格列佛游记观后感

《格列佛游记》是英国著名作家乔纳森?斯威夫特的代表作。全书共由四部分组成：第一卷利立浦特（小人国）游记和第二卷布罗卜丁奈格（大人国）游记，第四卷慧驷国游记，第三卷比较松其文，铺的比较开，以勒皮他（飞岛）游记为主，兼得迟尔尼巴比，拉格奈格，格勒大和日本四个地方的游记。

第一卷是标准的讽刺，其中小人国实际暗指英国，利立浦特宫廷也就是英国宫处的缩影，格列佛与利立浦特人人间的大小比例为1：12，第一卷中的讽刺是重要的，直接的。格列佛伊然以巨人的身份在由袖珍的人、事、物组成的利立浦特雄视阔步。虽然他也时常受到骚扰，经历种种不如意，在大街上走路必须时刻注意，以免一不小心就将人踏死或者将房屋踩蹋，可他永远是居高临下的，无论皇帝还是大臣，任其自傲自狂，在格列佛的眼中，永远只是一群荒唐愚蠢的，微不足道的小动物。这里的比例是1：12，格列佛从头到尾享受着“俯视”的便宜和痛快。当然，就是这么一个小人国，其内部的腐败和战争，也终有一天会将其自身毁灭。

第二卷布罗卜丁奈格游记与第一卷适成对比。格列佛来利了大人国，一下子由“巨人山”缩为“格立尔特里格”（侏儒），置身大人国，自己仿佛变成了利立浦特人。比例倒了过来，成为12：1，格列佛的视角一下由居高临下变为处处仰视。这一强烈的对照手法是具有象征意义的。大人国虽不是斯威夫特的理想国，但他在这里似乎找到了一位较为开明的理想的君主。这位君主学而善变，他以一种十分简单的政治和法律统治着这个国家。人是复杂的动物，何以简单的统治就能奏效呢？这就对人的道德心提出了要求，尤其是对统治者的道德提出了要求；统治者腐败堕落，不能身亡，老百姓的邪恶是必然的，不能一味骂人心不古。斯威夫特当然不便直接来痛骂英国的统治阶级；和第一卷中一样，他依然用讽刺，可这时的讽刺在方式上已经和前面不一样了，不是重要去，而是大反说，故意把自己立为靶子，然后借大人国国民之口加以无情的总攻击。

《格列佛游记》的第四卷是斯威夫特炮制的一出寓言；“驷”就是马，“慧驷”即是智慧的马。有智慧的马会说话，这在寓言中也不算稀奇，蠢驴照样可以开口说话。问题是越后来我们越清楚地看出：慧驷所有的种种美德和理性，我们人类丝毫没有；相反，人类卑鄙龌龊，贪婪好斗，肮脏淫荡，好吃懒做，恰恰和慧驷国里供马驱使的畜生“胡野”属于同一个种类；但又因为人类自以为有理性，就使我们日以用那几份理性复杂变本加厉地为非作歹，腐化堕落，这样，人类不仅绝不能跟慧驷相提并论，就连那毫无理性的，最最可恶的“野胡”也不如。正是斯威夫特向我们揭示的这一点，大大激怒了两百多年来的众多的批评家。

但这激怒了那些评论家，一场旷日持久针对第四卷的抨击开始了，他们完全排斥第四卷，不为别的，只为斯威夫特太凶猛，太粗野，对人类太不怀好意。二十世纪的评论家已经温和了许多，但是我们依然可以听到不少愤怒的声音。人类的发展，一方面展示了的真正的文明和美德，同时也会更重地、更清楚地暴露堕落和丑恶。