好吃”更是举世闻名。然而，不少西方人却对此颇有微词，把中国人对于美食的追求看作“贪吃”与“浪费”，这可能是因为他们不了解我国传统的饮食文化而已吧！文化价值的不同，自然也产生了思想上的差异，但终究都会殊途同归，都能折射出对美好生活的爱与追求。 美食不仅是中华文化不可分离的一部分，东坡肉也不仅是一道美味佳肴，它蕴藏大俗之中亦有大雅之气度的中华文化，这何尝不是一种耐人寻味的睿智的人生哲理的体现呢？
中华文明传统美德作文500字
中华文明传统美德作文500字 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。中华文明传统美德作文500字，欢迎阅读。 中华文明传统美德作文500字一中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。 “有一种美，叫做母爱，她有着的是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的温暖；有一种美，叫做父爱，他有着的是太阳的热烈与高山的深沉；有一种美，叫做友爱，他有着的是冰一样的纯净与雪一样的洁白；还有一种美，叫做关爱，她有着的是红烛一样的平凡与春雨一样的无比滋润；还有一种美就是人的素质……” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，竟然有9块口香糖污迹，这让我感到很是震惊，密密麻麻的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。 我听到这样一个事情：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。 从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起！ 所以我们要热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德！ 中华文明传统美德作文500字二每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。 就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。 尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。 再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。()试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒服呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。 说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰
中华礼仪文化之美
中华礼仪文化之美 简介 中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”的美称。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 第一章基本礼仪 个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是一个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规范为：整洁清爽、端庄大方。 一、仪表仪态礼仪 1、保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌留长指甲。 2、站姿：挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状；穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。 3、坐姿：入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿（一般不要超过肩宽），双手自然放在膝盖或椅子扶手上。
4、离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。 5、走姿：行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。 6、遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。 二、交谈礼仪 1、态度诚恳，表情自然大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。 2、对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。 3、不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。 三、服饰礼仪 1、服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度；着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方；参加宴会、舞会等应酬交际着装应
美在文明里
美在文明里 班会目的： 1、通过主题班会活动，使学生懂得我们中华民族是世界闻名的"礼仪之邦"，讲文明礼貌是中华民族的优良传统，是做人的美德，更是一个现代文明人必须具备的美德。 2、把礼仪常规贯穿到有趣的小品、精彩的小快板和诗歌朗诵之中，让学生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，真正明白“美在文明里”的含义。 班会准备： 1、开班会前，我们班开展一系列教育活动作为班会的前期铺垫：搜集中华文明礼仪的故事等资料；分别从家里、学校、社会三方面调查争做文明学生的做法。 2、组织学生准备有关节目。 班会过程： 一、宣布开始： 二、唱校歌： 三、班长讲话： 中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，像《孔融让梨》、《黄香诚心敬父母》等许多历史小故事至今深深教育着我们。作为新一代的少年儿童，我们更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼貌的好学生，让文明之美在我们小学生身上得到体现。 进入四月份以来，我们班围绕“美在文明规范里、美在文明言行里、美在文明实践里”这一主题，分别在“家庭生活、学校生活、社会生活”三方面开展了调查和资料搜集的活动。在活动中同学们受到了教育，认识到：讲文明应从点滴小事做起，讲文明不是一时，我们要让文明之花常开心中，把文明之美到处传播！ 下面请看我们的汇报。同时预祝班会圆满成功！ 班长：贾天旭 2005年4月22日 四、活动开始 （一）、“美在文明规范里” 男：爷爷常说，中华是文明古国。妈妈常讲，我国是礼仪之邦。老师教导我们，知书达礼儿时起。我告诉自己，文明礼貌要发扬。
女：是的，中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化渊远流长。“礼学”是中国文化的重要组成部分。在中国，自古以来，讲究做人要懂得礼貌谦让，因此中国被称为“文章华国，诗礼传家”，被称为“文明礼仪之邦”。 男：礼仪举止包含了许多内容，今天我们向大家介绍几种最基本的礼仪形式。请看体态语介绍《中国礼仪哪里来—见面礼仪形式多》（贾天旭、张吉然、孔令聪）女：中国古代的礼仪规范不断发展改革形成了我们的现代文明礼仪，对于我们小学生，《小学生日常行为规范》也提出了明确的要求。请听《小学生日常行为规范三字歌》 （二）、“美在文明语言里” 1、诗朗诵《只有一个名字》陈雪 2、女：这个小男孩的问题就是没有学会尊重他人，最重要的是不会说文明用语。咱们看看古代是怎样讲究文明用语的？请听中国文明礼仪常识《常用的客套话》王奥祎、张瑶、陈雪、刘畅 女：谈吐很能反映一个人的文化教养。作为文化人、文明人，谈吐时除了要内容高雅，有文化内涵，还要区分场合、注意分寸、言辞得体。 3、男：讲文明，有礼貌，是中华民族的传统美德。要树立一个人的美好形象，首先要做到说话文明，那么，现代文明礼貌用语又有什么讲究呢？《日常文明用语介绍》请字开路：王奥祎、刘其、崔照迪谢谢压阵：曹璐、陈锐、杨梦鑫对不起不离口：支莹、郭文哲、高瑾文早上好：张羽曈、王嘉鹏、于泽潭 4、女：你们介绍得真好！其实，人与人之间相处时难免有磕磕碰碰，犯错之后的一声“对不起”就能使对方的怒气烟消云散，不然会产生意想不到的后果。请看小品《一件小事》 5、男：同样的一件小事，却有两种截然不同的结果，其中就是“对不起”在起作用。生活中，人际交往时学会文明用语，是我们从小学做人的很重要的一项道德修养。请看我们班同学对文明用语的体会：诗朗诵《神奇的字》张羽曈、闫思雨、王轩、刘畅、于璐 （三）、美在文明实践里 1、女：自然的美，应该有文明行为做保护；人的美，不应只停留在文明的言谈中，更要有实际的行动。在前段日子里，我们班里出现了几幕这样的情景，请看小品《课外班》陈芮、支莹、于泽潭、
传承中华文化感受汉字之美
传承中华文化感受汉字之美 汉字是中华民族文化与文明的载体，是最有生命力的一种语言，汉字形美如画，音美如歌，意美如诗，以图像为基本形态，实现了字形字义相统一。汉字识字教学是小学阶段一切知识学习的基础，更是小学语文教学的重点和难点。大量的汉字要在小学低年级阶段学会，枯燥、乏味的识字过程降低了孩子的学习兴趣，识字效果也大打折扣。怎样才能做到使孩子对枯燥的汉字教学产生浓厚的兴趣，在识字、写字过程中感受到汉字之美呢？在信息化高速发展的今天，汉之星汉字教学给我们带来了一缕春风。 1.识字中感受汉字灵性美 汉字是汉文化表述工具，因而理解汉字要从文化入手， 文化的理解离不开文化"溯源" ，只有在一个历史的场景中才能理解文化。中国的每个汉字，都有来源。懂得字的来源，才能更规范化地使用和书写汉字，把字写得准确合理而且好看，克服汉字混乱和写错别字的现象。我们在识字教学中利用汉之星平台上的字源功能，引导学生识字，符合学生现有阶段识字认字的能力。利用字源识字的方法，就是将我们正在学习和使用的汉字，从图画式的甲骨文，到线条化的金文、小篆、汉隶、草书，直到现在的简化字，引导孩子观察汉字由图画到线字，直观的有一个简单的了解，以帮助学生快速的识字
认字。 在备课时，每一课，我根据教学的需求，选择几个有代表的，有趣味的汉字来进行字源识字。在教学"鼠" 时，我打开汉之星平台，利用字源来进行教学。当学生看到一只小老鼠偷吃粮食的动画时，马上情绪高涨，兴致勃勃地盯着大屏幕。汉之星字源形象地展示了"鼠" 由动画到甲骨文，到金文，再到篆书，到现在的楷书的演变过程。通过观看字源，有的孩子说："老师，' 鼠'的最后一笔是老鼠的尾巴。"有的说："下面那四个点是老鼠的四只小爪子。"有的说："上面'臼'里面的两横是老鼠的牙齿。"还有的说：" 看到这个字，我仿佛看到一只老鼠在偷吃粮食。"形象的演示，使" 鼠"在孩子们的心中活起来了，此刻，它已不再是一个静态的方块字，而变成了一个充满灵性的、具有动态美的符号，识字教学也变得充满活力。小试牛刀后，孩子们对资源教学的喜爱程度令我欣喜，孩子们为了到看字源，在课堂上总是要控制一些了，专注一些。 汉之星"字源识字"方法的运用，为识字教学注入活力， 让汉字充满了灵性，更好地提高了识字效率。 2.写字中感受汉字形体美汉字是中华文明的标志，也是传承中华文化的工具。" 横平竖直写汉字" 与" 堂堂正正做真人" 被放在了同等重要的位置。在网络时代，我们不能"握着鼠标忘了笔杆" ，汉字不能沦为失落的文明。新课标规定
关于中国的世界文化遗产优秀作文精选5篇
关于中国的世界文化遗产优秀作文精选5篇世界遗产分为世界文化遗产、世界文化与自然双重遗产、世界自然遗产四类。今天我们就给大家整理了中国的世界文化遗产优秀作文，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读! 中国的世界文化遗产优秀作文1 在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢? 唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹;而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的
罪行，这不得不让我们深思。 现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国名牌，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗? 中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的’存在于这个世界，这将是不可能实现的。 作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀
中华饮食文化之美
中华饮食文化之美 时间：2017-09-08 10:59:11 | 作者：童凯燕 中华文化博大精深，源远流长，它为我们所骄傲与称赞。中华民族是一个对食物具有狂热爱好的民族，中国的饮食文化蕴涵着中华文化之美。 中国人对于食物精益求精的追求从不曾因时光的变迁而动摇。古之祖先对于美食的热爱，也体现着对生活的热爱，对山川自然的热爱。他们怀着这样一份源自于对自然、生活的热爱，甚至对未来生活的憧憬与美好，在数千年格物运化中，逐渐孕育出了属于中国的雅俗共赏的中华饮食文化。 子曰：“食不厌精，脍不厌细。”孔子一生清贫，然而他对美食之追求却未曾厄于穷困之中。当然，中国的饮食文化，也离不开茶。《神农本草经》中说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶，作为饮食文化中的“饮”最重要的一部分，茶中流露于“情”，品茶抒情，寄情于茶的诗句数不胜数，便有了“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。咏茶赋诗，也为中华文化诗词注入了新的活力。从远古时代传说起，就融于华夏大地的水中，也流入了炎黄子孙的血液里；自陆羽始，中国有了茶学，也有了茶文化，也是中华文化重要组成的一部分。陆羽寻出了茶的真谛，并在寻觅“至茶”的过程中形成了不羡荣华，专心研究于茶的品格。 “一器成名只为茗，悦来客满是茶香。”这一句可谓中国饮食文化大雅之写照。有大雅便有大俗。饮食离不开凡尘俗世，柴米油盐，而在大俗之气里有大雅之气度。 苏轼乃一代美食家，他一生放荡自由，享受生活，对美食的钻研可谓精妙，所制的东坡肉流传至今。而他的《猪肉颂》看似一篇娱乐之作，俚俗之作，但“待它自熟莫催它，火候足时它自美”这一首小诗虽不求押韵，诗人可自摇自扇，火可自文自武，肉香由淡至浓，更让人垂涎欲滴，难怪诗人又“每天起来打一碗，饱得自家君莫管”两句，显露出诗人的闲情与雅致，这不仅是中华美食的一种性格，更是中华文化美食之旅。然而，这东坡肉不正是东坡身处逆境之间，乐安天命的精神境界的体现吗？也正是因为东坡豪迈旷达，热爱着繁华世俗的世界，才得以在坎坷、曲折、磨难中寻求自己所爱的食物。我们无从知道东坡等了多久，但在品尝东坡肉入口即化，吃了还让人流连忘返的美味之际，我们似乎能体会到他那超越美食之外的，对生活的爱与追求。这难道不是大俗之气中亦有大雅吗？ 中国的饮食文化随着时间的年轮一代一代地流传了下来，至今仍寄居在我们的味蕾之上。中华文化美食包罗万象，但中国人的“好吃”更是举世闻名。然而，不少西方人却对此颇有微词，把中国人对于美食的追求看作“贪吃”与“浪费”，这可能是因为他们不了解我国传统的饮食文化而已吧！文化价值的不同，自然也产生了思想上的差异，但终究都会殊途同归，都能折射出对美好生活的爱与追求。
比较中国文化与美国文化的差异
比较中国文化和美国文化的差异 一、中国文化的古老性与美国文化的现代化 中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。 二、中国文化的民族性与美国文化的多元化 中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化 三、中国文化的政治性与美国文化的经济性 中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件容易的事情。如果统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。 而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济管理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。 四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异 很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，也有在民间流行的亚文化。亚文化往往是对于主文化的一种逆反，一种对立和统一。由于中国文化过分宣扬国家和集体，轻视个人，所以民间社会的亚文化又使个人利益得到补充，得到平衡。美国过分地宣扬个人主义，人们不满足于彼此隔阂，彼此冷漠的现象，又重新回到互相关心，热心公益事业的和
中国饮食文化习题附答案
茶与酒文化 一、选择题 1.茶的故乡在（B） A日本B中国C印度D巴西 2. 《茶经》的作者是（A） A陆羽B神农氏C有巢氏D共工氏 3.《茶经》中记载茶的名子除了“茶”以外还称为（ABCD） A槚B蔎C茗D荈 4.茶在我国什么时候成为一种饮品（D） A西周时期B春秋时期C战国时期D西汉时期 5.中国传统认为开门七件事中不包括什么（D） A柴米B油盐C酱醋D茶酒 6.传说中，茶被发现是基于它的哪种功效（B） A贡品B药用C食用D饮用 7.从制茶工艺角度看，红茶区别与其他茶的最主要特征是（A） A深度发酵B萎凋C揉捻、D干燥 8.红茶与绿茶的区别有哪些（ABCD） A制作工艺B茶叶形态C茶汤颜色D饮用口感 9.我国产量最多的茶叶种类是（D） A红茶B黑茶C花茶D绿茶 10.下列选项属于中国的红茶是（A） A祁门红茶B大吉岭红茶C锡兰高地红茶D阿萨姆红茶 11.绿茶具有的特点有（ABCD） A香高B味醇C形美D耐冲泡 12.绿茶制作工艺经过的过程（A） A杀青-揉捻-干燥B发酵-揉捻-干燥C杀青-发酵-干燥D杀青-干燥-压缩 13.从茶叶干燥工艺看绿茶可分为（ABCD） A炒青绿茶B烘青绿茶C蒸青绿茶D晒清绿茶 14.炒青特点：香气清高，滋味浓，收敛性较强，炒制杀青主要包括（ABCD）
A长炒青B圆炒青C细嫩炒青D扁炒青 15.白茶我国特产，属于轻微发酵茶，是我国茶类中的精品。它加工时不炒不揉，只将细嫩、叶背满茸毛的茶叶晒干或用文火烘干，而使白色茸毛完整地保留下来，主要的种类有（ABCD）A银针B白牡丹C贡眉D寿眉 16.青茶也称乌龙茶，有“绿叶红镶边”之称，介于绿茶与红茶之间，属“半发酵”茶。下列哪个省不是乌龙茶主要产地（B） A福建B浙江C广东D台湾 17.铁观音原是茶树品种名，其鲜叶制成青茶质量最佳。铁观音是乌龙茶中之珍品，品质最好的产于（A） A福建安溪县B福建福鼎C福建崇安D福建政和 18.黄茶分为黄芽茶、黄小芽茶和黄大芽茶。黄茶属于部分发酵类，制作方法与绿茶相似，具有绿茶的特点。黄茶与绿茶加工相比，多了一道什么过程，是区别于绿茶的重要标志。（B）A发酵B闷黄C杀青D干燥 19.君山银针是黄茶中的极品，君山银针冲泡有“三起三落”之称，产于（A） A湖南B江苏C江西D安徽 20. 黑茶的加工过程与黄茶大致相似，但其原料多采用粗老的茶叶，发酵时间往往较长，因而制成的茶叶色泽乌黑或呈褐色，故称之为黑。。主要品种有（ABCD） A云南普洱茶（黑茶中的名品）B广西的六堡茶C湖南黑毛茶D湖北老青茶和四川边茶 21.茶叶种类上属于再加工茶是（C） A红茶B青茶C花茶D绿茶 22.在两晋、南北朝茶叶有了一定的种植面积，茶俗进入日常活动，加之文化雅士将其升华，茶从简单的饮品被赋予了文化品味，中国茶文化在此阶段属于（A） A萌芽阶段B现成阶段C盛行阶段D高度发展阶段 23.自<<茶经>>问世后，茶文化进入了一个全盛时期，可谓“比屋皆饮”，家家饮茶。茶道盛行于（A） A唐朝B宋朝C明朝D清朝 24.民间城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为寻常百姓的礼仪美德。开始于（D） A唐朝末年B宋朝末年C明朝末年D清朝末年 25.名山产名茶一说主要是因为茶树生长的条件需要（ABC）
中华之美手抄报内容.doc
中华之美手抄报内容 中华之美，美在武术，刀枪剑戟，舞出雄健风姿;美在音乐，鼓瑟笙箫，演奏美妙旋律;美在文学，诗词曲赋，抒写灿烂文化;美在汉字，点横撇捺，记载悠久文明;美在建筑，亭台轩榭，尽显精巧布局。整理了中华之美手抄报内容，欢迎阅读。 中华之美 “中国之美”的缘起 近百年来，振兴中华，“实现中华民族的伟大复兴”成为了时代的最强音，成为了中华民族走出屈辱、走向昌盛的内在动力，成为了民族精神与国家意志的核心要素，成为了时代领袖们唤起民众、凝聚人心、振奋精神、再创辉煌的精神力量，成为了古老的中华民族立志为实现全人类和睦相处、和平发展、和谐共生而努力奋斗的代名词，成为了民众共同的理想、追求与目标。 纵观人类文明五千多年的发展历程我们看到，无论是中国的尧舜时期、文景之治、贞观之治、康乾盛世，还是欧洲的文艺复兴、英国的维多利亚时代、西方现代科技文明的快速发展，文明的进步都依赖于文化的昌盛与引导，文化的飞跃也总是依托于文明的繁荣与支撑，文化与文明、物质与精神，相辅相成、刚柔相济地推动着滚滚的历史车轮。 博大精深、源远流长的中华文化是中华民族的血脉，是中华民族凝聚力和创造力的源泉，是中华民族生存与发展的软实力，是中华民族自立于世界民族之林的凸出表征，是当今综合国力提升、经济社会发展的重要支撑。古老的中华文化，她浩若星汉、悠久璀璨，她哺育了伟大的中华民族，成为了护佑中华民族生存、推动中华民族成长壮大的精神动力。中华民族能够历经战乱纷争、朝代更迭、天灾人祸以及外族侵略，于艰难险阻、起伏挣扎之中传承至今，并再一次地走向繁盛与辉煌，其根本原因就在于中华文化的薪火相传、中华文脉的绵延不绝。
中国传统文化之美丽的诗词歌赋
中国传统文化之美丽的诗词歌赋 学号：3121809220 班级：地信12-2 姓名：黄炎森 内容摘要：中国拥有着悠久的传统文化，其中就包括唐诗，宋词，元曲等一系列的优秀作品在历史的长河中涌现出来。其中就有一些赞美了美丽的爱情，表达了深深的爱慕之情。 唐诗中的代表作品诗人元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”是诗人悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的怀念之情。首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。其中，唐诗中还有很多表达爱慕之意的诗句， 宋词的代表作品柳永《凤栖桐》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这首词采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体。 “伫倚危楼风细细”。说登楼引起了“春愁”。全词只此一句叙事，便把主人公的外形象象一幅剪纸那样突现出来了。“风细细”，带写一笔景物，为这幅剪影添加了一点背景，使画面立刻活跃起来了。