会饮篇读书报告

《会饮篇》读书报告

韩宇扬 12金融工程2 120102200109

一、引言

我思考了好久希望能用个雅致的题目表明一个理科生在学了两年多专业课后依旧残留了

一些畸形教育制度下保存的文学素养，结果换来换去都觉得不好，反而“《会饮篇》读书报告”

会让人有一种直接明了、毫无华而不实的感觉，因为我也预感到这篇的读书报告的内容或许

不会配得上一个“雅致”的标题，所以提前希望老师能原谅我蹩脚的语言和一些不切实际的

观点。毕竟对一个学习经济学的理科生，用理性的思维去思考哲学问题会出现比中国教育制

度还要畸形的结果。

读书报告大体包括了阅读过程、对重点阅读篇目的理解以及上半学期学习过程中对西方

早期哲学思想的理解。其中可能出现很多错误和理解不到位的地方，但都是经过个人的阅读、

思考与理解得出的，同时我也坚信老师让我们写这样的读书报告是为了让我们更好地理解西

方文学，同时也是让我们在阅读的时候思考。我也是在最近一段时间阅读了一些西方古代文

学作品，接受了他们大胆而开放的思想，才敢于这样去自由地表达一些自己的观点。

二、对《会饮篇》的阅读过程

一开始以为会饮篇会是一篇长篇巨作，查了之后才发现原来也不是很长。或许是因为之

前没有接触过这些西方的古代大神们，所以阅读期间最别扭的就是看人名，主要还是看了《阿

里斯托芬和阿伽通的论证》以及《苏格拉底关于爱神不朽的讲话》两篇。当然还通过第一部

分了解到了这个谈话的背景，就是为了庆祝阿伽通先生话剧获奖，几位大哲们聚集到他的家

中进行了对爱神的歌颂和关于一些哲学问题的讨论，比如关于男子之间的爱情。写到这里我

就不禁想多加一局，这不就是几个屌丝聚在一起讨论女神与搞基的事情嘛。我应该向主忏悔，

不该用这样的语言形容大哲们高尚的思想。

三、对《阿里斯托芬和阿伽通的论证》的思考

（一）以恶消恶达到和谐

阿里斯托芬先生上来便是一句“我不明白为什么我身体的和谐需要打喷嚏这

样刺耳的动作”他打了一个喷嚏而停止了打嗝。他用了一个刺耳的动作停止了另外一个

不和谐的动作，从而达到了身体的和谐，这一个小小的动作充满了哲学感，更像是为社会主

义和谐社会的建设提出了新的思路，让贪官打击黑社会，最后达到贪官黑社会全部灭亡的目

的，社会便和谐了。阿里斯托芬先生在2000多年前就能提出这样的思想，果然是大哲。

（二）阴阳人

近些年来人们总是离不开一个话题，就是除了男人和女人还有第三类人，比如——“春

哥”。让我大开眼界的是早在2000多年前，阿里斯托芬先生已经提出了这样的思想，当然他

的思维更具有神话色彩，不过我觉得这个被劈开的“阴阳人”真的很好地解释了人类为什么

能延续至今，生生不息，原来是因为想让自己的灵魂与肉体与另一半结合成一个整体。我觉

得这样一个目的比那些海誓山盟都要坚强的多。

（三）无欲无求至美爱神

阿伽通先生是文中第一位明确对爱神进行颂扬的哲人。“最快乐、最优秀和最美丽”以及

“永远年轻永远矫健”这是多少女人的梦想啊！当然，爱神更重要的是“她远离了所有的嗜

好和欲望”一个无欲无求的，还很美丽快乐年轻矫健的神真的是完美的，并且她还拥有正义、

节制、勇敢和智慧。

因为之前基本没怎么接触过西方神话，所以对这段很难理解，本来已经无欲无求了，为

什么还要将正义、智慧之类的强加于这样一个神的身上？

四、对《苏格拉底关于爱神不朽的讲话》的思考

我是同意苏格拉底先生的观点的，虽然肯定还有很多不理解的地方，但是在理解的段落

里我是十分赞同的。

苏格拉底先生首先表达了不美不善的东西未必就是丑恶，同时也提出了爱神不一定就具有所有的美善福。我觉得这样的思想算是西方早期的一种中庸的思想了，原来在我看来中庸的思想只存在于国学之中，也同时是保留至今的根深蒂固于国民心中的一种思想，要不中国人也不会把资产大部分都储蓄起来。但是读到《会饮篇》的这一段，我发现了西方古代也有这样透露了这样的一种思想，我一直认为西方的哲学是以神为中心的，苏格拉底提到爱神是介于神与人之间的一种精灵，是哲学家，便是表达了一种中庸之道，将阿伽通无欲无求完美无缺不显示的爱神一下子变得现实了，这样的思想我觉得也是更能让人接受的。

苏格拉底先生还提出了性爱与生育是为了让爱永生，通过这样的方式延续不断下去，这是多么超脱的思想，要是在中国古代肯定会被认为是异端，但是苏格拉底先生却可以这样在众人面前提出这样的思想并且还受到了赞美。

苏格拉底先生还提出一个人要与美的形体交往理念，当然与美的形体的交往是因为所爱的形体可以让他产生精神美，最终灵魂美就会得到升华。不知道是不是翻译不好的问题，并没有很好地读懂这一段，因为没有理解为什么美的形体就可以让人产生精神美。

五、对古代西方哲学的浅解

我觉得老师让我们读《忏悔录》、《会饮篇》绝不仅仅想让我们读一两本书，而在于让我们更好地理解西方古代的思想和西方先哲们思考方式。近来浅读了一些西方的书籍，也有了一些自己的想法和不成熟的观点。

首先，我觉得西方古代思想大量的依赖神灵来表达，很尴尬的是我很少读过西方神话故事，所以很多神的名字都不认识，但是这依旧并不妨碍我对他们思想的理解。在西方人的心中，神也分好坏，也有种种跟人类似的行为，一方面他们在赞美神，一方面他们又在贬低神，神灵成为了他们表达对某一类人的代表。我觉得正是这样的思维方式导致了西方唯心主义盛行，因为纯粹在讨论一些不切实际的现象和人物很容易导致脱离实际的思想的产生。而相比之下国学便更为注重“人”的发展，即使是老子“玄之又玄”的“道”，也是基于人的道德与品行，结合了自然万物，并没有太多的脱离实际。我觉得这也是为什么国学很多思想已经深入人心并很难改变，不管它们成为了中华民族的“劣根性”还是“宝贵民族财富”，都不妨碍它们以现实的方式存在至今。当然，这并不是说西方先哲的思想没有传递至今，要不我也不会写这样一篇读书报告，只是感觉2000多年后的今天我在阅读这样一本翻译过来的《会饮篇》没有读到让我有充分思考欲望的思想，读完之后反而有一种不明所以的感觉。而今天在头条上看到了apec会议厅贴的一句“上善若水”却有着很多的想法，同样的四个字，不同的场合表达了太多不同的思想，这就是国学思想的魅力。可能是受到国学影响比较深，一直觉得这样偏于唯心主义的思想很难接受很难懂。

然后，我认为西方思想的魅力在于它的开放与大胆，这或许也是现在西方开放思想的奠基吧。不得不说的是，古代西方哲学将大量的笔墨花在了爱情与性，肉体与灵魂上，这是国学少有的。尤其是出现了很多介绍男性之间感情的思想，这也是让我捉摸不透的，因为可能对于国学而言，且不谈是否符合伦理道德，这样的探讨没有任何的意义，不能解决任何的问题。可能正是因为西方先哲所做的铺垫，导致了西方较少有哲学家或者诗人将主导思想放在“忧国忧民”上。但是西方思想的开放与大胆也导致了西方人的冒险精神，为希腊城邦、马其顿帝国以及中世纪后西方的崛起都起到了促进作用。当然，不管是否是因为饮食的区别，在西方对形体美追求的思想下，不得不说西方人的形体确实比东方人更为健美。

最后，正如老师介绍的那样，由于历史原因，西方很多书籍已经遗失，一些古代西方著作也是从阿拉伯翻译过来，我想这其中一定有所修改，根据时代的要求略微改变了一些先哲的思想。而国学名著大多保存较为完整，世代相传。或者这也是神们对“位卑不敢忘忧国”的中国哲人们的照顾吧！可见，单纯的赞美与颂扬并不一定能得到神的青睐，更重要的是是

否迎合神灵善美的思想，竭尽所能用思想去拯救更多愚昧的民众的人才能称作为哲学家，才能算是拥有智慧吧。篇二：会饮篇读书报告

《会饮篇》读书报告

柏拉图的《会饮篇》所描写的就是以爱为主题的一次聚会。主角是苏格拉底，他与朋友们在阿伽松家里饮酒聚会，礼赞爱神，阐述各自对于“爱”的理解。

斐德罗因为经常到厄律克西马库那里去抱怨没有人赞美爱神,所以主持者厄律克西马库要他第一个发言.他首先赞美了爱神，认为“爱是最古老的神，是诸神中最光荣的神，是人类一切善行和幸福的赐予者，无论对活人还是对亡灵都一样。他认为，一个人要想过上一种良好的生活，出身、地位、财富都靠不住，只有爱情像一座灯塔，指明人生的航程。斐德罗认为爱就是“对邪恶的轻视”，爱就是“对善的尽力仿效”。他还提出“在爱情的激励下爱者总是比被爱者更加接近诸神”。

接下来发言的阿里斯托芬认为爱情就是期盼和追随原初的完整性。他说宙斯将原来的人劈开成两半，男人作为切开的阴阳人的一半当然就会收到女人的吸引；作为切开的阴阳人的一半的女人也一样，也会追求男人。凡是由原始女人切开而来的女人对男人则没有多大兴趣，只眷恋和自己同性的女人，这就是所谓女同性恋者；凡是由原是男人切开面来的男人是男人的追随者，这就是男同性恋者。全体人类的幸福只有一条路，这就是“实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。”他还说，“人与人的爱不断使我们的情欲复苏，寻求与他人合为一体，成为沟通人与人之间鸿沟的桥梁。”他认为实现爱情就是全体人类唯一的幸福与快乐。

紧接着，便是阿伽松的发言，他对“爱”作了进一步的论证说明，认为爱是节制，控制着我们的情欲与快乐，创造了所有的美德。“爱带来礼貌，消除野蛮；激起仁慈，消除仇恨。”阿伽松认为爱神是年轻的，它不仅年轻而且娇嫩，遇到心硬的就远走高飞，碰上心软的就住下。且认为“在那鲜花盛开、香气扑鼻的地方，一定会有爱神的踪迹。”且说“好人会在各种情况下注意到爱，坏人则不会留意”。他的演讲充满青春信息，给爱神带来了荣耀。

最后轮到苏格拉底了，他的发言将对话推到高潮。他引用自己与狄奥提玛的对话，层层递进，一步步揭示出自己对爱的理解。当原先那种对美少年的爱引导着我们通过内心的关照到达那种普世之爱时，他就已接近终极启示了，这是他被引导或接近和进入爱的圣地的唯一出路。他认为人们应从对世俗、肉体的爱上升为精神的爱，这才是我们值得追求与赞美的爱。爱这种人人皆知的、能迷倒所有人的力量包括对各种“幸福和善的期盼”，只有献身于仅有的一类爱的活动的人才被赋予爱的名称，而这个名称被来也应当用于其他所有的行业。而之后阿尔基比亚德讲述了自己与苏格拉底的故事，更证明了这一点。阿尔基比亚德用尽各种手段要使苏格拉底对自己这个漂亮的美男子产生情欲，然而都没能成功。苏格拉底对他说：“要是你想用你自己的美换取在我身上发现的美，那么你的打算很难实现。因为你这样做是在用美德相似物换取美本身，这是以铜换金。”这就是苏格拉底所认为的爱的本质：爱有两极，一个是对肉体的贪恋与不节制的情欲生就的爱，这是低级的、世俗的爱；另一个就是对美的本质的追求与有节制的道德的情感造就出的爱，这才是人们应当赞颂、向往的，是爱的真谛。

苏格拉底所说的这种爱是绝对的、简洁的、永恒的，它不掺杂任何贪念，是一种人内心的美好。从古到今，人们一直对这种精神恋爱怀着一种美好的憧憬。尽管很难抛开世俗的情欲和对“实在的美”的贪恋，然而我们还是会向往、羡慕那种纯粹精神上的爱情观。那就是对美本质的追求，欣赏真正的灵魂之美，有节制的爱慕与情感上的美德。什么是美？苏格拉底说，“从一个美的形体到两个美的形体,从两个美的形体到所有美的形体,从形体之美到体制之美，从体制之美到知识之美，最后再从知识之美进到仅以美本身为对象的那种学问，最终明白什么是美。”爱的真谛就是欣赏这种美。形体之美并不是最重要的，心灵美才更为珍贵。当一个人认识到这一点的时候，在沉思中便能产生最崇高的思想，这个时候，他那长期辛劳

的美的灵魂会突然涌现出神奇的美景，这种美景自存自在，是永恒的，其他一切美好的事物

都是对它的分有，美本身既不会增加，也不会减少。

什么是爱?我想苏格拉底的对爱的本质的定义是绝对正确的:对美的本质的追求与有节制

的道德的情感造就出的爱，这才是人们应当赞颂、向往的，是爱的真谛。篇三：我的柏拉图

会饮篇读书报告

我的柏拉图会饮篇读书报告

2010年01月03日星期日 1:37 柏拉图的《会饮篇》，从内容来看，它主要记录了一系列私人聚会里的关于“爱神”的发

言，即对爱神的赞颂。整个聚会的参与者轮流对爱神进行赞颂，而苏格拉底因排序最后而成

了最后的发言者，并且他把聚会推向了高潮，揭示了令一些人人信服的爱和美的真理。

斐德罗认为，一个人要想过上一种良好的生活，出身、地位、财富都靠不住，只有爱情

像一座灯塔，指明人生的航程。斐德罗认为爱就是“对邪恶的轻视”，爱就是“对善的尽力仿

效”。他还提出“在爱情的激励下爱者总是比被爱者更加接近诸神”。

接下来是鲍萨尼亚发言，他说值得敬重的或高尚的并不是爱这个行为本身，而只有在爱

神的推动下，我们高尚的去爱，这个时候爱才是值得敬重的或者是高尚的。他提出了“两个

爱神”的概念，一位是来自苍天本身的阿佛洛狄忒，另一位是宙斯和狄俄涅生的阿佛洛狄忒。

后者统治着下等人的情欲，是世俗的爱，关注的是肉体而非灵魂；前者出身于女性无关，性

质也完全是男性的，没有沾染任何荒淫和放荡，他激励人们喜欢强壮和聪明的人。鲍萨尼亚

认为爱情是最能引发高尚的思想、缔结坚实的友谊和发展亲密的交往的。他鼓励明爱而不是

暗爱。反对“只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，因为爱情的誓言实际上是一种

伪誓”这种论调。他同意“爱本身无所谓好与坏”，仅当爱情导致善或恶的行为时才可以说爱

有好坏之分。那些追求道德之美的爱人会终身不渝的爱他的情人，因为他“所爱的东西绝不

会褪色”。他说“作为动机的这些东西都不是确定的或持久的，肯定不能产生高尚的友谊”，

“这些”指的是出于金钱或政治上的考虑，或者害怕受到威胁而委身于人。在各种好处的诱

惑下接受爱情不能产生高尚的友谊，开始笔者是反对的，因为也许开始动机不纯后来也可能

产生真正的情感，后来仔细推敲觉得也说得过去，当动机不纯者产生真正情感时动机也就相

应的改变了吧。可以这么说：以不高尚的目的去爱，则为不高尚的行为，但若在中途转变，

则可为高尚的行为。他还有一个小的结论“当有爱情的人与被爱者来到一起的时候，他们各

自受到某条具体法律的支配，前者合法的做他所爱的青年的奴隶，以此回报青年对他的依从，

后者合法地献身于他的朋友，因为这个朋友正在帮助他成为聪明人和好人。当且仅当这两种

条件成立时，他们爱的行为才走上了正道”，笔者彻底的不同意这个观点，笔者不认为为了美

德而拥有爱情，这种做法是正确的，并认为这可以归为目的不纯的一类。

厄律克西马库说：“爱的力量是伟大的，神奇的，无所不包的。”爱对那些对立的元素—

—冷与热、甜与酸、湿与干，等等——的调和，他认为顺从那些有节制的欲望是正确的，在

“仅当爱，无论是天上的爱还是人间的爱，

顺从中节制会使人们保持清醒的头脑。他的结论是：

它的运作是公正的、节制的、以善为目的的时候，爱才能成为最伟大的力量。”

阿里斯托芬认为爱情就是期盼和追随原初的完整性。他说宙斯将原来的人劈开成两半，

男人作为切开的阴阳人的一半当然就会收到女人的吸引；作为切开的阴阳人的一半的女人也

一样，也会追求男人。凡是由原始女人切开而来的女人对男人则没有多大兴趣，只眷恋和自

己同性的女人，这就是所谓女同性恋者；凡是由原是男人切开面来的男人是男人的追随者，

这就是

男同性恋者。全体人类的幸福只有一条路，这就是“实现爱情，通过找到自己的伴侣来

医治我们被分割了的本性。”

阿伽松认为爱神是年轻的，它不仅年轻而且娇嫩，遇到心硬的就远走高飞，碰上心软的

就住下。且认为“在那鲜花盛开、香气扑鼻的地方，一定会有爱神的踪迹。”且说“好人会在各种情况下注意到爱，坏人则不会留意”。他的演讲充满青春信息，给爱神带来了荣耀。

苏格拉底指出，一切事物渴求的东西都是他缺乏的东西，没有任何事物会去谋求他不缺乏的东西。接下来的发言是以他与迪奥提玛对话的形式继续的。认为爱这种人人皆知的、能迷倒所有人的力量包括对各种“幸福和善的期盼”，只有献身于仅有的一类爱的活动的人才被赋予爱的名称，而这个名称被来也应当用于其他所有的行业。

爱的行为就是孕育美，既在身体中，又在灵魂中。爱不是对美本身的企盼，而是在爱的影响下企盼生育，因为只有通过生育，凡人的生命才能延续和不朽，也就是说，爱就是对不朽的企盼，一切可朽者都在尽力追求不朽。我们中的每个人，无论他在干什么，都在追求无限的名声，想要获得不朽的荣誉。他们的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。

形体之美并不是最重要的，心灵美才更为珍贵。当一个人认识到这一点的时候，在沉思中便能产生最崇高的思想，这个时候，他那长期辛劳的美的灵魂会突然涌现出神奇的美景，这种美景自存自在，是永恒的，其他一切美好的事物都是对它的分有，美本身即不会增加，也不会减少。

以上是笔者总结的会饮篇内容。对于斐德罗、鲍萨尼亚、厄律克西马库、阿里斯托芬、阿伽松及苏格拉底的发言本人并不想做过多评论，毕竟那都是个人看法。总结的内容并不全面，只是将自己认为有道理或是觉得有趣的观点写了下来。

看过了整篇，仅就其对于爱的讨论而言，笔者认为爱形成于在追求真、善、美的过程中。而且认为爱并不等于爱情，一些人的发言只限于爱情，过于狭隘。因此笔者的看法不止于爱情，而是爱。爱是对真、善、美的追求。篇四：《会饮篇》读书报告

《会饮篇》读书报告

《会饮篇》是柏拉图最伟大的两篇对话之一。这篇对话，讲述故事生动，描述的人物形象细致而又具有吸引力。在反复阅读之后，我生出许多感想，想就其中几点，尤其是关于众神、爱神的部分，谈一谈自己的看法。

首先谈谈《会饮篇》中有关希腊众神的描述。在阿里斯托芬的发言中，我们可以明显感受到神的存在。他提到，“于是宙斯和众神会商对付人的办法。他们茫然不知所措，因为他们不想用从前对付巨人的办法，用霹雳把他们全都打死??但他们又不能容忍人类的蛮横无理。宙斯绞尽脑汁，最后终于想出一个办法。??幸运的是，宙斯起了怜悯之心。”在他的口中，众神都是有些有肉，活灵活现的。他们有思想，有感情。会生气，会害怕，有怜悯之心。而正是在众神的庇佑下，人类才得以如此发展，人们可以清闲到坐在一起讨论哲学思想，阐明自己，驳斥对方，最后达到和谐，兼收并蓄。

在其他人对众神中最伟大的一个——爱神的赞美中，如阿伽松说到：“诸神都是有福的，而受到所有人敬畏的爱神是最有福的，因为它是最可爱，最优秀的。??因为他在诸神中最年轻。如果当时诸神中有爱神，那么他们根本不会互相残杀和囚禁，不会使用暴力。”在这几句中，我们可以读到，爱神确实存在于高于人类的世界——诸神的世界中，并且掌控局面，主宰一切。爱神是最高贵的，爱神的能力无穷，爱的力量无穷。让人们感受到，爱，是人类最美丽的语言。另外，我对书中描写的关于爱情的起源的说法很有感触。书中提到：“最初的人是球形的，他们的体力、精力和品性都非常强大，众神之王宙斯为了防止他们造反，将人劈成两半。在这之后，人们非常想念自己的另一半，于是奔跑着来到一起，互相搂着，不肯分开。”人们抱着，结合在一起，既是肉体上的结合，更是精神上的结合。这便是爱情的起源。关于这一部分，我认为非常值得探讨。爱情最初是源于情感上的需要，人们需要对方，于是不顾自己，这恰恰证明了无私的爱情，伟大的爱情。爱情，产生于对对方的需要，而现实中的爱情，必须双方都有需要，都有付出，爱情之花才能结出丰盛的果实。最后，想就苏格拉

底所说的几句话谈谈自己的看法。

他谈到，爱既不是神也不是人，既不智慧也不无知。也就是说，爱处在边缘地带，爱是中庸的。我认为，爱正是如此。过分的爱和过分的恨都会使人进入癫狂状态，而恰到好处的爱，会给爱情的双方都留出空间，既拥有对方又拥有自己。这种爱，既可以变化多端，又可以永恒存在，这种“中庸”之爱，是所有人都向往的。

他还谈到，我们起先爱的是所见的肉身之美，然后爱的是不可见之美，既美的灵魂。由此，我们继续爱美的思想和观念，在这种真爱的影响下，我们不断的升华。这样，我们在美的海洋中越来越接近美本身，最后察觉到那不存在于任何具体事物，但却又是绝对、简洁、永恒的美本身。“当人们通过使美本身成为可见的而看到美本身的时候，人们才会加速拥有真正的美德，而不是那些虚假的美德，使之加速的是美德本身，而不是与美德相似的东西。”

通过这些话，我们了解到了美的本身，也更加接近了美本身，从而，我们拥有真正的美德，这使我们的人生更加充实，阅历更加丰富，不会虚度光阴，更不会浪费爱情。

在《会饮篇》的反复阅读中，笔者读出了古希腊哲学家的大智慧，启发笔者一次次进行深入思考，反复琢磨。只可惜，笔者阅历尚浅，无法完全懂得这些大智慧，只是希望借此机会，小小的表达一下陋见，并愿与大家共同讨论，完善自己，充实自己，从而更加明白古希腊哲学家的大智慧。篇五：什么是爱——柏拉图《会饮篇》读书报告

什么是爱——柏拉图《会饮篇》读书报告

“会饮”，古希腊一项历史悠久的文化古风，在荷马时代就可以见到些许端倪，大家通常在竞技或者节日之后聚在一起，一边观赏娱乐，一边吃饭喝酒、一边聊些轻松愉快的话题，描写“会饮”也逐渐成为一种受人欢迎的文艺题材。柏拉图的《会饮篇》通过阿波多洛的之口来叙述宴会中大家对爱神的赞颂。间接的转述给人感觉就像是观看一场戏剧。

我想作者的天才之处就是在于以对话录的形式，由宴会上不同人物发表他们对爱情的见解，发言人有着不同的身份，裴罗德是一个热爱修辞的学者，鲍萨尼亚是一个法律专家，厄尔西马库是一个医生，阿里斯托芬和阿伽松同分别是喜剧诗人和悲剧诗人，苏格拉底是哲人。对话内容是不断深入的，所描述的爱情境界也在不断的升华，这有点想一个人经历爱情的过程。

裴罗德第一个发言的，他认为“一个人要想过上一种良好的生活，出身、地位、财富都靠不住，只有爱情像一座灯塔，指明人生的航程”，作为最古老和光荣的爱神，爱能给人以力量，使懦弱者成为勇士。他最后得出的结论是爱神赐予人类善行和幸福。

接下来阿波多洛转述的是鲍萨尼亚的发言。鲍萨尼亚指出有两个爱神阿佛洛狄忒，即关于天上的爱和地下的爱，来自天上的那位年长一点的爱神，完全没有沾染上情欲和淫荡，这种爱约束着爱的人和被爱的人，让他们重视着道德上的进步而非功利。他还提出了卑劣的爱和高尚的爱，“邪恶地放纵情欲”的爱是卑鄙的，那些“世俗之爱的追随者”想要的是肉体而非灵魂，而“当有爱情的人与被爱者来到一起的时候，他们各自受到某条具体法律的支配，前者合法的做他所爱的青年的奴隶，以此回报青年对他的依从，后者合法地献身于他的朋友，因为这个朋友正在帮助他成为聪明人和好人。当且仅当这两种条件成立时，他们爱的行为才走上了正道”。

厄尔西马库提出了爱的两分法，“爱的力量是伟大的，神奇的，无所不包的”，满足正常的欲望是正确和必要的，但若沉迷于欲望之中则是错的。他还认为爱是对一切元素的调和，“仅当爱，无论是天上的爱还是人间的爱，它的运作是公正的、节制的、以善为目的的时候，爱才能成为最伟大的力量”,这也是他最后得出的结论。

接下来阿里斯托芬提出了一个非常有趣的观点，他讲到了爱的起源：从前有

三种人，男人、女人和阴阳人，宙斯将它们的身体从中部纵向劈开，重造它们，从此便有了男人和女人。因此我们每个人都是不完整的，无论男人还是女人都需要通过寻找伴侣来

医治被分割的完整性，而这就是实现爱情。

阿伽松随后又极力的夸赞爱神的完美，爱神年轻且娇嫩，大篇幅的夸赞爱的勇敢、善良、正义、明智等，他的演讲充满青春气息。

最后一位发言的是苏格拉底，他的发言极具逻辑辩证推理，像是这次的谈话做总结，他的发言严密而令人信服，体现了古希腊思维方式中的理性倾向的发展。他首先提出论点——爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有的那一个欲望，他认为“一切事物渴求的东西都是他缺乏的东西，没有任何事物会去谋求他不缺乏的东西”。他追求爱，更是对善和美的追求，爱是包涵着智慧（是智慧的热爱者）和欲望的，永远追求美和善。除了求善，爱不会企盼任何事物，爱企盼着善永远成为它自己的善。爱的行为就是孕育美，爱不是对美本身的企盼而是在爱的影响下企盼生育，而人类只有通过生育才能延续和不朽，因此，他说，爱会像企盼善一样来企盼不朽，因此我们可以说爱就是对不朽的企盼。真正的爱不是爱某样事物本身，而是通过形体的美而看到心灵的美，在到法制的美，最后爱的是美本身，而不是美的某样事物。只有超越了肉欲，才能使人的灵魂获得华，精神家园芬芳四溢。

整个谈话流程就是一次探究爱神的精神历程。从神话起源讲到了爱的完美特征，透出古希腊先哲们的智慧之光。对爱神的探究到爱本身，美本身，让人更深刻的了解了古希腊时代真挚而朴素的哲学观点。爱情是通向不朽的旅途，在这场旅途中我们不断的学习爱，孕育美，不断的构建内心的美德，最终到达那个完满的善的终点。

《会饮篇》多处都有提到同性之间的爱，特别推崇男子之间的爱，可见男子同性恋在古希腊绝非个别现象，鲍萨尼亚甚至把男女之爱视为低俗，把男性之爱视为高尚，也就是他所提到的天上的爱。这种歧视女性的观点在宴会谈话中多次有体现。

相比较我们时下现代人的爱情，有多少爱情是真正出自于对真善美的追求，面对追求物欲成为大众价值观的社会现实，很多爱情也被物质化了，失去了精神追求以物质欲望为目标的现代爱情又怎能被称之为爱情。先哲们的宴会早已散去，留给我们的思考将会一直持续下去。

机械学院检索报告

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说明 利用所学的文献信息检索知识和检索方法，结合自己的专业，从多方面广泛收集有关资料，并完成该课题的综合检索报告。（此页不打印） 一、数据库选择要求 1.中文数据库（参考数据库、全文数据库等） 2.外文数据库（参考数据库、全文数据库等） 3.搜索引擎(google、百度等)及本专业免费资源站点 二、条目解释 1.“检索年限”：范围限定在最近十年以内，各种数据库（检索工具）尽量选用同等年 限，以便之后根据检索结果进行比较，从而加深对各类数据库（检索工具）的认识。2.“检索词”：在写出检索词的同时需注明检索词的性质，即检索项，如：题名、主题、 关键词、摘要、作者、作者单位、来源、全文、参考文献、基金等。（注意：数据库不同，检索项的表达方式不同） 3.“逻辑检索表达式”：运用布尔逻辑运算符来表达检索词与检索词之间逻辑关系。如： 要查找儿童教育方面的文献，逻辑检索表达式可表示为“题名=教育and 儿童” 或“关键词=教育并且儿童”。 4.每个数据库检索完毕后，记录检索结果数，每个数据库要求列出与课题密切相关的最新 年限的文献信息5条，格式请参考《文后参考文献著录规则》（GB/T 7714-2005）。（不足规定条数的请注明原因）。 三、其它要求 1.每一种检索系统的检索报告如不够填写，可自行补充页数。 2.综合检索报告交打印版，交报告，并现场答题。（打印请使用A4纸，内文采用宋体5 号字；综合检索报告将存档，请注意排版整洁，并自行留底） 3.检索报告分为两个部分：检索课题概括、检索过程记录.

一检索课题概况 (25分) （一）检索课题名称（中英文题名） 1. 中文题名：硬质合金涂层刀具 2. 英文题名：Cemented carbide coating tools （二）检索课题研究现状 随着现代机械加工工业朝着高精度、高速切削、干式切削技术以及降低成 本等方向发展，人们对硬质舍金刀具提出了更高的要求，涂层硬质舍金具有高硬度和 优良的耐磨性，延长了刀具的寿命。当前硬质合金刀具涂层制备方法主要包括化学气 象沉积和物理气相沉积．涂层刀具的发展呈现涂层成分多元化、涂层结构多层化、涂层 基体梯度化和涂层工艺灵活化的趋势。涂层刀具后处理技术包括热处理、磁化处理及 深冷处理等，随着技术的进步。更多更新型的后处理技术将带来涂层刀具的又一次变 革。 （二）总体检索思路 1.简单介绍对检索课题要求的分析： 工科，国类中文，国外英文，近五年， 文献种类：图书资料、中文期刊论文、外文期刊论文、学位论文、专利文献及网络资源的检索。 2.本检索课题主要针对硬质合金涂层刀具研究现状最近十年的相关文献资料进行检索，查找硬质合金涂层刀具问题的相关前沿资料。针对检索需求，准备利用中国知网、维普、万方、读秀、Apabi、Science Direct、SpringerLink 等工具进行资料查找，以完成课题检索任务。 3.关键词：硬质合金涂层刀具 4.检索策略：（检索式可自行添加） S1=硬质合金 S2=涂层刀具 S3=硬质合金and涂层刀具

世界文学名著读后感_心得体会

世界文学名著读后感 本文是关于心得体会的世界文学名著读后感，感谢您的阅读！ 篇一：呼啸山庄读后感 《呼啸山庄》是一部完全不同于当时流行的作品，他没有经过城市的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然协调绘成的。故事的背景是一片狂风呼啸的山原，故事的人物保留着大自然的风貌和原始的本性：质朴，粗纩，刚强，感情奔放不羁，举止疯狂无度，不过一切地爱，又不计后果的恨，这在温文尔雅的慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇特。 在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，身份第一，金钱至上，人们的精神受到压制，人性被残酷的扭曲，于是具有强烈的反派意识，和自由思想的艾米莉，便通过作品，对罪恶现象给予揭露，把自己的正义，激情，愤怒溶入作品。最终，希思克利夫的爱毕竟还是战胜了自己的恨，当他的复仇计划一一实现时，他并没有胜利的喜悦，还是在茫茫草原上漫游，最终安然死去，这样一个饱受苦难与屈辱的人物，对爱情至死不渝的渴求和命运不屈不挠的抗争，让人读来一阵苍凉与悲壮。 篇二：匆匆读后感 古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。 这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？ 我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1

大学生《活着》读书报告

大学生《活着》读书报告 “活着，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。” 在大学尘土飞扬的图书馆里，找到一本古旧泛黄的书，是余华的《活着》，很早就听过这本书的大名，却一直没有机会细读，不料，却是这么一本很薄的书，作者余华以近乎冰冷的语调给我们叙述了一个在我看来并不正常的故事： 主人公福贵曾是一个风光一时的小地主，整天无所事事，吃喝嫖赌，不务正业，结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的财产，从此，家道一落千丈，父亲也被气死，福贵成了名副其实的败家子，从此，他与母亲、妻子、女儿相依为命，过着与以前大相庭径的农民生活。 本来这样也没什么，正如家珍说的：“只要你以后不赌就好了。”母亲也安慰他：“人只要活得高兴，穷也不怕。”可是祸不单行，福贵上街去给累倒的母亲抓药，却意外被国名党抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，爬在死人堆里，两年后才得以辗转回到家乡，家乡此时已物是人非，母亲已经离世，但善良的妻子仍在家中等着他，辛苦把两个孩子拉扯大。 本以为一家人历经磨难，终于可以安安稳稳过日子，可好景不长，儿子上小学，因抽血救县长老婆失血过多而死，家珍也应劳累

过度倒下，可怜的大女儿是个哑巴，却命好嫁了个好人，但生孩子是却难产而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依为命的孙子苦根却因多吃豆子噎死……整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛…… 借用作者在本书的序言中的一段话：“《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 福贵亲手埋葬了六个他至亲至爱的人，“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年……我是有时侯想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生 活的重压。在很多人看来，福贵是最有理由死去的人物，就连作者自己也说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。这个人就是福贵”。的确，福贵拥有比别人多更多死去的理由，但他仍然活着，他经历了一家四代人的生离死别，无以名状的痛苦，经历了从兴旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活着，和一头和他一样衰老的老牛相互陪伴，

工程材料读书报告

工程材料读书报告-工业陶瓷 【摘要】：工业陶瓷不同于传统陶瓷,具有坚硬、耐磨、耐高温、耐腐蚀、抗氧化、抗锈蚀等优良性能,将其用作化学工业的基本设备热交换器,可以提高其工作温度和降低其用于冷却时的热损耗,大幅度提高热效率,降低能耗。使用工业陶瓷制作的泵、反应器,不存在酸碱腐蚀问题,经久耐用,而且价格比不锈钢便宜的多。 由于工业陶瓷的优良性能,在化工行业中大有取代现用钢铁管件、管材和反应器的趋势。虽然工业陶瓷还存在脆(无韧性)、质量不稳定、对温度变化适应性差等缺点,但是随着粉体工程学的发展,其机械强度和韧性肯定可以得到提高。 关键词：粉体工程学机械稳定性初级阶段 简介：工业陶瓷，即工业生产用及工业产品用陶瓷。 工业陶瓷的分类： 指应用于各种工业的陶瓷制品。又分以下6各方面：(1)、建筑一卫生陶瓷：如砖瓦，排水管、面砖，外墙砖，卫生洁具等；(2)、化工陶瓷：用于各种化学工业的耐酸容器、管道，塔、泵、阀以及搪砌反应锅的耐酸砖、灰等；(3)、化学瓷：用于化学实验室的瓷坩埚、蒸发皿，燃烧舟，研体等；(4)、电瓷：用于电力工业高低压输电线路上的绝缘子。电机用套管，支柱绝缘于、低压电器和照明用绝缘子，以及电讯用绝缘子，无线电用绝缘子等；(5)、耐火材料：用于各种高温工业窑炉的耐火材料；(6)、特种陶瓷：用于各种现代工业和尖端科学技术的特种陶瓷制品，有高铝氧质瓷、镁石质瓷、钛镁石质瓷、锆英石质瓷、锂质瓷、以及磁性瓷、金属陶瓷等。 种类和应用： 1. 氧化钙陶瓷(calcia ceramics) 氧化钙陶瓷(calcia ceramics)是指以氧化钙为主要成分的陶瓷。 性质：氧化钙具有NaCl型晶体结构，密度为3.08~3.40g/cm，熔点为2570℃，具有热力学稳定性，能在高温（2000℃）下使用，与高活性金属熔体的反应小，

大学生读书报告模板

大学生读书报告模板 篇一：大学读书报告 《思想道德修养与法律基础》读书报告 （20XX----20XX学年第二学期） 题目《大学》读书报告 学院阿里巴巴商学院 专业班级物流131 学号学生姓名任课教师余龙进杭州师范大学社会科学基础部编制 2 3 读后感范文 读《美德书》所想到的 摘要：威廉·贝内特从圣经、哲学、寓言、童话、历史、诗歌、小说等人类文化资源库中精心遴选美德故事汇编成的《美德书》，是一本指导孩子们向善学习的读物。作者把关于美德的故事分为九类:同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律。《美德 4 书》从简单通俗的小故事开始，吸引孩子们的注意，由浅入深、形象地对美德作深入的探索。在《美德书》中，德育内容所依托的是故事化的语言，让孩子在故事中受到感染，从故事中榜样人物的身上习得良好品质。《美德书》展

现了在价值多元的浪潮下对德育的审慎的思考，是对德育本真的坚持和对德育发展道路的追寻。 关键词：《美德书》善道德公德私德 一 德称美，而不称善，此译名与西方哲学相合，也与中国古代的人学不矛盾。中国古人称善者，其实指的人的心地:诚实、厚道、仁慈，有道德，是所谓德善；与西方哲人之称善者，颇异其趣。西方哲人所说的善，是good，是好，又定义为快乐、有利、无害，更抽象为理智、理性、智慧，很明显，是所谓智善。如果把智称为善，德则应称为美。 中国自宋代相传至今的《三字经》，起首即曰:“人之初，性本善”，此处的善只能理解为诚实、厚道，显然不能理解为理智、智慧，初生之儿难言有智慧，说诚实或许还差不太多。随着年龄的增加，人们的智慧增长了，却很可能变得愈来愈不诚实、不厚道，甚至愈来愈狡猾、奸诈而更不“善”了，这是中国古代传统文化中德与善的矛盾:人之初，性本善；人及长，反不善了。还是西方哲人的称智为善，称德为美更贴切:随着岁月增长，智进美退。 按照西方哲理中的进化论的观点看人类历史，人类的智慧的确是愈来愈“善”了，是进化了，但德呢？人类的德是否也随着进化了呢？历史给出的回答似乎不是这样:人类的德并没有进化，甚至还可以说是愈来愈退化了、丧失了。

文学读后感

文学读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 文学读后感（一） 《朝花夕拾》读后感 鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。 首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去…… 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。 鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用

在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！ 与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的

机械设计读书报告

机械设计读书报告 机械设计理论与方法的发展历程、研究现状和未来趋势 机械设计是机械产品开发设计的一个重要组成部分，是机械生产的第一步，是决定机械性能的最主要因素，机械设计的过程实际上就是如何实现机械设计理论的过程。从黄帝的指南车，天工开物中记载的一个个灵巧的机械，到今天的火星探测车，无一不包含机械设计理论的成果。理论是工程现象不断升华和总结的内在规律和本质，现代机械设计理论是对现代机械产品原理和机理的科学总结，而现代机械设计方法是使现代机械产品满足以及判断现代机械产品是否满足设计原则的依据。现代机械设计方法是基于现代机械设计理论形成的，现代机械设 计理论是现代机械设计的基础与核心，而现代机械设计方法仅仅是现代机械设计的手段和目的。因此，掌握机械设计理论的程度将直接反映机械设计的水平。现代机械设计理论与方法是相对于传统设计理论与方法而言的。随着社会的发展，人们生活水平不断提高，社会对机械产品提出了越来越高的要求，这就使得机械设计的理论和方法不断向前推进，同时，科学技术的不断进步，也为现代机械设计的理论和方法提供了手段。设计方法的发展进程可划分为:?从古代社会到17世纪为机械设计起源和古代机械设计阶段?由17世纪至第二次世界大战结束为近代机械设计?第二次世界大战结束直到现在为现代设计阶段。 今天，机械设计学已成为研究机械产品设计理论、设计方法和设计技术的一门学科。它以为发明创新机械提供正确有效理论和方法的机械学、为机械稳定、安静运转提供设计计算方法的机械振动学，保证机械设备安全可靠地运行的机械结构强度学，延长机器寿命、降低能量消耗的摩擦学等学科为基础，探索设计过程本身的一般理论、方法和技术以及设计过程的科学进程和规律。随着以微电子技术为代表的新技术革命浪潮，推动机械科学向新的境界发展，有如给它注入新的血液、新的

大学生读书报告格式

大学生读书报告范文 读书报告的格式 读书报告应当包括下列内容： （1）内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过 300字） （2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或 提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。 （3）结语：提出问题、表达期许、归纳全文。 （4）参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。 读书报告格式 1．用纸：标准a4纸, 页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-gb2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-gb2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。 页眉内容：“致远学堂读书报告” 页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。 4、参考文献格式 （1）著作类 一般著作 规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1993年版，第251页。 译著类 规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份， 页码。 范例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、 上海人民出版社1994年版，第68页。 （2）期刊类 规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。 范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。 （3）报纸类 规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。 范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。 （4）网页类 规则a：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。篇二：读书报告模式及范文 1读书报告模式 一、读书报告有没有一定的格式 对初学写读书报告的同学来说，老师会介绍一般的格式给他们，让他们有所遵循。只要

文学作品读后感作文

文学作品读后感作文 春儿从小就喜欢孩子，当她有了自己爱情的结晶臭臭后，她感到无比的幸福和满足。可是仅仅一年三个月后，上天就夺走了她的幸福、她的满足——医生告诉她，臭臭患了眼癌。一年四个月十五天后，臭臭走了。这一年四个月十五天，春儿有如生活在炼狱，她的生活没有希望，没有快乐，没有欢笑，只有无尽的绝望，无尽的悲伤和无尽的泪水。臭臭走后，春儿不停地梦到他，梦中的臭臭，眼睛是完好而明亮的。春儿永远爱着臭臭，无论如何，此爱不改。 读完文章，我哭了，大滴大滴的泪水打在桌上，泣不成声。 世界上最痛苦的是什么？不是自己最爱的人离开了你，而是眼睁睁看着他受尽折磨后离去，却束手无策，毫无办法。那种感觉，如同心被揉碎，被撕扯，被针扎，痛苦，却无能为力。就像春儿，她只能抱着她的臭臭，看着他用稚嫩的嗓音说：“妈妈，我难受。”她情愿死一百次，只要臭臭能活下来。但是，没有用。 春儿“愚昧”的找气功大师、拜佛、找民间偏方，她试过了一切的办法，只要有一丝希望，她都会不惜一切代价的去做。这是爱到至深的表现啊！为了她最爱的人，明知道没有用，却为了那％的可能性，不死心的尝试，无论花多少钱，付出多少代价，无所谓。这不是“愚昧”，这，是母爱。

看到臭臭痛苦的模样，她恨不得臭臭立刻死去。她想亲手杀了臭臭，或者让他被车撞死，她向上天祈祷让臭臭不要活着走下手术台。天底下，哪有这样的母亲，又哪有这样的祈祷词？残忍，不是杀死自己的孩子，而是看着他痛苦的死去。死，是天底下最容易的事情，找个高楼，一跳，一切就都结束了。而活着，很难，很难。要忍受病痛的折磨，要作出生死的抉择，要承担命运的不公、生活的重担。死亡，对于臭臭，对于春儿，可能也是一种解脱吧！ 春儿的爱人，臭臭的父亲，在春儿悲悲哭泣时，他没有哭；在春儿受不了打击险险发疯时，他在春儿身后处理着各种事情；在春儿晕厥时，他办理了臭臭的出院手续；在春儿歇斯底里地不顾一切地要求替孩子化疗时，他冷静的作出了最正确的判断，避免了孩子今后的痛苦；为了不让春儿伤心，是他火化了臭臭，也是他埋葬了臭臭。他难道不爱臭臭吗？不，臭臭走后，这个坚强的冷静的男人第一次露出了脆弱的一面。他在床上打着滚，用力抓着自己的胸膛，撕扯着衣服：“春儿，我疼啊！我心疼啊！“他不是不爱，但是他是男人，他要负起责任，他要担起这个家。春儿可以脆弱，可以流泪，可以退缩，可以疯狂，但是他不能。他比春儿更加痛苦，但是他吧这痛苦强行压在了心底，他挺起脊梁，勇敢的面对残酷的现实和冰冷的生活。 在我的文章里，有过这样一段个性宣言：我不是个很好

大学生读书报告范文

大学生读书报告范文 导读：本文是关于大学生读书报告范文的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：大学生《活着》读书报告】 “活着，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。” 在大学尘土飞扬的图书馆里，找到一本古旧泛黄的书，是余华的《活着》，很早就听过这本书的大名，却一直没有机会细读，不料，却是这么一本很薄的书，作者余华以近乎冰冷的语调给我们叙述了一个在我看来并不正常的故事： 主人公福贵曾是一个风光一时的小地主，整天无所事事，吃喝嫖赌，不务正业，结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的财产，从此，家道一落千丈，父亲也被气死，福贵成了名副其实的败家子，从此，他与母亲、妻子、女儿相依为命，过着与以前大相庭径的农民生活。 本来这样也没什么，正如家珍说的：“只要你以后不赌就好了。”母亲也安慰他：“人只要活得高兴，穷也不怕。”可是祸不单行，福贵上街去给累倒的母亲抓药，却意外被国名党抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，爬在死人堆里，两年后才得以辗转回到家乡，家乡此时已物是人非，母亲已经离世，但善良的妻子仍在家中等着他，辛苦把两

个孩子拉扯大。 本以为一家人历经磨难，终于可以安安稳稳过日子，可好景不长，儿子上小学，因抽血救县长老婆失血过多而死，家珍也应劳累过度倒下，可怜的大女儿是个哑巴，却命好嫁了个好人，但生孩子是却难产而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依为命的孙子苦根却因多吃豆子噎死……整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛…… 借用作者在本书的序言中的一段话：“《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 福贵亲手埋葬了六个他至亲至爱的人，“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年……我是有时侯想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。在很多人看来，福贵是最有理由死去的人物，就连作者自己也说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。这个人就是福贵”。的确，福贵拥有比别人多

【机械】Mahmoud Helmi Attia教授学术报告

【机械】加拿大麦吉尔大学Mahmoud Helmi Attia教授的学术报告圆满结束 研究生之窗讯（通讯员李相欣摄影报道）4月22日上午9点，由加拿大麦吉尔大学机械工程系Mahmoud Helmi Attia教授主讲的“A Unified Approsch to Fretting Wear Prediction Under Sliding/Impact Considering the Effect of Frictional Heating”讲座在摩擦学研究所四楼大会议室顺利举行。 Mahmoud Helmi Attia教授是加拿大麦吉尔大学机械工程系教授、ASME（美国机械工程协会）Journal of Engineering for Industry 的副主编、ASTM（美国试验材料学会）微动疲劳小组的主席。2003年获得美国机械工程协会机械制造工程方向的最佳论文奖；结构节点的非线性热弹性理论获得ASME颁发的布来科尔机器工具与器具奖。研究主要基于物理模型建模来考察其热弹性及动力学行为，实现加工制造及摩擦系统优化设计与控制、高速/高性能加工。 讲座伊始，Mahmoud Helmi Attia教授给在座的同学和老师讲了摩擦引起的温升和热应力的微动。Mahmoud Helmi Attia教授讲到这项工作为微动摩擦和疲劳测试的模拟和标准化提供了工具，并在摩擦焊接过程中得到最优。随后还讲到了预测微动疲劳强度和结构部件的剩余寿命，考虑了材料的非线性，并用摩擦热有关的热收缩现象和热应力断裂力学进行分析说明。 随着演讲的进行，老师和同学们都听的很仔细，并且记录了自己的疑问。在讲座的最后一个环节，有很多博士生提出自己的疑问，包括在讲座过程中不理解的专业问题。Mahmoud Helmi Attia教授都给一一解答了，教授和同学们有了很好的互动。 演讲结束后，很多同学还在探讨所听到的内容。在一片讨论声，这次的学术讲座圆满结束。

文学读书笔记

《文学回忆录》读书笔记 十九世纪，想起来真是音乐、文学的嘉年华。二十世纪时绘画的嘉年华。 无知的人总是薄情。无知的本质，就是薄情。 不幸的童年，使人性尖锐。 拜伦说：我一早醒来，一夜成名，成为诗台上的拿破仑。 拜伦反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。 达则济穷，穷则独善。 冬天来了，春天还会远吗？-----雪莱 济慈的墓志铭--------这里躺着一个名字写在水上的人。 司汤达到墓志铭--------活过、写过、爱过。 他像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就心安。（说莫扎特） 不要怕重复，再说一遍，再说一遍，你爱我！ 忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。 失散或就别的亲友又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊然，总是蜡烛，热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦，昔在，今在，永在。---狄更斯 虽不能至，心向往之。 爱情是一门失传的学问。 诗意上来时，文字不要去破坏它。 欣赏艺术需要本钱-----天性、学问------没看懂的东西是没有本钱。 童年的朋友像童年的衣服，长大就穿不上了。----查尔斯--烂姆 最好的东西总是说使人快乐而忧伤。魏晋人夜听人吹笛，曰：奈何奈何？ 读书如交友。读万卷书，朋友总有千个把，但刎颈之交，不过十来人。 没有长夜痛哭过的人，不足语人生。---卡莱尔 打开窗户吧，让我们透一口气！---卡莱尔 一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。人要从凡人做起，也要学会做观众。 历史是更伟大的圣经。 个人的青春是不自觉的浪漫主义，文学的浪漫主义是自觉的青春。---定义浪漫主义 人有那么一种心理，痛悔，内疚等待，放在心里深思即可。一出声就俗了，就要别人听见-----

大学生读书报告七篇

大学生读书报告七篇 《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部回忆性散文集，原名为《旧事重提》。 我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在家时在百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。 在文中，充分描绘出百草园这个荒原充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑不是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。 当鲁迅先生到了要上学的时候了，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师的家的书房。 进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。 通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到小时候的童年是那么美好、愉快，现在，我是在接受教育的时候了，自然会有些不高兴，但是，应该用美的眼睛去观察生活，才会

发现美。 鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，束缚了学生爱玩的天性；而我们现在上的学校，每节课下课都会有时间玩，又玩了，又学了，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。 鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 我觉得，让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。 《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。 对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

学术报告

学术报告一 报告题目：Friction in Tribo-Fatigue System（摩擦-疲劳系统的摩擦学特性）和Troppy Phenomenon（波浪形损伤现象）。 主讲人：Sergei Sherbakov副教授 时间：2011年10月23日 如果单纯地从疲劳强度或者摩擦学的角度已经无法解决承受弯曲和接触应力的钢轨、曲轴等的可靠性问题。事实上，摩擦学告诉我们：为了降低磨耗，必须提高钢轨的硬度。儿断裂力学强调增加硬度是危险的——它将导致过早的疲劳损坏。很明显，我们需要在这种矛盾的要求之间采取折衷的方法，摩擦疲劳学即可以提供这种办法，同时还能考虑到零件系统在经济上的重要性。因此，作为新学科的“摩擦疲劳学”为综合评定动力系统的可靠性开辟了新的途径。 应我们牵引动力国家重点实验室邀请，白俄罗斯国立大学摩擦学专家、副教授Sergei Sherbakov于2011年10月19-23日来我校访问，并做精彩学术讲座。Sergei Sherbakov现执教于白俄罗斯国立大学，担任白俄罗斯国立大学摩擦疲劳研究课题组负责人，他的主要研究领域为机械系统摩擦-疲劳损伤力学和接触力学。在Sergei Sherbakov的访问期间，他为我们做了2个题为Friction in Tribo-Fatigue System（摩擦-疲劳系统的摩擦学特性）和Troppy Phenomenon（波浪形损伤现象）的专题报告。 在报告的第一部份中，Sherbakov以流畅的英语，深入浅出的介绍关于摩擦疲劳现象中的各种问题。他首先介绍了疲劳试验的分类以及在测试设备上的创新方法；继而介绍了分析实验结果，并在试验中考虑到了不同属性的材料对实验结果的影响。在介绍由他所建立的摩擦模型数值模型中，他从简单的圆柱上受到纯滚动摩擦模型入手，进行建模，通过建立的数值模型来分析摩擦系数对摩擦疲劳的影响，并计算了非接触载荷所引起的应力变化。 在报告的第二部分中，他首先介绍了从摩擦到摩擦疲劳系统的演变。而后分析了会引起摩擦疲劳bomb时的工况。简要介绍了Troppy现象的形成，给出了实验模型中所出现的Troppy现象，以及原理和与之类似的现象所导致的钢轨磨耗，计算分析应力与应变的变化，然后再与Ansys中的仿真结果相比较，并用形象生动的动画展示了应力的变化过程。 在报告的最后，在座师生就关心及感兴趣的问题，纷纷向Sergei Sherbakov

大学生读书报告格式

大学生读书报告文 读书报告的格式 读书报告应当包括下列容： （1）容提要：概括性地归纳书的主要容，包括作者述的基本观点（最好不超过300字） （2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或 提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。 （3）结语：提出问题、表达期许、归纳全文。 （4）参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。 读书报告格式 1．用纸：标准a4纸, 页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm 字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右 2、封面设置 报告题目：2号楷体-gb2312 副标题：4号楷体字 班级名称：2号楷体-gb2312 学号、姓名：4号楷体字 3、正文 正文小四号宋体 页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。 页眉容："致远学堂读书报告" 页脚：用五号宋体，居中排列，页脚容为页码。 4、参考文献格式 （1）著作类 一般著作 规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。 例：马克昌主编：《刑罚通论》，大学出版社1993年版，第251页。 译著类 规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份， 页码。 例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，军等译：《法和经济学》，上海三联书店、上 海人民出版社1994年版，第68页。 （2）期刊类 规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。 例：正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。 （3）报纸类 规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。 例：坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。 （4）网页类 规则a：作者：《文章名》，载某年某月某日。篇二：读书报告模式及文 1读书报告模式 一、读书报告有没有一定的格式 对初学写读书报告的同学来说，老师会介绍一般的格式给他们，让他们有所遵循。只要 有书名、有作者，其它可集中读后感来写。最花费笔墨的是容概要，其作用是让别人知道你

关于文学名著的读后感作文

关于文学名著的读后感作文 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”我对词中的英雄一词发生了疑问，书中讲到 的人物骁勇善战，然而，群雄逐鹿于乱世之中，谁才是真正的英雄呢?书中写到庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者关羽、张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。 〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那 些人们感到悲哀。 范文一 《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它 详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。 过于匆匆的脚步，时常把灵魂落在后边。在中外都出现“小悦悦事件”的时代，媒体 开始了新的寻找雷锋之旅。 这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩 服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的 便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我 心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的 精神令我十分欣赏。 从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难 的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。 周瑜讨荆州--费力不讨好关帝庙里拜观音--找错了门诸葛亮当军师--办法多鲁肃 讨荆州--空手而去，空手而回关帝庙里挂观音像--名不符实 可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这 些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特 姐妹! 《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一 个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、 不向人生低头的坚强女性。

大学3000字读书报告3篇(完整版)

大学3000字读书报告3篇 大学3000字读书报告3篇 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如： 上善若水，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视意诚正心，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病： 一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。皆自明也强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。君子无所不用其极，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到日日新。 止于至善，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君

要仁爱，所谓仁者无敌，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，水能载舟，亦能覆舟。君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。知本。孔子以审理案子为例，做到大畏民志便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 格物的目的是至知。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会至知。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追不能停歇的，在一定的历史时期，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。

摩擦学实验报告

摩擦磨损实验报告 一、实验目的： 1、了解常用的摩擦磨损试验机结构、测试原理及测试过程。 2、了解常用的摩擦磨损试验机的使用方法。 3、了解摩擦系数与磨损量的测量。 4、测试实验用材料摩擦系数。 二、实验设备： 1、划痕实验仪。 2、销盘摩擦磨损实验机。 3、四球摩擦磨损实验机。 4、疲劳摩擦磨损实验机。 三、实验要求： 1、了解常用的摩擦磨损试验机结构、测试原理及测试过程。 2、熟悉并掌握常用的摩擦磨损试验机的使用方法。 3、测试实验用材料摩擦系数。 4、对实验结果进行分析 四、实验设备与实验结果： MT-3000工作原理与结构 1、测试原理

MS-T3000摩擦磨损运用球-盘之间摩擦原理及微机自控技术，通过砝码或连续加载机构将负荷加至球上，作用于试样表面，同时试样固定在测试平台上，并以一定的速度旋转，使球摩擦涂层表面。通过传感器获取摩擦时的摩擦力信号，经放大处理，输入计算机经A/D转换将摩擦力信号通过运算得到摩擦系数变化曲线。μ=F/N μ—摩擦系数F—摩擦力 N—正压力（载荷） 通过摩擦系数曲线的变化得到材料或薄膜的摩擦性能和耐磨强度，即在特定载荷下，经过多长时间（多长距离）摩擦系数会发生变化。 2、试验机结构 1.加载方式：砝码加载； 2.加载范围: 10g～2000g、精度0.1g； 3.平台转速: 1转/min～3000转/min、精度±1转； 4.升降高度：20mm； 5.旋转半径：3mm～20mm； 6.摩擦副夹具：Φ3mm、Φ4mm 、Φ5mm、Φ6mm ； 7.摩擦副：GCr15钢球、AlO陶瓷球、ZrO陶瓷球、SiN陶瓷球； 8.测试操作：键盘操作，微机控制； 实验结果

浙江大学硕士研究生读书报告模板

硕士研究生读书报告 题目 作者姓名 作者学号 指导教师 学科专业 所在学院软件学院 提交日期二○年月

The Effect Of The Requirements Analysis On The System Design Major Subject: Software Engineering Advisor: ××× By ××× Zhejiang University, P.R. China 2009

摘要 本文重点探讨了软件开发中一个至关重要的问题——软件需求问题。软件开发人员及用户往往容易忽略沟通的重要性，导致软件开发出来后，不能很好地满足用户的需要，造成人力、物力和资源的浪费，还使软件性能深受影响。所以在软件开发前期对软件需求的分析就显得十分重要，本文以软件需求工程的角度并具体从软件需求开发、软件需求管理来阐述需求分析在系统设计中的影响和作用。 关键词：软件需求，需求分析，系统设计

Abstract The paper discuss the important problem in software development——requirements analysis. Developer and user always ignore the communication, it causes directly the software does not meet the good demands of the user ,and cost a lot of time and money. Moreover, it affects the performance of the software. So, the requirements analysis is important in the early time of the development. This paper mainly discuss the requirements analysis’s influence on the system design from requirements develop, requirement management, requirement program. Keywords：software requirement, requirement analysis, system design