XXX家谱样本

范氏家谱

祖屋地址

公元XXX年岁次XXX年

春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

编辑人：范杰

审查人：XXX

公元XXX年岁次XXX年春

范氏族谱章程草案（范文）

一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）

节。

二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、制度：

（1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、

财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联

族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、族规：

（1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。

（2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。

（3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、

和平共处、共同发展。

（4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。

（5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、

打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。

（6）加强农村建设，搞好产业结构，为农增收，建设小康社会，并要遵守法纪，不贪污，盗窃、嫖、赌、吸毒等不良行为。

以上章程草案，错误很多，只供参考，请族人调研、修改，希万代宜遵守，庆衍亿兆年。

公元20XX年岁此XX春

名人名单

姓名性别简历

XX 之

子XX

之

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XX

之

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之

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一

子

顺

XXX

一

子

顺

XXX

XXX XXX XXX

常见的族谱格式

一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。

欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式

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范氏家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春

序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：范杰 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春

范氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明） 节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、 财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联 族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、 和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、

家谱管理系统1(1)

《软件综合设计》 家谱管理系统 院系：计算机科学技术学院二系 班级：计11 – 2班 姓名：刘文秀（15） 合作者：姜雪(05) 、岳奉宜(33) 指导教师：薛曼玲 2013 年 12 月 01 日

《软件综合设计》任务书 一、题目：家谱管理系统 二、设计要求 （1）刘文秀（组长）、姜雪和岳奉宜组成课程设计小组。 （2）小组成员分工协作完成。要求每个成员有自己相对独立的模块，，同时要了解其他组员完成的内容。 （3）查阅相关资料，自学具体课题中涉及到的新知识。 （4）采用结构化、模块化程序设计方法设计，功能要完善，界面美观。 （5）所设计的系统应有菜单、动画和音乐。 （6）按要求写出课程设计报告，并于设计结束后1周内提交。其主要内容包括：封皮、课程设计任务书，指导教师评语与成绩、目录、概述、软件需求分析、总体设计、详细设计、程序的调试与测试、总结与体会、结束语、程序清单（带中文注释）、参考文献等。报告一律用A4纸打印，正文的中文字体为宋体，西文字体用Time New Roma，一律用小四号字，行距采用“固定值”18磅，首行缩进2字符。1级标题中文字体为黑体，西文字体为Time New Roma，采用三号字；段落为居中、段前18磅、段后12磅、行距采用“固定值”18磅，首行缩进：无，段中不分页，与下段同页。仅一级标题上目录。 三、课程设计工作量 由于是设计小组团结协作完成设计任务，一般每人的程序量在400行有效程序行以上，不得抄袭。 四、课程设计工作计划 2013年12月2日，指导教师讲课，学生根据题目准备资料，需求分析； 2013年12月3日，设计小组进行总体方案设计和任务分工； 2013年12月4日～2013年12月10日，每人完成自己承担的程序模块并通过独立编译； 2013年12月11日～12日，将各模块集成为一个完整的系统，并录入足够的数据进行调试运行； 2013年12月13日，验收、开始撰写课程设计报告； 2013年12月18日前，提交课程设计报告和软件。 指导教师签章： 教研室主任签章

家谱标准格式

家谱标准格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，

家谱格式

X氏家谱目录 第一章谱序 谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。 【续谱时间】2012年。 【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。 【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。 【执笔人】XXX等。 【说明】修谱小组说明： 1.据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XXXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX户，人口XX人。户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。（此处以此次修谱具体人口统计数字为准） 自XX二年X氏始祖由XXXX县XX迁徙到XX省XX县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。

2.修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。 3.本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内），不包括书封计有XX幅照片、图片。 全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。 此说明的目的是，一旦家谱遇到特别原因而破损，后人也能知道到底是部分散失还是大部散失。 【X氏家谱的修谱定义与内容结构】 家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。 我X氏家族按始祖的习惯统称为家谱。 一部完整的家谱是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全书。通过一部家谱，可以了解到我X氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；我家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；我家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、史、表、志的形式记录下来，成为宝贵的文史资料。 家谱以文字内容为主，图片资料为副，不局限于文字记录，将好图片、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。 据现代有关资料统计，中国家谱保存至今较为完整的以清代和

族谱模板

XXX家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春

序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：XXX 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春

X氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。 对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。 （6）加强农村建设，搞好产业结构，为农增收，建设小康社会，并要遵守法纪，不贪污，盗窃、嫖、赌、吸毒等不良行为。 以上章程草案，错误很多，只供参考，请族人调研、修改，希万代宜遵守，庆衍亿兆年。 公元20XX年岁此XX春

常见的四种家谱格式教学文案

常见的四种家谱格式 ---欧式、苏式、宝塔式和牒记式 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且

由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 以上四种家谱形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活运用，总之，家谱要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

家谱撰写格式方法范例计划等

通渭李家店青草湾车家家谱撰写计划 第一部分家谱通用格式简介 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。 就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载 范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相 同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有下面的24项。 下面的这24项是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字 举例： 虞邑范氏族谱凡例 一、本谱总分五卷，共列内容十六章。历次谱序列于卷首，其一至四卷为 世系图，第五卷为世系考、旌表诰命、官秩与名宦、族礼、祭礼、祠堂、义田、传记、艺文、史料等综合卷。第一卷中列明本谱总目录，其余卷仅列本卷目录。 二、谱中世系图所载之世系支派，一律按世次排列，概不冠姓。妻室有姓 名者列入全名，无名者只称姓氏，列于夫男简历之内，不另记述。

三、旧谱记男不记女，本次续修于女均予入谱。女子简历记入父辈简历中，已婚子女列明夫男姓名。 四、遵旧谱惯例，仍以竖排从右至左阅之，每页列五世，起始世次族人标 明父辈名字，以便衔接。为方便阅谱，原谱中的繁体字、异体字，此次续谱时 均改为以《现代汉语词典》为准的通行简化汉字。无简化字者，仍以原谱登之。 五、谱中文字凡出现族人姓名、名讳、字、号、官衔、封号者，皆加着重线，以便识别。现代文章中多未标注。外族人员与官衔等不在此例。 六、本族新增之传记、艺文、史料等，有出处的皆注明出处，明示作者， 以期族人核对。原实行、忠义、节烈贤孝被另外刊载的，亦予标明。 九、祠堂：记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理 位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记 录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 十、五服图：又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而 穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明 与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要

家谱族谱宗谱样本(唐氏家谱)

艳华之子 重庆市铜梁 唐氏家谱 主编：XXX 执笔：XXX 页脚内容40

艳华之子 序言 我是谁？我的血脉，我的祖根在哪里？每个人都会问相同的问题，茫茫宇宙，浩瀚乾坤，水有源，树有根，溯本思源，寻根问祖这正是修订编写家谱的目的。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性，家之有谱，犹国之有史，修谱之事，功在当代，利在千秋。 这次修谱是在XXX先生的大力号召及组织下进行的，经唐氏族人的共同努力，终于得以圆满完成家谱修订，此举不仅是对先祖最好的慰藉，同时也是为子孙留下宝贵的财富。 我唐氏支系迄今为止，没有一本完整系统的族谱，前人记载，只有各分支流水部分，且传抄已久，残缺不全，世系混淆，错漏甚多，同支系之中亦不相通，或字辈又别，各行其是，或则弃辈取名，随心所欲，编修族谱是一项复杂、细致而艰巨的宗亲系统工程，需要搜集和整理大量的历史资料、花费一定的时间和精力，耗费一定的财力和物力，此次修订七世族人二百零三年的家族史，得到全族宗亲的积极支持，鼎力相助，收集家族资料，也充分体现了“血脉相连、心心相依”的宗族凝聚力及亲和力。 本次修谱在排版上采用最新格式，做到层次分明，一目了然，章节目录排列有序，并采用导航链接，阅读家谱时可以根据导航直接进入具体位置，书本侧页也有引导提示，翻书者需要查询某先祖时，可根据世系总图第几世便能快速翻到对应位置，查看详细本源，抛弃了其他 页脚内容40

艳华之子 家谱流水账的记录方式，解决了查询时无法定位的问题。特别是对记录谱系本源的内容结构进行了设计和完善，能详细记录所有的内容，书的后部分谱系本源预留空白页，方便后期子孙继续添加填写。 在历史悠久灿烂的中华文化中，家谱是一颗最为耀眼的明珠，在世界各国众多的民族中，没有那个民族能与中华民族相比，具有众多、完整、久远的族谱文化，族谱既利于后辈寻根问祖，缅怀先人，继承传统，又有凝聚人心，敦亲睦族、促进感情的作用。而且通过宗谱的传纪，先辈们开创基业的丰功伟绩，历经艰辛、艰苦奋斗的精神以及迎难而上的生活勇气，对子孙亦是一个良好教育，能激发后人从小励志，学习先辈的榜样。 续修家谱既正本清源、缅怀先人、启迪后代，又承前启后、继往开来、与时俱进，更能促进中华文化大发展、大繁荣，族谱亦是全体族人的历史记录，应认真对待，古人云：“三世不续谱，视为不孝”，望后世族人们及时续写族谱，为延续我唐氏家族的谱牒做出自已的贡献。 同时，让我们铭记家族的历史，传承家族的文明，为家族的明天创造更大的辉煌。 2017-X-XX编者 页脚内容1

家谱样本

XX 家谱 一九八八年农历三月十八日初稿 一九八九年农历正月整理 一九九〇年正月十五转抄 二〇〇八年农历正月廿八日印

前言 自从盘古开天地，三皇五帝到如今，我中华儿女历经艰难：如天地变幻，地壳沉浮，朝代伦转，刀兵争战，促人类高速进化，方成宇宙之中最高之精灵。 吾X氏一脉乃源于——川颍世家，时为国之望族。奉虞帝命迁台湾垦荒一枝，奉命去海外（新加坡、泰国）官商一枝，奉命携眷住守香港一枝，奉命随军山西一枝后者因时局遍及全国。我乃是山西一枝X氏后代人，是在大明朝洪武年间，奉命迁住河南长垣县者：俸为一世祖，又因时局动荡，黄河成灾，部分投亲、靠友、迁住河东（姚头、兰通、窦店）王庄、农中、朱口、徐夹堤等数十个村庄，血浓于水思本求源，追宗念祖，乃人之常情。我哦X 氏族谱因搬迁频繁多有失页不全，历经多年根查调防，方成此册，虽有笔误口误，但在目前为止，也无可靠证据来校正，望谅之，前人之误后人勿习，为光宗吾族后人勤之。

目录 XX一世祖 1 代砦26 兰通九世长老X成武 2 李焕堂32 辛庄九世长老X成武 5 窦店十二世长老X飞龙33 徐夹堤7 农中34 王家堤8 河南通许42 文集10 辛庄45 双楼11 X大堂48 文集12 农中49 辛庄13 X大堂51 爪营16 农中52 袁砦18 菜庄55 湖北24 新庄57

辛庄57 X庄十四世X假妮77 朱口58 —————X群78 双楼60 续字79 农中十二世长老X本立63 附记80 樊集十五世长老X青华68 西王庄十五世长老X大货69 樊集十七世X合安70 徐夹堤十世长老X建业71 黄夹堤十三世X金兰、X金然73

(1)中华族谱与族谱文化的概述

一）中华族谱与族谱文化的概述 xx： “国有史而知兴替，家有谱而世系明”，中华民族历来有编志、修谱的良好传统。族谱文化是中华传统文化的一大精粹，珍贵遗产，底蕴深厚，涵盖古今。 大革命家xx 曾曰： 欲兴民族，先从团结宗族入手。毛泽东主席也曾指出： 祖宗不敬，谈何爱国。族谱，是血缘文化之产物，是一个家族之史书。记录家族流源，历史发展，繁衍生息，世系演变，支脉迁徙，辈序字派，祖家业绩，家规家训等，历来深得普遍家庭的喜爱，并获得多数家庭的珍藏，世代相传。 族谱俗称家谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱。家谱大致包括十三项内容： 序文、凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般三十年左右续修一次，举凡子孙的繁衍，显赫人物的表彰，家族成员的生与死，都要记录在册。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，也是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族 谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在氏族的融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。 族谱是从文字产生以后，一直伴随着家族制度存在和发展的一种特殊的文献或簿

XXX家谱样本

范氏家谱 祖屋地址 公元XXX年岁次XXX年 春

序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 编辑人：范杰 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春

范氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明） 节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、 财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联 族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、 和平共处、共同发展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、

家谱作文1600字

过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的&&是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱&&如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱&& 我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是三代宗祖大人&&；第二排：从右到左第一列是高祖父讳敏&&，从右到左第二列是高祖母讳王氏&&；第三排：从右到左第一列是曾祖父讳志发&&和曾祖母讳赵氏&&；从右到左第二列是曾祖父讳志左行一&&；从右到左第三列是曾祖父讳志有&&和曾祖母讳潘氏&&；从右到左第四列是曾祖父讳志修&&。第四排：从右到左第一列是祖父讳会&&从右到左第二列是祖母讳马氏&&；第五排：从右到左第一列是故父讳遇文&&和故母讳王氏&&；从右到左第二列是故父讳遇成&&和故母讳李氏&&；第六排：从右到左第一列是故父讳润行一&&和故母讳王氏行一&&；从右到左第二列是皇清显考讳（某）行一&&和皇清显妣讳（某）氏&&；第三列是皇清显考讳含行三&&和皇清显妣讳黄氏行一&&；第七排：从右到左第一列是故父生员讳来周行一&&和故母讳黄氏行三&&；从右到左第二列是故父讳荣周行二&&和故母讳王氏行三&&；从右到左第三列是故父讳用周&&和祖母讳杨氏行三&&；从右到左第四列是故父讳平周行四&&从右到左第五列是故父讳相周行三&&和故母讳邱氏行三&&；从右到左第六列是故父讳兴周行一&&；从右到左第七列是故母讳邱氏&&和故母讳尹氏&&；从右到左第八列是故祖母讳郭氏行一&&；从右到左第九列是故祖母讳李氏行一&&。第八排：从右到左第一列是故父讳定忠行一&&和故母讳冯氏行四&&；从右到左第二列是故父讳定一行一&&和故母讳石氏行一&&。我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了；二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏；三是在每个名字的后面都有之神位三个字，在名子和姓氏前面都有一个讳字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。我们的家谱还有一幅精美的对联，它很特别，它表述的是二十四孝，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧！如果老祖宗能把他们的事迹（简历）用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊！甘肃陇南康县城关一小三年级:姜致远

家谱的编写36格式

家谱的编写格式 家谱格式虽有详略之别，然而一部体例完整的家谱，大致内容应不外乎以下36项： 1、谱名： 顾名思义即家谱的名称。一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，可谓名目繁多。家谱是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。 2、题辞 不是每部家谱都有的，大多是皇帝、高官或名人为本家族家谱写的题辞，放在显著位置，目的是光耀门楣。 3、恩荣 集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括各种勅书、诰命、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额。目的是通过重君恩来彰明祖德，同时反映该家族的地位和身份。 4、目录 “目”指篇名或书名，“录”是对“目”的说明和编次。前人把

“目”与“录”编在一起，谓之“目录”。按照一定次序编排，记录图书的书名、作者、出版、内容与收藏等情况，或列出书刊的篇章等目次，以供读者检索之用的工具。 5、谱序。 即序言。序，亦称“叙”、“引”，又名序言、前言、引言，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序等以及其它关于本族的记述。 6、谱例。 即凡例。亦称例言、发凡，阐述家谱的纂修原则和体例。主要是介绍本谱的编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 7、宗规家训 族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家训、家箴、家条、

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家谱模板word版本可以编辑 我的家谱 象一下，如果找到一个详细介绍您的高祖母或祖父的家庭情况，或 者介绍您家族中的所有其他成员的小册子，那该多么令人兴奋。这个小册子为您提供了一个让您的子孙后代发现它的机会。您可以填写它，自己再添加几页，然后再将它传给您的孩子们。他们也许会将它放到一个盒子中，然后大约 100 年左右，您的玄孙将满怀欢喜地再次发现这个小册子。 用这些段落对这个小册子进行介绍，如果需要的话，可以删除它们。 1 简介(作者的话) 第 0 页 关于我的家族

家谱第 0 页家族故事第 0 页父亲的故事第 0 页母亲的故事第 0 页父母亲的恋爱与婚姻第 0 页我的兄弟姐妹第 0 页病史第 0 页家族传统第0 页兵役第 0 页传家宝第 0 页 特别事件:完整记叙 家庭聚会和家人团圆第 0 页假期第 0 页婚礼第 0 页宗教活动第 0 页 照片 我自己的照片第 0 页我的家庭照片第 0 页祖辈的照片第 0 页其他照片第 0 页 第 2 页，共 23 页 关于 我的家庭

3 您的姓名 父亲母亲 祖父祖母外祖父外祖母 父亲的父亲的父亲的父亲的母亲的母亲的母亲的母亲的祖父祖母外祖父外祖母祖父祖母外祖父外祖母第 4 页，共 23 页 如果有扫描的家族照片，请将其插入到左边的单元格中。也可以在打印后将照片粘贴在此页上。请将此段落替换为照片的拍摄时间和地点以及任何其他有趣或重大的事情。 标题 介绍您父母的家庭。描述您对父母、祖父母、姑姨叔伯及其他亲属的记忆。与家人交谈，以便了解更多信息。您如何组织这些信息并不重要。这是您的家谱，您爱怎么写就怎么写。如果需要，可以插入标题。上面的标题使用了“页面副标题2”样式。随后的标题请使用“页面副标题1”样式。如同此处一样，对段落使用“页面文字”样式。 如果有与故事相配的照片，请根据需要插入它们。

家谱文化家谱知识

家谱文化及家谱知识 家谱文化及家谱知识 一、家谱的概念家谱也称宗谱、族谱、家乘、祖谱、房谱等，系统记述某一同宗共祖的血缘集团家族成员间的血缘关系 或其他方面情况的历史图籍。它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，属珍贵的人文资料。家谱文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护家谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报世界非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，不管你是否正在着手或打算编修家谱，了解一些家谱知识都是必要的。二、家谱的起源中国家谱文化源远流长，是中国5000年文明的见证。关于中国家谱的起源有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。 三、家谱的功能和作用1、明辨世系，尊宗敬祖。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，

只有家谱。通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗，孝敬父母，尊敬长上。春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的相继恢复和长久存在，就是要提醒、培养人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德得到发扬光大。2、寻根留本，承前启后。树高千尺，落叶归根。万里江水，源起何处？一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。一个人在世界上生存近百年，如果连自己的根源都不了解，岂不是有负先人对自己的养育之恩？人一生最喜欢听到的、看到的是什么？自己的名字！人过留名，雁过留声。而要了解自己的祖先，看到自己的名字，并且希望你自己的后代记住你的名字或者事迹，也只有家谱能做得到。不想知道自己的祖先，不想在历史上留下自己的印记，也不希望让后代知道自己是谁，人和普通动物也就没有区别。因此家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人另一种意义上的“身份证”。3、敦亲睦族，凝聚血亲。一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员

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我的家谱 想 象一下，如果找到一个详细介绍您的高祖母或祖父的家庭情况，或 者介绍您家族中的所有其他成员的小册子，那该多么令人兴奋。这 个小册子为您提供了一个让您的子孙后代发现它的机会。您可以填 写它，自己再添加几页，然后再将它传给您的孩子们。他们也许会 将它放到一个盒子中，然后大约 100 年左右，您的玄孙将满怀欢喜 地再次发现这个小册子。 用这些段落对这个小册子进行介绍，如果需要的话，可以删除它们。

目录 简介（作者的话）第 0 页 关于我的家族 家谱第 0 页家族故事第 0 页父亲的故事第 0 页母亲的故事第 0 页父母亲的恋爱与婚姻第 0 页我的兄弟姐妹第 0 页病史第 0 页 家族传统第 0 页兵役第 0 页传家宝第 0 页 特别事件：完整记叙 家庭聚会和家人团圆第 0 页假期第 0 页婚礼第 0 页宗教活动第 0 页 照片 我自己的照片第 0 页我的家庭照片第 0 页祖辈的照片第 0 页其他照片第 0 页

关于 我的家庭

家谱目录 您的姓名 父亲母亲祖父祖母外祖父外祖母 父亲的祖父父亲的 祖母 父亲的 外祖父 父亲的 外祖母 母亲的 祖父 母亲的 祖母 母亲的 外祖父 母亲的 外祖母

家族故事 如果有扫描的家族照片，请将其插入到左边 的单元格中。也可以在打印后将照片粘贴在 此页上。请将此段落替换为照片的拍摄时间 和地点以及任何其他有趣或重大的事情。 标题 介绍您父母的家庭。描述您对父母、祖父母、姑姨叔伯及其他亲属的记忆。与家人交谈，以便了解更多信息。您如何组织这些信息并不重要。这是您的家谱，您爱怎么写就怎么写。 如果需要，可以插入标题。上面的标题使用了“页面副标题 2”样式。随后的标题请使用“页面副标题 1”样式。如同此处一样，对段落使用“页面文字”样式。 如果有与故事相配的照片，请根据需要插入它们。

常见的四种家谱格式

---欧式、苏式、宝塔式和牒记式 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约

纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 以上四种家谱形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活运用，总之，家谱要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

有关家谱及家族的常识

有关家谱及家族的常识 把博大精深的中华文化作为网络文化的重要源泉，推动优秀文化产品的数字化、网络化，加强高品位文化信息的传播，努力形成一批具有中国气派、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌，推动网络文化发挥滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心的作用。 --胡锦涛 续修宗谱培根育本，凝心聚力与时俱进 家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 家谱的起源 关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官

修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡佚，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。 家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。现代家谱的形式更多，有的用竖版老式（特点：寄托怀旧），有的用横版新式（特点：图文并茂），有的用电子版式（特点：携带、查阅方便）。 家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。 家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的

【转载】家谱范本

【转载】家谱范本 【转载】家谱范本 2013-06-24 15:05:29| 分类：国学|字号订阅 本文转载自老排长《家谱范本》 X氏家谱目录 ...... 第一章谱序 谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。 【续谱时间】2012年。 【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。 【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。

【执笔人】XXX等。 【说明】修谱小组说明： 1.据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XXXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX户，人口XX人。户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。（此处以此次修谱具体人口统计数字为准） 自XX二年X氏始祖由XXXX县XX迁徙到XX省XX 县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。 2.修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。 3.本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内），不包括书封计有XX幅照片、图片。 全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。 此说明的目的是，一旦家谱遇到特别原因而破损，后人也能知道到底是部分散失还是大部散失。 【X氏家谱的修谱定义与内容结构】 家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、