台北品格子旅店(Inn Cube)
台北品格子旅店(Inn Cube)
台北品格子旅店位于台北，台北品格子旅店是您来台北的最佳落脚点。这里，将一份温温软软，悄然安放于旅行的希冀之中，您定不会失望，是台北酒店推荐中比较不错的一家。酒店位置较好，距离台北101大楼打车11分钟，车程约6.2公里。
中文名称台北品格子旅店
英文名称Inn Cube
地理位置西门町/台北站/总统府
房间数量15
酒店地址公园路13号10楼, 中正区, 100 台北, 台湾
周围景观剥皮寮老街、诚品书店(信义店)、台北101大楼、西门町、国立台湾博物馆、国父纪念馆、四四南村、中正纪念堂、总统府、台北探索馆、台北市政府
【好巧网解读】4大卖点
1. 酒店人员都很礼貌友善，英语沟通比较顺畅
2. 酒店就在中心位置上，吃饭购物游玩什么的都非常方便，这个应该算是最大的卖点了
3. 前台的工作人员有一个中文非常好，服务热情
4. 这里有停车场，至少不会为没地方停车发愁了
酒店的图片
酒店位置与交通信息
酒店交通比较方便，以各主要景点的距离如下：
台北101大楼：打车11分钟，车程约6.2公里
国父纪念馆：打车8分钟，车程约5.1公里
诚品书店(信义店)：打车10分钟，车程约5.7公里
台北市政府：打车9分钟，车程约5.6公里
台北探索馆：打车9分钟，车程约5.6公里
四四南村：打车11分钟，车程约6.1公里
中正纪念堂：步行26分钟，或打车7分钟，车程约2.5公里
总统府：步行13分钟
国立台湾博物馆：步行5分钟
西门町：步行15分钟
剥皮寮老街：打车8分钟，车程约3.0公里
如果你想查询酒店到更多景点的距离和交通路线，以及周边有哪些超市按摩店等生活设施，请访问https://www.sodocs.net/doc/2e16752128.html,/Taipei_c11/8957.html
酒店房型房价介绍
全部房型与房价：
标准单人间带共用浴室248元
双床间- 带共用浴室318元
单人间- 带共用浴室（下层）195元
单人间- 带共用浴室（上层）189元
房价信息随季节和销售程度动态变化，访问好巧网可查询实时房价，并即时预订确认生效，不用等待。https://www.sodocs.net/doc/2e16752128.html,/Taipei_c11/8957.html
每个客房都配有2015年3月11日前可免费取消，希望能让客户在入住时更加愉快惬意。酒店的房型有多种选择，提供了标准单人间带共用浴室、双床间- 带共用浴室、单人间- 带共用浴室（下层）、单人间- 带共用浴室（上层），房间布置都到位，服务员也很热情。简而言之，客人在台北品格子旅店享受的服务与设施会有宾至如归的感觉。再讲究的客人也能在酒店得到满意的服务。
相关条款
入住时间
15:00-22:30时
退房时间
11:00时之前
预订取消/
预付政策
不同类型的客房附带不同的取消预订和预先付费政策
请输入您的入住日期并参阅您所需的客房的条款。
儿童和加床
恕不接待儿童入住。
无法加婴儿床。
允许1名成人，使用现有床铺收费：每人每晚TWD350。
最多容纳：每间客房0张加床。
最多容纳：客房总共可入住有1位客人。
附加费用不会自动计算在总价中，您需在入住时另行支付。宠物
不允许携带宠物入住。
酒店接受的银行卡类型
将鼠标悬停在卡片标志上，即可查看更多信息。
好巧网酒店评价分
非常好，86分
酒店优缺点
游客提到的优点：有英语有便利店有中文有停车场有不接待儿童
游客提到的缺点：貌似有奇怪气味浴缸没有那么好
备注：
好巧网综合打分是基于100多个酒店预订网站的评分综合算出。以上是该酒店在几家酒店预订网站上的评分，供您参考。
好巧网对酒店特色的分析数据，来自主流的酒店预订网站、旅游社区网站提到该酒店的评论，尽量展示客观中立的分析。
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KEIL中如何用虚拟串口调试串口程序
KEIL中如何用虚拟串口调试串口程序 发表于2008/5/7 15:30:22 以前没接触过串口，一直都以为串口很复杂。最近在做一个新项目，用单片机控制GSM模块。单片机和GSM模块接口就是串口。调试完后觉得串口其实很简单。“不过如此”。这可能是工程师做完一个项目后的共同心态吧。下面详细介绍下如何用虚拟串口调试串口发送接收程序。 需要用到三个软件：KEIL，VSPD XP5（virtual serial ports driver xp5.1虚拟串口软件），串口调试助手。 1、首先在KEIL里编译写好的程序。 2、打开VSPD，界面如下图所示： 左边栏最上面的是电脑自带的物理串口。点右边的add pair，可以添加成对的串口。一对串口已经虚拟互联了，如果添加的是COM3、COM4，用COM3发送数据，COM4就可以接收数据，反过来也可以。 3、接下来的一步很关键。把KEIL和虚拟出来的串口绑定。现在把COM3和KEIL 绑定。在KEIL中进入DEBUG模式。在最下面的COMMAND命令行，输入MODE COM3 4800，0，8，1（设置串口3的波特率、奇偶校验位、数据位、停止位，打开COM3串口，注意设置的波特率和程序里设置的波特率应该一样）ASSIGN COM3
4、打开串口调试助手 可以看到虚拟出来的串口COM3、COM4，选择COM4，设置为波特率4800，无校验位、8位数据位，1位停止位（和COM3、程序里的设置一样）。打开COM4。 现在就可以开始调试串口发送接收程序了。可以通过KEIL发送数据，在串口调试助手中就可以显示出来。也可以通过串口调试助手发送数据，在KEIL中接收。这种方法的好处是不用硬件就可以调试。这是网上一篇文章介绍的方法，联系我实际的使用做了整理。有用的着的人就不用继续摸索了
高中语文教学论文 孔子的君子观、小人观
孔子的君子观、小人观 《论语》选读一书中，孔子对于其君子描述甚多，至于小人观则很少，大多数都是由与君子关的对比中得来的，可见其厌恶之情。 其实我们都听过这样的话：“宁做真小人，不做假君子。” 但是有很多人都这样认为。孔子的君子观是他为自己量身定制的， 况且举一个例子，孔子常说：“己所不欲，勿施于人。” 孔子的君子观 孔子学说以讲仁\礼为主,在宣扬学术的同时他必须找到一个合适载体来担负起宣传推广的任务,于是他创造了一类人,名之曰:君子。在孔子的心目中是把"君子"看作超人似的完美形象的。而且时不时的也以SUPERMAN自居一番。这样的结果只能是当他的弟子们问如何做到有"仁"有"礼"时，孔子就说："象我这样就行了。" 可这又究竟怎样呢？这就需要深入研究一下孔子的君子观了。 "质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。"（《论语-雍也》）孔子这番话首先描绘出君子的形象：第一不能太本质化，那样太粗野。不符合礼的要求；第二不能太重视仪表，那样又太浮夸。只有内在与外在达到和谐统一时，才能成为君子。这一点还是比较容易做到的，平时多注意就成了。可下面的要求就高起来了。 "君子无所争"（〈论语-八佾〉）。这一点可要命。人人都知道早起的鸟儿有虫吃，不争怎么活？孔子倒好，认为君子是虫不是鸟，没必要也不应该早起，那样反而会有被吃的危险。无所争也就罢了，君子还必须看得清时势，分得清利害："笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。"（〈论语-述而〉）有好处才出来，没好处就躲也来，"君子"是个滑头，孔子是个老滑头。 只有好形象和好眼力是不够的，别人也不见得会为之倾倒。想抬高正面典型，就必须有反面典型来反衬。这时孔子就创造了一个对立面："小人"。小人一出场，君子才变得有血有肉起来。 "君子周而不比，小人比而不周。"（〈论语-为政〉）。孔子认为君子是搞大团结，搞全球统一化的。而小人是搞分裂的，搞党派之争的，是社会不安定因素。 "君子喻于义，小人喻于利。"（〈论语-八佾〉）。孔子这里说的义，不是黑社会那种向朋友两肋插刀的义，而是他所说的道，也就是仁。君子看重仁而小人看重利。君子挺伟大的，是吧？ "君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。"（〈论语-八佾〉）。德仍指仁，而"土"指安乐。这句跟上面提到的一样。而刑指法律，是说君子知法畏法守法。而小人眼里只有利，利之所在是可以奋不顾身的。这样一比，本年度守法专业户的光荣称号不免又要被君子得去了。孔子你就一边偷着乐去吧。 "君子成人之美，不成人之恶，小人反之。"（〈论语-颜渊〉）。成人之美谁都懂啦。不成人之恶就少有人提到，用现代话说就是要见义勇为，不让坏人坏事出现在我们的身边。看看，守法专业户的头衔不够了，孔子又想执法了，起码也是护法吧？唉，君子这么一弄，小人不免要倒霉。 "君子上达，小人下达。"（〈论语-宪问〉）。这句就颇有些种族歧视的意味了。凭什么规定只有君子才能上进，小人就一定会一步步落后？孔子这种种族优越观念十二万分的要不得。坚持它难保不会有新纳粹作乱。 "君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。"（《论语-子路》）。"说"是悦的通假。整句话翻译过来就是：在君子手下做事情比较容易，却难以讨得他的欢心，除非用他所喜欢的道，也
孔子的君子观
孔子的君子观 君子一词，在孔子以前指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力，”“君子务治，小人务力”。但是孔子把这个只拥有身份和地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，提出了“君子儒”的概念。在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养。 那么到底一个怎样的人才可以被称为君子呢？ “质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。”孔子这番话首先描绘出君子的形象：“质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。”文与质是对立的统一，相互依存，不可分离。 在个人与他人的交往上，孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。君子同人相处时，既彼此协调合作，又不盲目苟同。而小人正好相反，小人对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。小人没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却不能与别人保持融洽友好的关系。同时，孔子强调君子处人处事“度于礼”，“约于礼”，“君子笃于亲”，“君子上不僭上，下不逼下”，“君子成人之美，而不成人之恶”等，也就是维护人伦关系的和谐，做到爱亲、尊上、敬友、与人为善。 在处事原则上，孔子认为“君子喻于义，小人喻于利。”君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害，所以道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子看重道义，小人看重利益，孔子这里说的义是他所说的道,也就是仁。“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”德仍指仁，君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。这两句就择居而辨君子小人。君子怀刑，刑即典刑，经典法则，君子知法畏法守法。小人怀惠，小人之行，只贪图眼前的小惠。这两句就行动而辨君子小人。 在道义上，孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度，当然也是孔子心目中正人君子的美德。所谓孝，就是子女对待父母的正确态度；悌，是弟弟对待兄长的正确态度。在封建时代，这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素，所以孔子把他看做做人的根本。如果每个人都对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。而忠是臣子对君王的正确态度，信是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种正确的态度才可以称为君子，才可以在社会上立足安身。对君王不忠，对朋友无信，便是小人。 而对于如何成为一名君子，孔子也有自己的看法。 孔子认为，做一个仁人君子，必须在德行和学问两个方面下功夫。一方面要陶冶情操，修炼性情，成为一个道德高尚、人格刚正的人。另一方面，君子还要学习知识，培养才干，造就治国经邦的本领。修身养性需要研讨学问，研讨学问为的是修身养性，两者相辅相成，不可偏废。正如孔子所说，“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”又比如孔子教导子夏说：“女为君子儒！无为小人儒！”用今天的话来说，就是要做个品德优秀的知识分子，而不要做人格庸俗的知识分子。为此，孔子把得意门生颜回看得很高，认为他粗茶淡饭，褐衣简居，也能不迁怒，不忧愁，安贫乐道，也是君子式儒者的典型。“回也，其心三月不违仁。”说的也就是颜回能恒久地遵守仁义道德，是值得称赞和学习的。 另外《论语》中还提到智、仁、勇，即“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”仁是孔子学说的核心，因而孔学又被称为仁学。一般儒学研究者都以为，仁之核心体现在下面这句话中：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是一种克己的工夫，也就是内修的工夫，所以孔子说：“克己复礼为仁。”仁可以说是爱，人之所以为人，就是因
民宿设计——很有用 必须知道的细节
民宿设计 一般我国的民宿都是指广义上民宿，即除了一般常见的饭店及旅社之外其他具有独特吸引力的小型旅游接待设施。强调的是主题性和特色性。 1.设计个性化 个性化是民宿设计的主题，也是口碑传播的一个着眼点。所谓的个性化必须依照地区的本身所具有的特点打造该区域内的个性民宿。 2.选址 选址对民宿的重要性很高。经营民宿的出发点各不相同，不同的出发点所依托的环境要求不同。如果以纯住宿为出发点那么要考虑区块3公里-5公里范围内的支撑点是什么（例如大型景区、大型游乐场、美丽乡村等），如果以工作室为出发点那么要考虑周边环境是否怡人，跟主人的基调是否相符等等。 3.文化 民宿设计同时要注重文化元素的充分融入，一个没有文化氛围的民宿就好比一个青年旅社或者客栈，让人索然无味。文化可以是符号也可以是本身所具有的气质，充分挖掘所在地的文化，要使人具有认知感进而形成认同感。 4.服务 民宿的成功与否主要还是靠人，好的民宿除了靠形以外更重要的是靠心。提供酒店提供不了的亲切感和家的温馨感。换而言之，提供的都是非标服务。 5.细节设计 名宿的功能空间组成：院子、大厅（公共空间）、楼梯、客房、消毒间、布草间、员工房。 a.合理的院子设计。院子一般会作为民宿的灵魂，一个没有院子的民宿通常会在竞争中处于劣势。院子要有生机，无论院子多小，生机盎然的院子总会激发人愉悦的心情。同时要具有让人停留休憩的空间。 b.温馨的大厅（公共空间）设计，大厅往往会是一个多功能厅，它既要满足各种使用功能需求还要体现这家民宿的主题。大厅的功能有接待，会客，餐饮，聊天，民宿设计 一般我国的民宿都是指广义上民宿，即除了一般常见的饭店及旅社之外其他具有独特吸引力的小型旅游接待设施。强调的是主题性和特色性。
论语中的君子与小人
孔子的论语中“君子”这个词，用在不同的地方，有不同的含义。论语中君子有以下几种含义： 一、指的是道德高尚的人。 具体出处 1、人不知，而不愠，不亦君子乎？ 2、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 论语中大部分“君子”指的都是道德高尚的人。 二、指的是有地位而且道德高尚的人。 具体出处： 1、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 三、指的仅仅是有地位的人。 具体出处： 1、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。……” 2、君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。 3、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。 4、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 论语中少部分“君子”指的仅仅是有地位的人。
四、当动词用，指的是为成为一个有道德的人而努力的行动。 具体出处：子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次。君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民 1，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。 2，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。 3，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。 4，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。 5，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。 6，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。 7，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。 8，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。 9，子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的。等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的。
先秦君子的内涵及其现代意义
先秦君子的内涵及其现代意义 摘要：两千多年来，先秦君子人格美的思想影响着各个时代的人们。所以即使在今天以新的视角重新审视它，挖掘它还不曾为人发现的价值，仍然有着重要的意义。在先秦时期人们的观念中，君子不仅要有一定的社会地位和威望，还应有高尚的品德修为。君子的人格特质主要体现为仁者爱人、济世安民的人道精神，通权达变、乐天知命的生活智慧，见义勇为、舍我其谁的实践精神。君子彰显了人性的崇高，承载着人类美好的道德期望，满足人们追求善美的道德需要，在现代社会仍然具有提升人性修养、成就善美人生、引领大众向善、淳化社会风俗、强化恪守规范意识和完善社会价值体系等作用。 关键词：君子人格品质九思四不修养现代价值 一、何谓“君子” 从西周春秋的一般意义上讲，君子是对统治者和贵族男子的统称。显然，这是一个有着明显的阶级意义的称谓。要被人称之为“君子”，从经济和政治上首先要有一定的地位，要有“君”的尊贵。君子不仅要有一定的社会地位和威望，还应有高尚的品德修为。并非所有周代贵族都称得上“君子”，只有在贵族中那些才德出众和有特异节操之人，才算得上是真正的君子。正因为“君子”一词含有道德评价的意义，所以在西周春秋时期中，人们往往把那些虽非贵族出身但在言行举止中有可称道之美德者也称为君子。 二、“君子”的人格品质 先秦儒家经典文本有很多关于君子特征的论述，有人曾将之归纳为“仁、义、礼、智、信、忠、恕、勇、中庸、文质彬彬、和而不同、谦虚与自强”等13种素质。应当说这13种素质比较全面地反映了君子的特征。但这13种素质中是否有能够涵摄其他素质的纲领性素质？孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”可见，“君子之道”最为重要的便是“仁、智、勇”（三达德）。此三者分别从情、知、意三方面一并构成君子之所以为君子的人格特质，其实质内涵为：仁者爱人、济世安民的人道精神；通权达变、乐天知命的生活智慧；见义勇为、舍我其谁的实践精神。 （一）仁：仁者爱人、济世安民的人道精神 “仁”是儒家伦理的核心范畴，同时也是君子最重要的德性和人格特质。判断一个人究竟是君子还是小人，主要看他是否具备“仁”。孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”（《论语·里仁》）又说：“君子学道则爱人。”（《论语·阳货》）孟子则更直接地说：“君子亦仁而已矣。”（《孟子·告子下》）荀子也强调：君子“唯仁之为守”（荀子·不苟第三）。可见，在孔孟荀看来，君子的实质就是“仁”，如果没有“仁”之“实”，君子就名不副实。 （二）智：通权达变、乐天知命的生活智慧 “智”是一种“明是非、辨善恶，贵知己、善识人”的理性能力和“通权达变、乐天知命”的生活智慧。孔子说：“知（智）者不惑。”（《论语·子罕》）智者之所以不惑，一方面是因为他具备了理性认知和辨别能力，具备了道德理性，因而能够分清事物与人事的是非、曲直、善恶，另一方面则在于具有“通权达变、乐天知
STM32利用虚拟串口调试
STM32串口利用虚拟串口调试 解决*** error 30: undefined name of virtual register 问题 以下摘录于网络。 1. 利用VSPD将PC上的两个虚拟串口连接起来。如图我将COM2 和COM3连接起来。点击Addr pair。 2. 可以看到Virtual ports上将两个虚拟串口连接到了一起了。 3.虚拟串口准备就绪了。先将直接输入命令的方式来调试。我们打开KEIL MDK的，设置成仿真的模式。点DEBUG.在COMMAND串口输入： MODE COM2 38400, 0, 8, 1
说明： MODE命令的作用是设置被绑定计算机串口的参数。基本使用方式为：
MODE COMx baudrate, parity, databits, stopbits 其中： COMx（x = 1，2，…）代表计算机的串口号； baudrate代表串口的波特率；parity代表校验方式； databits代表数据位长度； stopbits代表停止位长度。 例如：MODE COM1 9600, n, 8, 1 设置串口1。波特率为9 600，无校验位，8位数据，1位停止位。 MODE COM2 19200, 1, 8, 1 设置串口2。波特率为19 200，奇校验，8位数据，1位停止位。 4、点回车后，再输入ASSIGN COM2
【课外阅读】《论语》中的君子和小人
【课外阅读】《论语》中的君子和小人 论语》中，君子一词共出现107次，小人24次。君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民。《论语》中提到君子小人，多是第一义。如小人的24次，用指平民的，仅只四次。以上系根据杨伯峻在论语译注中的统计。 以君子和小人作对比，约十三四次，绝大多数是君子周而不比，小人比而不周一类的简单句子。孔子教育学生，首重德行，所以论到君子修养的地方最多，涉及为人处世的方方面面。 这里面很有趣味的一个说法，是君子不器。孔子认为君子须博学广通，不能像器具一样，只有单一的用途。子贡在弟子中最聪明，学业一流，为孔子所喜爱。子贡也终生敬仰老师，孔子过世，弟子依礼守墓三年，惟独子贡守了六年。公冶长篇第四章，子贡问孔子，我是什么样的人，孔子说：“汝，器也。”问是何器，孔子说：“瑚琏也。”瑚琏是祭祀时盛放粮食的竹器，上头饰以美玉，相当尊贵。孔子比子贡为瑚琏，意在赞赏他的资质美好。可是瑚琏再华丽，仍然是器呀。 有了孔子所说的不器，老子的大器晚成倒显得小气了。既然不器，还管它是大是小？ 孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”不能找些鸡毛蒜皮的小事去试探考查君子，但君子却可以接受重大任务；相反，小人担不了大任，小事情上却能够玩得滴水不漏。 孔子周游列国，阅人多矣，对于领导者层面上的君子小人，认识深刻，故曰：“君子易事而难悦也：悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也：悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。” 此话怎讲？在君子底下做事很容易，讨好他却难。用不正当的方式去讨好，讨不了好。小人正相反。为什么说在君子底下做事容易，在小人底下做事难呢？ 君子用人是量才而用，小人则求全责备。 明白了这个道理，就明白，小人为达到自己的目的，决不会浪费太多时间在工作上，功夫要用来取悦上司。进一步来讲，小人靠这一套若能成功，在官场一帆风顺，那些被取悦的在上者，自然也都不是君子。 君子小人之辩不是学问，是常识，人皆能懂，然莫能奈何。这一点，孔子已经懒得重复。
2016民宿客栈研究数据全在这里
2016民宿客栈研究数据全在这里！ 市场分析 空间分布及市场规模 截至2015年，全国客栈民宿共超过4万家，主要分布在南方，且以西南和东南地区最为火热，这一现状与我国旅游业的整体发展现状相吻合。截止目前，我国大陆客栈民宿总数达42658家。其中云南以6466家客栈民宿的数量位居全国第一；从各地数量规模上来看，超过3000家的只有北京与丽江两地，超过2000家的为厦门、大理、嘉兴三地；客栈民宿的分布集中于旅游业比较发达的区域，这一分布特征与我国旅游业的整体发展现状相吻合。 房价水平及房间数量一半以上的客栈民宿平均房价在 100-300元，700元以上的客栈民宿也有一定比例。近9成的客栈民宿房间数在30间以下，36%客栈民宿低于10间房。入住率及平均房价据云管家最新统计，2016年一季度全国及热门客栈集聚地的客栈民宿的入住率明显高于星级酒店 及其他类型酒店。客源分布自有客源超过6成，分销渠道主要通过OTA揽客来实现，分销渠道多样化。江浙沪客源占78.56%，是客栈民宿客群的主力军。民宿客栈如何引爆市场全民休闲度假时代来临，度假人群剧增，市场需求增长。中国每年国内旅游人次达36亿人次，其中超过18亿人次在乡
村、古街。预计未来5到10年，乡村旅游接待人次可达20亿人次，农民直接接待可达10亿人次。 01.政策引爆国家层面： 地方层面： 02.需求引爆中产阶级崛起城市由一线城市开始往内陆三四 线城市蔓延，中产阶级消费升级，构成客栈民宿行业增长的核心驱动力。渴望释压、追求品质生活的中产阶级成为中高端民宿的主力客群，民宿供给品质升级、价格攀升VS不低的入住率反映出中产阶级层的旺盛需求。03.经济引爆经济的发展的导致住房增多，以及村里人外出就业所产生的空心村的涌现，这两点原因导致住房空置及剩余，剩余价值随着共享经济而升值。04.投资引爆创客返乡及投资狂潮掀开乡创乡建新热潮。文创和跨界为特征的新造乡运动，革新了乡村旅游的开发逻辑，地域文化得以传承，乡村活力得以延续。各路资本注入，社会的财富和一部分资源正从都市向乡村转移，品牌、连锁运营模式助推民宿品质高端化发展。 2011-2013年，非标准化住宿市场投资年均增长13.1%，超过酒店行业整体增长率的3个百分点。 首旅酒店旗下首旅寒舍，计划在全国各地筹建近6-10个项目；众安集团旗下香港主板上市企业中国新城市转战民宿市场；外婆家跨界投资6000万元发力高端民宿。 首批20个“中国乡村旅游创客示范基地”分布图
虚拟串口使用方法
虚拟串口使用方法 虚拟串口访问方法要配合上位机驱动软件一起使用。安装了虚拟串口驱动程序后，利用虚拟串口管理软件创建一个虚拟串口，此虚拟串口的使用方法相当于电脑自带的实串口，它会自动检测打开该串口的软件所用的波特率和数据位停止位等信息，并同步到串口服务器，不需要手动设置。虚拟串口软件具有网络连接心中检测功能，可以检测到网络的异常断开，并自动重新连接。 按以下步骤操作，先把串口服务器的工作模式设置为TCP 服务器模式，再安装驱动软件创建串口。 0，串口服务器的设置 先通过网页浏览器登录串口服务器管理页面，设置串口服务器的工作参数。在浏览器的URL地址栏中输入串口服务器的IP地址（如串口服务器的默认IP为：192.168.1.111，用户名为：admin,密码为：admin),打开管理登录界面： 输入用户名和密码后看到串口服务器的当前工作参数：
在对应的串口的[串口设置]功能选项中的[连接模式]选项中选择“TCP 服务器”（串口服务器一厂时一般默认为该模式），其它参数不用设置（驱动程序会根据实际检测到的情况自动 修改）。如下所示：
其它选项不用填，选择“保存为默认设置”后提交马上生效，关机后仍然生效，当[连接模式]改变时请重启串口服务器。 1 虚拟串口软件安装 要通过虚拟串口方式来访问设备必须安装此软件,通过socket方式即可不安装. 安装软件系统要求： 操作系统：windows2000/XP/2003； CPU：1.4G或以上； 内存：128M以上。 在安装文件中,双击Setup.exe 文件,进入安装界面.
点击下一步,进入下一个安装界面, 如果同意软件安装协议选择”我接受”,否则选择”取消”退出安装.选择”我接受”进入下一个安装界面: 选择程序安装目标文件夹,由于所需空间很小,只需要8M左右,一般按照默认则可,若要改变目标文件夹,在”浏览”中选择你的目标文件夹,单击”安装”按钮进入一下安装界面. 在安装过程中会弹出以下窗口，提示正在安装驱动，请勿关闭此窗口，驱动安装完成后些窗口会自动关闭。
孔子的君子论及其现代意义
孔子的君子论及其现代意义 https://www.sodocs.net/doc/2e16752128.html, 期刊门户-中国期刊网2009-5-4来源:《探索与争鸣》文/罗安宪 [导读]内容摘要“君子”是孔子的人格理想。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。 期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 内容摘要“君子”是孔子的人格理想。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。如何做到中庸？则需要当事人依据原则结合当时的具体情况给予灵活处理。人并非天生就是君子，要成为君子，必须加强修养。修养不仅包括内在精神的修养，还包括文、艺的培养。孔子的君子论在现代仍具有重要的意义，现代社会需要新型的君子。 关键词孔子君子论仁义 作者罗安宪，中国人民大学哲学院副教授、博士。（北京：100872） 孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心。 那么，又如何行“仁”呢？孔子认为，行仁由己。“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）行仁是内于己而发于外的，是一种自觉的无任何外在强迫或利益驱动的行为。就个体而言，如果一个人能够在无外在强迫、无利益驱动下，自觉自愿地实行“仁”，那么，这样一个人，就是所谓的君子。就此而言，“仁”是靠君子来落实的。孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。 君子释义 “君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。” 对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君
浅析民宿酒店的发展趋势-(37298)
浅析民宿酒店的发展趋势 2017-05-13 00:31:55魅力中国2017年4期 毛安 摘要：民宿是有别于一般酒店和宾馆的住宿方式，也是一种旅游资源，以其 独特的特性迎合了广大消费者的需求。如今，民宿酒店为越来越多的追求自由、 独特和走心的青年消费者提供了颇具情怀的生活方式，在消费市场的带动下，民宿酒店正逐渐成为旅游住宿的重要业态之一。民宿酒店的发展在消费市场和资本市场都受到了较高的关注度，政策扶持力度也在不断加强。民宿酒店作为典型的非标准化住宿产品，需要凸显各地不同的风俗民情和人文特色以避免同质化的旅游产品出现。本文主要从各个角度总结民宿酒店的发展，以求对民宿酒店的发展有一个清晰的认识。 关键词：民宿酒店；民宿发展；非标准化酒店 一、民宿的起源 民宿来源自于日本的 Minshuku ，在日本的发展已经有一百多年的历史，而我 国的民宿萌芽于 20 世纪 80 年代的台湾省， 21 世纪初，台湾颁布《民宿管理办法》，将民俗定义为“利用自己住宅空闲房间，结合当地人文、自然景观、生态、环境资源及农林鱼牧生产活动，以家庭业方式经营，提供旅客乡野生活之住宿处所”王显成认为民宿是民宿主将一部分的住宅出租给游客，部分民宿在提供住宿 服务之外，还提供基本的餐饮和导览服务，为游客提供温馨体贴的家庭式服 务。民宿的发展有些是由于本土的文化氛围浓厚，然而更多的是依赖于旅游目的 地的客源市场或当地景区。邹益民、董艳琳的研究指出游客选择民宿的动机有五个，分别是寻求特色体验、追求人文环境、体验服务口碑、享受自然环境和追求 实质效益。陈春燕提出民宿吸引游客的四个要素，即文化主题、服务温情性、主 客互动性、体验参与性。民宿的核心资源就在于在这样的环境和服务中与主人的 互动和深层次的体验，时刻向游客展示人文情怀。民宿不需要豪华的设施，只需要有干净整洁的房间和家庭式的服务，房东的布置和装饰上，向客人展示着家庭 的故事和主人对人生的态度。 二、民宿与农家乐的区别
虚拟串口Virtual Serial Port说明书
VSPM虚拟串口软件使用帮助虚拟串口软件使用帮助 (Ver2.5) (Ver2.5)
一、一、 软件介绍软件介绍 1、 功能说明功能说明 VSPM 虚拟串口软件可以将TCP/IP 连接、连接、UDP UDP 广播，映射成本机的虚拟COM 口，应用程序通过访问虚拟串口，就可以完成远程控制、数据传输等功能。等功能。 VSPM 虚拟串口软件特点：虚拟串口软件特点： 多虚拟串口映射多虚拟串口映射 收/发多线程架构发多线程架构 支持虚拟串口参数同步指令支持虚拟串口参数同步指令 自动错误纠正、自动连接、自动重新试自动错误纠正、自动连接、自动重新试 实时虚拟串口数据传输监控实时虚拟串口数据传输监控 集成Telnet 管理器管理器 集成设备探测器集成设备探测器 Server Server、、Client Client、、U DP 广播模式，广播模式，33种工作模式种工作模式 支持扩展DLL 插件，具备强大的扩展功能插件，具备强大的扩展功能 免费软件免费软件
2、 VSPM 软件适用范围软件适用范围 适用的嵌入式设备适用的嵌入式设备 可以将任何使用TCP/IP 或UDP 广播方式传输数据的嵌入式设备虚拟成本机COM 口。口。 这些设备包括串口服务器、无线DTU 或其他各类嵌入式以太网&TCP/IP 设备。设备。 虚拟串口互联虚拟串口互联 1台电脑用Server 模式和Client 模式运行2个VSPM 虚拟串口软件，可以实现虚拟串口互联。可以实现虚拟串口互联。 软件调试及串口通讯模拟软件调试及串口通讯模拟 利用各类扩展DLL 插件，可以使VSPM 模拟成一个串口设备，方便软件调试。件调试。 3、 VSP VSPM M 虚拟串口性能参数虚拟串口性能参数 项目项目 配置配置 端口速度端口速度 110110--115200bps 115200bps 数据位数据位 5、6、7、8 停止位停止位 1、2 校验位校验位 无、奇、偶、标记。无、奇、偶、标记。 流控流控 可设置流控，但VSPM 软件在转发时忽略此设置。软件在转发时忽略此设置。 发送缓冲发送缓冲 8K 字节，如果超过此长度，将丢弃超出部分的数据。字节，如果超过此长度，将丢弃超出部分的数据。
论语的君子
《论语》中“君子”的名句及其翻译 一、“君子”风范 1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。 2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小 人心中想的是侥幸。 3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 4、子曰：君子不器。 孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。 5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。 孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其 实不能与别人平和相处。 8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。 孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。” 9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！ 孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。 10、子曰：君子上达；小人下达。 孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。 11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。” 12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。 君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。 13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。 孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。” 14、子曰：“君子矜而不争，群而不党” 孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。 15、君子耻其言而过其行。 君子以言行不一致为耻。 16、子曰：“君子贞而不谅” 君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。 17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於 是。 如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然 会为这个（国家）奔走。 18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 19、君子欲讷於言，而敏於行。 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 20、子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’ 子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶 处于下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的 人。
浅析孔子君子人格的标准及其塑造
浅析孔子君子人格的标准及其塑造 ——以《论语》为文本 蔡振磊厦门大学马克思主义哲学硕士 [摘要] 两千多年来，孔子的君子人格对中华文化产生了非常重要的影响。君子， 成为了人们心目中的道德典范、理想人格，成为了志士仁人追求的人生目标。君子的标准是什么，如何才能成为君子，一直为人们所希望了解。以《论语》为文本，在对书中关于君子内容地整理、分析的基础上，对孔子的君子人格进行一番阐述和解读。 [关键词] 孔子君子标准塑造 一提到“君子”，对中国文化略有了解的人，都会在脑海当中浮现出一个品格高尚，以天下为己任，具有远大抱负和理想，言谈举止温文尔雅的人物形象。而这一人物形象的来源同诞生于春秋时代的，中国历史上最伟大的思想家、政治家、教育家——孔子，有着极其密切的关系。孔子将君子作为一种理想的人格范式首先提了出来，并大力倡导君子之风。[1]孔子的君子人格，经过后世儒家学者地传承和完善，成为了中华传统文化不可或缺的组成部分。两千多年来，做一名真正的君子，成为了每一个志士仁人追求的人生目标。时至今日，以孔子为代表的儒家君子人格，仍然对我们的日常生活和人格修养起着潜移默化的影响。《论语》作为研究孔子思想的宝贵文献。从《论语》入手，通过对书中关于君子内容地整理和分析，进而真正理解、把握孔子的君子人格。 一、君子释义 “君子”一词并非孔子首创，在孔子之前的典籍中便已出现。例如《尚书》中出现8次，《诗经》中出现186次，《周易》中出现20次。①在这些典籍中，虽然“君子”的含义并不固定，但从总体上看，“君子”一词主要是指具有一定身份地位的人，特别是与庶人百姓相对的贵族在位者。如“呜呼！我西土君子。” [2] （《尚书·周书·泰誓下》）“彼君子兮，不素食兮。”[3]（《诗·魏风·伐檀》）“君子豹变。” [4] （《周易·革·上六》）到了孔子那里，他赋予了“君子”更多道德品质的内涵，使“君子”一词更多地被用来指代一个人品格的高尚。例如“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”[5]（《论语·颜渊》） 在《论语》当中“君子”一词共出现了107次，遍布全书的20个章节。②从这些关于君子的论述中，可以大体得出在孔子心目中君子的含义。首先，君子与小人相对，具有很高的道德修养。这里的小人，是指道德修养较低的人。通过与其的对比，来反衬出君子的高尚。如“君子喻于义，小人喻于利。”[5]（《里仁》）“君 ①此处数据根据以上三本书的电子版并结合纸质版本对照统计得出，其中《诗经》中“君子”的出现次数包括标题在内，《周易》一书特指不包括《易传》。 ②此处参照杨伯峻的《论语译注》中的数据，并经过验证得出。
民宿设计很有用必须知道的细节
民宿设计一般我国的民宿都是指广义上民宿，即除了一般常见的饭店及旅社之外其他具有独特吸引力的小型旅游接待设施。强调的是主题性和特色性。 1.设计个性化个性化是民宿设计的主题，也是口碑传播的一个着眼点。所谓的个性化必须依照地区的本身所具有的特点打造该区域内的个性民宿。 2.选址选址对民宿的重要性很高。经营民宿的出发点各不相同，不同的出发点所依托的环境要求不同。如果以纯住宿为出发点那么要考虑区块3公里-5公里范围内的支撑点是什么（例如大型景区、大型游乐场、美丽乡村等），如果以工作室为出发点那么要考虑周边环境是否怡人，跟主人的基调是否相符等等。 3.文化民宿设计同时要注重文化元素的充分融入，一个没有文化氛围的民宿就好比一个青年旅社或者客栈，让人索然无味。文化可以是符号也可以是本身所具有的气质，充分挖掘所在地的文化，要使人具有认知感进而形成认同感。 4.服务民宿的成功与否主要还是靠人，好的民宿除了靠形以外更重要的是靠心。提供酒店提供不了的亲切感和家的温馨感。换而言之，提供的都是非标服务。 5.细节设计名宿的功能空间组成：院子、大厅（公共空间）、楼梯、客房、消毒间、布草间、员工房。 a.合理的院子设计。院子一般会作为民宿的灵魂，一个没有院子的民宿通常会在竞争中处于劣势。院子要有生机，无论院子多小，生机盎然的院子总会激发人愉悦的心情。同时要具有让人停留休憩的空间。 b.温馨的大厅（公共空间）设计，大厅往往会是一个多功能厅，它既要满足各种使用功能需求还要体现这家民宿的主题。大厅的功能有接待，会客，餐饮，聊天，
民宿设计一般我国的民宿都是指广义上民宿，即除了一般常见的饭店及旅社之外其他具有独特吸引力的小型旅游接待设施。强调的是主题性和特色性。 1.设计个性化个性化是民宿设计的主题，也是口碑传播的一个着眼点。所谓的个性化必须依照地区的本身所具有的特点打造该区域内的个性民宿。 2.选址选址对民宿的重要性很高。经营民宿的出发点各不相同，不同的出发点所依托的环境要求不同。如果以纯住宿为出发点那么要考虑区块3公里-5公里范围内的支撑点是什么（例如大型景区、大型游乐场、美丽乡村等），如果以工作室为出发点那么要考虑周边环境是否怡人，跟主人的基调是否相符等等。 3.文化民宿设计同时要注重文化元素的充分融入，一个没有文化氛围的民宿就好比一个青年旅社或者客栈，让人索然无味。文化可以是符号也可以是本身所具有的气质，充分挖掘所在地的文化，要使人具有认知感进而形成认同感。 4.服务民宿的成功与否主要还是靠人，好的民宿除了靠形以外更重要的是靠心。提供酒店提供不了的亲切感和家的温馨感。换而言之，提供的都是非标服务。 5.细节设计名宿的功能空间组成：院子、大厅（公共空间）、楼梯、客房、消毒间、布草间、员工房。 a.合理的院子设计。院子一般会作为民宿的灵魂，一个没有院子的民宿通常会在竞争中处于劣势。院子要有生机，无论院子多小，生机盎然的院子总会激发人愉悦的心情。同时要具有让人停留休憩的空间。 b.温馨的大厅（公共空间）设计，大厅往往会是一个多功能厅，它既要满足各种使用功能需求还要体现这家民宿的主题。大厅的功能有接待，会客，餐饮，聊天，休闲等功能，故一层的空间上尽量不要布置客房，如果有客房一层也是作为一见
客栈民宿的文化氛围
一邂逅时光客栈民宿主题文化 客栈民宿文化类型：乡土文化、地域文化、传统文化、主题文化、家文化等。 主题文化：引入个性化主题文化元素，如禅文化、茶文化、摄影文化、水墨文化。这其实也是一种细分市场，目标客人一般是对这些主题文化感兴趣的。如客栈老板精通摄影，在客栈民宿的文化表达形态上，可以借助摄影来表达传递。大厅、走廊、房间可以悬挂摆置一些摄影作品，在公共空间的书架上，可以放置一些摄影画册及摄影主题书籍。也可以举办组织一些摄影主题分享会，通过分享交流，加深客栈民宿的文化印记。 二邂逅时光客栈民宿地域文化 客栈民宿是客人体验当地文化的一个入口。客栈民宿的文化要融于当地文化中，把客栈民宿当做当地文化一个小型缩影。通过住宿形态来阐释当地文化，用建筑、服饰、餐饮、器具等表达。如丽江纳西族的建筑特色，土木结构的“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼式的乌瓦楼房，布局结构、雕塑、绘画，具有当地建筑特色。 在饮食文化上，餐饮从用料、制作手法、器皿、到菜名，符合当地特色。在传播文化时候，要有引导性。客人看到建筑、雕塑等当地文化形态，有时候只知外表，对内在的东西知之甚少。这时候，工作人员需要引导客人去了解。 1在大厅公共空间放置一些介绍当地文化的书籍、影视资料、画册等。客人通过这些资料来了解认知。 2客栈民宿里面的老板、工作人员可以充当导游来讲解，系统的介绍当地文化特色。如介绍某一道菜，从原料到制作手法，到菜名由来。介绍当地节庆、婚丧嫁娶民俗风情。 3可以组织客人去参加当地的一些民俗活动，参观当地原住居民的生活。如在大理，可以观看白族扎染的制作过程，通过讲解和参观参与的活动，加深客人对当地文化的认知。 三邂逅时光客栈民宿乡土文化 逆城市化的进程中，让城市的人们渴望回到乡下，体验原生态的乡下生活。民宿在某种意义是精神的回归，每个人内心深处都有一份挥之不去的乡土情怀。一个乡村就是一个乡土文化博物馆、一处可以体验的生活场景。 民宿要体现乡土文化，在建筑上保留原有古老建筑风貌，构建乡土文化的多重场景。如在庭院里摆放一些农具，渔船、犁具、碾盘等。通过建筑及周边地理形态来传达乡土文化。推门就是青山翠竹，门前溪水潺潺，鸟语花香。新鲜的空气，泥土的芬芳，可以去田里采摘，可以去荷塘垂钓。让客人在民宿中体验原汁原味