传统种植业的产业化之路

传统种植业的产业化之路

传统种植业的产业化之路

1995年12月，《人民日报》发表社论《论农业产业化》，始于山东潍坊的农业产业化在探索中起步。

2000年11月，全国农业产业化工作会议召开。会议明确提出“扶持农业产业化就是扶持农业，扶持龙头企业就是扶持农民”。

2012年11月，农业部等八部委在京召开会议，明确了对农业产业化经营和龙头企业的政策倾斜。

2013年2月，“中央一号文件”第十次聚焦农业，并首次提出了以农业生产经营体制变革为核心的工作目标。

2013年3月，农业问题再次成为“两会”关注的焦点。

以农立国，体现着几代国家领导人治国、富国、强国的决心。国家要强盛，农业是基础。作为世界上三大农业起源地之一，传统种植业始终是我国农业最基础、最主要的组成部分。狭义上讲，传统种植业就是农业。种植业的兴衰，就是农业发展变化的晴雨表。

从“井田制”到“均田制”，在这片古老的土地上，世世代代耕种的农民始终满足于自给自足的农村自然经济方式，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”就是这种状态最真实的写照。

改革开放以后，“家庭联产承包责任制”得以确立，传统种植业的发展迎来了前所未有的辉煌。2003年以来，实现了粮食生产“九连增”、农民增收“九连快”的可喜局面，以种植业产业化为核心的农业产业化也驶入了发展的快车道。

是怎样的源动力缔造了种植业的发展和繁荣？一路走来，经过了怎样的探求和思索？传统种植业的产业化发展给农民带来了怎样的

变化？未来的种植业产业化之路将何去何从？

带着诸多的疑问，《经济》记者展开了系列采访。

“一下子分到十几亩地，天天就琢磨着种什么、怎么种，浑身有使不完的劲。” 谈起当年的情形，家住辽宁开原的李宝玉在接受本刊记者采访时依旧兴奋不已：“除了种粮食，我还弄了3个蔬菜大棚，

专门种反季节蔬菜，什么好卖我种什么。腰包一下子就鼓了起来，第二年我就买了一辆小四轮。”

像李宝玉这样的农民很多。他们在自己的土地上撒欢似地劳动，好日子似乎就在前面不远处等着他们。然而，日子却并没有像他们所期望的那样顺风顺水。“也不知道咋弄的，辛辛苦苦种的菜经常卖不上个好价钱。有时候，还会赔钱。”李宝玉对此非常苦恼。他想不明白：“明明去年大蒜还是香饽饽、抢手货，怎么到了今年，再好的大蒜也没人要，都压在了手里成了负担呢？孩子要上学，家庭要开支，没办法，我也和村里很多人一起外出打工。”李宝玉对那时候的记忆依旧刻骨铭心。

农业部农业产业化办公室副主任黄连贵在接受记者的采访时对

此非常感慨：“由于‘家庭联产承包责任制’适应了当时农村生产力发展水平以及管理水平，农业经济得到迅猛发展是必然的结果。然而，由于农民依旧满足于在少量的承包地上精耕细作，日出而作，日落而息，习惯于把农产品送到农贸市场卖掉，他们不了解更大的市场，也不了解需求的变化，不但缺乏科学管理，更没有风险防范意识，于是，在市场经济迅速繁荣之后，这种原始、分散、粗放的生产方式很快就暴露出了它的弊端：农民的种植热情因此严重受挫，种植业发展裹足不前；于是，劳动者和土地、劳动者和市场、土地和市场，三者之间形成了一个怪圈：农产品要么种得特别多，要么种得特别少，‘多的多’、‘少的少’，买难卖难重复出现。市场的变幻无常，成为农民无法承受之重。当初欣喜若狂拥有的土地，让他们又爱又恨，他们爱并烦恼着。”

“农业产业化和龙头企业的出现改变了这一现象。龙头企业与农民签署订单，并根据订单对农民开展技术服务和专业指导。订单规定了收购的品种、价格，农民不再盲目和无所适从。”黄连贵回忆道：“1998年，主政河南的李克强谋划推动农业结构调整，提出‘用工业的理念发展农业，力推农业产业化经营，推动农业转型增效’。他提出，一家一户的农业种植、养殖不仅市场风险大，而且难以与食品工业相对接，必须用经营工业企业的方式来经营农业。根据这一思路，他大力推进订单农业发展，推行‘企业+农户’、‘企业+基地+农

户’、‘企业+农民合作组织+农户’等多种经营形式，极大地提高农产品生产的市场化程度，有效化解了农业生产的市场风险，形成了农业生产与加工业良性互动发展的局面。2005年，身为辽宁省委书记的李克强在部署‘振兴辽宁’发展战略时进一步强调：必须促进农业和农村经济结构调整；推进农业产业化经营，积极发展农产品加工业；努力改善农村生产生活条件；统筹协调城乡发展。至此，农业产业化之路开始渐入佳境。”

“压力和负担一下子就少了很多。有了订单，我们就知道该种什么、怎么种、种多少。没有了后顾之忧，我把心思都用在种地上。收入稳定了，日子又有了奔头。”李宝玉的叙述朴实无华。

“我去过新疆，那里的农田都连成了片，一望无际。他们种地都用机器，一个人能种很多地。说实话，我十分羡慕。”谈起几年前的新疆见闻，李宝玉告诉记者：“当初承包时，村里把比较好的地块和不太好的地块都平均分开，每家的地都有好有坏，这样很公平。可是，谁家的地都是分开的，东一块，西一块，机器根本开不进去，种地只能靠人工。说句实话，种好一家人的十几亩地真不是件轻松的事情。”

“虽然，产业化带动了农业资源的优化调配，有效地促进了种植业的发展，但是，由于依旧沿袭‘小农经济’的生产体系，种植业无法进行机械化和规模化作业，生产效率难以提高，安全和成本无法控制，产业化优势难以体现。”黄连贵分析道：“生产力和生产关系不匹配，严重制约、阻碍着种植业的发展。”

“从根本上说，农业问题就是种植业的问题。种植业的问题不解决，农业问题就无法解决。种植业和养殖业就好比农业的两条腿，只有当这‘两条腿’都同样强壮的时候，农业的发展才是均衡的。”国务院发展研究中心产业经济部主任钱平凡在接受采访时一语中的：“没有规模就没有机械化，就没有种植业的高效益，就会拖累农业产业化的进程。我们应该致力于打造并完善种植产业的全产业链，利用产业链的‘裂变’效应，加速种植产业的转型和升级。从这个意义上来讲，种植业从业者将不再是传统意义上的农民，而是农业生产企业的‘产业工人’。”

“时至今日，在中央有关部门的鼓励、推动下，各省区市因地制

宜，制定扶持政策，培育主导产业，农业产业化在全国渐成燎原之势，龙头企业如雨后春笋般涌现。”黄连贵告诉记者：“截至2011年底，各类农业产业化经营组织达到28.4万个，辐射、带动了全国约40%的农户从事农业生产经营；龙头企业11.1万家，销售收入达5.7万亿元，所提供的农产品及加工制品占农产品市场供应量的1/3，占主要城市‘菜篮子’产品供给的2/3以上。以龙头企业为主的产业化经营组织快速发展，优化了农业生产经营组织形式，注入了现代农业生产要素，已经成为农业生产和农产品市场供应的重要主体。”

黄连贵强调：“事实证明，农业产业化切准了农业发展的脉搏，培育龙头企业的发展战略为农业产业化找准了方向。对此，农业部部长韩长赋在一次讲话中充分肯定了这一点：‘农业产业化是我国农村改革发展的重要产物，是继家庭承包经营制度之后的又一次农业经营体制机制的重大创新。’”

“我们正在致力于整合、构建种植业产业化生产、服务、销售、管理平台，这是我们的使命，也是我们的责任，更是农业现代化的现实要求。农业产业化平台的构建正处在进行时。”黄连贵胸有成竹。

李宝玉是土地政策最忠实的拥趸，也是土地政策的受益者。他的两个儿子都已经大学毕业，留在了远方的都市生活，可他却不想离开农村老家。“村里人都知道我种地种得好，有些人干脆把地转给我。我现在差不多有500多亩地要种。土地连成了片，机器派上了大用场，种地不再那么辛苦了。我还不到60岁，好日子还在后头。”

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企业信息化建设的成功经验和失败教训

企业信息化建设的成功经验和失败教训 一、信息化建设的成功案例有很多，因此，由这些案例也能总结一些成功的经验。 1、企业领导的参与和支持是搞好企业信息化的前提 2、企业信息化并非只适用于大型企业 3、系统规划是企业信息化成功实施的保证 4、加强企业信息化网络管理和安全建设 5、培养企业信息化所需的人才队伍 上海市企业信息化有很多成功的案例： 中小物流企业信息化之路 自人类从事生产活动，就有了储存和搬运活动，可以说物流是最古老的行业之一。然而，物流仍局限于表面的“储平余缺、运通有无”的低水平状态，是什么阻碍着现代物流理论技术的产生与发展呢？今天我们知道物流的发展与信息及其技术的进步是[详细] 摘要：２００８年５月８日，由上海市企业信息化促进中心举办，上海市信息化委员会、上海市经济委员会等单位指导的“第二届ＳＥＩＰ企业信息化高峰论坛”隆重举行。本次论坛的主题是“提升、融合、发展”。要使信息化过程与工业化过程有机结合，工业企业要善于利用信息技术来促进自身发展，信息技术企业善于从工业化进程中获得发展动力。 本届论坛揭晓了第二届“上海市企业信息化十佳成功案例”。 如：百联——打造产业链高效沟通平台 百联集团是目前国内最大的商贸流通企业集团，拥有遍布全国２５个省市约８０００家营业网点，由１１大事业部、众多控股子公司和关系企业组成，形成了相对稳健的、以超市零售、建材、电子商务、流通等行业为基础的航母产业群和百联集团内研、产、销、物流产业链，以及企业外泛产业链。 借助互联网办公室ｉｍｏ提供的企业即时通讯、协同办公软件，百联集团成功建立了专属管理的内部沟通、通讯和协作平台。实施２个月，内部员工之间工作效率提高２０％，话费降低近４０％、出差费用逐月减少，人员流动率减少５％，并成功建成了以百联集团为核心的产业链沟通平台，实现了对合作伙伴的沟通和协作的整合，提升了百联集团的整体竞争优势。 二、同时，由一些失败经验中也总结了教训: 失败原因一般有以下三方面： （一）小脚穿大鞋——失败理由：产品不匹配，再好的系统也带不来成功的信息化

中国传统文化元素在现代广告中的运用

一、中国传统文化元素 中国传统文化包罗万象，无论是宫廷美术还是民间美术，无论是文人画还是宗教画，经过历代的画家、艺人、工匠的创作实践，积累了大量丰富多样的艺术表现手法和表现形式。从新石器时代的彩陶到殷商时期的青铜，从战国时期的器皿、帛画到汉代的雕塑画像石，从唐宋的绘画到明清的瓷器，以及民间广为流传的剪纸、木版年画、建筑、纹饰、戏装、面具等等，充分体现了或恢弘灵巧，或简约或精致，或工整或粗放或热烈或娟秀，或质朴或奢华等多种手法。无论是逸笔草草的国画笔墨还是板刻结圆的装饰图案；无论是造型夸张的民间剪纸还是色彩强烈的木版年画，这一切无不为现代招贴设计提供着丰富的表现形式和图式语言。 中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、历史悠久，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。如何认识传统造型艺术与现代广告招贴设计的关系，使其在现代广告招贴设计中的应用更为广泛和深入，在"国际设计风格"潮流之后，开创多元化的设计潮流，已成为新一代设计师们所面临的课题。这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。 二、现代广告招贴 招贴艺术作为一种视觉传达艺术，在其历史发展过程中形成了多种多样的表现形式，并各自具有不同的功能，它是一种传播商业和文化等信息的视觉媒体。由于其可复制性和传播性，因此和广告有密切的联系，在现代社会生活中起着重要的作用。招贴不仅是为了引起人们的关注和理解，而且更是一种美的语言，它映射出一个国家的民族传统与社会文化。 首先，招贴画传达信息鼓动宣传的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油画或版画，它要求一目了然，简洁明确，使人在一瞬之间，一定距离外能看清楚所要宣传的事物。为了达到这个目的，宣传画往往采取一系列假定手法，突出重点，删去次要的细节、细部，甚至背景，并可以把各个不同的比例，把在不同时间，空间发生的活动组合在一起。并经常运用象征手法，启发人们的联想。因此，它的构思要能超载现实，构图要概括集中，形象要简练夸张，要以强烈鲜明的色彩为手法，突出醒目地表达所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们在有限的画面中能联想到更广阔的生活，感受到新的意义。在这些方面，中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。 好的招贴要做到既要让人“一目了然”还要做到让人“一见倾心”，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。这就要求招贴具有精湛的构思。任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，那就需要做到“以少胜多”“一以当十”。当然，至今也还有要求艺术叙述一切的观众，向招贴画提出对多幅画的要求，正象向雕塑提出连环画的要求，向快板提出多幕的要求一样不现实。“以少用多”和“由此及彼”是艺术技巧的标志，特别是招贴艺术，它只能从生活的某一侧面而不是

浅谈传统企业的电子商务之路

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现代化与传统

现代化与传统 在世界文化多元化的总格局下，各个民族的独特文化传统的形成经历了漫长的历史过程，而在经济全球化、各民族相互依存相互交流不断加速的现代化过程中，文化不断拓新，既守护和继承传统又背离传统、走向现代的双向逆反运动，正构成当今世界各国各民族文化演变的一大奇观。作为一种文化现象，它实际反映了人类文化发展的深刻规律。 文化是人类智慧和劳动创造的产物，也是人类改造客观世界和自己的主观世界的产物。广义的文化包括物质文化和精神文化；狭义的文化仅指精神文化，它涵盖语言文字、文学艺术、科学技术、道德伦理、政法制度、文物典章、宗教信仰、哲学美学和风俗习惯等。在古代，由于交通的隔绝和交往的罕少，人群依氏族、部落分居各地，其后逐渐融合为较大的民族。他们创造了自己的语言文字，相应也创造了自己的思维方式和行为方式，形成了自己的共同的心理状态和共同的风俗习惯，以及种种共同的规章制度，从他们的生存方式包括生产方式和生活方式中还升华出他们的宗教、哲学、美学和科学技术。精神文化又可分为带社会意识形态性的文化，如政法制度、道德伦理、宗教哲学和大部分文学艺术等，它们因社会经济基础的变动而或迟或早地产生相应的变动；另一类是不带社会意识形态性的文化，如语言文字、科学技术和相当部分的风俗习惯与部分文学艺术（像音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑、杂技、书法及文学中的山水诗、爱情诗中的很大部分），它们虽也因时代的前进而有所变化，却不随社会经济基础的变化而变化。文学艺术由于能够为后人继续提供审美的魅力，往往具有更恒久的生命力。在讨论传统文化与现代文化的关系时，注意到上述两类文化的区分是很重要的。因为后者的传统比前者更为稳固。其传统文化与现代文化更多表现为文化积累中的并

中国传统文化元素在广告中的应用

电脑艺术设计自考本科毕业生 毕业论文 题目 学生姓名：李丹丹准考证号：010********* 指导教师：吕少芳 2015年 4 月 20 日

目录 1绪论 (1) 2中国元素的含义与特征 2.1中国元素的含义 (2) 2.2中国元素特征 (2) 3 广告创意过程中国传统文化元素 (5) 4中国元素的应用 4.1中国元素在广告语中的运用 (3) 4.2中国元素在平面广告中的运用 (3) 4.3中国元素在影视及影像类广告中应运用 (4) 5中国传统文化元素在实际广告中的应用表现及效果 (6) 6广告创意过程中运用中国元素注意的问题 (7) 结论 (11) 参考文献 (12) 致谢 (13)

1、绪论 现代广告渐渐深入到了我们生活的方方面面,成为人类社会的一种特殊文化现象。中华民族历史悠久的传统文化为现代广告提供了源源不断的新创意,为广告与消费者之间搭建起了一座有效的沟通桥梁,但同时也在某些方面与现代广告相互制约。因此,现代广告在应用中国传统文化时,首先应建立在对传统文化正确理解的基础上,注重文化的时代变迁,以及民族性与世界性的融合。中国现代广告要走出一条个性化的发展道路,就必须根植于传统文化土壤中,向传统学习,并对传统文化精髓进行创造性的转化,使传统文化元素在广告设计中既有民族性又有时代性。在广告人高呼广告创意愈来愈难的今天，如何找到能与受众有效沟通、引发共鸣的形象呢？中国传统文化元素无疑是个全新的爆点，研究如何运用传统文化元素进行广告创意，可以更加正确地把握中国受众的心理特点和行为习惯，我们可以从中找到创意的灵感和创意点子，提高广告创作水平，创建有中国特色的广告文化。积极地从传统文化的角度去观察各种艺术形式特色，那些情景交融的构思和寓意，弘扬了中华民族的文化和艺术风采，深刻地认识传统文化艺术的魅力所在，并将理论联系实际，论证了只要我们以传统艺术为根本，把握住了神与形，继承传统文化的含蓄、意境、简洁的精华，将其与现代设计的新兴理念将结合，最终一定会寻找出一条属于我们自己的设计之路。 中国传统文化拥有五千年悠久的历史,博大精深.发展演化,绵延至今,对人们的实践活动有着很大的影响,特别是深层次的观念形态文化,更是时时左右人们的言行,深入我们的骨髓.,反映不同的价值和审美脱念,对各个设计领域都起到不可忽视的作用.纵观设计发展的历史,我们可以发现,任何时代的设计都是与当时的传统文化紧密联系在一起的。而是从具体作品出发，在详细解读本文分析对象的基础上，通过文献梳理、参考国内外相关文献、书籍及报刊资料、定义概括、价值延伸、行业分析、个案分析等方法。

怎样构建企业信息化之路

如何构建企业信息化之路？ 企业信息化之路应该如何走，企业信息化应用如何构建？因此，你能够请咨询公司为您做企业信息系统建设的战略规划，然而信息系统不等同于企业信息化。 信息时代，信息技术差不多成为企业生存的差不多必要条件。企业信息化之路应该如何走，企业信息化应用如何构建？因此，你能够请咨询公司为您做企业信息系统建设的战略规划，然而信息系统不等同于企业信息化。你要真正把业务和技术结合，发挥信息技术的最大价值，依旧要掌握差不多的企业信息化构建之路。 构建一个企业信息化包含若干步骤，这些步骤不仅包括技术的部分、而且更包括非技术的部分。显然，构建一个企业信息化必须有效利用技术手段。而与传统的信息系统的构建有专门大的不同，企业信息化构建必须强调非技术的因素，这是因为新型的技术手段，只有与新型的业务流程设计结合起来，才能发挥最大作用，假如新技术与旧的业务过程相结合，或是老技术与新的业务过程相结合，都将是失败的。而且，技术的进展回阻碍到客

户的需要，而客户的需要又将潜移默化地阻碍到业务流程设计；另一方面，新的业务设计回阻碍到业务过程，而这又潜移默化地阻碍到下一代技术。企业的设计是构建企业信息化的第一步，是实施包括自我诊断、调整价值链、选择战略、系统规划等，最困难的部分将是实施企业信息化设计。遵循构建的步骤以及正确对待技术和非技术的因素，是成功构建企业信息化的关键。 1、企业信息化构建的第一步—自我诊断 在构建企业信息化之前，必须先对企业作一个诊断，看看客户趋势、商业趋势、技术趋势究竟给企业带来了那些方面的阻碍，是否情愿应对，如何应对，以提高对构建企业信息化的认知度。企业决策者能够在咨询结构的关心下试着回答并分析以下问题： （1）企业是否敏感地意识到，最近的技术创新的浪潮将制造新型的商业模式、交易方式、采购方式、生产方式、治理模式、企业结构等； （2）企业是否随着客户期望的变化而发生了相应的变化，并清晰了解客户所关怀的新价值取向； （3）企业是否有信心构建企业信息化将使企业极大地提高效率、大幅度降低、显著增加收益；

中国传统文化与现代化的关系

中国传统文化与现代化的关系摘要：人类已进入21世纪，在走向现代化的过程中，如何使我们的现代化和民族精神获得新的生命形 式，是中国文化面临的新的历史选择。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文 化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值 与走向是我们当今学子需要学习和急待解决的问题。这对中国走向世界有着重要的理论和实践意义。 关键词：民族文化民族精神传统文化世界文化现代化 近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学"、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化"圈、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。 青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、中国传统文化的形成 中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）重视伦理道德 伦理至上的观念文化与价值取向。中国文化是一种伦理型文化。中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、义九个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。③群体本位主义，强调群体的认同。④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。⑦儒学（经学）独尊并成为官学。这是伦理至上的一种外化。⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。⑨追求“内圣外王”的理想人格。 （二）倡导和谐统一——以和为贵与中庸保守 中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态" 的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和

中国传统文化元素在现代景观设计中的应用

中国传统文化元素在现代景观设计中的应用

中国传统文化元素在现代景观设计中的应用 刘洋 （东北林业大学园林学院 1310020834000214） 摘要：中国传统文化元素的含义丰富，本文从对中国传统文化元素的理解和认识，中国传统文化元素与现代景观设计的关系，中国传统文化元素在现代景观设计中的应用三个方面来探讨，以期对景观设计人员在实践中运用中国传统文化元素方面提供借鉴。 关键词：传统文化; 现代景观设计; 应用 Chinese traditional culture elements in the application of the modern landscape design LIU YANG （Northeast Forestry University；College of Landscape Architecture；1310020834000214） Abstract：Rich meaning of Chinese traditional cultural elements, this paper from the understanding and awareness of Chinese

想和计划，通过把文字和图形传达给人们，人们通过这种感觉来了解设想和计划，这就构成了景观设计的定义。 现代景观设计要能够感动人，打动人，在景观设计中的基本元素都要能够传达信息。中国传统文化元素包罗万象，但由于景观设计师们的专业，他们能够在深厚的文化背景下汲取景观设计的源泉养分。 3.2传统元素在广告景观设计中的运用 我国的平面和造型艺术应用在景观设计中，成为了我们的景观设计元素。例如，我国的国粹，京剧，脸谱目前已经非常广泛的应用到广告景观的设计当中，还有象征中国元素的中国结，目前这种元素随处可见，尤其是在奥运会和世博会的时候。另外，还有中国的传统文字，广告界经常运用中国的传统的文字作为文字设计，中国古老的汉字从甲骨文开始已经流传了上千年，从象形文字到现代的方块字，通过象形、等手段来表示含义，运用甲骨文等表征来为现代景观设计提供丰富的视觉元素。我们周围有很多成功案例，比如：在奥运会的景观标志中，中国汉字非常巧妙

传统企业转型的问题及解决方法

传统企业转型的问题及解决方法 2015年9月份阿里巴巴被爆因“人才战略调整”缩减2015年校招名额后，百度在10月20日也证实已暂停社会招聘，而腾讯也被传出“暂停外包招聘”。尽管三家都有相关的辟谣与安抚声明，比如人才战略调整，管控模式更新等，但从网上招聘者纷纷爆料被取消面试看，传言当非无中生有。那么，巨头这些压缩招聘的措施到底是否预示着互联网寒冬就要来临呢？毕竟我也不好给出准确的答案，但这确实暴露出整个行业目前的“集体忧郁”，因为从财报上看，三家企业的增速还是相当可观的，而在这一前提下采取压缩策略，说明它们对未来前景调低了预期，存在某些担忧。 数据显示，近几年互联网行业不断呈发展壮大的趋势。互联网女皇 Mary Meeker 发布的互联网趋势报告显示2012、2013、2014年这几年全球互联网用户以约2 亿稳步增长，全球智能手机用户以约3.7 亿稳步增长。这也促使许多创业人士纷纷瞄准互联网行业准备大捞一笔，但是结果并非如意。去年年末的O2O泡沫破灭，一大堆O2O创业公司因烧钱太狠资金不继面临倒闭。2015年初，拒宅网、找好玩儿、徒步狗旅行、果冻旅行等旅游O2O扎堆死亡，呵护网、36号教室、助考帮等教育O2O先后关闭，房屋网、程途网、亿言堂等房产O2O落寞而去。忽然之间，创业者开始失去信心，开始被不明所以的繁琐缠身，似乎一切都是那么顺理成章，似乎注定失败一样。 其实，在这些失败的背后，都有着一定的原因，老早就预兆着不会成功。比如创业者的思维和能力。创业者不是执行者，只要努力就可以做出满意的作品。创业者还更应该领导者，管理能力和超钱的思维比亲力亲为的付出更重要。那么，在传统企业转型互联网的过程中，有哪些容易陷入的“坑”呢？ 第一坑：老板思维僵化 老板思维僵化主要表现在控制思维、粗放思维、封闭思维、独享思维、怕错思维和规模

传统文化元素在现代设计中的表现及应用

传统文化元素在现代设计中的表现及应用 摘要 近些年带有传统文化元素的设计，因其成为一种传播民族灿烂文化的使者，吸引了全球众多设计师的目光。中国的传统文化艺术注重对作品神韵、韵味的内心体验，强调艺术品给人的内在感受。这种文化精神影响着中国人的审美方式，奠定了中华民族的审美意识形态是偏重于品位型的。很多国外的设计公司已经把今后几年的设计方向定位在中国元素上，以现代审美的全新视点去审视传统文化，在充分理解传统文化的基础上延伸其“意”，传其“神”。研究中国传统文化，把握中国的人文精神、社会道德和时代潮流，结合当代的社会需求，寻求东方与西方、古典与现代的融合，让传统元素在现代设计中得到更新和拓展。本文就中国传统文化元素在现代设计方面中的表现与应用进行论述。 关键字：现代设计，传统文化，设计元素 1 序论 近年来，越来越多的设计作品在设计风格上回归传统。这种传统文化精神在设计中的回归，不是在设计上对传统图案的简单引用，而是升华为对文化艺术精神的继承。中国艺术注重对作品神韵、韵味的内心体验，强调艺术品给人的内在感受。这种文化精神影响着中国人的审美方式，奠定了中华民族的审美意识形态是偏重于品位型的。 1.1元素的寓意 所谓元素，就是被大多数人认同的、凝结着民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯，均可被视为“元素”。人类昨天社会实践活动所创造的一切文明成果，对于今天而言，都是传统文化。中国有几千年的文化底蕴，传统的道德观念、宗教文化、审美情趣以及艺术模式等。中国元素是中国传统文化的精髓,延续到我们现代生活中来，更能起到传承民族文化的作用，承载着中华民族独有的内在和外在的特质，既有形而下的具体物质，也有形而上的意识形态。比如自然风格元素，长江、黄河、珠穆朗玛峰等；动物风格元素，熊猫等；建筑风格元素，紫禁城、长城、敦煌、苏州园林等；文化风格元素，国画、脸谱、京剧、印章等；宗教神话风格元素，观音、如来佛、龙、麒麟等。这些丰富多彩的元素，

浅谈中国传统文化元素对艺术和设计的影响

浅谈中国传统文化元素对艺术和设计的影响

浅谈中国传统文化元素对艺术和设计的影响艺术发展到今天多元化时代，艺术作品中作品中所吸收的文化，尤其是传统文化的因素越来越多，如何将这种具有本土化民族特色的文化与现代设计相结合创作出更好的作品，是值得我们去认真思考和研究的。我国传统文化艺术是现代设计的源泉，从数千年的历史长河中走来，积淀成为了无可复制的特有文化体系，是现代设计的文化根基，这些传统文化根基具有深厚的文化内涵和背景，它保留着中华民族所共同认可的文化遗产。传统文化在现代设计中具有重要作用，它是现代设计的源泉和根基，只有依托传统文化元素，我国现代设计才具有中国特色。传统图形元素、古代书简、传统书画等在现代设计中都得到了很好的运用。 所谓传统文化，就是社会文明在演进的过程中形成的一种反映民族特色的文化，是对一个民族从诞生到发展的过程中所形成的思想和文化。文化是一种现实形态，因人而生的，具有与人类本身同样悠久的历史，但又根据不同的时代环境和民族特点而有所不同。“文化”一词在中国古代汉语中早就存在，而现在我们说的“文化”，是从西方引入的，和传统意义上的“文化”是有所区别的。最初的“文”和“化”是分开的，到了西汉之后，“文”与“化”才合成一个词。 所谓中国传统文化，是中华文明演化并汇集而成的一种反映民族特征的民族文化，是反映民族历史演进的过程中各种思想文化、观念形态的总体特征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶。

中国传统元素是反映中华民族精神的形式多样的载体，这样的载体丰富多样，而这些元素在古代设计中就得到了极好的运用，如陕西历史博物馆中珍藏的唐代的三彩男装女俑，穿着的袍服是当时官宦男子的常服，服装上的纹样无疑是对中国传统元素的运用，也能反映当时的社会文化，以及唐代社会流行时尚中女着男装的一大特点。 设计是把一种计划、规划、设想通过视觉的形式传达出来的活动过程。人类通过劳动改造世界，创造文明，创造物质财富和精神财富，而最基础、最主要的创造活动是造物。中国传统文化根植于我们生活的这片土地上，人们也习惯于受传统文化的影响。因而带有传统文化元素的设计，更容易打动国内的受众。使之对所设计的内容产生认同感。而冲过传统文化元素所带有的更能使消费者产生一中庄重、朴素、可靠的感觉。 中国传统文化汇集了历代文化的风格和特点，其中不仅有逸笔风姿的国画，还有造型乖张的民间剪纸、年画，这都为现代设计提供了丰富的素材和形式，在现代设计作品中无不流露出中国的传统艺术和人文特色。将这种图像寓意与现代信息的理念结合，使传统文化有了延续性，并且为我们的现代设计增添了更多的文化气息和亲和力，传达设计作品中人性化的一面。这些中国味十足的元素正是中国民族文化的重要组成部分。在设计之中带来全新的视觉体验，同时也展示了中国传统文化的悠久历史与文化特色。 我国加入世贸组织后，有大量的国外设计作品涌入我国，带来了不同风格的文化元素和前所未有的视觉冲击，同时也为我国的设计打开了“走出去”的大门。国外设计也在积极吸取中国传统文化元素。就用景泰蓝和中国结掀起的一股国际

传统文化对现代化的影响

【摘要】中国现代化的道路不是走传统的西方道路，而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用，传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本，这些对于中国特色的现代化有促进作用，同时也存在一些负面影响，我们要正确对待。 【关键词】传统文化、中庸、伦理道德、和谐、以人为本、现代化 【正文】 中国传统文化源远流长、博大精深，它是中华名族智慧的结晶，是世界上独具特色自成体系的文化，对中国现代化起到了不可替代的推动作用。同时中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 一、中国传统文化的内容和特点： 中国传统文化是指我国历史上以个体农业为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它主要包括儒学、道学和佛学思想，其中儒家是中国传统文化的支柱。儒佛道三家学说丰富多彩，其内容和特征归纳起来大致有以下几点：第一，注重个人德行的修养及社会责任的承担。儒道法三家都强调“内圣外王”，“内圣”就指内心的修养，孔子认为一个人能不能成为品德高尚的仁人，关键在于自己。“外王”方面儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。提高自身修养的最终目的是要安邦定国，内圣是基础，外王是目的，二者是相互统一的。更具体地讲就是人立于天地之间要修身、齐家、治国、平天下。个人完善了自己就要承担起对家庭、国家、天下的责任。个人的道德修养对社会发展起到了重要的作用，因此中国历史上才

会出现无数个像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁人志士。 第二，以中庸为基本处世之道。按照孔子和后世儒家的解释、“中庸”的“中”，有中正、中和，不偏不倚等含义；“庸”是“用”的意思，“中庸“即”中用“之意。所以，中庸意即把两个极端统一起来，采取适度的中立立场，既不能过也不能及。儒家认为中庸之道不但体现了事物发展的运行规律，也构成了人们实践必须达到一种境界，它被运用到社会的各个领域，中庸成为衡量人们行为的准则。 第三，价值追求上强调重义轻利。重义轻利、以义代利是中国传统文化价值观念的一大倾向。孔子”罕言利",认为“君子喻于义，小人喻于利”；荀子认为“先义而后利者荣，先利而后义着辱”；到了汉代，董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的著名命题，以尚义反利的观点发展了如敬爱重义轻利的价值观。这种重义轻利的价值观塑造了中国人以道德为上、重气节、重人格的民族性格，但另外也压抑了人的物质欲望。 第四，社会关系上注重人伦道德和人际关系的和谐。传统中国社会是建立在伦理关系的基础上的，社会上的个人不是独立存在的，是处于现实社会关系中的，政治上的君臣关系，家庭中的父子、夫妻、兄弟关系、社会上的朋友关系构成所谓的人际关系。 第五，突出的人文倾向。中国文化具有显著的人文主义特征。人文主义就其狭义来说，一般指欧洲文艺复兴时期对“神文”的反叛思潮，其基本精神是提高人的地位，贬低神的地位。人文主义者谴斥天主教鄙视人的存在，扼杀人

中国传统文化元素在现代广告设计中的应用

中国传统文化元素在现代广告设计中的应 用 摘要：中国传统文化博大精深，源远流长。是我们中华民族的瑰宝，民族精神的体现。中华上下五千年的历史全都融在中国传统文化之中。而在当代物欲横流的物质社会中，中国传统文化正面临着前所未有的考验，它该何去何从？看似与快速发展的现代社会不相适应的传统文化却与我们的日常生活有着密切的联系。比如中国传统文化元素在现代广告设计中的应用。这种应用是传统文化与当代思想的完美结合，是广告艺术的体现与诠释，是社会中的工艺品。 当代社会，广告无处不在，无时不有。报纸，广播，电视，网络等各种媒体中都充满了广告。从这些广告中我们可以发现，有许多中国传统文化元素都被应用到其中。由此我们可以发现，中国传统文化在现代广告设计中的应用有着举足轻重的作用。 关键词：中国广告业传统文化广告设计应用 传承与发展 1.传统文化元素 所谓的中国传统文化元素指的不是一种形式与符号，而是蕴含了传统的精神的各种载体，如：书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、玉雕、漆器、甲骨文、钟鼎文、中药、文房四宝、剪纸、风筝、阴阳太极、笛子、鼓、古琴、琵琶、织绣、

蜡染、瓷器、青铜器、年画、舞狮、唐装、泥人面塑、筷子、长城、唐诗、宋词、象棋、玉佩……及春节、端午节、清明节、中秋节等。这些传统文化元素在广告设计中都有很多应用。比如，徽商银行的广告语：贾道儒行，以人为本。这就是以中国传统文化中的儒家思想为基础而阐述以人为本的理念，志在维护人民利益，为百姓谋福利。还有青花瓷酒业的白酒，以青花瓷为瓶身，白色与青色的相互映衬，体现了它的高贵典雅。同时也反映了中国传统文化元素中的瓷器元素。给人一种古典美的感受。 2.广告的起源与发展 2.1.古代广告 “社会广告”是一个较为宽泛的概念，早于“商品广告”产生。在原始社会主要以文化广告的形式出现，在奴隶社会及以后时期则表现为政治广告，军事广告和文化广告三种主要形态。在中国原始社会已经有了原始的社会广告。在《尚书.尧典》中记载了尧，舜禅让的故事：尧在帝位时，“咨询”四岳，四岳推举虞舜为继承人。《左传》记载：禹铸九鼎，以示天下；又如“诰”是夏，商，周三代一种训戒勉励的广告；此后各朝代的“制”，“策书”，“檄文”，“露布”等，都是社会广告的形式。经济广告是随着商品交换的产生而产生的。 2.2中国近代广告的发展 随着帝国主义的军事侵略，西方资本主义国家展开了对中国经济

用PDM系统开拓企业信息化之路

用PDM系统开拓哈电企业信息化之路 哈尔滨电机厂有限责任公司计算中心王艳秋李宝江 一、概述 哈尔滨电机厂有限责任公司（简称“哈电”）是50年代建厂的国有大型制造企业。要紧承揽国内外大型水电和火电机组设计和制造任务。通过半个世纪的不断进展，哈电产品设计手段已由过去的人人“趴图板”转变成现在人手一台电脑的电子化绘图，生产销售治理已由过去的电话、传真以及纸制通知单等方式变为现在的Intranet和Internet网络沟通方式。尤其是在近几年三峡项目的承建过程中，原有的设计和治理模式逐渐显露出诸多不适合国际市场需求的弊端，要紧表现在：1、图纸及文档存储分散且版本操纵容易混乱，不易查询和治理，时有丢失现象；2、产品结构缺乏成套性，相似产品结构重新配置重复工作多；3、产品的设计过程治理没有实现电子化，因图纸传递的时刻长，会签和审批（审核）效率低，图纸的流淌过程无法跟踪和监控，易造成责任不明确，互相推委现象； 4、在设计软件及其信息的集成方面，各软件之间没有实现功能集成，不同部门之间产品数据得不到有机的共享。这些弊端无疑会阻碍企业进展。残酷的国内外市场竞争以及与国际技术接轨的紧迫形势迫使哈电下决心通过实施PDM系统开拓哈电企业信息化之路。

二、 三、开发与实施过程 1、产品选型 产品选型是否符合企业实际是实施PDM系统的关键。哈电依着“技术成熟，定制方便，功能有用，具进展前景”的原则，在对国内外多种PDM产品进行深入调研和论证，最终将目标锁定在具有一套科学实施方法论的美国EDS PLM Solutions公司（即原SDRC）的Teamcenter Enterprise（前身为Metaphase）上。同时，为了保证严格执行EDS公司的PDM实施方法论，聘请SDRC公司中国工程师作为实施顾问。 2、开发团队建设 PDM系统的成功实施首先要保证开发团队具有丰富的实施经验和强大的战斗力。哈电自申请立项开始，便将技术依托单位定在具有实施经验的清华大学周密仪器系。同时，在企业内部各部门抽调以一把手挂帅的各专业业务骨干加入开发团队，形成了以PDM产品供应商为实施顾问，以名牌高等院校为技术依托，以企业内部技术骨干为后备力量的协同开发团队。这一有层次、多方位的团队的组成既保证了充分地运用原型产品核心技术的对外开放性，又保证了系统客户化内容的有用性。

中国传统文化与现代化

宁波大学答题纸 （2008—2009学年第二学期） 课号：053H03ATS课程名称：中国文化史改卷教师： 学号：姓名：得分： 中国传统文化与现代化 摘要：以儒家文化为主体的中国传统文化对中华民族的延续和发展起着至关重要的作用。即便是在经济高 速发展的中国现代社会中，中国传统文化在我国的现代化进程中也是无可替代的，但是，我们也要清醒地 认识到，中国传统文化在某些方面与现代化的冲突也是非常明显的。如何看待中国传统文化在现代化进程 中的两重性也变得日益重要。 关键字：中国传统文化现代化儒家 1 中国传统文化概述 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化有着四个显著的特征： 1．世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2．民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3．历史悠久。有五千年的历史。 4．博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中

1传统企业的思维困局

1传统企业的思维困局 传统企业的思维困局 （一）客户思维和用户思维的切换 周鸿祎自述：我的互联网方法论中说没有用户，就没有客户。用户少了，客户就没了。所以他建议传统企业转型，不要一上来就想怎么去赚消费者的钱。但在大量的传统企业的 从业者看来，并不具备互联网公司所谈的用户和客户理念的基础。很简单，360和微信可 以免费，然后再抽象出增值业务；米其林轮胎，强生婴儿油可以吗？此外，小米通过低价 卖手机，从而成为后续增值业务的载体，在其他行业，很难找到能后续如此紧密连接用户 的方式和管道。 是的，互联网的核心就是“连接”，越连接，意味着越透明，诚信越高，价格越低， 甚至有可行的后续服务。但在很多行业，缺少“连接”，也就缺少互联网公司所谈的“用 户至上”。越“连接”的行业，越愿意通过后续服务赚钱，也就越诚信；相反，越不 “连接”的就越愿意通过一次性买卖赚钱。在今天，旅游区很多的黑店黑司机依旧以宰客 为商业模式，因为他和客人，是不连接的。互联网在旅游业的发展已经大幅的改善了信息 不透明和宰客现象。但如果跟大量的快消企业谈用户思维下的免费+增值，现在仍然不能 被接受。 不能简单怪罪传统企业不具有互联网公司的“用户思维”，事实上，在那个行业有大 连接的可能性之前，卖货仍然是主流的思维。但这并不代表传统企业无需改变。 （二）传统营销的穷途末路 不管在哪个行业，传统营销都找不到“势”了，主要表现在资本市场上。如果你的企 业商业模式还是老一套，生产、加工、产品、招商、广告，这一套路早已经成为传统企业 尤其是大企业的行活，闭着眼睛都会干。大家突然产生了疲劳感，发现兴奋不起来。再加 上累个半死，最后一总结利润率惨不忍睹，任谁也高兴不起来。 能否直接面对消费者搞出新商业模式，是对所有传统企业转型的考验。未来是直销时代，渠道必然消亡。三种直销模式会畅行天下，互联网直销、人联网直销、社区连锁直销。离开这三种直销模式，传统企业没有其他出路。 拿线下的购物中心举个例子，逛购物中心的并不必然购买物品。此外一个社区中也并 不是每个人都会逛购物中心。所以对于购物中心来讲，首先要吸引人流，让更多人进店， 再想办法让进店的人买东西。用互联网的思维来说，进店体验的人流是用户，买东西的是 客户。但在线下超市来讲，如果进店的人太多不消费，就会影响想消费人群的“客户体验”。线下的服务能力是有限制的，而所有传统行业无法如互联网企业思维的难点就在于，线下的服务边际成本不等于零，而互联网服务边际成本接近于零。

传统文化作文素材-高中传统文化作文素材

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 传统文化作文素材|高中传统文化作文 素材 传统文化元素是我国五千年的智慧结晶,更是中华文明的体现,以下是小编分享的传统文化作文，欢迎阅读! 传统文化作文篇一 中国的传统文化——剪纸 剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。一把剪刀和几张纸，能做什么呢?经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精美图案噢!剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。

爸爸有一套以剪纸十二生肖印成的邮票，爸爸小心地珍藏着。看着剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊……太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用。记得每年过年时，妈妈总会买一些剪纸，如大红的“福” 字，它在一个圆中套着，象征着圆圆满满、福气安康;还有那色彩艳丽、层次分明，又好似吐露着淡淡芳香的剪纸牡丹，它象征着吉祥富贵。妈妈总是把它们贴在家里最醒目的地方。看着这些剪纸，有的地方细可如春蚕吐丝，有些地方粗可如大笔挥抹，心想剪纸的人肯定是一个心灵手巧，有着聪明才智的艺术人，向人们展示了一副副精美绝伦的剪纸作品，让其飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多么精彩。

剪纸艺术真是我国传统文化的精髓! 传统文化作文篇二 中国传统文化——春节 中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢?这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧! 相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

中国传统文化对中国现代化进程的影响

传统文化对中国现代化的影响 教育科学学院0910 曾素婷 2091634227 【摘要】中国现代化的道路不是走传统的西方道路，而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用，传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本，这些对于中国特色的现代化有促进作用，同时也存在一些负面影响，我们要正确对待。 【关键词】传统文化、中庸、伦理道德、和谐、以人为本、现代化 【正文】 中国传统文化源远流长、博大精深，它是中华名族智慧的结晶，是世界上独具特色自成体系的文化，对中国现代化起到了不可替代的推动作用。同时中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 一、中国传统文化的内容和特点： 中国传统文化是指我国历史上以个体农业为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它主要包括儒学、道学和佛学思想，其中儒家是中国传统文化的支柱。儒佛道三家学说丰富多彩，其内容和特征归纳起来大致有以下几点： 第一，注重个人德行的修养及社会责任的承担。儒道法三家都强调“内圣外王”，“内圣” 就指内心的修养，孔子认为一个人能不能成为品德高尚的仁人，关键在于自己。“外 王”方面儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。提高自身修养的最终目 的是要安邦定国，内圣是基础，外王是目的，二者是相互统一的。 第二，以中庸为基本处世之道。按照孔子和后世儒家的解释、“中庸”的“中”，有中正、中和，不偏不倚等含义；“庸”是“用”的意思，“中庸“即”中用“之意。所以， 中庸意即把两个极端统一起来，采取适度的中立立场，既不能过也不能及。 第三，价值追求上强调重义轻利。重义轻利、以义代利是中国传统文化价值观念的一大倾向。孔子”罕言利",认为“君子喻于义，小人喻于利”；荀子认为“先义而后利 者荣，先利而后义着辱”；到了汉代，董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计 其功”的著名命题，以尚义反利的观点发展了如敬爱重义轻利的价值观。 第四，社会关系上注重人伦道德和人际关系的和谐。传统中国社会是建立在伦理关系的基础上的，社会上的个人不是独立存在的，是处于现实社会关系中的，政治上的 君臣关系，家庭中的父子、夫妻、兄弟关系、社会上的朋友关系构成所谓的人际 关系。 第五，突出的人文倾向。中国文化具有显著的人文主义特征。人文主义就其狭义来说，一般指欧洲文艺复兴时期对“神文”的反叛思潮，其基本精神是提高人的地位， 贬低神的地位。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的相容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经