从接受美学视角看葛浩文《红高粱家族》英译本中的译者主体性
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
1 中国英语学习者道歉言语行为的中介语石化现象
2 中西方“云”文化的对比研究及其翻译
3 初中英语教学中的跨文化教育
4 从惩罚角度看中美育儿观
5 通过象征主义、梭罗的自然思想和梭罗的个人主义析《瓦尔登湖》
6 模糊限制语的语用功能及在广告中的应用
7 浅谈体态语及其在跨文化交际中的作用
8 A Journey through Harsh Reality: Reflections on Gulliver’s Travels
9 论文化背景对跨文化英语口语交际效果的影响
10 A Study of Pragmatic Failure in Politeness between Chinese and English
11 《围城》英译本中文化负载词的翻译
12 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9
13 中美电子商务的选择性分析
14 小说《紫色》和《妻妾成群》中女主角不同命运的的比较
15 从电影《当幸福来敲门》看美国梦
16 英文电影名汉译中的功能对等
17 从关联理论角度谈电影《灰姑娘的故事》的字幕翻译
18 论《失乐园》中撒旦的形象及象征意义
19 英汉衔接手段对比分析－－基于The Old Man and the Sea及其译本的对比分析
20 解读《儿子与情人》中保罗的俄狄浦斯的影响
21 中英动物习语使用和翻译的差异研究
22 女性主义对《绝望主妇》人物性格塑造的影响
23 “一只陷入囹圄的小鸟”——苔丝的悲剧命运分析
24 论《了不起的盖茨比》中的象征手法
25 论反语的语用功能
26 英汉基本姿势动词（立、坐、躺）的语义实证比较研究
27 解读奥斯丁小说《诺桑觉寺》对哥特传统的模仿与颠覆
28 中国人和美国人特征的比较
29 女性哥特视角下的《蝴蝶梦》
30 论英语词类转换中的动词化现象
31 乔治·奥威尔《》中极权主义对人性的扭曲分析
32 从意象的角度看劳伦斯短篇小说中女性的婚姻爱情观
33 中美商务英语信函的对比研究
34 On the Conflicts Reflected in the Character of Rebecca Sharp in Vanity Fair
35 中美立法语言的模糊性研究
36 浅析中西方家庭教育的异同
37 非言语交际及其在二语教学中的运用
38 试用标记模式理论分析广告语中的语码混用现象
39 影响学生阅读的主要障碍及其解决策略
40 The Contrast between Carrie’s “Fall” and “Rise”
41 班德瑞曲名汉译策略之解析
42 农村初中英语课堂中的纠错反馈
43 从电影《刮痧》看中西方文化差异
44 关于爱伦坡诗歌死亡主题的探讨
45 从文体学角度浅析国际商务合同中的语言特点及翻译策略
46 On the C-E Translation of Public Signs
47 从个人英雄主义到爱国主义的升华—《荷马史诗》中阿喀琉斯形象的分析
48 论《了不起的盖茨比》中美国梦的幻灭与重生
49 On the Influence of Religion on Chinese and British Culture
50 《鲁滨逊漂流记》中‘星期五’的意义
51 苔丝悲剧中乌托邦情结的探析
52 对《德伯家的苔丝》中纯洁一词不同理解的分析
53 英汉同义词对比及翻译
54 从跨文化交际角度看《贵妇画像》中的文化冲突
55 An Analysis of Grotesque Features in Sherwood Anders on’s Winesburg, Ohio
56 《名利场》中女性命运对比
57 肯克西《飞越疯人院》的女性主义批评
58 On the Aesthetic Connotation of the Death in For Whom the Bell Tolls by Hemingway
59 埃德加?爱伦?坡小说《黑猫》的写作技巧应用分析
60 产品生命周期的营销策略
61 论《最后的莫西干人》中的印第安情结
62 浅论创造性叛逆—以《一朵红红的玫瑰》三个译本为例
63 交际教学法在中学英语课堂中的应用
64 离开“美国出品”
65 中国和英国传统婚俗差异研究
66 跨文化交际中的语用失误分析及策略研究
67 英语电影片名汉译研究
68 从接受美学角度看中英旅游文本的翻译
69 论《阿芒提拉多酒桶》中文学手法的运用及其艺术效果
70 论《呼啸山庄》中的叙述技巧
71 《欲望号街车》中布兰奇的悲剧成因分析
72 《宠儿》女主人公赛斯人物形象分析
73 从《功夫熊猫》中试析中美文化的碰撞与融合
74 弗吉尼亚?伍尔夫《达洛维夫人》中印象主义创作手法探讨
75 从文化角度对比中美两国谈判风格
76 论奥康纳短篇小说的创作特色
77 《嘉莉妹妹》的自然主义解读
78 挥之不去的父权阴影——解读福克纳的短篇小说《献给艾米莉的一朵玫瑰花》
79 极限环境中的善与恶——浅析《蝇王》中的主要人物人格结构
80 在现实与理想间挣扎——论巴比特的无助与无奈
81 试论爱伦?坡的作品在当时遭受非议的必然性
82 The Rose in the “Heights”—An Analysis on Catherine’s Personality in Wuthering Heights
83
84 《喜福会》中的象征主义
85 《榆树下的欲望》埃本悲剧命运探析
86 英汉心理使役动词的对比研究
87 浅析中国时政术语的常用英译方法
88 分析《哈姆雷特》中两位女性的性格特点
89 论人文主义在《哈克贝利.费恩历险记》中的体现
90 Cultural Differences on West-Eastern Business Negotiations
91 高中英语阅读技巧教学
92 科技英语翻译中的词性转换研究
93 从功能主义角度分析汉语广告语英译
94 从电视剧《绝望主妇》看委婉语的交际功能
95 论委婉语与国际商务谈判
96 商务合同中译英准确性的研究
97 从女性主义角度分析田纳西?威廉斯《玻璃动物园》
98 Social Features and Language Characteristics in Pride and Prejudice
99 米字旗下的荣耀与忐忑——论维多利亚时代英国人的社会价值观
100 缩略语在商务英语中的应用
101 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist
102 英汉动物词汇的文化内涵及其翻译
103 金钱在婚姻中的角色：《爱玛》和《名利场》中女主人公婚姻观的差异104 从目的论的角度浅析美国电影字幕翻译
105 On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 106 学生性格与口语能力初探
107 A Study of Cohesion in English Trade Correspondences
108 从《厄舍古屋的倒塌》看爱伦坡写作的哥特式风格
109 《到灯塔去》中的两性主义—抵达人类和谐的完美道路
110 格莱斯合作原则及其对言语交际的影响
111 浅析英文电影片名翻译
112 论艾米莉狄金森诗歌中的死亡观
113 文化语境对翻译的影响
114 从《又见棕榈，又见棕榈》中看旅美华人的美国梦
115 从西方讽刺剧看品特的威胁喜剧
116 商务谈判口译的语用失误的成因及负面影响对学习的启示
117 The Gothic Elements in Edgar Allan Poe’s Works
118 如何在高中英语教学中培养学生的创新思维能力
119 温和的反叛者——论《小妇人》中的女性群像
120 跨文化交际中恭维语的语用失误及其文化透视
121 英语动结式V+PP的语义整合研究
122 《芒果街上的小屋》中窗户意象的分析
123 The Positive Image of the Mouse:A Study on the Children’s Literature
124 《飞屋环游记》的人物设置特色分析
125 《围城》英译本衔接研究
126 从《狼改变美国》看人的狼性生存法则
127 汉语流行语中的汉英语码混用现象探微
128 全球商务中基于文化差异的品牌名称翻译
129 英语词汇学习存在的问题及对策研究
130 《人性的污点》中主要人物的悲剧命运与社会原因的分析
131 浅析狄更斯小说中匹克威克的性格特点
132 数字的文化内涵及数字的翻译
133 Approaches to the Limits of Translatability for English Palindromes
134 汽车广告中的双关研究:关联理论视角
135 论《威尼斯商人》中的宗教思想影响
136 从归化策略视角看中医药说明书的翻译
137 对《人性的枷锁》中枷锁的研究
138 Translation of English News
139 论新闻英语的语言特点
140 中英广告中的双关语探析
141 论交际法在初中英语教学中的运用
142 《献给艾米丽的玫瑰花》中的哥特情结
143 英汉颜色词“红”的喻意和文化内涵研究
144 A Study of Mark Twain’s Rhetorical Devices: Irony and Humor in the Adventures of Tom Sawyer
145 跨文化交际中的中美幽默的比较
146 商标语的翻译
147 英语词汇的语境意义分析
148 生存与对话—浅析《非笑之事》
149 哈利波特的情感分析
150 形名组合Deep+Noun之认知研究
151 从文化视角看《了不起的盖茨比》中黛西的无辜
152 分析文化差异在国际商务谈判中的影响
153 从跨文化的视角看中国旅游景点介绍的翻译
154 中西性教育方式对比折射中西文化差异的研究
155 试析《我的安东妮娅》中的生态伦理观
156 论《兔子, 跑吧》中哈利的逃避主义
157 从传播美学分析国内畅销知名化妆品广告中的译文
158 剖析希腊神话中的爱情观
159 A Humanisti c Study on Charles Dickens’ A Tale of Two Cities
160 浅析公示语的翻译
161 福克纳《我弥留之际》女主人公艾迪的形象探析
162 从中西文化差异的角度浅析商宴之道
163 萧伯纳的费边思想在芭芭拉少校中的体现
164 从会话含义分析鲍西娅人物形象
165 从《死者》看都柏林人的精神瘫痪
166 英汉恭维语与恭维回应的跨文化分析
167 《边城》英译本中杨宪益的翻译策略分析
168 功能翻译理论关照下的新闻英语标题翻译
169 浅析亨利?詹姆斯小说《螺丝在拧紧》中的哥特成分
170 On Sister Carrie’s Broken American Dream from the Perspective of Psychology
171 A Comparison of the English Color Terms
172 《追风筝的人》翻译中的美学体现
173 英汉禁忌语及其对跨文化交际策略的比较研究
174 The Localization Strategy of Multinationals and Its Implications on the Chinese Multinationals Overseas
175 从目的论角度分析化妆品品牌翻译
176 Pragmatic Failures in Translation of C-E Advertisements
177 威廉?华兹华斯诗歌中的自然观
178 勃朗特两姐妹创作风格差异探究
179 女性主义翻译理论在文学作品中的体现——以《傲慢与偏见》两个中译本为例
180 海明威“冰山原理”在《永别了，武器》中的应用及对写作的指导意义
181 《查特莱夫人的情人》中肉体与灵魂的平衡
182 论苔丝悲剧的成因
183 英语委婉语成因及其在政治方面的应用
184 《太阳照常升起》中“迷惘的一代”人物分析
185 电影字幕汉译的归化与异化
186 中国和英国传统婚俗差异研究
187 《看不见的人》的象征意义
188 英语电影片名翻译策略研究
189 商务英语翻译中跨文化因素的转化
190 从后殖民女性主义角度分析谭恩美《接骨师之女》中的女性沉默
191 浅谈故事在小学英语教学中的运用
192 威廉·布莱克《天真之歌》中的朦胧
193 完美女性与准则英雄—论《永别了,武器》中的凯瑟琳
194 小说《飘》中斯嘉丽的人物性格分析
195 从叶芝的作品分析其精神世界的转变
196 俄狄浦斯情结在劳伦斯及其作品《儿子与情人》中的体现
197 从关联理论的角度看英语广告中隐喻的翻译
198 论电视剧《绝望主妇》和《婚姻保卫战》中所体现的中美女性人生观差异
199 《喧嚣与骚动》的创作技巧研究
200 浅析《睡谷传奇》中的浪漫主义
译者主体性
译者主体性 译者是翻译的主体,也是民族文化建构的重要参与者。然而翻译主体在中国文化多元系统中长期遭到了遮蔽,出现了译者文化地位的边缘化现象。随着翻译研究的“文化转向”,翻译主体研究得到了应有的重视,并逐渐走向深入。 主体的本质表现在其能动性、受动性、为我性的特征中，这些特征构成了翻译主体译者的主体性。 传统译论：大体划分为“语言学前”和“语言学”两阶段。无论是“语言学前”阶段中译者所处的理想与现实差距的两难境地还是语言学阶段中作为翻译机器译者的状况，其哲学根源都在于二元对立认识论。二元对立认识论认为，思想作为客体的对立面，能够客观地反映客体，达到这种客观反映的工具就是语言。因此，准确性就成了当然的要求，因为这样才能保持客观、科学性。 译者主体性的理论分析：哲学解释学、权力话语和目的论与译者主体性三元素中的能动性、受动性和为我性。 哲学解释学与译者主体性中的能动性因素：哲学解释学是西方哲学中语言论转向后深刻影响翻译研究发展的一种理论，它改变了人文学中的科学观点，给我们带来了时间和历史的视角。根据解释学观点，理解的过程就是译者的视域和原文本的视域不断融合的过程。为了达到这种融合，译者必须发挥主观能动性，积极走出自身的视域，因此，理解的过程可以看作是译者不断努力寻求新视域的过程。译者的主体性在这个过程中因其主观能动性而突出出来。如果说解释学给翻译的启发仅仅局限于文本本身，那么权力话语理论将我们带入了更广阔的社会文化视角。 权力话语与译者主体性中的受动性：权力话语在社会文化视角中阐释译者主动性。权力话语理论认为，社会中任何行为都受到权力和话语的操控。因此，译者的翻译行为必然受到他所处时代的操控。这样，译者的主体性就主要表现为受动性。 目的论与译者主体性中的为我性：目的论充分论证了译者主体性中的为我性这一方面。这一理论的准则就是目的解释手段。这种理论认为任何翻译行为都以译者的各种目的为指导。为了达到这些目的，译者会调动他各种能力、采用不同策略来解决翻译中的各种困难。 译者主体性的内容本身就包括能动性、受动性和为我性三方面。换句话说，积极和消极方面的辩证结合是译者主体性本身的内在要求。偏重这三方面的任何一方面，都会导致对主
葛浩文翻译观点探析
葛浩文翻译观点探析 摘要：葛浩文（howard goldblatt）先生为中国文学翻译到美国做了大量卓有成效的工作。他是把中国现、当代文学作品翻译成英文最积极、最有成就的翻译家，但是关于葛浩文先生的翻译观点却少有研究，本文以《狼图腾》为例，总结出了葛浩文的翻译观点，也可作为今后学习的范例。 关键词：《狼图腾》；葛浩文 葛浩文（howard goldblatt），美国著名的翻译家，出生于1939年，20世纪60年代服役期间在台湾学习汉语，后获得印第安纳大学中国文学博士学位。目前是英文世界地位最高的中国文学翻译家。他的翻译严谨而讲究，“让中国文学披上了当代英美文学的色彩”。葛浩文的翻译清单包括萧红、陈若曦、白先勇、李昂、张洁、杨绛、冯骥才、古华、贾平凹、李锐、刘恒、苏童、老鬼、王朔、莫言、虹影、阿来、朱天文、朱天心、姜戎等二十多位名家的四十多部作品。他现在是圣母大学中文系教授,教授现代中国文学和文化已经二十多年了。在翻译了大量文学作品的同时他还编著了一些关于中国文学的书籍，还是《现代中国文学》学术期刊的创始人之一，他还为《华盛顿邮报》《伦敦时报》《时代》《今日世界文学》《洛杉矶时报》等期刊杂志供稿。他对翻译的贡献得到了越来越多学者的肯定。 夏志清教授在《大时代——端木蕻良四十年代作品选》的序言中
说，葛浩文是“公认的中国现代、当代文学之首席翻译家”(舒晋瑜,2005)。由于葛浩文的英文、中文都出类拔萃，再加上他又异常勤奋，所以他在将中国文学翻译成英文方面成就十分惊人。在美国读研究院时已经开始阅读及翻译中文小说。 二、葛浩文主要作品介绍 美国著名的中国当代文学学者和翻译家葛浩文，是近年来翻译中国现当代文学作品数量最多、贡献最大的西方学者。葛浩文三十多年来共翻译中文作品四十余部，其中包括萧红的《萧红小说选》《商市街》《呼兰河传》《生死场》，李锐的《旧址》，贾平凹的《浮躁》，刘衡的《黑的雪》，王朔的《玩的就是心跳》《千万别把我当人》，苏童的《米》，王和的《玫瑰玫瑰我爱你》，莫言的《红高粱家族》《愤怒的蒜薹》《丰乳肥臀》《酒国》《师傅越来越幽默》等。他的翻译对于中国文学、文化在国外的传播起到了非常大的促进作用，其中贾平凹的《浮躁》借助他的翻译于1989年获美孚飞马文学奖,他与夫人林丽君合译的《荒人手记》于1999年获美国翻译协会年度奖(张耀平，2002)。 三、葛浩文的翻译观点 1．忠实 “the satisfaction of knowing i’ve faithfully served two constituencies keeps me happily turning chinese prose into readable, accessible, and - yes - even marketable english
接受美学与文学翻译审视
接受美学与文学翻译审视 1接受美学理论 接受美学于20世纪60年代中后期诞生于德国，它最主要的两个代表 人物是姚斯和伊瑟尔。该学派是在西方文论、美学的研究由19世纪以 作者创作为重点转向20世纪以作品文本，又由文本逐步转向文本的接 受者为重点的大环境下产生的，并深受以海德格尔和伽达默尔为代表 人物的现代阐释学的影响。接受美学认为读者作为文学作品的接受者, 是文学研究中一个必要且十分重要的组成部分，主张在研究文学和文 学史时，必须重点研究读者的接受过程。（孙淑芬，2007，12）在接 受美学理论体系中有几个十分重要的概念，如：“未定性”（indeterminacy）、“空白”（blanks）、“偏见”（prejudice）、“期待视域”（horizonofexpectations）及“视域融合”（fu-sionofhorizons）等。对这些概念的清晰把握对理解接受美学理论起 着至关重要的作用。“未定性”在伊瑟尔看来，是指文学文本中作描 述的现象与真实世界里的事物之间准确对应关系的缺失。（姚斯、霍 拉勃，1987）而文学作品里的“空白”指的是“各语义单位之间存在 着连接的‘空缺’，以及对读者习惯视界的否定会引起心理上的‘空白’”（朱立元，2004：179）。正是这些“未定性”和“空白”，使 得文学文本成为一种被伊瑟尔称作的“召唤结构”（theappealingstructure）。它激发、诱导读者运用他们的理解力和 想象力确定这些“未定性”，填补“空白”，由此在阅读过程中形成 各自对文本意义的理解，重构文学作品中的情景。读者由于时代背景、生活经历、知识水平、观察角度、文学爱好、审美情趣、等各方面的 不同，总是带着一定的“偏见”进入文学作品的。也就是说，读者无 法完全客观地，从一种纯粹的透明的状态开始对作品进行理解，他们 的理解总是受到一定的历史、社会及个人因素的制约。伽达默尔把 “偏见”分成两种：一种是“合法的偏见”，它是由历史所赋予的， 具有正面价值，是连接过去和未来的桥梁；另一种是“盲目的偏见”，它是个人在现实生活中不断接收的见解，往往会妨碍正确理解的现实。
探析译者主体性的影响因素
探析译者主体性的影响因素 论文关键字：译者主体性文学翻译影响因素 论文摘要：译者主体性是文学翻译中的客观存在，我国翻译理论界对译者主体性的关注始于20世纪30年代中的创造性讨论，80年代以来，中外翻译理论界对文学翻译的译者主体性的探讨表现出强烈的理论自觉性。在研究文学翻译的译者主体性的同时，也应该注意到影响译者主体性发挥的因素。 一、引言 长期以来，以原文和语言转换为中心的传统翻译观，使译者的形象处于一种被忽视、被压制的状态之中。自20世纪七、八十年代以来，文化学和翻译学思潮的兴起和繁荣，最终导致了翻译文化的转向。开拓了翻译研究的新空间，还将翻译主体的研究提上了译学研究的重要日程，译者的文化身份及其主体性也随之成为这一时期的研究重点。由此形成了翻译研究的译者中心论范式。在这种理念的指导下，文化翻译学派将翻译视为一种通过译者独特的创造性实现的一种艺术再造、审美交际、文化交流的过程，是译者对文本的操纵过程。 讨论文学翻译的主体性，首先应该弄清楚译者主体性的内涵，根据查明建先生观点：“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观能动性”。在此主要探讨的是文学翻译的译者主体性，在文学作品的翻译过程中，译者会对原文本进行一定程度上的“改写”。主体性的发
挥有自助性、目的性和创造性的特点，是译者世界观、价值观、审美观和表达能力在整个翻译过程中的综合体现。不承认译者主体性的存在是错误的，但是盲目夸大译者主体性的作用，更是不应该的。 二、译者主体性的影响因素 译者作为翻译活动中最活跃的因素，译者的翻译活动并不是在真空中进行的，其主体性是客观存在的，同时也受到一系列因素的影响。 第一，译者主体性的发挥体现在译者对翻译文本的选择以及译者所处的特定的社会环境。 首先，意识形态对译者翻译活动的影响。译者生活在一定的社会环境之中，其翻译活动必然受到当时社会主流的审美价值和社会思潮的影响。例如在新中国成立后到改革开放前，中国的主流思想和欧美国家的相差甚大，当时苏俄文学在中国的文学翻译中处于中心地位，当时的译者就是在这样的意识形态的指导下，翻译了大量的苏俄文学作品，比如高尔基的《人生三部曲》、奥斯特勒夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等作品。 其次，译者的审美偏好对翻译活动的影响。林语堂先生认为：翻译是一门艺术。而作为“艺术家”的译者，他（她）的艺术表现能力必然受到自己的审美偏好的影响。傅雷曾说过“拿个文学的类别来说，要认清自己的所短所长，不善于说理的人，不必勉强译理论书，不会
译者主体性在翻译中的体现
译者主体性在翻译中的体现 摘要：翻译是把一种语言所表达的思维内容用另一种语言表达出来的语言活动。在翻译中译者是最活跃，最重要的因素。译者对原语文本、翻译策略、译文风格的选择，充分体现了译者的主体性作用。译者主体性的发挥，是译文成败的关键。 关键词：译者主体性翻译 一．引言 翻译理论和实践是一个相互渗透、融会贯通的综合体。翻译是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实 践活动。在翻译领域中，译者主体性这一的话题越发受到翻译学家的极大关注。译者在文学作品翻译中，始终处于原著，原作者，译著，读者之间。译者不再是传统翻译理论中被大家称作“透明人”的角色。译者是一个具有鲜活思维、文化立场、和价值观的独立个体，其主动性、能动性和创造性在从选择原语文本、制定翻译策略、追求翻译目的等整个翻译过程中发挥着举足轻重的作用。越是刻意忽略乃至否认译者的主体性地位，翻译理论的研究发展越会陷入举步维艰的境地。 二．译者主体性 针对文学翻译过程中凸显出来的“究竟谁是翻译主体”这一问题，翻译业界存在不同的看法和意见。许均（2003:10）凭借自己敏锐的学术眼光和多年的翻译经验将这一问题鲜明地归纳出来，他说：
“从目前收集到的国内外相关资料看，何为翻译主体大致有以下四种看法：一是认为译者是翻译主体，二是认为原文作者与译者是翻译主体，三是认为译者与读者是翻译主体，四是认为原作者、译者与读者均是翻译主体。针对这些说法各异的阵营，笔者同意第一个观点：赞同译者在翻译中是具有主体性地位这一说法。简言之：译者是翻译主体，原文作者是创作主体，读者是接受主体。主体性是作为哲学概念有法国哲学家笛卡尔提出的，他认为人的主体能动性是人类所有知识、活动和存在的中心。在翻译过程中译者作为翻译的主体，他所承载的具体翻译行为就是即将作品从源语转换为目标语的活动。我们较笼统地把翻译过程分为理解阶段、表达阶段和校对阶段。在这三个阶段中译者的主体性功能得到淋漓尽致的发挥。译者一方面扮演读者的身份，在阅读理解原著文本时对原著进行分解、填充和具体化；另一方面译者又扮演创造者的身份，并考虑译文读者的接受视野和程度，最终在新的文化环境里赋予了文本新的形式。使之与译文读者进行文化交流，在另一个文化氛围里延续了原作的生命。 译者在发挥主观能动性和创造性的同时需要把握好尺度。我们常把文学翻译家比作是在戴着镣铐跳舞——又要舞姿优美，又难免时时受到羁绊。因为文学翻译被归结为一种艺术再创造。但译者的创造必须在原著设定的界限里进行，必须忠实地再现原著的意和形。再则译者还要受到译文读者的制约，顾羁他们不同的接受能力，所
接受美学观照下的翻译策略选择
接受美学观照下的翻译策略选择 接受美学；读者；异化；归化 一、接受美学影响下的读者研究 接受美学又称接受理论，它直接受哲学诠释学的影响，于20世纪60年代后期在德国诞生，70年代达到高潮，逐渐成为德国的一个重要的文学理论流派，并很快风行整个欧美文艺理论界。它传入美国后，很快促 成了读者反应理论的形成，使之成为当今美国最为活跃的文艺批评流派之一。80年代中期，接受美学传入我国，激发了文学理论界的巨大热情，而且，其影响已远远超出文学理论界，渗透到人文学科的各领域，可以说“从马克思主义者到传统批评家，从古典学者、中世纪学者到现代专家，每一种方法论，每一个文学领域，无不响应了接受理论提出的挑战”［1］。 接受美学的代表是由五位教授组成的 康士坦茨学派，其中姚斯和伊塞尔最为突出，二人被称为接受美学的“双子星座”。接受
美学的突出特征是，它强调读者在阅读和接受过程中的积极参与作用，认为读者的参与在阅读过程中具有决定性意义。接受美学认为，艺术作品的历史本质不仅在于艺术家对作品的创造，更在于读者对它的接受。正如姚斯所指出的：“在作者、作品与读者的三角关系中，读者绝不仅仅是被动的部分，或者仅仅做出一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史使命如果没有接受者的积极参与是不可思 议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野之中。”［2］ 接受美学可以分为两大类，一类是接受研究；另一类是效应研究［3］。前者以姚斯为代表，关注读者及其审美经验，从文学史的角度在宏观上强调了读者的意义；后者以伊赛尔为代表，着重研究文本及其作用，从微观认识上专注于读者与具体作品的关系。正如伊赛尔所说：“今天的所谓接受美学，其内部并不像这一名称所显示的那样一致，这一概念掩盖了两种不同的方向。……反应
葛浩文翻译研究
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/2b15602825.html, 葛浩文翻译研究 作者：曾小峰 来源：《文学教育》2017年第09期 内容摘要：随着西方世界渴望更进一步了解中国的过去、现在和未来，而中国文学则是一面反映行进中的中国的镜子。Howard Goldblatt（葛浩文）作为中国现当代文学翻译第一人， 他的翻译思想与实践非常值得一探究竟。葛浩文的翻译观深深影响了他的翻译实践，并创造出了独具一格的葛式译文小说。 关键词：文学翻译葛浩文改写论 一.引言 自莫言获得诺贝尔文学奖后，西方主流媒体终于目光投入到中国现当代文学上，重新审视中国文学，而在西方研究中国文学的路上，一位举足轻重的人物则让人无法忽视---他便是葛浩文（Howard Goldblatt）。自从奠定了他在汉学界地位的代表作《萧红评传》问世后，葛浩文 几乎垄断了中国现当代文学作品的英译，近50部作品出自他之手，囊括了中国两岸三地各个时代杰出作家的经典作品，其中不少作品蜚声海外并获得过国际上各种大奖，无怪美国著名文学评论家John Updike调侃道：“中国现当代文学翻译几乎变成了葛浩文的自留地”。这一系列的奖项无不证明了葛浩文的精湛技艺和作品的有口皆碑，他是如何拥有这样的口碑的呢？本文试图探究葛浩文的核心翻译思想，以及他是如何将这一思想贯彻到翻译实践中。 二.葛浩文的改写翻译理论 二十世纪八十年代中期，Andre Lefever将对“改写”，“refraction”的研究融入到翻译研究中。他认为翻译不仅是一种对原语文本的改写，也是一种文化改写或文化操控。“翻译当然是一种对原语文本的改写。所以不论意愿如何，改写都反映了某种特定的意识形态和诗学，并且这种操控会在一个特定的社会以某种特定方式发生。”（Lefever，1992：32） 尽管如此，葛浩文依旧保持着译者应有的尊严和对翻译的喜爱，“我热爱这个事业，热爱中文，热爱英文写作…换言之，我译故我在。”（ibid：1）他认为改写或创造，忠实与背叛是好翻译不可或缺的两大标准和要素。他进一步指出“据我经验来看，大部分的作者们至少都能容忍男男女女们将其作品改写为另一种语言—因为这绝对是翻译的本质。”（ibid：1） 三.葛浩文的改写翻译理论对翻译实践的影响 葛浩文对翻译实质的看法深深影响了其翻译策略，因为他将读者接受性置于首位。而英美读者更喜欢归化的译本，更强调译者的隐身，这便意味着成功的翻译应该看起来不是翻译或有外国语的痕迹，所有这些使得葛浩文不得不对原语文本进行改写和背叛。不论是对小说标题的
浅谈接受美学
浅谈接受美学 摘要接受美学是由德国文艺学教授姚斯（Hans Robert Jauss）所提出的概念，该理论对于研究文学理论及文学翻译有着很重要的引导作用，但是要理解该理论是非常难的，文章的目的就是对接受美学进行初步的介绍，以求能帮助学习者更好的理解接受美学。 关键词接受美学；姚斯；伊瑟尔；翻译 德国文艺学教授姚斯（Hans Robert Jauss）在1967提出接受美学（Receptional Aesthetics）这一概念，和以往翻译关注的焦点不同，接受美学不以作者或者作品为中心，转而将读者或者受众作为出发点，去解释翻译现象，接受美学属于一种读者反应，是“文本与译文的对话”（贺微）。姚斯认为，一个作品的完成需要由读者阅读这一步骤的实现。 文章的目的便是介绍接受美学，因此全文共四部分，第一部分是从总体上对接受美学研究方法作简单的介绍；第二部分将谈到接受美学的形成背景和发展历程；第三部分将对接受美学的概念理论进行相关的介绍，主要谈谈姚斯和伊瑟尔两位学者的观点；最后一部分是结论和总结。 一、历史背景 在20世纪六七十年代，德国的文学美学家姚斯和伊瑟尔（Wolfgang Iser）提出了接受美学，在当时德国盛行美学的大背景下，姚斯和伊瑟尔提出：美学研究应当“集中在读者对作品的接受、反应、阅读过程和读者的审美经验以及接受效果在文学的社会功能中的作用等方面，通过问与答和进行解释的方法去研究创作与接受和作者、作品、读者之间的过程。”接受美学强调读者的反应，反对历史客观主义。该理论经历了海德格尔（Heidegger）、伽达默尔（Gadamer）等人的发展阶段，他们的研究是接受美学的基础。同时马克思的理论也对接受美学的产生起到一定辅助作用。但是，在后期发展中，美国的费希（Fish）将接受美学发展成了“读者决定一切”，这样的结果是走了极端的，该说法过分强调读者的地位，并不是读者与文本之间辩证的关系。 二、概念介绍 姚斯的接受理论将历史辩证的思想加入到了读者中心论中，而解俄国形式主义忽略历史，社会学理论忽略文本他希望能够和解这两者之间的矛盾。姚斯借鉴了科学的哲学观，试图用研究科学的常规方法来研究翻译，他用“期待视野”的方说法来描述读者用来评价文学文本的标准。姚斯认为，文本地位第一的说法是错误的，读者的期待视野也并不就是肯定所有时期所有读者的反应是一样的，一篇文章不是孤立的，他在不同时期对不同读者的影响是不同的，正确的研究方法应当历史辩证的以读者为中心进行。 姚斯所提出接受美学是基于伽达默尔的“阐释学”，伽达默尔曾经提出，“所有对过去文献的传译应当由过去和现在之间的对话引起，我们所试图要理解的文本应当建立在文化环境所制约的基础之上，我们现在的“远景（perspective）”应当包括它与历史的关系”（Selden Raman）。与此同时，我们对于过去的研究也不能脱离了现在的客观事实，过去与现在是辩证的，姚斯认为作者应当直接面对他当时生活环境中的“普遍预期”，他指出，“接受”就是读者利用自己的审美经验将文本进行再创造，文本会被不同社会不同历史背景下的读者所接受。任何作品的价值在于被读者所接受，但是读者受到客观历史事实的制约，也不能随便的对
浅谈译者的主体性
浅谈译者的主体性 【摘要】翻译一直热衷于对忠实标准及由此衍生出的类似概念的讨论，而对于译者的主体性却没能引起人们的重视，直到“文化转向”后，译者才逐渐从幕后走向前台，有关其主体性研究也经历了这样一个由浅入深的过程。本文从译者身份的变迁、译者主体性的表现等方面探讨了译者主体性这一命题，并通过英语的文学翻译，说明译者主体性的体现、作用以及影响。说明翻译不是复制，译者不是处于被动的地位，译者的主观介入和创造性不可避免，译作不可能是透明的。 【关键词】译者；主体性；边缘化；翻译 翻译史可以说跟人类的历史一样悠久，自从有了语言就有了翻译。但译者却出现了边缘化的现象——把对译者的研究从翻译研究领域中排挤出去，直到西方翻译研究出现“文化转向”之后。 一、译者身份的转变 （一）译者主体性遮蔽的原因 中国译者的地位边缘化首先是由于中国文化长期自视为世界中心的社会文化心态所造成的。其次就是传统翻译观对翻译主体的遮蔽。中国历史悠久，大部分时间处于强势地位。便形成了强烈的自我中心意识.历史上出现过三次翻译高潮，对中国文化产生了深远的影响。但都是在中国主体意识下进行的，与译者相关的译论很少。纵观中国翻译理论，无不以“忠实”为核心。传统翻译观中还有诸多翻译的理想标准.这些通常是难以企及的。再者就是很多译者同时是著名的学者、作家、政治家等，后者所代表的更为崇高的社会地位也使他们的译者身份显得无足轻重。 在西方也同样如此，首先源于圣经翻译的传统。圣经翻译要求译者完全抹杀自己的个性，成为上帝之言的忠实记录者。其次，很多著名译者也有较为引人注目的其它身份，如作家；而普通译者，他们通常接受赞助人的委托进行翻译，对翻译的决策没有话语权。第三，西方资本主义的兴起，导致文化上“自恋”情节，从选材上和翻译决策上实行归化的翻译策略，导致译者的“隐形”。 （二）主体地位的显现 令人高兴的是，二十世纪七八十年代，西方出现了翻译研究的文化转向，翻译研究得到了应有的重视。 这期间形成了面向译入语文化的文化学派翻译理论.以埃文左哈尔，图里为代表的多元系统理论和以安得烈.勒菲弗尔为代表的操纵学派理论强调了在翻译过程中译者的作用及其可见性。接下来在解构主义者如罗兰.巴特的“作者之死”以及韦努蒂的对传统翻译观的抵制等的理论研究中译者地位都得到了大大的提
译者主体性的体现
译者主体性的体现 ——《关雎》英译本的比较 摘要：《关雎》是《诗经》三百篇中为人熟知的诗篇，几乎人人能够出口诵读。本文主要从译者主体性出发，对《关雎》几个不同的英译本进行分析研究，指出文学翻译中译者主体性的充分发挥在译文的内容和风格两个方面的体现。 关键字：《关雎》；译者主体性；内容；风格 Abstract: Guanju is known to everyone in the Book of Songs, which is composed of more than three hundred poems. And almost everyone can read it without other people’s help. This paper mainly studies several different translated versions of Guanju in the terms of translator’s subjectivity, which reflects in the following two points: contents and style. Key words: Guanju; translator’s subjectivity; contents; style 引言 译者在翻译活动中起着举足轻重的作用，同时还是是连接两个国家、两种不同文化的友谊使者，然而长期以来，译者经常处于边缘地带，依附于原文作者；译者的翻译活动被视为是再生产，译文被看作是原文的附属品。因此，学者们开始重新考虑翻译这一问题，认为一切译文绝不仅仅是对原文简单的模仿，复制，而是一种再创造，是充分发挥译者主体性这一主要因素。 一．译者主体性 翻译过程中最积极、最主动的因素就是译者主体性。那么我们在探讨译者主体性之前，首先应该了解什么是翻译的主体：有些研究者认为译者是翻译的主体；有些却认为译者和读者才是，还有人认为译者、读者和作者都是翻译的主体。从
奈达“读者反映论”与葛浩文翻译观之分析比较
奈达“读者反映论”与葛浩文翻译观之分析比较 奈达的“读者反映论”自引入中国后，在产生深远影响的同时也颇受争议。本文结合具体实例，分析比较奈达的“读者反映论”与葛浩文的翻译观——“忠实与背叛”之间的联系与差异。 标签：奈达读者反映论葛浩文忠实背叛 一、引言 尤金·A·奈达，美国语言学家、翻译家、翻译理论家，被称为美国翻译理论之父。奈达倾其一生投入《圣经》的翻译工作，在翻译过程中，他总结出了许多翻译理论，其中很多被保留下来沿用至今，对后世产生了深远影响。奈达的“读者反映论”是其中最具代表性的理论之一，也是广受争议的翻译理论之一。奈达认为：“读者给予文本生命力，读者的理解是文本意义的所在，每一次阅读都是对文本的又一次全新的诠释。”（王凤霞，2005：58-60）读者反映论将读者对译文的理解放在第一位，强调翻译的目的在于原作被目的语读者所接受和认可。奈达还认为，在翻译的过程中可以适当调整原文形式，从而保留原文的意义和风格（肖宇，2008：218-219）。归根结底，奈达的“读者反映论”以服务于读者理解为首要目的。 作为目前英文世界地位最高的文学翻译家，葛浩文（Howard Goldblatt）的主要翻译观点为“忠实”和“背叛”。葛浩文始终将“忠实”原则视为第一翻译准则，翻译的内容必须与原文一致。但由于受到地域、文化、时间等因素的影响，译作难以做到与原文完全一致，因此根据接受语的特点对原文进行适当、合理的改变是很有必要的（文军、王小川、赖甜，2007：78-80）。葛浩文将其“忠实”与“背叛”的翻译理念应用到了具体作品（尤其是文学作品）的翻译实践过程中。 奈达的“读者反映论”与葛浩文的翻译观在考虑读者理解方面存在相似性；但同時，两者也存在细微差异。奈达“读者反映论”的天平倾向目的语读者一边，葛浩文则较为灵活地权衡了目的语读者的可理解性与忠实于原作之间的关系。 二、论奈达的读者第一性与葛浩文的背叛性 葛浩文对原作的“背叛”，一定程度上也是为了使英语读者能够更好地理解原作，这和奈达的“读者反映论”中以读者为主要服务对象这一理念是契合的。例如： （1）我第一次看见河水，我不能晓得这河水是从什么地方来的？走了几年了？（萧红，2004：87）[12] This was the first time I had ever seen the river，and I was at a loss to figure out where its waters came from and how many years they had flowed here.（Xiao Hong，1979：200）[4]
论译者的主体性
论译者的主体性 【摘要】：译者是翻译过程中的一个重要因素。译者的翻译动机,翻译策略,翻译行为和翻译能力对译文的面貌产生重大的影响。译者作为一个具有独立思维,文化立场和价值观的个体,其主体性和主观能动性会在从选择原语文本、制定翻译策略、解决翻译困难、到追求翻译目的的整个过程中得到体现。译者作为个体在某些时候对翻译过程和翻译结果的影响是决定性的,而译者作为一个群体在译介原语文化和丰富译语文化,从而推进人类文化的整体历史进程上发挥着重大作用。然而迄今为止在翻译理论中有关于译者的研究还没有形成一个较为深厚的体系。译者的语言能力和翻译技巧还是翻译评论中较为关注的话题,而较深入的探讨则停留在译者在文化交流中的作用及其建构和颠覆文化的作用这一层面。关于译者的主体性因素如态度、动机、文化价值观念、偏见、目的和其本身的历史性等对翻译过程、译文和译语文化的影响还没有全面的研究。因此,本论文就这一问题进行了探讨,希望能够较为深入地描述译者及其主体性的工作机制,从而推动对翻译活动本质的进一步理解。本文以译者为核心,从选材,决定翻译策略,选择翻译方法,对文本的处理,和对人际关系的协调等方面探讨译者的翻译行为,从而证明本研究的两个核心命题:其一,翻译是一个由人参与的过程,在这个过程中译者占主导地位。其含义表现在两个方面:首先,翻译是译者对原作的阐释;其次,译文是译者就翻译策略和翻译方法等进行选择而产生的结果。其二:翻译过程是译者在文化、社
会和个人因素的制约下发挥其主体性的过程。本论文分为五章,外加导言和结束语。在导言中,笔者从中西翻译史的角度,指出译者地位长期边缘化的历史事实,分析了边缘化的根源。笔者认为,中国译者地位边缘化首先是由于中国文化长期自视为世界中心的社会文化心态所造成。和外族文化的交流很多时候并不受重视,翻译长期被视为达到某些政治目的的工具,因此,译者的身份自然也不会有重要的地位。其次,中国传统的思维模式导致对译者的认识要么过于简单化,把翻译的得失归为译者的语言能力和职业素养;要么过于神秘化,认为译者的能力完全是天生的才能,是无法解释和描述的。这两种认识阻碍了对译者的深入研究。第三,在历史上,很多译者同时是著名的学者、作家、政治家或政府官员等,后者所代表的更为崇高的社会地位也使他们的译者身份显得无足轻重。而在西方,译者地位的边缘化首先源于圣经翻译的传统。圣经翻译要求译者抹杀自己的个性,成为上帝之言的忠实记录者。其次,与中国较为相似的,在西方很多著名译者也有较为引人注目的其它身份,如作家:而对与普通译者来说,他们通常接受赞助人的委托进行翻译,对翻译决策没有话【关键词】：译者主体性翻译策略社会文化制约因素翻译目的翻译人际关系 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2005
论译者主体性的发挥与制约
论译者主体性的发挥与制约 【摘要】译者是翻译活动的主体，译者主体性贯穿于翻译过程始终。但在译者主体性不能无限度地发挥，它受到诸多因素的制约。译者只有清醒地认识到这些限制因素，才能最大限度发挥主观能动性，创造出优秀的文学译作。 【关键词】译者主体性；发挥；制约；异化；归化 １译者主体性理论的确立 在传统译论中，作者中心论和原著中心论占据了绝对统治地位。如“译者, 舌人也”，“译者是职业媒婆”，“译者是文化搬运工”等。这体现了作为主体的译者在翻译中一直处于边缘地位。20 世纪70 年代以来, 西方翻译界提出了翻译的“文化转向”问题，尤以苏珊·巴斯内特( Susan Bassinet ) 的《翻译、历史与文化》( Translation , History and Culture) 为代表。之后，翻译研究从单纯的语言学角度进入到语境、历史、文化的宏观大环境中。查明建和田雨把译者主体性界定为“作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性”。[１] ２译者主体性的发挥 ２．１选材过程中主体性的发挥 译者主体性首先体现在译者选材的主体性上。选材是创作的第一步。译者选材时必须既了解自己又了解作品，不善说理的人不必译理论书，不会作诗的人千万不要译诗。分析“五四”时期的文学翻译，很容易就可以看到译者选材的主体性：郭沫若之钟情于雪莱，徐志摩迷恋于拜伦，闻一多醉心于勃郎宁的十四行诗，梁实秋则竭尽心机把莎士比亚推荐给中国读者（陈福康，2000:285）[2]。 2．２翻译创作过程中主体性的发挥 根据现代阐释学的观点, 文本的意义是不确定的。一个文本完成之后, 其意义取决于读者对它的理解。这与传统翻译研究中追求作者原意的思想大相径庭。译者根据自己的理解将作品内容传达给读者, 原作者的原意根本无处可寻, 那么译者努力忠实的便是作品本身, 而并不是原作者。这就说明译者在翻译过程中有很大的再创作空间, 会有意无意地受自己的审美情趣、生活经验、文化修养甚至政治态度等影响。翻译既是一门科学又是一门艺术。译者首先要理解原作, 也就是解读原文。理解的过程也就是译者同文本进行对话, 调动自己的情感、意志、审美、想象力和期待视野等能力, 以达到与原作者视界的融合; 体会原作者的写作意图以及当时的情景, 达到身临其境的过程。但是, 由于所处的时代、民族风俗、历史文化、甚至个人观点的不同, 译者的视界不可能与原作者的视界完全融合，对原作的理解也就有偏颇之处。以下是我国翻译界几位名家对莎士比亚戏剧中《王子复仇记》中哈姆雷特的一句著名台词的不同翻译。 To be or not to be —that is a question. （１）活下去还是不活, 这是问题（卞之琳译)）。 （２）生或死, 这就是问题所在（王佐良译）。 （３）死还是不死, 这是个问题（许渊冲译)）。 王佐良先生的译文, 口吻颇具哲学家的思考，卞之琳的翻译侧重于活, 许渊冲则侧重于死。于是有“一千个人翻译《哈姆雷特》，就会出现一千个不同的哈姆雷特“的说法。
葛浩文翻译观试析_以_生死疲劳_英译本为例_缪建维
收稿日期：2014－12－25 基金项目：教育部规划基金项目 “平行语料库协助下的汉英翻译认知诗学研究”（编号：12YJA740049）的阶段性成果。作者简介：缪建维（1981－），女，江苏南通人，副教授，华东师范大学博士研究生，研究方向：翻译理论与实践。 葛浩文翻译观试析 ———以《生死疲劳》英译本为例 缪建维 1，2 （1．华东师范大学外语学院，上海200241；2．上海理工大学外语学院，上海200093） 摘要：美国翻译家葛浩文翻译了大量的中国现当代文学作品，随着中国文化走出去的呼声越来越高，他也日益受到关注。针对目前很多学者认为葛浩文翻译“不忠实于原作”甚至“连译带改”这样的现状，本文通过文本细读发现葛浩文在翻译时始终以 “忠实”作为基本原则，但不可避免，由于语言、文化等差异的影响，他也无奈地采取了删减和改移等变通手段。而这些变通手段的采取，有着错综复杂的原因，更有时候并非葛浩文的个人选择。 关键词：葛浩文，忠实，变通，艺术特色，翻译观中图分类号：207 文献标识码：A 文章编号：1004－941（2015）01－0176－04 美国翻译家葛浩文（Howard Goldblatt ）是“公认 的中国现代、 当代文学之首席翻译家”［1］ 序。自20世纪80年代以来，他翻译了大量的中国台湾和内地的作品， 台湾作家白先勇、朱天心，大陆作家苏童、莫言等众多知名作家的英译本均出自他之手。此次莫 言获得诺贝尔奖，其瑞典语的译者陈安娜就指出，不能忘了一个美国翻译家葛浩文。近年来，我国翻译 界对葛浩文也日渐关注， 涌现出不少相关文章。不少学者认为葛浩文的翻译“不忠实于原作”甚至给 其贴上“连译带改”的标签。在葛浩文所译的中国作品里，莫言的作品是他 译得最多的，目前已经出版的有《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《生死疲劳》等9部作品，另有作品 《蛙》即将出版。本文将以葛浩文所译的《生死疲劳》为例，分析他在翻译这部作品时所体现的翻译 思想。选择《生死疲劳》作为研究对象，很大程度上源于这部小说独特的地位，当诺贝尔奖诺奖组委会 邀请莫言为全世界大学生推荐一部他的作品时，莫言推荐了《生死疲劳》，称“因为这本书比较全面地 代表了我的写作风格，以及我在小说艺术上所做的一些探索。 ”一、忠实是基本原则 葛浩文在翻译某些作品如《狼图腾》时进行了一些删减，在处理某些词句时进行了变通，因此有学者据此认为葛浩文对原著不够忠实。笔者认为，这 种观点是有失公正的。 恰恰相反，“忠实”是葛浩文一直秉承的原则。他提出，译者“必须尊重原著”，他们“最大的导师就是文本”［2］ 。在《狼图腾》英文版首发仪式上葛浩文把作家比作鱼，译者是虾，是配角。他曾批评金恩 （Evan King ）在英译老舍《骆驼祥子》时将悲剧结局改为喜剧，认为这种改写与失真是很危险的。他也同样批评了译者在翻译过程中的文体与风格失真，认为翻译家不能牺牲原著独到的文体。在他接受的历次访谈中，他多次提到他是很忠实于原文的。葛浩文是这样说的，也确实是这样做的。这首先表现在他对翻译严谨的态度。为了不偏离原文作者的意图，翻译中遇到的疑问，他都会尽力与作家联系进行沟通。在翻译莫言多部作品时，与莫言不断书信往来，一次又一次地修订。莫言在科罗拉多大 学博尔德校区的演讲中提到， “……我与葛浩文教授1988年便开始了合作，他写给我的信大概有一百 多封，他打给我的电话更是无法统计……教授经常为了一个字、为了我在小说中写到的他不熟悉的一件东西，而反复磋商……由此可见，葛浩文教授不但是一个才华横溢的翻译家，而且还是一个作风严谨 的翻译家……”［3］170 。下文将就《生死疲劳》的翻译阐述葛浩文是怎样践行他的“忠实”原则的。 莫言是一个对小说叙事艺术、小说文体始终非常关注的作家，他认为《生死疲劳》比较全面地代表 第33卷第1期湖北民族学院学报（哲学社会科学版）No．1Vol．33Journal of Hubei Minzu University （2015年第1期）（Philosophy and Social Sciences ） No．12015 DOI:10.13501/https://www.sodocs.net/doc/2b15602825.html,ki.42-1328/c.2015.01.044
接受美学与翻译研究综述
接受美学与翻译研究综述 作者：陈逢丹 作者单位：浙江工商大学,浙江·杭州,310012 刊名： 安徽文学（下半月） 英文刊名：ANHUI LITERATURE 年，卷(期)：2009(2) 被引用次数：1次 参考文献(23条) 1.马萧文学翻译的接受美学观 2000(02) 2.刘凤梅从接受美学视角论翻译[期刊论文]-北京第二外国语学院学报 2005(02) 3.刘峥论翻译标准的多元化--从接受理论谈起 1991(03) 4.洪明论接受美学与旅游外宣广告翻译中的读者关照[期刊论文]-外语与外语教学 2006(08) 5.贺微翻译:文本与译者的对话 1999(01) 6.朱健平文本的未定性与翻译的解释性[期刊论文]-西安外国语学院学报 2006(12) 7.朱健平现代阐释学和接受美学在我国翻译研究中的运行轨迹[期刊论文]-上海科技翻译 2002(01) 8.张英论接受美学对文学翻译的启示 2005 9.杨松芳接受美学与翻译研究[期刊论文]-沈阳师范大学学报(社会科学版) 2005(03) 10.杨武能阐释、接受与再创造的循环 1987(06) 11.杨春接受美学视角下文学文本的翻译理解[期刊论文]-佳木斯大学社会科学学报 2005(05) 12.姚斯;霍拉勃;金元浦接受美学与接受理论 1987 13.夏仲翼文学翻译与批评理论 1998(01) 14.吴持哲文学翻译者的接受美学 1989(06) 15.王著定论翻译研究的接受美学[期刊论文]-陕西师范大学继续教育学报 2005(03) 16.王松年翻译:向接受美学求助什么? 2000(04) 17.秦洪武论读者反应在翻译理论和翻译实践中的意义 1999(01) 18.乔国强翻译与接受 1988(3-4) 19.马友平论述接受美学中的"意义未定和空白"及读者的阅读 2002(01) 20.方梦之译文如何为读者所接受 1992(01) 21.曹英华接受美学与文学翻译中的读者关照[期刊论文]-内蒙古大学学报（哲学社会科学版） 2003(05) 22.Jauss Hans Robert Toward an Aesthetics of Reception 1982 23.Iser Wolfgang The Act of Reading:A Theory of Aesthetic Response 1978 引证文献(1条) 1.韩梅.李允.张兴梅接受美学观照下的英汉数字习语翻译[期刊论文]-文教资料 2010(5) 本文链接：https://www.sodocs.net/doc/2b15602825.html,/Periodical_ahwx200902048.aspx
论文学翻译中译者的主体性
论文学翻译中译者的主体性 魏瑾① , 魏书艳② 摘要: 译者既是原作文本能动的读者, 又是其创造性的再现者。原语和译语语言文化的差异性以及文学艺术语言的形象、生动性, 为译者提供了广阔的创造空间。为了最大限度地再现原文的艺术美, 译者的主体性是不可缺少的。 关键词: 阐释; 再现; 译者的主体性 传统译论研究往往过分强调译文与原作之间的对等,普遍忽视文学翻译的文学性及对作为翻译主体的译家的研究。随着翻译研究的“文化转向”, 翻译主体研究逐步受到了应有的重视, 并不断走向深入。杨武能先生早在20 世纪80 、90 年代就对翻译家的地位和作用问题发表了精辟的论述, 并强调对翻译主体进行研究的重要性:“翻译活动的主体即译家; 只有把翻译家作为人的精神和心智的方方面面也纳入观察的视野, 才可能解答种种触及文学翻译本质的微妙问题。”[ 1 ] 译者是翻译的主体, 这似乎是个不争的事实。翻译分为两个过程, 即理解原文过程和再现原文的过程, 也就是译者首先运用自身的思维能力解析原文的语言材料, 追寻作者的思路, 然后综合译语的语言表达手段再现原文。无论在理解阶段还是在表达阶段, 翻译活动都是与译者的主体因素紧密相连的。所谓“主体性”, 具体地说是指“主体在对象性活动中本质力量的外化, 能动地改造客体、影响客体、控制客体, 使客体为主体服务的特性”[ 2 ] 。那么译者的主体性则是译者在尊重翻译对象的前提下, 在翻译过程中所体现的主观能动性, 即体现在译作中的自觉人格及审美创造力。文学翻译大概是所有翻译中最无定性、最变幻莫测、最难把握和最需要创造性的一种翻译。文学文本与普通文本相比, 一方面为读者提供了潜在的更为广阔的审美与解读空间, 另一方面更受制于语言形式。因此, 文学翻译中译者的主体性表现得尤为突出。本文试图在前人的研究基础上, 进一步探讨文学翻译中译者的主体性问题。 1. 译者是原作文本能动的读者 继承阐释学和现象学的接受美学认为: “文学文本具有两极, 即艺术极与审美极。艺术极是作者的文本, 审美极是由读者来完成的一种实现。”[ 3 ]这两极彼此交融才是完整的文学作品。作品一旦与读者发生关系, 就成为审美对象, 成为读者感悟、阐释、融化、再生的艺术情感或形象, 两者已经水乳交融地构成了一个新的艺术世界, 是一种“自为”的存在。换言之, 任何文学文本都是多层面和开放式的图式结构, 其存在本身并不能产生独立的意义, 而意义的实现则凭藉读者在阅读过程中对感觉和知觉经验加以具体化, 填补作品中的空白处, 最终达到文本的实现。因此, 接受是一种再创造。“读者通过接受活动, 用自己的想象力对作品加以改造, 通过释放作品中蕴藏的潜能使这种潜能为自身服务。但是, 读者在改造作品的同时, 也在改造他自己, 当他将作品中潜藏的可能性现实化时, 也在扩大自己作为主体的可能性, 这就是作品在他身上产生的效果。 接受活动是使这两种对立的规定性统一起来的过程。”[ 4 ]阅读过程是一种动态的双向交流过程, 一方面, 原文为读者提供指导;另一方面读者在原文的指导下根据自己的理解建构意义, 在这种双向交流中, 读者对文本不是简单的“复原”, 而是一种创造性的“改造”, 读者在使文本的潜能为自己服务的过程中, 不仅唤发了审美潜能, 而且为自己的审美潜能增添了新的能量。接受提高了读者的主观能动性和创造性。就翻译而言, 译者首先是作为文