佛的各种手势 - Peaceful Mind

佛的各種手勢

佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印五種，即〝釋迦五印〞。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印，多達幾百種，變化莫測。圖見的有智拳印、期克印。

說法印以拇指與中指(或食指、無名指)

相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀于鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。

無畏印屈臂上舉于胸前，手指自然舒展，手掌

向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，据說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。

與願印以手自然下伸，指端下垂，手掌向外。

表示佛菩薩能給眾生願望滿足，使眾生所求之願望都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。

降魔印以右手覆于右膝，指尖觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，

于是地神出來證明釋迦己經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因手指觸地，所以又稱觸地印。

禪定印以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，

兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意，据說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時，就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日自來所用，稱為〝法界定印〞。

智拳印以兩手分別作金剛拳(

以四指握拇指于掌中，稱為金剛拳) ，再以右拳握左手食指于胸前，据說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。

期克印以中指與拇指相抵，豎食指，

此印是密宗的降魔印。

釋迦佛坐姿相

釋

迦

佛

立

姿

相此圖攝于無錫大佛寺

釋

迦

佛

臥

姿

相攝于上海玉佛寺

佛

祖

涅

磐

相

完

中国古代佛教造像艺术表现手法溯源

万方数据

万方数据

万方数据

中国古代佛教造像艺术表现手法溯源 作者：肖媛， Xiao Yuan 作者单位：赤峰学院,美术系,内蒙古,赤峰,02400 刊名： 赤峰学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ZHAOWUDA MONGOLIAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2011,32(1) 参考文献(6条) 1.温玉成公元1至3世纪中国的仙佛模式 1999(01) 2.米根孝中国佛教造像艺术的特色 2001 3.胡同庆;胡朝阳佛教石窟造像的视觉心理艺术效果[期刊论文]-敦煌研究 2005(03) 4.范瑞华中国佛教美术渊源 1996 5.阎文儒中国石窟艺术总论 2003 6.李翎佛教造像量度与仪轨 1995 本文读者也读过(10条) 1.何志国.He Zhiguo印度佛像初传中国的阶段性与各阶段的传承性[期刊论文]-江苏大学学报（社会科学版）2009,11(4) 2.侯亚红关注新疆克孜尔石窟[期刊论文]-大众文艺2011(3) 3.徐玲犍陀罗佛教美术综述[期刊论文]-黑龙江史志2009(18) 4.彭景荣.PENG Jing-rong论我国的佛教美术及其传播[期刊论文]-黄河科技大学学报2006,8(4) 5.马学仁犍陀罗艺术与佛像的产生[期刊论文]-西北民族研究2001(4) 6.陈晓露.Chen Xiaolu从八面体佛塔看犍陀罗艺术之东传[期刊论文]-西域研究2006(4) 7.王蕴锦晚期犍陀罗佛教艺术研究[学位论文]2010 8.耿剑.Geng Jian克孜尔佛传遗迹与犍陀罗关系探讨[期刊论文]-南京艺术学院学报（美术与设计版）2008(5) 9.何志国.HE Zhiguo佛教偶像起源及其在贵霜朝的交流[期刊论文]-敦煌研究2010(1) 10.朱军论贵霜艺术中神像的设计风格[期刊论文]-美与时代(下半月)2005(4) 本文链接：https://www.sodocs.net/doc/2113769988.html,/Periodical_zwdmzszxb201101074.aspx

高三美术 中国美术鉴赏第5课三度空间的艺术——古代雕塑

第五课三度空间的艺术——古代雕塑第一部分：事死如事生——陵 墓雕塑 教学目的： 1、了解中国古代大型雕塑的遗存。 2、了解中国古代陵墓雕塑的内容：地上纪念性雕塑、墓室内随葬的俑和明器，其代表性作品与艺术成就；从中体会纪念性大型雕塑与小型架上雕塑之间不同的艺术语言特点。 教学重点和难点： 1、通过对典型作品的艺术分析，启发学生理解大型广场雕塑与室内小型雕塑的不同特点；理解不同材质的作品对雕塑语言的不同运用。 2、古代随葬的俑和明器所反映的灵魂观念对后世仍有影响，现在社会上仍有以纸人、冥币等随葬的封建迷信活动，启发学生对此有批判的认识。 教学过程： 一、导入： 唐三彩属于什么？兵马俑你了解多少？ 二、新课： 1、20世纪下半叶，中国古代雕塑有什么样的重大发现？ 欣赏视频：三星堆 2、讨论：中国古代陵墓雕塑包括几部分？兵马俑有什么样的特点？ 3、引导学生比较霍去病墓石刻群，指名鉴赏。 简介： 唐乾陵——唐高宗李治和武则天的合葬墓。位于陕西省乾县北的梁山上。全国重点文物保护单位。 陵墓石刻——唐18陵石刻是中国古代雕刻艺术的重要宝库之一，其题材和雕刻手法均大大超过了以前的陵墓石刻，既有圆雕，也有浮雕和线雕。有唐太宗生前所乘的6匹战马的浮雕──昭陵六骏。 自乾陵以后，石刻群的组合基本固定，按性质不同，可分6类：①狮子；②石人石马和马夫；③翼兽和北门六马；④“蕃酋”像；⑤华表；⑥碑石、无字碑和述圣记碑。 4、欣赏汉、唐俑。 唐三彩是唐代低温铅釉陶器。胎料多为白色瓷土，先以1 150 ℃左右的温度素烧，施釉后再以900 ℃烧成。创始于初唐，繁荣在盛唐。为丧葬明器，其流行同厚葬之风有关。 你最喜欢哪件作品？ （重点）击鼓说唱俑——东汉时期，陶俑继续流行于中原和关中一带，造型较西汉时期更为生动。洛阳东汉墓中多出土各种庖厨、侍仆和乐舞百戏俑，特别是乐舞百戏俑，形体较小，但是姿态传神，舞姿优美，是生动的古代雕塑艺术精品。形象极为生动。 总结：地上纪念性雕塑、墓室内随葬的俑和明器，其代表性作品与艺术成就。 三、布置课外思考： 中国古代陵墓雕塑包括几部分？它们和现实生活有什么联系？ 第二部分：妙相庄严──宗教雕塑 教学目的： 1、了解中国古代宗教雕塑的代表性作品及艺术成就，包括石窟寺雕塑和寺观雕塑。 2、认识宗教雕塑的丰富内容和艺术表现上可以继承的价值。

佛教节日一览表(附：“十斋日”介绍)

佛教节日一览表（附：“十斋日”介绍）正月初一弥勒佛圣诞 正月初五四明知礼尊者圆寂 正月初六定光佛圣诞 正月初六圭峰宗密大师圆寂 正月初九帝释天尊圣诞 正月十一真谛三藏圆寂 正月十二省常法师圆寂 正月十三牛头法融禅师圆寂 正月十七百丈怀海禅师圆寂 正月廿一蕅益法师圆寂 正月廿二见月律师圆寂 二月初一马祖道一禅师圆寂 二月初二太虚大师圆寂 二月初五荆溪湛然尊者圆寂 二月初五玄奘法师圆寂 二月初八释迦牟尼佛出家 二月初八道安法师圆寂 二月初九六祖慧能圣诞 二月十一贞诲法师圆寂 二月十三四世班禅大师圆寂

二月十五释迦牟尼佛涅槃 二月十九观音菩萨圣诞 二月廿一普贤菩萨圣诞 二月廿六永明法师圆寂 三月初三布袋和尚坐化 三月十六准提菩萨圣诞 三月十六慧可大师圆寂 三月十八昙衍法师圆寂 三月廿八李通玄长者圆寂 四月初四文殊菩萨圣诞 四月初四支遁三藏圆寂 四月初四慈航菩萨涅槃 四月初八释迦牟尼佛圣诞 四月初八道宣律师诞辰 四月十四省庵法师圆寂 四月十五佛吉祥(卫赛节) 二月廿四善慧菩萨涅槃 四月廿八药王菩萨圣诞 五月初六鉴真法师圆寂五月初六布敦大师圆寂五月初八善慧菩萨圣诞 五月十三伽蓝菩萨圣诞

五月十三神会禅师圆寂五月十八法天三藏圆寂五月十八胆巴大师圆寂五月廿六僧祐大师圆寂五月三十弘赞律师诞辰六月初三韦驮菩萨圣诞六月初五鸿楚法师往生六月十五不空三藏圆寂六月十九观音菩萨成道六月廿一智周大师圆寂六月廿二慧思尊者圆寂七月初四莲池大师圆寂七月初九截流法师圆寂七月十三大势至菩萨圣诞七月十五盂兰盆会 七月十五玛尔巴大师圆寂七月十九法上国师往生七月十九承远法师圆寂七月廿一普庵祖师圣诞七月廿二圆测大师圆寂七月廿四法琳大师圆寂

生肖马的本命佛_属马人的本命佛是什么

生肖马的本命佛_属马人的本命佛是什么 首先我来回答生肖马人的本命佛是什么佛，首先生肖马是出生在1954年、1966年、1978年1990年、2002年和2014年，这些出生年份都是属马的属相，也就是说1954年、1966年、1978年1990年、2002年和2014年出生的人的本命佛都是大势至菩萨。大势至菩萨是生肖马人的本命佛和守护神，大势至菩萨在佛教中的地位就像学校里的教务处主任一样，也被称为教导主任，所以大势至菩萨会守护和护佑属马人的一生的。吉照堂大势至菩萨本命佛专为属马人打造，经过密宗开光，大德高僧主法，使得属马人的本命佛更具有灵性。 吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。 属马的人本命佛是哪尊佛呢？要是对生肖属相本命佛的知识有一个基本的了解，这就会是一个很简单的问题。我们知道，本命佛和生肖属相之间是存在着对应关系的。八大本命佛对应着十二生肖属相。现在我们已经知道，生肖属相是马，那么，我们只要依据这种对应关系，顺藤摸瓜，就会自然而然找到属马人的本命佛是什么了。这是一个很简单的问题，只需要掌

握基本知识就可以解答。 以上就是属马人本命佛是什么这一问题的简要解答。诸如此类问题的回答，只要掌握生肖属相本命佛的基本知识就可以了。我们只要搞清楚十二生肖有哪几个，本命佛有哪几个，再搞清楚它们之间存在着怎么样的对应关系，就会很轻松得解决诸如此类的问题。希望这样回答会对大家有所帮助，同时也希望大家自己本身要加强对生肖属相本命佛基本知识的学习，提高自己的认识水平，自己解决问题。快来吉照堂奉请开光的属马人本命佛大势至菩萨吧。

浅谈中国古代雕塑的艺术特点

浅谈中国古代雕塑的艺术特点 https://www.sodocs.net/doc/2113769988.html,2006-09-08 15:50来源： 一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为范本的真实自然的神象有所区别，在欣赏时需要了解经规仪轨的种种规定，如佛象两耳垂肩，手长过膝等等，否则很容易认为比例不准确，解剖有错误而加以否定。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和事件，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在帝王上大夫染指绘画之前的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是欣赏教材都有介绍的霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是现存的古代纪念性雕刻，实属凤毛麟角。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。 二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实，所以有此效果。同时，装饰性对于增强佛像所要求表现的庄严肃穆气氛，也十分有效。辟邪石狮的整体造形，完全经过装饰化变形，犹如青铜器或玉器上的某个装饰部件。身上更有线刻图案来加强这种装饰品格。装饰性的变形处理是夸张概括的手法之一。经过这样处理过的石兽，往往比写实的雕刻石兽更威风、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地发挥它们作为建筑装饰的功能。（辟邪和石狮多为陵墓的仪卫性装饰品，用途在于显示墓主的权威。） 三、中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。到二者都成熟之后，仍然“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑的表现能力。现存的历代雕塑，有许多就是妆銮过的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持妆銮传统。西方古代雕塑也有加彩，到文艺复兴以后，除宗教神像为求逼真效果，大多继续加彩外，一般雕塑不再加彩。中国塑绘不分家，导致了雕塑与绘画审美要求的一致性。在中国古代，绘画受到比雕塑高得多的重视。雕塑始终由工匠从事，文人士大夫极少参与。早期绘画的作者也只有工匠，但从东汉晚期开始，文人士大夫乃至帝王参与了绘画创作，从此成为中国古代绘画创作队伍的骨干力量。他们是国家、社会及文化的统治者，自然也统治了绘画，使绘画地位高高凌驾在雕塑之上，并以其艺术观念影响雕塑，因而雕塑染上了明显的绘画性。其绘画性表现为不是注意雕塑的体积、空间和块面，而是注意轮廓线与身体衣纹线条的节奏和韵律。这些线条都象绘画线条一样，经过高度推敲概括提练加工而成，和西方古典雕塑以块面和空间的丰富变化来体现轮廓与衣纹的形状完全异趣。后者体积感强，前者只有大的体积关系，局部大多平面性很强。有时在平面上运用阴刻线条来表现肌肤和衣服的皱褶，仍然没有立体感，只有绘画的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，没有西方雕塑那么多明暗起伏的细微变化。这种特点，在教材最常引用的汉唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麦积山石窟宋塑佛教造像，以及太原晋祠宋塑侍女，大同下华严寺辽塑菩萨、平遥双林

中国佛教造像艺术的特色

中国佛教造像艺术的特色 中国的佛教造像是以印度为本原的，在公元前３世纪的印度孔雀王朝时代，阿育王以“达摩”治国为由，大力弘扬佛法，数建石柱，广立佛塔，开创了印度最早的佛教造像艺术。它由次大陆传入我国中原以后，在２０００多年发展和演变中逐步形成它在中国的特色，并把佛教造像艺术推向顶峰。 佛教造像艺术的产生 作为世界三大宗教之首的佛教，产生于公元前５世纪的天竺国（古印度），盛传于亚洲各国，距今已有约２５００年的历史。由于佛教历史悠久，传播范围极其广泛，因而，佛教造像，石窟寺处处可见，特别是在中国，虽然历经几千年，饱经风蚀战火，但仍能完整地欣赏到佛教造像的艺术盛况和遗迹。 在公元前２世纪的古印度，佛教造像仍然是塔、寺庙和窟殿，佛的形象尚未出现。公元前１世纪期间，佛教分裂为大乘和小乘两个派别，大乘教认为三世十方有无数佛，进而把佛神化，佛的形象才开始出现。此时佛教传播逐渐广泛，南传入斯里兰卡和东南亚诸国，渐次形成具有小乘教特色的石窟艺术；传入巴基斯坦和阿富汗一带，形成具有中亚特色的石窟艺术；传入我国塔里木盆地北缘，形成龟兹石窟艺术。接着向东推进，并向南北展开，逐渐形成具有中华民族艺术特色的佛教造像艺术。 佛教造像艺术的特色 中国除了有闻名世界的敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟外，遍布全国的还有已成规模的石窟和摩崖造像２５０多处。仅四川境内大大小小的窟龛造像佛就有百处之多，分布在５０多个县境内。 早期的中国佛教造像，是以古代“丝绸之路”为传播途径的，以新疆为起点，由西向东，由北向南发展，在漫长的发展演变过程中，北魏和盛唐是两个高潮，形成了中国佛教造像先后４００多年的鼎盛时期。 在中国，佛教造像的风格是由古印度的塔庙式发展为窟龛式、佛坛式的。在传承过程中，工匠们把古印度的佛教造像艺术与中华民族特点相结合，产生了博大精深的中国佛教造像艺术。在魏晋南北朝时期，先后形成了龟兹、凉州、平城、中原、北齐５种不同的造像风格，并为隋唐现实主义的佛教造像风格奠定了基础。隋代的佛像造像，主要分布于甘肃敦煌莫高窟、天水麦积山石窟和山西太原天龙山、山东青州云门山石窟等，具有雄健劲拔、清新

考古佛造像之一河北省博

佛造像 我们通过不同时期、地域、质地的佛造像文物精品，展示佛造像艺术的发展历程。公元1世纪，在古希腊雕塑艺术影响下，佛教造像最早出现于印度西北部犍陀罗地区。中国的佛造像艺术是在公元1世纪佛教传入中国后逐渐发展起来的，将佛教高深的哲理转化为艺术形象，不断吸收、融入中国之文化艺术，逐步发展形成了具有中国文化艺术内涵、鲜明时代风格与不同地区特色的中国佛造像艺术体系。 佛造像，是带着宗教情感的艺术创作活动，其工艺手法多样。国博汇集的佛造像艺术精品，既有简洁质朴的古印度造像，又有华丽庄严的藏传佛像；既有中亚遗风的彩塑泥像，又有中土气韵的木雕造像；既有窖藏出土的石刻精品，也有海外回归的石窟瑰宝。 我们先从早期的风格看起～(^_^) 斯瓦特风格 斯瓦特位于犍陀罗地区的北部（今巴基斯坦北部斯瓦特河谷地区），属古犍陀罗地区，在中国文献中被称为优填国、乌苌、乌仗那。在斯瓦特河谷地区发现的佛教雕塑作品具有独特的艺术风貌，被称为斯瓦特风格。6世纪以前斯瓦特地区的佛教造像作品主要受犍陀罗和笈多风格的影响。自6世纪始，斯瓦特地区的佛教造像向独立的艺术形式发展，既吸收了犍陀罗、笈多艺术风格，又与中亚艺术结合为一体，形成了独特的斯瓦特风格。其造像立体感较强，样式简单，注重细部刻画，在一定程度上保留了犍陀罗造像的遗风。这种风格的造像一直延续到10世纪，对克什米尔和中国西藏西部地区造像具有一定影响。

此尊造像为螺发，椭圆形脸，双目微睁，嘴唇饱满，神态静穆端庄。身着通肩袈裟，左手牵衣角，右手施与愿印，结跏趺坐于椭圆形莲座之上。莲座为深束腰，莲瓣大而饱满，这是斯瓦特地区常见的莲座形式。释迦牟尼佛的袈裟质感厚重，保留了犍陀罗艺术的特点，但袈裟排列规则的衣纹线条却是笈多风格的体现。佛教的创始人释迦牟尼（前565—前485年）是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，为寻求对人生诸苦的解脱而出家，经过六年苦修，最后得道成佛。根据佛教教义，佛是人，不是造物主，他虽有超人的智慧和能力，却不能主宰人的吉凶祸福。当佛像出现以后，佛被神化成为至高无上的尊神。伴随着佛教信仰的世俗化和大众化，佛有了全新的意义，佛的数量也不断增加，出现了时间上的七世佛、三世三千佛，空间上的十方佛等佛教造像理论。释迦牟尼佛也成为众多佛之中的一位，是现世所拥有的佛。

浅谈中国古代雕塑的艺术特点

浅谈中国古代雕塑的艺术特点——普通美术教育欣赏课教学参考 来源：中国论文下载中心????[ 06-10-13 14:27:00 ]????作者：未知????编辑：studa20 一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为范本的真实自然的神象有所区别，在欣赏时需要了解经规仪轨的种种规定，如佛象两耳垂肩，手长过膝等等，否则很容易认为比例不准确，解剖有错误而加以否定。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和事件，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在帝王上大夫染指绘画之前的西汉时代偶有创作，最着名的例子就是欣赏教材都有介绍的霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是现存的古代纪念性雕刻，实属凤毛麟角。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。 二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显着的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在

中国古代佛造像艺术展

《中国古代佛造像艺术展》是中国国家博物馆改扩建工程竣工重新开馆后 举办的重要专题展之一，旨在通过不同时期、地域、质地的佛造像文物精品， 展示佛造像艺术的发展历程。 公元1世纪，在古希腊雕塑艺术影响下，佛教造像最早出现于印度西北部犍 陀罗地区。中国的佛造像艺术是在公元1世纪佛教传入中国后逐渐发展起来的， 将佛教高深的哲理转化为艺术形象，不断吸收、融入中国之文化艺术，逐步发 展形成了具有中国文化艺术内涵、鲜明时代风格与不同地区特色的中国佛造像 艺术体系。 佛造像，是带着宗教情感的艺术创作活动，其工艺手法多样。本展览汇集 的佛造像艺术精品，既有简洁质朴的古印度造像，又有华丽庄严的藏传佛像； 既有中亚遗风的彩塑泥像，又有中土气韵的木雕造像；既有窖藏出土的石刻精 品，也有海外回归的石窟瑰宝。其中早年被日本山中商会盗凿流失海外刚刚回 归国家的山西太原天龙山唐代石刻菩萨坐像，姿态生动，衣纹流畅，是盛唐石 窟雕塑的杰出代表；特别是高达两米的宋代木雕观音菩萨像，是国内博物馆首 屈一指的藏品，其雕刻之精、造型之美、体型之大，实为罕见，可称是精美绝 伦。明代永乐、宣德时期宫廷造办处制作的藏传佛像，造型优美、工艺精湛， 实乃汉藏交融的艺术杰作。 本展览的多数展品属首次展出，这些展品中有利用“国家重点珍贵文物征 集专项经费”抢救的流失海外的重要佛造像，有国家文物局2010年2月划拨给 国家博物馆的金铜佛像精品，有商借青州博物馆的石雕佛像，还有国家博物馆 馆藏及近年新征集的佛像精品。这些展品充分展示了佛造像产生与发展的历 程，体现了中国古代佛造像艺术的文化内涵、地方特色和时代特点。观者既可 领略到佛造像的艺术风采，还可从心灵深处感受到佛造像艺术所蕴涵的深邃的 佛教哲理。 前言 公元前6世纪，佛教起源于古印度地区。在古希腊雕塑艺术的影响下，古印度西北部的犍陀罗地区出现了最早的佛教造像。公元1世纪左右，佛教传入中国后，佛造像不断吸收、融合中国古代艺术精华，逐步形成了具有鲜明中国特色的佛造像艺术体系。 中国古代佛造像的题材、质地和工艺多样，各具艺术魅力。本展览中的山东青州石造像庄严俊美，山西太原天龙山石窟的石菩萨坐像洋溢着盛唐的气象，明代永乐、宣德宫廷制作的藏传佛像形态优美、工艺精湛。尤其是宋代的木雕观音菩萨坐像造型优雅，雕琢细腻，是中国古代木雕佛造像的不朽之作。这些精品艺术地表现了佛教的高深哲理，展示了中国古代佛造像艺术独特的发展历程。 古印度地区佛教造像

佛神圣诞及重大节日

佛神圣诞及重大节日 一月 1日：绛老生辰，弥勒佛圣诞，玉帝校世人神气禄命。2日：宝胜佛圣诞，祭符家神。3日：北斗翼圣真君下降，太右真君圣诞，万神都会，华山圣母圣诞，孙真人先师千秋，斗降，孙天真人圣诞。4日：接神（接旨）。5日：大慈佛圣诞，邓伯玉真人飞升。6日：清水祖师圣诞，定光佛圣诞，雷斋日。7日：真武上帝下降，三官检校日，上会日。8日：五殿阎罗王圣诞，江东神圣诞，四天王巡行。9日：玉皇大帝万寿，冥旺山狐仙，五通仙圣诞，南堂太君圣诞。13日：杨公忌。14日：四大天王巡行。15日：佑圣司命真君圣诞，迎紫姑，祭陈将军，上元天官大帝圣诞，张天师圣诞，门神千秋，三元降，月望。16日：王妃娘娘千秋，古公三王千秋，三元降，伏魔钟馗圣诞。19日：北阴圣母降，金道人飞升，长春祖师圣诞，威济公圣诞。20日：水德星君圣诞。22日：封海，韩文公圣诞。23日：封五镇善财童子佛诞，四大天王巡行，嗣天衡飞升，三尸神奏事。24日：老母生日，赵子良公千秋。25日：木德公星君圣诞，月晦日，天地开仓日。27日：斗降。28日：感天大帝圣诞人神在阴。29日：月晦日是，司命奏事，四大天王巡行。 二月 1日：一殿秦于王圣诞，祭芒神，羽圣真君降。刘真人千秋，月朔。2日：亚圣孟夫子圣诞，文昌梓潼帝君圣诞，祭四水神，济公菩萨圣诞，陆修静天师升仙。福德正神千秋，万神都会。蒙恬祖师圣诞，土地正神圣诞。3日：斗降，文昌帝君圣诞，龙神朝帝。6日：东华帝君圣诞，雷斋日，长生真人圣诞。7日：十二面观世音菩萨示现，三斗降。8日：张大帝圣诞，四大天王巡行，昌福真君圣诞，释迦牟尼出家日，三殿宗帝王圣君。11日：杨公忌。12日：虎爷千秋。13日：葛真君圣诞，。14日：闾丘仙升仙。15日：释迦牟尼涅槃，三山国王，孙思邈真人升仙，太上老君圣诞，九天玄女圣诞，四大天王巡行，精忠岳武穆王圣诞，薛洞元女真人升仙。16日：开漳圣王圣诞，九天使者降，洞真先生解脱。17日：东方杜将军诞。18日：正阳开悟传道真君升仙，四殿五官王圣诞，圣先师孔子讳辰。19日：观世音菩萨圣诞。21日：普贤菩萨圣诞，顾真人升仙。22日：祭马神。23日：保德真君圣诞，广泽尊王例祭，四大天王巡行。25日：虚静冲和真人圣诞，月晦日，日玄天圣文明真人圣诞，金真人升仙。26日：赵子龙千秋，南宫辅佐真君赵恩师圣诞。27日：斗降。28日：人神在阴。29日：四大天王巡行，天妃升仙。30日：月晦，司命奏事。 三月 1日：二殿楚江王圣诞，玉峰神降，长真祖师圣诞，西来现月朔。3日：祭吴风，斗降，玄天上帝圣诞。6日：雷斋日。7日：南·北·西·斗同降，杨公忌。9日：杨公忌，牛鬼神处，产恶胎，祭灵山词张玉兰真人升，尹真人飞升，蓬莱仙升仙。14日：纯阳祖师诞，四天王巡行。15日：月望，钟离祖师诞，先知祖师诞，雷霆驱魔大将诞。16日：阴林山祖师，祭典日，玉阳真人诞，山神圣诞，准提菩萨诞，天地开仓日。17日：十殿转轮王诞。18日：三茅真君诞，仓颉先师诞，中岳大帝诞，祭夏禹王，天地开仓日，紫微大帝诞，祭黄石公，后土娘娘诞，梨园祖师爷诞，南天廖天君诞，百龙生日。19日：太阳星君诞。20日：眼光圣母诞。23日：四天王巡行，天上圣母诞。25日：月晦，五公菩萨诞。26日：鬼谷仙师诞。27日：七殿泰山王诞，斗降。28日：东岳大帝诞，人神在阴。29日：四大天王巡行。30日：月晦，司命奏事，四大天王巡行。 四月 1日：月朔，八殿都市王诞，南方七宿下降。3日：斗降。4日：万神善化，文殊菩萨圣诞。6日：雷斋日。7日：南北·西·斗降，四大天王巡行，九殿平等王诞，尹虚鎏真人升仙。8日：释迦牟尼佛圣诞，万神善化，善恶童子降，九殿平等王诞，四天王巡行，李八百真人升仙，6殿卡城王。10日：祀郝圣姑。12日：蛇王生日。13日：三皇帝郡降14日：纯阳祖师诞，四大天王巡行，南宫孚佐帝君圣诞。15日：月望，钟离祖师诞，四大天王巡行，铁拐李升仙，灵山。18日：北极紫微大帝诞，碧霞元君圣诞，华佗仙翁千秋，金山忠烈王诞。19日：李托塔天王诞。20日：眼光圣母诞。23日：四天王巡行，观世音菩萨示现。25日：月晦，武安尊王千秋。26日：神农大帝诞。27日：斗降，南鲲身范五王诞。28日：人神在阴，药王诞，天休日，马山。29日：四天王巡行。30日：月晦，

各朝代佛造像的时代特征

各朝代佛造像的时代特征 在佛教诞生约三四百年后，中华祖先经西域将佛引进中土，至今已经有两千载。中国的佛教文化，经过与中国传统文化相融合，已经深深融入中国人的思想意识、宗教信仰、生活习惯、日常言语之中。佛教教义中因果、因缘、追寻极乐世界的思想，同传统的儒、道思想一样，共同成为中国人的信仰。中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态，雕刻艺术品更是各有特色，以下是中国各个时期的佛像特征：（一）十六国时期佛像特征 1.这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。 2.佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。 3.背光一般为同心圆形。 4.眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。（二）北魏时期雕像特征佛像特征 1.头部多为磨光式或分绺式肉髻。 2.面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。3.身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。 4.佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。 5.头光为圆形，外面莲瓣一周。菩萨像特征 1.脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，

唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。 2.上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。 3.神情安详，姿态自然。造型颇为完美，毫无做作之感。北魏后期雕像特征佛像特征： 1.面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。 2.肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。 3.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。 4.身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。 5.铜佛像多体小量轻，石雕像增多菩萨像特征： 1.面庞丰润，容貌秀丽，头戴宝冠，宝冠多为发髻冠或花瓣式冠，束冠的宝缯自然下垂，不像前期往两侧飘舞。 2.身长腰细，上身半裸，下身着裙，配饰增多，大裙宽肥飘逸； 3.帔帛一般搭在双臂上，再由两肩下垂交叉于双腿之间，然后上卷至肘部，再向外飘，上卷处呈折角状，这是当时妇女的流行装束。（三）北齐时期雕像特征：佛像特征 1.面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。 2.身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。 3.上身多穿僧祗支，外着敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣纹线条简洁。 4.佛陀的神情温和端庄，质朴淳厚。 5.此时佛像多为浅衣纹，立像多身躯扁平，侧面看

佛陀纪念日

诸佛菩萨圣诞纪念日纪念录 弥勒菩萨圣诞正月初一日 释迦牟尼佛出家二月初八日 释迦牟尼佛涅槃二月十五日 观世音菩萨圣诞二月十九日 普贤菩萨圣诞二月二十一日 准提菩萨圣诞三月十六日 文殊菩萨圣诞四月初四日 释迦牟尼佛圣诞四月初八日 药王菩萨圣诞四月二十八日 伽蓝菩萨圣诞五月十三日 韦驮菩萨圣诞六月初三日 观世音菩萨成道六月十九日 大势至菩萨圣诞七月十三日 佛欢喜日七月十五日 龙树菩萨圣诞七月二十四日 地藏王菩萨圣诞七月三十日 月光菩萨圣诞八月十五日 燃灯佛圣诞八月二十二日 观世音菩萨出家九月十九日 药师琉璃光佛圣诞九月三十日 阿弥陀佛圣诞十一月十七日 日光菩萨圣诞十一月十九日 释迦牟尼佛成道十二月初八日 监斋菩萨圣诞十二月二十三日 华严菩萨圣诞十二月二十九日 卫塞节：公历五月份的第一个月圆日 六斋日： 若逢大月，为每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日； 若逢小月，为每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日； 僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒， 在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。 八斋日 每月初一、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九； 十斋日： 初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。佛教论坛

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高中美术鉴赏高一年级(人美版)教学设计：第11课 感受中国古代恢宏的雕塑群-中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑

第11课感受中国古代恢宏的雕塑群——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑 教学目标： 知识目标：了解中国古代雕塑群的杰出代表及艺术成就。通过欣赏，课内与课外的结合，体会中国古代文物文化内涵，探索艺术与社会生活及其时代之间的密切联系。 能力目标：使学生懂得美术的社会功能，培养学生民族的自豪感和爱国热情。 通过引导学生掌握欣赏美术作品的方法，提高学生的美术欣赏能力。 美育目标：通过美术作品的欣赏，使学生开阔眼界，增长知识，陶冶爱国主义情操。培养学生健康的审美趣味，树立正确的审美观点。 教学重点：让学生了解中国两大类雕塑（陵墓雕塑和宗教雕塑）及其艺术特征，特别是对其中的优秀代表作品能加以分析及鉴赏。教学难点：四大著名的石窟雕塑群的艺术风格及部分专业名词。 教学程序 一、导入探究课题 （一）教师活动：创设问题情景，导入探究课题 1、设置情景：用多媒体展示秦始皇兵马俑相关图片，并巧妙导出第十一课感受中国古代恢宏的雕塑群——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑。 2、提出问题： A、陵墓雕塑和宗教雕塑的含义？ B、陵墓雕塑和宗教雕塑形成原因及艺术风貌？ (二) 学生活动：领会新课意图，愉快接受课题 思考教师设置的问题，交流本课探究的意图、必要性。 二、新知探究 （一）世界上最大的雕塑群——秦始皇兵马俑 1、教师活动：多媒体用录像的形式介绍秦始皇兵马俑 2、学生活动：感受其艺术风貌及魅力。

教师提出问题：秦始皇兵马俑出现的历史背景和思想文化形成原因？ 学生活动：分组讨论并回答。 结论：自秦汉以来的厚葬风俗，统治阶级注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要组成部分。 教师：整体和局部图片展示 秦始皇兵马俑的艺术特点。 学生：一同学谈观后的感受，其他同学自由发言。 结论：细腻生动的个性与气势磅礴的整体相协调统一。 教师：秦始皇兵马俑是中国雕塑的重要代表，其地位代表中国。法国前总理希拉克参观完说：世界上有7大奇迹，现在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑坑，不算真正到过中国。 那么，中国古代陵墓雕塑还有哪些呢？ （二）汉代最杰出的雕塑群 教师：图片欣赏 比较：秦俑和汉俑异同点 学生：讨论2分钟，回答 结论：内容模拟现实生活，反映社会时尚和状况。艺术手法，秦俑写实，汉俑夸张。 [陵墓地面雕刻]： 汉霍去病墓石刻欣赏，主要介绍《伏虎》和《立马》石雕作品 结合历史背景谈谈《马踏匈奴》的艺术特点。 教师：霍墓石雕群整体写意的艺术风格？ 学生：巧妙利用石材的天然风貌，因式造型。圆浑天成的雕塑，质朴雄浑，展示出作者高超的写意智慧和西汉时期大气磅礴的艺术风貌。 （三）我国最著名的石窟寺雕塑群： 教师出示思考题：A、四大石窟是什么，开凿的年代和各自艺术特点。 B、佛教中的佛、菩萨、罗汉、天王、力士是什么？学生活动：分组讨论并回答 教师总结：A敦煌石窟：其中敦煌莫高窟位于甘肃河西走廊，其所在属于玉门系砾岩，不能雕刻，所以窟内主体是彩塑。彩塑均为泥质造像，有单身像和群

中国佛像演变

中国佛像演变 虽然我们还无法说清西天印度的佛像艺术传入中土的确切时间，但传说中的东汉明帝刘庄夜梦金人，遣使取经，携回佛像，则成为佛像流入中土的重要依据。 史籍记载，明帝永平三年（公元60年）某夜，梦见一金人，不知何方神人，遂召群臣，以占所梦。当时有一位叫傅毅的大臣说：西天竺（古印度）有此圣人，称为佛陀，全身呈金黄色，陛下梦见即是佛陀无疑。明帝率配使臣蔡愔，遂千乘万骑出使天竺，寻访佛法。永平10年（公元67年），蔡愔等人不仅携回经文和佛像，还请回释迦摩腾和竺法兰二位高僧抵京城讲经说法，中土之第一名刹白马寺也由此而建。 但这毕竟是一种传说，没有人知道这种外来的佛像是何样。 佛像初入中土，人们很少理解它，因而把它视为神仙。今存最早的一些东汉时期石刻和陶塑佛像，或混杂于道教的画像之中，或塑刻在原来佛像的位置上。如江苏连云港市孔摩山发现的汉末佛像摩崖造像，佛的基本形象与东汉画像石山的人物相似，而且杂置于道教佛像之中：四川彭山崖墓出土的“摇钱树”座上塑造 的佛像 （图一），则完全取代了传统神仙的位置。其姿态，衣纹的处理也于西王母像类同。摇钱树被汉人视为神树，常见的西王母形象，是当时人对传说中掌管不死之药的西王母崇拜心理和渴求长生不老、对天成仙的幻想意绪的表露。而佛像取代神像，说明这时的佛祖形象仅仅是一种神仙被人崇拜的供奉。 实物资料表明，中国式的佛像在五胡16国时期初见端倪。从目前所见的这一时期佛像造像来看，已不再是依附于其它物体上的浮雕或浅刻形象。而是人体结构完整、圆雕式的佛像。中国的佛像艺术也由此进入初创史。 现藏美国哈佛大学福格美术馆的释迦牟尼佛鎏金铜像 （图二）是早期佛像的典型例子。其头作高肉鬓，眉间有白毫像，脸庞稍长，颊部颇丰腴，双目下视，大耳小嘴，有八字胡，整个形象宛如中亚人。其座于双狮高坐上，手作禅定印象，代表了当时佛坐相的规范化形式。其背出肩有火焰纹，这种形式在我国尚属罕见，当出自《佛本行经》释迦牟尼降伏外道时“身上出火身下出水”之神变传说，或可谓后来佛像火焰纹背光的先兆。 同类作品尚存几例，它们基本依西来的创作模式，形象规范，变化大小，表明此时的佛教造像还处于依仿摩拟阶段，特别是一些佛像小象，则纯粹摹仿西来的原型。即如佛经上所说，菩萨乃成佛之前的释迦，它的原型就是在的悉达多太子形姿：头结高法，有时戴玉冠，上身裸露，胸前佩装饰，脚穿凉鞋。而其将要成佛，故又有佛陀32相80种好的表征，如眉间白毫像、手足缦网相等。

论中国古代石窟造像艺术

浅谈中国古代石窟造像艺术 内容提要：佛教是从印度传播而来的宗教，在没有范本借鉴的情况下，虽然他们尽量遵循着佛经的记载刻画，但艺术家耳濡目染的仍是希腊式的风土建筑、衣着以及传统的希腊人物造像，作品仍是希腊风格。犍陀罗佛教艺术是结合印度佛教的内容与希腊、罗马的雕刻而产生。出现佛陀的雕刻形象在公元二世纪前后。佛陀多着通肩式大衣，大衣的褶纹起伏很大，立体感很强，衣纹从右上往左下倾斜。左手总是习惯性地抓握着大衣的一角，可远窥古希腊人像雕刻的姿势。云冈石窟中高鼻深目的形象，龙门石窟的卢舍那大佛端坐在双重莲瓣的八角形须弥座上，着通肩式大衣，两手残破”其衣纹和动作均与犍陀罗佛教形象相似。造像兼有中国，印度，希腊，罗马等多重性格。同样的，敦煌莫高窟的西域风情，无不体现着这种多重性。这种外来文化，在我们不曾统一的自由文化气氛中如鱼得水，达到令人惊叹的高度。由此就能看出中国古代石窟造像艺术发展的演变过程和各朝各代各自鲜明的模式和风格。石窟造像艺术，虽然产生于古印度，但真正把它推向社会、推上艺术顶峰的仍是中华民族。 关键词：云冈石窟龙门石窟莫高窟石窟造像犍陀罗秣菟罗 龙门石窟、云冈石窟、敦煌莫高窟是中国古代石窟的杰作，被誉为我国的三大石窟，它们是世界闻名的艺术瑰宝。最先的石窟艺术始于印度，之后随着佛教的向东传播，佛教石窟艺术也自然而然的流传到了中国，石窟的目的是为了满足一种精神的需要，即寻找一种精神寄托和心灵慰藉而开设的一种宗教活动场所。其表现形式为：佛教信徒为了实行其宗教活动，或为坐禅修行、或为供佛礼拜、或为弘扬佛法等，选择风光秀丽，山水相连僻静幽深的灵岩圣地，于山崖岩壁开洞窟，造佛像，行佛事，以祈福往生极乐世界。 石窟寺是石窟艺术的具体表现形式，我国的石窟寺的开凿是随着佛教传布的方向亦由西而东、由北而南的。最早的石窟寺开凿于新疆，以拜城县克孜尔石窟为代表，现存洞窟二百三十六个，始凿时间约在西晋后期（三世纪末）。 中原最早的石窟是山西大同武周山的云冈石窟，始凿于北魏文成帝即位（兴安元年，452年）之时，主要的洞窟大都开凿于和平元年至孝文帝太和十八年（460—494年）之间。大同时称平城，为北魏的国都。太和十八年，北魏迁都洛阳，又开始在洛阳城南的龙门凿窟造像。

十二生肖本命佛

什么是本命佛？ 《法苑珠林》引《大集经》言： “阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪， 兔两爪，蛇两舌也。” 据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！ “本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命 佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。 本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！ 佛家七宝 佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。 七宝是：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙

材质：砗磲 生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四 大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿 弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各 种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事 事顺心，心想事成。 千手观音生日：农历二月十九 生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。 虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如 金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。

2017年佛教节日大全(首发)

2017年佛教节日大全（首发） 2017年佛教节日一览表佛教事业的发展离不开诸佛菩萨以及无数大德高僧的弘法布施，以下为2017年的佛教节日一览表，佛友们可随喜分享、收藏、供养，受用一整年！南无阿弥陀佛合十 阳历/ 农历佛教节日名称1月5日（农历十二月初八）释迦牟尼佛成道日（腊八节）佛图澄圆寂1月14日（农历十二月十七）净宗十二祖彻悟法师圆寂紫柏真可圆寂1月15日（农历十二月十八）太虚大师诞辰日1月20日（农历十二月二十三）监斋菩萨圣诞1月22日（农历十二月二十五）石头希迁禅师圆寂日1月23日（农历十二月二十六）永明延寿大师圆寂日施护三藏圆寂1月26日（农历十二月二十九）华严菩萨圣诞1月28日（农历一月初一）弥勒菩萨圣诞鸡年春节2月1日（农历一月初五）四明知礼尊者圆寂2月2日（农历一月初六）定光佛圣诞圭峰宗密大师圆寂2月5日（农历一月初九）帝释天尊（玉皇大帝）圣诞2月7日（农历一月十一）真谛三藏法师圆寂2月8日（农历一月十二）净宗七祖省常法师圆寂日2月9日（农历一月十三）牛头法融禅师圆寂日2月13日（农历一月十七）百丈怀海禅师圆寂2月17日（农历一月二十一）净宗九祖藕益禅师圆寂2月18日（农历一月二十二）见月律师圆寂2月26日

（农历二月初一）马祖道一禅师圆寂2月27日（农历二月初二）太虚大师圆寂3月2日（农历二月初五）玄奘法师圆寂荆溪湛然尊者圆寂3月5日（农历二月初八）释迦牟尼佛出家日道安法师圆寂日3月6日（农历二月初九）禅宗六祖慧能大师圣诞日3月8日（农历二月十一）贞诲法师圆寂3月10日（农历二月十三）四世班禅大师圆寂3月12日（农历二月十五）释迦牟尼佛涅槃日3月16日（农历二月十九）观世音菩萨圣诞日3月18日（农历二月二十一）普贤菩萨圣诞3月23日（农历二月二十六）净宗六祖永明法师圆寂日3月30日（农历三月初三）布袋和尚坐化日本焕长老圆寂日4月12日（农历三月十六）准提菩萨圣诞二祖慧可大师圆寂日4月14日（农历三月十八）昙衍法师圆寂日4月24日（农历三月二十八）李通玄长者圆寂4月29日（农历四月初四）文殊圣诞慈航菩萨涅槃支遁三藏圆寂5月3日（农历四月初八）释迦牟尼佛圣诞道宣律师诞辰5月9日（农历四月十四）净宗十一祖省庵法师圆寂日5月10日（农历四月十五）佛吉祥日（卫塞节）5月23日（农历四月二十八）药王菩萨圣诞5月31日（农历五月初六）鉴真法师圆寂日布敦大师圆寂6月2日（农历五月初八）善慧菩萨圣诞6月7日（农历五月十三）伽蓝菩萨圣诞神会禅师圆寂6月12 日（农历五月十八）法天三藏圆寂胆巴大师圆寂6月20日（农历五月二十六）僧佑大师圆寂农历五月三十（2017年