马太福音 第5章 虚心的人有福了

1.【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

2.【诗51:17】神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

3.【赛57:15】因为那至高至上，永远长存，（原文作住在永远）名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

4.【赛66:2】耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）

5.【诗86:1】（大卫的祈祷。）耶和华阿，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。

6.【诗51:1】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。

7.【诗40:17】但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。神阿，求你不要耽延。

8.【路5:8】西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。

9.【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。

10.【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

11.【林后12:10】我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

12.【约5:19】耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

13.【约7:16】耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。

14.【约8:28】所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。

15.【约10:37】我若不行我父的事，你们就不必信我。

16.【约14:24】不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

17.【约12:44】耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。

18.【约12:49】因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。

19.【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

骄傲的标记（Nancy Leigh DeMoss）(有删减)

1.他觉得有资格帮助身边的人

2.他觉得牧师（带领人）不够有资格带领他

3.他觉得比身边的人更加属灵

4.他没有委身的教会，四海为家

5.他经常性的批评别人，只要别人的性格，生活方式，表达方式和他的想法不一致

6.他喜欢找别人的错，并且把别人的犯的错告诉其他人，同时试图造成一种他比别人更加属灵的印象

7.他无法忍受得了别人的批评。别人批评他的时候，他表现得假惺惺的笑着，说：没事。主教导我说要饶恕别人。

8.他喜欢别人说他很爱主

9.他喜欢争论

10.当他看到一个骄傲的弟兄，就开始在后面（当面）指责该弟兄

11.他对别人的语言，表情，眼神非常的敏感

12.他没有同心的基督徒朋友

13.没有人会把心灵深处的痛苦，挣扎告诉他

14.他会假装，且尝试着给别人留下一个“属灵的”假象

15.他教会中的祷告和家庭中的祷告不一致

16.他难以承认错误。

17.当别人试图真诚的指出他的一些弱点时，他会立即反应

18.他发言中时老提到他自己。例如他的得胜。他的快乐。他的平安。他几乎不会提到他自己的失败经历。

19.他很在乎身边的弟兄姊妹怎么看他。要是有人觉得他不爱主，他会生气

20.他很难真心感谢别人的帮助。

21.他经常抱怨天气，家庭，丈夫，妻子，孩子，公婆，教会，弟兄姊妹，收入情况

22.他有困难（经济或属灵）时，他尽力掩盖住他内心的痛苦

23.他不喜欢跟那些比他厉害的人（更属灵）的交往，他会挑他们的刺

24.你看到以上描述时，你是在反思自己？还是在反思别人？如果你在反思别人，那么请看第25条

25.也许你不承认，但你就是那个骄傲的人。也许你要重新思考自己是否灵里贫穷。

虚心的人有福了

1.故事：一个美国学生到了德国首都波恩，去参观了贝多芬音乐馆。他很惊讶的看到一架钢琴，是贝多芬用过的。很多美妙的曲子就是从这里弹出的。他很想在钢琴上弹奏几节，他努力说服保安，且给了很多的小费。弹了一曲，很有感想，说，估计每个伟大的钢琴师来到这里都想弹上一曲，保安摇摇头说，前几年，波兰的一个著名演奏家来了，只说一句：我真不配得碰一碰这架钢琴。

2.首先分析八福的意义：

1.全部以BLESSED开头

2.然后描述被祝福的对象

3.然后告诉原因他们

4.基本都是令人非常惊讶的论述。从表面上看来是非常令人难以接受的

5.和世人的教导刚刚好相反

3.虚心的意思是什么？

a)Poor in spirit 在灵里的贫穷，到达破产

b)Poor 在原文特指：破产。

4.虚心的教导不是什么？

a)并非：新华字典指：不自满。不自以为是。

b)不是跟经济相关的破产。

i.你是穷人也不一定是灵里贫穷

ii.你是富人也可能是灵里贫穷

iii.关键是心灵，并非外表

c)灵里贫穷并非要故意贬低自己

i.上帝要我们看自己合乎中道，不高看，不低看

ii.上帝并非让我们自卑，而是学会倚靠神

5.虚心的教导意味着什么

a)原文：Penes 特指没有任何财产，完全破产，完全贫穷，

b)唯独信心：因为我们已经完全破产，无法倚靠自己行为拯救自己。无法行善。没有

良善的心。

i.【路18:11】法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别

人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，

都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，

开恩可怜我这个罪人。

1.法利赛人心里完全不了解自己的自义。C.S.LEWIS 引用：

ii.【路5:8】西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。

1.彼得并没有说，主啊，我感谢你。我想找你，你就来了。

iii.【诗51:1】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将

我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面

前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，

显为公义。判断我的时候，显为清正

iv.【林后12:10】我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可

喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

v.我知道靠着自己的行为，全是坏的。我想来想去，找不到几件好的。有那么几件好的，最终也是为自己服务的。

c)唯独圣经：

i.【箴11:9】不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。

ii.【箴12:1】喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。

iii.【箴15:14】聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。

iv.【箴24:5】智慧人大有能力。有知识的人，力上加力。

v.【箴1:7】敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。

vi.【箴1:29】因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，

vii.【林前12:8】这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。

viii.因为知道自己想象力倾向于迷信，不信，迷幻，以及各样的乱象。知道自己无法靠着自己知道前方的道路，只有靠着圣经指引。心里充满了感激之情。知道

自己本来是只配得在黑暗中，只配得在黑暗中死去，但竟然有主的宝贵的话。

哦，我宝贵的圣经。离开了你，就离开了亮光。我就是瞎子一个。

d)唯独基督：

i.知道自己靠着良心，根本不行。因为知道自己的良心也毁坏了，撒谎无数。没

有了基督耶稣，我只配得死亡。救主啊，谢谢你。

ii.【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。

e)渴慕圣灵的洗

i.真正的虚心是渴慕圣灵。他知道没有了圣灵的同在，他能够讲什么呢？他能够

分享什么呢？离开了圣灵，他能够分享的就仅仅剩下他在世上所犯的恶事了。

我主的灵，圣洁的灵，离开了你，我们就什么都不是了。

f)懂得感恩：

i.【路17:12】进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声

说，耶稣，夫子，可怜我们吧。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司

察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣

耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说，洁净了的不

是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神

吗？就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。

g)认识到恩典是白白的

i.虚心的人突然发现，原来恩典是白白的。他没有什么东西可以来交换，他空手

来了，穿着乞丐的衣服，眼睛浑浊，嘴唇开裂，双手颤抖，他竟然发现，从门

里面走出来的人竟然是一个爱他的人。可以治好他的病的人，还是白白的。何

等的恩典。我们怎么能不赞美。

h)灵里贫穷的人会不顾一切的寻找恩典

i.【可7:26】这妇人是希利尼人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开

她的女儿。耶稣对她说，让儿女们先吃饱。不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人

回答说，主阿，不错。但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。耶稣对她说，

因这句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。

i)灵里贫穷的人已经准备承受祝福

i.真正虚心的人，已经准备了。他已经在一种状态里面。听啊，救主说，你有福

了。真的，只要你意识到自己的这种状态。主就要来找你了。你有福了。天国

是你的。你还要以前的什么呢？生病的人都知道，只要让他病好，他愿意放弃

一切来获得。

ii.【可7:28】妇人回答说，主阿，不错。但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿

j)舍掉自己，是最难，最可怕的事情。把自己以前的好的，不好的，统统删除。多少次在反省当中，看到自己的问题，自己的恶，倾向于看别人的不好，倾向于论断别

人。一直觉着自己还不错，但当你突然发现自己病了，并且是癌症，还是那种晚期

的。我一直掉着眼泪，我能做什么？死亡就在跟前。正确来说，就在前面了，只是

时间问题了。突然，我发现自己全部都不能做了。以前的一切都离开了。我再也不

能依靠自己了。甚至我也讨厌夸耀自己是多么的坚强了。我真的不坚强。我没有必

要去刻意的借着假惺惺的笑容，证明自己是多么的坚强。主啊，我们需要你。就像

需要空气一样。我们需要你。

6.我怎么知道我是否虚心

a)经文支持：

i.【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

ii.【诗51:17】神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

iii.【赛57:15】因为那至高至上，永远长存，（原文作住在永远）名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵

苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

iv.【赛66:2】耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）

v.【诗86:1】（大卫的祈祷。）耶和华阿，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。

b)我知道若靠我自己，我注定要死亡，下地狱

c)我一想到自己的过去，想到自己的罪，和倾向于犯罪，我发现我自己竟然这么坏

d)若有人说，我真好，我心里会立马说，主啊，谢谢你用了我这个无用的仆人

e)我自己经常救主对比，发现自己是如此的不够爱主

f)故事：

i.鲍威尔弟兄讲了个故事：有个主日学教师讲了法利赛人和税吏的故事，阐述法

利赛人是那么骄傲，自义，令人讨厌，赞扬税吏的谦卑，教导完了，就说，请

大家低头我们一起祷告：神啊，我们伟大的神，感谢你教导这么伟大的比喻。

感谢你拯救了我们，让我们不像那个法利赛人那么自义，我们奉献都是左手不

让右手知道，我们禁食都是按照你的教导。

g)故事：

i.你跳楼下去的时候，你觉得自己还有机会吗？

ii.你跳到湍急的河水里，你觉得自己还有多少希望？

iii.只有在这种状态，你才会知道自己是多么的绝望。

iv.这种状态就是灵里贫穷的状态。

h)出埃及

i.【出17:2】所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什

么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发

怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死

呢？

ii.意识到自己毫无能力

7.效法耶稣

a)【约5:19】耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟

有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

b)【约7:16】耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。

c)【约8:28】所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有

一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。

d)【约10:37】我若不行我父的事，你们就不必信我。

e)【约14:24】不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来

之父的道。

f)【约12:44】耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就

是看见那差我来的。

g)【约12:49】因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什

么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所

说的。

h)【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为

强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万

名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无

不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。